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Sófocles

Nació en Colono en el año 497 a.C. Su vida fue la de una carrera celebrada por constantes triunfos en elteatro, a los 28 años de edad venció a Esquilo en un concurso y se dice que esto afectó tanto al trágicoEsquilo que se retiró a Gela donde poco después moriría.

Participó activamente en la vida social de la Atenas de Pericles, fue joven atleta en su juventud y honradoanciano en la senectud, llegaría a ser gobernante de Atenas y mando del ejército en Samos. Se casó y tuvohijos y mantuvo relaciones extramaritales de diversa índole. Murió en 406.

De las ciento veinte o ciento treinta obras que debió escribir y representarSófocles en la Atenas de Pericles,sólo siete nos han llegado. Sin más reparo, veámoslas:

Áyax (Ayante) (Άιας) En Troya, en el bando griego, una vez muerto Aquileo (Aquiles), Ayante, gran guerrero e hijo de Telamón,se cree valedor de la herencia de las armas de Aquileo (Aquiles). Sin embargo las armas le son adjudicadas aOdiseo, y Ayente, creyéndose desposeído, es víctima de constantes arrebatos de locura en los que mataanimales creyendo que son Odiseo (Ulises) o los atridas Agamenón y Menelao, quienes han cedido lasarmas a Odiseo (Ulises). Hay intentos de inducirle a la razón, pero Ayante se suicida. Menelao opta porprohibir que se le den honras fúnebres, pero finalmente Teucro se las dará.El gran temor de los troyanos tras la muerte de Aquileo (Aquiles) es Ayente, un gran guerrero. Por lógica,Ayente considera que serán suyas las armas del difunto Aquiles, per en un juicio, los atridas deciden darlas a

Odiseo por lo cual, infurecido y colérico, Ayante enloquece. Esta locura le lleva a asesinar corderos ycarneros creyendo que son sus enemigos, es la ingeniosa locura del Quijote, de Orlando, que no entra enrazón y cuando lo hace decide suicidarse. La muerte no supone el final de la tragedia, sino que Ayente siguesiendo protagonista aún muerto cuando Teucro se increpa con Menelao por dar honras fúnebres aldesposeído y grandioso Ayante. Es la tragedia del héroe viril y militar frente al ingenioso y audaz Odiseo,este contraste supone un gran dramatismo.

Antígona (Αντιγόνη) 

Muertos los dos hermanos de Antígona e hijos de Edipo, Etéocles y Polinices, el rey Creonte, tío de amboshermanos, publica un decreto por el cual se prohíbe dar honras fúnebres a Polinices por haber muertoluchando contra su patria. Antígona no puede permitir que su hermano sea abandona como pasto para losbuitres y decide enterrar a su hermano siendo consciente del castigo que por ello le espera. Da honrasfúnebres a su hermano y Creonte la condena a ser encerrada en una tumba hasta que muera, pero ella seahorca y más tarde y junto a ella, se suicida Hemón, amante de Antígona e hijo de Creonte. La obra terminacon el parlamento de arrepentimiento de Creonte.Antígona es un enfrentamiento de gran dramatismo constante entre dos personajes: Antígona y Creonte. Unaes defensora de la ley natural, amante de su hermano al que debe dar honras fúnebres; el otro es defensor delasleyes de la ciudad que, desobedecidas, debe suponer el castigo al que las ha desobedecido. Antígona sufre

un gran conflicto consigo misma, pues es consciente de lo que le acarreará desobedecer las leyes de loshombres, sin embargo, la ley natural y el amor fraternal, será más fuerte, siendo Antígona un

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personaje verdaderamente noble y dramático. Cuando Antígona se ahorca y con ella el hijo de Creonte,Hemón, Creonte se arrepiente de haber sido tan inflexible y comprende la diferencia entre unas leyes y otras.

Las traquinias (Τραίνιαι) 

Después de muchos años fuera de su casa, Heracles (Hércules) regresa a su casa. Su esposa Deyanira seentera de que Heracles (Hércules) va a casarse con la joven Yole y presa de celos, decide enviar a su esposo

la túnica del centuro Neso, creyendo que al ponérsela, Heracles enloquecerá de amor por ella y ya nodeseará a otra mujer. Pero Deyanira está equivocada y no sabe que los poderes de la túnica son otros, así quecuando heracles se la coloca, sufre grandes males y dolores y maldice a su esposa Deyanira sin escuchar alhijo de ambos, Hilo, que intenta a explicar al padre la intención benigna de la madre. Deyanira se suicida ypoco después muere Heracles.Ya cincuentona y pasada su juvenil belleza, Deyanira intenta retener a su lado a su esposo. Sin embargo sufalta de inteligencia le llevará a entregar a Heracles la túnica del centauro Neso creyendo que va untada enun filtro de amor cuando en verdad aniquila a quien se la coloca. Hilo, hijo de ambos, se encuentra en ladifícil posición de hacer comprender al padre el error de la madre y las buenas intenciones de ésta, sin

embargo, ya nada es posible e iracundo, Heracles maldice a Deyanira y se queja de dolores espantosos. Eltema de esta tragedia no es de la grandeza de otras tragedias de Sófocles, sino que es el tema menor de loscelos femeninos que tienen como consecuencia un fatal error. Los parlamentos de Deyanira carecen demajestuosidad, pero es lo justo para una mujer falta de inteligencia que carece de grandeza trágica y acarreala muerte del gran héroe

Posiblemente la tragedia griega de más repercusión, Edipo rey supone el punto más trágico de laleyenda perteneciente al ciclo de Tebas.Para Aristóteles el arquetipo de tragedia griega y posiblemente paralas generaciones posteriores, Edipo rey es el conflicto del hombre bueno y justo que vive orgulloso de losuyo desconociendo su trágica y cruel verdad.

Edipo y la esfinge

Edipo rey (Οιδίποσς τιράννος) 

La peste asola la ciudad de Tebas en la que reina el rey Edipo. Un oráculo advierte que sólo castigando alasesino del antiguo rey, Layo, la peste cesará en su azote de la ciudad. El buen rey Edipo se disponea investigar quién fue el asesino de Layo. Las pesquisas llegan a una trágica conclusión: ¡El asesino de Layofue el mismo Edipo! Y aunque Edipo no sabía a quién mataba, el caso es que lo hizo. Pero las indagacionesdan más de sí, Edipo, además, también era hijo de Layo, aunque no lo sabía, y al acceder al trono se había

casado con la viuda de éste, Yocasta, y había tenido hijos con ella, luego Edipo se había casado con sumadre, tenido hijos con ella y asesinado a su padre. Tras saberse parricida e incestuoso, Edipo se arranca losojos e Yocasta se suicida. Tras despedirse de sus hijos parte al destierro de la ciudad de Tebas.Aunque el conflicto trágico de Edipo nace de desobediencias del pasado, es él quien las sufre. Pero Sófoclesacierta en una cosa, en mostrarnos a un Edipo bueno, un hombre justo y amante de su familia y de su reino,una buena persona. Edipo era feliz en su ignorancia, hasta que la circunstancia de la peste sobre Tebas yla advertencia del oráculo, llevarán al conocimiento de la verdad. Habiendo sido un hombre feliz, ahora,Edipo, no es más que un parricida incestuoso que no puede soportarse ni a sí mismo y que por ello searranca los ojos y grita desmesurado por la tristeza de su propia verdad y el destino de sus hijos, sus propioshijos y a la vez sus propios hermanos. Sófocles se enfrenta a las leyes mismas de la naturaleza abordandoeste asunto: Edipo ha infringido todas y cada una de estas leyes pero, pero él no era consciente. Aún así, estáclaro que su delito es más que mostruoso y el simple acometimiento del mismo, voluntario o no, ha de ser

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castigado, para edipo ya no existe solución humana posible, no existe solución alguna. La fuerza dramáticade la tragedia reside en el contraste, increíble y maravilloso, del buen hombre Edipo, del justo Edipo, el másmostruoso de los criminales. Edipo, protagonista absoluto de la tragedia, jamás abandona la escena salvocuando marcha a arrancar sus ojos que no merecen ya más ver la luz del sol. Pero no sólo Edipo estápresente en la escena, sino que sobresale sobre todos los personajes, por sus increíbles parlamentos y por suenorme fuerza dramática.

Edipo en Colono (Οιδίποσς επί Κολονω) 

Edipo, ya viejo y ciego, llega a la ciudad de Colono guiado por sus dos hijas, Antígona e Ismene. En Colonoel rey Teseo les recibe amigablemente y ofrece su ayuda a Edipo, cuando llega la noticia de la guerra entrelos dos hermanos Etéocles y Polinices por la ciudad de Tebas. Ambos son hijos de Edipo. Un oráculo haanunciado que conseguirá la victoria aquél hacia el cual se incline la razón de Edipo y es por esto que hastaColono viajan Creonte, defensor de Etéocles, y Polinices. Edipo maldice a ambos hijos, que le habíandesterrado de Tebas, y es protegido por Teseo. Poco después muere.Ésta es la última tragedia que escribiera Sófocles a la edad de noventay cuatro años, la estrenaría su nieto

años más tarde. La tragedia consiste en un episodio del ciclo tebano inserto entre la acción desarrolladaen Edipo reyy la desarrollada en Antígona. Supone un escelente espisodio sobre la guerra dialéctica y lasintenciones de Creonte (defensor de Etéocles) y Polinices. En mano de Edipo está el decantarse por algunode sus hijos, sin embargo, optará por ninguno, y los maldecirá a ambos. En un momento de la tragedia,cuando Polinices ruega a su padre Edipo, éste le maldice y Antígona escucha tal parlamento, lo que hacepensar en la posterior heroicidad de Antígona al querer dar sepultura a su hermano. En Edipo en Colono, lavejez es un tema constante - recuérdese que Sófocles ya tenía 94 años - y además aparecen todos y cada unode los sufrimientos: la discordia, la muerte, la guerra, la vejez el destierro... pero todos ellos se agrupan enuno solo: la vejez de Edipo. Es una obra de especial perfección, de ritmo intenso, de lirismo radiante, de

parlamentos increíbles, de acción constante. Cabría mencionar el elogio de Colono, pues fue ésta la ciudadnatal del poeta Sófocles.

RESUMEN DE LAS OBRAS DE ESQUILO

Los persas

La primera de sus obras para sobrevivir es Los Persas (Persai), realizado en 472 antes de Cristo y sobre labase de experiencias en la vida propia de Esquilo, en concreto la batalla de Salamina . Es único entre los

supervivientes tragedias griegas en la que describe un histórico reciente evento. Los persas se centra en eltema popular griega de la arrogancia , culpando pérdida de Persia en el orgullo de su rey. [18] Se abre con lallegada de un mensajero en Susa , la capital persa, con noticias de la catástrofe Pérsico derrota en Salaminaa Atossa , la madre de el rey persa Jerjes . Atossa luego viaja a la tumba de Darío, su marido, donde sufantasma aparece para explicar la causa de la derrota. Es, dice, el resultado de la arrogancia de Jerjes en laconstrucción de un puente sobre elHelesponto , una acción que enfureció a los dioses. Jerjes aparece en laparte final de la obra, sin darse cuenta de la causa de su derrota, y el juego se cierra a las lamentaciones porJerjes y el coro.

Siete contra Tebas

Siete contra Tebas (Hepta epi Thebas), que se realizó en 467 aC, tiene el tema en contraste de lainterferencia de los dioses en los asuntos humanos. [18] También marca la primera aparición en la obra de

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Esquilo es un tema que se seguirá a través de sus obras, la de la polis (la ciudad) es una clave para eldesarrollo de la civilización humana. [20] La obra cuenta la historia de Eteocles y Polinices , los hijos delrey avergonzado de Tebas , Edipo . Los hijos de acuerdo con alternativas en el trono de la ciudad, perodespués del primer año Eteocles se niega a renunciar, y la guerra Polinices salarios para reclamar su corona.Los hermanos se matan entre sí en combate singular, y el final original de la obra consistió en lamentos delos hermanos muertos. Un nuevo final se añadió a la obra unos cincuenta años después:. Antígona e Ismenellorar a sus hermanos muertos, un mensajero entra en anunciar un decreto que prohíbe el entierro dePolinices y, por último, Antígona declara su intención de desafiar a este decreto [21] La obra fue el tercerode una trilogía de Edipo conectados, los dos primeros juegos fueron Layo y Edipo. La conclusión de sátiro

 juego era la Esfinge. [22]

Las Suplicantes

Esquilo continuó con su énfasis en la polis de Las Suplicantes en el 463 aC (Hiketides), que rinde tributo alas corrientes subterráneas que atraviesan democrática Atenas antes de la creación de un gobiernodemocrático en el año 461. En la obra, el Danaides , las cincuenta hijas de Danao , fundador de Argos , huirde un matrimonio forzado con sus primos en Egipto. Que a su vez al rey Pelasgode Argos para la protección,

pero se niega Pelasgo hasta que la gente de Argos opinar sobre la decisión, una decisión claramentedemocrática por parte del rey. La gente decide que las Danaides merecen protección, y que están permitidosdentro de las paredes de Argos a pesar de las protestas de Egipto. [23] La publicación de 1952 de OxirrincoPapiro de 2256 fr. 3 confirmó un largo asumido (por poner fin a cliffhanger Las Suplicantes ") Danaidtrilogía, cuyas obras son constitutivas general se considera que los suplicantes, Aegyptids ElDanaides y el. Una reconstrucción plausible de la última de la trilogía de dos tercios dice así: [24] En elAegyptids, la guerra de Argos-egipcia amenazada en el primer juego que ha ocurrido. Durante el curso de laguerra, el rey Pelasgo ha sido asesinado, y Argos Danaus reglas. Se negocia un acuerdo de paz conAegyptus, como condición para que sus hijas se case con cincuenta de los cincuenta hijos de Aegyptus.

Danaus informa en secreto a sus hijas de un oráculo predijo que uno de sus hijos-en-ley que matarlo, por lotanto, las órdenes de las Danaides para asesinar a los Aegyptids en su noche de bodas. Sus hijas están deacuerdo. El Danaides abriría el día después de la boda. En poco tiempo, se revela que cuarenta y nueve delas Danaides mataron a sus maridos, según lo prescrito; Hypermnestra, sin embargo, amaba a su maridoLinceo, y así salvó su vida y lo ayudó a escapar. Enfurecido por la desobediencia de su hija, Danaus órdenesde su encarcelamiento y, posiblemente, su ejecución. En el clímax de la trilogía y desenlace, Linceo serevela a Danaus, y lo mata (cumpliendo así el oráculo). Él y Hypermnestra establecerá una dinastíagobernante en Argos. Los otros cuarenta y nueve Danaides son absueltos del delito criminal, y casarse, sinespecificar los hombres argivos. El drama satírico después de esta trilogía se titula Amymone, después de

una de las Danaides. [25]La Orestíada

La única completa (excepto unas pocas líneas faltantes en varios puntos) trilogía de obras griegas por undramaturgo todavía existente es la Orestíada (458 a. C.), aunque el drama satírico que originalmente lesiguieron, Proteus , se ha perdido a excepción de algunos fragmentos. [18 ] La trilogía se componede Agamenón , Las Coéforas (coéforas), y El Euménides . [20] En conjunto, estas obras cuentan la historiasangrienta de la familia de Agamenón , rey de Argos.

Agamenón

Agamenón describe la muerte de Agamenón a manos de su esposa Clitemnestra , que estaba enojado con susacrificio de su hijaIfigenia y su mantenimiento de la profetisa de Troya Casandra como concubina.

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Cassandra entra en el palacio a pesar de que sabe que será asesinado por Clitemnestra, sabiendo que ella nopuede evitar su destino. El final de la obra incluye una predicción del regreso deOrestes , hijo de Agamenón,que tratará de vengar a su padre. [20]

Las coéforas

Las coéforas continúa el relato, que comienza con la llegada de Orestes en la tumba de Agamenón. En la

tumba, Electra se reúne Orestes, que ha regresado de su exilio en Fócida , y planean vengarse deClitemnestra y su amante Egisto . Cuenta de Clitemnestra de una pesadilla en la que ella da a luz a unaserpiente es relatado por el coro, y esto la lleva a fin de Electra , su hija, para verter libaciones sobre latumba de Agamenón (con la ayuda de los portadores de libación) con la esperanza de hacer las paces.Orestes entra en el palacio fingiendo tener noticia de su muerte, y cuando Clitemnestra Egisto llamadas aparticipar en las noticias, Orestes mata a los dos. Orestes es entonces acosado por las Furias , que vengar losasesinatos de los familiares en la mitología griega. [20]

Las Euménides

La última jugada de La Orestíada aborda la cuestión de la culpabilidad de Orestes. [20] La unidad de OrestesFurias de Argos y en el desierto. Él hace su camino hacia el templo de Apolo y le pide que la unidad de lasFurias de distancia. Apolo había alentado a Orestes a matar a Clitemnestra, y así da parte de la culpa por elasesinato. Las Furias son una raza más antigua de los dioses, y Apolo envía Orestes en el templo de Atenea,con Hermes como guía. Las Furias seguirle la pista, y la diosa Atenea , patrona de Atenas, interviene ydeclara que el juicio sea necesario. Apolo sostiene caso de Orestes, y después de los jueces, incluidos Ateneaentregar un empate, Atenea anuncia que Orestes es absuelto. Se cambia el nombre de las Furias LasEuménides (El bueno de espíritu, o Benévolas), y ensalza la importancia de la razón en el desarrollo de lasleyes, y, como en Las Suplicantes, los ideales de una Atenas democrática son elogiados. [23]

Prometeo encadenado

Además de estas seis obras, una tragedia séptimo, Prometeo encadenado, de Esquilo se atribuye a lasautoridades antiguas. Desde finales del siglo 19, sin embargo, los eruditos han dudado cada vez más estaatribución, en gran parte por razones estilísticas. Su fecha de producción también está en disputa, con teoríasque van desde el AC 480s a tan tarde como en la década de 410. [4] [26] La obra consiste principalmente enel diálogo estático, como en toda la obra del Titán Prometeo se une a una roca como castigo desdeelOlimpo Zeus para proporcionar fuego a los humanos. El dios Hefesto , el titán Océano , yel coro de Oceánides toda simpatía expresa por la situación de Prometeo. Prometeo cumple Io , víctima de lacrueldad compañeros de Zeus, y profetiza el futuro de sus viajes, que revela que uno de sus descendientes

liberar a Prometeo. La obra se cierra con el envío de Zeus a Prometeo en el abismo, porque Prometeo seniega a divulgar el secreto de un matrimonio que podrían ser la caída de Zeus ". [19] El Prometeoencadenado parece haber sido el primer juego de una trilogía llamada Prometheia . En la segunda

 jugada, Prometeo , Heracles libera a Prometeo de sus cadenas y mata al águila que había sido enviado al díapara comer perpetuamente Prometeo hígado de regeneración. Tal vez presagiando su eventual reconciliacióncon Prometeo, nos enteramos de que Zeus ha publicado los otros titanes que encarceló a la conclusión dela Titanomaquia . En la conclusión de la trilogía, el Fuego de Prometeo-Adalid , parece que el Titánfinalmente advierte Zeus no dormir con la ninfa marina Tetis , pues está destinado a dar a luz a un hijomayor que el padre. Que no deseen ser derrocado, Zeus se casa con Tetis de la Peleo mortal, el producto de

esa unión es Aquiles, el héroe griego de la guerra de Troya. Después de la reconciliación con Prometeo,Zeus probablemente inaugura un festival en su honor en Atenas.

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EURÍPIDES

SUS OBRAS:

Alcestis

Apolo había dicho a Admeto que en el momento en que fuera a morir, podría impedirlo si otra persona seofrecía a morir por él, es su esposa Alcestis esta persona. Cuando Admeto va a morir, Alcestis, triste perodispuesta al sacrificio, se despide la sus hijos y de la vida, y muere. Admeto va entonces al Palacio deHeracles (Hércules) y le cuenta lo sucedido. Heracles comprende todo y viaja hasta el infierno paraenfrentarse a Tánatos (Thánatos, la Muerte) y consigue que Alcestis sea devuelta a la vida, y a su marido,Admeto.En esta obra debería destacarse el contraste existente entre Ademto, el rey de Tesalia, y su esposa Alcestisya que, ella, entre heroidicidad y razocinio se opone al marido siempre dubitativo como bien demuestra enlas conversaciones con su padre que llega a decirle que buen remedio ha hallado para no morir si convence ala mujer para que lo haga por él. Pero de pronto aparece Heracles (Hércules) para solucionar el problema yrescatar a Alcestis después de debatir con la Muerte (Thánatos).

Medea

Jasón, esposo de Medea y padre de sus hijos, va a repudiarla y a casarse con la hija de Creonte, rey deCorinto. Medea, enfurecida, colérica y clamante de venganza más tarde, clama ruegos y amenazas alinsensible Jasón. Una vez que se da cuenta Medea de que nada puede hacer, planea y ejecuta su venganza apesar de que Jasón ha tratado de convencerla diciéndole que lo hace por su propio bien, ya que se encuentranen tierra extraña y casarse con la hija del rey es la mejor solución pues aportará grandeza a los hijos quetienen ambos: Medea y Jasón. Pero Medea se venga, simula haber sido convencida por Jasón y envía a sushijos con ricos regalos para la novia al palacio de Creonte. Pero esos regalos tienen un conjuro: quien losvista o toque morirá, y asá sucede: mueren Creonte y su hija. Pero Medea va más allá y para engrandecer la

desgracia de Jasón, mata a los hijos de éste, que son los suyos propios.Es, seguramente, la obra maestra de Eurípides. Medea es la mujer enfurecida por el repudio del marido quetrama un crímen para vengarse. Jasón, por su parte, es la figuta del hombre insensible, aberrante yoportunista que, ante las recriminaciones justificadas de Medea, sólo sabe engañarla con demagogia. Es, porotra parte, la primera obra en la que una figura femenina alcanza tal grandiosidad y magnanimidad, sinembargo, la obra no gustó, y se tuvo que conformar con el tercer premio del certámen al que fue presentada.

Hipólito

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Hipólito es un joven que repudia el amor, vive dedicado a la caza, sin embargo, suscita una gran pasión ensu madrastra, Fedra. Hipólito, gracias a que lo dice una criada, se entera del amor de su madrastra hacia él yse muestra insultante con ella. Fedra, rechazada, se ahorca, pero antes de morir escribirá que Hipólito hadeshonrado a su padre, Teseo, manteniendo relaciones con ella. Teseo, enfurecido, no cree las explicacionesde su hijo y lo echa de casa, entonces Hipólito cae bajo las ruedas del carro que lo llevaba y quedagravemente herido. Aparece la diosa Artemis (Diana) quien cuenta a Teseo la verdad. Llevan a Hipólito a suhogar y muere a brazos de su padre, pues hallábase profundamente herido.Esta obra presenta el problema de la exacerbada pasión humana, que consigue magnificarse con la oposiciónHipólito / Fedra: uno es casto y seguidor de Diana, la otra es fervorosa y libidinosa. También es el contrasteentre el deber y el placer en que de nuevo se oponen Fedra (placer) e Hipólito (apenlando a la virtud y alhonor de su padre). Es el cuadro de una mujer que se venga de un amor que no le corresponde, aunque elpúblico ateniense mejor lo viera como la pugna entre Artemis y Afrodita.

Hécuba

Vencida Troya, los troyanos son prisioneros de los griegos, incluida Hécuba, la viuda del rey Príamo deTroya. Hécuba conoce la noticia de su hija va a ser sacrificada en el túmulo de Aquileo y además, le traen elcadáver de su hijo, aún niño, que ha sido asesinado. Intenta hablar con Odiseo (Ulises) y con Agamenón,pero nada consigue. Finalmente se le vaticina su futuro: que morirá convertida en la perra de Agamenón yde su hija Cassandra y que ambos morirán a manos de Clitemnestra.

Aquí Eurípides se conmociona con la situación de los vencidos en la guerra de troya, y a la vez critica lamano cruel de los vencedores. Es una tragedia sanguinaria en la que destacan las interveciones de Odiseo(Ulises) y Agamenón y los lamentos de Hécuba. Todas las desgracias futuras aumentan el infortunio de laanciana viuda de Príamo que, a pesar de tramar venganza por la muerte del hijo a manos de Polidoro, nadaconsigue. Todo esto es una historia plenamente humana, no aparecen los dioses.

Electra

Después que Clitemnestra asesine a su marido Agamenón, entrega a su hija Electra a un campesino paraevitar que tenga descendencia noble que quiera vengar el crímen. Electra pues vive en en el campo, pero nomantiene relaciones con su esposo, un hombre honrado. Orestes (hermano de Electra) llega a la casa deElectra acompañado por su hermano Pílades y cuando al fin los hermanos se reconocen, planean la venganzasobre la madre y el nuevo marido de ésta: Egisto. Orestes siente remordimientos, pero su crímen es expiado.Eurípides trata de dar lógica a un tema ya desarrollado por Esquilo y por Sófocles. Este intento de hacerlógica la tragedia se lleva a cabo mediante la no aparición de los dioses. Electra mata ella misma a su madre,Clitemnestra, en un epidio de gran fuerza y dramatismo. Pero más tarde, Orestes y Electra se dan cuenta dela magnitud de su crimen y pesa sobre ellos el sentimiento de culpa, aunque no llegan a arrepentirse. Se nosanuncia al final la expiación del crímen. Esta es una tragedia de dolor y sufrimiento y de importante

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conflicto moral: es justo que Clitemnestra expíe su crímen con la muerte, pero aún así, eso no explica elmatricidio.

Orestes

Después de matar a su madre Clitemnestra, Orestes es víctima de la persecución de las erinias que

persiguen a los criminales. La locura le acecha y su hermana Electra le ayuda. En Argos el ágora se hareunido para juzgar a los dos hermanos cuando llega Menelao (hermano de Agamenón) y su esposa Helenade Troya, también llega el padre de Clitemnestra y de Helena: Tindáreo que pretende se castigue a losasesinos de su hija. El ágora ha decidido condenar a muerte a los hermano por el asesinato de la madre, peroentonces, Pílades, el gran amigo de Orestes, consigue desviar el tema para que se juzgue a Helena, laculpable de la guerra de Troya y, en consecuencia, de todas las calamidades posteriores. Orestes y Píladesasaltan el palacio de Menelao y de Helena y secuestran a su hija Hermíone, Helena logra escapar de lapersecución. Más tarde, Apolo explica que Helena ha sido salvada y colocada entre las divinidades y explicaque Menelao ha de interceder ante el ágora para que su sobrino Orestes no sea condenado, y que después deir a Atenas a purificarse, ha de casarse con su prima Hermíone (la hija de Helena y Menelao), y que Electra

se case con Pílades.Sin duda alguna, la acción de esta tragedia es consecuión de la anterior. en un primer momento se nospresenta a Orestes castigado por su propia conciencia pues sabe que ha cometido un crímen terrible alasesinar a su madre. Se nos muestra la culpabilidad y el remordimiento de la conciencia de forma magistral.Cuando llega la noticia de que los ciudadanos han condenado a Orestes y a Electra y parece que ya nada sepuede hacer, aparece Pílades que, casi como un "deus ex machina" propone la idea de juzgar a Helena,desviando el tema sabiamente, y entonces desaparece la idea en Orestes de la culpabilidad y torna a unafebril venganza sobre Helena. Cuando pretenden matar a Helena, aparece el deus ex machina Apolo parasalvar la situación de forma pacífica, e incluso propone una explicación muy moderna de la guerra de Troya:

fue una solución demográfica para un pueblo que ya era muy numeroso.

Ifigenia en Táuride

Después de ser salvada por Ártemis (Diana) justo en el momento en que su padre, Agamenón, iba asacrificarla, Ifigenia es sacerdotisa del templo de Ártemis en Táuride, lugar en el que la misma diosa la ha

colocado. En las inmediaciones del palacio reina el bárbaro Toante que obliga a Ifigenia a inmolar a todo elgriego que se acercara al lugar. Orestes, hermano de Ifigenia, llega entonces a la Táuride ya que un oráculole ha dicho que la única manera de salvarse de las erinias es devolviendo la estatua de Ártemis a la Ática. Laestatua se encuentra en el templo donde es sacerdotisa Ifigenia. El rey de Táuride al ver a Orestes ( que llegaacompañado por su inseparable Pílades) obliga a ifigenia a inmolarle. Los dos hermanos aún no se hanreconocido como tal y en un momento dado, Orestes narra a Ifigenia todas las desgracias acaecidas en lafamilia. Cuando al fin los dos hermanos se han reconocido, huyen de Táuride camino a Argos con la estatuade Ártemis, y esta misma diosa será la que les proteja en su huida.Aunque resulte un poco extraño, esta obra no plantea ningún conflicto moral o psicológico serio, en realidades sólo una tragedia de acción y peripecias en la que gracias al ingenio y audacia de los tres (Ifigenia,Orestes y Pílades) logran escapar del rey de la Táuride.

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Ifigenia es el tema perteneciente del ciclo de Micenas - Argos al que Eurípides ha dedicado tantas tragedias.A Ifigenia, la hija de Clitemnestra y de Agamenón que debiera ser sacrificada para que la guerra de Troyapudiera llevarse a cabo, Eurípides dedica dos tragedias: "Ifigenia en Táuride" e "Ifigenia en Áulide".

Jarrón representativo del mito sobre Ifigenia.

Ifigenia en Áulide

Las tropas griegas, comandadas por Agamenón, han quedado inmovilizadas en la costa de la Áulide cuandopretendían llegar a Troya. El adivino Calcante explica que tal inmovilidad se debe a que Agamenón habíaprometido un sacrificio a la diosa Ártemis (Diana) y las naves no podrán continuar su camino hasta queAgamenón sacrifique a su hija Ifigenia. En un primer momento Agamenón se niega, pero más tarde ydespués de la intervención de Menelao (el más interesado en que se lleve a cabo la campaña de Troya) que

le convence, Agamenón hace llamar a su hija. Ifigenia llega acompañada de su madre Clitemnestra y de suhermano Orestes, aún niño. Ambas, la madre y la hija, llegan convencidas de que se va a anunciar elcompromiso entre Ifigenia y Aquileo (Aquiles). Cuando se descubren las verdaderas intenciones deAgamenón, se produce un conflicto. Ifigenia en un primer momento se niega, pero cuando es consciente delo inveitable de su muerte, se presta al sacrificio en un alarde de patriotismo para ayudar a su pueblo.Cuando Agamenón va a clavar su cuchillo sobre Ifigenia, la diosa Ártemis se la lleva y en su lugar colocauna cierva.Esta tragedia, capítulo anterior a la de "Ifigenia en Táuride" es una de las mejores obras de Eurípides.Ifigenia muestra un patriotismo admirable cuando decide que sólo su muerte podrá llevar la gloria a losgriegos, y se presta a ser sacrificada. Pero la figura más interesante es la de Clitemnestra. Eurípides que,durante toda su vida se había esforzado por dar una imagen de Clitemnestra sanguinaria, vil, mezquina,malvada y maquiavélica, la hace aparecer ahora como una madre lógicamente en contra del sacrificio de suhija, una madre preocupada y humana. También se esfuerza Eurípides por mostrar a un Menelao mezquinoal que poco le importa la muerte de su sobrina si se lleva a cabo la campaña de Troya (recordemos queMenelao es el marido de Helena que, fugada con Paris a Troya, desencadena la guerra). De fondo, resuena lagrandiosidad del héroe, de Aquileo (Aquiles.)

Las bacantes

En Tebas, donce reina Penteo, se ha impuesto el culto a Dionisos. El rey está preocupado porque las mujeres(entre ellas Ágave, su propia madre) se han entregado al culto y al éxtasis orgiástico de las fiestas, y decideque ha de poner solución. Como no puede luchar contra el dios Dionisos, decide disfrazarse para espiar a lasmujeres. Cuando estas se dan cuenta y lo descubren, comienzan a desgarrar sus miembros y literalemte lodescuartizan. La madre de Penteo, Ágave, participa del horrible crímen, pero no se da cuenta de que es suhijo, aunque él sí. Cuando Ágave es consciente se lamenta de lo sucedido, Dionisos aparece para arreglarlotodo, pero el final de esta tragedia no se ha conservado.

Ésta es una tragedia intrigante en la que Eurípides muestra la locura de una época de creencias miesteriosasy esotéricas. Pero es más que eso, es la cont

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ARISTÓFANES (445 a. C.-388 a. C.)

Del más célebre de todos los comediógrafos griegos apenas nos han llegado unas cuantas noticias que estáncontenidas en sus comedias. Nació en el demo ático de Cidateneo y tuvo posesiones en la isla de Egina.Aunque sus obras reflejan una gran pasión política no participó en la vida pública activamente.

Aristófanes escribió unas cuarenta comedias de las que sólo conservamos completas once. Sus primerasobras escénicas firmadas como Calístrato permanecen perdidas (Los Convidados, 427 a. C., Los babilonios426 a. C.).

Obras de Aristófanes

Las Once Comedias de Aristófanes que podemos disfrutar en la actualidad son:

Los Acarnienses (425 a.C.) Esta obra es una crítica a la guerra del Peloponeso que orilló al hacinamiento delos campesinos en la ciudad.

Un ciudadano común pero valiente decide pactar con el enemigo, logrando una tregua privada.En esta obra Aristófanes parodia una escena delTélefo de Eurípides, haciendo que Diceópolis, elprotagonista quien representa a Píndaro (uno de los más célebres poetas lirícos de la época clásica griega),tome como rehén un saco de carbón en lugar de a Orestes como la hace Télefo (rey mítico de Misia) en laobra de Eurípides.

Los caballeros (424 a.C.) es una crítica a Cleón, uno de los más poderosos hombres de la antigua Atenasquien en la obra es representado como el camarero de Demos (ciudadanía) y a quien dos esclavos, Nicias yDemóstenes (dos de los atenienses más importantes de la Guerra del Peloponeso) sustituyen por unchoricero, con él Cleón se disputa con groserías e idioteces el puesto y al final Demos elige al choricerocomo ayudante.

Con Las Nubes (423 a.C.) Aristófanes satiriza la enseñanza que reciben los jóvenes por parte de los sofistas,equiparando a Sócrates con uno de ellos. Llama a la escuela de Sócrates "El Pensadero" y la muestra comoel lugar donde se enseña a argüir justa en injustamente para ganar los juicios.Ridiculiza a Sócrates llamándolo "el mismo" y colgándolo de una canastilla como un dios hablando con loshombres.Las avispas (422 a.C.) gira en torno a un padre aficionado a los juicios y su hijo que pretende alejarlo de esevicio encerrándolo en su casa. El padre (Filocleón) realiza diversos intentos cómicos y poco exitosos de fuga

hasta que sus compañeros en el tribunal vestidos de avispas van a rescatarlo. Para ayudar a su padre el hijo(Bdeliclón) monta un juzgado en su propia casa donde enjuicia a un perro por comerse un queso siciliano.En La Paz (421 a.C.) el personaje principal llamado Trigeo se monta en un escarabajo gigante, parodiando aBelerofonte quien montó a Pegaso para regresar al Olimpo a escuchar a Zeus.

Belerofonte y Pegaso

En la obra Las aves (414 a.C.) ridiculiza el gusto de los atenienses por los litigios a través de dos personajes

llamados Pistetero (el persuador) y Evélpides (el optimista) quienes se van en busca del mítico Tereo quefue convertido en pájaro. Deciden construir una ciudad ideal llamada Nefelococigia (la ciudad de las nubes y

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los cucos) a donde no dejan entrar ni a los dioses, sólo unos cuantos personajes necesarios pueden acceder aella. Al fianl Postetero obtiene el cetro de Zeuz junto con Basilia (soberanía) y es aclamado como el mayorde los dioses.

Representación moderna de Las aves de Aristófanes

Lisistrata (411 a.C.) habla de una propuesta que hacen las mujeres para forzar a los hombres a queabandonen la guerra. Esta consiste en practicar el celibato, la propuesta de Lisistrata a sus amigas dice así:"...Mira: nos estamos en casita, con unas túnicas cortas de Amorgos, bien transparentes, y andamos muybien depiladas por donde tú comprendes y entramos a donde están nuestros maridos bien a tiro y ya conardores de echarnos abajo...si en lugar de condescender nos rehusamos, la paz es un hecho. Bien lo sé"

LisistrataEn Tesmoforias (411 a.C.) ridiculiza a Eurípides por medio de una cospiración de las mujeres en su contraporque ya están hartas de que las represente como locas, asesinas, ninfómanas y suicidas en sus tragedias.Para enterarse de sus planes en su contra envía a su suegro a una amablea disfrazado de mujer. Una de lasescenas más graciosas es cuando Eurípides afeita a su suegro y lo viste con atuendos femeninos para quepueda hacerla de espía.Las Ranas (405 a.C.) es otra obra en la que denuestra a Eurípides, ridiculiza el lenguaje elevado del poeta ensus tragedias y se ríe del arte nuevo que representan las obras de éste. Por esta pieza Eurípides paso a laposteridad como un poeta inferior a Sófocles y Esquilo.

Portada de libro Las ranas de Aristófanes

La asamblea de las mujeres (392 a.C.) es una sátira sobre la idea de la propiedad comunal. en esta obra lasmujeres toman el lugar de los hombres para dirigir Atenas, se visten como ellos y actúan igual que ellosdurante las asambleas, emborrachándose y poniendo atención a cosas distintas a la cauda. Gracias a estostrucos logran hacerse del mando y entonces instauran la idea de una vida comunitaria en la que incluso loshombres debían ser para todas. Hay escenas muy graciosas como una en la que dos ancianas se pelean porun joven (que ahora es de "popiedad" común) para que se acuste con la que lo gane por acato de las nuevas

leyes.

Escena de una representación de La asamblea de las mujeres de Aristófanes

Pluto (388 a.C.) reduce al absurdo el concepto de redistribución de la riqueza en Atenas por medio de ladiosa Pobreza quien hace ver que una distribución más justa es irrazonable ya que sin porbreza no habríaesclavos porque podrían comprar su libertad ni tampoco comida o bienes suntuosos ya que nadie trabajaría

porque todos serían ricos.

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De Aristófanes y su obra hay mucho que decir, por lo pronto como punto final les dejamos el sobrenombre aque se hizo acreedor: "El tábano de la antigua Grecia"