resumen libro teoría arqueológica - copia

7/25/2019 Resumen Libro Teora Arqueolgica - Copia

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Asignatura: Concepto de Prehistoria y Arqueologa, curso 2012-2013Alumno:

Trabajo sobre el libro: Teora Arqueolgica de M. Johnson

Captulo 1. l sentido co!"n no basta.

La arqueologa es muy importante, porque aunque le pasado ha muerto, ya no eiste, es algomuy poderoso! Por eso la arqueologa estudia el pasado a tra"#s de sus restos materiales, lo que nosconduce a preguntarnos $qui#nes somos%

#e$iniciones de teora. &'eora( es una pala)ra di*cil de de*inir! +uchos arquelogosincluiran en el concepto de teora las moti"aciones de la prctica de la arqueologa, as como elconteto social y cultural de la arqueologa o la pro)lemtica de la interpretacin! Podemos decir quela teora cu)re el &porqu#( y el m#todo el &cmo(! Pero esta di"isin tan elemental es demasiado po)re

para algunos arquelogos!

Por qu# la teora es pertinente con relacin a la prctica arqueolgica! .ay cuatro ra/ones:1.% &ecesita!os justi$icar lo que hace!os! e precisa tener una idea clara de por qu#

la in"estigacin es importante, lo que tiene mltiples respuestas que "an, desde que el pasadoes importante y necesitamos sa)er so)re el mismo necesitamos sa)er de dnde "enimos parasa)er hacia dnde nos dirigimos slo la arqueologa a)orda la pro*undidad temporal necesaria

para generar generali/aciones interculturales acerca de los procesos culturas de largo alcance oque la arqueologa ayuda a emancipar a la gente de las ideologas represi"as!

Cada argumento es una proposicin teor#tica que necesita de usti*icacin, que requiereser de)atida antes de darla por aceptada o recha/ada!

'.% &ecesita!os cotejar una interpretacin del pasado con otra( para decidir cual

es la !)s slida! La arqueologa sustenta su credi)ilidad intelectual en su capacidad dedistinguir entre &)uenas( y &malas( interpretaciones del pasado!

4s posi)le decidir cual es la interpretacin ms slida slo a partir del sentido comn!5samos criterios tericos para decidir qu# hechos son importantes y que otros no lo son tanto!

*.% #ebe!os ser !u+ claros en nuestro trabajo de arquelogos. 6e)emos sera)iertos so)re nuestras ra/ones, nuestros puntos de "ista y nuestros preuicios y no pretenderdisimularlos o a*irmar que no eisten!

,.% &o tene!os necesidad de la teora( +a que en realidad la usa!os sie!pre( nos

guste o no.'odos somos unos tericos

.ay una in*inidad de hechos que la arqueologa pone de relie"e, como eemplo, los halla/gosencontrados! La recopilacin de estos o)etos antiguos puede hacer parecer que el arquelogo es unsimple recolector de trastos "ieos, ser entonces el conunto de reglas usadas para interpretar loshechos en relatos coherentes so)re el pasado, la teora, la que di*erencien al arquelogo! Laarqueologa tiene que "er con nue"as ideas acerca del pasado!

7ueremos llegar a entender las sociedades humanas que hace miles de a8os desaparecieron y lohemos de hacer sin ha)lar con aquellas gentes, queremos sa)er el porqu# de sus a"ances y retrocesos,queremos entender cmo se mani*est en ellos el cam)io! 9 os nicos materiales de que disponemosson unos pocos restos de )asura! Por eso la interpretacin arqueolgica no es una tarea *cil! La teoraes di*cil porque requiere pensar por uno mismo!

Pensar por uno mismo, pensar crticamente, es algo que cualquier alumno de arqueologa

de)era tratar de hacer!

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Captulo '. -a &uea Arqueologa.

La mayora de los arquelogos se enamoran de la arqueologa porque se quedan &colgados( delos halla/gos, empero #stos son meros &datos(! 4sta querencia por los o)etos, en s misma, nada tieneque "er con la arqueologa, en el sentido de estudio del pasado!

Los o)etos no pueden contarnos nada acerca del pasado porque el pasado no eiste! Loso)etos pertenecen a la realidad del presente! 4isten en el ahora y aqu! 4l pasado eiste nicamenteen las cosas que decimos so)re #l!

La tarea de los arquelogos es in"estigar el pasado! 7ueremos sa)er qu# paso entonces!uestras *uentes materiales estn en le presente y el pasado que construimos tam)i#n pertenece alpresente, pero intentamos construir un relato coherente so)re le mismo!

'enemos el material arqueolgico y planteamos las preguntas adecuadas para o)tener lain*ormacin so)re el pasado, as *ranquear el a)ismo que hay entre pasado y presente, aunque no se

pueda hacer de una *orma segura y de*initi"a!5na de las pocas )ases comunes de partida par ala mayora de los arquelogos tericos es que

todos quieren ha)lar del pasado y que para ello todos utili/an material arqueolgico en el presente!$Cmo se hacen las interpretaciones% ;ntentando contrastar, a la "ista de los materiales, hiptesisalternati"as acerca de los procesos y acontecimientos, y desarrollar de esta *orma el conocimientoso)re el pasado!


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Antes de la ue"a Arqueologa las eplicaciones so)re la prehistoria tendan a ser sntesisdescripti"as, que descri)an *ases y reas en las que se produca el cam)io cultural! L! Bin*ord cali*icesta manera de "er el cam)io como una &"isin acutica( de la cultura! Para #l los arquelogostradicionales mapa prehistrico como un gran lago en al que se ha lan/ado una piedra y las ondas sedi*unden por toda su super*icie!

-os orgenes de la &uea Arqueologa. 4l t#rmino &ue"a Arqueologa( se aplica a unaescuela de pensamiento anglo-americana que surge en los a8os sesenta y setenta s! FFE, que ha de sercontemplada en el marco de corrientes similares de pensamiento en otras disciplinas!

Bao la ue"a Arqueologa se reuni un grupo di"erso de arquelogos con di*erentes ideas yen*oques, y que "ean que la situacin de la arqueologa de)a cam)iar! 4sta)an insatis*echos con laarqueologa tradicional, pensa)an que de)an ser ms cient*icos y ms antropolgicos! Gean que losarquelogos tradicionales eran *etichistas, que slo acumula)an materiales sin dedicar ningn es*uer/oa pensar en los seres humanos que ha)a detrs de los o)etos! Gean que la arqueologa tradicional noera antropolgica! Por esto a)andonaron la concepcin de cultura y se dedicaron a )uscar otras

maneras de interpretar los o)etos hallados!Aspectos clae de la &uea Arqueologa..u)o #n*asis en la e"olucin cultural! Considera)an

que las sociedades podan clasi*icarse segn una escala que "a de los simple a lo compleo, as lasculturas e"olucionan de un estadio a otro, pasando de sociedades de )andas a sociedades tri)ales yluego a sociedades de e*aturas y que estas sociedades pasan de un estadio a otro sin preocuparse porla cultura material!

Bin*ord de*ini la cultura como &la *orma etrasomtica de adaptarse al medio de los sereshumanos(! Los humanos se adaptan al medio mediante la cultura!

La teora de sistemas permiti a la ue"a arqueologa a)undar en la idea de generali/acin, enla que culturas di*erentes pueden tener una cultura material y ritos distintos sin em)argo, sus sistemas

sociales )sicos pueden ha)er mostrado similitudes *undamentales!i la cultura era adaptati"a, lo era con relacin a un entorno eterno! ent Hlannery trat deo)ser"ar los o)etos y a tra"#s de ellos reconstruir el sistema ecolgico que ha)a detrs!

La insistencia en el en*oque cient*ico lle" a los nue"os arquelogos a utili/ar la Ciencia comocatapulta para la arqueologa! A tomar cosas prestadas de otras disciplinas como la antropologa!

e insisti en la nocin de proceso cultural! 4l concepto de &proceso( es la cla"e de la ue"aArqueologa! Por eso el corpus terico propio de la ue"a Arqueologa pas a denominarse&procesualismo(! Los procesualistas )uscan las generali/aciones y tienen que usar modelos sist#micoso *uncionales! u lema ser do)le: ciencia y antropologa!

Captulo *. -a arqueologa co!o ciencia.

La ue"a Arqueologa nace )ao el eslogan &tenemos que ser ms cient*icos(! Los nue"osadelantos cient*icos ha)idos tras la guerra mundial le *a"orecern ordenadores, t#cnicas de datacincomo el C-1I, etc!E! 4l uso de estas t#cnicas ha proporcionado datos tiles para el conocimiento del

pasado!

#e$iniciones de Ciencia.La ue"a Arqueologa sugiri el uso del m#todo cient*ico comosolucin al pro)lema de la in*erencia!

l positiis!o! o hay moti"os para enta)lar una discusin so)re si los arquelogos han de sero no cient*icos! .ay de*iniciones de ciencia, una de estas se llama positi"ismo, el cual tiene dos

sentidos:

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1!- 5n conunto de con"icciones so)re la manera de conducir la in"estigacin cient*ica! 4ntreestas con"icciones ca)e incluir:

aE La idea de que hay que separar la teora del m#todo! i tenemos ms de una teorapara eplicar un *enmeno, de)emos acudir a algn m#todo para decidir cual de las teoras esmeor!

)E La separacin del conteto del descu)rimiento de una idea del conteto de sue"aluacin! Lo importante es que podamos contrastar nuestras ideas con el registroarqueolgico para "er si son "lidas o no!

cE lo es "lida la eplicacin generali/adora! Los resultados de)en ser predeci)les yde)en repetirse para que sean "lidos cient*icamente!

dE Las a*irmaciones que no pueden pro)arse quedan *uera del dominio de la ciencia!eE 4l pensamiento cient*ico ha de ser independiente de los uicios de "alor o morales!

4l positi"ismo apuesta por el modelo hipot#tico-deducti"o-nomolgico, el cual sugiereque para proceder de *orma cient*ica hay que tomar una hiptesis concreta y contrastarla!

2!- 4l con"encimiento de que las ciencias sociales, incluida la arqueologa, han de procurarseguir el mismo proceso histrico de desarrollo que han seguido las ciencias de la naturale/a!

l positiis!o lgico.Con el positi"ismo lgico empe/ la con*usin! Para los positi"istaslgicos, cualquier a*irmacin que no puede compro)arse, no tiene ningn "alor! 4l positi"ismo lgicoes cienti*ista, para #l, los uicios morales, religiosos y polticos quedan *uera de la Ciencia! 'odaeplicacin ha de hacerse en t#rminos de una &ley(! Por esto el positi"ismo lleg a un punto muerto$cuntas leyes de este tipo podemos encontrar en arqueologa%

Los planteamientos del positi"ismo lgico, al indagar en otras disciplinas, pueden llegar a serpeligrosos para la arqueologa! 'omar prestados conceptos de otras disciplinas hay casos en que puede

ser muy pro"echoso, poro tam)i#n puede ser el origen de mucha con*usin!Los nue"os arquelogos se dieron cuenta de la imposi)ilidad de *ormular leyes *ormalesa*ectando las po)laciones humanas, que *ueran ciertas en cualquier momento y lugar! o o)stante, lasgenerali/aciones o la teora general de)an continuar siendo un elemento central de la disciplina!

/bjeciones a la idea de Ciencia. +uchas de las cosas que son &caractersticamentehumanas(, resultan menos a)orda)les a partir de la in"estigacin cient*ica!

La ciencia se )asa en la compro)acin y en la o)ser"acin de resultados! 4mpero el pasado yano eiste y nunca podremos o)ser"arlo directamente! Las acciones humanas slo pueden eplicarse

por re*erencia a las ideas e intenciones de los humanos! Las ideas y las intenciones no pueden medirsepor parte de los arquelogos! La interpretacin en arqueologa es de naturale/a hermen#utica y no de

naturale/a cient*ica! 4ste argumento constituye uno de los pilares de la arqueologa postprocesual!

0uhn + e+erabend 2$ilso$os3..ay mucha con*usin so)re si el positi"ismo descri)e lo querealmente hacen los cient*icos, o si es meramente una declaracin ideal so)re lo que de)eran hacer!

+uchos arguyen que son las normas sociales las que deciden dar por )uena una &o)ser"acin(o un (hecho( y no una in"estigacin o)eti"a pura )asada en la compro)acin de hiptesis!

Para uhn la historia es una sucesin de paradigmas cient*icos, un conunto de con"iccionesso)re la manera de *uncionar del mundo que *undamenta el proceso entero diario del quehacercient*ico!

4plic que los paradigmas pueden romperse con el tiempo, siendo sustituidos por nue"osparadigmas mediante un proceso llamado &cam)io de paradigma(! La historia de la ciencia sera la

historia de paradigmas que se suceden unos a otros!

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uhn se dio cuenta que los paradigmas se rompan )ao el peso acumulado de las e"idenciasque los contradecan, y que cada nue"o paradigma era meor, representando una *orma ms correctadel conocimiento del mundo!

Heyera)end se pregunt si la ciencia ha)a tenido alguna "e/ un m#todo nico! .istricamentelos cam)ios en las creencias cient*icas siempre se ha)an "isto marcados por una gran di"ersidad dem#todos! Para #l, ha)a que estimular la mayor di"ersidad posi)le de m#todos y grupos tra)aando enciencia, incluso permitir estrategias &acient*icas( como la apelacin a las emociones! ;nsiste en laimportancia de las *uer/as polticas y sociales que hay detrs de la in"estigacin cient*ica!

l constructiis!o social. 4s una nue"a escuela de pensamiento que piensa que elconocimiento cient*ico no es o)eti"o, sino que, en parte o totalmente, es una construccin social!

4l constructi"ismo cuestiona la alegacin de la ciencia de ser una *orma distinti"a y primordialde conocimiento y niega cualquier di*erencia )sica apriorstica entre ciencia y no-ciencia!

Captulo ,. Contrastar la teora de alcance !edio + la etnoarqueologa.

4l material arqueolgico eiste en el presente $cmo actuar entonces para que nos cuente algoacerca del pasado% Para ello usamos analogas, es decir, usando in*ormacin deri"ada de un conteto,generalmente del presente, para eplicar la in*ormacin encontrada en otro conteto del pasado, demanera que se tiende un puente entre el presente y el pasado, presumiendo que las cosas del pasado*ueran parecidas a las del presente!


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;nterpretar el musteriense! Bin*ord esta)a interesado en el &pro)lema musteriense(, que estandosituado entre el paleoltico medio y el superior, puede encontrarse en contetos di*erentes del "ieomundo!

4l musteriense *ue de*inido y caracteri/ado a partir de ciertos tipos distinti"os de tiles depiedra clasi*icados por HranMois Bordes, quien los clasi*ica en grupos tipolgicos di*erentes:&musteriense tpico(, &charentiense(, &musteriense de tradicin achlense(, &musteriense dedenticulados(, etc!

$Cmo se poda interpretar estas "ariantes tipolgicas descu)iertas en el presente en t#rminosde procesos ocurridos en el pasado% Para Bordes los distintos grupos de tiles re*lea)an la presenciade di*erentes grupos culturales! 7ue ciertos tipos de o)etos y conuntos de o)etos identi*ica)an a&culturas( distintas! Bin*ord sugiri que los distintos tipos de tiles no pertenecan a di*erentesculturas, sino que de)an ser interpretados dentro de un marco adaptati"o, o como *ruto de laespeciali/acin!

Para compro)ar su teora de alcance medio, Bin*ord estudi a los nunamiut, un grupo quepractica la ca/a del cier"o en un entorno natural similar al eistente en el sur de Hrancia en el periodo

musteriense!-as presunciones uni$or!i5adotas. Bin*ord esta)lece dos condiciones que la teora de

alcance medio de)e satis*acer: primero, ser independiente *ormalmente del desarrollo de la teora ysegundo, )asarse en una presuncin uni*ormi/adota! 6e)emos suponer que las condiciones en el

pasado eran parecidas a las del presente!Consideremos por un momento la presuncin uni*ormi/adota! Hueron las condiciones las

mismas en el pasado que en el presente! Los procesos *sicos pueden ha)er sido los mismos en elpasado, pero el comportamiento humano es mucha ms di"erso! Las culturas humanas se comportande muy di*erentes maneras! 4stas di*erencias quedan particularmente claras en el paleoltico in*erior ymedio, perodos en los que encontramos a unas especies de homnidos etinguidos distintos a los homo

sapiens sapiens!La teora de alcance medio puede ser relati"amente plausi)le para reas del registroarqueolgico dependientes de procesos *sicos o )iolgicos! 4emplos sera la preparacin del grano

para el consumo humano slo puede lle"arse a ca)o de ciertas maneras!

6roble!as con la teora de alcance !edio. .ay dos pro)lemas )sicos que aparecenrelacionados con el de)ate so)re las analogas y la teora de alcance medio:

1! 5na analoga no prue)a nada! unca conoceremos si las presunciones uni*ormi/adotas sonrealmente correctas! i lo son, de)emos entender que todas las culturas humanas tienen unamisma e"olucin cultural si pensamos lo contrario, entonces la teora de las analogas notiene ca)ida!

2! 4l pro)lema de la continuidad cultural nos lle"a a una segunda o)ecin! Puede coneturarseque la gente se "e in*luenciada en su conducta por ideas culturales! o slo las creenciasreligiosas y sus actos, sino que tam)i#n a*ectan a acti"idades aparentemente mundanas talescomo la organi/acin del espacio en el que "i"e o la manera de tratar la )asura producida!

Conclusin.Como resultado del de)ate, los estudios actuales de etnoarqueologa han tenidoque tomar dos caminos di"ergentes, que en ocasiones resultan contradictorios!

Captulo 7. -a cultura co!o siste!a.

.emos "isto cmo mani*estaciones di*erentes del pensamiento arqueolgico di*ieren en suen*oque so)re cuestiones de epistemologa, y so)re cuestiones que a*ectan a la *orma de contrastar

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hiptesis! .emos "isto que las *ormas ms tradicionales de la arqueologa mantienen una "isinnormati"a so)re la cultura, segn la cual, una cultura se de*ine como un conunto de ideascompartidas, ideas epresadas de *orma imper*ecta por la cultura material! Por tanto se tiende aen*ati/ar lo particular de las culturas, cmo y porqu# son di*erentes respecto a las dems!

La historia cultural se puede "er desde una perspecti"a idealista, segn la cual son las ideas ylas normas las que se contemplan como *undamentales en la de*inicin de identidad cultural!

.ay dos pro)lemas en relacin al punto de "ista histrico cultural so)re el *uncionamiento delas sociedades humanas! 4l primer pro)lema es que tienden a ser mentalistas, eplicar por qu# unacultura es como es por re*erencia a lo que la gente piensa! 5na cultura decora sus casas de esta *ormade)ido a las normas culturales que pro*esaN Pero por qu# pro*esan esas normas culturales y no otrotipo de normas!

La segunda o)ecin que plantean los nue"os arquelogos es considerar cultura a un conuntode ideas construidas a )ase de meras adiciones!

La de*inicin de cultura de la ue"a Arqueologa era un sistema! istema de*inido por 6a"idClar?e como un todo compleo! Par Hlannery y +arcos, los sistemas se caracteri/an por los

intercam)ios de materia, energa e in*ormacin entre sus componentes!Teora de siste!as: su!ario.4isten seis aspectos de la teora de sistemas:1! Los sistemas son como son porque estn adaptados a un entorno eterno, sea natural o social!2! Los partidarios de la teora de sistemas sugieren que los sistemas son o)ser"a)les! 7ue

pueden ser detectados en el sentido de que dependen de un apro"isionamiento y de *luos dein*ormacin su)sistemas de comercio, de su)sistencia, etc!E!

3! 4stos sistemas pueden modelarse a "oluntad, pudi#ndose simular por ordenador, de *ormaque se pueden ela)orar generali/aciones so)re procesos culturales!

I! Los su)sistemas son interdependientes y se relacionan unos con otros y se "en a*ectadoscuando reci)en algn tipo de cam)io desde el eterior, de *orma que el sistema entero tiende a

alcan/ar, tras un perodo de tiempo, un nue"o estado de equili)rio, a )ase de modi*icar las relacionesentre los distintos su)sistemas!! Los su)sistemas estn relacionados unos con otros y se comprenden por la *uncin que

reali/an!>! Los arquelogos pueden eaminar las relaciones entre los su)sistemas en t#rminos de

correlacin y no tanto en t#rminos causales!

6untos $uertes del pensa!iento sist8!ico! .ay mucho pensamiento sist#mico epresado de*orma implcita sin eplicaciones! .ay tres puntos *uertes de este pensamiento que hay que su)rayar:

1! 4"ita el pro)lema del mentalismo!2! 4"ita las eplicaciones monocausales que tratan de singulari/ar una u otra causa como

responsa)le de un acontecimiento!3! La teora de sistemas es una *uente potencial de optimismo para los arquelogos!

l conte9to del pensa!iento sist8!ico! 4s importante situar el pensamiento sist#mico en suconteto! Las relaciones entre los su)sistemas son de tipo *uncional! 4l sistema en su conunto seconci)e como algo parecedlo a un organismo, lo que se ha llamado &analoga orgnica(, donde cada

parte del cuerpo cumple una *uncin!4n ello in*luye el *uncionalismo de pensadores de *inales del s! F;F como Comte o pencer!4l *uncionalismo "iene a decir que no hay que preocuparse por los orgenes histricos, sino que

lo importante es "er cmo *unciona tal institucin o costum)res en un determinado momento!

6untos d8biles del pensa!iento sist8!ico.4l pensamiento sist#mico aparece como una *ormamuy potente de pensar las culturas del pasado! 4"ita muchos pro)lemas de los en*oques tradicionales,

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proporciona eplicaciones con"incentes y permite generali/ar! in em)argo, muchos crculosteor#ticos son contrarios a esta teora!

.an reali/ado una serie de crticas so)re el *uncionalismo, que pueden aplicarse a la teora desistemas! 6estacan las siguientes:

1! e sostiene que hay un de*ecto *atal en el mismo ncleo de la eplicacin *uncionalista!Cuando eplicamos algo por re*erencia a su *uncin en el sentido de que contri)uye a mantener a unsistema total en accin, no estamos entendiendo su g#nesis histrica!

2! Los argumentos sist#micos dependen de las relaciones *uncionales, pero estas relacionessiempre pueden ser dudosas en t#rminos espec*icos! Pueden eistir estrategias alternati"as al alcancede los indi"iduos y las culturas que no se consideren!

3! 4l *uncionalismo no puede eplicar adecuadamente el cam)io!I! Las implicaciones polticas del pensamiento sist#mico pueden conceptuarse de o)eta)les!

upongamos que la teora de sistemas *uera cierta! $7u# lecciones nos )rindara%aE 7ue tanto la esta)ilidad social como el cam)io social tienen un carcter in*lei)le, puesto

que dependen de procesos a largo pla/o aenos a la conciencia indi"idual y aleados de cualquier

control por parte de los indi"iduos! 4stos procesos son muy compleos y de di*ciles de desentra8ar! oo)stante, tales procesos pueden llegar a comprenderse cient*icamente! )E 7ue la historia tiene que "erms con la armona que con el con*licto!

! La teora de sistemas pretende comprender la sociedad desde *uera! ;ndependientemente dela sociedad que se estudie! 4ntonces $qu# sucede si queremos llegar a comprender las culturas desdedentro%

l pensa!iento sist8!ico !odi$icado.La *uer/a de las crticas ha pro"ocado que las teorassist#micas se modi*iquen, distinguiendo dos tipos de respuestas:

1! Algunos arquelogos recha/an los modelos sist#micos, siguiendo caminos cercanos a losplanteamientos postporcesuales!

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Captulo . -eer los pensa!ientos

4l propsito de la &arqueologa cogniti"a( es comprender la *orma de pensar de las gentes delpasado! $7u# es la conciencia, qu# son los pensamientos% Los procesos mentales humanos sonpro*undos y compleos! $6e)emos tratar de leer los pensamientos pro*undos o slo los super*iciales%$4s el conocimiento una construccin social que "ara de una sociedad a otra% on preguntascomplicadas, pero para darles respuesta surge la &arqueologa postprocesual( o &arqueologainterpretati"a(!

-eer los pensa!ientos! Los positi"istas dicen que nunca podremos contrastar los que piensanlas gentes y para ello dan unas ra/ones:

1! unca se podr "eri*icar cient*icamente lo que reside en la sesera! Los pensamientos nopueden compro)arse por lo que quedan *uera del dominio de la Ciencia!

2! Los arquelogos no estudiamos las acciones humanas, estudiamos el registro arqueolgico!i tratamos de eplicarlo pesando en *actores mentales, caeramos en el error de las eplicaciones

mentalistas! egn .aJ?e, el registro arqueolgico puede utili/arse para a"eriguar aspectostecnolgicos del pasado las in*erencias de carcter econmico ya son ms di*ciles de hacer, pero lasin*erencias acerca de la "ida cultural y religiosa constituyen una empresa casi imposi)le!

$Por qu#, tenemos que intentar llegar a los pensamientos y creencias de las gentes del pasado%1! 'odos los arquelogos hacemos presunciones so)re los pensamientos de la gente del pasado!

4s de sentido comn satis*acer tales deseos!2! Los arquelogos no cuentan con tetos escritos como otros historiadores, tetos que

epresan los pensamientos de quienes los escri)e!3! La *orma de estudiar las sociedades humanas implica elementos *ilos*icos! 4s casi

imposi)le descri)ir el comportamiento humano sin re*erirnos a conceptos mentales!La creencia de que los pensamientos y las ideas son ms importantes que el mundo material se

llama &idealismo(! La arqueologa postprocesual est in*luenciada por las nociones idealistas!

Arqueologa cognitia! Los primeros modelos procesuales no tenan en cuenta la manera depensar de la gente! 4ntonces surge una escuela de pensamiento, la &arqueologa cogniti"a( o&procesualismo cogniti"o(, que admiten que se pueden identi*icar, por eemplo, comportamientosreligiosos mediante el registro arqueolgico! Para ello es necesario )uscar relaciones *uncionales entrelos su)sistemas!!

4n este pensamiento han sido in*luyentes tanto el estructuralismo como el marismo!

l estructuralis!o.4s una escuela de pensamiento cuya teora ha contri)uido a desarrollaruna "i"a conciencia crtica! u in*luencia en el pensamiento arqueolgico ha sido pro*unda, creando un

corpus de ideas concretas!i para los *uncionalistas la cultura es como un organismo compuesto de distintas parte, para

los estructuralistas la cultura es como un &lenguae que se compone de unas reglas ocultas( Herdinandde aussureE que usamos pero que no articulamos! Las reglas que rigen el lenguae permanecen ocultasen el cere)ro humano! Los estructuralistas sugieren que algo parecido ocurre con los o)etosmateriales, los cuales seran una *orma de epresin de la cultura! Por lo tanto, para eplicar la culturaes preciso des"elar las reglas ocultas generadoras de las *ormas culturales! Para ellos, la cultura es una*orma de epresin, un sistema oculto, cogniti"oE de signi*icados!

Mar9is!o. 4s una escuela que ha in*luenciado en el pensamiento arqueolgico, teniendoespecial rele"ancia para la teora arqueolgica! 4l marismo es una *iloso*a materialista que sostiene

que las cosas materiales son ms importantes que las ideas! Para +ar es lo social lo que determina laconciencia!

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4l marismo ha)la del &modo de produccin( como lo que rige las relaciones sociales y que#ste genera un tipo di*erente de clases que entran en contradiccin y con*licto entre ellas!

'res puntos sinteti/an la teora marista en arqueologa:1! 4l marismo clsico comparte muchos paralelos con la creencia en un *undamento

positi"ista para la ciencia! Los arquelogos maristas se epresan polticamente, su tra)ao *orma partede una acti"idad poltica!

2! 4l proceso que conduce al cam)io histrico es un proceso dial#ctico, que depende decontradicciones y con*lictos en su seno!

3! 4l concepto de ideologa!

-a ideologa.Los neo-maristas han centrado su atencin el papel de la ideologa! ;deologaque sir"e para:

1! Legitimar el orden social "igente como algo inmuta)le!2! .acer aparecer como uni"ersales los intereses que son sectoriales!3! 4nmascarar la realidad negando la eistencia de desigualdades econmicas y sociales!

5n marista "e la necesidad de desenmascarar las relaciones que se esconde detrs de laideologa! Hue la 4scuela de Hran?*urt de &teora crtica( la que se8al la necesidad de mirar detrs dela mscara de la ideologa para mostrar cmo los sistemas de creencias usti*ican un modelo desociedad, en este caso la moderna capitalista! 4sto se puede etrapolar al pasado!

Captulo ;. Arqueologa postprocesual + arqueologa interpretatia.

La &arqueologa postprocesual( creci en un conteto en el que esta)an presentes el marismoy el estructuralismo! A *inales de los setenta, algunos antroplogos "ieron que la ue"a Arqueologano da)a para mucho ms, intelectualmente ha)lando! Les preocupa)an tres cosas: la necesidad de

plantear *actores cogniti"os, las di*icultades inherentes a la epistemologa positi"ista y los pro)lemasencontrados en el desarrollo de la teora de alcance medio! .odder utili/ la estadstica y la simulacin in*ormtica para desarrollar modelos espaciales!Con*orme a"an/a)a la in"estigacin comen/ a dudar de si este tipo de modelos y simulacionesrealmente ser"an para &pro)ar( alguna cosa! Gea que la interpretacin de un mismo registroarqueolgico se poda eplicar satis*actoriamente desde distintas eplicaciones ya que no ha)a *ormade contrastar las distintas alternati"as! Pensa)a que para descu)rir lo que encierran los ni"elesarqueolgicos, era necesario indagar en las actitudes de la gente y en sus creencias! Apuntal trescla"es:

1! Decha/o de las potencialidades de la teora de alcance medio como r)itro neutral entreeplicaciones alternati"as!

2! e rea*irm en la idea de la importancia que tena las creencias de las gentes y su poder desim)oli/acin! Las culturas no se pueden interpretar nicamente en t#rminos de adaptacin al medio!

3! Comprendi que la cultura material era acti"amente manipulada por las personas, que hacanun uso muy di"erso de los o)etos en *uncin de distintas estrategias sociales!

-a arqueologa postprocesual.o eiste el &arquelogo postprocesual(, sino que el t#rminopostprocesual encu)re una gran di"ersidad de puntos de "ista y de tradiciones! Los arquelogosrelacionados con esta etiqueta pre*ieren usar el t#rmino &arqueologas interpretati"as(, que es unadi"ersidad de ideas que caracteri/an al pensamiento postprocesualista y que no todos han de cumpliren su totalidad!

1! Decha/o del punto de "ista positi"ista so)re la ciencia y la separacin ente teora y datos!

Los datos siempre lle"an consigo una carga terica! La ciencia no es la nica *orma de conocimiento!Los postprocesualistas sugieren que no hay manera de con*rontar la teora con los datos lo que sucederealmente es que "emos los datos a tra"#s de la nu)e de la teora!

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2! La interpretacin es siempre hermen#utica Cuando los arquelogos interpretan o)etos lohacen asignando signi*icado a estos o)etos, signi*icados que suponemos que son los mismos que seles da)an en el pasado!

3! Decha/amos la oposicin entre material e idea! Los postprocesualistas arguyen que las cosasson siempre contempladas de *orma di*erente por gentes di*erentes!

I! .ay que indagar en los pensamientos y "alores del pasado! Argumentan que, en la prctica,los historiadores siempre tratan de imaginar lo que nuestros antepasados podan ha)er pensado!

! 4l indi"iduo acta! Los postprocesualistas no estn de acuerdo con esta manera que tiene laarqueologa de a)ordar lo indi"idual! La realidad retrata a los indi"iduos como "ctimas pasi"as que se"en a)ocadas a seguir ciegamente las reglas sociales! 4n su lugar, quiere indagar en la estructuracin!e sugiere que hom)res y mueres no son simples "ctimas pasi"as del entorno que les rodea!

Los postprocesuales tam)i#n reclaman:aE Captar la sociedad desde a)ao hacia arri)a y no al contrario! e interesan por las rutinas de

la "ida cotidiana o por la *orma de perci)ir los paisaes de alrededor!)E 5n modelo de sociedad mediati/ado por los con*lictos no por los consensos! Con*lictos entre

grupos o los que in"olucran g#nero o a las clases!>! La cultura es parecida a un teto escrito que hay que leer:aE 5n teto puede decir cosas di*erentes a distinta gente y gente distinta lee los tetos de *orma

di*erente!)E Los signi*icados se pueden manipular!cE La manipulacin a la que sometemos la cultura materia se hace a menudo de *orma implcita!cE i los signi*icados de la cultura materia son un asunto tan compleo, di*cilmente se podr

nunca llegar a una lectura de*initi"a que rena en una conclusin todos los elementos que han entradoen el anlisis! iegan la necesidad de conclusiones de*initi"as que puedan eplicarlo todo!

eE Los signi*icados de un teto quedan *uera del control de su autor!O! Lo importante es el conteto, como elemento central y de*inidor de la disciplina

arqueolgica! Por esa ra/n los en*oques postprocesuales toman la denominacin de &arqueologacontetual(!! Los signi*icados que producimos e sitan siempre en el presente poltico y conlle"an,

lgicamente, resonancias polticas en su interpretacin! La interpretacin del pasado siempre espoltica! La neutralidad cient*ica es un mito, para los postprocesualistas, lo que se dice acerca delpasado siempre conlle"a la me/cla de una serie de uicios polticos y morales!

Por todo esto, nunca podremos comprender plenamente el signi*icado que tu"o un o)eto paraaquellos que los *a)ricaron y usaron en el pasado!

Captulo


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-a correccin del sesgo.4l inter#s por la arqueologa del g#nero empe/ con una crtica de laspresunciones androc#ntricas que conceden a la muer un papel meramente marginal!

Con ello se pretende colocar a las mueres en su sitio en la historia! Las *eministas sostienenque es importante aislar los supuestos androc#ntricos! Cuando eaminamos estudios arqueolgicosempricos so)re el pasado, o estudios etnogr*icos so)re otras culturas, o estudios antropolgicos so)relos primates, nos aperci)imos que han sido reali/ados desde una perspecti"a segada a *a"or del g#neromasculino!

4isten "arios estudios so)re di"ersas culturas que sugieren que &el domino masculino( es unhecho uni"ersal! Las antroplogas *eministas creen que la in*ormacin deri"ada de las acti"idadesetnogr*icas tradicionales ha de ser cuestionada y pasado por el *iltro de la teora en "e/ de seraceptada de *orma acrtica!

o!bres( !ujeres + conoci!iento.La denominada naturale/a *aloc#ntrica del conocimientono resulta *cil de asimilar, puesto que implica cuestionar los mismos *undamentos de la in"estigacinacad#mica y el mismo ser pro*esor o ser estudiante!

4logiamos argumentos *uertes, ro)ustos, )ien organi/ados, poderosos y al re"#s, denigramoslos argumentos d#)iles, poco con"incentes, *loos! 'odo de)ate es una con*rontacin en el que una

parte o)tiene la "ictoria y otra, la derrota!+uchas *eministas arguyen que esta *orma acad#mica de estructurar el conocimiento es

*aloc#ntrica! 4l discurso *aloc#ntrico rei"indica su carcter neutro, honesto y ra/ona)le el pro*esordea claro que cualquier alumno puede alcan/ar sus metas si sigue las reglas acad#micas! 4sto es "isto

por las *eministas como unas reglas discriminatorias, ya que requieren que las mueres piensen yredacten como los hom)res si quieren salir adelante!

ugieren las *eministas, que lo que se necesita, es un conunto de reglas distintas! 6e estamanera, mucha crtica *eminista aca)a mostrando una posicin similar a la de tantos arquelogos

postprocesuales!La pro)lemtica del g#nero creci con el mo"imiento *eminista a lo largo de los ltimos "einte

a8os! Rero y Con?ey 1==1, 1==OE argumentan que la arqueologa del g#nero cada "e/ muestra

posiciones teor#ticas de origen ms di"erso la socio)iologa, el constructi"ismo social, ele"olucionismo cultural y )iolgico, la economa poltica y la teora de la estructuracin han sidoutili/adas para organi/ar la in"estigacin so)re el g#nero a partir del registro arqueolgico! 4stas

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autoras insisten en que muchos estudios so)re el g#nero no parte de las crticas del *eminismo, ni seapoyan en ellas! 4n su opinin eisten cuatro reas que distinguen la in"estigacin *eminista enarqueologa:

1! 4l reconocimiento de que &la poltica y los productos esenciales del conocimiento son cosas*undamentalmente insepara)les(!

2! 4l reconocimiento de que la racionalidad es un &glo)o miti*icado que en la realidad de laprctica cient*ica cotidiana nunca aparece(!

3! &La relacin con un estilo de conocimiento que *a"orece una aproimacin a lo &ntimo( yuna comprensin mati/ada de los datos, ms que con el pensamiento categrico(!

I! 5n desa*o al &orden disciplinario )sico( y el estmulo de puntos de "ista alternati"os!R#nero se relaciona so)re todo con la arqueologa postprocesual! Am)os mo"imientos ponen

en relacin la arqueologa con la poltica, am)os tratan de estudiar los con*lictos y las desigualdades,am)os tratan de escri)ir narrati"as que incluyan el m)ito de lo personal!

La arqueologa del g#nero y la arqueologa postprocesual se relacionan estrechamente ytam)i#n con el pensamiento *eminista!

Para resumir, tanto en la arqueologa del g#nero como en el seno del mo"imiento *eministacon"i"en una gran di"ersidad de en*oques que en ocasiones se traducen en tensiones y estas tensionesse re*lean en la teora arqueolgica!

Captulo ?. Arqueologa + eolucin

.ay distintas teoras en torno a la e"olucin en la prctica arqueolgica y estas "an en paraleloa una gama similar en el resto de las ciencias sociales! La pala)ra e"olucin en arqueologa tienemuchos signi*icados y algunos, contradictorios entre s!

Los orgenes de las ideas e"olucionistas se remontan a Denacimiento y los primeros encuentros

entre europeos y otros pue)los, en especial los nati"os americanos! A tra"#s de los encuentros loseuropeos "ieron que ha)a otras gentes que "i"an de manera distinta y entonces les surgi la preguntade si ellos ha)an pasado por esa etapa!

4sto dio lugar a pensar en el pasado prehistrico, y esto se hi/o de dos modos distintos dele"olucionismo, social o cultural! 4s decir, que gentes distintas en sitios distintos del mundo atra"iesan

procesos y cam)ios sociales similares! La idea se conci)i como la *orma de transicin entre el&sal"aismo( y la &ci"ili/acin(!

4n el s! F;F, esta idea *ue ela)orada por pensadores como .er)ert pencer y Charles 6arJin!

@pencer + la eolucin cultural! La idea de pencer era la de que todas las sociedadeshumanas e"olucionan de un estado de menor compleidad a otro ms compleo, y lo asoci a las

nociones de moralidad y progreso humanos! La sociedad ci"ili/ada es moralmente meor que lasociedad sal"ae! u pensamiento contri)uy a etender la idea de un mundo en el que los europeosde)eran go)ernar al resto de pue)los!

#arin + la eolucin biolgica.u nocin de &e"olucin(! 6e ah surgen en la arqueologamoderna dos puntos de "ista muy di*erentes so)re la e"olucin: e"olucionismo cultural ye"olucionismo )iolgico! 4l e"olucionismo cultural se remonta a pencer y el e"olucionismo

)iolgico se remonta a 6arJin!Las ideas de 6arJin se )asaron en la o)ser"acin de las especies animales y "egetales en su

medio natural! 6arJin se8al que los organismos que se reproducen seualmente eperimentancam)ios de una generacin a la siguiente: cada organismo indi"idual creado es ligeramente distinto de

sus padres! Algunas de estas mutaciones sir"en para adaptarse meor al medio, capacitando a losindi"iduos para so)re"i"ir y reproducirse en meores condiciones! 4l medio natural selecciona unasdeterminadas *ormas de mutacin!

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4sta teora se centr en los conceptos de "ariacin aleatoria, adaptacin y seleccin natural!4stas teoras impactaron en el pensamiento arqueolgico:

1S! La aplicacin de la escala temporal para los orgenes humanos y consecuentemente para losprocesos que estudia la arqueologa! La idea de que el mundo ha)a empe/ado en el a8o I00I a! C! *uereempla/ada por la idea de un mundo con millones de a8os de "ida! 6arJin destro/a el punto de "ista

))lico de la Creacin! +uchos arquelogos pensaron que, por analoga, la e"olucin cultural de)atener lugar tam)i#n a un ritmo lento y gradual! 6e ah la eistencia de una relacin estrecha entre lasideas so)re e"olucin natural y las ideas so)re procesos culturales!

2S! 4l g#nero humano es parte del medio natural igual que las dems especies! Por tanto hayuna relacin entre el positi"ismo y la teora e"olucionista!

3S! +ientras las "isiones idealistas del mundo dirigen su atencin a las normas de conducta y alas creencias de la gente, los puntos de "ista darJinianos centran su atencin en la reproduccin, laadaptacin y la seleccin natural!

'anto las ideas so)re la e"olucin cultural como so)re la e"olucin )iolgica estu"ieronrelacionadas con algunos de los presupuestos de la ue"a Arqueologa! Las ideas e"olucionistas

aplicada a la cultura humana se relaciona)a con las di"ersa ramas del pensamiento postprocesual!olucin cultural.4n el Denacimiento la idea era que las sociedades atra"iesan por etapas de

desarrollo similar!4l marismo clsico esta)lece que todas las sociedades atra"iesan por las mismas *ases de

desarrollo: comunismo primiti"o, antigTedad, *eudalismo y capitalismo!+uchos esquemas so)re e"olucin cultural tienden a clasi*icar a las sociedades so)re una

misma escala que "a de las ms simples a las ms compleas! in em)argo, no hay una ra/napriorstica que eplique el por qu# las *ormas sociales no pueden mo"erse, )ao determinadascircunstancias, en otras direcciones, por eemplo, para eplicar el colapso de la ci"ili/acin +aya!

Algunos eemplos e"olucionistas son unilineales, y sugieren que hay un gran patrn general o

tendencia que rige la e"olucin cultural!


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olucin biolgica. Para los seguidores del e"olucionismo cultural, la unidad )sica deanlisis es el grupo cultural o sociedad! Las sociedades humanas e"olucionan, progresa, decaen,desaparecen o se trans*orman! egn el e"olucionismo )iolgico, la unidad de seleccin es muchomenor, el indi"iduo, que es quien "i"e y se reproduce! 5na "ariante del e"olucionismo )iolgico es lasocio)iologa que pretende eplicar los rasgos distinti"os de la conducta humana como consecuenciade *actores gen#ticos-)iolgicos y no *actores sociales!


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Captulo 1B. Arqueologa e >istoria

4n orteam#rica predomina la idea de que la disciplina hermana de la arqueologa es laantropologa la arqueologa o es antropologa o no es nadaE! 4n 4uropa, se considera como disciplinahermana de la arqueologa a la historia! 4sto tiene su eplicacin, ya que Am#rica se mantu"o en la

prehistoria hasta los s! FG, FG; y FG;;, por lo tanto sus eca"aciones son prehistricas, mientras queen 4uropa, la mayor parte de las eca"aciones se reali/an so)re yacimientos digamos histricos de laantigTedad o el mundo medie"alE!

-a historia tradicional.Los historiadores sitan las races de su disciplina en el siglo F;F!4ntonces, su tarea consista en amasar monta8as de hechos! e trata)a de hacer una historia narrati"acentrada en los acontecimientos polticos!

La historia poltica tradicional contina escri)i#ndose hoy en da! in em)argo, en el presentesiglo se ha producido al ampliacin del hori/onte del pensamiento histrico hacia distintas direcciones,

como ha ocurrido con la escuela de los Annales! 4sta escuela ha sido citada muy a menudo por losarquelogos como una *uente de inspiracin para la arqueologa!

-a scuela de los Annales.Annales ampli el inter#s de los historiadores hasta el punto deincluir todos los aspectos de las sociedades del pasado: poltica, economa, sociedad y pensamiento!Los Annales contri)uyeron a que la historia *uera ms antropolgica y procesual, que se preocupara

por la comprensin del conunto del sistema cultural y no slo de eplicar ciertos sucesos polticos!Annales ampli el inter#s histrico hacia la compresin de la naturale/a del tiempo! Llam la

atencin so)re los procesos ms pro*undos que se suceden en el largo pla/o y que englo)an losacontecimientos particulares! egn Braudel, la historia poda contemplarse e"olucionando en tresescalas o ciclos:

1! la escala de los acontecimientos 2! Los ciclos a medio pla/o y 3! los ciclos largos o&estructuras de larga duracin(!tese la similitud entre la nocin de larga duracin de los Annales con el concepto

arqueolgico de proceso! tese asimismo las dos reas del de)ate suscitadas por el pensamiento delos Annales con claros paralelos en la teora arqueolgica:

1! $Cul de las tres escalas temporales es dominante% Cada escala temporal puede tener supropia lgica aunque pueden interseccionar en coyunturas determinadas!

2! $7u# papel reser"amos ala conciencia de los indi"iduos% Algunos historiadores sugirieronque lo que ellos denomina)an mentalidades poda constituir uno de los elementos netamenteimplicados en el ciclo de larga duracin!

-a reolucin ligstica! 4n los ltimos tiempos ha ha)ido un cam)io que nos ha lle"ado msleos an del discurso histrico tradicional: la llamada &re"olucin lingTstica(! 5na *orma de eplicarel cam)io es seguir la e"olucin de la llamada &historia social( en ;nglaterra y en paralelo con la

ue"a Arqueologa y la ue"a Reogra*a, y )ao la in*luencia de la 4scuela de los Annales! Algunosllamaron a este mo"imiento la &ue"a .istoria ocial(, que )usc una respuesta a las dinmicas de lassociedades del pasado a )ase de sacar partido al aparato estadstico, centrndose en procesos como losciclos demogr*icos, la e"olucin de las tasas de *ertilidad, etc!

Pero la ue"a .istoria ocial se dio cuenta rpidamente de que los elementos cla"e de lasrespuestas a las cuestiones que se haca de)a encontrarlos en el &sentimiento(, en la &mentalidad(, esdecir, en la &conciencia( y as poder eplorar las actitudes de las gentes!

Cualquier interpretacin so)re la *orma de pensar de la gente con respecto a realidades

cotidianas slo poda ser su)eti"a, cuando ms que se haca desde una #poca, la actual, tan distinta ycon ideas di*erentes!

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Los historiadores sociales contemplaron la disolucin de los hechos o)eti"os hasta el punto deque algunos han llegado a certi*icar la &muerte( de la historia social! 6i"ersos historiadores arguyenque no se puede disponer de ninguna &realidad social(, ya que &lo que pasa)a( en cualquier situacinhistrica dada est a)ierto a mltiples interpretaciones, y la "ida social de la gente se construa en elmarco de creencias y *ormas de entender el mundo, de signo cultural y por lo tanto, "aria)le! iendolas creencias e ideas un elemento "aria)le, podan &leerse( de *orma distintas, de la misma manera que

poda &leerse( de *orma distinta el material arqueolgico! 6e la ue"a .istoria ocial naci la ue"a.istoria Cultural, la cual se8ala dos cosas:

1! La historia del pensamiento arqueolgico corre en paralelo a la historia del pensamientohistrico y a la de las ciencias humanas en general, aunque la terminologa usada pueda "ariar!

2! .ay distintas *ormas de pensamiento histrico y teoras muy distintas so)re el m#todohistrico!

As contemplamos cmo las distintas escuelas de teora arqueolgica se han "uelto en )usca dealiados, hacia la prctica "igente en la historia! La meta *inal de la disciplina sigue siendo histrica: ladescripcin en el tiempo de acontecimientos!

Hinalmente, muchos postprocesuales han encontrado inspiracin en los m#todos y teoras de loshistoriadores in"olucrados en la ue"a .istoria Cultural!

Arqueologa histrica.Rran parte de la arqueologa tradicional se ha "isto aliada de la historiatradicional! 4n particular, los arquelogos que estudian el mundo antiguo o la Alta 4dad +ediaeuropea tratan con m)itos del discurso histrico que, con ecepciones, son toda"a consideradostradicionales!

-a arqueologa histrica + los te9tos.6urante los a8os >0 y O0, un grupo de arquelogosnorteamericanos se dedic a adaptar las ideas de la ue"a Arqueologa al estudio arqueolgico de

perodos histricos, siguiendo el conseo de Bin*ord de que: &los especialistas en este campo de)eran

utili/ar los m#todos de contrastacin y e"olucin que son ha)ituales entre los arquelogos de laprehistoria(Los tra)aos resultantes *ueron inno"adores en el sentido de que intentaron hacer

generali/aciones y adoptar una "isin cercana a la antropologa que hua de las descripciones histricastradicionales!

5na de las posi)ilidades utili/adas por la arqueologa histrica para entender el reto dereno"acin *ue tratar la documentacin escrita como documentacin de alcance medio! Bin*ord ha)aha)lado de la posi)ilidad de consultar *uentes de in*ormacin independientes para ela)orar argumentos&ro)ustos(!


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Captulo 11. Arqueologa en un !undo post!oderno

4l postmodernismo tiene sus implicaciones en la arqueologa! La &condicin postmoderna( hasido de*inida por H! Lyotard como la incredulidad hacia las metanarrati"as! Lyotard sugiere que lacondicin postmoderna es lo que caracteri/a al conocimiento en las sociedades capitalistasoccidentales!

5na metanarrati"a es un discurso serio que se plantea como rei"indicacin de la posesin deuna "erdad a)soluta! 4emplos:

1! La creencia en el progreso cient*ico, en que nuestra "isin del mundo meora de *ormaprogresi"a gracias al uso del m#todo racional! 4l postmodernismo contempla la *e en la Ciencia comouna metanarrati"a!

2! Cualquier sistema total so)re la e"olucin social que permite contemplar a las sociedadese"olucionando de una *ase a otra!

3! La creencia en un sistema moral a)soluto deri"ado de la religin, la nacin o la etnia,"erdadero en cualquier parte y en cualquier #poca!

I! Cualquier esquema de progreso en la historia humana, sea de naturale/a est#tica, artstica otecnolgica!Para los postmodernistas, todas estas ideas se remontan a las presunciones )sicas de la

;lustracin del s! FG;;;, cuando se pensa)a que con el uso de la Da/n se podra acceder a cualquierpro)lema humano de *orma racional y o)eti"a! La *iloso*a de la ;lustracin implica)a:

1! La creencia en alguna clase de utopa! i la Da/n puede aplicarse al estudio de lospro)lemas humanos, tam)i#n de)er poder aplicarse a sus *ormas de organi/acin! Por lo tanto,podemos so8ar en una *orma de estado per*ectamente organi/ada! Puede tratarse de un o)eti"o quesa)emos per*ectamente que no alcan/aremos, pero que al ser un ideal merece la pena seguirlo! Para+ar, la meta sera el comunismo para Hu?uyama, el capitalismo )urgu#s para los positi"istas, unateora de*initi"a del uni"erso *sico!

2! La nocin de teleologa en los asuntos humanos, que supone la eistencia de un gran procesosu)yacente que tiene un punto de partida y un *inal per*ectamente de*inidos por eemplo, en elmarismo, la tendencia hacia una mayor desigualdad y alienacin que culmina en la ltima re"olucinque da paso al comunismo!

3! La creencia en la eistencia de propiedades esenciales del &mundo real( *uera del mismo, demanera que se pueden estudiar independientemente del teto, independientemente de lo que decimosdel mismo! Uacques 6erri)a piensa que &no hay nada *uera del teto( slo otros tetos! Cuandomiramos al mundo real "emos que tam)i#n consiste en un conunto de signi*icados que se re*ieren aalgo distinto! 6erri)a demuestra, mediante la t#cnica de la deconstruccin, que por ms e"idente que

pare/ca un teto, sus signi*icados pueden "ol"erse contra lo que el teto pretende dar a entender!Como resultado de todo ello se dice que la condicin postmoderna contempla inmundo que

*luye lleno de signi*icados inesta)les sin ningn punto de re*erencia *inal! o eiste la posi)ilidad depro*undi/ara en los elementos esenciales, en las caractersticas *undamentales de los *enmenos,puesto que slo eiste un ir y "enir sin *in que *lota por encima de la super*icie de las cosas!

I! 5na puesta en cuestin de la disciplinariedad! 4n el siglo FG;;;, el estudio del mundo real secompartiment en distintas disciplinas para a)arcar *enmenos distintos! Pero si todos los tetos sere*ieren a cosas distintas de las supuestas, si la cadena de signi*icadores *luye y no se *ia, el lenguaeno nos puede proporcionar la posi)ilidad de ser ciertos, no nos puede proporcionar ningn punto dere*erencia de*initi"o, no nos permite *iar una interpretacin de*initi"a! La di"isin disciplinarar)itraria dependiendo de un accidente histrico: de cmo la historia de los sistemas de pensamientoeclosion durante la ilustracin!

Algunos intelectuales postmodernos han desmontado la )arrera entre historia y literatura!

Puesto que todos los documentos histricos son tam)i#n tetos literarios y todos los historiadoresescri)en literatura! Arguyen los postmodernistas que no se puede con*iar en a)soluto en los tetos!

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A *inales del s! FF, piensan los postmodernistas, el pensamiento occidental ha entrado en la&condicin postmoderna(, ya que no quedan historias "erdaderas ni certe/as en las que con*iar!

6e)eramos ha)lar de condicin postmoderna: se alega que el decli"e de la con*ian/a en la;lustracin, en la per*ecti)ilidad humana, o en una Gerdad intrnseca, no es algo suscepti)le del serde)atido, sino que es algo as como un estado general, qui/s la manera de ser del mundo al *inal delmilenio!

4l pensamiento postmoderno se le supone dos &h#roes(: iets/che y Vittgenstein, dos*ilso*os! 4l primero se en*rent a la ;lustracin, argumentando en contra de la primaca de la Da/n!4l segundo intent crear un lenguae *ilos*ico completamente neutro, un lenguae que descri)iera4dmundo eterior de *orma totalmente o)eti"a! 6edic su "ida a mostrar que la comunicacin era unsimple &uego lingTstico(!

4l pensador ms citado por la arqueologa contempornea es +ichel Haucault, quien estudi laspropuestas de progreso de di"ersas instituciones de la ;lustracin en las que los "alores ilustrados de laDa/n predomina)an por encima de todo! .i/o un ataque al esencialismo! 6emostr cmo cada #pocahistrica tiene sus propias ideas acerca de lo que es &normal( y &natural(!

ant)sticoD pero EFu8 tiene que er todo esto con la arqueologaG Rran parte delpensamiento postprocesualista comparten con el postmodernismo ideas importantes como lassiguientes: la p#rdida de con*ian/a en la Ciencia, la crtica al esencialismo, el #n*asis en la di"ersidadde lecturas y la di*icultad de *iar el signi*icado!

4l cam)io protagoni/ado por el postprocesualismo en arqueologa corre en paralelo al cam)ioprotagoni/ado por el postmodernismo en el conunto de las ciencias humanas!

4l postmodernismo sugiere que hay que comprometerse con otras *ormas de conocimiento*uera de la es*era de lo que tradicionalmente se conoce por &arqueologa( o &ciencia(!

La arqueologa no se hace en el "aco! Al margen de las posiciones teor#ticas que cada cual

ocupa, la mayora coincide en se8alar que la interpretacin arqueolgica no eiste en el "aco, aisladadel resto del mundo! 4l arquelogo est in*luenciado por el mundo en que "i"e! 4s decir, susdecisiones "ienen marcadas por un conunto de relaciones sociales y polticas!

Por lo tanto, aunque la arqueologa proclame su neutralidad, est pro*undamente mediati/ada!La poltica es aqu algo ms que hacer partidismo! 'iene que "er con el eercicio del poder en susentido ms amplio! 4n este sentido, todo lo que hacemos y decimos es en cierto sentido poltico!

-a cuestin del relatiis!o.Parece pues que slo o*recemos la "ersin que nos con"iene, quecon"iene al presente poltico!

.ay interpretaciones del pasado meores y peores! e han le"antado muchas crticas alrelati"ismo des)ocado, crticas que tiene mucho de irre*uta)les! 4l relati"ismo recorta el "alor de la

arqueologa como *orma de conocimiento!+uchos siguen insistiendo en que la mayora de los datos arqueolgicos y su interpretacin est

por encima de la poltica! La poltica no dea de ugar su parte en este punto de "ista: cogemos nuestracermica y nos preocupamos de la poltica a la hora de interpretarla!

5n procesualista podra muy )ien decir: &Por supuesto que estamos in*luidos por las ideas denuestro tiempo! uestras hiptesis so)re los procesos del pasado estn enmarcadas por el presente,N(

4l en*oque procesual acepta que todo lo que decimos es poltico, pero que gracias al m#todocient*ico podemos hacer alguna contri)ucin ms que escri)ir simple literatura so)re el pasado!

Bruce 'rigger ha sugerido que el desarrollo de la arqueologa se "e impulsado por unconocimiento cada "e/ meor de los datos que proporciona! 'rigger es partidario de una "ersinmodi*icada de la teora de alcance medio capa/ de dar cuenta del papel ugado por las distintas clases

de in*luencia!

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4l conteto del relati"ismo! Los moti"os que inducen a mostrar tanta preocupacin por lospeligros del relati"ismo:

1! 4l relati"ismo est desa*ortunadamente muy presente en gran parte de la acti"idadarqueolgica de nuestro tiempo!

2! +uchos de los autores in"olucrados en la lucha contra el relati"ismo han ugado su papel enel proceso de relati"i/acin que se perci)e en el discurso arqueolgico! La insistencia de +ar? Leoneen la teora de alcance medio llega despu#s de ha)er desarrollado una arqueologa a)iertamentematerialista! 6e hecho, la pa/ se ha roto en el reino de la epistemologa! Pocos desautori/aran la ideade que estamos ine"ita)lemente in*luenciados por las circunstancias polticas y sociales, y de que los&datos en )ruto( no eisten li)res de sesgo, in*luencia y pro)lemas!

Captulo 1' Conclusin: con$licto + consenso

Para muchos positi"istas, la teora es un conunto de*inido de proposiciones generales, que

puede consistir en generali/aciones acerca del registro arqueolgico o, so)re cmo de)emos a)ordar eltra)ao arqueolgico!Los datos no pueden cam)iarse, eisten independientemente de la teora que utilicemos!

+uchas de las cosas que hacemos son simples t#cnicas! Las cuestiones que las t#cnicas solucionanpueden tener un contenido terico, pero las t#cnicas en si y los datos quedan *uera del dominio de lateora!

4n otro etremo est el punto de "ista que piensa que toda la arqueologa es teor#tica, por loque la teora es de*inida de *orma muy general!

Los posprocesualistas piensan que t#cnicas y datos conlle"an una carga terica! Algunos "anms leos y siguiendo la teora crtica arguyen que muchas t#cnicas presentadas como neutrascontienen una enorme carga terica!

#e$inir una posicin inter!edia..ay muchas posi)ilidades de opcin! e presentan cuatropuntos de "ista distintos:

Bin*ord: La ciencia tra)aa de *orma responsa)le! Creamos nuestros datos en el presente!Procuramos mediante el uso de anlisis de reconocimiento de patrones o)tener un conocimiento so)rela *orma de organi/acin del pasado! Pero la cla"e para conseguir #ito en nuestro tra)ao es el mundode la eperiencia! 4l mundo eterno eiste, por lo tanto, pretender que nuestras herramientascogniti"as nos aslan del mundo eterior es una *alsedad!

Den*reJ y Bahn: Los estructuralistas, postestructuralistas y luego &postprocesualistas(reaccionaron contra el *uncionalismo de la ue"a Arqueologa, pidiendo un mayor #n*asis en las ideasy las creencias de las sociedades del pasado y criticando la idea de la necesidad de contrastar todas las

hiptesis, puesto que todo conocimiento es su)eti"o!.odder: Podemos aceptar sin pro)lemas que el pasado y la arqueologa estn socialmente

determinadas! Como arquelogos, no hace *alta dearse lle"ar por el pesimismo de pensar que la nicaalternati"a a la arqueologa procesual positi"ista es el relati"ismo y el caos!

han?s y 'illey: osotros mantenemos el recha/o hacia una "isin del pasado que se presentacomo una realidad o)eti"a a tra"#s de los tetos arqueolgicos o, alternati"amente, como algosu)eti"o!

$.acia dnde se dirige la teora arqueolgica% Cada una de las opiniones citadas muestra unpunto de "ista distinto! Cada una se8ala una &corriente principal( y distintos ramales "istos comomarginales o peri*#ricos!

Para Bin*ord y han?s y 'illey no hay lugar a las medias tintas: o se es de un )ando o de otro!

Lo que Bin*ord sostiene, o se acepta o se recha/a, no hay t#rmino medio! Algo similar pasa con han?sy 'illey! Am)os autores se en/ar/an en una retrica de la con*rontacin! i no se est de acuerdo con

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han?s y 'illey es que teor#ticamente uno est perdido! i no se est de acerado con Bin*ord,simplemente es que uno no es un cient*ico!

.odder y Den*reJ se cuidan de elegir una hueste de aliados poderosos en sus camposrespecti"os! Am)os optan por una retrica de la conciliacin!

.odder *undamente su punto de "ista en la eistencia de una "i)rante tradicin teor#ticaeuropea y se8ala que la teora, ms que nunca est en )oga en 4uropa! .odder crea otras alian/asteor#ticas y sociopolticas, mientras posiciona sus ideas de *orma muy cuidadosa para no herir algunossentimientos muy di*undidos dentro de la teora arqueolgica!

Den*reJ y Bahn tam)i#n procuran ocupar un t#rmino medio equidistante de unos etremos quese conceptan como desequili)rados y poco ra/ona)les! u uicio se sita dentro de un discurso msgeneral so)re el desarrollo del pensamiento arqueolgico! 5n discurso con una estructuramarcadamente progresista! 4l desarrollo ltimo de la teora, que se8ala claramente un progreso conrespecto a todo lo anterior, es para ellos la arqueologa cogniti"o-procesual!

Den*reJ y Bahan reconocen la eistencia de una di"ersidad de puntos de "ista! uscomentarios imparciales so)re lo que piensan es la direccin que toma hoy da la teora Wcoincide con

los campos de in"estigacin que actualmente constituyen el o)eto principal de su in"estigacinXLa arqueologa sigue sin tener conciencia de sus propios *undamentos teor#ticos gran parte dela acti"idad arqueolgica sigue despreocupada por los de)ates teor#ticos que tienen lugar en nuestrotiempo! 4l de)ate teor#tico tiene un per*il intelectual )astante )ao!

4iste un m)ito en el que el consenso surge *cilmente: la epistemologa! ingn arquelogose declara a)iertamente un relati"ista! 4l relati"ismo es un espectro que atemori/a a la arqueologa y alconunto de las ciencias sociales!

4ste consenso, que se mue"e por algn lugar entre un estrecho positi"ismo y un relati"ismo arienda suelta, se descu)re aliado de las *iloso*as post-positi"istas de la ciencia como el &realismo( y el&constructi"ismo social )lando(!

6ecir dos cosas acerca de)ate so)re la epistemologa! Primero, que "ara segn se re*iera a la

teora o a la prctica! egundo, que los de)ates so)re epistemologa, aunque seguramente necesarios,no dean de ser muy a)urridos!

resumen libro teoría arqueológica - copia

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