Larraín, Jorge. ¿América Latina moderna? Globalización e identidad

Capítulo 1Modernidad y modernización

=> Pregunta central: ¿Cómo es posible una concepción de Modernidad que establezca elementos principales y comunes y a la vez considere la existencia de diversas trayectorias de la Modernidad? Dilucidar la especificidad de la Modernidad Latinoamericana.

=> El libro explora las relaciones entre modernidad, globalización e identidad. Luego trata de reflexionar sobre las identidades individuales y nacionales en relación con contexto postmoderno y la globalización en AL=> También se propone esclarecer cuestiones conceptuales, tanto en lo que toca a los términos "globalización" y "neoliberalismo" como los de "identidad" y "cultura", pero considerando su carácter mutable.

"La modernidad es una y múltiple". 

* Es una, en el sentido que, emergiendo de la ilustración europea del siglo XVIII, se basa en dos principios básicos en permanente tensión: autonomía/libertad (crea sus propias normas y de acuerdo a su propia lógica) y control (dominio racional sobre la naturaleza y las cosas)

* Es múltiple porque puede producirse de distintas formas de acuerdo al cruce de tres variables:

a) Modernidad y Tiempo: la concepción del tiempo histórico dota de sentido a una época determinada [noción de progreso, etc.]

b) Concepción de la Modernidad: tradicionalmente se entiende la modernización como un proceso de racionalización (Weber>Giddens). Esta idea fue aceptada aun durante los años 50 y 60. Esto implica que la modernización al estilo de Europa o USA es el "modelo" a partir del que se evalúa y también se realiza o debería realizarse la modernización en AL. Larraín sostiene que esto es errado porque la realidad sociopolítica y el imaginario de AL es diferente y no equiparable.

c) Contenidos esenciales de la Modernidad: de acuerdo con Peter Wagner, puede haber múltiples modernidades de acuerdo a cómo cada sociedad y época interpreta y enuncia los discursos filosóficos que sustentan la modernidad.     Hay 3 elementos básicos:          i) Problema epistémico: búsqueda de un conocimiento cierto y verdadero (ciencia, saberes)          ii) Problematica política: búsqueda de un orden político bueno y viable.          iii) Problematica económica: organización de la satisfacción de las necesidades.

Estos tres elementos estarían delimitados por la citada tensión entre libertad y control.

=> La modernidad no se define por la concreción de ciertas formas institucionales, sino por el modo en que se resuelve históricamente la tensión entre los principios de libertad y control. Es múltiple porque la tensión entre esos principios y variables se puede desplegar de diversas maneras, dando origen a distintas realidades.

* Las formas institucionales de Europa y USA (democracia liberal, economía de mercado, autonomía de las esferas, etc.) no son las únicas formas posibles de realizar la modernidad. 

* La modernidad en América Latina no puede entenderse como "un proceso unilineal, preestablecido o cuasinatural cuyos objetivos son indiscutibles y claros". La modernidad se construye en la medida que ciertas interpretaciones de ella ("teoría interpretativa" de Castoriadis et. al) se imponen históricamente sobre otras.

* Por eso América Latina sería moderna, pero a su manera. América Latina desarrolla diversas trayectorias de la modernidad. 

[Creo que una pregunta interesante en este punto es: ¿entonces las diversas trayectorias y experiencias de la modernidad en AL implican también nuevas formas de concebir la propia modernidad? ¿Entonces fenómenos como el populismo latinoamericano no serían "anomalías" de la modernidad y deberían hacernos reconsiderar también el carácter de la modernidad europea? Obviamente uno tendería a pensar que no, porque en realidad es la trayectoria de la historia europea lo que definiría los contenidos de la modernidad. Pero segun lo que plantea Larraín a través de Wagner, debería ser así.]

Capítulo 2La modernidad latinoamericana

* Aunque condicionada por el despliegue de la modernidad europea y norteamericana, en América Latina la modernidad tiene características propias (resuelve de cierta forma la tensión entre autonomía y control).

* Modernidad Barroca / Modernidad Ilustrada: la Barroca se constituye como reacción contra la Ilustrada, por lo que en ella hay elementos premodernos, en defensa del antiguo régimen.     > La modernidad latinoamericana opera con principios de ambas, lo cual constituye una de sus particularidades. Por ende, el problema es destacar los componentes propios de la modernidad en América Latina, y no aplicar modelos ajenos que no se ajustan a la dinámica social o cultural de su proceso modernizador.

* El neoliberalismo, etapa más reciente de la modernización latinoamericana, aun mntiene un carácter "concéntrico" (Aldo Mascareño): la economía no se autonomiza, sigue subordinada a la política. Es así por dos razonesa) El mercado se desarrolla de forma fragmentada y limitada (en Brasil, México o Perú, aun predomina la informalidad).

b) El despliegue del neoliberalismo genera desequilibrios sociales (inequidad, exclusión, pobreza) que gatillan una demanda de regulación e intervención por parte de la política y el Estado.

=> Estos dos fenómenos amenazan la modernidad latinoamericana porque agudizan la tensión entre los dos principios, desvalorizando la democracia.

* 3 rasgos de la modernidad en AL durante la fase neoliberal:     a) Reafirmación del autoritarismo (dictaduras)     b) Transición autonomía colectiva > autonomía individual     c) Despolitización (y desconfianza en la política)

* En el proceso de modernización en AL confluyen variables religiosas y culturales diferentes. Además, en las distintas etapas de la modernización se despliegan distintas ideas e identidades sociales y culturales.

=> Los rasgos propios no son originales ni puros, sino asimilados por complejos procesos de adaptación. [Creo que esto coincide con lo que plantea el mismo Subercaseaux en la Introducción de la Historia de las ideas y... Ahí habla, me parece, de los modelos de "imitación" y de "asimilación". Según el primero, los latinoamericanos imitamos a la metrópoli, y por eso nuestra cultura es 'postiza'. El segundo dice que no es así, sino que 'asimilamos' rasgos de la modernidad europea y así los hacemos propios, bajo otra forma]

* Por ejemplo, el principio moderno de autonomía tiene rasgos mas centralistas y autoritarios en AL que en Europa. Centralismo y Autoritarismo provienen de:     i) Legado Colonial     ii) Religión Católica     iii) Economía exportadora de materias primas y controlada por el Estado.     iv) Autoritarismo político.

          > La historia de AL desarrolla más los problemas políticos que los económicos: hay poca racionalización de la producción, poco desarrollo científico y tecnológico, etc. Se privilegia el principio de autogobierno más que el de control racional.

* La articulación de autoritarismo, neoliberalismo y catolicismo es una particularidad de la fase actual de modernización latinoamericana. No supone una contradicción respecto de la Europea, sino un modo distinto de realización.

Capítulo 3 Globalización, neoliberalismo y mercado

=> Es necesario distinguir entre Globalización y Neoliberalismo porque a menudo se los iguala.

Neoliberalismo

* El neoliberalismo es un exponente particular del pensamiento liberal, que es más amplio. Se lo ha adoptado porque responde a los intereses de la elite tradicional latinoamericana. Tampoco corresponde estrictamente a la economía de mercado, sino que es una radicalización de esta. Según Larraín, el neoliberalismo no tiene nada que ver con el liberalismo clásico y social, ni siquiera con la economía de libre mercado.* El neoliberalismo concibe la organización social y económica en base a un "orden espontáneo del mercado" (Hayek). Se opone a la planificación estatal de la economía. Utiliza la democracia como un medio y descree de la justicia social y el bien común.* Por eso, el neoliberalismo está emparentado con el postmodernismo. Responden a una matriz "barroca", opuesta a la ilustrada. El postmodernismo es la lógica fundamental del neoliberalismo (Jameson). 

Globalización

* Giddens: intensificación de las relaciones sociales universales que unen a distintas localidades.* La globalización es un aspecto más de la modernidad y el capitalismo.* Para Larraín la globalización no es necesariamente perniciosa, en la medida que facilita la comunicación y el contacto entre culturas. Permitiría una apuesta por la integración regional. * El problema es que la adopción del neoliberalismo en un contexto de globalización clausura otras posibilidades de equilibrio entre libertad económica y justicia social, lo cual acaba debilitando la legitimidad del propio mercado y, eventualmente, a la democracia.

Capítulo 4Cultura e identidad

* Ambas son de carácter simbólico (Mead) y el lenguaje es su elemento constitutivo.* Haciendo una analogía lingüística, Larraín plantea que la Identidad es a la Lengua como la Cultura es al Habla.* La Identidad se constituye en las interacciones simbólicas con los otros y es menos voluble, más reflexiva; la Cultura es más general, más permeable y cambia con mayor rapidez.* La mediatización de la cultura moderna trasnforma los modos en que las formas simbólicas se producen, transmiten y reciben.* La mediatización también implica una mercantilización de las formas simbólicas.

Capítulo 5Globalización e identidad en América Latina

* Factores de la globalización que afectan las identidades: creciente separación de espacio y tiempo en la vida social; ampliación de los efectos   de las actividades económicas,   políticas   y culturales ; surgimiento de nuevas relaciones sociales; intensificación de la interacción e interconexión entre Estados y naciones.* Estos fenómenos, acompañados de la desterritorialización (Deleuze) de la cultura, generan "identidades de resistencia" (Castells) que se oponen al avance de la globalización.

* Localización: fortalecimiento de identidades locales como resistencia a la homogeneización. Lo local opera dentro de la lógica de lo global: las formas simbólicas son reinterpretadas según códigos locales.* Por eso, la globalización no produce sujetos dislocados, sino que ofrece un abanico amplio de posibilidades identitarias para sujetos que aun están localizados.

Capítulo 6Postmodernismo e identidad latinoamericana

* El postmodernismo es contradictorio respecto al problema de la identidad: por un lado, afirma la diversidad, el descubrimiento del otro y su derecho a hablar por sí mismo; por otro lado, destaca el descentramiento del sujeto y la pérdida de su identidad. Afirma el derecho del otro a una identidad diversa pero a la vez declara la crisis de toda identidad.* Según Peter Wagner, las afirmaciones absolutas sobre la fragmentación del sujeto no consideran seriamente la situación concreta de seres humanos en contextos y situaciones reales. * Jorge Larraín, en general, aboga por alejarse a la vez de posiciones esencialistas y de miradas postmodernistas que, queriendo rescatar lo diverso, acaban disolviendo lo común (fetichismo de la diferencia)* El éxito del postmodernismo y el neoliberalismo en América Latina se debe a su rechazo de la excesiva racionalización de las sociedades contemporáneas.