resumen de la historia de la iglesia

7/22/2019 Resumen de La Historia de La Iglesia

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RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

1. El PRIMER AVANCE DEL CRISTIANISTMO

Las contribuciones de la Cultura Helenista, romana y Judia

La Contribución Romanaa) El imperio Romano de paz, cuando apareció el cristianismo orígenes de

Alejandría (185-264) uno de los destacados biblistas y teólogos del

Cristianismo antiguo y que Dios estaba preparando a las naciones para su

enseñanza.

b) La Ley Romana a nivel local era flexible, tolerante, abierta; daba seguridad

el derecho romano como el Caso de Pablo (Hc 22 25-29).

c) La Comunicación romana eran un medio para poder desplazarse con mayor

facilidad tanto marítimo y terrestre esto permitió los viajes misioneros de

Pablo y otros cristianos de manera rápido y si no eran imposibles.

d) El gobierno romano, centralizado y fuerte proporciona paz y protección en

todo el ámbito del imperio.

e) El talento romano, copiaron a los griegos y lograron desarrollar en el campo

de la educación temas de historia y filosofía, así el arte y la arquitectura.

La contribución Helenista

a) Era la Idioma. El griego era hablado por todo el mundo casi el griego era el

idioma más utilizado, proporcionaba un fuerte sentido de unidad cultural. La

septuaginta fue escrita en este idioma. Es un idioma tan rico para expresas

con exactitud.

b) La cosmovisión el ser humano era centra y la persona humana tenía un

valor único, sobre todas las cosas, es decir el valor de la persona humana y

emanan amantes de la verdad.c) La filosofía, tuvo una gran influencia en la formación del pensamiento

occidental, estaban preparados para recibir una Religión superior, como es

el Cristianismo. El amor por la verada llevo a muchos a encontrarse con el

Dios verdadero.



d) La cultura conocida como helenista, había sido esparcida por buena parte

del mundo conocido en aquel entonces, con las conquistas de Alejandro

Magno (356 – 323) A.C. tenia como influencia el arte, la literatura, los

símbolos, valores del mundo antiguo en los tiempos de Jesús y sus

apóstoles.

La contribución Judía

a) El monoteísta ético, trajo muchos gentiles insatisfechos con la religión

pagana. Los cristianos eran considerados como una secta religiosa del

Judaísmo, debido a su fe en Dios, personal y moral

b) Las escrituras en el Judaísmo fue aceptado la Septuaginta que fue como un

vehículo de transformación religosa, quienes leían eran abiertos los ojos ycorazones para aceptar el Evangelio.

c) La diáspora de los judíos después de la destrucción de Jerusalén había

llevado a establecerse a los judíos por todo el mundo y los judíos instalaron

construyendo sinagogas donde se encontraban y no hay lugar donde no

haya judíos y están en todas partes.

d) La Sinagoga era para enseñar el monoteísmo ético y el concepto de un

Dios personal, es decir modelo de comunidad de enseñanza y culto,

además la importancia del sábado como día de adoración a Dios.

e) El universalismo hebreo, la que compensaba la religión de Israel era para la

bendición de las naciones esta comprensión del alcance universal de la fe

del judaísmo al Cristianismo. Se transforma en una verdaderamente

universal y el instrumento clave de esta fue el apóstol Pablo quien abrió las

puertas del Cristianismo a los gentiles.

f) El mesianismo, tenía una expectativa con una convicción fuerte de ser

pueblo escogido por Dios. No permaneció como una sexta judía, se

transformó en fe nueva y fresca, para redimir al mundo.

LA VIDA ENTRE LA IGLESIA



Las congregaciones cristianas se reunían en casa de familias, donde

desarrollaban su vida como comunidad de fe, los cristianos eral algo nuevo e

ilegal, no tenían reconocimiento oficial, eran sospechosos. La única propiedad

privada que tuvieron las primaras iglesias fueron las tumbas o catatumbas

donde se reunían en tiempos de persecución.

MINISTERIO

La vida y ministerio de estas iglesias era muy simple. Lo más importante era la

Predicación, La Cena del Señor y el Bautismo.

La predicación era muy importante en el culto Cristiano y tenía un carácter

didáctico y testimonial, al principio un modelo rabínico.

La cena era un acto de mayor significado en las reuniones de los primeros

cristianos y en obediencia al claro mandato de Jesús.

El Bautismo es una de los ritos más antiguos, se bautizaba en el rio y solo

bautizaban a personas que confiaban en Jesucristo como salvador y Señor

de sus vidas y dispuestos a comprometerse parte de la comunidad de fe.

LA ORGANIZACIÓN

Era muy simple, no había una jerarquía eclesial. La iglesia era una comunidad

de fe en donde ciertos hermanos cumplían ciertas funciones específicas. Cada

comunidad era autónoma centrada en la voluntad de la asamblea, no había

distinciones alguna entre clérigos, laicos cada creyente era responsable del

testimonio y del servicio cristianos.

MISION

El libro de los hechos nos da el número de personas de 120, a partir de aquelminúsculo de creyentes llenos del E.S. se especifica a los largo y lo ancho del

imperio Romano y el todas las direcciones. Pablo y sus viajes misioneros

dieron un avance muy importante en elevar el evangelio a Macedonia, Acaya y

otros lugares, de manera rápida solo en los primeros 35 años después de la

muerte de Cristo.



2. PRIMER AVANCE DEL CRISTIANISMO II

LA POSICION EN TIEMPOS NEOTESTAMENTARIOS

Situación Cambiante: Desde el tiempo de Pablo, hasta el final del primer siglo

(año 55) el apóstol muestra lealtad al imperio y la considera un “agente de

Dios” este mismo al poco tiempo se constituyó en el enemigo más grande del

cristianismo en este periodo.

En El Imperio Romano nadie quería a los judíos, pero mucho menos querían a

los cristianos, que guardaban nuevos convertidos y se les considera como una

verdadera amenaza para la sociedad.

Oposición creciente. Refleja a la creciente oposición al Cristianismo por

parte del pueblo y de las autoridades romanas como acusaciones,murmuraciones y calumnias.

Hostilidad abierta. El imperio mostrando hostilidad hacia los Cristianos es

decir hubo siete emprendedores de Roma crueles de Neron hasta

Domiciano.

Oposición Popular. El pueblo se oponía a los cristianos y se sentían

obligados separarse de muchas cosas de la sociedad pagana, les

consideraban extraños y locos y una amenaza para la economía delimperio.

La Oposición Intelectual. Eran acusados por los intelectuales como Celso

en (siglo II) y Porfirio (Siglo III), acusaban de ignorantes y pobres

arrogantes.

La Oposición Oficial. A pesar de todo supieron crecer y expandirse y ganar

miles para Cristo. De tal manera era cada vez más difícil que la maquinaria

política, militar y administrativa del imperio se pasó en su centro. Para roma

la religión era una cuestión de política y por tanto un interés del estado, el

estado controlaba a los dioses conocidos y desconocidos. La oposición

creció y como consecuencia seria el incendio de Roma, perpetrado por

Nerón el 18 de junio de 64 y los cristianos eran acusado oficialmente como

responsables por el siniestro.



Bajo el gobierno de Domiciano (81-96) se dio una segunda persecución

dirigida a todos los que no adoren al imagen del emperador Domiciano se

hizo llamar “Señor y Dios”, y miles de cristianos derramaron sangre por

testificar su fe, obedecer era una blasfemia.

La Oposición en el Siglo II. Periodo de 96-180 fue prosperidad para el

imperio Romano y tuvo Roma buenos emperadores con capacidad de

administrar al estado como Nerva, Trafano, Adriano, Antonio Pio y Marco

Aurelio. Pero tomaron medidas para la persecución de los cristianos en

diversos lugares del imperio en (98-117) se desarrolló la persecución del

Cristianismo. En 112 Plinio el joven (62-113) le escribió a Trajano.

Más tarde en (197) Tertuliano, ataco la decisión de Trajano, pero los

cristianos seguían creciendo y así mismo seguían padecían de la oposicióndel gobierno imperial.

En este periodo Ignacio de Antioquia fue mártir por su fe y arrojado a las

fieras en el año 117. Bajo el gobierno de Trojano.

La política del Trojano continua bajo Adriano (117-138), Antonio Pio (138-

161) y bajo Marco Aurelio (161-180) todos estas cosas era de

persecuciones locales.

Las Oposiciones a mediados del Tercer siglo.En el año 202 el edicto de Severo Séptimo termino en persecución y se han

extendido en todo el imperio.

El emperador Decio (249-251) propuso restaurar la gloia romana y la

religión tradicional. El año 250 decreto que los cristianos abandonen su fe o

morirán y su sucesor valeriano continuo con esta política y dejo asi sin

lideres de la iglesia. Los martirios ayudaron a mayor difusión de su fe a los

cristianos. La persecución termino en 260 cuando el hijo y sucesor Galieno

(de Valeriano) anulo la política de su padre Valeriano y expedio el edicto de

tolerancia a los cristianos y gozo de paz y prosperidad.

La Oposición más seria y final.

Se dio durante el reinado del emperador Deoclesiano (284-305) dividió el

imperio en cuatro con dos emperadores en el este y al oeste y se conoció



como el gobierno de tetrarquía (gobierno de cuatro) el año 303 Diocleciano

ordeno la destrucción de templos cristianos, la que de Biblias y toros libros

cristianos, la liquidación de la adoración cristiana, el arresto del cielo y

deberían sacrificar a los ídolos acaso contrario sino harían morirán.

El cristianismo sobrevivió y el gobierno fracasa en sus intentos muchos no

podían resistir la tortura y negaron la fe, entregaron las escrituras apra ser

quemados o arreglos con el perseguidores.

LAS PERSECUCIONES

La burocracia imperial no podía resolver problemas internos, la necesidad

de mayores impuestos, la creciente inflación de crecimiento de conflictos

sociales, la decadencia moral y religiosa. Los cristianos estaban bienarticulados durante la persecución de Deocleciano, los cristianos ponían vilo

la unidad del imperio al reusarse a participar de la religión imperial. Tres

cuantos dramáticos señalaron el fin de la última gran persecución y

ayudaran a cambiar la suerte del movimiento cristiano.

En el año 305 es tomado como rehén a Constantino, por Galio y el 306

Constantino decidió escapar de su cautiverio.

El año 311 edicta el tolerancia por que se estaba muriendo y tenía miedo a

la muerte y el infierno, Edicto tolerancia a los Cristianos por desesperación

por cambio de sus oraciones a Dios y el año 312 la batalla por Roma. 312

fue el punto decisivo del futuro del cristianismo en todo el imperio romano.

CONSTANTINO

Constantino vencio a Majencia. La decisión de Constantino fue mas político

que religioso, su necesidad mayor de unidad del imperio, con gran acierto

vía la fe cristiana la suficiente vitalidad y fuera para lograrlo.

El estado romano bajo el emperador Constantino, reconoció al Cristianismo

como región licita. Que hasta ese entonces religión minoría perseguida,

paso a ser la religión favorable por el estado.



Constantino concedió muchos favores al Cristianismo en occidente.

Termino con las persecuciones con el edicto de Milan; destruyo los templos

paganos; incorporo a cristianos en función pública del gobierno; exonero a

los cristianos del Servicio Militar; exonero los impuestos a las iglesias e hizo

el domingo el feriado civil.

De perseguidor, el estado paso a ser el mayor promotor de fe cristiana. La

iglesia enfrentaría problemas más graves, la mundanalidad, el mal uso del

poder, la corrupción, etc.

3. EL PRIMER AVANCE DEL CRISTIANO III

LA IGLESIA MÁS ALLÁ DEL IMPERIO ROMANO.

El cristianismo se había difundido casi por todo el mundo mediterráneo a fines

del siglo II. Es probable que alcanzo a las isla británicas, al sudoeste a losmárgenes africanos y árabe del mar rojo, al este pequeña ciudad estado de

Edesa y desde allí al norte llegando a Armenia y este en Persia y Asia Central.

A fines del siglo III, el cristianismo se había establecido fuertemente en muchas

partes del imperio Romano a pesar de la persecución y seguía avanzando.

Hacia el año 350 era notable la expansión del cristianismo. Los teólogos

cristianos mas notables de este periodo (Tertuliano de Carago, Cripriano de

Cartago, Agustin de Hipona).

LA CONVERSION DE EDESA

Desde los fines del siglo I, cristianos de lengua aramea de Palestina predicaron

a las comunidades judías de una región denominada Obroene.

La primera ciudad alcanzada fue Edesa un pequeño reino independiente entre

la ruta oriente y occidente. Esta ciudad fue el primero en ver a su rey

convertido al cristianismo y constituido en religión oficial. Edesa se convirtió en

centro más importante de la difusión cristiana de lengua siriaca, legua muy

cerca al arameo.

Edesa contribuyo con los primeros templos, traducción del griego al siriaco, el

siriaco se transformó en el avance del cristiano oriental, llevado en escrituras y

liturgia a través de Asia hasta el Mar de la China y la tercera contribución fue



su énfasis en un cristianismo acético, se caracterizaban por dones del espíritu

y la proclamación del evangelio. La practica de la castidad era muy difundida.

Edesa fue un centro de expansión del cristianismo. Edesa tuvo su personaje

principal cristiano de renombre fue Taciano Armenia.

Predicados por el apóstol todos aproximadamente por 8 años (35 al 43) igual

modo el apóstol Bartolomé por unos 16 años (44-60). Armenia parece ser

también los primeros cristianos según Eusebio. El tirano Maximiano era

enemigo de Dios, y había forzado a sacrificar a ídolos y a los demonios.

En Armenia el cristianismo se convirtió en religión oficial, entre personajes mas

resaltantes tenemos en Armenia Gregorio el iluminado en 365 llevo el prime

concilio nacional.

De Armenia el cristianismo llego a Azerbaidjan, donde Mesrop Partia.Los pastos eran señores militares que cobraban tributos y mantenían el orden

y la seguridad.

La influencia cristiana en Partia probablemente de Edesa y uno de lso

convertidos primero fue Pekhidha hijo de un hombre pobre esclavo de un

sacerdote Zorrastrista. La oposición Zoroastrista se transformó en persecución

del imperio Pasto en los 160 y 179 con una gran matanza de cristianos.

Persia:

En el siglo III, el testimonio cristiano que había alcanzado a Adiabene, al este

del rio tigris y todo Mesopotamia. El cristianismo logro penetrar profundamente

en todo esta región y donde experimento mayores dificultades y persecución.

El personaje religioso de este tiempo en Persia fue Manes (216 – 277).

En 339 la gran persecución Sapor II procuro destruirla estructura de la iglesia

de la minoría cristiana. Primero los obligo a pagar doble impuesto y fracaso,

luego ordeno que los sacerdotes y ministros pasaran por espada, los edificios

eclesiásticos fueron destruidos por los sacerdotes zoroastristas con la ayuda

de los judíos.

Etiopia:

Era un país más antiguo no solo de África sino de todos el mundo, el libro de

hechos menciona presencia de Africanos en Pentecostes (Hch. 2.10) El



cristianismo se desarrolló por medio de Frumencio y Etiope se hizo cristiano

antes del año 350, el cristianismo contribuyo al desarrollo mediante la creación

de una lengua escrita.

Arabia e India.

El cristianismo llego a Arabia y era un país sin gobierno central, eran tribus

nómadas e independientes, el cristianismo se desarrolló de igual manera, en el

año 370 se encuentra los primeros registros de conversiones. La difusión del

cristianismo en el territorio árabe fue esporádica.

El cristianismo en la india no se sabe cuando llego no hay documentos que

sustenten posiblemente quien llego a la India fue el apóstol Tomas.

Los Barbaros del Norte de EuropaSe desarrolló el cristianismo en Europa, había llegado a las tribus germanas

por medio de un plan elaborado para ganarlos, a través de prisioneros

cristianos uno de ellos fue el abuelo de Ulfilas (311-383) quien llego a ser

apóstol a los godos. A Ulfilas no le interesaba la especulación teológica de sus

días, su predica enseñaba que Cristo no era Dios sino un ser inferior ( o rriano)

Ulfilia fue había como predicador que como pensador; fue un pésimo teólogo.

Los hunos habían aceptado el cristianismo, así lo testimonio el documento hay

presencia. Qbad se mostró favorable a los cristianos porque lo ayudaron a

recuperar su trono.

La Crónica de Sart. “Los hunos han aprendido a escribir su propia lengua.

Las islas Británicas

Uno de los primeros nombres asociados con el cristianismo en Bertania es el

albano primer mártir durante la persecución de Deoclesiano en 304 d.C.

cuando fue arrestado confeso su fe cristiana valientemente y fue ejecutado.

En escocia evangelizado a los bretones en el Sur.

En Irlanda ya había sido predicado cuando llego Patricio.

Península Ibérica



La tradición señala al apóstol Pablo quien logro visitar España y fundar un

movimiento cristiano, y parece haber expandiéndose desde los comienzos del

siglo III. Un cristianismo poco ortodoxo y maduro.

En España surgió una “herejía”, que mantuvo a los sacerdotes ocupados.

Lo ocurrido ilustra una constante del cristianismo español: su rigor ético y su

violencia ortodoxa, el acusado fue prisiliano.

Más tarde un peregrinaje por una monja de España hacia el Sinai, Egipto

palestina y Mesopotamia, esto hacia los fines del siglo IV (384).

4. EL PRIMER AVENCE DEL CRISTIANISMO IV (IMPERIO BIZANTINO)

a) Cesaropapismo

Se designó este nombre a la relación entre el estado y la iglesia. Es decir elemperador se entromete en los aspectos religiosos aun no siendo su

función si no la del papa o viceversa. El papa asume la función de un

emperador es decir del estado tomando el poder por completo aunque el

poder político no es función del papa mas es los religioso.

El cesaropapismo tenía dominio absoluto del imperio sobre toda la realidad,

incluida la iglesia.

Justiniano ejerció un poder supremo en materia religiosa y política y es

típico de ese tiempo.

Este se desarrolló rápidamente en la iglesia del oriente a causa de la

carencia del contrapeso del papado.

b) Nestorianismo

El Nestorianismo sostenía una energía de las dos naturalezas de Cristo, es

decir una doctrina que consideraba radicalmente separado en dos

naturalezas:

Una humana y una muy divina, que estas dos naturalezas cada una eran

independientes, en dos personas. Es decir que no se puede atribuir las

propiedades divinas al hombre ni las propiedades humanas a Dios.



En el concilio de Nicea, (325) la doctrina de las naturalezas de Cristo

continuo bajo intenso debate, primero en cuanto al aspecto humano y luego

el divino.

Nestoria decía que por consecuencia, no es posible dar a María el título de

Thestokos (Madre de Dios), sino que María en madre de Jesús hombre, por

tanto se le debe llamar Christotokos (madre de Cristo). Por tanto llamar

madre de Dios a Maria era para Nestorio una blasfemia.

El tercer concilio de Efeso (431) afirmo la unidad de su persona y

finalmente en el cuarto concilio de Calcedonia (451) declaran a Cristo

perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, es decir Cristo es 100%

hombre y 100% Dios.

c) Monofisismo

La definición de Calcedonia no puso fin a la controversia en la teología del

oriente.

Uno de los defensores acérrimos del monofisismo fue Eutiques un Monge

anciano e ignorante de un monasterio cercano a Constantinopla que insistía

en la única naturaleza de Cristo la naturaleza divina y se oponía a las

definiciones del concilio de Calcedonia (451) sobre las dos naturalezas de

Cristo.

Eutiques sostenía que la “Naturaleza humana fue absorbida por la divina”,

La controversia permaneció por mas de un siglo en el imperio Bizantino,

Egipto, Etiopia y buena parte de Siria se volcaron al monofisismo.

Justiniano alrededor de 529 bajo la influencia de Teodora comenzó una

política conciliadora; en 535 un obispo monofisista fue nombrado patriarca

de Constantinopla, esta acción renovó la controversia, el papa tenía que

disponer el patriarca y nombrar a otro en su lugar. La persecución al

monofisista se renovó, pero Teodora protegió a algunos líderes en su

palacio.

d) Teología



Las declaraciones de fe se transformaron en testimonio de autenticidad e

integridad teológica. Los teólogos griegos pusieron énfasis en las

declaraciones correctas a cerca de Dios.

Esta teología no se hizo desde la periferia ni de abajo sino desde el centro y

desde arriba.

La tradición teológica del cristianismo oriental se fue construyendo a partir

de los siete concilios ecuménicos y eran tres temas fundamentales: la

Santa Trinidad, la Encarnación y el arrepentimiento.

La trinidad es uno de los temas fundamentales de la teología bizantina.

La fe en Dios trino se manifiesta a través de los sacramentos y la

adoración. La invocación y alabanza a tres personas un Dios se repetía

en todos los cultos.El E.S. ocupaba un lugar muy importante en la teología Bizantina y en

su liturgia.

La encarnación (Dios hecho hombre) recibió un énfasis en la teología

bizantina. De que el Redentor es verdadero Dios y verdadero hombre

sin confusión sin alteración en la única persona de Jesús. Era como

fuente de naturaleza de la Iglesia y trasfondo de la vida cristiana.

El arrepentimiento, era motivo de muchos himnos. El arrepentimiento noera un acto del momento ni reservado. En la comprensión Bizantina

debería ser toda la vida, lucha por hacer real y cooperar el

arrepentimiento es la entrada permanente a la vida de la resurrección.

5. LOS PROBLEMAS EN LOS PRIMEROS 500 AÑOS

Marcion:

A mediados del segundo siglo muchos cristianos de la cultura griega no

estaban de acuerdo con las escrituras judías y sus enseñanzas. Uno de ellos

era Marcion, era un comerciante rico, hijo de un obispo, que lo excomulgo por

moralidad, estaba en la iglesia ortodoxa como hereje. Viajo a Esmirma y

conocio al obispo Policarpo. El año 140 llego a Roma y se gano simpatía por



sus ricas donaciones y Policarpo lo descalifico como hereje y “primogeniso de

Satanas” lo puso por titulo Policarpo.

Era admirador de Pablo y era el único que había entendido las enseñanzas de

Jesus según el y rechazado el A.T. por tanto para Marcion no era Dios de los

Cristianos.

Marcion se consideraba el único interprete de las cartas paulinas y sus

enseñanazas eran gnósticas. Esparcio su doctrina a Galilea.

África y Mesopotamia y era buen organizado con claro reconocidos y persistió

por unos 150 años,. Seguidas por los paulicianos.

De las escrituras judías, libero y Marcion compuso su propia “Biblia” incluida 10

epistolas paulinas y un solo evangelio (Lucas).

Al desafío de Marcion. Las iglesias tenían qu decidir que libros deberíanincluirse a las Escrituras y que su autor debía ser un apóstol, definitivamente,

Marcion hizo daño al desarrollo del cristianismo.

Gnósticos:

Asi como Marcion en el segundo siglo hubo herejes que querían relacionar al

cristianismo con las ideas sobre el mundo y los seres humanos y Dios, ideas

que provenían de la filosofía griega y las religiones orientales (hinduismo,

budismo y el zoroastrismo ). La idea gnósticas era expresión de sincretismo

que combinaba con elementos orientales y las religiones tradicionales

grecorromanas. Sus seguidores decían que poseían un especial conocimiento

de Dios y el mundo. Se penetro en las comunidades cristianas del siglo II,

convirtieron a algunos filosos paganos e introdujeron filosofías griego paganas,

y su intención era elevar al cristiano del plano inferior al plano superior gnosis y

procurar al cristianismo mayor fuerza en los ambientes intelectuales

helenísticos, se ocuparon en la actividad literaria.

Sus ideas; el mundo hecho de materia que es mala gobernados por planetas y

estos gobernados por el creador jehová un Dios inferior conocido como

Demiurgo, que cometió un error mayor al crear a los seres humanos.

Dios: el verdadero Dios es espíritu puso y vive con otros seres espirituales en

su reino de Espíritu y Luz, lejos de nuestro mundo oscuro y material. Jesús es



inferior a Dios, enviado a liberar espiritus encarnados Jesus tenia cuerpo

materia y necesidads material, por eso tenia que sufrir y morir. La salvación es

en el reino espiritual y absorbido por Dios que es espíritu puro.

Esta salvación no era para todos sino para los espiritus o para los que han

cecifico el gnosis.

Frente ala hergia gnóstica, los cristianos tenia que definir con claridad su fe,

antes de bautizarse teniana que repetir ante la congregación su confecion de fe

resumida e las verdades centrales de la doctrina cristiana.

Finalmente el ascentismo y el monostecismo en enfsis gnóstico sobre la

pecaminosidad de la materia y la dignidad del cuerpo, cada vez se hacían

prácticas de ayuno, celibato, castidad de vírgenes y viudas, flagelación del

cuerpo, y al finas se instituyo tales prácticas.Montano:

El año 156 frigio (Asia menor) recibio varios mensajes del señor entre tantos

había uno que decía Crsito volverá pronto y reinara en nueva jerusalen (Cap.

21.2), se establecería en Pepusa. Pronto se reunieron a los profetizados,

Priscila y Mascinilla, que también decía estar inspirados por el Espíritu Santo

para muchos poseído por el diablo y para otros verdaderos cristianos llamado

la “nueva profesa” pero para Eusebio, tanto Montano y sus profetisas eran

falsas profetas.

Las enseñanzas de Montano era dos puntos:

a) Énfasis sobre el espíritu santo y los dones carismáticos, Montano decía que

su palabra tenía el mismo valor que la de la Biblia.

b) Énfasis sobre la conducta. Estrictos en disciplina, ayunos y ofrendas, su

creencia del inmediato retorno de Cristo, se apartan del mundo y buscar el

sufrimiento, prohibir el casamiento.

El montanismo tuvo muchos mártires, se esparció a Roma y al norte de

Africa. Según tertuliano el mantenismo era ortodoxo en doctrina y acético

en practica.

1. Ejerció una influencia purificadora en el clero

2. Distinguió pecados mortales y veniales.



3. Preparado el movimiento monástico una vida acética.

Controversias Cristológicas

Las controversias eran a cerca de la persona de Cristo, es decir a cerca de

la Trinidad, en el siglo V, las dos naturalezas de Cristo y había 3 puntos de

vista.

Escuela de Antioquia

Enfatizaban la naturaleza humana y olvidaban la naturaleza divina de

Cristo. Su destacado representante del pensamiento fue Nestorio que fue

monje y presbítero en Antioquia (451) fue excomulgado por el concilio de

Efeso (431I) por oponerse al culto a María y rechazo el titulo “madre de

Dios” y enseñaban que Cristo era dos persona una divina y otra humana.

Escuela de Alejandría.

Enfatizaba la divinidad de Cristo minimizando su humanidad. Su exponente

de interpretación fue Apolinario (392) obispo de La odisea, hombre

abnegado, estudioso y reputado, sostenía que Dios solo puede salvar al

mundo. Y si Cristo puede salvar entonces debe ser divino por necesidad.

Su error fue de la afirmación de la encarnación, en Cristo no hay espíritu o

mente humana y el lugar del espíritu fue ocupado por logos. Por tanto

Cristo fie logos, cuerpo y alma. Apolinario fue condenado por varios

concilios y en especial por Constantinopla año 381.

Otro fue Eutiquis (378-454), monje anciano e ignorante, sostenía que la

naturaleza humana de Cristo era absorbida por la divina, que el cuerpo de

Cristo no fue como lo de los hombres. Antes tuvo dos naturaleza antes de

la encarnación y después uno y condenado por el concilio de Calcedonia

451 y termino las controversias.

Escuela de Roma



Enfatizaba lso aspectos practicos de la vida cristiana, no comenzaron con la

vida interior de Dios sino con la vida humana y pensaron que necesitan de

salvación y como podían ser persondados; en el occidente énfasis sobre el

pecaso y la gracia y sostenían que Cristo vino al mundo y pago la deuda,

como Dios puede actuar como mediador, como Dios y hombre puede ser

salvador, desde Tertuliano de Cartago hasta Agustín de Hipona pensaron

así.

Presentado por León I (390-461) obispo de Roma y el concilio aprobó y

estableció definitivamente las dos naturalezas de Cristo.

6. LOS CONCILIOS

NIGEA 325 CONSTANTINO ArrioAlejandro

Eusebio de

Nicomedia

Eusebio de

Cesarea

Osio Atanacio

Declaro al hijo homousico(coriigual, consustancial y co-

eterno con el padre. Condeno a

Arrio. Redacto la forma original

del Credo de Nicea.

CONSTANTINOPLA 381 TEODOCIO Melecio de

Antioquia

Gregorio

Nacianceno

Gregorio de

Niza

Confirmo resultados del

concilio de Nicea. Produjo el

credo de Nicea revisado.

Termino con la controversia

trinitaria. Afirmo la deidad del

Espíritu Santo, condeno el

Apolinarismo.

EFESO 431 TEODOSIO II Cirilo

Nestorio

Declaro herético al

Nestorianismo. Acepto porimplicación la Cristología

Alejandrina. Condeno a

Pelagio.

CALCEDENIA 451 Marciano Leon I Declaro las dos naturalezas de



Dioscoro

Eutiques

Crsito sin mezcla, sin cambio,

indivisibles inseparables.

Condeno a Etutiquianismo.

CONSTANTINOPLA 553 Justiniano Eutoquio Condeno los tres capítulos para

nagar el apoyo de los

monofisistas. Afirmo la

interpretación de Cirilo de la

“Difinicion de Cacedonia”

CONSTANTINOPLA 680

681

Constantino IV Rechazo monoteísmo.

Condeno al papa Honorio (638)

como hereje.

NICEA 787 Constantino VI Declaro como legitima laveneración de iconos y

estatuas

CONSTANTINOPLA 869

870

Condeno a Facio.

7. RETROCESO Y RECUPERACION (500 – 950)

a) Las invasiones de los Barbaros

Con la apertura gradual de las fronteras. Los barbaros representaron todo lo que era

Romano y reportaron todo lo que era humano, a menudo adoptaron costumbres y no

aceptaron el titulo “invasores” se consideraron como oficiales y súbditos del imperio

romano.

La civilización romana decayó, porque ya estaba agotada y esto dio paso a la Edad Media,

Edad Oscura.

A pesar de la decandencia y desaparición del imperio romano occidental. Los pueblos

germánicos se establecieron alrededor del Mediterraneo cayeron en el proceso de

romanización aceptando todo. Lo mas importante que penetro en la conciencia de los

pueblos germánicos fue la religión cristiana, y los papas eran los substitutos obligados de

los emperadores del occidente.



La única “romana” que quedo de pie la iglesia Cristiana y de la iglesia y no como imperio.

El cristianismo se transformó en el núcleo de nueva civilización que se desarrollo, y la fe

cristiana que fue más central.

Los visigodos se romanizaron abandonando el arrianismo. Su rey Recardo (586-602)

adopto la fe católica ortodoxa. Cloclaveo acepto el Cristianismo gracias a la influencia de

su esposa Clotilde, y clocaveo consiguió la fusión de galos y germanos, asi logro también la

unidad religiosa.

b) Cruzados

En el año 1096 los cristianos lanzaron a la primera cruzada, y todas estas cruzadas tenían

fines políticos, económicos, religiosos, sociales y culturales. Vieron como una necesidad

para satisfacer sus impulsos guerreros de los caballeros y señores feudales y que la tregua

de Dios era un freno. Hubo ocho cruzadas y las dos primeros despertaron interés religioso

y en las cruzadas posteriores decayó el entusiasmo religioso, y lo que mas los motivo fue

los intereses políticos y económicos, estas cruzadas se desarrollaron entre los años 1096 y

1291. Puesto que cada cruzada tenía una metaque, lograron como: la primera. La

liberación de Jerusalén de los turcos, la segunda retomar Edesa de las manos turcas;

tercera retomar Jerusalen de manos de Saladino y los Sarracenos; cuarta minar el poder

de los Saracenos mediante la invasión de Egipto; quinto, capturar Egipto el principal

dominio de los musulmanes; sexta, no fue una cruzada más un pacto, por Jerusalén,

séptima, aliviar la tierra santa y la invasión de Egipto; octava, era de sitiar Túnez. Así

termina este periodo de las cruzadas. Pero deportaron un espíritu misionero las cruzadas.

c) La misión en Europa durante 500 – 950

El islam estuvo destruyendo a los antiguos cristianos y arrinconaba a los cristianos latinos

en Europa occidental. El cristianismo resistía al avance musulmán.

El evento más importante en la península Ibérica a comienzos de la Edad Media fue la

conversión del Rey Visigodo Recaredo del arrianismo al Cristianismo católico (587)

El reino visigodico hasta los principios del siglo VIII, y los cristianos quedaron arrinconados

por la presencia musulmana. Pero el cristianismo desarrollo el testimonio cristiano en las

islas británicas y tenía dos movimientos, La misión Celta, del movimiento monástico y

convirtió la buena parte del centro de la isla británica. La otra misión romana fue una

estrategia mas notable de la edad Media Gregorio el grande. Y que al morir sus padres su



herencia los entrego a los pobres, e hizo planes a largo plazo. El cristianismo de Europa del

norte. Inglaterra de campo misionero pasó a ser agencia misionera que expandió al

continente europeo y tubo sus dos personajes como: Willibrordo (como apóstol de países

bajos) y Bonifacio (como apóstol de Alemania). La innovación de los barbaros terminaron

aprotando nuevos aliados a la Iglesia de Roma en Galia especialmente los francos y

quienes dominaron el corazón de europa (siglo VI, hasta el X) y uno de los que represento

fue Carlo Magno (742 – 814), fue un gran guerrero duplico el territorio, pero como

Cristiano dejo mucho que desear. La conquista de Alemania fue un hecho importante de la

cultura latina y al fe cristiana. En la edad media el papa tenia poder durante mucho tiempo

como único gobierno de Roma y la única autoridad central “la santa Iglesia Romana” En

Europa del Este se expandió hasta Bulgaria y Rusia a mediados del siglo IX.

d) El Islam. El cristianismo y el islamismo tenían mucho en común, ambas de origen semita

adoraban al mismo Dios. Los judíos llamaron a Dios Elahim y los siriacos Alha y lo

musulmanes a Jesús lo consideraban como un profeta. El islamismo nación en Arabia en el

siglo VII estas tribus se unieron para sobrevivir. El Islam significa sumisión, al único Dios

verdadero y al gobierno de su profeta. El artífice fue Mahoma (570 – 632) la religios

arábica era muy primitiva, “el culto más difundido era el de la piedra negra”.

En 610 recibió el llamado del ángel Gabriel a predicar el mensaje de Dios verdadero y

único, en contra de la idolatría y el politeísmo, Mahoma regreso a su vida de comercio en

la meca, era muy influido por los cristianos judíos. La suerte cambio en 622 cuando ser vio

forzado a emigrar y se conoce como la Egira, la nueva ciudad de Mahoma fue Yatreb y

donde llego a gobernar. Su libro sagrado del musulmán es el Corán compuesto por

Mahoma. Las invasiones árabes no fueron guerras de religión sino guerra de la conquista

territorial. En esa conquistaron Persia y fundaron un estado árabe con su capital en

Bagdad, y así avanzo a Persia, Siria, Palestina y Egipto, las tierras de origen cristiano

cayeron en manos de musulmanes y se perdieron cristianos para testimonio hasta el día

de hoy, del 632 hasta 732 un siglo de avance musulmán y de perdidas cristianas y su

adueñaron casi de la mitad del imperio romano cristiano.

8. RESURGIMIENTO Y PROGRESO 950 – 1350

a) La iglesia en el sistema feudal



La política del sacro imperio romano – germano fue decayendo y ganando lugar al sistema

feuda y fue característico de todo la Edad Media. El sistema feudal supo la existencia de

clases, creció el aislamiento, la vida se tornó más violenta e insegura. Desde el punto de

vista político, el feudalismo consistió en una jerarquización de poderos unidos entre si por

lazos de fidelidad personal; en lo económico produjo una economía reducida a círculos

agrícolas; en lo moral, el feudalismo hizo predominar la fuerza y la violencia. El poder se

automatiza por la ausencia de una autoridad centra y la organización de gobiernos locales

en manos de los nobles y terratenientes. El imperio de Carlomagno se transformó en un

estado feudal, más tarde el imperio se dividió entre sus sucesores. El feudalismo

predomino en Europa desde el siglo X hasta el XV. La estructura social del feudalismo

estaba jerarquizado en cúspide, el papa mas abajo, el emperador, su inferior, los reyes, su

inferior grandes vasallos (condes, duques, marqueses, obispos, abados), su inferior, los

pequeños feudatarios (barones, vizcondes), bajo su dominio los caballeros, su inferior,

escuderos, su inferior los villanos y en la base de la estructura social estaban los siervos

que tenían que mantener a toda la estructura a costa del trabajo y sus amos exigían

trabajo extras, no tenían derechos y no podían casarse sin la aprobación de su señor y

eran usados como sirvientes domésticos, eran excedentes artesanos los siervos,

constituían el ejército en las guerras ofensivas y defensivas de su señor, no tenían

protección y eran más vulnerables de toda la pirámide social. Y la iglesia ocupaba un lugar

central en el tablero de la sociedad medieval, sumidos en la superstición, ignorancia y la

violencia.

b) Las diferentes órdenes monásticas

En la edad media la idea de una nueva vida religiosa durante los siglos XII y XIII surge un

movimiento monástico que adoptaba la regla de Benito, se ponía una disciplina de

devoción y el trabajo. La regla de Benito fue modelo por excelencia para muchos órdenes

monásticos medievales.

Ordenes que tomaron la regla de Benito, durante la edad media. El modelo de Cluny

se espacio con rapidez, su espíritu reformista y su independencia tuvieron influencia

en todos los monasterios de Europa, esta orden acabo con la simonía y otros abusos.

El papa León IX y Hildebrando, hicieron cambios importantes en toda la historia de la

Iglesia Católica Romana.



Los cisterciensos de Francia, derivado de los benidictianos, se caracterizaban por la

pobreza rigurosa y trabajo normal obligatorio.

Los

Ordenes que tomaron la regla de San Agustin, se dedicaron a la cura de almas y la

predicción, fueron grandes misioneros enlas regiones bálticos.

Órdenes militares tuvieron su origen en las cruzadas eran de espíritu guerrero, se

obligaban mediante votos, a defender la religión y proteger peregrinos, como monjes

prometían castidad y obediencia y su servicio militar.

Ordenes mendicantes, hicieron un aporte reformador y renovador más efectivo, se

consagraban a la acciona apostólica y abrazaban todos clase de ministerios emigran a

todos los países.

Los frailes, los mas importantes durante la edad media, eran franciscanos y dominicos,su diferencia de los benidictianos era que Vivian era que Vivian en el mundo, eran

pobres o bien identificado con los pobres, dispuestos a mendigar su pan.

Los dominicos fundado por Domingo Guzman en 1206 en Telosa (Francia) para luchar

contra la herejía albigeneses y la enseñanza con ideas persas, la orden fue reconocido

por el papa Inocencio III.

Los franciscanos se caracterizaron por su amor a la naturaleza, la música, bondad de

espíritu y el celo misionero. Se difundieron con rapidez por toda Europa.

Fundaciones Femeninas, estaban orientadas al cuidado de leprosos, huérfanos y otros

menesterosos. Su exponente era Hildegarda de Bingen (1098 – 1179), influenciado en

la espiritualidad femenina.

c) El escolasticismo y las Universidades

Entre los años 1050 y 1250 se dio resurgimiento en la vida intelectual, que produjo una

sucesión de grandes teólogos, que se llamó escolásticos, algunos de estos centros

(escuelas y colegios) se transformaron en universidades en los años 1200. Así mismo se

dio una multiplicaron de textos traídos de las cruzadas a Europa yy España y se formó una

escuela de traductores llamado Toledo por Raimundo de Penafost (1125 – 1151), aquí se

tradujeron las obras árabes (medicina, astronomía y matemáticas) y luego la filosofía.

El escolasticismo representa a las tendencias filosóficas, científicas y teológicas

dominantes de la Edad Media, era una manera de volver al mundo con dios.



El escolasticismo se caracteriza por su relación entre la filosofía y la teología, su

dependencia de la filosofía aristotélica, su uso del método lógico – deductivo y dialectico,

en (1033 – 1109) se considera a Anselmo como Padre del Escolasticismo y en Francia nació

Abelardo (1079 – 1142) y llego a ser un maestro popular en Paris y años siguientes muchos

más.

Las ciudades dieron nacimiento a las universidades después de las cruzadas en Europa

occidental. En la segunda mitad del siglo XIII se creó Centro de los estudios generales. Este

sistema los profesores y estudiantes estaban asociado en gremios para defender sus

derechos y dependía del obispo del rey. Al pasar el tiempo se desarrolla una nueva

institución libre del control ciudadano y sus autoridades. Esta independencia fue aceptada

como derecho de la universidad y la mayoría fue fundada por decretos papales. Los

estudios universitarios estaban divididos en cuatro facultados como Teología, leyes,

medicina y artes, la mayoría de estudiantes eral clérigos mayores de 13 años.

El latín facilito el intercambio cultural en toda Europa, el método de enseñanza era

escolástico, los conocimientos científicos eran muy escasos por el interés absorbente de la

teología y la filosofía.

d) El desarrollo de los papas en la Iglesia Católica.

En la unificación de los cristianos del gran imperio, la iglesia tenía que compartir el poder

con el estado, el papa como cabeza de la iglesia y el emperador como cabeza suprema; la

iglesia tenía que ser protegido y colaborar con la difusión del Evangelio el imperio. El papa

había actuado de manera independiente durante mucho tiempo como cínico gobernante

de Roma. Nicolas I fue el papa más importante durante el primer periodo medieval, que

estableció un nuevo concepto de la dignidad y poder del papado.

La falta de un emperador todopoderoso, Nicolás I, demostró lo que era un papa, como

cabeza de la cristiandad. El siglo X conocido como el siglo de hierro en razón de su

barbaría y esterilidad espiritual, fue un tiempo de profunda crisis moral y espiritual dentro

y fuera del al iglesia. Los papas estaban y salían.

La primera década del siglo XI se produjeron levantamientos populares en contra del

sistema feudal y el papado, acusaban de ser propiedad de uan familia noble de roma, lso

Tusculos.

El pueblo romano no soporto y apelo al emperador Enrique III (1039 – 1056) y nombro a

león IX y se rehusó a entrar a Roma con gran pompa, lo hizo descalzo y vestido como un



peregrino y estaba imbuido del ideal de la reforma de la iglesia. 1059 promulgo un

reglamento para la elección del papa, ya no tenía que elegir el pueblo romano, sino el

colegio de cardenales, esto hizo Nicolas II, contra la herejía, las autoridades no deben

interferir en los asuntos de la iglesia y la canonización debería ser aprobado por Roma.

Luego Papa Inocencio III de los grandes logros y delas glorias durante la edad media, más

tarde el prestigio papal comienza a decaer increíblemente.

9. DECANDENCIA Y VITALIDAD (1350 – 1500)

a) El cautiverio Babilónico y la gran sisma y los concilios reformadores:

El periodo que el papado fue instalado su sede en Avino (Francia) desde el año1305 –

1377. El sucesor de Bonifacio fue Benedicto XI quien murió envenenado. Felipe IV hizo

valer su influencia y fue elegido Clemente V (1305 – 1314) como papa, un hombre con

grandes fallas morales y débil de carácter y se inició la decadencia del pontificado.

El papa para complacer a Felipe IV abandono Roma y traslada su corte a Avñon 1309

donde permanecieron sus sucesores casi setenta años. Este traslado produjo libre acción

de los pontífices y favoreció a la monarquía Francesa su influencia eclesiástica. Estos

hechos fueron fruto de diversos conflictos políticos, sociales y eclesiásticos.

En la política la iglesia quedo sometida a los dictados de la política francesa. Produjo gran

descontento y preocupación en el mundo cristiano especialmente en Italia. Veían que el

papa era prisionero de los franceses. De Allí el nombre de Cautiverio Babilónico.

Benedicto XII propuso retomar el papado a Roma, pero no hizo. En lo socioeconómico en

el siglo XIV fue notable debido a los problemas políticos, económicos y conflictos surgieron

notablemente.

En este siglo Europa se vio sacudida por un desastre demográfico debido al estallido de la

peste bubónica “muerte negra” a esto se añadió la crisis bancaria.

En lo eclesiástico Francia pudo mantener la mayor parte del siglo XIV e papado su sede en

Aviñón.

Roma demando que un italiano ocupara el trono papal y ocupo un napolitano, con el

nombre de Urbano VI un déspota brutal, autoritario y cruel.



Y la cristiandad occidental quedo dividida en dos bandos en Roma y Aviñon.

Habían dos papas: uno de Cardenales, el papa Urbano Vi fue renacido por mayor de paises

y el papa francés Clemente VII por una minoría. Este problema se puso fin convocando a

un concilio universal, que era una de las ideas de la universidad de Paris y esta prevaleciópara resolver el gran cisma por medio de un concilio. En el siglo XV se hicieron varios

concilios que pusieron fin al gran cisma y enfrentaron herejías. El concilio de Pisa (1409)

los obispos declararon la vacancia del trono papal y nombraron a Alejandro V y este murió

después de dos años y no pudo unificar. El concilio de Constanza logro poner fin al gran

Cisma y condenaron a los 3 papas y eligieron al nuevo papa Martin V (1417 – 1431)

reconocido por todos.

El fracaso de estos concilios se debió a la falta de unidad en los motivos y propósitos y los

movimientos de reforma.

El deseo de una reforma estaba bien generalizado durante el siglo XV; los protagonistas

anhelaban un cristianismo mas autentico y fiel al N.I. La historia de estos reformadores no

era fácil recuperar, pero la fe de ellos esa horicia, dispuestos a sufrir por su causa. El

paradigma de la cristiandad se institucionaliza y entra en competencia por el poder

político y económico. Así provocaron la ira de Dios con sus atropellos, desmanes y vicios, la

jerarquía eclesial.

Los individuos que expresaron su disidencia con el status quo, querían llevar su reforma

dentro de la iglesia y eran señalados por herejes y perseguidos por fuerza.

Pedro de Bruys (1130) predicador del sur de Francia, en los principios del siglo XII,

rechazaba ciertas prácticas religiosas. Su enseñanza fue la fe personal en Cristo como

único medio de salvación. Fue quemado vivo.

Enrique de Lausana (1149) Discípulo de Pedro de Bruys, un ex moje y teólogo

benedictino. Predico la vida setica (pobreza y penitencia), fue declarado hereje y por

declarar la corrupción del clero, pago de diezmas y ofrendas. Fue apresado y luego

fugo más tarde fue arrestado y murió en Tolosa en 1149.

Arnaldo de Brescia (1100 – 1155) contemporáneo de Pedro y Enrique, de origen noble,

discípulo de Abelardo de la orden agustiniano, fue un celoso promotor de la pobreza



apostólica, ataco las riquezas y el poder de la iglesia, le costo la vida. En 1155 Arnaldo

fue ahorcado y quemado como hereje.

Pedro Valdo (1217) Un rico comerciante de Lion, abandono sus bienes en 1176

dejando a los pobres y se dedicó a predicar. Apelaron al tener concilio de Letran

(1179) solicitud de permiso para PREDICAR Y TRADUCIR LA BIBLIA AL FRANCÉS, les fue

denegado y Valdo considero la negacdion voz de hombre contra voz de Dios, fue

excomulgado y fueron condenados como herejes por el concilio de Letran (1215).

Juan Wyclif (1329 – 1384)

Wyclif era un inglés educado en Oxford un renombrado erudito. Enseño filosofía y

teología, escribió mucho sobre iglesia y estado. Su enseñanza se basaba en el “dominio de

la gracia” que todo poder venia de Dios. Muchos estaban de acuerdo con él en que la

religión de la Biblia era diferente. Urbano V envió instrucciones contra Wyclif a Eduardo III

(Rey) de que arrestaran a Wyclif y enviar para juzgar en Roma. Tenía amigos poderosos y

era figura de Oxford y no tomaron ninguna media hasta 1382. Wyclif se retiró de Oxford

para ir a Lutterworth como párroco, donde murió en paz en 1384.

Sus ideas revolucionarias tenían que ver con la iglesia y la Biblia. Afirmaba que Cristo era la

única cabeza de la iglesia.

Negó la transabstucion bien creía en la presencia real de Cristo, condeno la confesión,

rechao el celibato como inmoral y nocivo para la iglesia, combatió las indulgencias, el culto

a los santos y la misa a los difuntos.

La Biblia para Wyclif era la palabra inspirada de Dios y consideraba como autoridad final

para la doctrina y la práctica cristiana, la biblia la única fuente de revelación uy que todos

puedan leerla y estudiarla en su propio idioma. Hizo una traducción de la Vulgada al ingles

e influyo a pueblo inglés y el pueblo ya sabía lo que era tener la Biblia en su propio

idioma.

Juan Huss (1373 – 1415)

Era de Bohemia (República Checa), comenzó un movimiento de reforma similar a Wyclif.

Se caracterizó por un retorno a la Biblia, este movimiento de renovación espiritual estuvo

acompañado de un avivamiento espiritual nacional. Al fundarse la universidad de Praga



(1348) con algunos profesores llegaron las ideas de reforma del clero para terminar con los

abusos en la iglesia.

Huss era un sacerdote educado en la universidad de Praga, llego a ser profeso y rector

(1402). Huss predicaba el señorío de Cristo y no el de Pedro.

Oxford y Praga más importantes del imperio, en Oxford los estudiantes checos se

influenciaron con la reforma de Wyclif y Huss siguió la doctrina de Wyclif.

Por orden del papa y el arzobispo de Praga se quemaron los libros de Wyclif, se excomulgo

a Huss. El Rey Wencelao aconsejo presentarse y Segismundo prometió protección con

salvoconducto, en Constanza fue tratado como hereje y no accedió negar sus escritos y

reafirmo en sus ideas. El concilio lo condeno como hereje y condeno a morir en la hoguera

en 1415.

Estos movimientos representaban un profundo reclamo de libertar de todo tipo de

opresión: religiosa, política, económica, social y cultural. Así mismo buscaban reformar la

iglesia.

En el siglo XV las esperanzas de una iglesia mejor terminaron por desvanecerse. La baja

condición moral y la disidencia de la iglesia y el papa demandaban la voz de acción de un

reformador, el mundo estaba preparado para la llegada de Martin Lutero.

10. LOS PROBLEMAS DE LA CRISTIANDAD MEDIEVAL

Relación vida y muerte

La presencia de la muerte en la Edad Media, caracterizado por un sentido muy vivo de la

presencia constante de la muerte en la vida de las personas. En tiempos medievales hubo una

relación dinámica entre vivos y muertos.

Donde hubo un episodio catastrófico como la peste negra (1348 – 1349), rechazo en un tercio

de su total, las consecuencias económicas y sociales de la peste fueron muchas.

En la vida religiosa la epidemia dejo hondas huellas. Una alta proporción del clero secular

murió y en muchos lugares nunca volvió a tener la misma importancia numérica. Los

monasterios y conventos no recuperaron el número de miembros que tenía antes de 1348.



La concepción heroica de la vida. En la cosmovisión germánica, el guerrero y su heroísmo eran

sinónimo de virtud. Heroísmo y activismo llevan a una concepción señorial de la vida, seguido

por la acción de relación con el poder la gloria y la riqueza. Los mojes orientales se dedicaban a

una vida contemplativa y oración, y los occidentales como santos militares, en defensa de la

fe, por tanto fueron monjes y soldados y a lo largo de la Edad Media esparciera la fe por toda

Europa.

Purgatorio e infierno, todas las clases sociales eran iguales y enfrentaban, los mismos temores

y necesidades de salvación. El purgatorio era para las almas de los creyentes que no dejaban

de ser miembros de la iglesia por ir allí. Las almas podían ser ayudadas por los sufragios de los

vivientes.

El infierno, causo temor a ser condenado en el infierno por la eternidad lleno de temor a la

cristiandad medieval.

Predestinación

Esta controversia también ocurrió en el periodo de Carolingio. Un monje de nombre

Gotescaleo seguidor de Agustín de Hipona llegó a desarrollar un concepto de predestinación.

Su planteamiento era la de predestinación (a salvación y a condenación), Cristo murió solo por

los elegidos. Su opositor fue Mauro, quien insistía e la voluntad salvadora universal de Dios.

Prudencio y Servato se opusieron a este planteo y apoyaron una doble predestinación. Lo que

estaba en discusión estaba la cuestión de énfasis, por cierto el problema no se resolvió y

volverá a presentarse nuevamente en los siglos XVI y XVII en los debates teológicos dentro del

catolicismo y el protestantismo.

Filioque:

La procedencia del espíritu santo ya había sido tema de discusión en el periodo de Carolingio

en Europa occidental. Filioque = “y del Hijo” este finalmente llevo al sisma teológico entre el

oriente y el occidente.

En el occidente se defendía que el espíritu procedía del padre y del hijo.

En el oriente se decía que procedía del padre por el hijo.

El primer caso se agregó al credo niceno la frase “y del hijo” que indicaría doble procedencia

del E.S. Constantinopla rechazo y esto era por cuestiones más políticos que teológicos.

Filioque se hizo motivos principales de separación entre Cristianos del occidente y del oriente.



LA INQUISICION

Un procedimiento penal específico: inquisito no existen al derecho romano y era una

acusación directa por iniciativa de la autoridad.

Comienzo y desarrollo desde los fines del siglo XII, la iglesia lo desarrollo este procedimeinto

en el decreto del papa Luciano II. En Europa occidental estuvo el maniquismo, valdeismo y el

catrimos bolgio a la iglesia romana a crear estrategia defensiva. En 1184 se aplicó la pena de

fuego, en 1199 se añadieron las confiscación de bienes y al tortura, el interrogatorio sobre

materia de fe, ocultación de testigos y eficacia procesal.

El papa Gregorio IX convoco a Concilio en Tolosa, en 1229 creo el tribunal de la inquisición a

Santo Oficio, para combatir, toda la transgresión al dogma o al culto católico, esta inquisición

tuvo lugar en el siglo XIII (1314 – 1321).

Procedimiento era secreto, conservaba su libertad mientras su acumulaba pruebas en su

contra, en acusaciones verbales o escritas, el ajusticiado si es que negaba su creencias en acto

público era absuelto, el brazo secular o el laico, eran quemados vivos. En Viterbo en 1273

llegaron a ejecutar más de 200 herejes en un día y fue multiplicada la burocracia inquiscional.

PIO MARAZA AQUISE

11.

resumen de la historia de la iglesia

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