RESUMEN 2do. PARCIAL

TEORIA DE LA COMUNICACIÓN

II

El código lingüístico que consiste en "un conjunto organizado de unidades y reglas de combinación propias de cada lengua natural".

“EL SIGNO LINGÜÍSTICO”

De las clases de signos, éste es el más importante

De acuerdo con Ogden, Richards y Pierce

El concepto de referente se aplica solo a los signos que se refieren a las cosas.

El referente abarca no solo el mundo real "sino cualquier universo posible".

Ejemplo: El centauro no existe en el mundo real pero podemos imaginarlo en un mundo de ficción.

El referente no tiene por qué ser un objeto material: el referente de justicia por ejemplo, está en las acciones justas que tienen lugar.

De acuerdo con Saussure, el signo lingüístico consta de una parte material o significante y de otra inmaterial o significado, ambas están recíprocamente unidas.

Saussure define el signo como una entidad psíquica de dos caras:

- El significante está constituido por la sucesión inmutable de sonidos (fonemas) que lo constituyen.

- El significado es lo que el significante evoca en nuestra mente (el concepto) cuando lo oímos o leemos.

-Principios del signo.

1º. La arbitrariedad: La relación que existe entre el significante y el significado no es necesaria si no convencional.

casa – home - maison

2º. Carácter lineal del significante: Los significantes acústicos se presentan uno tras otro y forman una cadena.

u/n/i/c/o/r/n/i/o - unicornio

3º. La mutabilidad e inmutabilidad del signo: El signo desde un punto de vista diacrónico (estudio de la evolución a través del tiempo) puede cambiar o incluso desaparecer.

Desde el punto de vista sincrónico (estado en un momento determinado) el signo no puede cambiar, no puede modificarse, es inmutable.

4º. La doble articulación del signo: La primera articulación descompone el signo en monemas. Los monemas son unidades mínimas con significado propio. Se clasifican en: ◦ Gramemas: partes mínimas de las que su significado

expresa el género y el número. ◦ Lexemas: partes mínimas de las que su significado

expresa la concepción de la palabra en sí, su raíz.

En la segunda articulación, cada monema se articula a su vez en su significante en unidades más pequeñas carentes de significado, los fonemas. Ejemplo: n / i / ñ / a / s

Las Funciones del Lenguajes según Jakobson

El modelo de Jakobson permite establecer seis funciones esenciales del lenguaje inherentes a todo proceso de comunicación lingüística

1.- Función emotiva: Define las relaciones entre el emisor y el mensaje. Expresan la actitud del emisor ante el objeto. Se utiliza para transmitir , emociones, sentimientos, opiniones del que habla.

Los recursos lingüísticos son: Vocativos, imperativa, oraciones interrogativas, etc. siempre destinado a llamar la atención del oyente)

Ejemplos: "Mi pobrecita mamá esta malita"

"¡Qué alegría!”

2.- Función conativa (Jakobson): Función apelativa (Bühler), define las relaciones entre el mensaje y el receptor; está centrada en el receptor. El hablante pretende que el oyente actúe en conformidad con lo solicitado a través de órdenes, ruegos, preguntas, etc.

Se produce cuando la comunicación pretende obtener una reacción del receptor intentando modificar su conducta interna o externa. Es la función del mandato y de la pregunta.

3.- Función referencial (Jakobson) o La función representativa (Bühler) es la base de toda comunicación. Define las relaciones entre el mensaje y la idea o el objeto al cual se hace referencia.

Esta función se centra en el contenido o “contexto” entendiendo este último “en sentido de referente y no de situación”. Su problema es proporcionar una información objetiva, observable y verificable.

Se encuentra generalmente en textos informativos, narrativos, manuales, etc.

Los recursos lingüísticos son: Adjetivación explicativa, términos denotativos, modo subjuntivo.

4.- Función metalingüística: Esta función se utiliza cuando el código sirve para referirse al código mismo. “El metalenguaje es el lenguaje con el cual se habla del lenguaje”.

Es la función centrada en el código. Tiene por objeto definir el sentido de los signos que corren el riesgo de no ser comprendidos por el receptor.

Ejemplo: cuando aclaramos el sentido de una palabra.

5.- Función fática: Esta función se centra en el canal y trata de todos aquellos recursos que pretenden mantener la interacción. El canal es el medio utilizado para el contacto.

Su contenido informativo es nulo o muy escaso: La función fática produce enunciados de altísima redundancia. Su fin es afirmar, mantener o detener la comunicación. El referente del mensaje fático es la comunicación misma.

Ejemplo: “¿Me escucha usted?”

6.- Función poética o estética: Esta función se centra en el mensaje. Se pone de manifiesto cuando la construcción lingüística elegida intenta producir un efecto especial en el destinatario: goce, emoción, entusiasmo, etc.

Define la relación del mensaje con él mismo. Esta función aparece siempre que la expresión utilizada atrae la atención sobre su forma. Se da esencialmente en las artes donde el referente es el mensaje que deja de ser instrumento para hacerse objeto (el mensaje tiene fin en sí mismo).

REFERENTEF. Referencial

RECEPTOR F. Apelativa

EMISORF. Expresiva

CÓDIGOF. Metalingüística

CANAL

F. Fática

MENSAJEF. Poética

El modelo de Jakobson relacionado con las funciones del lenguaje:

Teorías de la Comunicación: MARXISMO: Es la doctrina que corona las tres fuentes ideológicas más avanzadas de la

Europa del s.XIX: el socialismo francés (Saint-Simón, Fourier, Proudhon), la filosofíaclásica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economía política inglesa (David Ricardo,Adam Smith). Hoy en día forma parte de la ideología de los principales movimientosobreros y de emancipación en todo el mundo.

Principales exponentes: Carlos Marx y Federico Engels

El materialismo es la teoría opuesta al idealismo: Para Hegel el pensamiento es el entecreador de lo real. Para Marx el pensamiento no es más que lo material traducido a lamente del hombre.

La dialéctica niega la existencia de realidades inmutables. Todo aquello en lo que podemospensar sufre desarrollo y variación: la sociedad, la belleza, los conceptos de justicia, dios,etc.

Si aplicamos la dialéctica a la historia, veremos que es un continuo nacer y morir desociedades, una eterna agonía de sistemas de organización social, cuyas contradiccionesinternas se van agudizando hasta que quienes necesitan del cambio lo llevan a cabomediante violentas revoluciones. Por tanto el motor de la historia es la lucha de clases,el enfrentamiento de las poblaciones favorecidas por la contradicción contra las deseosasdel cambio.

En todo proceso se pueden distinguir tres fasesdialécticas: tesis, antítesis y síntesis. La antítesisse genera por negación de la tesis, y esta oposiciónse supera mediante la síntesis, que no es más quela transición a un nuevo estado donde no existe lacontradicción anterior (pero aparecen otras).

Los hombres, al convivir en sociedad, contraennecesariamente unas relaciones sociales ylaborales. La historia es una sucesión dialéctica demodos de producción. Esas relaciones socialesde producción que se establecen entre loshombres es lo que Marx denomina estructura deuna sociedad.

La estructura es por tanto la base económica de cada sociedad(esclavista, feudal, comunal, capitalista, socialista,...), y comprendetres niveles:

a) condiciones de producción (clima y riqueza natural de unasociedad);

b) fuerzas de producción (grado de desarrollo tecnológico de lasociedad) y

c) relaciones de producción (posesión de los medios de producción ydivisión del trabajo en una sociedad).

Sobre esta estructura y condicionada por ella, se levanta la llamadasuperestructura de la sociedad, que es la forma jurídico-política decada sociedad (refleja su ideología) y depende siempre de la baseestructural económica, manteniendo con ella una relación dialéctica.

En eso consiste el materialismo dialéctico. Nuestros modos de pensary de gobernarnos están condenados por el desarrollo de nuestrasfuerzas productivas, por nuestro modo de producción (elcapitalismo), puesto que los hombres para hacer política, además depensar, tienen que comer.

Toda mercancía es, en primer lugar, una cosa que satisface una necesidadhumana, y en segundo lugar, una cosa que se puede cambiar por otras.

Esta doble concepción de las cosas, concede a toda mercancía un doble valor: elvalor de uso y el valor de cambio (respectivamente). Estos dos valores notienen por qué coincidir.

Por ejemplo: el agua tiene un enorme valor de uso (sin ella no podemos vivir),pero un escaso valor de cambio (es muy barata). Con el diamante ocurre locontrario, tiene un gran valor de cambio (es carísimo) pero poco valor de uso(apenas tiene utilidades prácticas).

El valor de cambio o simplemente valor de una mercancía, es la magnitud quenos sirve para intercambiarla equitativamente con otras que poseen distintovalor de uso. Todas las mercancías tienen una cosa en común: son productodel trabajo. El valor de cada mercancía lo determina el trabajo que se empleaen su obtención.

Surge la necesidad de regularizar el valor de cambio. Entonces se crea unamercancía distinta, el dinero.

La circulación de mercancías era M-D-M (mercancía-dinero-mercancía), Cuandola producción de mercancías alcanza un desarrollo muy elevado, el dinero setransforma en capital. Entonces la circulación de mercancías pasa a ser de laforma D-M-D, El aumento del precio de la mercancía se llama plusvalía.

Marx dijo: "El cambio es una relación entre trabajadores, con unaenvoltura material". Sin embargo el trabajo puede comprarse yvenderse, como una mercancía más pero tiene la peculiaridad deque puede pagarse por ella menos de lo que en realidad vale(explotación): su valor de uso es muy superior a su valor decambio.

Capital constante o medios de producción (luz, máquinas, materia,etc.), con el que se obtiene exactamente lo que cuesta, y,

Capital variable o trabajo, del que se puede obtener más de lo que sepaga. Este “ritmo" forzado para el trabajador es lo que se llamaexplotación.

La explotación del obrero puede ser de dos formas.1. Plusvalía absoluta, La explotación se presenta de forma más

directa. Consiste en forzar a los trabajadores para que produzcanmás rápido, o disminuir directamente su salario.

2. La segunda es más indirecta y menos evidente, la Plusvalíarelativa. Consiste en aumentar la producción por otros medios:mejorando las técnicas de trabajo, reorganizando la cadena, etc.De cualquier manera, el trabajador trabaja y cobra lo mismo queantes, sin embargo produce más, y por tanto recibe una porciónmenor de su producción, luego aumenta su explotación.

o Al sistema capitalista le interesa invertir en investigación tecnológica:para obtener más por menos, para conseguir y reducir la necesidad demano de obra. Lógicamente, dentro de la voraz competencia delsistema, cada capitalista quita de en medio a muchos otros, que searruinan. La riqueza se concentra cada vez en menos manos, a la vezque crece la masa de la miseria. A la vez aumenta la producción a unritmo alocado, de modo que llegaremos a producir más de lo quepodamos consumir, puesto que al sistema capitalista no le interesa elvalor de uso (para qué sirve lo que produce), sino únicamente laplusvalía (la ganancia que genera).

Estas contradicciones explican las periódicas crisis que cada vez másfrecuentemente azotan a la sociedad capitalista. Este tira y afloja sevolverá cada vez más violento, hasta que las contradicciones sevuelvan insostenibles, y el sistema (según Marx), explotará oevolucionará por necesidad al socialismo o comunismo.

o "El capitalismo está cavando su propia tumba. La centralización de losmedios de producción y la socialización del trabajo llegan a un puntoen que son ya incompatibles con su envoltura capitalista. Estaenvoltura estalla. Suena la hora de la propiedad capitalista. Losexpropiadores son expropiados."

El marxismo se centra en lasnecesidades del emisor al dar a conocersu mensaje a la sociedad, que es vistacomo homogénea e indefensa acualquier tipo de manipulaciónideológica.

FUNCIONALISMO: Retoma de Herbert Spencer la analogíaentre las sociedades y los organismos vivos donde existenfunciones similares entre ambos aspectos de la realidad; deEmilio Durkheim la causa que provoca un hecho social y lafunción social que desempeña en la sociedad y de Max Weberla teoría de la acción social. Surge en 1930.

Enfoque sistémico. Se desarrolla a partir de la consideración delobjeto de estudio como un conjunto de partesinterdependientes, el cual además se caracteriza porque seestructura y sus funciones lo distinguen del medio ambiente enel que esta inmerso y permite establecer la relación entresistemas diversos. (es independiente pero a la vez estáinterrelacionado)

Esta teoría considera la unidad fundamental de la interpretaciónde la vida interhumana como un sistema de tipo orgánico, ycómo las partes, los elementos, los aspectos o fases de estesistema de tipo orgánico están en relación funcional con el todo,determinándolo y siendo determinados por él.

Los tipos de funcionalismo más significativos son:a) El funcionalismo absoluto, Malinoswski, considera que cada costumbre, cada objeto

material, cada idea y cada creencia desempeña una función vital, tiene una tarea quellevar a cabo, constituye una parte indispensable de una totalidad orgánica, además launidad de la cultura es el fundamento de la integración de la sociedad.

En otras palabras atribuye a todos y cada uno de los elementos del conjunto una funciónespecializada , que lo distingue y que, en consecuencia, hace necesaria a todas las partespara el logro completo de la función del objeto.

b) El funcionalismo relativo , Merton, acepta la funcionalidad de la sociedad, y afirma que hayun grado de adecuación entre instituciones y valores; mas, hay que tener en cuenta que laestabilidad del sistema no está tanto en la institución cuanto en la función que, a la par,puede ser cumplida por diferentes instituciones. No todas las estructuras sociales cumplenlas funciones que afirma cumplir, sino otras; para lo cual establece conceptos operativoscomo funciones: manifiestas, latentes y disfunciones.

Se desarrolla a partir de las observaciones de Merton quien señalaba que no es posibleafirmar que todo elemento social o cultural realice necesariamente una funciónindispensable y que además, puede hablarse de disfunciones cuando un parte del todo envez de colaborar al proceso general, actúa de manera que se convierte en obstáculo delmismo.

c) El funcionalismo estructural , de Parsons, estudia la sociedad misma, considerada en suglobalidad, para buscar las funciones esenciales que deben ser desempeñadas porindividuos, grupos o instituciones, para que la sociedad se configure y perdure. Elfuncionalismo estructural enfatiza la relación entre las funciones y las partes del todoque las desarrolla.

Con la llegada del funcionalismo cambia la concepción de manipulación de los medios por la delintercambio. En el nuevo proceso intervienen distintas variables. Es un proceso deinfluencias, el poder de persuasión de los medios se ve de forma relativa.

Nuevas variables que se introducen; Desde el punto de vista de la audiencia:• Interés personal por la información.• Exposición selectiva a los medios de comunicación. Nos exponemos a aquello que nos interesa

más.• Percepción selectiva. Estamos más predispuestos a percibir aquello con lo que estamos de

acuerdo.• Memorización selectiva. Tendemos a retener aquello que se ajusta a nuestro modo de pensar.

Desde el punto de vista del mensaje:• La credibilidad del comunicador.• El orden de las argumentaciones, según la forma y orden en la que argumentamos influye en

como comunicamos.• Nivel de profundidad o exhaustividad de las argumentaciones.• Explicación de las conclusiones.

Nosotros, como miembros de la sociedad, tenemos una cultura adquirida, por lo cual nos influyemás lo que va con nuestros intereses que lo que atenta contra estos. Además a todo el mundono se le puede influir por igual.

Según Eliseo Veron y Charles Wright, los medios de comunicación se convierten eninstituciones que cubren ciertas necesidades.

ESTRUCTURALISMO. Este análisis centra su atención en el conceptode estructura social como un objeto de análisis sociológico, consideraque no hay propiamente un hecho (humanos y sociales) que nosuponga una estructura. El estructuralismo comienza cuando se admiteque es posible conformar conjuntos diferentes, en virtud de susdiferencias.

Sus principales exponentes: Ferdinand de Saussure, Levi-Strauss

La base para su conformación es el modelo orgánico y la lingüística:1. El modelo orgánico plantea un paralelismo entre la organización

y la evolución de los organismos vivos y la organización y laevolución de las sociedades. La evolución en ambos casos seproduce por una interdependencia creciente de las partescomponentes, por una organización más integrada y más definidade cada sistema y sus relaciones recíprocas.

2. Para el modelo de lingüística , el antropólogo Claude Lévi-Strauss inspirado en la lingüística estructural de Ferdinand deSaussure, considera que la estructura de la realidad social no esun dato concreto, directamente observable; más bien unaestructura latente, es decir, una estructura oculta en esa realidady que es preciso descubrir.

Los principales principios del método estructuralistason:

1-todas las manifestaciones de la vida social sonrepresentaciones o proyecciones de leyes universalesque regulan las actividades del fenómeno social bajouna diversidad, rasgos estables, constantes yorganizativos que dan paso a su conocimientocientífico,

2-cualquier identidad de la realidad humana es unaestructura , o sea una totalidad constituida porfenómenos relacionados e interdependientes; y

3-un elemento no se comprende en forma aislada einterdependiente, sino como una configuración total yla estructura persistente, aunque varíen loscomponentes , pero si se alteran las relaciones entresus componentes, la estructura se modifica.

La aportación más importante del Estructuralismo es laconsideración de que la sociedad es todo un organismo,que es un sistema donde se cumplen las funcionesnecesarias para la subsistencia humana; todos losfenómenos económicos y educativos, políticos,instituciones, etc., son necesarios y contribuyen apreservar la existencia del sistema.

Los análisis estructurales se realizan abstrayendoconceptualmente la conformación de las partes de un todoa partir de la manera como están relacionados. Laestructura de los fenómenos sociales puede ser tambiénidentificada y descrita; este proceso resulta útil paraexplicar su manera de ser.

Entre los principales teóricos del movimientoestructuralista destacan Roland Barthes, MichelFoucault, Jacques Lacan y, más recientemente, JacquesDerrida. Su difusión en España e Hispanoamérica seinició a partir de la década de 1960 y alcanzó sumáximo auge al coincidir con las reformas educativasde la década siguiente.

El estructuralismo se centra en el receptor, en sucontexto y en su código, y los medios ya no soncreadores ni anuladores, sino solamentereforzadores y transmisores de imágenes que yatodos conocemos y aceptamos por igual en sociedad.Sin embargo el mensaje carece de importancia, lo queimporta son las sensaciones e ideas que éste provocasobre el individuo.

Teorías de comunicación masiva Teorías de comunicación masiva:

Teoría cultural y del determinismo. Intentaexplicar el significado de la cultura popular en elconjunto de la experiencia de los individuos,reivindicando el análisis del ámbito cultural como uncampo aparte de lo social. Permite tratar elcontenido y los efectos de los medios masivos de lacomunicación, particularmente de la televisión,contribuye a la creación y a la concepción que de larealidad se hace la audiencia. Considera que la T.V.ejerce un dominio enorme en el medio ambientesimbólico, sustituyendo con sus mensajes lasexperiencias personales; ejerciendo un efecto alargo plazo en la opinión pública, al cultivaractitudes, gestos y preferencias, en breve, laimagen del público.

Teoría de la dependencia. Intenta definir bajo quécondiciones los individuos se vuelven dependientes de lacomunicación masiva, acentuando la interdependenciaentre el sistema de los medios masivos de comunicacióny otros "sistemas" (contextos sociales); es decir, entremas servicios nos proporcionen los medios masivos decomunicación, la gente depende más de ellos (como ladifusión de noticias y de programas de distracción); porlo tanto esto hace que las personas sean más vulnerablesya que los que más dependen de los medios masivos decomunicación, están sujetos y expuestos a que suscreencias y sus concepciones de manera general seanconsultadas en su totalidad por estos y por lo tanto laideología y algunas veces se idiotiza.

Teoría del determinismo tecnológico. Le atribuye unpapel significativo a los medios masivos de comunicaciónpor el proceso de la comunicación en la organización detoda la sociedad, pues los atributos esenciales de unmedio dominante podrían decirnos al mismo tiempocomo pensar, como organizar, como recibir la informaciónde estos y por ellos.

Teoría de la aguja hipodérmica Estateoría nace en 1930, la postura sostenidapor dicho modelo, se puede sintetizar con laafirmación de cada miembro del público demasas en lo personal y colectivamentehablando, en donde el mensaje llega directoa estos. A esta teoría también se le llamadel piquetazo, ya que históricamente lateoría coincide con el peligro de las dosguerras mundiales, con la difusión de granescala de las comunicaciones masivas. Cadaindividuo es un átomo aislado que reaccionapor separado a las órdenes y sugerenciasde los medios de comunicación de masas.sociedad con escasez de relacionesinterpersonales y una relación socialamorfa.

Teoría de los dos pasos. Esta teoría se le debe a Paul Lazarfeldy a los primeros estudiantes comunicólogos en los años cuarenta.Lazarfeld encontró que los medios no tenían influencia masiva enlos votantes, sino que estos eran persuadidos por miembros degrupos primarios o referencias por los que se considerabanlíderes de opinión. Lazarfeld en conjunto con otros investigadoresdesarrolla entonces el enfoque de la influencia personal. Así, losmedios más que cambiar la actitud de los seguidores hacia ciertaspersonas, objetos y procesos, refuerzan predisposiciones,actitudes y valores preexistentes de los líderes de opinión.

Características del líder de opinión.1-. Efecto de activación.2-. Efecto de reforzamiento.3-. Efecto de conversión.

Forma de ser.1-. Se exponen a los medios masivos de comunicación.2-. Influencian a las personas.3-. Poseen conocimiento del tema.4-. Se relacionan con los demás (necesario e inevitable).

Teoría del refuerzo o efectos a corto plazo. El presupuesto central de esta teoría especifica los efectos de la violencia en la televisión refuerza las pautas establecidas de conductas violentas en los espectadores. Klapper propone principalmente esta teoría y sostiene que la violencia en la televisión y otros medios no produce habitualmente ni aumentos ni disminuciones de importancia en la probabilidad de una agresión por el público.

Los teóricos del refuerzo examinan factores como las normas y valores culturales, los papeles sociales, las características de la personalidad, las influencias de la familia. Principales conductas violentas de los padres, amigos, vecinos, etc, estos y otros factores psicológicos y sociales determinan los efectos de los medios y en los medios. Por lo tanto, las normas y actitudes con reacciones violentas de los personajes de televisión refuerzan y apoyan la violencia del público, en la transmisión y percepción del mensaje.

Teoría de los usos y gratificaciones. Contempla al público como usuario activo de los medios más que pasivamente influido por ellos. Por lo tanto, no presume una relación directa entre mensaje y efecto, sino que postula entre los medios del público hacen uso de los mensajes y que esta utilización actúa como una variable en el proceso del efecto.

1-. Concibe al público activo.2-. En el proceso de comunicación masiva es el miembro del público el que

activamente selecciona los mensajes.3-. Los medios compiten con otras fuentes de necesidades al igual que se da a la

competencia entre ellos, para captar la atención de la audiencia.4-. Las personas son suficientemente conscientes de lo que seleccionan, leen ven

y oyen.5-. La calidad y la relevancia social de los mensajes no debe juzgarse, ya que los

usos que le da el público es superfluo.

Características de la comunicación masiva

Positivas.- La información llega a lugares lejanos en forma inmediata.- Hacen posible que muchas relaciones personales se

mantengan unidas o no desaparezcan por completo.- En el ámbito económico: hace posible el marketing y

anuncios para el mundo.

Negativas.- Manipulación de la información y el uso de la misma para

intereses propios de un grupo específico.- En muchos casos, tiende a formar estereotipos, seguidos

por muchas personas gracias al alcance que adquiere elmensaje en su difusión (como sucede al generalizarpersonas o grupos).

CULTURA DE MASAS

- El significado negativo procede de utilizar eltérmino para referirse al populacho o multitud, enespecial a la masa de los ignorantes eingobernables. Masa connota falta de cultura, deinteligencia e incluso de racionalidad.

- En el sentido positivo, sobre todo en la tradiciónsocialista, connota la fuerza y la solidaridad delpueblo llano trabajador cuando se organizaunitariamente con fines políticos.

- Para la comunicación de masas indica laproducción múltiple o masiva y el gran tamaño delpúblico a que alcanzan los medios decomunicación de masas.

Herbert Blumer diferencia las siguientes colectividades:- Grupo. En el pequeño grupo, todos los miembros se conocen

entre sí, están enterados de su mutua pertenencia, comparten los mismos valores, tienen una determinada estructura de relaciones, que es estable en el tiempo, y se influyen entre sí para alcanzar algún objetivo.

- La multitud es mayor, aunque sigue sin desbordar los límites constatables de un espacio concreto, pero es provisional y rara vez se reconstruye con la misma composición. Puede poseer un alto grado de identidad y compartir el mismo estado de ánimo, pero por regla general no hay ninguna estructura ni orden que organice su composición moral o social. Sus miembros son iguales, pero se confunden momentáneamente formando parte de un acontecimiento en curso, que es lo que le ha hecho constituirse en multitud y lo que la mantiene así. Es capaz de actuar pero sus acciones suelen considerase de carácter emocional y afectivo, y quizá también de tipo irracional.

- El público. Lo probable es que sea bastante grande, muy dispersa y duradera. Tiende a configurarse alrededor de una cuestión o de una causa de la vida pública y su principal objetivo consiste en manifestar un interés u opinión y en conseguir un cambio político. Muchas veces contiene el sector 'informado' de la población.

Para Blumer la “masa” es:- Más grande que la mayor parte los grupos,

multitudes o públicos.- Era extraordinariamente dispersa y sus

miembros no se conocían entre sí por reglageneral ni tampoco eran conocidos por quiendaba lugar a su existencia.

- Carecía de autoconciencia y de autoidentidad yera incapaz de actuar conjuntamente de formaorganizada para alcanzar sus objetivos.

- Se caracterizaba por una composición cambiantedentro de límites también cambiantes.

- Era heterogénea, al constar de gran número depersonas de todos los estratos sociales y gruposdemográficos,

- Pero homogénea en su conducta de elegir undeterminado objeto de interés y en la percepciónde aquellos a los que les gustaría 'manipularla'

CONDUCTA DE MASASErich Fromm estudió cómo el sentimiento de separación genera una

gran ansiedad. Se inicia en la infancia con la experiencia de la separación de la madre. La ansiedad de la separación puede canalizarse de diferentes modos: de un modo creativo, mediante un trabajo y unas relaciones productivas, o bien de un modo destructivo.

Al identificarse con movimientos de masas, el individuo exterioriza sus problemas internos. La conformidad puede actuar como un consuelo y una reducción de la ansiedad; el individuo puede sentirse cómodo formando parte de una multitud.

Los medios de comunicación masivos, como la televisión, la radio y el cine, difunden normas y tendencias culturales, y tienen una enorme influencia en las percepciones y opiniones del público. Esos medios pueden utilizarse como una forma de 'escapismo' y las personas pueden llegar a identificarse con vidas ficticias o a basar sus ideas en ellas. Las fantasiosas caracterizaciones de los héroes cinematográficos y de los actores de las telenovelas o 'culebrones' son un buen ejemplo de ello.

Sociología de los medios o mass-media

Las circunstancias históricas de las últimas décadas y el paso de la sociedad post-industrial norteamericana a formación económica, política y cultural dominanteen el contexto internacional mundializado han determinado que laComunicación de Masas se constituya en uno de los fundamentos esenciales desu hegemonía. Como comprobación empírica de esta afirmación no hay másque realizar un somero repaso a las producciones mass-mediáticas, y susmensajes tanto manifiestos como latentes y subyacentes, desde la crisis del973.

La penosa decadencia cinematográfica, salvo honrosas y escasas excepciones, olos temibles productos televisivos son pruebas de una situación histórica en laque los mass-media poseen una significación ideológica de la que no cabeduda.

Las estrategias comunicativas se vuelven imprescindibles en una sociedad en laque las Masas y la Opinión pública se convierten en factores políticos deprimera magnitud. Desde las campañas de propaganda política hasta losenormes gastos publicitarios hechos por los monopolios transnacionales,pasando por las agencias de medición de la Opinión pública Se abre, endefinitiva, una importante vía de investigación en la que las interrelacionessociopolíticas, culturales y económicas se articulan con la comunicación demasas entendida como el aparato ideológico -en concepto de Althusser-imprescindible para el mantenimiento del neocapitalismo y sus reajustesestructurales.

Por consiguiente, la investigación de efectos semuestra como la estrategia de estrategias de laactual investigación sobre la influencia de losmass-media en la sociedad de capitalismo tardío,en términos de Jürgen Habermas. Estasestrategias pueden resumirse del modosiguiente:

* El examen y previsión de los efectos que sepretenden alcanzar y de aquellos fenómenos queprovocan la correspondiente comunicaciónpersuasiva.

* El conocimiento objetivo de las característicasespecíficas de los receptores-consumidores.

* Y, como cierre de todo el proceso, el desarrollode mensajes apropiados que lleguen al público através de los canales tecnológicos y que seancapaces de producir los efectos pretendidos.

Por último, no se puede olvidar el desarrollode unas direcciones de la Sociología de laComunicación estrechamente relacionadascon el campo de las RelacionesInternacionales. La UNESCO, con elfamoso Informe Mac Bride sobre el flujocomunicativo mundial y sus centros depoder, y el CIESPAL en Latinoamerica,supusieron los puntos de inflexión de lacreación de políticas comunicativas en lasque imprimían nuevos giros a su controlinternacional.

La fuerza de los medios de comunicación y la constante influenciaque tienen sobre las audiencias, como bien lo propusieron Laswelly Mc Combs, es casi indiscutible; y la exposición de la mayoría dela población día a día a los contenidos impuestos por lo distintoscanales de televisión, en una relación asimétrica en la decisiónpor la programación, tampoco lo es.

Dado lo anterior cabe preguntarnos por la responsabilidad que losmedios tienen respecto a la educación y la entrega de contenidosculturales a los telespectadores. Prácticamente toda laprogramación de los canales de la TV abierta se concentran en la“entretenimiento” exclusivamente, proliferan los programas defarándula, realitys y programas que hablan sobre lo que pasó enel reality.

Por ley, el Consejo Nacional de Televisión [CNTV] exige a los canalesla emisión de una hora de programación cultural a la semana¡¡sólo una hora!!, dedicando el resto de las 150 horasaproximadamente a la demás programación, permitiendo eldesfile por nuestras pantallas de mujeres bailando con poca ropa,personajes que viven en un escenario hace 200 años, jueces depapel que dictaminan casos de dudosa procedencia y así la listade infamias que se presentan en nuestros televisores sigue ysigue…

REFLEXIONSi la capacidad de los medios para generar

efectos e influencias considerables en laaudiencia es imparable, por qué no utilizarlapara el desarrollo de una audiencia másinstruida; generando contenidos que ayudenal desarrollo de nuevas capacidades yconocimientos en el grueso de lostelespectadores.

Una TV más cultural vendría a ser toda aquellaprogramación que nos permita conseguirmayores conocimientos de modos de vida ycostumbres, grados de desarrollo artístico ycientífico, además de desarrollar nuestropropio juicio crítico de las hechos ysituaciones.