RESEÑA DEL V CONGRESO INTERNACIONAL DE KANT

(Maguncia, 1981)

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Del 4 al 8 de abril tuvo lugar en Maguncia, sede de la Kant-Ge-sellschaftty los Kant-Studien,el V CongresoInternacional de Kant,congresosque la SociedadKantiana viene celebrandocada cuatroaños.Estavez estuvodedicadocasi exclusivamentea la Crítica de laRazón Pura, con motivo del bicentenariode su publicación (1781).Los objetivos de esta reunión, a la que concurrieron500 participan-tes de 36 países, fueron: establecerla vigencia y significación dela filosofía kantiana en el presente,discutir histórica y sistemática-mentealgunosproblemasplanteadospor la Crítica y poner de ma-nifiesto cuál es el estadoactual de la investigaciónsobre Kant. Elmarco de su celebraciónfue el magnífico Palacio del Príncipe Elec..tor, de arquitectura barroca, primorosamenterestaurado,situadofrente al Rhin y no lejos de dondeGutenbergconstruyó la primeraimprenta.

El congresofue organizadopor el profesor Dr. Gerhard Funke,Presidentede la SociedadKantiana,y un equipo amabley eficienteque hizo posible sú mejor funcionamiento.Fue él quien abrió lassesiones>refiriéndose a la aportación de la obra kantiana, que re-sumió así: distinción entre lo empírico y lo puro y entre el ser (me-tafísica de la naturaleza)y el deber ser (metafísicade lo moral, delo que es posible por libertad). Según Funke, Kant no critica a laspersonasni a este o aquel sistemametafísico,sino que se dirige ala estructuramisma de la razón para establecerlos fundamentosdetoda metafísicaposible> delimitando el ámbito del conocery dandositio a la fe. Citó la carta a Marcus Herz del 21 de febrero dr 1772y el programaparael semestrede invierno 1765-1766, e invitó, conKant, a no hacerfilosofía con espíritu de escuelao de pirueta inte-

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lectual, sino a fundarla como-ciencia.No-es posible pensarhoy pres-cindiendo de Kant, sólo el camino crítico permaneceaún abierto,

En la sesiónde aperturase encontrabael Presidentede la Repú-blica FederalAlemana,Dr. Karl Carstens,y otros políticos de granrelevancia.La\ democraciaeuropearecurría y honrabaa Kant> a suconceptodel derechoy de la libertad, como uno de sus pilares.Tam-bién lo había hecho el canciller Helmut Schmidt días antes, en unforo organizadopor la FundaciónSocialistaFriedrich-Ebert, a pro-pósito del bicentenariode la Crítica, con suponencia: «Moral, debery responsabilidaddel político».

Despuésde las palabrasdel Dr. Funke,el Dr. HernhardVogel, Mi-nistro-presidentedel ‘Rheinland-Pfalz,centró la cuestión en el pro-blemadel diálogo.Esteha de basarseen el conceptode libertad comonúcleo de la dignidadhumanay en la función del derechocomo prin-cipio constitutivo de la sociedad(Rechtspolitik).Es la universalidaddel derecho,y no la fuerza, lo queposibilita la estabilidaddel Estadoy el -diálogo interno y extern’ó (por ejemplo, entre los bloques Este-Oeste), encontra ‘de todo absolutismoy despotismo.Tambiénrecor-dó la idea de ‘un Estadofederativouniversal, condición para la paz,queKant desarrolla,por ejemplo,en sus opúsculás:Idea de una his-toria universaldesdeel-punto de vista cosmopolita(1784) y Para lapaz perpetua (1795). El profesorDr. ManfredHarder, Presidentedela’ Universidad de Maguncia; disertó sobrela autonomíade la Uni-versidady la necesidadde independenciadel científico fundadaen lalibertad de la razóncitando-El ‘conflicto de las ‘facultades (1798>. ‘Elprofesor Dr. ‘Alwin Diemer, ‘-P&sidente- de la FederaciónInternacio-nal de las Sociedadesdé Filosofía, volvió sobreel temadel diálogo,esta vez -entre culturas; propusáuna razón que superesus diferen-cias y presentóa Kant - como un filósofo universal que se dirige alhombreen cuanto hombre.

El plan de- trabajo se ‘dividió en dos partes~ conferenciasy sémi-nários. Paralelamentese ‘btindó la posibilidad de realizar excursio-nes por la ‘re~ió¡i (Wiesbaden,Oppenheirn,‘Heidelberg,’-‘Frankfurt> yvisitas culturaiesen la misma ciudad de Maguncia.Por la noche seofrecieron dos recepcionesa cargo del Ayúntamientoy de la Canci-llería del Land. Esto permitió establecerentre- los- participantes‘uncontacto más amistoso y fomentar las relaciones.

‘Las ‘cónferencias’serealizaránprincipalmentepor’ la mañana,agru-pandoapersonálidadesimpártantésde la investigaciónkantiana.Lostemastratadosfueron los sigúientes: «La-historia’ de la Crítica de laRazón‘Puta. Biografíá sistemá~ticade un pensamiento»,por IngeborgHeideniann(Bonn’), - cjue dividió la evolución de Kant en tres perío-dos: preocupa¿ión-por el método (1755:1769),separación’entrelo in-

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telectualy lo sensibley origen de aquél (1769-1776)y redaccióndeltexto (1776-1781). Como fuente principal citó a H. Heimsoethy lasnotas de la edición de la Academia de las obras de Kant. Una con-ferenciaerudita apoyadaen investigacionesfilológicas personalesso-bre los manuscritosde Kant. «La filosofía trascendentaly el métodode la física»> por Vittorio Mathieu (Turín), que sebasó en un estudiodel Opus Postumumsobreel problema del status ontológico de lafuerza.Distinguió tresniveles: el trascendental,el del fenómeno(porejemplo, fuerza del imán) y el de las manifestacionesdel fenómenoo fenómenodel fenómeno(por ejemplo, la disposición de las lima-durasde hierro en torno al imán>. «Teoría de la demostracióny ca-rácter de las demostracionesen la Critica de la Razón Pura», porThomasM. Seebohm(Universidaddel Estadode Pennsylvania>.«So-bre el idealismotrascendentaly el realismo empírico. El problemade la trascendentalidadexistente»,por Erich Heintel (Viena), quiense ocupó de la relación entre el tiempo y lo trascendental>contras-tando la teoría de la evolución con la atemporalidaddel sujeto tras-cendentaly deteniéndoseen el problema de la afección y la nociónde sustancia.«La teoría kantianade la modalidad»,por Jules Vuille-mm (París), que establecióun paralelismo entre el sistema de losprincipios del entendimientopuro, segúnla Crítica de la RazónPura,y los Principios Metafísicosde la Ciencia de la Naturaleza(1786). Laarquitectónicacomúna ambostextos reposasobreuna doble corre-lación interna. Su diferencia reside en que las dos obraspersiguenfines diferentes.La exposiciónresultóclara y muy bien acogidaporel público. «La idea de una Crítica de la Razón Pura: Kant y He-gel», por William H. Walsh (Edimburgo/Oxford). «La Crítica de laRazón Pura en pe+spectiva»,por William H. Werkmeister (Tallahas-see). «Sobre la libertad en la Crítica de la RazónPura», por PierreLaberge(Ottawa).«Observacionesa la Doctrina trascendentaldel mé-todo», por WolfgangRitzel (Bonn).

Las conferenciasque despertaronmás expectativasfueron las delos profesoresOiserman,Beck y Gadamer.

La exposicióndel ‘Dr. Teodor 1. Oiserman(Moscú) llevabapor ti-tulo «Kant y el problemade la actividad del conocimiento».En ellapresentóla crítica marxistatradicionala la filosofía kantiana.‘Si bienéstasuperócon el a priori el subjetivismoempiristae hizo unagrancontribución al indicar la objetividad de lo subjetivo, y a la inversa,quedóanclada,sin embargo>en un subjetivismo de la razón,carentede una visión ‘histórica y sociológica de la misma que muestreeldesarrollo y dinamismo de las categorías,con lo cual desembocóenun nuevo «sueñodogmático».Asimismo, la razónprácticade la cualnos habla Kant sólo expresalos postuladosde la moral burguesa.

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Tanto en el ámbito teórico como en el práctico> según Oiserman,laratón se encuentracondicionadapor el entornoen el que se desen-vuelve> el cual es precisamentelo que le otorga su objetividad. Larazón kantiana es incapaz de superar su subjetivismo, porque seencuentradescontextuada.La objeciónmás importantequese le hizofue:¼desdequé categoríasa ‘pridri se lleva a- cabo esa relativizaciónd& la razóno, loqueeslo mismo,paracriticar el plano trascendentaly no caer de nuevo en un empirismo habría que hacerlo desde unnivel superior a aquél. ‘ - ‘ -

La conférehciadel Dr. Lewis White Beck (Rochester)resumió eltemacentral del Congreso: «Quéhemosaprendidode Kant». Comen-zó diciendoque,como todo gran filósofo, Kant se encuentraincorpo-rado ya al patrimonio cultural común> pues no habló para los pro-fesores>sino para todos los hombresque piensanque una vida noreflexiva carecede yalor. SegúnBeck, la filosofía kantianase‘centraen la preguntaquées el -hombre;nunca respondidade modo explíci-to; sino parcialmenté’en sus tres Críticas.En la Crítica de la RazónPura, Kant lleva a’éaboun giro’ &opernicano,segúnel cual el ‘hoffibrees él legisládor de la naturaleza.Aunque esté condicionado por laciencia de su tiempo~ aunque’su sistemacategorialseaestático,siguesiendoválida la intención kantianade encontrarunafundamentaciónal’ sabercientífico, - permanecela preguntacentral de la Crítica: ¿có-mo ‘pueden coincidir a priori las libres creacionesconceptualesdelespíritu investigador con las ‘observacionesde la naturaleza?Todacultura necesitaalgo análogoa unacrítica de la razón. También enla’ fundamentaciónde la moral tiene lugar un giro copernicano(ccre-volución rousseauniana»),pues no recurre a la voluntad de Dios nial orden de la naturalezani a la necesidadhumanade ‘felicidad, sinoque-se basaen ‘la libertad, en la razón. Beck criticó el excesode ra~cionalismo de esta ética, pero sostuvo que toda revolución moralnecesitaráde una fundamentaciónfilosófica, y ésta sólo se encon-trará en la - ecpresiónautónomade unanaturaleza‘humanaideal. Enla Crítica del Juicio, Kant no sólo revolucionóel modo de fundamen-tar - (como en los dos casosántdriores),sino ‘la estéticamisma. Losprincipios tradicionalesdel arte eran la imitación de la naturalezayel carácterdidáctico y moralizante.Kant los rechazóporquelimitanla libertad de la cteaciónartistic& quesólo tiene quever con lo bello.Proclamóla autonomíadel arté frente al sabery al qtierer. El geniolibre es también un legislador, creadorde una segunda naturaleza.De este modo, inició una- trñnsformaciónque culminaráen el movi-miento romántico. Con ‘todos estoselementos,Beck pasó a respon-der la preguntainiciaL ¿quées -el ‘hombre? El hombre es creador.Casi todas las obras kantiana~son variacionesde este único tema>

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el del espíritu humanocomo un creadorautónomo.Kant llevó a cabouna «revolución prometeica».

El día de apertura por la noche tuvo lugar la conferencia delDr. Hans-GeorgGadamer(Heidelberg),bajo el título «Desdeaquí ydesdehoy comienzauna nuevaépocaen la historia del mundo»,queversó acerca de la influencia de la filosofía kantianaen la historiadel pensamientoposterior.Retomandoesaconocidafrase de Goethe,.presentóa Kant como una figura que inauguró una épocadel pen-sar, al igual que Hegel> Marx, Nietzscheo el historicismo. Quizá poreso no fue comprendidopor sus contemporáneos.Lo esencialy loque aúnpermanecedel idealismokantianoes la reconciliación de lametafísicacon la ciencia,de lo empírico con la razón>el integrarenéstatodas las cienciasde la naturaleza,el descubrirlaen lo empíricay lo histórico. La escuelaneokantianafue un retorno a Kant sólodesdeun punto de vista gnoseológico,queno explicaría la posteriorapariciónde las metafísicasidealistas(Fichte, Schellingy Hegel). Larenovaciónde la metafísicakantianatuvo como protagonistasa Jas-pers y Heidegger,y se resumeen la frasede este último: la esenciade la verdades la libertad. Se trata de unametafísicadesdelo prác-tico. Gadamerterminó invitando al estudiode la Crítica del Juicio.La conferencia>no leída, tuvo un gran estilo profesoral> fue seguidacon gran interés y afluencia de público e íntegramentetelevisada.Alfinal de la misma recibió un prolongadoaplauso,homenajetambiéna su labor docentee investigadora.

Todas estasconferenciasserán publicadas en un volumen, queconstituye la segundaparte de las actasdel Congreso.La primeraha sido ya editadaen dos tomos por la Bouvier VerlagHerbertGrund-mann (Bonn), y contienelas 126 comunicacionespresentadasal Con-greso.

La exposición y discusión de dichas comunicacionesse efectuópor la tardeen una seriede 14 seminariosde hora y mediade dura-ción. Fueronagrupadasdel siguientemodo:

1) Prehistoria:Con este nombrese reunieroncomunicacionesdecontenido diverso, en general referidasa la preparaciónde la Críti-ca y asus raíceshistórico-filosóficas.‘Entre ellas destácóla discusiónde la ponenciade J. Wubnig (Waterloo, Ontario): «7 + 5 = 12. Kanty Platón»>quien afirmó queel famoso ejemplo kantianoatestigualalectura del Teeteto. Para-ambosautores,la matemáticano es cues-tión de análisis de significados,sino de un procesoactivo> de uñaoperación (la de contar en Platón y la de la síntesisen Kant).

2) Análisis particularizadode los temas de la Crítica: En esteextensocapítulo se abordaronlos problemasfundamentalesde la Es-

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tética, la -Analítica, la Dialéctica y la Doctrina trascendental-del mé-todo. Fue muy discutida la comunicaciónde HansgeorgHoppe (Saar-brticken), que se cuestionaba:«¿Estoda unión una acción del en-tendimiento?»,dando una respuestanegativa, pues ademásde lascategoriales-hay unionesfácticas.La preguntaintentaelucidarel pro-blema de la extensióndel idealismode Kant, del enlaceentre leyesempíricasy leyes trascendentales.

3) Problemasgeneralesde la Crítica: Aquí se tocarontemasco-mo la posibilidad de la crítica de la razón, su incompletuden refe-rencia a todo el sistemakantiano, la intencionalidad,la relación co-

- nocimiento-braxis y - éonocimiento-juicioestético, o el problema delser, como en la ‘ponencia de N. - Fischer (Maguncia): «Ser de Dios yser como,posición.. - ». Segúnél, Kant no rQmpe con la metafísicatradicional,sino quela implantade nuevodesdeotrasbases,no en elser empírico del fenómenoni el trascendentaldel Yo pienso, quesólo poseenun ser relativo> sino en un ser trascendentequese anun-cia, por un lado, con el problema de la cosa en sí, y, por otro, conla necesidadracional de lo incondicionado,un ser absoluto, imposi-ble de poner trascendentalmente,que hay que buscarpor el únicocamino que permaneceabierto: el de la fe, el de la decisión libreindividual. -

4) Influencia -posterior: Se analizaronlas relaciones‘de la filo-sofía kantiana con Brentano, Fries, Husserl, Heidegger, Popper, elmarxismo,etc.

5) Cuestionamientosprocedentesde la filosofía analítica,la cien-cia y la física.

6) Aspectoséticos,políticos y socialesde la Crítica de la RazónPura.

La publicación anticipada de las ponenciasfacilitó la compren-sión, pero el escasotiempo y la variedad de los temas dificultó ladiscusiónde las mismas.Es de destacar>asimismo,la presenciama-siva de participantesde habla inglesa (en especial,- americanos),queen determinadasdcasionesmonopolizaronel diálogo.

En estosseminariosse ‘contó tambiéncon la participaciónde tresespañoles.El Dr. M. FartosMartínez(Salamanca)presentóunacomu-nicación sobre «-Raíceskantianasde la metodologíapopperiana»enla cual se ocupó‘de itostrar que los requisitosexigidos por ‘Popper a

— cualquier-teoría-que pretendasercientífica son cumplidospor la fi-losofía de Kant, e indicó los puntos popperianosmás importantesque se encuentranpreformadosen determinadospasajesde la obra

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de Kant. En conclusión, la teoría de Popperpuede definirse comoun «kantismológico», a su vez que la Crítica constituyeunafilosofíacientífica que, aunquellena de sugerencia&no sobrepasalos métodosgeneralesde las ciencias formalesy positivas.

La ponenciadel Dr. Cirilo Flórez Miguel (Salamanca)llevabapor‘título «Teoríade la persona:de la sustanciaa la acción». En ella sedecía quesi la concepcióndel hombrees individualista tantoen Des-cartescomo en Hume y la sociedadse presentacomo una construc-ción exterior,un mero contrato parala convivencia,no ocurre así enKant. Segúnél, el pensarno es unasustancia(comoen Descartes),loen sí no se sitúa en la conciencia,sino en el terreno de la razónpráctica consideradacomo voluntad, poder> libertad absolutamenteoriginaria, espontánea:«esseest agere» (Spinoza). Esta razón estáobligadaa sobrepasarlos límites de la experienciapara crearseunmundo según sus fines: la sociedad.De una concepción estáticayaislada del individuo se pasaa otra práxica y comunitaria, que seencuentraexpresadaen el conceptode persona(Kant, Antropología,1798).

El Dr. Oswaldo‘Market (Madrid) se refirió en su comunicación:«Lo múltiple y la imaginación»,al problemade la necesariasíntesisde las percepcionespor la imaginación productiva (necesariaparasu relación objetiva>, un descubrimientotardío en Kant, según laReflexión 5.636 de enero de 1780, que le permitió escribir la Críticaal poder dar razón del origen de la imagen sensible.Una deficienteexplicación psicológica del comienzo sensibledel conocimientoporparte de Kant (debidoa su intento de mantener- pura la teoría tras-cendental),le hizo presuponer,sin analizar,que lo múltiple o materiade la sensaciónes proporcionadopor la afección de objetosya for-madosen unidades,y por consiguienteel espacioy el tiempo basta-rían paraordenarlo sensible.Pero no hayorden ni forma sin procesoy, por tanto, sin acción trascendentaldel sujeto, que, en este caso,limite el espacioy el tiempo, originariamenteinfinitos. Esta funciónes realizadapor la imaginación productiva, que ordena lo múltipleoriginariamentecaótico.

Las sesionesse cerraroncon un concierto en la iglesia barrocade los Agustinos,acargo del Coro- y Orquestade Bach de la ciudadde Maguncia, dirigido por Diethard Hellmann, que interpretó mara-villosamenteobrasde Haendely Bach.

La sede del próximo CongresoInternacional se fijó en Montreal(Canadá).

VIRGINIA -E. LÓPEZ DOMÍNGUEZy JACINTO Rívrne.Á DE ROSALES