religines en el mundo

7/21/2019 Religines en El Mundo

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JUDAISMO

Es una religión monoteísta, revelada, la fuente de todas y de donde hanbrotado el cristianismo y el islamismo.

Una religión "revelada" como ésta, arma que la "verdad" es dada en cierto

momento histórico. De aquella fecha en adelante la historia es un desarrollo ydesenvolvimiento de esa verdad.

a creación del mundo a!arece sólo como la historia !revia a la aliana de Dioscon los hombres, em!eando !or #braham y los !atriarcas. Dios est$ enrelación con los hombres creados !or él, y toda la creación !arece basarse enlos dos !olos Dios y hombre. Esta tradición de la aliana lleva a la concienciade un encuentro del hombre con Dios que se re!ite a lo largo de la historia,raón !or la que !ara el %udaísmo no son necesarios intercesores ante Dios&como 'es(s !ara el cristianismo o )ahoma !ara el *slam+.

Dios cerró la aliana con #braham como %efe de una familia y el !ueblo %udío se

concibe como sucesor de #braham. a aliana de Dios con )oisés est$entendida m$s am!liamente y abarca a todo el !ueblo de *srael. omo -oé,su!erviviente del diluvio universal, es el tronco fundador de todos los hombres,la aliana ha sido cerrada con todos los hombres, lo que signica queencontrar$n redención todos los que sigan la ley.

El bíblico -o$% &-oe+ recibió una "verdad" incom!leta que est$ contenida en lossiete !rinci!ios b$sicos que debe cum!lir no matar, no robar, no cometerincesto, no maldecir a Dios, no comer la carne de un animal vivo, no !racticarla idolatría y establecer cortes de %usticia.

/iglos m$s tarde, )oshé &)oisés+ recibir$ la "revelación" com!leta en el )onte

/inaí que es la "0or$".)oisés desem!e1a en el 'udaísmo el !a!el m$s destacado como !ortador de laley &0or$+ y como guía de *srael liber$ndolo de la esclavitud de los egi!cios.-ing(n !rofeta !osterior ense1ó al %udaísmo algo que no estuviese contenidoya en la 0or$ de )oisés. /e considera el gran maestro del %udaísmo2)aimónides lo llama el "!adre de los !rofetas" antes y des!ués de él. )uchosrelatos de la tradición %udía se ocu!an de la vida y de las leyendas de )oisés./u actividad de !rofeta, formulada en los cinco &3+ libros de )oisés&4entateuco+, se considera como la raí de todas las dem$s !rofecías. 4ero a!esar de que se considera el gran legislador del %udaísmo, la tradición recalcasiem!re que en realidad sólo es el !ortador y avisador de las leyes divinas.

LA TORA

Doctrina y leyes:

a 0or$ se considera la ley de Dios llevada !or )oisés al !ueblo de *srael, tal ycomo se transmite en los 3 libros de )oisés, el 4entateuco. 4ero la 0or$ no essólo la ley, es "verdaderamente la doctrina" o la "doctrina escrita" &!aradiferenciarla de la "tradición oral", !osteriormente a1adida, de la tradición



rabínica+. a creencia en la 0or$ y la remisión a ella !ertenecen !or !rinci!io ala fe %udía2 entre los !ocos "dogmas" del %udaísmo se encuentran la creencia enel origen divino y en la %ación mosaica de la 0or$, siendo en cambio discutidasu conguración escrita y su transmisión entre los escribas %udíos.

a investigación bíblico5crítica recalca que la 0or$ si bien es de un (nico

es!íritu, a saber del mosaico, fue transmitida !or varios escribanos, !or tantose!ara la santidad del escrito, del cual los considera autores, igual que losgru!os ortodo6os, de su !roceso de creación literario. El 4entateuco es, enesencia, una unión de cuatro te6tos &'ah7ista, Elohista, Deuteromista y escritode los sacerdotes+ que se han meclado entre sí.

El %udaísmo !rofesa la inconfundibilidad y la insustituibilidad de la 0or$, esdecir, se considera como la com!leta revelación de los mandamientos de Dios.Esta armación que sólo ha formulado así el %udaísmo !osterior, sirve !aradelimitarlo frente al cristianismo y al *slam !orque ambos se reeren a sumanera a la 0or$. /in embargo, una cuestión inde!endiente de ello entre losescribas %udíos es la medida en que los mandamientos de la 0or$ en general ytambién las normas sobre indumentaria, comida y matrimonio tiene car$ctereterno o hasta qué !unto deben ser inter!retados sólo de acuerdo con laé!oca.

En la tradición rabínica la 0or$ se considera "medio de !uricación" de loshombres. a tradición &8abbi /imlai+ !arte de la base de que )oisés habíarecibido originariamente 9:; mandamientos, en concreto ;93 !rohibicionesnegativas y <=> mandamientos !ositivos. a cifra 9:; tiene un valor simbólico,ya que el %udaísmo !arte de ;93 días del a1o y <=> !artes del cuer!o humano.

0odas esta !rohibiciones y mandamientos %untos constituyen la causa !rimitivade la !rofesión de fe en Dios2 las 9:; !rohibiciones y mandamientos también

tienen que corres!onder con las 9:; letras del dec$logo &:? mandamientos+.a 0or$ se considera rabínicamente como "ordenación de la creación" y es latotalidad de una tradición santicada. 4or ello la "0or$ escrita" se com!lementatambién siem!re con la "0or$ oral" &la tradición+. En los escritos a!arececontinuamente la llamada a defender las leyes, sobre todo ba%o las condicionesde di$s!ora o !ersecución. /e trata de una conversión viva, no de unseguimiento servil de las letras. asi todo, se dice, es !erdonado !or Diose6ce!to el descuido el estudio de la 0or$.

La obligación en la ley

El %udaísmo y la formación &religiosa+ van estrechamente unidos, el !rinci!alcometido de los !adres, sobre todo del !adre, es !ro!orcionar a los hi%os &enes!ecial a los varones+ conocimientos y transmitirles la tradición. En el

%udaísmo el !rofesor %uega un !a!el im!ortante, igual que el rabino como!rofesor religioso en la escuela del 0almud, el a!rendia%e desde la infancia esobligación y est$ dedicado sobre todo al estudio de la 0or$, !ero !or ellotambién adquiere un gran valor el a!rendia%e en el $mbito !rofano.



on :; a1os el muchacho %udío y con :< la muchacha se hacen adultos ensentido religioso, lo cual se solemnia con la esta del @ar )i7a &hi%o delmandamiento+ o de la @at )i7a &hi%a del mandamiento+. a @ar )i7a delmuchacho signica que es !resentado a los ancianos de la comunidad y que!uede efectuar la lectura de la 0or$ en la sinagoga2 la esta !ara lasmuchachas !rocede del %udaísmo reformado del siglo A*A. El %udío se somete deforma visible !ara todos a las instrucciones de la 0or$.

LA SINAGOGA

Es el centro religioso de la comunidad %udía, !ero sólo desde la di$s!ora. #nteslo era el tem!lo central de 'erusalén, que fue destruido en el a1o B? d. a!alabra griega "sinagoga" signica "reunión, comunidad" y sólo de formasecundaria se reere al lugar de reunión. En general la sinagoga eraoriginariamente un lugar de asamblea. Coy en día es, sobre todo, el lugar deservicio religioso que gira en torno a la lectura central de la 0or$. 4ronto seem!earon a conservar los rollos de la 0or$ en un armario es!ecial, el armariode la 0or$. /e trata siem!re de e%em!lares escritos a mano, enrolladosalrededor de dos varillas de madera y !rotegidos !or el abrigo de la 0or$ y elletrero2 los e6tremos su!eriores de las varillas est$n rematados con adornos&8immonim+, granadas o coronas, que e6!resan la dignidad real de los escritos.

a /inagoga tiene un !odio o !(l!ito &@ima+ como lugar destacado !ara laslecturas. 4ara la lectura se lleva el rollo de la 0or$ en !rocesión festiva y allí sedesenrolla. a lectura se efect(a en hebreo y tradicionalmente es cosa dehombres2 la realian varios hombres, uno tras otro. Coy en día el recitadordesem!e1a un !a!el es!ecial en el servicio divino, m$s que el rabino.riginariamente se consideraba rabino a todo aquel que hubiese estudiado la

0or$ de forma intensa y fuese reconocido !or la comunidad como e6!erto en

leyes. /ólo desde la edad media e6iste el !a!el es!ecial del rabino de lacomunidad, que es sobre todo maestro y $rbitro y que realia los matrimonios,los entierros y las circuncisiones.

LA ORACIÓN

a oración es hablar con Dios, es la e6!resión de las !eticiones humanas y delagradecimiento, se ha de rear con convencimiento interior, !ero también enlos momentos y en las ocasiones %ados seg(n reglas determinadas &aquí seencuentra una es!ecial seme%ana con el islam+. Cay tres momentos deoración !or la ma1ana, al mediodía y !or la noche. El n(cleo de la oracióndiaria matinal y nocturna se llama /chema, el inicio del /chema es siem!re el

"ye *srael.......". 'unto a la oración ritual también hay la !ersonal, la oración secalica en el %udaísmo como "el servicio del coraón", reriéndose el coraónno tanto como sentimiento, sino mucho m$s a la sede de la raón y delreconocimiento.

AS!S D!L JUDAISMO

:.5 El 'udaísmo !arte del hecho que Dios es el reador del universo. os sereshumanos y el cosmos en general son el !roducto de /u creación. E6iste un solo



/er /u!remo que es la causa de todo lo que e6iste. /in Dios no hay e6istencia.Este es el !rimer fundamento del 'udaísmo.

"ahvé es nuestro Dios. ahvé es el (nico".

/e rearma el !rinci!io monoteísta de los %udíos. ahvé es el soberano, el

!rimero y (nico due1o de todo.<.5 a segunda base de la tradición es el hecho de que Dios reveló /u voluntada la humanidad a través de la 08#. )$s a(n, que el te6to escrito de la 0or$que !oseemos en la actualidad es una el y auténtica ré!lica de la 0or$ que fueotorgada en /inaí varios miles de a1os atr$s. a 0or$ es la !alabra de Dios. a

0or$ es de origen Divino, aunque algunos !retendan cuestionarlo.

Dios maniesta su !rovidencia en la vida de los hombres, en es!ecial de los del!ueblo elegido. #braham, 'osé, )oisés, David. /us fracasos y sus é6itos, sonhitos que se1alan la cercanía de Dios , su amor !or vidente con *srael.

;.5a 08# /CE@E# 4E &la ley oral, b$sicamente contenida en el 0#)UD, que

e6!lica y am!lía el te6to escrito+ es la inter!retación autoriada de la 0or$ y!uede considerarse como la tercera base del 'udaísmo.

El 0almud es la obra enciclo!édica que da testimonio del af$n cuestionador delos "%a%amin" &los que dan las ense1anas futuras en distintas é!ocas !ara quese entienda la 0or$+

El 'udaísmo no est$ basado e6clusivamente en el te6to de la 0or$. El 'udaísmoes la "inter!retación" %udía tradicional de la !alabra escrita en la 0or$. !or eso,es necesario estudiar el 0almud !ara obtener una genuina y auténtica !osición

%udía sobre cualquier tema.

=.5El evento central !ara el 'udaísmo &con la e6ce!ción de la revelación en el/inaí+ y que constituye la cuarta base, es el F6odo de Egi!to E0G*#0)*0G8#*). #dem$s de su signicación nacional es la manifestación de la!osibilidad de la intervención Divina en el quehacer humano. Dios no sedesentiende ni se des!reocu!a de su creación. Dios interviene en la historia,tal como lo hio en el Egi!to de anta1o y !or lo tanto, tiene sentido elevarleoraciones. Dios res!onde a estas oraciones &armativa o negativamente+cuando el así lo dis!one.

El Dios israelita no se maniesta en la naturalea, a diferencia de otrasreligiones como la budista, sino que interviene en la historia humana. Dios essoberano de la historia e interviene en ella a favor de los %ustos y de los

o!rimidos.

3.5a quinta y (ltima base del %udaísmo est$ relacionada con la !rimera, que esla creación. Esto se e6!resa en la fe en un "mashi$%" o una E8# )E/*#-*#. Esuna es!erana que se convierte en certea, que en el sendero sobre el cualtransita la humanidad conduce invariablemente hacia un desenlace feli yarmonioso, de tranquilidad y !a, anunciado en los escritos de los !rofetas./er$ la hora de "vegar eev im Heves" &y el lobo morar$ con el cordero+ seg(n



la imagen del !rofeta eshayahu. En este sentido son !ertinentes lasense1anas de los místicos acerca de la inIuencia de las acciones humanasque !ueden acelerar la llegada de ésta é!oca mesi$nica. Eso quiere decir quenuestros actos individuales &incluyendo tal ve nuestros !ensamientos+ tieneneco y resonancia, e inciden sobre el destino global del universo, y !or ende detoda la humanidad. El arribo de la era mesi$nica también de!ende de nosotros.

LA MORAL O !TICA JUDIA

Est$ contenida en el DEJK &E6<?+ los Die )andamientos en los cuales secondensaba la ley natural, la cual regula las relaciones del hombre con Dios ycon sus seme%antes incluyendo el D*K DE # #*#-G# &E6.<:, <<,<;,:L+ Enbuena !arte, son comentarios y e6!licaciones del DEJK.

os Die mandamientos o Dec$logo son :. 5#mar a Dios sobre todas las cosas.<. 5-o tomar$s el /anto -ombre de Dios en vano. ;. 5 /anticar$s las estas. =.5Conrar$s a tu !adre y a tu madre. 3. 5 -o matar$s. 9. 5-o desear$s la mu%er detu !ró%imo &-o cometer$s adulterio+ B. 5-o robar$s. >. 5-o levantar$s falsos

testimonios ni mentir$s. L. 5-o consentir$s en !ensamientos ni deseosim!uros. :?. 5-o codiciar$s los bienes a%enos.

El e%e m$s sustancial est$ en dos !untos el #)8 # D*/ y la adoración querequiere y el #)8 # 48'*), la solidaridad que !reside las relacioneshumanas, la comunión fraterna entre los miembros del !ueblo. Un índice clarode la caridad que rige las relaciones inter!ersonales es la continuarecomendación del amor a los forasteros, las viudas, los huérfanos y losnecesitados.

LA "IDA JUDIA

El calendario %udío es un calendario lunar de ;3= días que se ada!ta mediantela inclusión de un mes bisiesto en el a1o solar. El calendario %o !revé B a1osbisiestos en :L a1os. En las é!ocas bíblicas, el inicio del a1o !odía ser tanto en!rimavera como en oto1o, des!ués se ha im!uesto el oto1o como fecha dela1o nuevo. El c$lculo %udío del tiem!o em!iea desde la edad media con lacreación del mundo, corres!ondiendo el a1o cristiano :<=? al a1o %udío 3???.El a1o em!iea con los :? días "res!etables", los días de reIe6ión del a1onuevo, que se considera el día del %uicio divino, que incluye el so!lado de loscuernos de carnero &so!lado /chofar+ como recuerdo al %uicio y a la !enitencia,hasta el día de las e6!iaciones &om Mi!!ur+, que es un día de estricto ayuno yre!oso, es el día de la conversión interior, donde muchos oradores se visten deblanco y la sinagoga también es adornada de blanco, el día acaba con laso!ladura del /chofar.

4ocos días des!ués del om Mi!!ur em!iea la esta de los tabern$culos&/uHHot+, originariamente una esta de la recolecta, a la que sigue la esta dela "alegría !or la ley" &/imchat 0or$+2 se construye una choa, donde el te%adoest$ cubierto de ramas, en el %ardín o en el balcón y durante los días de estase van a vivir a esta choa. uego est$ una esta semanal !arecida, llamada/cha7uot la cual se celebra durante siete semanas, y es la esta de la



vendimia, en la que se conmemora lo sucedido en el monte /inaí, cuando Diosentregó los die mandamientos a )oisés.

a esta 4esach, de la que ha surgido la esta cristiana de 4ascua, es unaesta familiar con e6tensa liturgia doméstica, en la que durante B días se come!an $imo, y se sacrica un cordero ofrecido en holocausto, esto como

conmemoración al é6odo de *srael desde Egi!to, !or lo que se trata de unaesta es!ecial de !eregrinación.

a hanuHHa es la esta de la lu, en recuerdo del transmitido milagro de la lucon motivo de la nueva consagración del !rofanado tem!lo de 'erusalén en :9=#. /eg(n la tradición un (nico !eque1o %arrón de aceite, contenía tan !ocacantidad que habría bastado sólo !ara un día, !ero el aceite duró !or lo vistoocho días, !or lo cual cada noche de la feli esta de ocho días, se utilia uncandelabro de ocho braos y se enciende una lu hasta que se han encendidolas ocho velas.

E6iste otra esta llamada 4urim, en la que se conmemora la salvación divina,

en donde Esther la es!osa %udía del rey !ersa, y su !adre frustraron el !lan delvisir !ersa #m$n de e6terminar a todos los %udíos en un día determinado !or lasuerte, estos días se solemnian con abundante comida y bebida, desles dem$scaras y %uegos de 4urim.

0ambién est$ el res!eto !or el descanso del sabbat &s$bado+, !or ser elsé!timo día de la semana es un día de descanso &al igual que el domingocristiano y el viernes isl$mico+, est$ relacionado con el descanso de Diosdes!ués de la creación y también a la idea de la liberación de *srael de laesclavitud de los egi!cios, éste es un día de recogimiento interior, de silencio yreIe6ión.

#1o /ab$tico /e celebra cada siete a1os. Estaba !ensado en favor de los!obres, !ues !retendía frenar la e6cesiva acumulación de las riqueas, evitar ladesigualdad económica y hacer im!osible la !er!etuación de la miseria.

4ara lograr este ideal de fraternidad y %usticia, el #1o /ab$tico im!licaba trese6igencias :. 5el descanso de la tierra. <. 5 la liberación de los esclavos. ;. 5el!erdón de las deudas, siem!re que los deudores fueran insolventes.

E #1o 'ubilar es una institución revolucionaria. 0enía lugar cada cincuentaa1os. as !osesiones ena%enadas &casas y cam!os+ retornaban a sus due1os o!ro!ietarios originales. /e buscaba la fraternidad e igualdad.

En cuanto a la vestimenta %udía, los %udíos del este de Euro!a llevan un caft$nnegro y una gorra de !iel &/treimel+, los %udíos devotos llevan adem$s un!eque1o abrigo de oración &0allit+ sobre el tra%e, en determinadas oraciones enla sinagoga o en la casa el hombre lleva lacterias, tiras de cuero en las queest$n su%etos !eque1os reci!ientes con te6tos de la @iblia, el sombrero que selleva durante la oración tiene forma de !eque1a ca!erua, casi siem!re negra,la Hi!!a. En los círculos ortodo6os el tocado religioso, barba larga y rios en lasien, no se corta !orque recalca la eternidad de los mandamientos divinos.



4or otra !arte, con relación a las leyes %udías sobre alimentos, tienen unaestricta se!aración entre animales !uros e im!uros, y una es!ecial !rohibiciónde la carne de cerdo, ésta !urea se reere a la !urea ante Dios, sólo se!ueden sacricar y comer animales !uros !ara Dios, también e6iste unaestricta !rohibición de comer sangre, ya que la sangre signica la vida, !or esolos animales sacricados degollados y se de%an desangrar totalmente.#simismo se !rohibe el disfrute de carne combinada con leche. #lgoim!ortante es lavarse las manos antes de comer y la bendición de alimentos!or !arte del !adre de la casa, así como una oración de agradecimientodes!ués de la comida.

RITOS !N TORNO AL NACIMI!NTO# LA MU!RT! $ !L !NTI!RRO:

0odos los ni1os reciben, adem$s de su nombre de !ila, otro nombre hebreoes!ecíco con el que son llamados a la 0or$ y con el que se nombran en todaslas ceremonias religiosas, hasta su conmemoración f(nebre en la oración de losdifuntos.

cho días des!ués del nacimiento del ni1o tiene lugar la circuncisión festiva en!resencia de die miembros de la comunidad, realiada !or un circuncisor!ro!io y muy considerado llamado )ole, la cual se verica como rece!ción enla aliana con Dios, seg(n el ideal de #braham, también viene acom!a1ada deoraciones, buenos deseos y ritos de bendición.

En cuanto a los difuntos, en el %udaísmo se siente un gran res!eto !or sudescanso en integridad, !or lo que se !rohíben las auto!sias, también a raídel "retorno al mundo" el %udaísmo no reconoce otra cosa m$s que el entierro,el cual debe tener lugar el mismo día de la muerte o un día des!ués. Duranteel funeral los dolientes, rasgan una !iea de ro!a como símbolo de duelo, en laactualidad casi siem!re una cinta simbólica y rean una oración como !etición!ara la salvación del difunto.

LA ACTUAL COMUNIDAD JUDIA "!N!%OLANA

En la segunda mitad del siglo A*A, hubo marcado interés de los gobiernos de#ntonio Kum$n @lanco y 'oaquín res!o !or atraer inmigrantes al !aís. /ehacía mediante contratos que el gobierno otorgaba y con la designación deagentes consulares idóneos. os %udíos #braham '. asry, Enrique @. evy y#le%andro )ondol, este (ltimo de origen italiano, cum!lieron esas tareas. Enlas dos (ltimas décadas de ese siglo, comenó a llegar al !aís una inmigración

%udía !roveniente del norte de )arruecos, es!ecialmente de 0etu$n. Enrique @.evy ser$ uno de los fundadores, en :L?B, de la /ociedad @enéca *sraelitaque a!enas tiene una duración de dos a1os. En :L;?, #le%andro )ondol!reside la #samblea que acordar$ la constitución de la #sociación *sraelita deNeneuela, institución que hasta hoy agru!a a la comunidad sefardí del !aís.

os a!ellidos de esos nuevos inmigrantes son, entre otros, evy, ohén, 0aurel,@enacerraf, /abal, Ettedgui, 4ariente, oriat, @enshimol, @enday$n, /ananes,@enecri, @enmergui, @enaim, 4ilo, arciente, @enarroch. /e encuentran conuna comunidad %udía, la de origen curaole1o holandés, en vías de e6tinción



!or el !roceso asimilatorio, !ero el choque cultural im!ide los ne6os entre ellos.os recién llegados se establecen mayoritariamente en aracas, !ero tambiénen a Kuaira, 4uerto abello, ar(!ano, /an Oernando de #!ure, 8ío hico,Nalle de la 4ascua, )aracaibo, @arcelona, Nilla de ura, @arquisimeto, os

0eques, a Nictoria y )aracay.

# nales de los a1os veinte y mediados de los treinta, la crisis económica quese vive en el mundo, adquiere dimensiones de miseria en el )edio riente.omienan a llegar %udíos !rovenientes de 4alestina, /iria, íbano y también de

0urquía, Krecia y @ulgaria. /e les engloba ba%o el mote de "turcos" ya que!rovenían de los antiguos dominios del *m!erio tomano. /e !roduce de nuevoun desencuentro cultural con la comunidad ya establecida, en su mayoría!rós!era, de %udíos de origen marroquí. Estos (ltimos van a ser los mayoristasque !roveen de mercancías a los "turcos" !ara que realicen su traba%o devendedores !or cuotas, de !uerta en !uerta y de !ueblo en !ueblo. os unía lafe religiosa !ero los se!araban el idioma y las costumbres.

En esos mismos a1os llegaron algunas familias ashHenaíes, es decir %udíosoriginarios de Euro!a que en su mayoría se e6!resaban en idish, una lenguaderivada del alem$n, o bien en este idioma. as relaciones intercomunitariaseran difíciles, !or raones idiom$ticas, culturales y hasta !or el acento yentonación de sus oraciones.

# nales de la década de los ;?, logran arribar al !aís algunos %udíos que han!odido esca!ar de lo que ya se vislumbraba como el !ro!ósito del régimen naide e6terminarlos. En :L;L el gobierno del general Eleaar ó!e ontreras, enun gesto que lo enalteció, !ermitió el ingreso al !aís de un gru!o de %udíos quehabía salido de #lemania en los barcos aribbea y Moeningstad y que fueronrechaados en distintos !uertos de #mérica, incluido uraao. *ban a ser

devueltos a la muerte segura cuando Neneuela les abrió sus !uertas. oses!osos Rottenberg# J&an 'la&t, la familia (ern, las !rofesoras Mar)aTengler y su hermana *e+erica Ritter, la entonces muy ni1a S&sy(obler# que es hoy nuestra reconocida artista !l$stica S&sy Iglic,i# el !rofesorde canto Al-re+o .ollan+er, serían algunos de los !asa%eros de esos buques.4ronto se integraron a la vida veneolana con es!íritu em!rendedor. Kraciasa Mig&el Rottenberg, los caraque1os conocimos las delicias y el renamientode la !astelería euro!ea cuando fundó la 4astelería Nienesa, al !rinci!io en un!eque1o local en El onde. os (ern, introdu%eron la comida r$!ida gourmetdesde su inolvidable Ouente de /oda del entro )édico de /an @ernardino. /uhi%o .ein/ sería un notable químico, !romotor de im!ortantes em!resas. as

!rofesoras Tengler y Ritter fueron memorables !ara varias generaciones,como !edagogas de latín, griego, alem$n, inglés y francés. 4rofesionales,técnicos, artistas, maestros, gente con una vasta cultura y una formación !arael traba%o em!rendedor que !ronto encontrarían en Neneuela, donde tantascosas estaban !or hacerse, el cam!o !ro!icio !ara desarrollar todos sustalentos.

-o fueron muchos los %udíos euro!eos que tuvieron la suerte de los !asa%erosdel aribbea y del Moeningstadt. Una circular girada !or la ancillería



veneolana a todos sus consulados en el E6terior, !rohibía e6!resamenteotorgar visas a %udíos. #l concluir la Kuerra en :L=3, llegó un n(meroim!ortante de sobrevivientes originarios de 8umania, 4olonia, Cungría,hecoslovaquia, ugoslavia, Krecia, #ustria y #lemania. )uchos cambiaron susa!ellidos !ara !oder ingresar al !aís ya que se mantenía vigente la antesmencionada circular.

En :L=9, la comunidad ashHenaí funda el olegio )oral y uces Cerl @ialiH.En sus comienos el alumnado fue mayoritariamente !erteneciente a esesector. 4ero al !asar de algunos a1os, los sefarditas com!arten la tareaeducativa y se transforma en el colegio de toda la comunidad y en el factordeterminante de la unidad entre los %udíos veneolanos, sin distingo de origen.

# !artir de :L=>, con la creación del Estado de *srael, se !roduce unaemigración masiva de %udíos desde !aíses musulmanes, en donde la !resenciade estas comunidades había sido milenaria. legan a Neneuela desde Egi!to,/iria y íbano. al !roclamarse la inde!endencia de )arruecos, en :L39, se!roduce una im!ortante inmigración de %udíos que venían de 0etu$n, 0$nger,)elilla, euta y otras ciudades del -orte de Jfrica donde el es!a1ol era elidioma !redominante. /e encontraron con instituciones ya consolidadas, consinagogas y con un colegio comunitario. De inmediato se incor!oraron a la vida

%udía y a las actividades comerciales e industriales.

a comunidad %udía de hoy est$ constituida !or %udíos veneolanos hasta decuarta generación y !or otros cuyos !adres, o ellos mismos, nacieron en otrastierras.

JUD0OS D! TODOS LOS TI!M'OS !N !L D!SARROLLO D! "!N!%U!LA

os integrantes de las distintas inmigraciones %udías que llegaron a Neneuela,

se dedicaron en su gran mayoría, al comercio. 4ronto, muchos incursionaron enactividades industriales y nancieras. El !rimer banco del !aís, llamado @ancode Neneuela y creado !or decreto del 4residente 'osé #ntonio 4$e, fuefundado !or *saac 'osé 4ardo #bendana, %udío sefardí !roveniente de #ltona,ciudad alemana cercana a Camburgo. legó a Neneuela, con solo :B a1os deedad, en :>=:. #dem$s de banquero, fue un !rominente %urista con!artici!ación !rotagónica en la redacción del ódigo de omercio, lo que levalió una condecoración del !residente Kum$n @lanco. #dministró y dirigió el!rimer telégrafo de Neneuela. Oue cofundador del !rimer !eriódico de aKuaira y del teatro aracas. 0radu%o del alem$n la biografía de KeorgePashington escrita !or su hermano )ichael, quien había emigrado a Neneuela

!ocos a1os antes que él.Oue casi una norma que estos inmigrantes, muchos de ellos con escasainstrucción, as!iraran !ara sus hi%os aquí nacidos, el camino de las !rofesionesuniversitarias. El !rimer %udío egresado de la Universidad entral de Neneuela,fue *saac /enior, graduado de @achiller en #rtes y Oilosofía en :>==. esucedieron, a lo largo de varias generaciones, correligionarios que eligieron,con !referencia, la carrera de medicina. uego la ingeniería, la farmacia, laodontología y la arquitectura. 4ero también la abogacía, las ciencias, la



economía y las carreras humanísticas. En todas y cada una de esas disci!linas,ha sido notable el a!orte de !rofesionales %udíos en las diversas $reas deldesarrollo y de la moderniación del !aís. Entre los que se !ueden mencionarson

Los M1+icos:

Da2i+ Lobo nacido en :>9=, en 4uerto abello, fue no5solo un eminenteobstetra y siólogo, sino adem$s miembro fundador y 4residente de la#cademia -acional de )edicina, 8ector de la Universidad entral de Neneuela,4residente del /enado de la 8e!(blica y Emba%ador en Pashington. # estenombre se agregan los de Aarón enc3etrit, natural de 0etu$n, revalidó en laUN, en :L:9, su título de médico colonial obtenido en 4arís. Es!ecialista en elestudio y tratamiento de la le!ra e inventor de una !ócima que, en medio degran !olémica, fue la (nica cura a!licada con é6ito contra la e!idemia de gri!ees!a1ola que hio estragos en el !aís en :L:>. !l)as enarroc3, graduado enla /orbona en :L<;, revalidó en la UN en :L<>, descubrió al ano!helesdarlingi como transmisor del !aludismo y fue uno de los !ioneros en la luchacontra esta enfermedad que !ermitió su casi total erradicación a !rinci!io delos a1os cuarenta. !lena l&4en-el+, investigadora de la le!ra, hio delle!rocomio de abo @lanco su residencia !ara estar siem!re cerca de susenfermos. .enri5&e enai4 'into, laureado internista, académico de lamedicina. ")ctor enai4 'into, ginecólogo y obstetra, iniciador de losestudios de fertilidad en el !aís. Siegbert .ol/, médico rural al igual que sues!osa, en ariaco, Estado /ucre, donde ambos fueron declarados hi%osilustres. Oue un notable !edagogo y !or muchos a1os, director del *nstituto-acional de Cigiene. Kracias al rigor que a!licó siem!re a la a!robación denuevas medicinas, ning(n ni1o veneolano sufrió las consecuencias nefastasde la talidomida. Mart)n Mayer, fundador del *nstituto de )edicina

0ro!ical. R&+ol63 Ja71#quien vino de su #lemania natal !ara iniciar enNeneuela la c$tedra de anatomo5!atología. ")ctor %a4orani, destacado!ediatra y !rofesor universitario quien llegó a Neneuela cuando las leyesraciales de )ussolini le im!idieron seguir e%erciendo la !rofesión en su *talianatal. a #cademia -acional de )edicina le rindió homena%e !óstumo alcum!lirse el centenario de su nacimiento. Joel "alencia 'ar6arc1n, uno delos m$s destacados gastroenterólogos de Neneuela, Si4ón 1,er, fundadorde la he!atología. Mois1s *el+4an, !siquiatra que dedicó gran !arte de suvida al estudio de la sicología de los !róceres de la *nde!endencia /imón@olívar, 'osé #ntonio 4$e, 'osé #ntonio /ucre y de guras como el sabio8angel y #rmando 8everón y fue un adelantado en el estudio del genoma

humano. R&b1n Meren-el+# oncólogo, fundador de la /ociedad #nticancerosae incansable líder de la lucha contra el c$ncer.

a !rimera mu%er que ingresó a la Oacultad de )edicina de la Universidadentral de Neneuela, fue Sara en+a38n. 4or trastornos de salud no !udograduarse cuando le corres!ondía. a !rimera egresada, en esta !rofesión, en:L;9, fue la también %udía L)a I4ber +e Coronil, !ediatra de inolvidablesa!ortes. /ara @endah$n se graduó de doctor en ciencias médicas en :L;L. la



!rimera mu%er que obtuvo el título de médico !or revalida fue, en :L<>, I+aMalec +e 'et,o7# Durante :< a1os e%erció como médico del entral#ucarero de El @atey y fue durante largo tiem!o, la (nica médico en todo el)unici!io @obures, del Estado Gulia.

# estos nombres eminentes, se unen los de médicos de generaciones m$s

%óvenes que tienen actuación destacada en todas las es!ecialidades. omodato interesante, ar&9 enacerra- , 4remio -óbel de )edicina, nació enaracas aunque se residenció en los Estados Unidos desde tem!rana edad.

Ingenieros y Ar5&itectos:

'al L&stgarten, es!ecialista en estructuras, individuo de n(mero y4residente de la #cademia -acional de iencias Oísicas, )atem$ticas y-aturales, miembro corres!ondiente de la #cademia Euro!ea de iencias,#rtes y Cumanidades. Este %udío guayanés, ha recibido los m$s altos honoresde las instituciones de su Estado natal y ha !artici!ado en la construcción demas de sesenta !uentes en el !aís, entre ellos el 4uente sobre el ago de

)aracaibo y el 4uente de #ngostura, sobre el río rinoco. Oue asesor en laonstrucción de la #venida ota )il, del )etro de aracas, de los !uentessobre el 8ío imón y sobre el aroní y de muchos otros desarrollosestructurales. Ricar+o De Sola, doctor en *ngeniería de la UN, !rofesoruniversitario, maestro fundador de las escuelas e6!erimentales Neneuela y#rtigas, Director Oundador de 4etrolera )ito 'uan .#, coordinador del !abellónde Neneuela en la e6!osición Universal de anad$, con motivo del centenariode esta nación. #utor de varios ensayos de car$cter histórico. /u hermano, elgeólogo Os;al+o +e Sola, fue rector de la UN.

Mario en4erg&i Att)as, arquitecto con maestría suma cum laude en el*nstituto 0ecnológico de )assachussets. 8es!onsable y director del dise1o deocho estaciones del )etro de aracas, 4remio de la Oundación )endoa %untocon los arquitectos *saac #badí #bbo y )ariano Koldberg, !or el ante!royectodel lub Cebraica. Kanador del concurso !ara !royectar la nueva ciudad ueded Dahab en )arruecos y ónsul Conorario de )arruecos en aracas hasta:L>B. Salo4ón Co31n Le2y, ingeniero civil, fundador del gru!o /ambil.4odría calic$rsele como constructor en tiem!os de crisis, ya que ninguno delos avatares !olíticos y económicos !or los que ha !asado nuestro !aís, lo handesanimado en su !ro!ósito de invertir siem!re en Neneuela. Celinaentata, varias veces laureada !or su brillante carrera de arquitecta. El )useode #rte ontem!or$neo "/ofía *mber", de aracas, realió recientemente unae6!osición de su obra.

Los Cient)<cos:

Gabriel C3&c3ani y !strella Lare+o, investigadores con larga trayectoria enel *nstituto Neneolano de *nvestigaciones ientícas &*N*+ han sidogalardonados con el 4remio -acional de iencias. Gabriel C3&c3ani, fueadem$s designado, en :L>9, el e6 alumno m$s destacado de la Universidad de

0ulane y ese mismo a1o recibió mención honoríca del !remio )undial deiencias "#lbert Einstein". oris Dr&9an yMig&el La&-er fueron directores del



*N*. Gon/alo ena)4 'into, farmacéutico y químico, fue un investigador ydocente e%em!lar y un !ermanente luchador !or la calidad de la educación enNeneuela.

Los J&+)os en las Letras# las Artes y el !s6ect8c&lo:

8esaltan, !or el reconocimiento nacional a su obra y trayectoria, los nombresde Isaac C3ocrón, 4remio -acional de 0eatro, So-)a I4ber, 4remio -acionalde #rtes 4l$sticas, !lisa Lerner, 4remio -acional de iteratura y Al-re+oRo71# 4remio -acional de ine.

En la m(sica se encuentran los nombres de Reinal+o .a3n, el com!ositor delromanticismo del siglo A*A, que emigró a 4arís desde su aracas natal. *lorRo71 +e !st12e/, creadora de un im!ortante método de ense1ana musical!ara ni1os. !4il *rie+4an, fundador y director del olegio que lleva sunombre y que combina la educación formal con la musical. .arriet Serr,maestra de varias generaciones de !ianistas. Al-re+o .ollan+er, maestro dela mayoría de nuestros cantantes líricos. Jac5&es ra&nstein, que ha

contribuido como nadie, a la difusión y com!rensión del %a en nuestro !aís.En el mecenago musical, la *&n+ación Carlos y Alegr)a eracasa ha tenidouna actuación de gran alcance.

El teatro veneolano no sería lo que es sin la contribución e6traordinariade J&ana S&9o, %udía nacida en #rgentina como 'uana /u%oHovich. #l a!orteque han hecho a la dramaturgia guras como Isaac C3ocrón y !lisa Lerner,se une el %oven Mois1s (a&-4an, con é6ito internacional, es!ecialmente en laciudad de -ueva orH.

a dana tuvo una !edagoga e6ce!cional en la !ersona de Ste< St=3l, %udíavienesa, maestra en distintas escuelas !(blicas y en su !ro!ia academia. Coy

destaca en ese arte el %oven bailarín y coreógrafo de origen israelí, O7er%a,s> En letras se destacó ?ngel Rosenblat, lólogo %udío nacido en 4olonia,es!a1ol !or ado!ción, argentino des!ués de la Kuerra ivil Es!a1ola, y luegoveneolano hasta su muerte. En la !oesía y en la literatura destacan losnombres de Ir4a +e Sola +e Lo2era, quien !residió !or varios a1os la#sociación -acional de Escritores, de Mart3a (ornblit3# fallecida en !lena

%uventud, de Jac5&eline Gol+berg, de Sonia C3ocrón. a brillante !eriodista,y ensayista tr$gicamente fallecida, S&sana Rot,er, fue un miembro de estacomunidad.

Es invalorable el a!orte al desarrollo de la actividad intelectual quehicieran "ioleta Ro71 y su hermano Al-re+o# con su legendaria ibrería rudel /ur, lugar !ara el conocimiento y discusión de las m$s avanadascorrientes literarias y del !ensamiento losóco entre los a1os 3? y B?. la!asión de Al-re+o Ro71 !or el cine, lo condu%o a fundar y a !ublicar durantevarios a1os, la revista "ine al Día", que alcanó !restigio internacional.

En el cine destaca, como creadora, Margot enacerra- , !ero adem$s ha sido!romotora del a!recio !or el buen cine con la fundación de la inemateca-acional. # la generación de cineastas m$s %óvenes !ertenece !lia Sc3nei+er.



tros %udíos a!asionados !or el cine contribuyeron a que lo me%or de este arteestuviera al alcance de los veneolanos George (or+a# fue quien introdu%o elcine euro!eo de vanguardia en el !aís e inauguró los festivales de cine y loscine foros. Sa4&el De4bo, cofundador con uis Kuillermo Nillegas, de @olívarOilms. a familia Ra+ons,y# es !ro!ietaria de una im!ortante cadena de salasde cine.

as artes !l$sticas tienen entre sus creadores a la ceramista Reina en/ecri+e .errera, 4remio -acional de #rtes #!licadas en :L99. # los artistas .arryAben+# M1yer "ais4an# Sa44y C&c3er y Carlos 'o2e+a con guracióninternacional. 0ambién Ricar+o enai4# S&sy Iglic,i y Na+ia enatar. como !romotores de estas artes So-)a I4ber, fundadora del )useo de #rteontem!or$neo de aracas que lleva su nombre y Clara Dia4ent +e S&9o,una de las !rimeras galeristas del !aís. .ans Ne&4ann, quien acaba demorir, fue adem$s de em!resario e6itoso, un a!asionado mecenas de artistas!l$sticos, de muchos !royectos culturales y gran coleccionista de arte.

En el es!ect$culo merece ca!ítulo es!ecial la gura de A4a+or en+ay8n,nuestro inolvidable artista cómico que llenó varias décadas con risas amablesdesde la radio, el cine y la televisión. En las nuevas generaciones destaca elcantautor Ilan C3ester @C/entoc3o;s,y

a !resencia de %udíos en el !eriodismo de o!inión tuvo como gura !ioneraa Netty argraser y ha contado con los nombres de So-)a I4ber, CarlosG&erón, Alicia *reilic3, G&sta2o Arnstein, Rabino 'ync3asrener, Senta !ssen-el+ +e re&er# Aglaya (in/br&nner# Alberto(rygier y 'a&lina Ga4&s> en A4i *i34an es, desde hace a1os, el e6itosoeditor y director de la revista !Bceso>

J&+)os en -&nciones 6blicas:

El %udaísmo veneolano contem!or$neo ha tenido a varios de sus miembroscomo servidores !(blicos Ren1 +e Sola fue )inistro de 'usticia, anciller y4residente de la orte /u!rema de 'usticia. Al-onso en/ecri, )inistro de/anidad. G&sta2o 'into Co31n, )inistro de #gricultura y ría. R&t3 Lerner+e Al4ea, )inistra de Educación y Emba%adora ante la U-E/, Mois1sNai4, )inistro de Oomento y actualmente director en Pashington de la!restigiosa !ublicación Ooreing 4olicy. Ricar+o .a&ss4an, )inistro deordi!l$n, Senta !ssen-el+ +e re&er, )inistra de la Oamilia, R&t3+e (ri2oy, 4residenta del @anco entral de Neneuela, !st3er +e Marg&lis,4residenta de Oogade, Lolita Aniyar +e Castro, /enadora y Kobernadora del

Estado Gulia, 'a&lina Ga4&s Gallegos, conce%al, di!utada, senadora y)inistra de ultura, Mirya4 (ornblit3, Nice 4residenta del onse%o /u!remoElectoral.

LAS INSTITUCION!S COMUNITARIAS:

as dos grandes instituciones comunitarias son la #sociación *sraelita deNeneuela, fundada en :L;? cuyos miembros tienen origen sefardí y la Unión*sraelita de aracas, fundada en :L3?, que agru!a a la comunidad ashHenaí.



Estas dos organiaciones, unidas a la Oederación /ionista de Neneuela y a laOraternidad Cebrea @Qnai @Qrith, conforman la onfederación de #sociaciones*sraelitas de Neneuela &#*N+. a Unión de Damas Cebreas es la instituciónre!resentativa de todas las organiaciones femeninas cuya nalidad es eltraba%o social.

as #sociación *sraelita de Neneuela y la Unión *sraelita de aracas son!ro!ietarias del olegio )oral y uces Cerl @ialiH, del colegio y del liceoCebraica y del entro /ocial, ultural y De!ortivo del mismo nombre. /on a suve las !atrocinantes del !eriódico comunitario "El -uevo )undo *sraelita",semanario que dirige el Dr. G&sta2o Arnstein. a #sociación *sraelita deNeneuela, !or intermedio del entro de Estudios /efardíes de aracas, !ublicatrimestralmente la revista )aguén5 Escudo, que divulga la cultura sefardí entoda su dimensión histórica y en su actualidad. a dirige el escritor y!oeta Mois1s Gar/ón Ser-aty>

LA SOLIDARIDAD: !S!NCIA D!L JUDA0SMO>

Desde los tiem!os bíblicos, ninguna comunidad %udía se organia sin constituirinstituciones o instaurar mecanismos !ara ayudar al !ró%imo en susnecesidades b$sicas. os %udíos veneolanos no han sido la e6ce!ción sino que,como individuos o en forma colectiva, han !racticado !ermanentemente estemandato de la ley mosaica.

Una gura emblem$tica de la solidaridad como raón de vida, fue Me2ora3*lorent)n, %udío sefardí originario de /alónica, Krecia, quien emigró aNeneuela en :L;<. Una enfermedad incurable lo !rivó de la visión, via%ó consus escasos recursos a Orancia !ara a!render el sistema braille. 8etornó aaracas y en su !eque1a agencia de lotería ubicada de /an Orancisco a4a%aritos reunía a los billeteros, casi todos ciegos, !ara ense1arlos a leer.E6tendió su labor docente a los barrios !obres del este de la ciudad. /umodesta casa en os 8osales, fue convertida en escuela !ara ni1os ciegos yalbergue !ara aquellos que no tenían hogar. on 'uan de Kuruceaga fundó, en:L;9, la /ociedad de #migos de los iegos y la !rimera escuela !ara ciegos. En:L;> dirigió la !rimera im!renta braille traída al !aís. ideró la batalla deo!inión !ara que los liceos !(blicos admitieran estudiantes ciegos. En :L3Lfundó el @anco de %os. En :L99, tres a1os des!ués de su muerte, el once%o)unici!al de aracas le dio el nombre de Me2ora3 *lorent)n a la calle dondevivió siem!re y donde fundó el *nstituto Neneolano de iegos.

os ni1os veneolanos con necesidades e6ce!cionales tuvieron, !or !rimera

ve, la !osibilidad de una atención es!ecialiada gracias a los es!osos Carlosy Alegr)a eracasa quienes, con Reyna en/ecri +e en4erg&i, fundaronen :L9; #NE4#-E &#sociación Neneolana de 4adres y #migos de -i1osE6ce!cionales+.

ORT Es la organiación educativa no gubernamental y sin nes de lucro, m$sgrande del mundo. Ounciona en m$s de 9? !aíses de los cinco continentes,incluido Neneuela. 4re!ara a %óvenes y adultos !ara el traba%o conentrenamiento tecnológico y vocacional. Esta organiación que nació en :>>?



en /an 4etersburgo !ara ofrecer entrenamiento agrícola a %udíos !obres de8usia, se e6tendió !or toda Euro!a. En :L9? se transformó en una organiaciónmundial que abarca a !ersonas de todos los credos y orígenes. 0ienen, graciasa *nternet, un servicio de educación a distancia. /us centros de ense1ana seencuentran en distintos lugares de aracas, y, !or un convenio con 4etróleosde Neneuela, rmado en :LL9, se han e6tendido a varias ciudades del *nteriordel !aís. /u lema es ense1ar !ara la vida. as labores de 80 en nuestro !aísreciben un im!ulso decisivo !or !arte de la comunidad %udía.

a crisis económica que desde hace varios a1os afecta a nuestro !aís, ha!rovocado el desem!leo y em!obrecimiento de muchas familias %udías. acomunidad cuenta con diferentes organiaciones !ara la asistencia a enfermos,ancianos y, en general, a !ersonas con escasos recursos. #lrededor de un ;?Rde los ni1os y %óvenes que estudian en los colegios comunitarios, recibe becas!arciales o totales !or !arte de #sociación *sraelita de Neneuela y de la Unión*sraelita de aracas.

!L ISLAMISMO

a !alabra *slam signica &en el idioma $rabe+ !a, obediencia o sumisión y,en el sentido religioso, quiere decir la sumisión a la voluntad de #l5 ah2cum!liendo con sus !rece!tos y absteniéndose de sus !rohibiciones. El hombreo la mu%er que ace!ta con voluntad !ro!ia la soberanía de #l5 ah (nico y serinde com!letamente a su voluntad es conocido &a+ como ")uslim" o")usulm$n&a+".

El !rofeta y fundador del *slam fue )ahoma o )u%ammad, también llamado"#hmad", !ero él no se consideraba fundador de una nueva religión sino!erfeccionador de la religión (nica verdadera, monoteísta y revelada desde elorigen de los tiem!os.

)ahoma nació en la )eca, en la 4enínsula #r$biga, en el a1o 3B? de la eraristiana, des!ués de la muerte tem!rana de sus !adres, vivió con su abuelo#bdul )uttalib y con su tío !aterno #bu 0alib, durante su %uventud traba%ó conahínco !ara colaborar con el mantenimiento de la familia, como !astor yayudante en las caravanas, a los veinticinco a1os se casó con 'adiya @intu

'uailid, viuda de cuarenta a1os, !erteneciente a la noblea. De este matrimonionacieron cuatro ni1as Gainab, 8uqaia, Um Mulum y O$tima y dos varonesSasim y #bdul5ah, quienes fallecieron siendo muy !eque1os.

En la é!oca de su nacimiento a )eca era un centro de idolatría y decorru!ción, sus habitantes adoraban ídolos, les ofrecían sacricios, adem$s sesumaba la decadencia social y moral. 4or esta raón )ahoma desde su cortaedad, se a!artaba de ese medio durante días y semanas, abandonando su casase recluía en una gruta llamada 'ir$.

)eca es la ciudad santa de los musulmanes a >? Hilómetros del )ar 8o%o. En la)eca se encuentra el tem!lo de M$aba que decían que había sido construido!or #d$n. os !eregrinos deben darle siete vueltas al M$aba y besar la !iedranegra.



#l cum!lir los =? a1os, encontr$ndose en dicha gruta en retiro es!iritual, se!resentó el $ngel Kabriel, quien le di%o "Tee En el nombre de tu se1or quetodo lo creóV" or$n L9:.

#lrededor del a1o 9:? comenó la !rimera !resentación en !(blico de )ahomaen la )eca como vocero y !redicador, convocó a una vida que fuera agradable

a Dios y !redicó un monoteísmo estricto. omo a algunos habitantes les!areció un !erturbador y una amenaa contra su anterior estilo de vida, fueob%eto de numerosas cam!a1as de difamación y descrédito, tanto !or !arte delos $rabes de la )eca como de los %udíos y cristianos, !or lo que luego fuee6!ulsado de la )eca %unto con sus seguidores, y !ara el a1o 9<< se dirigió a laciudad de )edina, via%e que marca "el comieno del calendario musulm$n"también conocido como "el a1o de la Cégira".

a !rimera !reocu!ación del 4rofeta en )edina, fue construir una )equitaocu!$ndose !ersonalmente de materialiarla %unto con sus com!a1eros. Enesta ciudad se formó el !rimer Estado *sl$mico, y el 4rofeta hio las veces degobernante y %ue, adem$s de %efe militar en las cam!a1as. El )ensa%ero sedirigía a los musulmanes de !ie, recit$ndoles suras del or$n, que hablan dea Unicidad de Dios, de su grandea, su %usticia y misericordia.

En los (ltimos meses del décimo a1o de la Cégira, el )ensa%ero de Dioscomunicó su intención de efectuar la !eregrinación y así, miles de devotos detoda la !enínsula se unieron a él !ara cum!lir con este rito. En dicha!eregrinación, al arribar al monte de #rafat, !ronunció su sermón de des!ediday le fue revelada la (ltima aleya del /agrado or$n "Coy os he !erfeccionadovuestra religión, os he agraciado am!liamente y he elegido !ara vosotros, el*slam como religión" or$n 3;.

Dos meses y medio m$s tarde el 4rofeta falleció en )edina &9;<+, al habercom!letado el mensa%e del *slam, y haber conducido a la nación isl$mica conamor y sabiduría.

LA SIGNI*ICACIÓN D! LOS 'RO*!TAS !N !L ISLAM

'unto al conce!to de Dios, el mayor !unto de !ro6imidad entre el *slam, el %udaísmo y el cristianismo consiste en la signicación dada a los !rofetas. Elor$n establece la armación de que Dios ha enviado a todos los !ueblos sus!ro!ios !rofetas e6trayéndolos en su caso de sus !ro!ias las.

)ahoma se tiene !or el (ltimo miembro de una larga cadena de !rofetas y sedenomina, en el sura ;;,=?, "el sello de los !rofetas". omo !rofetas m$s

signicativos anteriores a )ahoma y que son igual v$lidos !ara el *slam como!ara los %udíos y los cristianos, se considera a #braham, )oisés y 'es(s.

El *slam admite la !rotorevelación y la !rotoaliana de Dios con #d$n como!rimer hombre, !ero rechaa el !ecado original. /ubraya la es!ecialcoincidencia de la revelación divina y raón natural en el ser humano. a obrade Dios es directamente !erce!tible y com!rensible !or la raón humana, sinque ésta !ueda descubrir el secreto de Dios. El ale%arse de la fe entra1a



siem!re !ara el *slam el a!artamiento de la raón2 seg(n esta religión todos los!rofetas anunciaron, a n de cuentas, el mismo mensa%e (nico.

#braham es considerado !or los creyentes un !aradigma de !iedad yobediencia a Dios. En el or$n se le denomina "!rototi!o" singular y "amigo deDios" y se le mira como modelo del hombre que busca la divinidad.

En el or$n se llama a )oisés "elegido" y tiene es!ecial im!ortancia !ara el*slam como el anunciador de las leyes acerca de las cuales hablae6tensamente este libro.

En m(lti!les !asa%es, 'es(s es mirado como el directo !recursor de )ahoma, elor$n menciona su nacimiento !or medio de la Nirgen )aría, la cual fueelegida !or Dios, las manifestaciones del or$n acerca de )aría se aseme%anen sumo grado a las formuladas en los escritos cristianos. El *slam ve a 'es(scomo un !rofeta im!ortante maltratado !or los %udíos &como )ahoma+, !eroniegan su muerte en la cru, dicen que él sim!lemente desa!areció. -o cita suobra salvadora y refuta enérgicamente su condición de hi%o de Dios, !ara ellos

'es(s fue creado !or Dios, es criatura de Dios.Dios no hay m$s que uno, no tiene hi%o alguno ni est$ "acom!a1ado" !or locual no creen en la 0rinidad, como los cristianos. os comentaristas del or$ncreen en el retorno de 'es(s en el n de los tiem!os, quien regresar$ como unmusulm$n !erfecto que ser$ rey de derecho de un reino mundial unido.

El or$n se ocu!a e6tensamente de la vocación de )ahoma a ser !rofeta y lodeende de la crítica que en su tiem!o levantaron contra él sus adversarios, enel sentido que fuera un im!ostor o un !oseído !or los demonios. )ahoma sabeque, como elegido de Dios, sigue el camino recto y que ha de rear ante #l5lah!ara !edir el !erdón de las debilidades de los hombres. on )ahoma como

"sello de los !rofetas" termina la serie de los mismos, el *slam es, !or ende, el!erfeccionamiento religioso y tem!oral de la religión originaria querida !orDios. )ahoma es un hombre com(n y un !rofeta elegido.

!L CORAN

El or$n es el libro sagrado !ara los musulmanes creyentes, en el cual est$escrita la revelación directa de Dios tal como )ahoma la anunció a loshombres. El or$n constituye !ara ellos la norma su!rema de conducta en elmundo, un libro !ara el com!ortamiento correcto, la ilustración y la edicaciónde todos los creyentes.

a !alabra or$n viene de "qaraWa", que quiere decir leer, e6!oner. El or$n es,!or consiguiente, el libro !ara recitar o !ara leer. #sí lo dice la !rimera !alabrade la revelación divina a )ahoma, en la cual, en el sura m$s antiguo del or$n&el L9+, como se di%o anteriormente, se escribe "Tee. El or$n com!rende ::=suras &ca!ítulos+ de diferente e6tensión que est$n denominados seg(n una!alabra característica que sobresale en el te6to. -o est$n ordenadoscronológicamente y !roceden meclados de los diversos !eriodos de!redicación de )ahoma, lo cual conduce en ocasiones a tesis contradictorias.En tal !unto rige de modo general, el !rinci!io de que la tesis e6!uesta en un



sura !osterior del or$n, tiene !recedencia sobre la manifestada en otroanterior. 0odos los suras &con e6ce!ción del L+ em!iean con la invocación delnombre de Dios.

El idioma $rabe del or$n es considerado !or los eles como ins!irado !orDios, !or lo cual se registró entre los musulmanes desagrado y a(n resistencia

a que fuera traducido a otros idiomas, de ello quedan vestigios a(n hoy.

Des!ués de la muerte de )ahoma en el 9;<, la revelación divina se !uedeconsiderar cerrada. as manifestaciones del !rofeta fueron reco!iladas,analiadas y sistematiadas ba%o los tres !rimeros califas, ba%o el tercer califaUtm$n &9==5939+, el or$n se !resentó a los creyentes en la versiónactualmente v$lida.

CORAN $ .ADI%

#l lado de las !alabras de )ahoma, su vida, !ara los creyentes e%em!lar,!resentaba un !roblema de inter!retación, referido en es!ecial a la abilidad

de la tradición &hadi+ sobre sus hechos y o!iniones en diversas situacionesconcretas. 4or consiguiente, adquirió intensa valoración la suna &costumbre,h$bito+, la biografía e%em!lar del !rofeta.

En el siglo *A surgieron los seis com!endios ortodo6os de la tradición quesiguen valiendo hasta el día de hoy, son las llamadas "colecciones de hadi".as mismas no constituyen sólo comentarios del or$n, sino sobre todocolecciones documentales !ara !roblemas %urídicos concretos de la vidacotidiana, que han de solucionarse seg(n el e%em!lo del !rofeta y su círculo. #tal efecto es de es!ecial im!ortancia la e6hibición de una "cadena detradiciones" que sea lo m$s constante !osible, y la com!arabilidad con otrastradiciones reconocidas. as colecciones de hadi constituyen, %unto con el

or$n, la segunda fuente en im!ortancia !ara las tesis de la teología y la %uris!ericia isl$mica.

LOS CINCO 'RINCI'IOS D!L ISLAM:

/eg(n el *slam, cada acto que se lleva a cabo con la conciencia, es como unverdadero acto de adoración. /in embargo, los actos es!ecícos de adoraciónse conocen como los "inco 4ilares de la 8eligión *sl$mica" o "las 3 columnasdel *slam" est$n considerados en un nivel m$s alto de es!iritualidad y son lossiguientes

:. !l Testi4onio +e la *e dice lo siguiente "#testiguo que no hay

Divinidad e6ce!to el Xnico #l5 ah y que )u%$mmad &)ahoma+ es /u/iervo y /u )ensa%ero". a misión a!ostólica de )ahoma convoca a lossensatos a que sigan la vida e%em!lar del 4rofeta en todos los sentidos.

<. Obser2ar la oración /e debe rear cinco veces al día &al amanecer, amedia ma1ana, al mediodía, a media tarde y en la noche+, comoobligación !ersonal hacia #l5 ah. frece una manera de darle fuera yvida a su creencia en #l5 ah, ins!ira una moralidad su!erior en elcreyente, le !urica el coraón y su!rime las inclinaciones indecentes y



da1inas, adem$s le ense1a y lo acostumbra al orden y la disci!lina en suvida cotidiana.

;. !l ay&no +&rante el 4es +e Ra4a+8n /e !ractica ayuno durante elnoveno mes del alendario unar *sl$mico &Cégira+. Durante este mes seabstiene de comer y beber desde el alba hasta el ocaso, también se

abstiene de las malas intenciones y malos deseos incluso los !leitos. Elayuno le ense1a al hombre el amor, la sinceridad y la devoción2 lecultiva la !aciencia, generosidad, disci!lina y fuera de voluntad.

=. 'agar el +erec3o +el 6obre @!l A/a5&e El *slam ordena que un)usulm$n debe sacar el <R de su ingreso neto anual como caridadobligatoria !ara ser distribuida entre la gente !obre y las comunidadesnecesitadas.

3. La 6eregrinación a la (8aba en la Meca /e debe efectuar una veen la vida, con la condición de que se tengan los medios económicosdis!onibles !ara costear el via%e, se les !ermite a los voluntarios

!eregrinar m$s de una ve si así lo !reeren.!L D!R!C.O ISL?MICO: LA JURIS'!RICIA

El *slam es una religión laica, es decir, refuta la necesidad de una clasesacerdotal !ro!iamente dicha !ara dirigir a los hombres hacia Dios y lasalvación, y es una religión de leyes. os deberes religiosos y las "3 columnasdel *slam" rigen igualmente !ara todos los creyentes.

E6iste desde luego una teología genuinamente isl$mica, !ero debido a losm(lti!les deberes sociales del individuo res!ecto de la comunidad, los!roblemas %urídicos de la vida cotidiana estaban en !rimer !lano !ara la masa

de los creyentes.De este modo, el creyente recibe ayuda y conse%o no de los sacerdotes sino de

%uristas, la %uris!ericia isl$mica funciona, !ues, como elemento esencial del*slam y !ermite conducir a la comunidad de los musulmanes y conservarlaunida. os letrados isl$micos son siem!re, !or ende, conocedores de la religióny la ley. os !rinci!ios ético morales que anunció )ahoma, fueron formaliadosen !rece!tos que se orientan hacia el !ensamiento %urídico.

a ley es tenida en el or$n como una lu que hace a los hombres atentos yraonables, y les !ermite formarse un %uicio correcto. El or$n constituye unalegislación !aralela !ara los musulmanes, tal como la 0or$ lo es !ara los %udíos

y el Evangelio !ara los cristianos. a ley deber ser un vínculo que dafundamento a la unidad de los musulmanes y lo garantia.

LAS CUATRO !SCU!LAS JUR0DICAS D! LA SUNA

Des!ués de la muerte del !rofeta, los califas y los islamitas doctos,em!rendieron muy !ronto una am!lia legaliación de las relaciones de la vidaen la comunidad isl$mica. En el *slam sunita mayoritario se crearon = escuelas

%urídicas a(n v$lidas



:. a escuela hanata, denominada así !or su fundador, #bu Canifa &9LL5B9B+, la !rimera en el tiem!o y hasta hoy la m$s e6tendida entre lascitadas escuelas %urídicas. Es también la m$s liberal y concede un am!lioes!acio a la raón y la o!inión !ro!ia, cosa que le es re!rochada !or susadversarios. 0iene !redilección !or las sutileas %urídicas y haintroducido en la %uris!ericia isl$mica una serie de criterios !rocesales ydoctrinales que rigen hasta hoy. 4re!ondera en el #sia entral, *ndia,4aHist$n, 0urquía, #fganist$n y en !arte de Egi!to.

<. a escuela de los malequitas, denominada así !or )aliH ibn #nas &B:35BL3+, es, al contrario de la anterior, conservadora y se remiteenérgicamente a las costumbres que !redominaban en )edina en laé!oca del !rofeta. 4redomina en el )agreb, en la !arte norte yoccidental de Jfrica, en )auritania, /ud$n y Mu7ait.

;. a escuela de los shaitas, denominada así !or as /hai &B9B5><?+,estudioso de ambas escuelas descollantes, es la m$s sistem$tica de lasdos escuelas %urídicas y ado!ta una !osición intermedia entre loshanatas m$s bien liberales, y los malequitas que se acercan alconservadurismo. Est$ e6tendida en todo el ercano riente y!redomina en *ndonesia, )alasia, 'ordania, 4alestina, /iria, íbano y en!arte de Egi!to.

=. a escuela de los hanbalitas, denominada así #hmed ibn Canbal &B>?5>33+, re!resenta un tradicionalismo riguroso, radical, lleno de devociónque no encontró gran e6!ansión !or efecto de su misma rigide, !eroalcanó creciente consideración en el mundo ar$bigo desde la reforma7ahabitas, a !rinci!ios del siglo A*A, !redomina en la #rabia /audita, yalgunos estados !eque1os de la !enínsula de #rabia y tiene también

seguidores en /iria, *raH y #rgelia.LOS CALI*AS: SUC!SOR!S D!L 'RO*!TA $ R!'R!S!NTANT!S D! DIOS!N LA TI!RRA

os sucesores del !rofeta, llamados califas, asumieron la dirección religiosa dela comunidad así como la organiación estatal de un territorio cada ve m$se6tenso, de este modo, su función a !artir de los meyas, ya no fue sólo la desucesores del !rofeta sino de re!resentantes de Dios en la tierra.

Des!ués de la muerte re!entina de )ahoma fue elegido como !rimer califamediante votación de las tribus su suegro, #bu @aHr &9;<59;=+, !adre de lasegunda es!osa favorita de )ahoma #isha. #bu @aHr había gurado entre los!rimeros seguidores de )ahoma y había mantenidos unidas a las comunidadesinclinadas a la dis!ersión. 0ambién el segundo califa, Umar &9;=59==+, fuesuegro de )ahoma y se había movido en el círculo m$s íntimo del !rofeta.om!letó en !ocos a1os la conquista isl$mica de )eso!otamia, /iria, 4alestina,Egi!to y 4ersia, comenada ba%o #abu @aHr. /us r$!idos é6itos !olíticos ymilitares han sido utiliados !or los musulmanes como "demostración" de labondad del *slam invencible.



El tercer califa, Utm$n &9==5939+, !rocedía de a )eca !ero se sumó a )ahomaen é!oca tem!rana, era una !ersona de car$cter !iadoso, m$s bien ale%ado dela !olítica, y acabó la reco!ilación del or$n utiliada hasta hoy, así como la delas !rimeras "colecciones de hadi". Des!ués de su asesinato !asó a ser califael !rimo y yerno de )ahoma, #lí &939599:+, a quien los chiítas consideran hastahoy como el (nico sucesor legítimo del !rofeta. a unidad de las comunidadesmusulmanas se rom!ió de manera denitiva en tiem!o de #lí, hombre de!ersonalidad !iadosa y %usta, que tuvo grandes dicultades !ara librarse de susenemigos.

De este modo durante su califato en 93B, se registró la !rimera gran escisiónde los musulmanes, cuando los %aridistas se se!araron como comunidad a!artey !ro!ugnaron un *slam !rimitivo, rigurosamente orientado !or el or$n. En elcurso de algunas infortunadas e6!ediciones guerreras !ara la restauración dela unidad, #lí fue asesinado, en 99:.

El *slam sunnita denomina a esos !rimeros califas "los cuatros califas bienorientados", su vida y actos constituyen !ara los sunnitas un modelo en todoslos sentidos y constituyen, %unto con el e%em!lo del !rofeta, la sunna&literalmente costumbre+.

0ras el asesinato de #lí se a!oderó de la dignidad de califa el gobernadormusulm$n de /iria, )ua7iya, el cual anteriormente había sido el adversariom$s radical de #lí, y fundó la dinastía califal hereditaria de los meyas,residente en Damasco &99:5B3?+. Estos soberanos ensancharon el im!erio, loconsolidaron y lo administraron con adecuadas estructuras. #lrededor del a1oB3? los meyas fueron destronados de modo sangriento !or la dinastía de losabasíes &B3?5:<3>+.

Des!ués de que el segundo califa abasí al )ansur fundara @agdad como nuevaciudad !ara su residencia, los abasíes centraliaron la administración y elcomercio y convirtieron la corte califal en un relevante centro de arte y ciencia.En su !ensamiento !olítico y en el ceremonial mostraron estar muyinIuenciados !or los !ersas y manifestaron gran admiración !or la cultura de laantigYedad, la dinastía alcanó su cenit cultural ba%o el califa Carun ar58ashid&B>95>?L+, conocido a través de las mil y una noches, el cual se interesó !or elintercambio cultural con centros de otros !aíses. e continuó su hi%o al )amun&>:;5>;;+, muy cultivado, que convirtió @agdad en un centro mundial delosofía y ciencia.

a en el siglo A em!eó la decadencia del califato y su de!endencia de diversas

dinastías militares "!rotectoras". El alud de los mongoles, ba%o el Man Culagu,de!aró al califato de @agdad en :<3> un sangriento nal, el im!erio sedesintegró y comenó el surgimiento, o la e6tinción, de diversas dinastíaslocales de soberanos. Entre ellos resalta la dinastía militar de los mamelucos,dominante en Egi!to, /iria y 4alestina. En el siglo A***, ba%o su enérgico y ca!asult$n @aibars &:<9?5:<BB+, logró detener el avance de los mongoles ye6tinguir los (ltimos estados cruados en riente.

LOS C.I0TAS



os chiítas, o chía, son una minoría se!arada de la mayoría de los musulmanes&sunnitas, o suna+ que re!resenta en con%unto alrededor del :3R de losmusulmanes de hoy. En algunas regiones son muy !oderosos y han tenido graninIuencia en la vida es!iritual del *slam. /u escisión se remite a los orígenes deesta religión, inmediatamente des!ués de la muerte de )ahoma, y !roviene dela cuestión del caudilla%e legítimo de la comunidad musulmana. os chiítashacen hinca!ié en el !a!el !eculiar de #lí, !rimo y yerno de )ahoma, casadocon la hi%a de éste, O$tima &(nico v$stago sobreviviente del !rofeta+, ven en élal (nico sucesor legítimo de )ahoma y de ello derivan su nombre /hiat #lí, esdecir, !artido de #lí.

El fundamento canónico de su fe, est$ constituido !or unas !alabras de)ahoma sobre #lí en el or$n, que no son totalmente claras. )ientras que #líes !ara los sunnitas el (ltimo de "los cuatro califas bien orientados", los tres!rimeros califas son !ara los chiítas meros usur!adores. 0am!oco reconocenlos chiítas a las dinastías de los meyas y los abasíes, gobernantes, des!uésdel asesinato de #lí en el a1o 99:, sino que hacen que la serie de sus imanes

&%efe de la comunidad+ contin(e con los descendientes directos de #lí y O$tima,los cuales quedaron e6cluidos totalmente del !oder !olítico. os chiítasconsideran a esos imanes de la casa de #lí como caudillos genuinos de lacomunidad isl$mica y enfrentan la gura del im$n, carism$tica e ins!iradadirectamente !or Dios, con la gura legalista y, en suma, mon$rquica delcalifa.

El chiísmo no constituye un *slam com!letamente distinto del otro, de estemodo, rigen allí también "las 3 columnas del *slam" y se concede granim!ortancia a la %uris!ericia. #sí los chiítas a1aden a la confesión general de lafe &shahada+ la a!ostilla de "y #lí es el amigo de Dios", al deber de la limosna&aqat+ se a1ade entre los chiítas otro donativo ya mencionado en el or$n el

quinto &al chums+. #dem$s de la !eregrinación a la )eca &had%+, son meritoriasentre ellos las que se efect(en a las tumbas de los imanes. En distintos !untos,tales como el mesianismo y la es!erana en la salvación, el culto a losm$rtires, la asunción del neo!latonismo y la gnosis y la infalibilidad de losimanes, la chía se sit(a ideológicamente m$s cerca del cristianismo &!rimitivo+y también del %udaísmo que el *slam sunnita.

.ISTORIA ! INMIGRACION .ACIA AM!RICA

a llegada del *slam es tan antigua como la región misma. Desde eldescubrimiento !or !arte de los es!a1oles en el siglo AN, los esclavos traídosde #frica, introdu%eron el *slam, asent$ndose en !aíses como @rasil, Neneuela,

olombia y algunas islas del aribe.

Una gran mayoría de estos esclavos eran musulmanes, quienes no contabancon !osibilidad ni libertad de realiar o !racticar sus ritos y cultos religiosos,muy !or el contrario, en muchos casos fueron obligados a abandonar suscreencias, ba%o !ena de ser e%ecutados. on el transcurso del tiem!o fuerondesa!areciendo los vestigios del *slam. 4ero nuevamente a nes del siglo AN*,luego de la liberación de esclavos y el retorno de muchos de ellos hacia estas



tierras, otras corrientes inmigratorias !rovenientes de la *ndia y 4aHist$n,dieron comieno a nuevas concentraciones de musulmanes.

# !esar de ello, la falta de conocimientos isl$micos de la mayoría de estosesclavos y la !rohibición de una libertad de cultos, limitaron el desarrollo del*slam a círculos muy reducidos.

4ara los a1os :>3? y :>9? comenó nuevamente una inmigración masiva de$rabes musulmanes a tierras americanas, la mayoría de origen /irio y ibanés,quienes se asentaron en !aíses como #rgentina, @rasil, Neneuela y olombia.4or e%em!lo en el 4araguay adem$s de /irios y ibaneses, llegaron inmigrantesde 4alestina, @langadesh y 4aHist$n.

Estas comunidades fueron al igual que en los Estados Unidos integr$ndose a laactividad nacional, destac$ndose !or su traba%o, res!eto y cari1o !or la !atriaque los recibía. )uchos de ellos se agru!aron !ara crear entidades *sl$micasdonde desarrollar su fe. En la actualidad en todos los !aíses de #mérica atina,e6isten grandes concentraciones de musulmanes, inmigrantes o nativos de la

región, quienes ado!taron el *slam como nueva religión. /eg(n estadísticas, eln(mero de musulmanes en #mérica atina su!era los seis millones, e6istiendocomo sim!le e%em!lo, en #rgentina alrededor de B??.???, en el @rasil algo m$sde :.3??.??? y en Neneuela m$s de B??.??? encontr$ndose en nuestro !aís lasegunda )equita m$s grande de #mérica atina llamada M!%UITAS.!I(. IRA.IM IN ADULA%I% AL IRA.IM# ubicada en os aobos,aracas.

ORIG!N D!L *UNDAM!NTALISMO $ LA GU!RRA SANTA !N LOS 'AIS!SD!L M!DIO ORI!NT!

IM'ACTOS !N "!N!%U!LA:

4ara entender los orígenes de esto tenemos que irnos casi hasta los albores dela historia y así tenemos que !reguntarnos hasta #braham, <??? a1os antes deristo.

#braham es el !rinci!al !rofeta de las tres grandes religiones monoteístas, el %udaísmo, el cristianismo y el islamismo. #braham, a quien se le habíanofrecido muchos hi%os era ya un hombre anciano y todavía no tenía ninguno,tiene nalmente un hi%o con Cagar, que era la sirviente de su es!osa /ara, elhi%o que tienen se llama *smael, de *smael desciende toda la !oblación $rabedel mundo.

4or otra !arte, /ara y #braham tienen un hi%o que se llamaba *saac, de quiendesciende toda la !oblación %udía, qui$s allí encontramos el inicio de los!roblemas, una ve que /ara tiene a su !ro!io hi%o *saac, le !ide a #brahamque e6!ulse a Cagar y a *smael.

4asan los a1os y :;?? a1os antes de risto, encontramos a )oisés en Egi!to,que est$ sacando el !ueblo %udío de Egi!to y durante =? a1os vagan !or eldesierto de /inaí, nalmente llegan a la tierra de echení, el que Dios les había!rometido que era *srael.



que se encontraban en la Unión /oviética y !ara eso invade la Unión /oviética,en ese momento Citler !ierde la /egunda Kuerra )undial !orque no le hacecaso al 8omel, al famoso general 8omel que le había recomendado que enlugar de invadir a la Unión /oviética !ara llegar hasta los cam!os !etrolíferosde @ac(, ba%aran desde Egi!to, donde él ya se encontraba, ba%aran !or el )ar8o%o y llegaran de todas maneras hasta Mu7ait, hasta *r$n y hasta @ac( misma,donde iban a ser muy bien recibidos !or las naciones $rabes, que considerabanque el *m!erio @rit$nico era quien los o!rimían, ya que ellos eran coloniasbrit$nicas en aquel momento.

4ues bien, enfrentado a la Unión /oviética, Citler no logra sus ob%etivos y !or lotanto se va quedando !rogresivamente sin !etróleo, mientras tanto los aliadostenían un suministro inagotable de !etróleo que venía del subsueloveneolano, Neneuela a!ortó cerca del 93R del !etróleo que utiliaron lasfueras aliadas durante ese conIicto y eso fue un factor determinante !ara eltriunfo de las fueras aliadas.

0erminada la /egunda Kuerra )undial adquirimos una im!ortancia geo!olíticae6traordinaria y como consecuencia de ello Neneuela inicia una eta!a decrecimiento de !ro!orciones inimaginadas, en !ocas décadas logramos lo queotras naciones tardaron a veces cientos de siglos en alcanar, de hecho entre:L3? y :L3B el 4roducto *nterno @ruto veneolano crece en un L?R, era elcrecimiento m$s acelerado que e6istía en ninguna !arte el mundo, la segundaeconomía de mayor crecimiento era #lemania, #lemania ccidental en esela!so creció en un 9BR.

8emont$ndose de nuevo en la historia, en el a1o :;> de nuestra era, losromanos habían e6!ulsado a los %udíos del Estado de *srael, se inicia así lafamosa Di$s!ora, a !artir de ese momento otros !obladores !asan a vivir en

estas regiones, esos mismos !obladores en el a1o 9;> se convierten al *slam yhabitan lo que se llama 4alestina, que !osteriormente !asaría a ser ocu!ado!or im!erio tomano.

4ues bien, durante la /egunda Kuerra )undial, en lo que se llamó elColocausto, cerca de 9 millones de %udíos son sacricados !or Citler y !or elnaismo, al concluir el conIicto las -aciones Unidas sienten que tienen laobligación de com!ensar a los %udíos !or aquella tremenda in%usticia y decidennuevamente crear el Estado de *srael, el !roblema est$ es que en ese territorioque se llamaba !ara ese momento 4alestina, muchos habitantes queabraaban ahora la fe del *slam se vieron seriamente !er%udicados.

'erusalén es !ara los musulmanes una de sus tres ciudades m$s sagradas, !orlo tanto al !roducirse la creación del Estado de *srael se inicia un conIicto quehasta la fecha no se ha !odido solucionar, los musulmanes quieren que

'erusalén le sea devuelto y !ara los %udíos esa es la tierra de leche y miel queDios les había concedido.

egalmente los %udíos habitan en esa ona !orque así fue a!robado !or la-aciones Unidas. #quí est$ el origen del fundamentalismo isl$mico en eltiem!o moderno.



4ero de allí en adelante em!iean a surgir nuevos conIictos en la región,concretamente en :L39 amala Del -acer nacionalia el anal de /ue. El!etróleo que se !roducía en el Kolfo 4érsico daba la vuelta a la 4enínsula#r$biga, subía !or el )ar 8o%o y a través del anal de /ue !asaba hastaEuro!a y de ahí llegaba incluso a los Estados Unidos, !ero cuando senacionalia el anal de /ue, -acer !or !rimera ve bloquea el canal y eso de%aa Euro!a desabastecida de !etróleo.

En :L9B nuevamente -acer vuelve a bloquear el anal de /ue y esta veestuvo bloqueado desde :L9B hasta :LB3.

El !etróleo que salía del Kolfo 4érsico !ara ahora llegar a estos mercados, teníaque darle la vuelta a todo el continente africano, lo cual eran a!ro6imadamente:< mil millas n$uticas adicionales y desde luego no e6istían tanquerossucientes !ara llegar el !etróleo a los mercados, nuevamente el !etróleoveneolano adquiere una im!ortancia trascendental.

En :L9L se !roduce otro conIicto en un !aís !etrolero isl$mico, ibia, allí

)ohamad KhadaZ destrona al rey *glish y la !roducción !etrolera de ibia, queera del orden de ; millones de barriles diarios se interrum!e y Euro!a se quedasin !etróleo, nuevamente Neneuela adquiere un im!ortancia trascendental!ara el mundo occidental como consecuencia de la desestabiliación de un !aísdel *slam.

En :LB; se !roduce otro fenómeno im!ortantísimo, se !roduce la guerra del 'ohn Mi!ur. En la guerra del 'ohn Mi!ur los $rabes atacan !or sor!resa al !ueblo %udío el día de 'ohn Mi!ur, que era un día sagrado de oración !ara los %udíos,!or cierto, coincide ese a1o también con un día sagrado !ara los $rabes !orquese iniciaba el 8amad$n, que era su festividad m$s sagrada y los $rabes habíanamenaado que iban a ahogar a todos los %udíos en el )ar )editerr$neo o en el)ar 8o%o, y qui$ hubieran alcanado su ob%etivo de no ser !orque mientrastanto, del otro lado de mundo estaba ocurriendo en los Estados Unidos unconIicto im!ortantísimo, -i6on estaba a !unto de ser des!laado !or el!roblema de Patergate y estando al a!oyo del !oderoso rey %udío en elongreso americano, envía todo ti!o de a!oyo municiones, armamentos,aviones al !ueblo %udío, gracias al cual *srael derrota nuevamente a lasnaciones $rabes.

#l terminar esa guerra, las naciones $rabes declaran el embargo !etrolero$rabe e interrum!en el envío de !etróleo a Estados Unidos, a *nglaterra y a los!aíses occidentales.

4ues bien, los conIictos en aquella región siguen re!itiéndose con !eriódicafrecuencia, de hecho en el a1o de :LBL se re!ite otro de esos conIictos, enesta o!ortunidad en *r$n. El #yatolah Mhomeini derrota al /ha de *r$n.

En aquel momento el fundamentalismo isl$mico chiíta se a!odera de aquellanación y todavía controlan aquella nación, se interrum!e también la !roducción!etrolera de *r$n !or algunos a1os, des!ués se !roduce esta revolución y otra



ve m$s Neneuela de alguna manera viene a resolver los !roblemas deenergía al mundo occidental, aumenta la !roducción !etrolera de Neneuela.

En :LL? estalla otra crisis del )edio riente, en esta o!ortunidad me reero ala Kuerra del Kolfo, *raH había invadido a Mu7ait y se había a!oderado de todoslos yacimientos !etrolíferos en aquella región, se crea una aliana $rabe5

occidental que va y des!laa a *raH, e6!ulsa a /addam Cussein de Mu7ait y/addam Cussein al retirarse incendia todos los !oos !etroleros de Mu7ait,nuevamente hay gran escase de !etróleo en el mundo y nuevamenteNeneuela adquiere una im!ortancia trascendental.

/uben los !recios del !etróleo y se abre una ventana de o!ortunidades !araNeneuela, esta ventana de o!ortunidades nos !ermite a nosotros hacer laa!ertura !etrolera que ha traído m$s de :3 mil millones de dólares deinversión en nuestro !aís.

#cabado el conIicto, surge sin embargo los resentimientos delfundamentalismo isl$mico, muchos de los !obladores de aquellas regiones,

sobre todo los m$s fan$ticos religiosos no !odían entender cómo un !aísmusulm$n se había aliado con ineles occidentales !ara enfrentarse a otro !aísmusulm$n, ahí a!arece la gura de sama @in aden.

sama @in aden es un em!resario sumamente rico de #rabia /audita y él enlos a1os >?, cuando la Unión /oviética decide invadir a #fganist$n !orque#fganist$n era un !unto que est$ irradiando ese fundamentalismo isl$mico,sobre todo al sur de la Unión /oviética y desestabiliando la Unión /oviética, laUnión /oviética decide invadir #fganist$n. @in aden se traslada hasta#fganist$n y allí combate durante muchísimos a1os con la Unión /oviética, quedes!ués de m$s una década de guerra se tiene que retirar vencida de#fganist$n.

@in aden vuelve a a!arecer !osteriormente al frente de gru!os terroristas, lovemos así involucrado en los ataques a emba%adas de los Estados Unidos endos !aíses concretamente africanos y ahora lo vemos involucrado también enel a1o :LL; en el !rimer atentado contra el entro )undial de omercio y enesta o!ortunidad todo !arece indicar que él es quien encabea todas estasorganiaciones terroristas que !rodu%eron este ataque terrible contra lahumanidad que fue el ataque al centro mundial de comercio.

religines en el mundo

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