La voz del estudiante.

Revista electrónica universitaria

Número diez, octubre del 2010.

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Regeneración

CONSEJO EDITORIAL

Esteban Galland De La Llave

Editor

Salvador Leyva Solís

Relaciones públicas

Alejandro Chicatto Gasperín

Administración.

Alma Delia Colorado

Hernández

Coordinadora de

información

Isabel Briseño Ojeda

Proyectos

Aracely Ramírez Groth.

Arte gráfico

Gerardo López Pérez

Logística

Revista electrónica

universitaria

interinstitucional, orgullosa

creación del alumnado de la

Universidad Veracruzana.

Facultad de Derecho

Abierta, con sede en

Orizaba, Veracruz.

México

Dentro de las numerosas comunida-

des de Yahoo Groups, se encuentra una

llamada “El Taller Del Suicidio” mismo que

se integra por gente que ha vivido de cerca

este terrible fenómeno, ya sea en carne pro-

pia o por algún familiar cercano. Resulta

muy útil para sus miembros, el poder exter-

nar a otros lo que por dentro les dejó este

tipo de experiencias tan dramáticas, resul-

tando terapéutico el exponerlo como relato

casual o incluso como cuento narrado con

una dosis de humor negro.

Pensando en que es realmente difícil

el poder hablar abiertamente con alguien

que haya pasado por este terrible suceso,

decidimos (con autorización de los modera-

dores de dicho grupo) reproducir en esta

revista número diez, algunas aportaciones

de sus miembros (cuidando sus identida-

des) a fin de conocer un poco de lo mucho

que atañe al fenómeno del suicidio.

Decidimos por esta ocasión, no

acompañar esto con cifras, porcentajes ni

gráficas, así como tampoco hemos incluido

opiniones de gente que no ha vivido esto de

cerca, pues consideramos que para poder

opinar al respecto, necesitamos haberlo

vivido por lo menos indirectamente y las

cifras son insensibles, dado que no reflejan

nunca lo que siente un suicida y su familia al

pasar por esto; por estas razones, hemos

únicamente reproducido algunas de las opi-

niones ahí vertidas, solo de las personas

que lo han vivido de primera mano.

Gracias por seguirnos leyendo y reen-

viando, pues este es ya nuestro número

diez y vamos directo a cumplir nuestro pri-

mer año como la primera y única revista

electrónica universitaria de opinión libre.

Esteban

Galland

De La Llave

Editor.

Desde el balcón del piso 27 se podían ver

las azoteas desprolijas de los edificios más bajos,

el tránsito alocado de pequeños vehículos sobre

la avenida que, aunque parecían de juguete,

transportarían personas totalmente convencidas

de ir hacia algún sitio y peatones como hormigas

que seguramente también tendrían en mente su

destino; más allá el puerto, los camiones, las pi-

las de contenedores; y más lejos el río salpicado

de veleros blancos y elegantes, como sofistica-

dos insectos sedientos posados en el agua, que

también, seguramente, transportarían personas

reales y llevarían algún rumbo; pero esta vez Jua-

na quiso creer que flotaban a la deriva, arrastra-

dos por el viento, o mejor aún por el azar.

Juana se sostuvo muy fuerte con ambas

manos de la baranda y usando los barrotes como

peldaños comenzó a subir... uno, dos y tres esca-

lones, alzó un brazo hasta alcanzar el techo y

haciendo equilibrio se paró sobre la baranda con

los dedos de sus manos tocando el techo del bal-

cón. El viento soplaba fuerte desde el río agitan-

do frenéticamente su vestido de seda blanca. Se

la veía hermosa con su cuerpo esbelto estirado

entre la baranda y el techo del balcón, como una

reina que desde las alturas escrutara sus domi-

nios. En el paisaje había muchísima belleza aún

por descubrir, el sol caía tras de escena produ-

ciendo mil destellos dorados que tintineaban so-

bre el agua quieta, las nubes del horizonte se

tiñeron de rojo y las gaviotas surcaban el cielo en

una paz infinita. Pero Juana no podía ver nada de

eso, una sola frase retumbaba en su cabeza. "Se

terminó, ya no siento nada por ti". Juana repitió

para sí, "se terminó" y aflojando los dedos de sus

manos se dejó caer hacia delante.

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4

Cuando Juana en su caída pasaba frente a la

ventana del piso 22, el señor Rodríguez, delegado de la

administración, estaba acomodando unos papeles sobre la

mesa del comedor y, al levantar la vista accidentalmente,

pudo ver desde sus anteojos bifocales, a la joven con su

vestido blanco flameando al otro lado del vidrio.

"¡Juana!, ¿qué estás haciendo? " le preguntó mientras en-

treabría una hoja de la ventana.

"Estoy cayendo" respondió Juana.

"Ya veo qué estás cayendo, me refiero a si te caíste acci-

dentalmente o te estás suicidando o algo así"

"mmmm en realidad es algo así, ya no quiero vivir, sucede

que mi novio..."

"¿Y acaso no sabes que está terminantemente prohibido

suicidarse tirándose de los balcones? ¿especialmente en

días sábado por la tarde?

"En verdad no lo sabía" confesó Juana perpleja.

"Si hubieras leído el reglamento de copropiedad lo sabrías.

En su anexo tercero titulado Normas De Convivencia Res-

ponsable, en su inciso número 357 dice claramente: que-

dará expresamente prohibido arrojar basura, objetos, ani-

males o personas, por los balcones, especialmente desde

las 17 horas de los días sábado hasta las 8 horas de los

días lunes.

"¿Y por qué especialmente en ese horario?" preguntó Jua-

na que aún conservaba cierta curiosidad por las cuestio-

nes de este mundo.

"Porque es el descanso del portero. Piensa un poco,

¿quién va a limpiar la banqueta a esta hora?, tendré que

contratar un servicio externo y luego los vecinos se queja-

rán por el monto de los honorarios".

"Disculpe señor Rodríguez, no quería perjudicar a nadie"

"Para no perjudicar a nadie hay que pensar un poco antes

de hacer las cosas, que te sirva de lección para el resto de

tu vida"

"Gracias señor Rodríguez, trataré de aprender la lección,

aunque lamento que el resto de mi vida será muy breve

como para tener ocasión de ponerla en práctica. De todos

modos gracias y disculpe nuevamente".

El señor Rodríguez quiso continuar con su sermón

pero Juana ya había caído demasiado como para poder

escucharlo.

Al ir cayendo frente al piso 15, la señora Aurelia que

en ese momento estaba preparando empanadas de carne

para la cena, con las tapas abiertas sobre la mesa de már-

mol y el relleno que había preparado a la mañana recién

sacado de la heladera, se dio cuenta de que al relleno le

faltaban las aceitunas negras. Como vio a Juana por la

ventana de la cocina, se apresuró para decirle:

"Juana, veo que vas con mucha prisa hacia abajo"

"Si, señora Aurelia" intentó explicar Juana "sucede que me

tire de mi balcón porque mi novio..."

"Después me cuentas" la interrumpió la señora Aurelia

"ahora, ya que vas hacia abajo con tanta prisa, ¿no irías

de una corrida al almacén para comprarme un frasco de

aceitunas negras?"

"Iría con mucho gusto pero..."

"No sabes cuánto te lo agradezco porque me di cuenta de

que al relleno de las empanadas de carne le faltan las

aceitunas negras".

"Bueno, hoy podrían probar cómo quedan las empanadas

de carne sin aceitunas"

"No, tú no entiendes nada, Ernesto detesta las empanadas

de carne sin aceitunas negras, ya me vas a entender

cuando te cases, en el noviazgo todo es dulzura"

"Justamente de eso le estaba hablando, sucede que mi

novio..."

"Ya te dije que otro día me cuentas esa historia, ahora an-

da a comprarme las aceitunas que se me hace tarde. Total

vas para abajo"

"Cuanto lo siento doña Aurelia, pero me temo que para mí

también es tarde, voy para abajo pero ya no volveré a

subir, ni siquiera tendré tiempo de ir corriendo al almacén

porque apenas llegue a la banqueta, moriré"

"Claro, cualquier excusa es buena para no ayudar a una

vecina, haz lo que quieras, pero después no vengas a que-

rer contarme esa historia de tu novio porque yo también

voy a estar ocupada y ese día no voy a tener tiempo de

escucharte" y al decir esto cerró la ventana de un golpe.

Llegando Juana al noveno piso, la vio doña Matilde

de reojo porque justo en ese momento estaba mirando la

novela, pero ya comenzaba la pausa comercial y por eso

se permitió acercarse para saludarla.

5

"Cuánto hace que no te veo, Juana"

"Y me temo que esta será la última vez que me vea"

respondió Juana.

"¿Por qué querida, que te anda pasando?" preguntó

la anciana visiblemente apenada.

"Nada importante, es que mi novio..."

"No me cuentes más, es igual que en la novela, tu

novio te dejó y por tanta pena decidiste tirarte del

balcón"

"Si, fue así exactamente, es la primera persona que

me entiende, se nota que usted vio muchas nove-

las"

"Todas" replicó doña Matilde.

"Siempre supe que usted era muy culta señora Ma-

tilde, ¿y que opina de esto que hice yo?"

"Me parece muy bien preciosa, muy bien, cuando

ese rufián se entere se retorcerá por la culpa y ni

hablar de cuando lea la carta"

"¿Carta?, ¿qué carta?"

"Tu carta de despedida, me imagino que habrás

dejado una carta explicando tus motivos."

"La verdad es que no lo hice, no sabía que había

que dejar una carta, es la primera vez que me suici-

do y además estaba muy triste, sólo pensé en tirar-

me por el balcón y nada más"

"Qué pena, si tan solo me hubieras consultado...

pero no importa, yo voy a hablarle al muy cretino y

le diré cuanto lo querías y cuanto sufriste cuando te

dejó, voy a hacer que le remuerda la conciencia,

sólo espero que me escuche y que no piense como

todos que soy una vieja loca. ¡qué lastima que no

dejaste una carta!, la carta hubiera estado perfecta,

pero no te preocupes, yo le voy a hablar y lo voy a

hacer sufrir bastante, tal vez, si hay suerte, logre

que él también se mate. Ese sería un desenlace

perfecto, como en Romeo y Julieta"

"¡Gracias Doña Matilde!" le gritaba Juana que se-

guía cayendo mientras Matilde continuaba con sus

reflexiones.

Justo en ese momento estacionó frente al edificio el

automóvil importado del señor Morgan; del asiento

del conductor bajó un joven muy apuesto con uni-

forme de chofer y con paso distinguido dio la vuelta

por delante del vehículo y se dirigió a la puerta de

atrás en donde estaba sentado el señor Morgan.

Cuando se disponía a abrir la puerta sintió un silbi-

do detrás de su nuca como si algo cayera a gran

velocidad. Instintivamente giró la cabeza y pudo ver

a Juana cayendo.

"Señor, hay una joven cayendo desde lo alto del

edificio" le informó a su patrón.

"¿No irá a caer encima del automóvil?" preguntó

Morgan alarmado.

"No señor, al parecer va a caer en la banqueta".

"Entonces no es asunto nuestro, abra ya la puerta

que aún tenemos muchos negocios por delante"

"Si usted me lo permite señor, antes de abrir la

puerta del automóvil quisiera ir al rescate de la jo-

ven"

"De ninguna manera, no permitiré que ande resca-

tando jovenzuelas en horario de trabajo"

"Señor Morgan, nunca antes desobedecí una orden

suya, pero estimo..."

"¡Usted no estima nada! Yo no le pago para esti-

mar. En este mismo instante está despedido"

"Gracias señor" dijo el chofer "ahora que no soy su

empleado podré ir en rescate de la joven sin tener

que desobedecer a mi patrón" y al decir esto salió

corriendo al encuentro de la hermosa joven que

caía, mientras el señor Morgan se quedaba contra-

riado sin saber como iba a salir de ese automóvil

porque odiaba tener que abrir la puerta por sí mis-

mo.

El chofer llegó con tres zancadas al encuen-

tro de la joven y atajándola en sus brazos impidió

que ella se estrellara contra el piso. Juana y el cho-

fer se miraron, ambos sonrieron y en esa sonrisa

compartida Juana se olvidó de su novio y le volvie-

ron las ganas de vivir.

Alberto F

FIN.

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REFLEXIONES DEL AUTOR DE

“JUANA CAÍA”

Me resulta difícil comentar un texto propio.

Creo que lo que sentí al escribirlo es que lo que

parece terrible a una persona al punto de llevarla

al suicidio, es un hecho irrelevante para otros y lo

que es más raro aún, podría ser un hecho irrele-

vante hasta para el propio suicida una vez que la

emoción que lo arrastro al intento pierde su fuerza

inicial. No creo tampoco que sea real eso de que

"te suicidas y tus seres queridos te lloran dos o

tres días y después el mundo sigue andando".

Mi mamá se suicidó hace 18 años y yo aún

la sigo llorando, tal vez no como ella hubiera que-

rido que la llore, más con bronca y con enojo que

con pena. Pasé todo este tiempo tratando de en-

tender porqué se mato, trate de entenderla desde

mis propias ganas de matarme, desde mis angus-

tias y mis ideas de resolver todos mis problemas

en forma realmente fácil y con una sola decisión.

Aún así, sigo pensando que fue una cobar-

de que no enfrentó la vida que ella misma había

creado y que nos abandonó. Se que le gustaba

que sintieran pena por ella y yo me niego a entrar

en su juego, por eso no la lloro con pena, la lloro

como puedo y el mundo sigue andando, pero mi

mundo anda a los tumbos.

Alberto F

VIVIR CON LA MIRADA PUESTA EN OTRO

Pensando en eso de "vivir con la mirada puesta

en otro" no puedo dejar de recordar una frase que mi

mamá me repetía innumerables veces cuando yo era

chico. Ella decía que "vivía nada más que para noso-

tros" (para mí y para mis hermanos). Ni siquiera de

chico me gustaba escuchar esto porque mi mamá lo

decía con lagrimas en los ojos, pero creo que de al-

gún modo alimentaba mi ego y me hacía sentir impor-

tante. La frase cambió rotundamente su significación

cuando mi mamá se suicidó.

Recuerdo que esa frase, con su nuevo signifi-

cado, fue lo primero que me vino a la mente cuando

me enteré de su muerte. Si ella vivía para mí y se ma-

tó es que yo no valgo ni siquiera lo bastante como

para que ella decida seguir viviendo, pensé. Me costó

muchísimo superar este pensamiento y a veces creo

que veinte años después todavía no lo he conseguido.

Pero sí, como enseñanza, me quedó la idea de no

fundamentar mi vida en nadie, mucho menos en mi

hija. Y si alguna vez lo hago (porque yo también sentí

esa angustia de querer quedarme a flote aferrado a

cualquier soga) procuro que ella no se entere.

A los padres y las madres que viven por sus

hijos les comento esta enseñanza que yo aprendí con

tanto dolor. Si quieren ayudarlos, lo mejor que pueden

hacer es darle el ejemplo de vivir por ustedes mismos.

Alberto F.

¡HAY QUE VIVIR!

Hace unos días atrás, un tipo se tiro bajo las ruedas del tren y creó toda una situación conflictiva en el horario

donde todos estaban tan apurados por llegar a su lugar de trabajo. Por supuesto, se interrumpió el servicio.

Una compañera de trabajo que usó esa línea, comentaba todo los trastornos que ello provocaba. Eso si, supe

que era un suicidio, ya que a ella así se lo informaron. La radio y TV, hablaban de toda esta situación problemática

para los usuarios.... pero en ningún momento, nadie hizo siquiera un comentario sobre el suicida.

No se si estamos aletargados, indiferentes o los que alguna vez pensamos que el suicidio, además de supo-

ner que nos liberará, pensamos que hará que los demás nos lloren, por lo menos en mí, hecha por tierra todo eso.

Finalmente pienso que para joder bien a alguien... ¡hay que vivir!

Sara.

7

ELEGIR LA MUERTE, NO ES EJERCER EL DERECHO DE LIBERTAD

Encuentro relación entre el suicidio y la eutanasia. En ambos casos se trata de una muerte para evitar el

sufrimiento. Hasta incluso, en los casos en que el paciente da su consentimiento podría decirse que se trata de un

suicidio por encargo ya que el que sufre no está en condiciones de practicarlo por sí mismo.

Me pregunto si en el momento en que mi mamá decidió quitarse la vida no hubiera estado en condiciones

de hacerlo y me lo hubiera pedido a mí. Seguramente no hubiera accedido, aún sabiendo que tal vez mi negativa

atentara contra su "libertad".

Creo que una persona que decide morir, cualquiera sea su condición, no está ejerciendo su libertad. El sui-

cida atraviesa un momento de percepción distorsionada de la realidad debido a su angustia y en estas condicio-

nes toma su decisión supuestamente libre.

Elegir la muerte no es libertad, la muerte es el final de todas la posibilidades y por tanto la cancelación de

toda libertad. Por esto no comparto la idea de la eutanasia ni siquiera en los casos en que el paciente lo pide

(distinta es la decisión de no prolongar artificialmente la vida).

Por supuesto, la ética siempre va a ser motivo de discusión por lo que respeto otros puntos de vista.

Alberto F.

YO SÉ LO QUE SE SIENTE Hola, me llamo Natalia y tengo 25 años, hace bastante que estoy buscando algún lugar en donde poder hablar del tema y poder ayudar; no estoy pasando ahora por ese momento triste, pero si lo pasé, lo superé y hoy sé que no es la forma de buscar soluciones ni felicidad; lo que sí me di cuenta observando a la gente y mirando hacia atrás, es que nadie puede realmente ponerse en la piel de un suicida, porque nadie comprende lo que un suicida piensa y siente en el momento en que decide atentar contra sí mismo. Suelen creer que es "la decisión mas fácil de tomar, la salida mas fácil" pero realmente es la mas difícil, es simplemente la decisión que uno toma cuando cree que ya no hay más nada que se pueda hacer y cuando la sensación de ahogo es tal, que lo único que se pretende es aliviar el sufrimiento. La mayoría de la gente dice "lo hizo para llamar la atención", creen que uno quiere llamar la atención de la misma forma que alguien se pone un florero en la cabeza, cuando en realidad es un pedido de ayuda, pero un pedido de ayuda urgente que no puede esperar y que no hay que tomarlo como algo pasajero. El suicida sufre y demasiado, que es lo que creo que muy pocos se ponen a pensar. Luego de que uno se lastima, se acerca gente y te dice: "¿como hiciste eso?, ¿porque no pediste ayuda?" o lo que es peor, preguntan "¿por qué me hiciste esto?". Nadie puede llegar a entender la opresión que siente un suicida, solo el que lo padece o lo padeció y en el momento en que el suicida está mal, pensando en tomar esa decisión, justamente lo que necesita es alguien que lo comprenda pero de verdad, porque en ese momento uno se siente solo y siente que todos le reclaman la decisión que tomó, pero en realidad nadie puede ponerse en su piel. Desde ese lugar creo que puedo ayudar mucho, desde la experiencia de haber pasado por ese momento, de haberlo superado, de tener muchas ganas y razones para vivir y de saber que la sociedad estigmatiza a los suicidas, tema que creo que habría que trabajar bastante. Espero esto sirva y estoy disponible para ayudar, hablar mas sobre mi historia y hacer todo lo que sea necesario para colaborar con el tema y con la superación de este sufrimiento. Gracias.

8

El homicidio es el acto en que se causa la muerte de otra persona. Es una conducta re-prochable, es decir típica, antijurídica y por regla general culpable excepto en casos de inimputabi-lidad, donde no se es culpable pero sí responsa-ble penalmente y consiste en atentar contra el bien jurídico de la vida de una persona física. El homicidio se diferencia del asesinato por su ca-rencia de alevosía, ensañamiento u otras circuns-tancias, y generalmente por no matar con moti-vos miserables o frívolos, como la promesa re-muneratoria o recompensa, o en general, el áni-mo de obtener lucro de la actividad homicida.

Un homicidio puede ser justificable legal-

mente si se produjo por alguna de las causas de ausencia de responsabilidad penal, entre las que se encuentran la legítima defensa, la prevención de un delito más grave (estado de necesidad), el cumplimiento de una orden de un mando supe-rior o de un deber legal.

Hay diversos apelativos para los homici-

dios y asesinatos según la relación que guarden el homicida y su víctima; por ejemplo, dándole muerte al cónyuge, se convierte en uxoricidio; a los padres, en parricidio; o magnicidio si la vícti-ma era la máxima representación del Estado. Cabe anotar que todas estas clases de homici-dios pueden acarrear consecuencias jurídicas diferentes.

El problema del Homicidio, se origina por

la descomposición social que se deriva en algu-nos sectores de la sociedad, producto de la falta de oportunidades, la ambición por obtener dinero fácil, así como también muchas veces influye la desesperación, problemas personales, psicológi-cos , la falta de unión familiar. Es fácil olvidar que la vida de cada persona no solo pertenece a esta sino también a la colectividad que la rodea, ya que la persona no vive sola sino en una socie-dad de la que hace parte, el solo hecho de que a esta persona le pase algo (se muera o se enfer-me) hará que el todo al cual pertenece se afecte. De esto se entiende el establecimiento de unos

límites a la autonomía de esa vida y muerte, ya que la libertad de cada uno tiene como límite la l i b e r t a d d e l o t r o . El hecho de que la vida sea un valor no presupone su idolatría, el hombre en ciertas oca-siones sacrifica su vida en aras de proteger otros derechos que entran en conflicto con ella, como en el caso del valor de la libertad, la legítima de-fensa y el derecho a una muerte digna, este último es el que ha causado mayor controversia en nuestro país, por los diferentes puntos de vis-ta desde lo político, social y religioso, cuando se trata de optar por el medio adecuado en la regu-lación de un homicidio que no es causado por una muerte directa, sino por factores ajenos a la salud de la victima cuando se busca “un buen morir” y se recurre a la eutanasia como este me-dio, donde el tiempo de vida puede funcionar, en un estado de bienestar, capacidad y funcionali-dad o la existencia de procesos metabólicos y vitales sin funcionamiento o capacidades huma-nas.

De lo anterior se infiere, uno de los gran-des conflictos o quizás podríamos decir vacios que constituye la regulación y la aplicación de la pena, porque estamos ante un tipo doloso como lo es el homicidio por piedad el cual por tener como elementos necesarios, El móvil de la con-ducta, debe ser la piedad un estado afectivo de conmoción y alteración anímica profundas, mue-ve obrar en favor de otro y no en consideración a sí mismo. Se necesita el carácter altruista. El ob-jetivo es poner fin a intensos sufrimientos que padece el sujeto pasivo derivados de lesión cor-poral o enfermedad grave e incurable y no ha expresado su voluntad de vivir realmente tendría-mos que ponernos a pensar quienes somos no-sotros para privar o darnos el lujo de decidir so-bre la vida de otra persona si no fuimos nosotros los creadores de la vida.

La muerte no nos roba los seres amados.

Al contrario, nos los guarda y nos los inmortaliza en el recuerdo

Duerme con el pensamiento de la

muerte y levántate con el pensamiento de que la

vida es corta.

Yolanda Solano Solano

Sexto cuatrimestre

Licenciatura en Derecho

Instituto Veracruzano de

Educación Superior

Xalapa, Ver.

Mail: yoli-solano@hotmail.com

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En este número de la revista les recomendamos un clásico del cine ju-dicial que es:

Justicia para todos Cualquier estudiante de Leyes va a la universidad es con el propósito de estudiar derecho para tratar de hacer un mundo mejor, para poner un granito de arena en crear una sociedad más atractiva para el futuro, para hacer justicia. Para meter entre rejas a los culpables y dejar en liber-tad a los inocentes. Pero cuando conoces de lleno el mundo judicial, te das cuenta que ahí no existe la justicia como tal y que tienes que ver mucha corrupción e injusticias a diario. Norman Jewison nos hace reflexionar a los que ahora somos estudiantes de Derecho lo que en realidad es la abogacía. Al Pacino representa un tipo íntegro con valores, con una forma co-rrecta y definida de la palabra justicia, pero batallando con un sistema que son como los molinos de viento para Don Quijote. Luchando por sus clientes inocentes más allá de lo que está en sus manos y viviendo en su propia piel, como por tecnicismos burocráticos la justicia se venda los ojos y permite cosas muy alejadas de lo políticamente correcto. Veremos como en el país del Tío Sam no es oro todo lo que reluce, también se equivocan en sus juicios. Hay sobornos, chantajes, pactos...todo vale mientras la figura de la justicia mantenga sus ojos vendados ante esta realidad tan cruel.

La película se la recomiendo a todos aquellos que disfruten del cine judicial, aunque la forma de

rodaje es muy lenta, con escenas interminables pero con buenas actuaciones y excelentes diálogos, el

simple hecho de ver a Pacino y vivir desde el sofá de tu casa la cruda realidad de tener tu vida en ma-

nos de gente a la cual le importas un pepino merece que perdamos 2 horas de nuestra vida.

TITULO ORIGINAL: And justice for All

AÑO 1979

DURACIÓN 117 min.

DIRECTOR: Norman Jewison

GUIÓN: Valerie Curtin & Barry Levinson

MÚSICA: David Grusin

FOTOGRAFÍA: Victor J. Kemper

REPARTO: Al Pacino, Jack Warden, John Forsythe, Lee Strasberg, Christine

Lahti, Craig T. Nelson, Jeffrey Tambor, Thomas G. Waites

PRODUCTORA: Columbia Pictures

PREMIOS 1979: 2 nominaciones al Oscar: Mejor actor (Al Pacino), guión origi-

nal

GÉNERO: Drama | Drama judicial

SINOPSIS: Un drama judicial, dirigido y co-escrito por Norman Jewinson que

cuestiona la transparencia y equidad del sistema legal de los Estados Uni-

dos. Arthur Kirkland (Al Pacino) un abogado criminalista de Maryland, se ve

en la difícil tesitura de defender al prestigioso e implacable juez Fleming (John Forsythe), detenido por golpear y

violar a una muchacha. Fleming le ofrece a cambio, la posibilidad de reconsiderar el caso de un cliente que Kir-

kland cree que ha sido encarcelado injustamente.

Autor: Gerardo López Pérez

Universidad Veracruzana Licenciatura en Derecho

Quinto Semestre Orizaba, Ver.

Mail: glopes_p@hotmail.com

10

Desde hace unos años a la fecha me ha en-

trado la inquietud de investigar algunas cuestiones sobre protección jurídica de los derechos del me-

nor. La información que presento a continuación es en relación a la Ponencia titulada: La Problemáti-

ca de la Emancipación en las Zonas Rurales

Indígenas de México; “Usos y Costumbres en la Sierra de Zongolica, Veracruz.”, presentada en el

“Pre-Congreso Sudamericano Sobre Derechos de la Niñez y la Adolescencia”, en el municipio de Morón,

Buenos Aires, Argentina, 12 y 13 de agosto de 2010.

Consultar ponencia completa en: <http://www.precongresoinfancia.com/ponencias.html>

Esta ponencia después de ser actualizada fue

propuesta para ser presentada en el marco del IV

Congreso Mundial sobre Derechos de la Niñez y la Adolescencia, del 15 al 18 de noviembre de 2010,

en San Juan, Puerto Rico, también concursando con un cartel relacionado con este tema.

La Sierra Náhuatl de Zongolica es una zona

rica en tradiciones, usos y costumbres muy arraiga-

dos, aunado a esto se encuentra la pobreza, la

marginación, la corrupción y la ignorancia en la

correcta aplicación de los preceptos jurídicos de los

derechos de niños, niñas y adolescentes. El tema

principal por abordar es el tipo singular de emanci-

pación primitiva no establecida dentro del marco

jurídico, que se presenta debido a los usos y cos-

tumbres, y que tiene validez entre los habitantes

de esta región.

11

En el derecho contemporáneo el término emancipa-

ción se usa específicamente en el sentido de atribución a

un menor de edad por parte de sus padres o tutores la

totalidad o la mayor parte de los derechos y facultades

civiles, que normalmente conlleva la mayoría de edad.

Asimismo, algunas legislaciones conceden la mayoría legal

al menor de edad que contrae matrimonio.

Los principales fenómenos por los que se presenta

la emancipación en la sierra de Zongolica, de la cual se ha

tomado una muestra de 389 personas entrevistadas en las

que el concubinato se presenta en primer lugar con un

49% de ejercicio; en la zona existe una particularidad pri-

mitiva de concubinato presentándose entre personas ma-

yores de edad, parejas en donde la mujer es mayor de

edad y el hombre menor, parejas en donde la mujer es

menor de edad y el varón mayor de edad; tan primitiva es

la situación en algunas partes que todavía se acostumbra

el trueque en donde el padre negocia al hijo (a), intercam-

biándolo por alguna parcela, algún vehículo, o algún otro

inmueble o mueble; esta práctica es muy habitual entre

las personas de las comunidades más arraigadas a los

usos y costumbres; las principales víctimas han sido las

mujeres, de acuerdo a algunos datos recabados.

En el marco de la “Semana Nacional de Salud del

Adolescente”, la coordinadora del colectivo feminista

“Cihuatlahtolli” menciono que el 80 % de las mujeres pa-

dece violencia física, psicológica y en varios casos econó-

mica, por la falta del varón al cumplimiento de dar alimen-

tos a los hijos.

En la Agencia Especializada en Delitos contra la libertad, la

seguridad sexual y la familia en Zongolica, se presentaron

al menos 22 denuncias de violación de menores entre 12 y

13 años de edad que fueron obligadas a vivir en concubi-

nato y que son objetos de violencia por sus ahora concubi-

narios.

En segundo lugar se encuentra la pobreza. Dentro

de la sierra se encuentran dos de los municipios conside-

rados a nivel nacional con mayor índice de pobreza, en los

que los menores de edad se tienen que adaptar al campo

laboral y comenzar un proceso de emancipación a muy

temprana edad, haciéndose coparticipes de la economía

familiar, para después desprenderse del seno familiar.

En tercer lugar está el abandono, que por cuestio-

nes económicas, problemas de alcoholismo o por usos y

costumbres los menores son puestos a su suerte teniendo

que emanciparse a muy temprana edad.

En cuarto lugar encontramos el matrimonio, esta

práctica es muy escasa, debido a que no se tiene la cos-

tumbre de actuar jurídicamente y por lo regular se rigen

por normas consuetudinarias y usos, que los hemos ubica-

do en quinto lugar aunque deberían de estar en el primer

sitio, debido a que toman un papel muy importante pasan-

do a ser incluso más influyentes que las normas jurídicas

establecidas.

Recordemos algo que dijo Oscar Wilde “El mejor medio para hacer buenos a los niños es hacerlos felices.” y reflexionemos… ¿Qué hemos hecho por ellos?

Tequila, Ver. a octubre 10 de 2010.

Autor: José Luis Tehuintle Xocua

Universidad Veracruzana Licenciatura en Derecho

Séptimo semestre Orizaba, Ver.

Mail: joltexocua@hotmail.com

12

Una vez en la presidencia, Díaz se pondría a

“atender las muelles, no las leyes” dice Krauze;

así que todas las andanzas, experiencia militar y

el adoctrinamiento obtenido a lo largo de 20 años

se pondría en práctica.

Durante el inicio de su gobierno empezaría

por fortalecer su poder personal e instaurar el

reino del orden y la paz; el proceso duraría años

de 1875 a 1888 donde instauraría un domino si-

multaneo de todo lo que creyó pertinente, repre-

sión o pacificación, divide y vencerás con los ami-

gos, control y flexibilidad con los gabinetes y go-

bernadores, sufragio inefectivo si reelección, do-

mesticación del poder legislativo, domesticación

del poder judicial (pan y palo con el ejército), po-

lítica de conciliación con la Iglesia, gallardía en la

política exterior, acoso a la prensa, doma de inte-

lectuales, culto a la personalidad. 15

Cierto es que lo que más le funcionó fue

haber metido bajo su mando al congreso de la

unión de aquel entonces, poniendo bajo su con-

trol al poder legislativo, convirtiéndolo en instru-

mento del poder ejecutivo. A Don Porfirio no se

les escapaba una, el mismo revisaba la lista de

los miembros que habrían de obtener una curul.

Lo mismo con el poder judicial, así que no habría

de sorprenderse que para esparcir sus tentácu-

los, pondría a la mismísima suprema corte de

justicia de la nación bajo su autoridad para poder

tomar todas las decisiones a su arbitrio y qué de-

cir del ejército, muchos de sus amigos y compa-

ñeros de la vieja guardia estarían con él, más

que por servir, sería por los privilegios que les

otorgaría a sus “servidumbres”; todos y cada uno

de ellos irían como perritos moviendo la cola para

ver que sacaban. A Don Porfirio no le costó tra-

bajo discernir los deseos y ambiciones de estas

rémoras que se agolparon a él para obtener lo

que querían, así que pronto les dio: “…

concesiones mineras, ferrocarrileras, forestales o

les daba palo, amenazas, vergüenza, ostracismo,

como a Ignacio Mejía y Mariano Escobedo…”. 16

Su conciliación con la iglesia y la gallardía de su

política exterior, eran piezas clave para dominar

a las masas, principalmente con Europa. Este

hecho de pactar concesiones con Europa, fue

trascendental, ya que puso en equilibrio la balan-

za para con estados unidos, a quién desde luego

no le agradó nada el hecho de verse limitado en

el aspecto de las finanzas, como lo llegaría a de-

cir Díaz ya en su exilio “pobrecito México tan le-

jos de Dios y tan cerca de Estado unidos”17

El tren transísmico que tiempo más tarde

amplió, comenzó a restar importancia al canal de

panamá, hecho que tuvo mucho efecto en el go-

bierno norteamericano, pues apaleaba sus intere-

ses; así que Díaz comenzó a causar molestias, tal

como una piedra en el zapato para los intereses

del vecino del norte, aunado a esto, el desarrollo

que logró por aquellos días fue como el despertar

de un gigante. Díaz pondría a México en el ca-

mino hacia el desarrollo, primero con la restaura-

ción de la paz, ya que desde el inicio del movi-

miento de independencia México solo vivió puros

problemas de carácter político y bélico también,

así que con las riendas tomadas, sometidos todos

los poderes, ahora estaba listo para la dictadura.

Autor:

Marco Antonio Castillo García Universidad Veracruzana

Facultad de Derecho Orizaba, Ver.

Quinto semestre.

Mail: mmarcoss71cheliz@hotmail.com

13

Díaz no permitiría que nadie le estorbará en el ca-

mino, reprimiría a todo aquel que se le opusiera incluso

a los mismo intelectuales “profundistas y tinterillos” co-

mo los llamaba y que también cayeron en la tentación

de las curules o incluso de embajadas que les ofrecía.

Cuando algún intelectual se le ponía al frente se dice que

solía decir “mmm este gallo quiere máiz” (como lo carac-

terizaba su forma de expresarse, nunca corrigió su for-

ma de hablar). Así de esa talla la visión que tuvo para

aferrarse al poder, de ahí que una vez controlado todo,

pondría en marcha un nuevo modelo económico, para lo

que trajo a José Yves Limantour, hombre de origen fran-

cés, economista y gran intelectual, pieza clave para sa-

near la economía del país. Bajó sueldos de funcionarios y

reestructuró todo el paquete económico de aquel tiem-

po.

Otra de las cosas que también supo hacer bien

Díaz en aquellos tiempos, fue el pago puntual de los sa-

larios de los funcionarios menores que se deleitaron con

esta gesto “tan amable” del dictador, quién también se

ocuparía de crear una “sociedad pulquera" ya que mu-

chos de los funcionarios y amigos de don Porfirio hicie-

ron una fortuna jamás imaginada de lo cual llegaron a

sentirse de la realeza, una sociedad que también venía

de los hacendados a los que benefició con tierras, impi-

diendo su reparto justo, de ahí que él nunca resolvió el

problema agrario, pues no convenía a los intereses de

sus esbirros. ¡que inteligente hombre para reivindicarse!.

No obstante sembraría terror y represión como lo

hizo en 1903 durante una manifestación en Monterrey,

Nuevo León. Ordenó a su compadre Bernardo Reyes

(gobernador y militar) disparar contra las manifestación

creando víctimas al por mayor; la represión con los ya-

quis a los que nunca dio tregua y mucho menos benefi-

cio alguno, la represión obrera en Río Blanco Veracruz,

el fusilamiento de un campesino por faltarle el respeto a

un hacendado y tantas otras cosas graves en las que

también incurrió, su dicho “cuélguenlos de las tripas y

mátenlos en caliente” eran ordenes que debían cumplir-

se.

No olvidemos que su formación militar lo hizo frío e

indiferente, si habría que matar simplemente había que

hacerlo; de ahí que su aspecto era frío indiferente era “la

esfinge” como solían llamarlo. Díaz tendría mucho que

ofrecer durante los días en que gobernaría ya fueran lo-

gros o fueran represiones.

15 Porfirio Díaz Místico De La Autoridad-Enrique-Krauze pag. 49 y 50 16 Porfirio Díaz-místico de la autoridad- Enrique Krauze pag. 45 17 Porfirio Díaz-Místico de la Autoridad

14

15

Caminando con su amada ardilla iba la buena amiga Isabel, cuando de repente sale la muerte y la intenta sorprender,

pero la sorpresa fue para la muerte pues a nadie sorprendió cuando por puro reflejo Iza, su mandarina en gajos le partió.

Sufrió múltiples fracturas pues fue golpeada sin compasión,

porque no contaba que Iza no solo era cinta negra... sino también “melocotón”.

Iba la muerte con una misión bien planteada, llevarse a Salvador Leyva directito a la chin… otra vida.

Fue al hospital donde estaba esperando una donación pues para su mala suerte, le fallaba su riñón.

Cuando llegó la muerte le dijo: “te me vas conmigo al otro mundo”

a lo que Chava respondió: “pero aun no soy difunto” “Aun puede haber alguien que me pueda dar un riñón”

pero la muerte respondió: “lo siento para tu modelo ya no hay refacción” “Así que vente, vámonos derechito al panteón”.

Estaba el buen Esteban Galland trabajando en Regeneración, cuando de repente escucha un ruido que le quita su atención,

volteó y vio a una visita inesperada y se alegró, pues no era su suegra adorada.

Era la muerte que iba con sus mejores ropas y toda perfumada,

pues pretendía conquistar a Esteban con sus mejores garras, se enamoró de él, por su sexi caminado,

y su andar refinado, tipo pingüino parado.

Sin embargo Esteban no le hizo caso y la castigó con múltiples rechazos puesto que si su esposa se enteraba lo molía a palazos.

Al ver tal desprecio la muerte le dijo: “si no me haces caso te llevaré al panteón” pero recapacitó y mejor lo dejó vivo, soportando a Salvador, el viejito bigotón.

Estaba Alma Delia en un bufete comiendo a discreción,

los meseros veían que la comida desaparecía sin compasión.

De repente Alma cae al suelo, víctima de una terrible indigestión,

en eso llega la muerte más rápido que si fuera en avión.

Le dice: “lo siento pero te ha llegado la hora por tu forma de comer”

pero Alma moribunda al confundir a la huesuda con costillas,

sin piedad la empezó a morder.

La muerte al ser atacada con tal vehemencia,

no pudo más que pedir clemencia,

pero alma siguió mordiendo sin recobrar la conciencia.

Después de un rato recobró el sentido y vio un montón de huesos en pedacitos,

no hizo caso se levantó y pidió de postre… unos ricos plátanos fritos.

Autor: C.P. Alejandro Chicatto Gasperín Universidad Veracruzana Licenciatura en Derecho Quinto semestre Orizaba, Ver. Mail: achgasper@hotmail.com

Se encontraba el buen Gerardo López tomándose una cerveza

cuando en eso le cae la muerte y que le da tremenda sorpresa

y de inmediato le informó que le había llegado su hora.

Al escuchar esto Gerardo quedó perplejo y trato de salir corriendo,

pero su panza no le dejo correr mucho y termino cayendo.

Una vez en el suelo la muerte sin mayor esfuerzo lo atrapó,

pero al tratar de cargarlo, una hernia le ocasionó.

Al ver que la muerte se había lastimado, Gerardo salió huyendo

pero después de unos metros terminó cayendo.

Esta vez la muerte usó astucia y con su guadaña en pedazos lo cortó

y de esta manera, pieza por pieza al otro mundo se lo llevó.

16

Y COMO EL ALEX NO SE IBA A QUEDAR SIN SU CALAVERA, AHÍ LE

VA LA SUYA:

Subió un domingo Alejandro al pico

Llegando al cráter con mucha fiesta,

Hizo fogata y armó su tienda,

Se empinó un pomo y se echó una siesta.

Llegó escalando la calaca muerte,

Encontrando el fuego y café caliente.

“fogata y güerito ¡que buena suerte!”

“ahorita me llevo al bello durmiente”

La amiga muerte entró en acción

Propinando a Alex un patadón,

Pero no contaba con que el dormilón

¡ya estaba en punto de congelación!

Porque el vodka, la altura y la nieve…

¡no hacen buena combinación!

E. Galland

Se encontraba Araceli Ramírez Groth muy alegre por su nueva relación,

cuando en eso llega el actuario de la muerte y le entrega una notificación:

que se presentara al día siguiente a primera hora en el más cercano panteón.

Al llegar, se encontraba todo listo para un juicio, solo faltaba su abogado,

Araceli se puso a pensar, ¿cuál de todos sería el más adecuado?

después de mucho pensar eligió a Gerardo López que es todo un erudito en penal.

La muerte mando a traer Gerardo y llega con unas chelas encima ¡que mala señal!

a los pocos minutos inició el proceso, pero Gerardo ya estaba dormido.

Aprovechando esta situación el Fiscal expuso todos los argumentos

y sin abogado, de Araceli solo se escucharon sus lamentos.

Después de todo el proceso, la sentencia se dictó

y al no tener defensa, la muerte a Chely al otro mundo mandó.

Autor: Gerardo López Pérez Universidad Veracruzana Licenciatura en Derecho Quinto Semestre Orizaba, Ver. Mail: glopes_p@hotmail.com

Que tal amigos lectores, en esta edi-ción de nuestra prestigiosa revista les qui-siéramos compartir el porque decimos “salud” cada vez que brindamos o cuando estamos en una reunión social y simple-mente en una charla con otro amigo para festejar el momento, es una costumbre que en nuestro país es muy arraigada y que se realiza a menudo en cualquier reunión. Se piensa que el acto de brindar se originó en el siglo IV a. C., pero se realizaba por una razón bien distinta a la actual. En la antigua Roma para asesinar a alguien era usual que se envenenaran las copas, por lo que los anfitriones como sím-bolo de confianza chocaban fuertemente las copas con sus invitados, lo que producía que el líquido de una copa pasara a la otra. De este modo quedaba claro que no había habido ningún tipo de envenenamiento pues los dos que hacían el brindis bebían lo mismo por lo tanto se ocupo la palabra “salud” al demostrar que no existía inten-ción del anfitrión de dañar a su invitado. Existe otra versión de algunos histo-riadores que se debía a que después de las batallas sostenidas por los Romanos se rea-lizaban fiestas de celebración por las victo-rias conseguidas en las cuales se ingerían grandes cantidades de alcohol y de comida pero por lo regular estaba en estado de descomposición por lo que se le deseaba a los soldados “salud” para continuar al otro día en la siguiente batalla y no estuviera enfermo, en mi opinión la versión del ve-neno es mas lógica pero es mejor sacar conclusiones propias.

17

Previo a que se proponga que-mar al autor en leña verde, me per-mito aclarar a mi favor que: no ten-go personalmente problema con reli-gión, culto o secta alguna y tampoco me considero ateo, pues considero que existe un Dios creador del cielo y de la tierra mismo que nos proveyó a todos sus hijos de masa encefálica suficiente para darnos cuenta cabal, cuando un individuo o gobierno se propone aprovechar nuestras creen-cias y buena fe, para satisfacer fines mezquinos como el enriquecimiento personal, el poder político u otros peores. La historia es muy sabia y quien no aprende de ella, está condenado a repetirla. La historia ya nos ha en-señado que no es bueno creer en to-do lo que se nos dice y esta humilde recopilación que se presenta, fue re-dactada de manera objetiva, docu-mentada e imparcial, sin pensar en ningún momento en beneficiar o perjudicar a religión o secta alguna.

Esteban Galland De La Llave. Autor.

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Autor: Esteban Galland De La Llave Universidad Veracruzana Licenciatura en Derecho

5° semestre Orizaba, Ver.

Mail: galland1973@hotmail.com

La fe, entendida como la creencia o confianza en la fiabi-lidad de una persona, idea o cosa es también el conjunto de creencias de una religión, persona, comunidad o multitud. Por otro lado, cuando hablamos de buena fe, nos referimos al esta-do mental de honradez o convicción en cuanto a la verdad o exactitud de un asunto, hecho, opinión o rectitud de una con-ducta. Nuestra decisión voluntaria de creer en algo que no se ve, en aras de salvar nuestra alma por la eternidad en un mun-do que presumimos existe después de la muerte, así como el supuesto próximo advenimiento del Mesías y por ende, la cerca-nía de la hecatombe final, han sido a lo largo de nuestra histo-ria las herramientas idóneas de algunos líderes de sectas que a la postre, resultan ser las pantallas perfectas para ocultar sus verdaderas mezquinas intenciones. Una secta, es tan solo un grupo que posee una misma

afinidad, sin embargo desde hace algunos años atrás, la palabra se ha relacionado mucho con grupos casi siempre religiosos, en donde se practica algún tipo de manipulación mental, mediante la cual, muchas veces se logra imponer a sus seguidores el ac-tuar con buena fe, para que a sus costillas, unos cuantos salgan beneficiados (de mala fe) con canonjías meramente terrenales, que nada tienen que ver con la vida después de la vida. Ejem-plos hay y seguirá habiendo, pues han sido el medio para enri-quecerse escandalosamente a cambio de prometer a la gente que "Pare de Sufrir" o incluso para efectuar experimentos res-paldados por algún gobierno, a fin de encontrar la manera de controlar la voluntad humana en las masas. A continuación, recordaremos algunos de los muchos dramáticos casos que nos ha tocado vivir en calidad de especta-dores y que seguramente, seguiremos conociendo, dado que es sabido que el hombre, es el único animal que se tropieza mu-chas veces con la misma piedra y por el mismo camino.

EL TEMPLO DEL PUEBLO

Secta creada en EE. UU. por Jim Jones, que se dedicó

durante años a reclutar gente que creyó en sus promesas de salvar sus almas tras el próximo apocalipsis. No tardó en ser acosado por la prensa y muchos más, asegurando que al interior de dicha agrupación, los verdaderos intereses eran otros. Fue entonces que Jim Jones decidió mudarse con casi mil seguidores a Sudamérica, enclavando sus instalaciones en la selva de Jo-nestown al norte de Guyana. Ahí el predio se transformó en todo un campo de concentración, en donde sus seguidores trabaja-ban de sol a sol a cambio de una magra ración de comida. Como era de esperarse, la Cámara de Representantes estadounidense, autorizó al senador Leo Ryan para emprender el viaje junto con doce periodistas de medios respetables además de dos repre-

sentantes diplomáticos. No tardaron en aparecer miembros de la comuna que denunciaron a la comitiva la terrible vida que lleva-ban en ese lugar, rogando ser sacados de ahí.

La noche del 18 de noviembre de 1978, cuando el sena-dor Leo Ryan y com-pañía se disponían a embarcar su avión de regreso a los Estados Unidos, fueron ataca-dos por un comando

que abrió fuego con-tra ellos, falleciendo en el lugar: Leo Ryan, una ex adepta de la secta y tres periodis-tas. Tras dos días Jim Jones ordenó el suici-dio colectivo de todos los integrantes de su comuna, haciéndolos beber cianuro con refresco. Sin embar-go, muchos murieron por estrangulamiento

o por bala, además de presentar marcas de inyección. Al rede-

dor del campo había múltiples huellas de llantas de Jeep, señal inequívoca de una cacería de gente que había logrado huir de sus asesinos y que fue necesario re capturarlos. El primer conteo de cadáveres fue de 408, pero días después, descubrían otros 505 para sumar 913 "suicidados" que, según explicaban las au-toridades estadounidenses, "fueron encontrados bajo los 408 cadáveres hallados al principio". Ante la absurda explicación, no tardó en pronunciarse Leslie Mootoo, funcionario del gobierno de Guyana en torno a que "las 505 personas encontradas días des-pués, en realidad habían sido asesinadas por personas descono-cidas y ajenas a su comunidad". La versión oficial de la suerte de Jim Jones, fue que se suicidó de un tiro en la cabeza, pero ex-trañamente su pistola fue hallada a 100 metros de distancia de su cuerpo. No se realizó autopsia a ningún cadáver y la mayoría fue incinerado sin el permiso de sus familiares, que tampoco pudieron ver los cuerpos de sus fallecidos. Unas cuantas semanas después, los más allegados al fallecido Jim Jones también corrían la misma suerte. Ejemplos: George Moscone, ex alcalde de San Francisco y protector incon-dicional de la secta, fue abatido a tiros. Harvey Milk, patrocina-dor de la secta fue baleado también. Michael Crokes, ex ayudan-te de Jim Jones anunciaba en rueda de prensa que en su poder tenia una cinta de audio con información reveladora, pero minu-tos después, en el baño del recinto en que se daba la conferen-

cia, "se suicidó". Jenny y Al Mills, autores de un libro firmado por Jim Jones, fueron ejecutados en su domicilio maniatados de pies y manos. La prensa se volcó durante meses sobre la noticia de la implicación de la CIA en el asunto y tras una detallada investiga-ción, la familia del senador fallecido Leo Ryan, denunció al go-bierno de los Estados Unidos por utilizar a la comuna de Jones-town como campo de experimentación dentro del proyecto de control mental Mk Ultra. La comuna de Jim Jones resultó ser el lugar adecuado para poner en práctica experimentos sobre el control de la voluntad de la gente, mediante uso de drogas y técnicas de acondicionamiento mental.

19

LOS HARE KRISHNA

Curiosamente, se supo que una comuna de Hare Krishna que también habitaba en la Guyana, abandonó el pequeño país dos días antes de producirse la masacre del Templo del Pueblo. Hay autores que sostienen que el auge de los Hare Krishna tiene que ver con el proyecto Mk Ultra, como los escritores Mi-guel Pedrero y Javier García Blanco (autores de diversos libros) sostienen que la secta orientalista penetró a los Estados Uni-dos, gracias a que Allen Ginsberg invitó a "Su Divina Gracia", el gurú Swami Prabhupada en al año 1965 a que "por su infinita

misericordia" estableciera su secta en el país del norte, sufra-gando todos los gastos necesarios para tal acción. Allen Gins-

berg fue uno de los padres de la contracultura señalado como agente de la CIA, destinado al proyecto Mk Ultra. En ese año, según sostiene J. Steinbert en una de sus obras, los Hare Krishna iniciaron su andanzas en los Estados Unidos, en el marco de un proyecto piloto que preparaba la diseminación masiva entre la juventud americana, de una con-tracultura basada en la droga; proyecto que rindió algunos fru-tos a finales de esa década, al lograr desarticular, nada menos

que al movimiento hippie (para mas datos, leer "Amor y Paz".

Revista Regeneración No. 7 pagina 2).

Secta enclavada en Kanúngu, Uganda la que su líder pidió a sus fieles que vendieran sus pertenencias y se prepara-ran para el tan mentado Apocalipsis. El 18 de marzo del 2000 perecieron sus 235 feligreses en una aterradora ceremonia en donde se quemaron vivos, previamente rociados con gasolina, pero no fueron las únicas víctimas pues fueron encontrados en fosas comunes otros 150 estrangulados y 74 envenenados.

Los adultos decidieron morir creyendo que el fin del mundo era para finales de ese mismo año, pero en las víctimas también hubo niños. Los cuerpos de sus líderes, una ex prostituta y un ex sacerdote católico de nombre Joseph Kibwetere no fueron en-contrados.

IGLESIA DE LA RESTAURACIÓN DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE DIOS

Otra auto cremación en la que perecieron sus adeptos, ocurrió en Suiza. Su líder el Dr. Luc Jouret anunciaba el fin del mundo para el año 2000 y según sus predicciones, para que Cristo vuelva ser requería la muerte del anticristo. Por esta razón, en el año 1994 la secta asesinó a un bebé de tres meses asestándole 54 puñaladas, para después seguir con una serie de suicidios colectivos:

El 4 de octubre de 1994 murieron 48 feligreses calcina-

dos.

El 23 de diciembre de 1995, otros

16 fueron carbonizados en un bos-que de Grenoble, entre los cuales se encontraron tres niños.

El 23 de marzo de 1997 en Quebec,

Canadá, tres mujeres y dos hom-bres de esta misma secta se que-maron en su vivienda.

La orden del templo solar

THE HEAVEN’S GATE

39 fueron los muertos encontrados en marzo de

1999 en una lujosa mansión ubicada en San Diego, Cali-fornia; su lider Marshall Applewhite los hizo consumir un

puré hecho a base de Fenobarbital y vodka. Como despe-dida, dejaron múltiples videos indicando que abandona-

ban sus "contenedores físicos" para que sus espíritus via-

jaran a bordo de un ovni, mismo que se ubicaba en la cola del cometa Hale Boop. "El abandono de los cuerpos que hemos tomado prestados, es necesario para ocupar nuestros nuevos cuerpos pertenecientes al próximo mun-do" "Nuestros 22 años de aprendizaje en este planeta tierra han llegado a su conclusión, pues el acercamiento del cometa Hale boop es la señal que esperábamos". Una

semana después, Robert Nichols de San Francisco tam-bién se suicidó, convencido que el cometa anunciaba la

segunda venida de Cristo, dejando el siguiente mensaje:

"viajo hacia el cometa Hale Boop, para reunirme con los

La misión para la venida de los días

Secta en la que no hubo pérdida de vidas que lamentar,

pero si muchos engañados que esperaban el fin del mundo para el 28 de octubre de 1992, convencidos de que solo ellos tenían

boleto para viajar derechito y sin escalas hacia la vida eterna.

Grande fue su desilusión y sus pérdidas económicas, pues se habían deshecho ya de todo su patrimonio terrenal.

20

En Ucrania, esta secta presidida por María Deví Khristos (que a sus 33 años afirmaba ser el mismísimo Jesus en perso-na), asaltaron la catedral de Santa Sofía en Kiev, dispuestos a cometer un suicidio colectivo. Por fortuna, la policía pudo evitar

la tragedia y se pudo descubrir que la gran mayoría de los asal-tantes, actuaban bajo hipnosis. La pareja del líder, de nombre Yuri Krivonogov era ex agente de la KGB y experto en uso de drogas alucinógenas, empleado en proyectos de guerra psicoló-

La gran hermandad blanca

La policía israelí detuvo a 14 miembros de esta secta que habían viajado a tierra santa por instrucciones de Kim Miller (otro Jesús en persona) para atentar contra intereses judíos y

musulmanes, para a lo último cometer suicidio colectivo. Dicho plan debía ser ejecutado a finales de 1999 pero afortunadamen-te, también pudo evitarse la tragedia.

Los cristianos preocupados

La iglesia de la unificación

Fundada por Yong Myung, mas conocido por el sobrenombre Moon, quien se auto nom-bra "emperador del universo" y dice haber escu-chado la voz de Dios por primera vez a la tierna edad de 16 años. Su doctrina es una mezcla de "mesianismo, apocalíptico, anticomunista". Fue encarcelado varias veces en Corea del Norte. En 1960 publicó El Principio Divino (su Biblia) y a partir de entonces, cientos de misioneros viaja-ron a Estados Unidos y Europa para asentar la Iglesia de Occidente. Posteriormente, en Japón, esta secta fun-da la Liga Anticomunista Mundial. En 1961, varios pertenecientes a la Iglesia de Moon pa-saron a ocupar altos puestos militares, en el Servicio Secreto Surcoreano y en el gobierno. Es entonces que se dá una amplia expansión de esta secta en los Estados Unidos de Norte América y en 1976, Moon funda New World en el país anglosajón, em-

presa de comunicaciones que crece rápidamen-te por todo el país. Tras conseguir un contrato para fabricar armas, funda Tong Industries, empresa que vende armamento a Corea del Sur. En la década de los 80s, Wong pone en circulación el periódico conservador The Wa-shington Times en los Estados Unidos, publica-ción que contó con el apoyo de Ronald Reagan

y de importantes mandos dentro del gobierno en turno. El exitoso líder de esta secta, logró amasar una increíble fortuna gracias a sus contactos en altas esferas de gobiernos poderosos, al trabajo incansable de sus seguidores y a la fabri-cación y venta de todo tipo de arsenales, lo que hace a su secta todo... menos una iglesia.

LOS NOSIAMOSOLI

El estigmatizado Georgio Bongiovanni (curioso personaje adicto a salir en televisión exhibiendo sus estigmas y rodeado de sus adeptos que lo idolatraban), señaló el año 1992 como fecha para fin del mundo, difundiendo su mensaje por todo el globo, apoyando sus argumentos en supuestos mensajes marianos y

extraterrestres; Según estos, un asteroide chocaría con la tierra, provocando la desviación de su eje magnético. Afortunadamen-te, lo único desviado fue su mente, pues resultó ser otra de tantas mentiras.

LA SECTA DEL MAESTRO RAMATÍS

Así se hacia llamar el brasileño Hercilio Maes, autor de la obra "Mensajes Del Astral" en la que el supuesto médium reco-gía mensajes “psicográficos” de entidades del más allá, que le manifestaban que el cuerpo celeste Hercóbulus, pasaría por la tierra a finales del siglo XX, ejerciendo una acción magnética que desaparecería todo lo negativo. Explicaba él: "se trata de un planeta impregnado de magnetismo primario, cuya masa plane-taria sólida es mayor que la de la tierra y cuya aura radiactiva pasa 3,200 veces el volumen normal del aura astro - etérea de

nuestro globo" (?) "la fase mas intensa de la modificación física se producirá entre 1982 y 1992 y los efectos más catastróficos se harán sentir hasta 1999". Como es ob-vio, al cumplirse las fechas y no ver cumpli-das sus profecías, sus adeptos se desen-cantaron de él y tuvieron que buscar al-guien más a quién creerle sus mentiras.

LOS HERMANOS CÓSMICOS

Un supuesto ente extraterrestre que apodaron "Adoniesis", el 6 de abril de 1973 comunicaba a través de su

"canal humano" Eugenio Siragusa l o s i gu ien te : "vuestra genera-ción ha producido

desequilibrios negativos, tales que requieren la intervención de un proceso que debe conducir a una sentencia que será el fin de toda la generación". Tras esto surgieron numerosas sectas de “contactistas” que anunciaban el fin de los tiempos y la evacua-ción en ovnis de solamente algunos elegidos. Muchos se atrevie-ron a anunciar que Jesucristo llegaría como comandante sideral con un sin numero de naves espaciales.

La SECTA DE LA ENERGÍA UNIVERSAL Y HUMANA

Los miembros de esta secta, anunciaron el nuevo diluvio

para el día 11 de agosto de 1999 y dispusieronse a construir un bunker de plomo con capacidad para 500 gentes en Aleixar,

Terragona. No les cayó la lluvia que esperaban, pero por lo me-

nos estuvieron entretenidos durante los meses de su construc-ción.

21

LOS TESTIGOS DE JOHOVÁ

Los líderes de esta secta, anunciaron el fin del mundo para el año 1975, logrando que sus seguidores aguardaran la fecha para ser conducidos hacia el paraíso prometido. Cuando finalizó el año y no ocurrió tal, su credibilidad quedó muy en entredicho y aunque hubo muchos abandonos, las explicaciones rebuscadas que dieron sus líderes en sus propios medios de comunicación masiva, convencieron a la mayoría de sus adep-tos y las obvias críticas de los que no les creyeron nada, las manejaron como "ataques por parte de los enemigos de Dios".

En la revista Atalaya del 15 de marzo de 1986, publicaban: "es

cierto, el pueblo de Jehová ha tenido que reajustar en ocasio-nes sus expectativas. Hemos deseado que el nuevo sistema de cosas diera comienzo antes del tiempo que Jehová ha previsto para él. El que hayamos reajustado nuestro entendimiento no nos hace falsos profetas, como tampoco cambia el hecho de que estamos viviendo los últimos días, próximos a experimentar la gran tribulación, que allanará el camino hacia el paraíso te-rrestre". Aun así, anunciaron nuevamente el desenlace para el año 1994. Hoy en día ya no se atreven a dar fecha, aunque aun

sostienen la proximidad del juicio final... no les queda de otra.

LOS NIÑOS DE DIOS

Curiosa secta en que sus seguidores no son niños y sus acciones nada tienen que ver con Dios alguno. Su líder y funda-dor, Moisés David (mejor conocido como Padre Mo), utilizaba a sus adeptos para conseguir apoyos económicos y políticos me-diante el sexo. La secta era solamente una pantalla para ocultar a una red de gente que chantajeaba a empresarios, políticos y representantes diplomáticos de países americanos y europeos,

para beneficiar al gobierno libio, pues su líder fue protegido personal de Mammuar Gaddafi. Moisés David, era perseguido por la justicia española y sus actividades son ampliamente documentadas en el libro El Poder de las Sectas del periodista Pepe Rodríguez.

La iglesia fundamentalista de Jesucristo de los santos de los últimos días

Warren Jeffs, líder de esta Iglesia, fue detenido en su rancho El Dorado por retener a más de 50 menores de edad, aguardando la venida del Apocalipsis... pero mientras llegaba, el muy miserable se entretenía abusando a varios de ellos.

El FBI ofreció una recompensa de 100,000 dólares a quien diera información que llevara a su captura, pues durante dos años había sido prófugo de la justicia.

LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA

En su época se conoció como "El Gran Chasco" cuando los miembros de esta secta, se quedaron plantados el 22 de octubre de 1844, fecha en que según su entonces líder William Miller había anunciado la segunda venida del Mesías. Tras este engaño tomó el mando de su iglesia Ellen G. White, célebre por

sus alucinaciones y trastornos mentales. Hizo públicas numero-sas profecías de las cuales, hasta la fecha, ninguna se ha cum-plido. Pese a ello, en la actualidad, los miembros de esta iglesia siguen esperando la venida de Cristo.

Un grupo de Adventistas del Séptimo Día, encabezados por el búlgaro Victor Tasho Houteff, formaron esta secta en 1943. Tras fallecer el líder, se dividió en 12 sectas que proclama-ban la venida de Cristo en un futuro muy próximo. Ante la inmi-nencia de tan importante acontecimiento, muchos davidianos abandonaron sus empleos, vendieron sus propiedades, trasla-dándose a una granja llamada Monte Carmelo en Waco, Texas (población de 90,000 habitantes, 18 armerías y 200 iglesias). Al no cumplirse la profecía, varios seguidores integran la Branchs Davidians imponiendo a Ben Roden como nuevo líder, quien al morir, lo sucede su esposa Louis de 67 años, quien se casa con Vernon Wayne Howel de 23. Vernon consigue allegarse a los davidianos, repudia a Louis, se casa con una joven de 14 años (aunque convive maritalmente con otras mas de 10 niñas) y adopta el nombre de David Koresh en 1990. Sus seguidores lo identifican como el mismísimo Jesucristo (otro más) y argumen-tando la tan trillada proximidad del fin del mundo, logra multipli-car su secta por varios países. Un día cualquiera, realizó una compra de armas por un valor mayor a 250,000 dólares preparándose para recibir "el acoso del mal"; acoso que llegó el 28 de febrero de 1993 en

forma de agentes del FBI, iniciando enfrentamientos con bajas por ambos lados. Durante 51 días se tuvo la granja sitiada, inter-cambiando fuego de forma intermitente y el 19 de abril, tras detectar fuego en el edificio, decide el FBI adentrarse con tan-ques, encontrando los cuerpos de 69 adultos y 17 menores calci-nados y a su líder muerto con una bala en la cabeza. Inmediata-mente después, se levantó una gran polémica, debido a que se destapó que el FBI utilizó gas CS sobre los habitantes de la granja, provocando una muerte horrible inclusive en los niños. Existen múltiples autores que sostienen que fue por orden direc-ta de Bill Clinton, quien profesa la religión Jesuita y pudo tener especial interés en mostrar un espectáculo dantesco al interior de los que habitaban dicha granja. Bill Clinton pronunciaba el 20 de abril de ese año la si-guiente declaración: "quiero decir que siento mucho la pérdida de vidas al principio y final de la tragedia de Waco. Espero que si otros se ven tentados a unirse a personas como David Koresh, se impresionen con las horribles escenas que han visto en las pasadas semanas". Tras los sucesos ocurridos, mucha gente aun sensible por los acontecimientos, consideró estas palabras como una amenaza de su parte.

LOS DAVIDIANOS

Libro: Krishna Connection, Les sectes et la drogue. Autor: J. Steinberg. Libro: El Poder de Las Sectas. Autor: Pepe Rodríguez. Libro: Los Auténticos Expedientes X Miguel Pedrero y Javier García Blanco

Revista: Enigmas No. 173 http://www.arconet.es/ecumenismo/107Sectas/Las_sectas http://www.portalplanetasedna.com.ar/sectas2.htm

Fuentes consultadas:

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Existen quienes consideran peligroso al

escepticismo y hay quienes sostienen que es me-nester del escepticismo el ser peligroso. Un Li-

cenciado en Derecho no puede ejercer su profe-sión sin aplicarlo en altas dosis, pero visualizar la

vida escépticamente en un mundo en donde im-

pera la credulidad, amén de nuestros elevados índices de ignorancia, muchas veces se antoja

"cuesta arriba".

El escepticismo todos lo conocemos de manera empírica y de hecho todos sabemos aplicarlo en dosis

mínimas pero en ciertas situaciones, lo desconecta-

mos por completo para creer "pies juntillas" en lo que alguien más pretende endilgarnos para provecho de

un tercero, para vernos la cara de tontos, para "jalar agua a su molino" o simplemente por diversión.

Es más cómodo a veces aplicarlo sin explicación de por medio (porque el mexicano por naturaleza es

necio) sin embargo, considero que el escepticismo (de la mano con la lógica) debería ser materia impartida

desde la enseñanza secundaria a fin de disminuir la cantidad de gente que anda por la vida creyéndose

todo lo que se les dice.

Todos conocemos a alguien que, sabedor de la

escases de este producto de primera necesidad, apro-vecha para identificar el vasto mercado potencial en

donde bombardear con argumentos espurios y tras

rebatir las pocas objeciones que pudieran entorpecer sus fines, cosecha los ansiados frutos; sin embargo,

estas objeciones se generan precisamente gracias a la existencia de esta habilidad en comento, porque el

escepticismo es un filtro que va a depurar lo que no

deseamos que entre en nuestro sistema de creencias y por tanto, nos prodiga un blindaje (si se me permite

llamarlo así) que va a repeler todo aquello que no comulga con nuestras ideas.

Existen nuevos métodos de extorsión que ope-

ran desde el fondo de los penales: un hombre llama a

tu celular y se escucha la voz de un menor pidiendo auxilio. Amenazan que tienen a tu niño secuestrado y

sin colgar el teléfono, tienes que correr a la tienda por tarjetas de celular y dictarle los números o de los con-

trario, tu hijo morirá.

Te llegan mensajes de texto comunicándote lo

siguiente: "TU NÚMERO CELULAR SALIÓ PREMIADO CON UNA CAMIONETA NUEVA. COMUNICATE A GO-

BERNACIÓN (?) AL NÚMERO ..." lo de menos es que te enganches con estas gentes sin cargar antes con la

dosis necesaria de escepticismo, para que en cuestión

de minutos les estés regalando lo que tanto trabajo te costó ganarte.

Supongamos que vemos en el cielo un circulo aparentemente metálico que brilla y se sostiene sin

registrar movimiento alguno, supongamos que no lo vemos solamente nosotros sino muchos mas, supon-

gamos que dicho artefacto en una fracción de segun-

do desaparece sin dejar rastro ante los ojos atónitos de todos cuanto lo ven. De inmediato surgirán las

explicaciones más inverosímiles sobre el fenómeno y peor aun, al relatarlo de boca en boca, resultará que

se trataba de una nave extraterrestre que lanzaba

rayos laser a diestra y siniestra, para inmediatamente después emprender el viaje a la velocidad de la luz

con rumbo desconocido, porque el ojo humano no fue capaz de registrar su partida. Entonces la noticia de

que "los marcianos llegaron ya" será la novedad del siglo, pues muchos pares de ojos vieron el fenómeno

que lo demuestra y tantos testigos no pueden estar

equivocados.

Ante lo fantástico de la noticia, serán muy po-cos o quizá ninguno que se atreva a razonar que se

trataba de un globo plateado (de los que venden en

el parque), mismo que se le escapó a algún menor y que al elevarse, reflejaba la luz solar, permaneciendo

estático por un tiempo, para inmediatamente después reventarse y desaparecer de las miradas de los testi-

gos presenciales. Esos pocos que razonen de esta

manera, son los que piensan con escepticismo. Lo mismo aplica para muchas cuestiones de fe, porque

me resulta difícil de creer que la imagen de la virgen se aparezca en un muro húmedo y viejo, en un men-

drugo de pan, en el fondo del bote de basura o en un chicle masticado. Toda esa gente que lo cree y acude

a rendirle pleitesía dejando sus limosnas en el lugar,

es gente que requiere un poco de ese escepticismo tan escaso en nuestro tiempo.

Antes de buscar explicaciones que insulten a la

inteligencia, agotemos las explicaciones razonables.

Dejemos de buscar razones para hacer o dejar de hacer: en el Zodiaco, las arrugas de la mano, los resi-

duos de una taza de café, etc. porque curiosamente para poder encontrar "respuestas" mediante esos mé-

todos absurdos y fraudulentos, se requiere del pago de alguna gratificación, misma que al repetirse por

cada crédulo que acude al fraudulento... se le está

resolviendo la vida, evitándole trabajar, para vivir de sus mentiras.

Autor: Esteban Galland De La Llave Universidad Veracruzana Licenciatura en Derecho

5° semestre Orizaba, Ver.

Mail: galland1973@hotmail.com

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PIDA INFORMES A :

galland1973@hotmail.com