reflexiones sobre el juicio a jesus
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DEL JUICIO CONTRA JESÚS YESCHUAH BAR-YOSEF
Presentado por:Adolfo Patiño Acevedo
Programa de DerechoMódulo de Lógica
Cartago, Abril de 2012
“Y los príncipes de los sacerdotes
y todo el concilio
buscaban testimonio contra Jesús,
para entregarle a la muerte;
mas no lo hallaban”
Marcos. 14, 55.
Objetivos
•Profundizar en el conocimiento de unode los juicios más conocidos de lahistoria, el de YESCHUAH BAR-YOSEF.
•Presentar las fases que tuvo estejuicio de acuerdo con los evangelios.
•Estudiar los fundamentos lógicos yjurídicos que sirvieron de base en lacondena.
IntroducciónUno de los procesos más conocidos eimportantes de la historia es el juicio deJesús de Nazaret.
Por esta razón y con el animo de ampliar lavisión jurídica que se debe tener comoprofesional del derecho, se presenta unbreve estudio y análisis de este procesohaciendo énfasis en la lógica del mismo.
Los hechos se toman básicamente a partirde los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas yJuan en su contexto histórico.
El Derecho Judío• El derecho Judío se hallaba totalmente
impregnado de caracteres religiosos ypara la época de Jesús ya tenia dos milaños de vigencia.
• La ley mosaica se ubica en el centro delderecho judío que no puede separarse desu visión teológica.
• Es un derecho eminentemente religioso que se manifiesta a través de La Torá, La Misná y El Talmúd.
El Derecho Judío
• La Torá comprende el conjunto denarraciones y de leyes atribuidas alprofeta Moisés proporcionadas pormediación directa de Yavhe y que serecogen en los cinco primeros libros de laBiblia.
• Entre éstas se recuerdan los famosos DiezMandamientos – El Decálogo - quetransmiten un alto contenido moral, legaly religioso.
El Derecho Judío
• La Misná es un formidable compendio dela ley oral o tradición judía. La palabraderiva del verbo hebreo shana quesignifica repetir.
• El Talmud es otro librado sagrado de losjudíos. La conforman las doctas opinionese interpretaciones de los rabinos enalgunos casos respecto de la ley mosaica.
• Es un cuerpo de doctrina jurídica sobre laley hebrea que la complementa.
El Derecho Romano
• Las bases del derecho penal seencuentran en la Ley de las XII tablas lacuál tuvo influencia del Código deHammurabi y su famosa Ley del Talión.
• Así se establecía que un hueso roto de unciudadano romano se pagaría con otrohueso roto o con trescientos pesos.
• Los delitos se clasificaban como delitospúblicos (crimina publica) o privados(delicta privata).
El Derecho Romano
• Los crimina publica afectaban el ordensocial, se perseguían de oficio y secastigaban con penas públicas.
• Por lo que el cargo de sedición imputadoa Jesús ante el magistrado Pilato sepuede catalogar como crimina publica.
• En el Imperio en la época de Jesús quientiene la facultad de juzgar es elemperador pero la puede delegar.
Contexto de la Época
• Roma ejerce el dominio sobre Israel almomento de nacer Jesús .
• El dominio se ejerce como un reinoasociado sujeta al protectorado deRoma.
• Como pueblo vencido, los hebreoscarecían de ejército regular. Contabantan sólo con una Policía del Templo.
El Juicio en el Sanedrín
• El Sanedrín constituía la máximaautoridad judía que reunía entre los judíosla suma del poder político, administrativoy judicial hasta donde los romanos lopermitían.
• Comprendía y reunía algo así como laCorte Suprema, el Congreso, el Ejecutivo yla Iglesia juntas y en pleno.
• El total de sus miembros son setenta.
El Juicio en el Sanedrín
• Desde el comienzo se hace evidente laacusación principal a Jesús: Delito deBlasfemia, entendida como una palabrainjuriosa contra Dios.
• Ya que el profeta de Nazareth se hadeclarado hijo de Dios y también Mesías.
• Ha dicho abiertamente que él es de quienprofetizaron Elías, Miqueas y los salmos.Que él es más antiguo que Moisés. Que elpadre y él son uno sólo.
El Juicio en el Sanedrín
• De acuerdo con Juan, los Judíos le dicen a Jesús que no lo van apedrear por ninguna cosa buena que haya hecho, sino “por la blasfemia; y por que tu siendo hombre te haces Dios” (Juan 10, 33).
• Y que sin acreditar ningún sacerdocio o sinser ungido por ninguna autoridadeclesiástica jurídicamente válida, perdonalos pecados de las personas.
Sentencia del Sanedrín
• El Sanedrín en pleno y siendo aún demadrugada dicta su sentencia (según losevangelios sinópticos) por unanimidad.
• “Todos estuvieron de acuerdo en que eraculpable y debía morir” (Mateo 14, 64).
• El Sanedrín representa el máximo tribunalde los israelitas. Pero debido a ladominación romana no tenían la facultadde implementar la pena de muerte.
La Imputación
• Los doctores de la ley Judía entendieronque Roma no condenaría a Jesús por eldelito de blasfemia, puesto que era unilícito de orden religioso.
• Ante este hecho los juristas judíostuvieron que adaptar los cargos propiosdel derecho hebreo al derecho romano.
• El problema radicaba en que los dossistemas jurídicos eran incompatibles.
La Imputación
• Es así como le imputan, no un delitoreligioso, que saben carece de éxito enRoma, sino un crimen laesae majestatis ode orden político reprimido duramentepor leyes dictadas por Augusto.
• Este crimen era el de sedición o rebeliónpor autoinvestirse de rey.
• Jesús fue acusado de seditiosus.
La Imputación
• El evangelio de Lucas recoge estaimputación cuando presentan al acusadoante Pilatos.
• En donde los ancianos del pueblo, lospríncipes de los sacerdotes y los escribasle acusan diciendo: “A este hemos halladoque pervierte la nación, y que veda dartributo a César, diciendo que él es elCristo, el rey.” (Lucas 23, 2).
El Interrogatorio
• El Juez Romano llevó a cabo uninterrogatorio directo y público con susacusadores y ante el pueblo reunido en laplaza que se levantaba frente al pretorio olugar de juzgamiento.
• El proceso trascurre por vía oral y consujeción al Principio de Publicidad quesolía darse a estos eventos.
• No se advierte la presencia de abogadodel imputado.
El Interrogatorio
• Y entonces le pregunto Pilatos a Jesús:
“¿Eres tu el Rey de los Judíos?
Y respondiole él, dijo: Tú lo dices.” (Lucas 23, 3).
• Y de acuerdo con Marcos (15, 4) como los príncipes de los sacerdotes le acusaban, le pregunto nuevamente Pilatos, diciendo:
“¿No respondes algo? Mira de cuantas cosas te acusan.” y Jesús no respondió.
La Sentencia
• Los evangelios ofrecen la imagen del juezPilatos como una persona que noencuentra culpable a Jesús.
• Sin embargo ante la insistencia de lamultitud, libero a Barrabas y condeno aJesús a la crucifixión.
• La sentencia dictada por el Praefecto deJudea constituía la última e inapelableinstancia.
Conclusión
• Jesús fue declarado culpable en el sanedrín,
• Por lo tanto fue sentenciado a muerte poreste tribunal,
• Luego tenían que confirmar la sentencia conel magistrado Poncio Pilatos,
• La sentencia final recaía en Pilatos,
• Quien al interrogar al acusado y no encontrarculpa en él,
• Debió (Tuvo que) absolver al acusado.
Bibliografía
• Andujar, J. (2006). Jesús de Nazaret: Susprincipales ideas jurídicas y su controvertidoproceso judicial judío romano. Tesis de maestría.Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
• Annunziata, d. (2007). Il processo contro gesù.Tesi di laurea. Università degli studi di napoli.
• Biblia. (1957). La denominada Reina Valera.Sociedad Bíblica B. y E., Londres.
• Zubieta, G. (1992). Taller de lógica matemática.Análisis lógico. Editorial McGraw Hill. México.