rediseÑo propuesta educativa centro de extensiÓn …

REDISEÑO PROPUESTA EDUCATIVA CENTRO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

Rediseño de la propuesta educativa del Centro de Extensión Universitaria de la

Universidad Seminario Evangélico de Lima año 2020

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de Licenciado en Teología

Luis Rodolfo Cornejo Guevara

(ORCID: 0000-0002-2699-7414)

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Asesor:

Mg. Raúl Teófilo Hinojosa Santos

ORCID: 0000-0003-3263-9901

Notas del autor

Luis Rodolfo Cornejo Guevara

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida Luis Cornejo

Guevara, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585, Urbanización Santa

Felicia-Primera etapa, La Molina-Lima

Contacto: [email protected]

REDISEÑO PROPUESTA EDUCATIVA CENTRO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA 2

JURADO


Dedicatoria Quiero dedicar la culminación de este

Trabajo de Suficiencia Profesional a mi amada

esposa Inés por su dedicación y cuidado constante

sobre mi vida. Sin ella esto no sería posible. ¡Te

amo Inés! También quiero dedicar a este trabajo a

mis tres hijos: Luis Alberto, Noelia y Mikeyla. Hijos

míos muchas gracias por no reclamar mi presencia

mientras escribía este trabajo. ¡Los amo!


Agradecimiento ¡Gracias Dios! Por cada inmerecida

oportunidad que me has dado para servirte a lo

largo de todos estos años. Gracias por permitirme

pastorear tu grey, enseñar a tu pueblo y servir por

tantos años en SEL/USEL. ¡Gracias a todos mis

consiervos, colegas y amigos! Su aporte en mi vida

es invalorable. ¡Gracias!


DECLARACIÓN JURADA

Yo, Luis Rodolfo Cornejo Guevara, estudiante del Programa de Titulación de la Facultad

de Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado con DNI 07016098,

con el Trabajo de Suficiencia Profesional titulado: “Rediseño de la propuesta educativa del Centro

de Extensión Universitaria de la Universidad Seminario Evangélico de Lima año 2020”.

Declaro bajo juramento que:

• El Trabajo de Suficiencia Profesional es de mi autoría.

• He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes

consultadas. Por tanto, este Trabajo de Suficiencia Profesional es de naturaleza

original.

• La experiencia profesional descrita en este documento responde a experiencias

personales, reales, verificables y sus resultados constituyen aportes significativos

aplicables a la mejora del Ministerio Pastoral y del quehacer Teológico.

De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de mi

acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario

Evangélico de Lima.

La Molina, lunes 15 de marzo, 2021

______________________________ Luis Rodolfo Cornejo Guevara

DNI 07016098


CARTA DE GARANTIA


Índice de contenido

JURADO ...................................................................................................................................................... 2

Dedicatoria ................................................................................................................................................. 3

Agradecimiento ........................................................................................................................................ 4

DECLARACIÓN JURADA ....................................................................................................................... 5

CARTA DE GARANTIA ............................................................................................................................ 6

Índice de Anexos ...................................................................................................................................... 8

Índice de Tablas ....................................................................................................................................... 9

Índice de Figuras .................................................................................................................................... 10

Resumen .................................................................................................................................................. 11

Abstract .................................................................................................................................................... 12

Introducción ............................................................................................................................................ 13

Capítulo I .................................................................................................................................................. 14

Descripción de la Institución .............................................................................................................. 14

Capítulo II ................................................................................................................................................. 25

Desarrollo de actividades .................................................................................................................... 25

Capítulo III ................................................................................................................................................ 42

Aplicación de Técnicas de la Especialidad ..................................................................................... 42

Capítulo IV ................................................................................................................................................ 54

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional .................................................................... 54

Conclusiones .......................................................................................................................................... 57

Recomendaciones ................................................................................................................................. 58

Referencias bibliográficas ................................................................................................................... 59

Anexos ...................................................................................................................................................... 61


Índice de Anexos

Anexo 1: ..................................................................................................................................................... 61

Anexo 2: ..................................................................................................................................................... 63

Anexo 3: ..................................................................................................................................................... 64

Anexo 4: ..................................................................................................................................................... 65


Índice de Tablas

Tabla 1: Análisis FODA. Elaboración propia ............................................................................. 48


Índice de Figuras

Figura 1: Organigrama Funcional. Fuente MOF-USEL .............................................................. 20

Figura 2: Organigrama Por Procesos. Fuente MOF-USEL ........................................................ 21

Figura 3: Ubicación dentro del organigrama. Fuente CEU-USEL .............................................. 34

https://d.docs.live.net/0278cd5d13724a7e/@USEL/@TSP%20-%20TESIS%20USEL/TSP%20-%20USel%20Octubre%202020/MI%20TSP%20-%202020/Revisado%20por%20Ines/TSP%20Luis%20Cornejo%202020%20revisado%20por%20Ines.docx#_Toc69563153


Resumen

El presente Trabajo de Suficiencia Profesional titulado “Rediseño de la propuesta

educativa del Centro de Extensión Universitaria de la Universidad Seminario Evangélico de

Lima año 2020” tuvo por objetivo plasmar mi experiencia ministerial por más de 25 años,

especialmente en el ministerio pastoral, la docencia a nivel ministerial y educación superior así

como mi labor de director del Centro de Extensión Universitaria de la Universidad Seminario

Evangélico de Lima, con énfasis en esta última experiencia ministerial.

La metodología empleada para el desarrollo de la presente investigación ha sido el

enfoque cualitativo. La técnica empleada ha sido la técnica de la observación directa y en

pocos casos la observación indirecta. El instrumento de la investigación ha sido el mismo

investigador, ya que se investiga su experiencia ministerial. Sobre la técnica de la observación

directa debemos decir que ésta se realiza a través de la observación directa del mismo

investigador, ya que se analiza y estudia sus propias experiencias, acciones y desarrollo

ministerial del investigador.

Se consideró como muestra la propia área del Centro de Extensión Universitaria de la

Universidad Seminario de Lima para el año 2020, ya que se analizó y estudió la problemática

de ese momento en particular. Los resultados obtenidos fueron el diseño de siete nuevos

programas que incrementaron en un 116.6% la propuesta educativa existente. De igual manera

se logró incrementar el número de matriculados en un 79.3% y en líneas generales se logró dar

un nuevo impulso al Centro de Extensión Universitaria.

Palabras Claves: Rediseño, Diplomados, Certificaciones, Experiencia Ministerial


Abstract

The present Work of Professional Sufficiency entitled "Redesign of the educational

proposal of the University Extension Center of the Universidad Seminario Evangélico de Lima

year 2020" has the objective of reflecting my ministerial experience for more than 25 years,

especially in the pastoral ministry, teaching to ministerial level and higher education as well as

my work as director of the University Extension Center of the Universidad Seminario Evangélico

de Lima, with emphasis on this last ministerial experience.

The methodology used for the development of this research has been the qualitative

approach. The technique used has been the technique of direct observation and in a few cases

indirect observation. The research instrument has been the researcher himself, since his

ministerial experience is being investigated. Regarding the technique of direct observation, we

must say that this is done through direct observation of the researcher himself, since it is his

own experiences, actions and ministerial development which are analyzed and studied.

The area of the University Extension Center of the Universidad Seminario Evangélico de

Lima for the year 2020 was considered as a sample, since the problems of that particular

moment were analyzed and studied. The results obtained were the design of seven new

programs that increased the existing educational proposal by 116.6%. In the same way, the

number of enrolled students was increased by 79.3% and, in general, a new impulse was given

to the University Extension Center.

Keywords: Redesign, Diplomas, Certifications, Ministerial Experience


Introducción

El presente Trabajo de Suficiencia Profesional titulado “Rediseño de la propuesta

educativa del Centro de Extensión Universitaria de la Universidad Seminario Evangélico de

Lima año 2020” es una sistematización de mi experiencia ministerial de más de 25 años con un

enfoque en los últimos cinco años, enfatizando en el presente trabajo de investigación mi labor

como director del Centro de Extensión Universitaria de la Universidad Seminario Evangélico de

Lima.

Lo relevante del presente trabajo de investigación se centra en compartir la experiencia

ganada a lo largo de todos estos años así como los logros obtenidos a través del caso único

que presentamos y que se enfocó en resolver la problemática que en ese momento atravesaba

el Centro de Extensión Universitaria de la Universidad Seminario Evangélico de Lima. En este

trabajo se presenta los logros alcanzados.

El presente Trabajo de Suficiencia Profesional se dividió en cuatro capítulos seguido de

las Conclusiones y Recomendaciones. En el Capítulo I se describe la institución a investigar, la

Universidad Seminario Evangélico de Lima. En el Capítulo II paso a describir las principales

experiencias ministeriales, que para el caso del presente trabajo son mi experiencia en la

pastoral, en la docencia ministerial y educación superior y mi labor como director del Centro de

Extensión Universitaria de la USEL. En el Capítulo III paso a describir la aplicación de las

técnicas aplicadas y presento el caso de estudio del presente trabajo de investigación de mi

experiencia ministerial. En el Capítulo IV explico la metodología de trabajo empleada para tal

propósito. Finalmente presentamos las Conclusiones y Recomendaciones del caso.


Capítulo I

Descripción de la Institución

Nombre de la institución: Universidad Seminario Evangélico de Lima - USEL

El nombre Universidad Seminario Evangélico de Lima tiene sus raíces en el Seminario

Evangélico de Lima – SEL, que a la vez tuvo sus raíces en el Instituto Bíblico Peruano – IBP

fundado en el año 1933.

El Instituto Bíblico Peruano pasó a llamarse Seminario Evangélico de Lima, y como tal

se incorporó al sistema de la educación superior en 1985. Esto ocurrió el 26 de Julio de 1985

por Decreto Supremo 48-85 ED con el nombre de Escuela Superior Privada de Teología,

otorgando título Profesional de Teología a nombre de la nación.

Durante el último gobierno del presidente Alan García Perez, con la promulgación de la

Ley Nº 29635 Ley de Libertad Religiosa, con fecha 21 de diciembre del 2010, según la tercera

disposición complementaria el Seminario Evangélico de Lima se incorpora al sistema

universitario, pero manteniendo su mismo nombre Seminario Evangélico de Lima hasta el año

2014.

Con la promulgación de la Ley Nº 30220 nueva Ley Universitaria, el 9 de Julio del 2014,

en su quinta disposición complementaria final se ratifica la incorporación al sistema universitario

pero esta vez con el agregado “Denomínese Universidad al Seminario Evangélico de Lima,

fundado en 1933 y reconocido por el Decreto Supremo 048-85-ED…” (Ley Nº 30220)

Este fue el camino recorrido para que el Instituto Bíblico Peruano fundado en 1933 hoy

se llame Universidad Seminario Evangélico de Lima – USEL.

Una breve reseña histórica: Los orígenes de lo que hoy es la Universidad Seminario

Evangélico de Lima - USEL se remonta al esfuerzo de colaboración entre la Iglesia Evangélica

Peruana – IEP, la Alianza Cristiana y Misionera – ACYM y la Unión Evangélica Sudamericana -

EUSA, que en 1930 establecieron el Instituto Bíblico de tres meses con una asistencia de


diecisiete estudiantes de varias partes del país. Los profesores que participaron en este

programa fueron misioneros de la EUS, ACYM y de la Misión Libre de Escocia - ILE. El éxito de

este primer intento por dar una enseñanza bíblica teológica fue tal, que generó el comienzo del

cursillo de enseñanza bíblica en varias partes del país donde la ACYM, EUSA y la IEP tenían

influencia.

Tres años después de esta aventura, en 1933 se funda el Instituto Bíblico Peruano –

IBP. El propósito fue para preparar pastores sólidamente formados en la Sagradas Escrituras y

de acuerdo con las necesidades de la Iglesia Evangélica en el Perú. Esta visión surge en

hombres como Ray B. Clark (ACYM), Manuel Garrido Aldama (EUSA) y Alexander M. Renwick

(ILE).

El Instituto Bíblico Peruano empezó a funcionar en la casa de la familia Clark, Calle

Burgos 250 Miraflores, para luego pasar a la Av. Grau en Barranco y finalmente a su actual

local en el Distrito de La Molina. Tuvo como primer director a Ray Clark y contó inicialmente

con ocho alumnos.

En 1946, la ACYM en Nueva York decide no seguir apoyando al Instituto Bíblico

Peruano para concentrarse en cursos bíblicos en Huánuco. Esto ocasionó que el IBP se

reorganizará como un Instituto Bíblico Interdenominacional, ya que antes solo servía a la IEP,

comprando un terreno en las afueras de Lima, en el Distrito de La Molina.

En 1948 el IBP pasó a ser un instituto mixto, ya que hasta antes de ese año solo recibía

alumnos varones. Los cursos para las mujeres incluían enfermería, corte y confección, nutrición

entre otros, a la par de los otros cursos bíblicos. Los esposos Ray y Mariam Clark siguieron

colaborando como directores.

El IBP en 1951 se traslada a su propio local cito en Av. La Molina Cuadra 5, Distrito de

La Molina. En 1954 el Sr. Clark dejó la dirección del IBP y fue reemplazado por el Sr. Alex

Jardine. En 1962 el Instituto Bíblico Peruano pasó a llamarse Seminario Evangélico de Lima,

elevando su nivel académico, sin embargo el programa del IBP siguió funcionando. Su primer


director fue el Rdo. Paul R. Roffe. Los siguientes directores fueron: Dr. José Moro, el Sr. David

Jones y el Dr. Hector Pina. Un dato curioso es que el instituto y el seminario funcionaron

simultáneamente hasta 1974, fecha en que empezó a funcionar solo como Seminario


Como dijimos párrafos arriba, el Seminario Evangélico de Lima se incorporó al sistema

de la educación superior en 1985. Esto ocurrió el 26 de Julio por Decreto Supremo 48-85 ED

con el nombre de Escuela Superior Privada de Teología.

El Dr. Hector Pina, después de terminar su licencia por estudios en el extranjero, se

reincorporó como rector en el segundo semestre del año 1977 y fue rector hasta el año 1990.

En 1991 asume el rectorado el Dr. Erick Jurgen quien asumió dicho cargo hasta finales del año

2002. En el año 2033 asume el rectorado el Dr. Donald Smith.

Con la Ley Nº 29635 Ley de Libertad Religiosa, con fecha 21 de diciembre del 2010 el

Seminario Evangélico de Lima recibe el rango de universidad, sin embargo la Asamblea

Nacional de Rectores – ANR (hoy SUNEDU) no permitía que el Seminario Evangélico de Lima

pudiese llamarse universidad. Sin embargo, con la Ley Nº 30220, nueva Ley Universitaria,

promulgada el 9 de Julio del 2014, allí se lee: “Denomínese Universidad al Seminario

Evangélico de Lima, fundado en 1933 y reconocido por el Decreto Supremo 048-85-ED…” y es

a partir de esta ley que el SEL pasa a llamarse Universidad Seminario Evangélico de Lima –

USEL.

Actualmente el rectorado de la universidad está bajo la dirección de la Dra. Claudia

Cortez Chavez.

Característica institucional

La principal característica de la hoy Universidad Seminario Evangélico de Lima – USEL

es su sólida experiencia y calidad en la formación teológica de los pastores, misioneros y

líderes del pueblo evangélico del Perú.


Desde su fundación en 1933 como Instituto Bíblico Peruano, su transformación a

Escuela Superior de Teología Seminario Evangélico de Lima para luego llegar a convertirse en

Universidad Seminario Evangélico de Lima, han pasado al momento de escribir este

documento 87 años. Y durante estos 87 años la principal característica ha sido la alta calidad

académica alcanzada gracias al personal docente, muchos de ellos misioneros extranjeros con

grados académicos de primer nivel obtenidos en las principales universidades y seminarios

extranjeros.

La comunidad evangélica en general y las diferentes denominaciones e iglesias en

particular han sabido reconocer la alta calidad de los programas que se han ofrecido a lo largo

de estos estos años. USEL ha sido sinónimo de excelencia educativa bíblica teológica,

destacando la defensa de la sana doctrina reformada.

En el mundo académico evangélico del Perú ha habido otros centros de formación

bíblico teológico como por ejemplo la Universidad Seminario Bíblico Andino (USBA), de las

Asambleas de Dios, el Seminario Bíblico de Las Alianzas – SEBAP, los diferentes Seminarios

Bautistas y Presbiterianos, a la par de los Institutos Bíblicos de las iglesias locales. Sin

embargo, el prestigio de USEL siempre se ha sido reconocido como el centro de formación

teológica que ha marcado las pautas de la vida académica, y ha sido el referente para las

demás instituciones educativas evangélicas.

La Universidad Seminario Evangélico de Lima - USEL cuenta con una de las mejores

bibliotecas en teología evangélica. Denominada Biblioteca Raymond Clark, en honor al primer

director del IBP, cuenta con aproximadamente diez mil volúmenes que abarcan las principales

ramas de los estudios bíblicos y teológicos así como de los idiomas bíblicos, tanto en español

como en inglés principalmente.

Acerca de la Misión, Visión, Valores y Declaración Doctrinal de la Universidad

Seminario Evangélico de Lima, estos han sido tomados de la página web de la universidad y

son los siguientes:


Misión

La Universidad Seminario Evangélico de Lima es una comunidad académica autónoma

con líderes cristianos que cultivan la fe, la devoción, la entrega, la disciplina en el servicio a Cristo,

a su iglesia y a la sociedad. Busca la excelencia, la calidad educativa, la reflexión seria y libre

dentro del mundo interconfesional evangélico establecido. Promueve el desarrollo humano, la

formación integral del ciudadano y la ética social.

Visión

Al 2024, ser la universidad líder en el Perú que brinde una formación integral de calidad,

con valores cristianos, a través de una plana docente de primer nivel, cuyo propósito sea la

formación de profesionales que respondan a las necesidades del mercado laboral público y

privado y que estimulen la investigación y la innovación. Asimismo, se propone, a través de una

infraestructura equipada, de personal altamente especializado y de servicios educacionales

complementarios, generar conocimientos que sean de impacto y tengan poder transformador

en las sociedades.

Valores

- Cosmovisión bíblica.

- Respeto por la dignidad de la persona humana.

- Transparencia y veracidad.

- Diálogo y libertad de pensamiento.

- Responsabilidad social.

- Cooperación.

- Excelencia.

- Investigación científica.

Declaración Doctrinal


La universidad adopta la declaración doctrinal de la Promotora y en la Universidad se

cree y enseña:

a) La Santa Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios en su eternidad y tres

personas iguales en poder y gloria.

b) El estado universal del pecado y culpabilidad, como la única y toda suficiente

propiciación por el pecado.

c) La resurrección corporal de nuestro Señor Jesucristo.

d) El Espíritu Santo como el agente único en la regeneración, que vive en el creyente y

le santifica.

e) La inspiración divina y la infalibilidad de las Escrituras como fueron dadas al principio

y su autoridad suficiente en toda materia de fe y conducta.

f) La expectación del regreso personal de Nuestro Señor Jesucristo.

Organigrama USEL (siguiente página)


ORGANIGRAMA

a. Funcional

Figura 1: Organigrama Funcional. Fuente MOF-USEL


b. Por procesos

Figura 2: Organigrama Por Procesos. Fuente MOF-USEL


Naturaleza de la institución

La Universidad Seminario Evangélico de Lima, como su mismo nombre lo

indica es una universidad que pertenece al sistema universitario peruano,

específicamente al área de las universidades privadas. Por lo tanto, su definición y

naturaleza institucional están enmarcadas por las leyes que rigen y regulan la vida de

las instituciones universitarias.

En ese contexto, la actual Ley Universitaria Nº 30220 en su tercer artículo

“Definiciones de la Universidad” establece que es una universidad:

“La universidad es una comunidad académica orientada a la investigación y a

la docencia, que brinda una formación humanista, científica y tecnológica con

una clara conciencia de nuestro país como realidad multicultural. Adopta el

concepto de educación como derecho fundamental y servicio público esencial.

Está integrado por docentes, estudiantes y graduados. Participa en ella los

representantes de los promotores, de acuerdo a ley.

Las universidades son públicas o privadas. Las primeras son personas jurídicas

de derecho público y las segundas son personas jurídicas de derecho privado”

(Ley Nº 30220, Artículo 3)

Como se puede observar, la misma ley universitaria define que la universidad

es una comunidad académica que investiga y hace docencia (universitaria) y eso es lo

que hacemos en USEL, con el agregado que, al ser una universidad evangélica,

nuestro enfoque parte desde una cosmovisión cristiana que de manera transversal

afecta toda la vida institucional de la universidad.

En concordancia con lo antes dicho, al ser una universidad evangélica, la

naturaleza de nuestra universidad se basa en los principios y doctrinas bíblicas, tal

como se lee en el documento Visión, Misión y Valores de la Universidad Seminario

Evangélico de Lima, publicado en su página Web Oficial.

“La USEL se orienta por la doctrina cristiana y promueve la formación

profesional integral cultivando la fe, la devoción, la entrega y la disciplina en el


servicio a Cristo, su iglesia y la sociedad. Promueve la cultura, la formación

académica de calidad, la reflexión seria y libre, la investigación científica desde

su perspectiva distintiva y cumple las funciones esenciales de una universidad

en los campos de la educación, la salud, la administración, la investigación, la

ciencia, la tecnología y la difusión de la cultura” (https://usel.edu.pe)

La Universidad Seminario Evangélico de Lima, tiene como lema “Puesto para

la defensa del evangelio” (Reina Valera, 1960, Filipenses 1:17), lema que está

colocado en una placa de mármol, junto a la puerta de ingreso a la universidad, y es lo

que sintetiza la razón de ser de USEL.

Objetivo institucional

El objetivo institucional de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, al

momento de redactarse este documento, es cumplir con el proceso de cese de

actividades, como consecuencia de no haber logrado el licenciamiento por parte de la

Superintendencia Nacional de Educación Superior - SUNEDU.

Como se lee en la página Web Oficial de SUNEDU:

La Superintendencia Nacional de Educación Superior (SUNEDU), mediante

resolución de su Consejo Directivo, ha denegado la solicitud de licenciamiento

institucional presentada por la Universidad Seminario Evangélico de Lima

(USEL).

En consecuencia, esta casa de estudios queda impedida de realizar nuevos

procesos de admisión y deberá iniciar un proceso ordenado de cese de

actividades, supervisado por la SUNEDU, en un plazo máximo de dos años.

(https://gob.pe/sunedu)

El proceso de licenciamiento para las universidades evangélicas ha sido

nefasto, pues ninguna de las dos universidades evangélicas (USEL y USBA) han

logrado obtener el tan ansiado licenciamiento institucional, por lo cual ambas

universidades ya presentaron su Plan de Cese, el cual para el caso de USEL termina

en el primer trimestre del año 2022.


De esta manera, la comunidad evangélica peruana en general, y las

denominaciones eclesiales e iglesias evangélicas se ven privadas de contar con una

formación universitaria para los futuros pastores, misioneros y líderes de sus iglesias

locales. Esta es una lección que debemos aprender bien para no cometer los mismos

errores.


Capítulo II

Desarrollo de actividades

Toda organización y/o institución, cuales quiera sea su naturaleza, objetivos y

funciones, se desarrolla a través del ejercicio de las actividades que el recurso humano

la compone. Por eso, es muy importante saber definir los cargos que se ocuparán dentro

de las organizaciones o instituciones.

Según Torres y Jaramillo (2014) “el trabajo es la principal actividad del ser

humano contemporáneo, e influye en su economía tanto como en su posibilidad de

lograr objetivos personales vitales”. (p. 1), y esto es mucho más importante en países,

como el nuestro, donde la economía y la posibilidad de contar con un trabajo primero, y

en segundo lugar, bien renumerado, son escasos. Por eso, es necesario contar con

organizaciones que generen activamente nuevos puestos de trabajo.

Ahora bien, “la empresa, en el desarrollo de sus funciones, se proyecta más allá

de sí misma e incide así en todo el sistema social que la rodea” (Gill y Ginger, 2013,

p.61), lo mismo sucede también con las instituciones educativas, como lo son las

universidades. A pesar de que no generan un lucro, utilidades o ganancias, sí proveen

espacios laborales para quienes la conforman, contribuyendo así al desarrollo de la

sociedad en general. Las universidades impactan más allá de las puertas de sus

campus.

En el caso de las universidades, por ley se crean y definen los órganos que la

gobiernan así como los cargos principales que permitirán el correcto desempeño de sus

actividades institucionales. En la Ley Nº 30220, en el Capítulo VII “Gobierno de la

Universidad”, en su artículo 55, que habla sobre el gobierno de la universidad, dice: “El

gobierno de la universidad es ejercido por las siguientes instancias:

55.1 La Asamblea Universitaria

55.2 El Consejo Universitario

55.3 El Rector


55.4 Los Consejos de Facultad

55.5 Los Decanos” (Ley Nº 3022, Cap. VII, artículo 55)

Como se puede apreciar, la ley establece claramente quiénes ejercen el gobierno

de la universidad, por lo que no es un tema arbitrario o subjetivo. Más adelante, la ley

en el Capítulo VIII habla acerca de los docentes, sus funciones, tipo, requisitos,

promoción y sanciones, entre otros. En el Capítulo XV se habla del Personal no docente,

los cuales se dedican a la gestión administrativa de la universidad.

Los cargos principales que vemos en la universidad son el rector, vicerrector,

secretaria general, decanos de facultades, directores de áreas, docentes y personal

administrativo. Estos cuadros están en función a la propia organización de cada

universidad, y pueden variar de una a otra universidad.

De acuerdo con Torres y Jaramillo (2014), la gran mayoría de autores que tratan

de definir acerca de los cargos, apuntan a que estos son las descripciones de las

actividades y funciones que un trabajador realiza en una ocupación específica. Sin

embargo, centrando más el tema ellos dicen:

Un cargo consta de un conjunto de cometidos y responsabilidades,

conocimientos, perfiles, relaciones, resultados, que lo distinguen de los demás y

que constituye el trabajo asignado. La posición del cargo en el organigrama

señala su nivel jerárquico, su subordinación y sus subordinados. En otras

palabras, tal como se ha venido planteando, el estudio del trabajo va más allá de

la sola descripción de un cargo. (Torres y Jaramillo, 2014, p.12)

Por lo tanto, cada uno de los cargos en una universidad, sin importar el nivel

jerárquico, consta de cometidos, responsabilidades, competencias específicas, un perfil

definido así como un nivel jerárquico en la estructura organizacional de la universidad.

Tener esto bien definido ayudará al desarrollo de un buen clima laboral e institucional.

Sin embargo, en algunas ocasiones hay un elemento informal que,

paradójicamente, si es bien controlado, ayuda al desarrollo de la institución. Jones

(2008) afirma:


La jerarquía de la autoridad diseñada por la administración que destina personas

y recursos a las tareas y papeles organizacionales es una guía de cómo se

supone deben ocurrir las cosas. Sin embargo, en todos los niveles de una

organización, la toma de decisiones y la coordinación frecuentemente se realizan

fuera de los canales diseñados formalmente debido a que los individuos

interactúan informalmente en el trabajo. (Jones, 2008, p. 137)

El punto es claro, no podemos sacar el elemento informal de nuestras

instituciones, por el contrario, en vez de verlo como una debilidad, la podemos y

debemos convertir en una fortaleza.

Descripción del cargo

Dentro mi actividad laboral en la Universidad Seminario Evangélico de Lima,

ésta se remonta al año 2005, cuando aún era Seminario Evangélico de Lima, y yo

había terminado mis estudios de teología un par de años antes (2003), y me

encontraba realizando estudios de Licenciatura en Teología (valor eclesial a nombre

de SEL).

En el año 2004, el entonces rector de SEL, Dr Donald Smith me convoca, ya

como alumno egresado, para empezar una nueva área dentro del Seminario

Evangélico de Lima - SEL, el Departamento de Imagen Institucional. La idea me

pareció muy interesante y retadora, por lo que en ese verano del 2004 empezamos a

desarrollar el Departamento de Imagen Institucional de SEL, tratando de llevar a SEL a

las iglesias locales y las iglesias locales a SEL. Una experiencia muy gratificante.

En el año 2005, comienza mi labor como docente del Seminario Evangélico de

Lima, en el área de Biblia. Esta labor la he ido desarrollando desde ese entonces

hasta el presente, con un alto entre el 2015 al 2017. Luego, en el año 2019, se me

nombra director del Centro de Extensión Universitaria de la USEL.

¿Cómo llegué a SEL / USEL? ¿Cómo llegué a ser docente en SEL/USEL? Aquí

paso a explicar este proceso de desarrollo personal, ministerial y profesional, desde mi

experiencia en SEL/USEL.


Pastor evangélico.

La vida cristiana empieza cuando una persona entrega su vida a Jesús y le

confiesa como Señor y Salvador. El Apóstol Pablo cuando escribe a la iglesia de Éfeso

les enseña que la salvación, es decir la vida eterna es un regalo que Dios da, solo por

gracia a través de la fe en Cristo Jesús. Por lo tanto, las obras no son méritos para

obtener la vida eterna, sino la fe en Jesús. Pablo lo dice así: “Porque por gracia habéis

sido salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es un don de Dios; no

por obras, para que nadie se gloríe.” (La Biblia de Las Américas, 1997, Efesios 2:8-9)

Entendiendo esta verdad, que la vida eterna no se gana por algún merito

personal, o por ser una buena persona, o por no ser tan mala persona, sino que la

salvación, la vida eterna es un regalo de Dios que se nos da por la obra redentora de

Cristo en la cruz, al morir por nuestros pecados, y en concordancia con lo que leemos

en la Carta a los Romanos: “que si confiesas con tu boca a Jesús por Señor, y crees

en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvó, porque con el

corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación” (La Biblia de

Las Américas, 1997, Romanos 10:9-10), en diciembre de 1995, en nuestro

campamento de verano en Kawai, decidí entregar toda mi vida a Jesús y recibirle

como mi Señor y Salvador.

Años después, y después de sentir el llamado al ministerio pastoral, y

conociendo de la importancia de contar con una formación bíblica y teológica de nivel,

es que en agosto del 2000 postulo e ingreso al Seminario Evangélico de Lima, hoy

USEL, con el firme propósito de prepararme para el ministerio pastoral.

En el libro de MacArthur (2009) El Ministerio Pastoral, Cómo pastorear

bíblicamente, James M. George escribe el artículo El Llamado al Ministerio Pastoral, y

afirma que el llamado al ministerio pastoral es diferente al llamado de Dios para la

salvación. Es decir, Dios puede llamar a salvación a una persona, pero no

necesariamente esta persona llegará a ser pastor. Él lo describe así:


El llamado de Dios al ministerio vocacional es diferente al llamado de Dios a la

salvación y el llamado dado a todos los cristianos. Es un llamado a hombres

selectos para que sirvan como líderes en la iglesia. Para servir en tales áreas

del liderazgo, los receptores de este llamado deben tener una seguridad de que

Dios los ha seleccionado. (MacArthur, 2009, p.135)

Ahora, ser pastor no es tarea fácil, y muchas veces implica sacrificios, caídas y

levantadas, además con frecuencia la iglesia carga con demandas innecesarias sobre

la vida del pastor.

Tripp (2017) hablando sobre las señales de un pastor que está perdiendo su

camino, nos muestra con toda claridad algunas de esas señales como por ejemplo el

ignorar las evidencias claras de que hay problemas en la vida del pastor, también el

estar ciego ante los problemas de su propio corazón, la falta de una vida devocional

personal y profunda, entre otras más.

En el Nuevo Diccionario Bíblico Certeza se dice que “Los pastores bíblicos

pueden ser literales o metafóricos: los que cuidan ovejas; y los pastores, divinos o

mortales, que se ocupan de los hombres” (Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, 1991,

Primera Edición). Por otro lado, Patch, J.A (1915) nos dice, refiriéndose a la palabra

pastor, que ésta hace referencia a un pastor de vacas o de ovejas, y es principalmente

un término general, y que rara vez el pastor era el dueño de su rebaño, mayormente

era un asalariado.

Al ser llamado al ministerio pastoral, a la tremenda responsabilidad de cuidar a

la grey de Cristo, al pueblo de Dios, los requisitos o características que este

llamamiento demanda del candidato son extremadamente altas, y gracias a Dios no

están dadas por hombre alguno sino por Dios mismo. Y esto lo vemos claramente

cuando Pablo le da a Timoteo los requisitos que aquel que desea ser pastor debe

tener. Pablo así de claro lo especifica:

Palabra fiel es esta: Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea

hacer. 2 Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer,


sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar, 3 no

dado a la bebida, no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso.

4 Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad

5 (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá

cuidar de la iglesia de Dios?); 6 no un recién convertido, no sea que se

envanezca y caiga en la condenación en que cayó el diablo. 7 Debe gozar

también de una buena reputación entre los de afuera de la iglesia, para que no

caiga en descrédito y en el lazo del diablo. (La Biblia de Las Américas, 1997, 2

Timoteo 3:1-7)

Como se puede apreciar, es Dios mismo, quien establece que la valla para ser

llamado al ministerio pastoral, es una valla bien alta, que exige más carácter que

conocimiento. Y, por si esto no fuese claro, Pablo cuando dejó a Tito en Creta, su otro

hijo en la fe, para que pusiera orden y designara ancianos (pastores) le dice:

6 esto es, si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos

creyentes, no acusados de disolución ni de rebeldía. 7 Porque el obispo debe

ser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no

dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas,

8 sino hospitalario, amante de lo bueno, prudente, justo, santo, dueño de sí

mismo, 9 reteniendo la palabra fiel que es conforme a la enseñanza, para que

sea capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que

contradicen. (La Biblia de Las Américas, 1997, Tito 1:6-9)

MacArthur (2009) comentando el texto de Tito, afirma que Pablo ha tenido una

muy buena oportunidad con Tito para que le enseñe cuales son los requisitos o

características que el pastor debe tener, o en caso de elegir ancianos (pastores), él ya

sabe qué debe tener presente. Él dice:

En Tito 1, Pablo provee una buena oportunidad para argumentar los rasgos de

carácter necesarios para alguien que sustenta el oficio pastoral en la iglesia

local. Debe ser un hombre con la más alta moralidad en su comportamiento


sexual, incluyendo una relación sana con su esposa. Segundo, también debe

ser alguien que ha mostrado sus capacidades de liderazgo en su propia familia.

Debe tener éxito ministrando a sus propios hijos espiritualmente y en otras

áreas. Tercero, debe mostrar nobleza en su actitud y conducta estando libre de

soberbia, de prontitud para airarse, de adicción al vino, dependencias, de

codicia por ganancias deshonestas. Debe tener las cualidades positivas de

hospitalidad, amor por el bien, sensibilidad, justicia, pureza y dominio propio.

(p. 117)

El ministerio pastoral lo he venido desarrollando a través de los años en

diferentes iglesias tales como: Iglesia Evangélica Libre El Redentor, Nueva Iglesia

Bautista de Chorrillos e Iglesia Cristiana Dios con Nosotros, a la par de haber

colaborado en la predicación, enseñanza, consejería y discipulado en otras

congregaciones de pastores amigos.

Maestro - Docente

La Biblia nos habla en varios pasajes sobre el don bíblico de ser maestro. En

pasajes como Romanos 12:6-8, 1Corintios 12:28, Efesios 4:1-12 esto se ve con toda

claridad. Jesús afirmó en Juan 13:13 ser maestro. De acuerdo con Efesios 4:11 el

pastor es también maestro. Es decir, cuando Dios te llama al ministerio pastoral,

también te llama al ministerio de la docencia. Sin embargo, en lo referente a ser

maestro, esta labor se da solo dentro de la iglesia y/o en organizaciones similares y/o

afines a la actividad eclesial.

Por otro lado, la actividad de ser maestro también se desarrolla fuera del

ámbito de la Iglesia y en ese sentido tenemos dos grandes campos donde se ejerce la

labor de docencia, uno a nivel básico regular, es decir en la formación pre y escolar y

la formación superior es decir lo que involucra la enseñanza en los institutos de

educación y universidades legalmente establecidas. Para realizar esta labor docente

en particular se requiere de una preparación formal académica. En ese sentido Díaz y

Saavedra (2000) dicen:


Los maestros en el Perú se forman bajos dos modalidades: la modalidad

Regular y la modalidad Profesionalización Docente. La primera dura diez

semestres académicos -cinco años- y la ofrecen los Institutos Superiores

Pedagógicos (ISPs) y las Universidades… Los estudios en los ISPs pueden

convalidarse en las universidades y habilitan para continuar una segunda

especialidad profesional (p.8)

Por lo tanto, para ejercer la labor de maestro o docente fuera de las

organizaciones eclesiales o vinculadas a ellas, se requiere necesariamente de

estudios formales superiores.

En mi experiencia de maestro a lo largo de todos estos años, he experimentado

la enseñanza docente tanto en el ámbito eclesial como en el ámbito educativo no

eclesial. A continuación detallaré brevemente esas experiencias.

Maestro de Biblia a nivel eclesial. Desarrollé esta labor, luego de haber

estudiado en el instituto bíblico de la denominación a la cual pertenecía en ese

entonces. La denominación fue Iglesia Evangélica Libre y el nombre del instituto fue

Instituto Bíblico de Adiel Perú. Enseñé tanto en las iglesias de la denominación como

en el mismo instituto denominacional.

Maestro de Biblia a nivel Superior. Desarrollé esta labor en el Seminario

Evangélico de Lima – SEL, que como ya dijimos en Capítulo I, fue un instituto bíblico

que otorgaba títulos a nivel técnico a nombre de la nación. Luego de cursar mis

estudios teológicos en SEL, pasé a formar parte de la plana docente. La anterior ley

universitaria pedía a los docentes de institutos superiores ser licenciados en

educación. En ese sentido obtuve mi Licenciatura en Educación en la Pontificia

Universidad Católica del Perú – PUCP.

Como docente del Seminario Evangélico de Lima, durante los años 2005 al

2013 dicté las siguientes materias:


- Pentateuco, Génesis, Deuteronomio, Libros Poéticos, Libros Proféticos,

Texto y Canon, Exégesis en Castellano, Hermenéutica Bíblica, Evangelios,

Hechos, Administración Eclesial II, entro otros más.

Maestro de Biblia a nivel Universitario. El Seminario Evangélico de Lima,

como ya explicamos en el Capítulo I se convirtió en universidad con la nueva ley

universitaria. Esto exigía que los docentes de USEL deberían adecuarse a las

exigencias de la nueva ley universitaria y obtener el grado de Maestro o Magister para

seguir ejerciendo la labor de docente universitario. En cumplimiento de esta nueva

exigencia, obtuve el grado de Maestro en Educación con mención en Docencia e

Investigación Universitaria en la Universidad San Martin de Porres.

Como docente de la Universidad Seminario Evangélico de Lima desde el 2014

al presente, dicté las siguientes materias:

- Cosmovisión Bíblica, Exégesis en Castellano, Liderazgo y Desarrollo

Personal, Texto y Canon de la Biblia, Hermenéutica Bíblica, Panorama

Bíblico, Pentateuco, Romanos, Vida Cristiana, Cartas Paulinas, Teología

Sistemática-Escatología, Homilética I-Sermones Expositivos, Liderazgo,

Cooperación y Resolución de Conflictos, entre otros.

Estas experiencias docentes han enriquecido no solo mi labor como docente o

maestro sino también mi labor pastoral. Pero como dice Knight (2006) “los primeros

años del trabajo universitario son parte de una época de tensión entre las exigencias

de las nuevas tareas y nuestra expectativa de lo que realmente podemos hacer” (p.55)

Centro de Extensión Universitaria de la USEL. El Centro de Extensión

Universitaria, fue creado el 30 de julio del 2018 por Resolución Nº 031-2018 del

Consejo Universitario.

El propósito del Centro del Extensión Universitaria de la USEL está descrito en

su reglamento aprobado con Resolución de Consejo Universitario Nº 80-2019 CU-

SEL. En dicho reglamento, en el Capítulo II Del Propósito y de los Objetivos, artículo 6

dice: “El Propósito que busca la universidad con el Centro de Extensión Universitaria


de la USEL, es promover el desarrollo cultural, el desarrollo humano y sostenible con

la sociedad.” (p.5) En ese sentido, toda la gestión del Centro de Extensión

Universitaria ha sido desarrollada.

Director del Centro de Extensión Universitaria. En mi labor como docente

de USEL no solo se me dio la responsabilidad de ser docente de aula sino también ser

miembro del Consejo de Facultad de Teología, representante de los docentes en el

Consejo Universitario y Asamblea Universitaria, así como la dirección del Centro de

Extensión Universitaria, tareas que a la fecha sigo desempeñando.

Ubicación en el Organigrama. A continuación presentamos el organigrama

del área.

USELADIS CERTIFICACIONE

S CURSOS VIRTUALES TALLERES CONFERENCIAS OTROS CONVENIOS

Dirección

Centro de Extensión

Universitaria

GERENCIA GEENRAL

ASISTENTE ADM ASISTENTE 2

Figura 3: Ubicación dentro del organigrama. Fuente CEU-USEL


Funciones y responsabilidades

Pastor evangélico. Una de las tareas principales, sino la principal tarea del pastor es la

predicación de la Palabra de Dios. Sin embargo, como pastor también he realizado las

siguientes tareas:

• Consejería pastoral. Asistencia espiritual a los miembros de la congregación en

diferentes áreas de su vida como matrimonio, economía, toma de decisiones, familia,

educación de los hijos, entre otros.

• Enseñanza. Tanto en los diferentes ministerios de la iglesia como en cursos y talleres

específicos con enfoque en las enseñanzas bíblicas.

• Visitación. A los hermanos de la congregación para animarlos, aconsejarlos y

establecer lazos firmes de amistad.

• Gestión y planeación. En la elaboración de los planes anuales, en la elaboración,

supervisión y ejecución del presupuesto anual, contratación de personal, entre otros.

Maestro – Docente. La función principal del maestro sea de manera no formal como

formal, siempre está relacionada al binomio enseñanza-aprendizaje. Es decir este proceso de

enseñanza-aprendizaje está en el maestro que enseña y el alumno que aprende, sin embargo,

en muchas partes de este proceso estos roles se intercambian pasando el maestro a aprender y

el alumno a enseñar.

Entre las principales funciones que como maestro he desarrollado a lo largo de estos

años, puedo destacar las siguientes:

• Desarrollo de la clase en aula. El compartir los componentes pedagógicos en cada

sesión según la programación semestral del curso. Era el contacto físico con los

alumnos en el aula presencial que luego fueron virtuales.

• Elaboración de materiales. En muchos casos he tenido que elaborar mis propios

materiales educativos ya que la institución solo proveía los lineamientos o sílabos.


• Programación de sesiones de enseñanza. Cada curso se divide en sesiones de

aprendizaje, y cada una de estas sesiones deben ser preparadas de acuerdo con los

logros generales de aprendizaje.

• Diseño y elaboración de los sílabos para los cursos asignados. En muchos casos era

la actualización y mejora de estos.

• Evaluación. Esto tenía que ver con los exámenes parciales y finales así como de las

diferentes tareas asignadas durante el semestre.

Director del Centro de Extensión Universitaria USEL. El reglamento del Centro de

Extensión Universitario de la USEL, en el Capítulo III Procesos del Centro de Extensión

Universitaria USEL artículo 7 se establecen las funciones del director, las cuales son:

- Supervisar la implementación y ejecución de los proyectos.

- Difundir las actividades del Centro de Extensión Universitaria de la USEL a través

del sistema de información y comunicación interno y externo.

- Informar a la Gerencia General de la USEL en forma semestral sobre las actividades

y los resultados del Centro de Extensión Universitaria de la USEL.

- Documentar y registrar todas las actividades y elaborar indicadores de eficacia y

satisfacción.

Director del Centro de Extensión Universitaria USEL. Mis funciones como director

estaban regidas por el reglamento del Centro de Extensión Universitario de la USEL, que en el

Capítulo III Procesos del Centro de Extensión Universitaria USEL artículo 7 establecía estas

funciones, las cuales eran:

- Supervisar la implementación y ejecución de los proyectos.

- Difundir las actividades del Centro de Extensión Universitaria de la USEL a través

del sistema de información y comunicación interno y externo.

- Informar a la Gerencia General de la USEL en forma semestral sobre las actividades

y los resultados del Centro de Extensión Universitaria de la USEL.


- Documentar y registrar todas las actividades y elaborar indicadores de eficacia y

satisfacción.

Trabajo en equipo

El hombre no fue creado ni para estar solo ni para trabajar solo. El primer equipo creado

por Dios se remonta a las páginas del Génesis cuando Dios crea al hombre y a la mujer. En

este contexto se puede afirmar que la familia es también un equipo de trabajo.

Robbins y Coulter (2010) hacen una interesante diferenciación entre grupo de trabajo y

equipo de trabajo. Los grupos de trabajo interactúan básicamente para compartir información y

tomar decisiones, sin embargo un equipo de trabajo es mucho más que solo eso. Ellos dicen:

“Los equipos de trabajo son grupos cuyos miembros trabajan intensamente en un objetivo

común y específico, y utilizan sinergia positiva, responsabilidad individual y mutua, junto con

sus habilidades complementarias” (p.244) En mi experiencia, Robbins y Coulter (2010) tienen

mucha razón porque el trabajo en equipo, para que sea tal, debe generar una relación de

pertenencia.

De las labores realizadas y descritas aquí, una de las características principales ha sido

el trabajar en equipo. Esto, al inicio no fue nada fácil, por el contrario tuve que aprender a

trabajar en equipo, y eso fue todo un reto. Gracias a Dios, la lección después de algunos años

se aprendió.

El trabajar en equipo genera al interior de este una serie de valores que son propios del

equipo, y esto los vuelve únicos. Según Durand (2018) “uno de los aspectos claves para que el

trabajo en equipo funcione radica en la capacidad de los miembros del equipo para definir,

establecer, alinear y cohesionar los valores que los definen como conjunto” (p.13) En ese

sentido Durand (2018) plantea hay “8 valores que suelen estar presentes en muchos equipos

de trabajo, guiando sus actos y estableciendo el marco sobre el que trabajar” (p.13). Los 8

valores que plantea son los siguientes: Humildad, Ilusión, Esfuerzo, Constancia, Confianza,

Compromiso, Respeto y Compañerismo.


En mi labor de pastor, de maestro o de director del Centro de Extensión Universitaria de

la USEL, he podido notar la alta importancia de trabajar en equipo. No se puede obtener los

resultados u objetivos planteados si no logramos formar equipo primeramente para luego poder

trabajar en equipo. Y coincido con Durand (2018) en los valores que un equipo desarrolla. De

los valores que él plantea, podría resaltar los valores de humildad, constancia, confianza,

compromiso y respeto que he podido ver en los diferentes equipos a los que he pertenecido y/o

liderado.

En mi labor pastoral, he trabajado en equipo con el Cuerpo de Ancianos de la iglesia,

con los directores de ministerios así como con los demás pastores de la asociación. La

interacción con ellos fue altamente satisfactoria y logramos cumplir la mayoría de los objetivos

propuestos.

Como docente, definitivamente he trabajado en equipo en diferentes niveles. Por

ejemplo, en las reuniones de coordinación de la Facultad, en las reuniones de planificación con

el cuerpo de docentes, pero también en la actividad misma de la docencia, al interactuar con

los alumnos hemos incentivado el trabajo en equipo.

En mi labor como director del Centro de Extensión Universitaria de la USEL, he liderado

este departamento con un alto componente de trabajo en equipo, no solo porque creo en esta

forma de trabajar sino porque se presta para la promoción a nuevos cargos o

responsabilidades.

El reto principal de trabajar en equipo radica, desde mi experiencia en morir a tus ideas

y aprender a respetar las ideas de los demás. No es fácil aceptar la crítica sobre tus ideas

planteadas, así como tampoco es fácil aceptar que las ideas de los otros son mejores que las

tuyas, sin embargo, una vez superado esto, todo lo que viene es ganancia, y el equipo se

fortalece.


Aportes y mejoras realizadas

Los aportes y las mejoras realizadas como pastor. La iglesia es la suma de hombres y

mujeres, de distintas edades, contextos, culturas y problemática, cuyo punto común es el tratar

de vivir una vida que agrade a Cristo. Esto es, el vivir una vida que esté de acuerdo con sus

enseñanzas, las cuales están escritas en la Biblia.

En el ejercicio de mi ministerio pastoral, como pastor principal de la iglesia, los aportes

que contribuyeron a la mejora de la iglesia son:

- Gobierno a través de un Cuerpo de Ancianos. Hemos dicho en el punto anterior la

importancia de trabajar en equipo, y esa convicción la pudimos plasmar al impulsar

que el gobierno de la iglesia no debería estar solo en las manos del pastor principal

sino en las manos de un cuerpo de ancianos elegidos por la congregación a

propuesta del pastor principal. Esto ayudó a enriquecer la dinámica en la toma de

decisiones y en un pastoreo con una visión más amplia, gracias a la sinergia del

cuerpo de ancianos. Yo como pastor principal lideraba este cuerpo de ancianos.

- Predicación Expositiva como la forma de predicación en los cultos dominicales. La

iglesia estaba acostumbrada a la predicación de temas, muchas veces muy

llamativos y retadores, pero con poca base bíblica. Decidí hacer un cambio en el

estilo de predicación y opté por la predicación expositiva y no solo eso, sino

empezar a predicar libros completos y no solo porciones o textos bíblicos aislados,

fuera de su contexto. Al comienzo esto no agradó a algunos miembros de la iglesia,

sin embargo, con el pasar del tiempo fue saludable para todos los miembros de la

iglesia. Pudimos implementar un programa llamado La Historia, que nos permitió en

poco más de un año predicar de manera cronológica toda la Biblia. Hubo buen

alimento, solido, aunque también hubo algunos que solo querían alimento light,

superficial sin compromiso de cambio de vida.


- Diseño de un nuevo plan de educación cristiana. Junto con la predicación expositiva,

planteamos crear un nuevo sistema educativo para toda la congregación. Llamamos

a este programa PEC, Programa de Educación Cristiana. Se establecieron tres

niveles: PEC 1, PEC 2 y PEC 3. Partimos de la siguiente pregunta: ¿Qué tipo de

educación cristiana necesita una persona recién convertida para su crecimiento

espiritual hasta llegar a un cargo de liderazgo? La respuesta a esta pregunta dio

como resultado el nuevo programa de educación cristiana.

- Desarrollar una visión misionera. En el área de Misiones impulsamos el compromiso

activo con las misiones. Esto se dio de manera concreta con el involucramiento de

tres miembros de la iglesia en la obra misionera. Los campos misioneros fueron

Tarma, Chincha e Inglaterra. El apoyo no solo fue en enviar y orar sino también en el

compromiso económico de los hermanos y de la misma iglesia. Esto último se

concretizó con colocar en el presupuesto de la iglesia un porcentaje para la obra

misionera.

- Impulsar el sembrío de nuevas iglesias. Esto fue el cumplimiento de un sueño de

muchos años. Se impulsó el sembrío de una nueva iglesia a través del trabajo en

equipo y el desprendimiento de un buen grupo de hermanos que vivían en la misma

zona. El sembrador también vivía cerca de la misma zona. Al presente este sembrío

se convirtió en una nueva iglesia afiliada a la denominación.

Los aportes y las mejoras realizadas como docente. En mi actividad de docente los

aportes y mejoras alcanzados van en varias líneas de acción. Me enfocaré en mi labor de

docente tanto en SEL como en USEL, teniendo en cuenta que en esencia es la misma

institución educativa que pasó de ser instituto a universidad. En este contexto los aportes y

mejoras son las siguientes:

- Cambio en la metodología tradicional de enseñanza. Se pasó del modelo de clase

donde el maestro solo habla y los estudiantes solo escuchan a un modelo de clase


donde tanto el docente como el estudiante interactúan de manera activa. Esto se

pudo lograr a través de la formación de grupos en las clases para la discusión de

temas, a través de la implantación de exposiciones, y otras actividades

colaborativas. Uno de los últimos aportes es usar la metodología de la clase

invertida.

- Uso de plataforma virtual. Mucho antes de la pandemia, ya habíamos implementado

el uso de Moodle como plataforma educativa virtual para mis clases. Esto ayudó a

mis estudiantes a tener sus materiales y recursos en línea, con acceso en todo

momento. A nivel de la institución se pudo acceder a firmar convenio con

NetFoundation para permitirnos el acceso a Itslearning, una plataforma virtual

educativa de pago.

Los aportes y las mejoras realizadas como director del Centro de Extensión

Universitaria de la USEL, se explicará con mayor detalle en el Capítulo III, aquí solo nos

limitaremos a dar algunos alcances generales.

- Organización. Se estableció un nuevo equipo de trabajo.

- Delegación de tareas. Con un nuevo equipo de trabajo se pudo delegar de una

manera eficiente las diferentes tareas propias del Centro de Extensión.

- Nueva propuesta de educativa. Se rediseñó la propuesta educativa que se ofrecía

por muchos años, y se propuso una nueva que responda a las necesidades de la

comunidad evangélica de manera particular y al público de manera general.

- Adecuación de los cursos presenciales a la modalidad virtual. En un entorno de

pandemia mundial y confinamiento obligatoria a raíz del Covid 19, se planteó el

adecuar nuestra propuesta educativa para convertirla en una propuesta presencial-

virtual.

- Nuevas políticas de Cambios. En la nomenclatura de los nombres, en los costos y

en la creación de una nueva página web para el Centro de Extensión.


Capítulo III

Aplicación de Técnicas de la Especialidad

Mi formación teológica se desarrolló básicamente en dos momentos, uno en el

Seminario Evangélico de Lima y el otro en la Universidad Seminario Evangélico de Lima.

Durante mis años formativos hubo varias materias que fueron muy importantes y que

contribuyeron de manera integral para mi desarrollo ministerial sea como pastor o como

docente.

Es importante resaltar la formación de alto nivel educativo teológico de SEL en sus

cuatro años de estudios para la obtención del título Profesional en Teología a nombre de la

nación. La calidad de los docentes, algunos de ellos misioneros extranjeros, se podía notar en

las materias que estos docentes impartían en las aulas.

Igualmente quiero resaltar también la alta calidad educativa de la USEL, digna heredera

del legado de SEL. Su plana docente mayormente conformada por docentes nacionales,

mucho de ellos egresados de las aulas del SEL, mantienen la sólida formación bíblico-teológica

en sus estudiantes.

Elegir alguna materia sobre otras pudiera dar la sensación de que estas fueron más

importantes que las otras, en mi caso, ese no es mi sentir. Cada una de las materias que

estudié contribuyeron integralmente en mi formación, de tal manera que la ausencia de algunas

de ellas crearía un vacío intelectual. Todas y cada una de ellas son importantes, sin embargo,

para cumplir las demandas de esta parte del trabajo, y solo con el afán de resaltar algunas de

ellas, las siguientes materias contribuyeron de manera específica: Teoría de las

Organizaciones, Romanos y Exégesis en Castellano.

Teoría de las Organizaciones. Docente Tim McIntosh. Sumilla: El curso Teoría de las

Organizaciones existe para ayudar al estudiante a ser fructífero en su participación


organizacional el resto de su vida. El curso da conocimiento y herramientas para actuar

intencional y prudentemente en organizaciones, con un enfoque especial en la iglesia. El

estudiante podrá actuar en su organización con creatividad, productividad, y con mucha

satisfacción personal. Se tratará las teorías de organización históricas y actuales. El curso se

enfoca en la práctica personal en cuanto a participación con organizaciones.

Romanos. Docente Jim Panaggio. Sumilla: Es de naturaleza teórico y tiene como

propósito abordar las enseñanzas del libro de Romanos. Es un estudio detallado de la Epístola

a fin de comprender mejor el mensaje de la justicia que es por la fe, centro mismo del

Evangelio, y entender la nueva ética cristiana que propone Pablo. Este estudio se hará con la

ayuda de esquemas sinópticos y se revisará la Integridad del texto en su forma griega.

Desarrolla los siguientes contenidos: Comprende el estudio de los aspectos históricos,

literarios, teológicos, misionológicos y pastorales de la Epístola a los Romanos desde una

perspectiva evangélica, recalcando su impacto fundamental en la teología cristiana.

Exégesis en Castellano. Docente Dirk Poganatz y Ernst Walder. Sumilla: Es de

naturaleza teórico práctico, se desarrolla el método exegético en base al castellano; haciendo

algunas referencias a la exégesis en base al texto original. Es un curso de naturaleza práctica,

trata de introducir las pautas y herramientas exegéticas, tanto para el Antiguo Testamento

como para el Nuevo Testamento, a fin de que el participante realice una exégesis propia y

apropiada en base al texto de la Biblia en castellano. Desarrolla el siguiente contenido:

Aspectos Generales, Terminología Básica (Inspiración, Revelación, Exégesis, Hermenéutica),

Comparación de Textos, Estructura del Texto, Género Literario, Modismos, Trasfondo, Estudio

de Términos.

Caso: Rediseño de la propuesta educativa para el Centro de Extensión Universitaria de la

USEL.


Diagnóstico

El Centro de Extensión Universitaria de la USEL asume la responsabilidad de presentar

una propuesta educativa tanto para la comunidad estudiantil de la USEL tanto más para la

comunidad evangélica en particular así como a toda persona que desease tomar algunos de

los cursos que se ofrecen.

En este contexto, los programas y cursos que el Centro de Extensión ofrece son

diferentes a las carreras de pregrado, y por ende no conducen a ningún grado educativo sino a

una certificación que el Centro de Extensión emite como tal a nombre de la USEL.

Cabe mencionar que USEL heredó una serie de cursos y certificaciones que ya tanto

SEL como USEL venían ofreciendo desde antes de la formación del Centro de Extensión.

Estos cursos y certificaciones se solían dictar de manera presencial los sábados en las

mañanas generalmente.

La duración de estas certificaciones era de cinco meses y durante el año se solían dictar

dos veces. Normalmente los alumnos de estas certificaciones eran miembros de las diferentes

iglesias evangélicas y tenían algún nivel de liderazgo en sus iglesias. Estos alumnos eran

algunas veces animados por sus pastores y otras veces, por algunos alumnos de USEL que

congregaban con ellos, los cuales les motivaban a matricularse en nuestras certificaciones.

El horario de las certificaciones que se dictaban los sábados era de 09:00 am a 1:00pm,

con un descanso de quince minutos para tomar algún refrigerio en la cafetería de la USEL

Cada certificación constaba de cinco módulos, los cuales duraban cuatro semanas, por

eso el tiempo duración de una certificación era de cinco meses. Estas certificaciones eran las

siguientes:

- Consejería Familiar

- Estudios Bíblicos

- Misiones

- Pastoral Juvenil


- Predicación Bíblica.

De estas cinco certificaciones, Misiones no tenía mucha acogida por lo cual, meses

después se dejó de ofrecer con el propósito de restructurarla y buscar un docente que la pueda

enseñar, de preferencia un docente misionero.

Junto con estas certificaciones de cinco meses, también se ofrecía otra certificación los

sábados en el mismo horario pero con una duración de 10 semanas o dos meses y medio. Esta

certificación es:

- Pastoral de la niñez y la adolescencia.

Existía otro programa bandera que venía desde los tiempos de SEL, igual que las otras

certificaciones, pero esta era de muchos años atrás. Este programa se llamó originalmente

Seladis, siglas para Seminario Evangélico de Lima a distancia.

Seladis fue un programa que se diseñó con el objetivo de preparar a los pastores y

líderes de provincia que no podían venir a Lima a estudiar en SEL. El programa se dictaba

originalmente todo el mes de enero, de lunes a viernes de 8:00am a 1:00pm. Los estudiantes

de provincia podían hospedarse en las instalaciones del SEL, previo pago por hospedaje y

alimentación. Este programa también recibía estudiantes de Lima, sin embargo, ellos podían

optar por hospedarse o solo venir a sus clases. El programa, con los cambios de SEL a USEL

pasó a llamarse, como era lógico, Useladis.

Existía un programa no presencial, diseñado como una propuesta cien por ciento virtual

que se llama Fundamentos Teológicos Ministeriales – FTM. Consta de ocho módulos con una

duración de un mes por módulo. En cada módulo se desarrolla un tema con componentes

virtuales como videos, material en PDF, páginas web, tareas y evaluación en línea entre otros.

Este programa en sus inicios tuvo una muy buena acogida, sin embargo, comenzó a perder

mercado.

Al momento de hacerme cargo de la dirección del Centro de Extensión Universitaria en

abril del 2019, la situación era bastante desalentadora y con una desorganización preocupante


como consecuencia de una no planificada transición entre el director anterior y su equipo con el

nuevo director y su equipo. Esta falta de planificación en el proceso de cambio de director y

personal para el Centro de Extensión causó una baja significativa en el número de estudiantes

y en la misma gestión del Centro de Extensión. Otro factor que no contribuyó a una buena

gestión inicialmente fue el tiempo con que contaba para asumir estas nuevas

responsabilidades, ya que también tenía horas lectivas asignadas como docente de la Facultad

de Teología.

Como consecuencia del diagnóstico anterior, llegué a la conclusión que se requería

hacer un rediseño de nuestra propuesta educativa, sin embargo, se requería de un análisis más

técnico que nos permitiera entender cómo estábamos como departamento. Para esto se usó la

herramienta de análisis FODA.

Esta herramienta FODA algunas veces también se le puede encontrar bajo el nombre

de DOFA o DAFO, sin embargo el nombre más comúnmente usado es FODA. De acuerdo con

Díaz (2005)

El análisis FODA es una herramienta analítica para trabajar con información limitada

sobre la empresa o institución, en las etapas de diagnóstico o análisis situacional con

miras a la planeación integral. Es un modelo sencillo y claro que provee dirección y sirve

como base para la creación y el control de los planes de desarrollo de empresas y

comercialización. (p.105)

FODA es un acróstico para los términos Fortaleza, Oportunidades, Debilidades y

Amenazas. Estos mismos términos son usados en las otras formas de nombrar esta

herramienta como son DOFA (Debilidades, Oportunidades, Fortalezas y Amenazas) o DAFO

(Debilidades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades). El análisis FODA se utiliza para

identificar y evaluar las fortalezas y debilidades que son los factores internos y las

oportunidades y amenazas que son los factores externos. Como dice Díaz de Santos (1994) “Si

agrupamos esos conceptos desde la óptica de la empresa, como hemos visto, dos de ellos son


internos: FORTALEZA Y DEBILIDADES, mientras que los otros dos son elementos externos a

la empresa: OPORTUNIDADES y AMENAZAS” (p.159)

Pasaremos a definir cada uno de los componentes de la matriz FODA, para lo cual nos

basaremos en lo escrito por Basurto (2005), quien las define así:

Las FORTALEZAS: Son los ·puntos fuertes” de la empresa: aquellas características

propias de la compañía que le facilitan o favorecen el logro de los objetivos. Son

factores INTERNOS, están en nuestras manos y son controlables por la organización.

Las OPORTUNIDADES. Son situaciones que se presentan en el entorno de la

organización (medio ambiente, situación política, económica o social del país,

comunidad, etc.) y que podrían favorecer el logro de la visión y objetivos. Son los

factores EXTERNOS, que no están en nuestras manos controlarlos, pero si

aprovecharlos.

Las DEBILIDADES: Son los “puntos débiles” de la empresa; aquellas características

propias de la compañía que constituyen obstáculos internos al logro de la visión y

objetivos. Son también factores INTERNOS, “defectos” de la empresa, cosas que está

haciendo mal, o simplemente alguna situación que no favorece a la organización.

Las AMENZAS: Son situaciones que se presentan en el entorno de la empresa (medio

ambiente, situación política, económica o social del país, comunidad, etc.) y que podrían

afectar negativamente el logro de los objetivos. De la misma forma que las

oportunidades, son factores EXTERNOS, y no está en nuestras manos controlarlas,

pero sí evitarlas o esquivarlas. (p.296)

A continuación presentamos en la matriz de FODA Cruzado donde, después del análisis

de las Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas, cruzamos los datos para obtener

las estrategias que se sugieren implementar.


FODA CRUZADO DEL CENTRO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA DE LA USEL

Tabla 1: Análisis FODA. Elaboración propia

FACTORES INTERNOS

FACTORES EXTERNOS

Fort

ale

zas

1. Personal calificado 2. Trabajo en equipo 3. Confianza para el logro de objetivos 4. Espacio adecuado para la enseñanza 5. Experiencia en el diseño de cursos 6. Capacidad creativa para generar alianzas 7. Plataforma virtual potente

De

bili

dad

es

1. Falta de recursos económicos 2. Cursos con mucho tiempo en el mercado 3. Personal nuevo con poca o nada de experiencia 4. Profesores desanimados por falta de pago a tiempo.

Op

ort

un

idad

es

1. No hay oferta teológica de calidad a nivel de Diplomados y Certificaciones 2. Hay iglesias que requieren programas de calidad para sus lideres 3. Organizaciones evangélicas buscan firmar convenios 4. Hay demanda de programas con componentes virtuales

Estr

ate

gia

FO

1. Trabajar en equipo para el diseño de nuevos programas y la actualización de los ya existentes. 2. Cambiar los nombres de las certificaciones por Diplomados para los cursos de cinco meses y mantener el nombre para cursos de menos de cuatro meses

Estr

ate

gia

DO

1. Generar contactos con organizaciones evangélicas para la firma de convenios para la capacitación de sus integrantes.

Am

en

azas

1. La noticia de no licenciamiento de la USEL 2. La situación económica general que limita el gasto en educación 3. Mala experiencia de algunos pastores con el programa de complementación.

Estr

ate

gia

FA

1. Desarrollar campañas de publicidad para posesionar los nuevos programas del CEU. 2. Diseñar una página web solo para el CEU. 3. Resaltar los grados académicos y la foto actualizada de nuestros docentes en todas las publicaciones de los Diplomados y Certificaciones.

Estr

ate

gia

DA

1. Impulsar el sistema de pronto pago e incentivos para los que se inscriben con anticipación.


Diseño

Dentro de mis estudios, como se dijo anteriormente, uno de los cursos que mencioné

fue el de Teoría de las Organizaciones. Con las competencias aprendidas sobre

organizaciones, comencé a pensar cómo podría dar solución a los problemas que el Centro de

Extensión estaba experimentando, no solo por la baja de estudiantes sino por el desgaste de la

propuesta educativa que llevaba años siendo la misma. También se requería gestionar mejor

los recursos humanos con que se contaba en ese momento ya que, como director, no contaba

con el tiempo necesario para estar al frente de cada detalle y/o gestionar algunas acciones.

Por otro lado, con el curso de Romanos, establecí una buena base teológica que

permitiera poder diferencia entre una buena y no muy buena teología bíblica. Esto fue

fundamental para la revisión y diseño de las certificaciones existentes y las que se pudieran

crear en el futuro.

En ese mismo sentido, el curso de Exégesis en Castellano me brindó las competencias

necesarias en la interpretación del texto bíblico dentro de su contexto y así no forzar ninguna

interpretación por razones personales y no bíblicas. Por lo tanto, junto con el curso de

Romanos (y los demás cursos), esto me dio las competencias necesarias para poder pensar y

proponer un rediseño de la propuesta educativa del Centro de Extensión Universitaria de la

USEL.

Una vez finalizado el análisis FODA y luego de haber cruzado todas las variables

pudimos desarrollar las estrategias derivadas de este análisis. Esto nos arrojó las siguientes

líneas de acción que se convirtieron en nuestro plan estratégico 2020, los cuales son:

1. Estrategias FO: Fortalezas-Oportunidades:

a. Trabajar en el diseño de nuevos programas y la actualización de los ya

existentes.


b. Cambiar la nomenclatura “Certificados” por la de “Diplomados” para los

programas de cinco meses o más, y dejar “Certificaciones” para los programas

de cuatro a dos meses de duración.

2. Estrategias FA: Fortalezas-Amenazas:

a. Desarrollar una campaña de publicidad en las redes sociales para posicionar

los nuevos programas del CEU.

b. Diseñar una página web solo del Centro de Extensión Universitaria de la

USEL. A está página se debería llegar de manera directa a través de su

dirección URL o desde un enlace de la página web oficial de la USEL:

c. Resaltar en las publicaciones y flyers de todos los Diplomados y

Certificaciones tanto los grados académicos como una foto actualizada de

nuestros docentes.

3. Estrategia DO: Debilidades-Oportunidades:

- Generar contactos con organizaciones evangélicas para la firma de convenios

para la capacitación de sus integrantes.

4. Estrategias DA: Debilidades-Amenazas:

a. Impulsar el sistema de pronto pago e incentivos para los que se inscriban con

anticipación a la fecha de inicio de los Diplomados y Certificaciones.

Estas estrategias fueron las que se implementaron como acciones para impulsar y

relanzar en Centro de Extensión Universitaria de la USEL.

Monitoreo

Una vez definidas las estrategias a seguir y aprobadas por las autoridades

competentes, para nuestro caso la Gerencia General de la USEL, pasamos a la

implementación y monitoreo de éstas.

Para este fin, todo el personal del Centro de Extensión Universitario se involucró junto

con las otras áreas de la universidad como son Sistemas e Imagen Institucional. La gestión,


dirección, supervisión y adecuación recayó bajo mi persona como director del área. El

monitoreo durante este periodo se dio de la siguiente manera:

- Dirección del Centro de Extensión Universitaria de la USEL: En mi labor de

director, gestioné y supervisé todos los aspectos administrativos y de sistemas

para que se pudiera llevar a cabo cada una de las estrategias planteadas. Esta

labor se hizo en coordinación directa y constante con la Asistente

Administrativa y el equipo de CEU. Tuvimos reuniones constantes a través de

Zoom y otras plataformas de comunicación como son Teams y aplicativos

como WhatsApp.

- Asistente Administrativa del Centro de Extensión Universitaria de la USEL. Se

empoderó a la Asistente Administrativa para que pueda tomar decisiones y

acciones sin necesariamente mi visto bueno. La idea era no ser un cuello de

botella que en vez de facilitar, retrasara todo lo planificado. Este

empoderamiento ayudó a agilizar todas las demás coordinaciones.

- Asistente 2 del Centro de Extensión Universitaria de la USEL. La Asistente 2

del CEU, solo estaba contratada a medio tiempo, sin embargo se le delegaron

funciones y tareas que pudiera realizar para concretizar las acciones

acordadas. Estuvo supervisada directamente por la Asistenta Administrativa

del CEU.

- Oficina de Sistemas de la USEL. El apoyo de la Oficina de Sistema

especialmente en cuanto al diseño de la página web para el CEU así como las

nuevas publicaciones con las nuevas características recayeron en esta área,

que estuvo supervisada tanto por la Asistente Administrativa como por mi

persona, sin quitar autoridad y coordinación a la Asistenta Administrativa.

- Imagen Institucional de la USEL. Esta área de la USEL es la que ve

directamente el pago de las publicaciones de la USEL y por ende del CEU.


Coordiné directamente con esta área para poder contratar publicidad via redes

sociales como Facebook, Twitter, Instagram en el menor tiempo posible y así

no perder días por el retraso de estas publicaciones.

Durante las semanas previas y después del lanzamiento de los nuevos

Diplomados y Certificaciones, así como la nueva publicidad, tuvimos reuniones a dos

niveles:

- Reunión de coordinación y para toma de decisiones. Estas reuniones eran

semanales entre el director y la asistente administrativa. Aquí se

retroalimentaba la información sobre los avances, retrocesos, obstáculos y

demás incidencias y se tomaban las decisiones adecuadas según las líneas

de acción acordadas.

- Reunión de coordinación para asignar tareas y ejecución de acciones. Estas

reuniones eran entre las dos asistentes del CEU. Ellas se reunían y

coordinaban de manera constante y frecuente.

- Reuniones de coordinación, informes y avances. Estas reuniones eran entre

el director y todo su equipo del CEU con la participación de algunas otras áreas

si era necesario. Se realizaban quincenalmente o según las necesidades.

Resultados

Los resultados obtenidos en líneas generales fueron muy buenos. Algunas cosas no se

pudieron cumplir en el tiempo acordado como por ejemplo tener la página web del Centro de

Extensión Universitaria de la USEL a tiempo y bien implementada, pero al final, con algunas

semanas de retraso sí se logró.

Los resultados que se obtuvieron después de la implementación de las estrategias

obtenidas a través del FODA fueron los siguientes.

1. Se diseñaron un total 7 (siete) nuevos Diplomados: Apologética, Producción Musical,

Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, Administración Eclesial, Transformación


Espiritual, Diseño de programas de prevención para la salud psicológica (ver Anexo

1).

2. La propuesta educativa del Centro de Extensión Universitaria de la USEL creció en

116.6 %. Pasamos de 6 (seis) programas a 13 (trece) programas o diplomados.

3. El número de estudiantes del Centro de Extensión Universitaria de la USEL creció en

aproximadamente un 79.3%, pasando en setiembre del 2020 de 53 alumnos a 95

alumnos para noviembre-diciembre del 2020.

4. Se cambió la denominación “Certificación” por “Diplomados” como estrategia de

mayor impacto y peso a los programas que usualmente ofertamos. Ahora los

programas de cuatro a dos meses de denominan “Certificación” y los programas de

cinco a más meses se denominan “Diplomados”. (ver Anexo 2)

5. Las publicaciones de los nuevos Diplomados y Certificaciones han mejorado

significativamente. Ahora se puede apreciar en las publicaciones los gradados

académicos y foto de los docentes. (ver anexo 3)

6. El Centro de Extensión Universitaria de la USEL tiene su propia página web, la cual

es https://extension.usel.edu.pe/diplomados/

7. Se cuenta con un sistema de Pronto Pago que incentiva y premia a los estudiantes

que hacen su matrícula con anticipación. (ver anexo 4)

https://extension.usel.edu.pe/diplomados/


Capítulo IV

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional

Enfoque

El presente Trabajo de Suficiencia Profesional se desarrolló bajo el enfoque cualitativo,

ya que toda la información que se recopiló fue en base a una investigación exploratoria de la

misma experiencia directa e indirecta del investigador. La revisión documentaria, el análisis de

la información bíblica, y la misma experiencia ministerial han sido analizadas bajo los criterios

de la investigación cualitativa por el mismo investigador. Por lo tanto, lo que se describe,

analiza e interpreta son los hechos y experiencias del mismo investigador. En este sentido

Espejo (2020) dice:

“Como reiteramos, lo que diferencia a la variable cualitativa de la cuantitativa, es la

forma de medición, en las variables cualitativas la medición no es numérica, sino en

proporciones, así, se puede medir la intensidad del dolor, la intensidad de la felicidad,

este tipo de medición permite grados de medición que puede variar: Poco intenso, Alto

intenso, Intenso, Muy Intenso” (p.20-21)

Técnica

Se utilizó técnica de la Observación directa ya que el investigador ha sido el actor

directo de las experiencias recogidas. En este caso la técnica de la observación directa se basa

en el análisis del investigador y en su capacidad de obtener la información necesaria que la

investigación requiere.

Según Fernandez (2004):

La observación es una técnica que permite obtener información mediante el registro de

las características o comportamientos colectivos de individuos o elementos sin

establecer un proceso de comunicación y por tanto sin la necesidad de colaboración por

parte del colectivo analizado. (p.84)


Como podemos apreciar, la técnica de la observación permite obtener datos,

información sobre el elemento analizado sin necesariamente la participación del objeto

observado. Fernandez (2004) también nos habla de la observación cualitativa y dice que “se

plantea como un proceso semiestructurado o nada estructurado de captación de información

general sobre la conducta o el comportamiento de las unidades muestrales con en el fin de

realizar un análisis cualitativo de la información resultante” (p.84)

El investigador usó la técnica de la observación directa en su proceso de recolección y

análisis de la información de su propia experiencia ministerial. Sobre la observación directa

Yuni y Urbano (2006) dicen:

Constituye un modo de recolección de datos que se asientan sobre la base de lo

percibido por los propios sentidos del investigador. Esto la diferencia de otras técnicas

de investigación que dependen de la información que aportan los sujetos de estudio.

(p.41)

Instrumento

El investigador al desarrollar su Trabajo de Suficiencia Profesional determinó que el

enfoque de su investigación fue un enfoque cualitativo, ya que la información recabada

comprende básicamente de la propia experiencia ministerial del investigador. Esta información

es interpretada por el propio investigador. Ahora bien, la técnica que utilizó el investigador fue

la observación directa y en algunos casos indirecta. Y es observación directa porque el

investigador está involucrado directamente en el proceso, por esta razón algunos llaman a la

técnica de observación directa “observación participante”.

En este contexto, el investigador también es el instrumento de la investigación. El

investigador es el que recoge toda la información, la analiza y luego pasa a interpretarla para

obtener una serie de conclusiones.

En este sentido, el investigador es el instrumento porque ya sea en su labor de pastor,

maestro o Director del Centro de Extensión Universitaria es el sujeto directo activo y actuante


en cada una de las experiencias y logros ministeriales descritos en el presente Trabajo de

Suficiencia Profesional. Muñoz (2011) dice “En estos estudios los investigadores participan a

través de la interacción con los sujetos que analizan, de manera que perciben a los sujetos y

fenómenos desde su punto de vista particular.” (p.153)

Hernández (2010) también ratifica la misma idea que el instrumento de la investigación

es el mismo investigador, él dice:

¿Cuál es el instrumento de recolección de datos en el proceso cualitativo? La

verdadera respuesta y que constituye una de las características fundamentales del

proceso cualitativo es: El propio investigador. Sí, el investigador es quien diversos

métodos o técnicas recoge los datos. No solo analiza, sino que es el medio de obtención

de la información. (p. 397)

Y es, en ese punto de vista en particular, que es enriquecido el Trabajo de Suficiencia

Profesional por la experiencia ministerial que ha tenido el investigador como aporte a la

investigación.


Conclusiones

1. Las organizaciones, departamentos y áreas de trabajo deben pasar periódicamente

por procesos de análisis y rediseño de sus metas, objetivos y/o propuestas

académicas como fue el caso del Centro de Extensión de la Universidad Seminario


2. Las estrategias que se plantearon como resultado del análisis FODA resultaron

acertadas y dieron un nuevo impulso al Centro de Extensión de la Universidad

Seminario Evangélico de Lima.

3. El diseño de nuevos cursos (siete en total) sumado a los programas ya existentes

incrementó nuestra propuesta académica en 116.6%. Esto dio como resultado que

nuestros potenciales estudiantes tuvieran más opciones para elegir que solo los 5

programas tradicionales.

4. El renombrar las “Certificaciones” como “Diplomados” así como enfatizar en las

publicaciones los grados académicos de los docentes acompañados de una foto,

generó mayor confianza en los potenciales estudiantes lo cual se vio reflejado en un

incremento del 79.3% en el número de matriculados.


Recomendaciones

1. Fomentar una cultura de revisión, diseño y rediseño de la propuesta académica

del Centro de Extensión de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, la cual

debe concretizarse en un calendario anual para este fin.

2. Incrementar el presupuesto anual para publicaciones en las Redes Sociales.

3. Elaborar un cronograma trimestral de publicaciones en las Redes Sociales.

4. Crear spots publicitarios cortos con testimonios de los estudiantes así como

presentación de los Diplomados y Certificaciones por parte de los docentes.


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Anexos

Anexo 1:


Anexo 2:


Anexo 3:


Anexo 4:

rediseÑo propuesta educativa centro de extensiÓn …

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