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EN-CLAVES del pensamiento,añoVI,núm.12,julio-diciembre2012,pp.49-66.49

¿HASTA QUÉ PUNTO FUE EL SANTO, “EL ENMASCARADO DE PLATA”, DEFINIDO POR LA ASCENDENTE CULTURA POPULAR

MEXICANA DEL SIGLO XX?

Francisco illescas náJera*

Resumen

ParasatisfacerlasnecesidadesdelosintegrantesdeunanuevaculturaaformarenunMéxicoposrevolucionario,surgenunaseriede iconosque

cumplenconvalorescontemporáneosdelaascendienteculturapopularurbanafragmentadayesperanzada:loshéroespopulares.ÉsteeselcasodelSanto,quienapartirdelaluchalibresaltóparadesarrollarsecomounodelosperso-najesy“leyendas”contemporáneasdemayorestimaenelpaís.

Elpresentetrabajobuscaprecisarsuprocesodeinvolucramientoenelcre-cimientodelossectorescomunicacionales,culturalesypolíticosquetomabanparteenelpaís,tratandodedeterminar¿hastaquépuntofueelSanto,“ElEn-mascaradodePlata”,definidoporlaascendenteculturapopularmexicanadelsiglo xx?Pormediodellevantamientobibliográficoeinvestigacióndocumentalescomoguiélainvestigación.Deestamaneracontrastéfuentes,busquécitaseinformacióndemográfica,lleguéaconjeturasymeapoyéenartículoseimáge-nessobreelpersonajeparapodercompletarycontestarlapreguntaplanteada.

EsasícomoelSanto,descritoporlosautoresestudiados,NéstorGarcía

*ProfesordelTecnológicodeMonterrey,CampusCiudaddeMéxico,México,[email protected]

50 FranciscoIllescasNájera

EN-CLAVES del pensamiento, año VI, núm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 49-66.

Canclini,NuriaBouyXavierPérez,seremitecomoelhéroequeseempapóconsuculturaenfuncióndefactoresdefinitivosparaél:elcontextohistóricoylareactivaaloserrorespasados,losmovimientosmigratoriosylasnuevasurbescomocausadelahibridezculturalylaimagenfamiliarytradicional.SellegaalaconclusióndequeMéxicologrósobrellevarunacrisisdeidentidadysobrepasarlabajolamáscaradelSanto,definiéndoseéste,conbaseenlaculturapopular,comoimagendelMéxicodelsigloxxhastaelpuntoenqueestaculturaseconsideraracomounaculturareformadaenbuscadelarepresentatividaddesuorigendirigidaalprogreso.

Palabras Clave:identidad,iconos,culturapopular,idealespopulares,prototiposurbanos.

Abstract

Inordertosatisfytheneedsofanewcultureinapost-revolutionaryMexico,itemergesasetofrepresentationswhichsatisfythecontemporaryvaluesofarisingurbanandfragmentedculturehighlyorientedtowardspopularheroes.OneofthesepopularheroesisthesocalledSanto,whobeginninginthewrestlingarena,becameoneofthebestknowncharactersinthecontemporarylegendsofthecountry.

Thisessay tries tospecify thedevelopmentof theSantocharacter in thecommunication, cultural andpolitical areaswithin the country.Thepaper islooking toanswer the following researchquestion:Up towhatextentSanto,“TheSilverMaskedman”,wasclearlydefinedbytherisingpopularcultureofMexicointhe20thcentury?Thisessaywasconductedbyabibliographicandadocumentaryresearch.Inthisway,notesanddemographicinformationwaslookedfor,comparingandcontrastingsourceswastheappliedmethodandfinallyanimagecomparisonwasessentialintryingtoanswertheresearchquestion.

Themostimportantsourcesinthisstudyarethefollowingauthors:NestorGarcíaCanclini,NuriaBouandXavierPérez.Inthereferencestheheroisdis-playedasaculturalproductinvolvedwithspecificfactorssuchas:hishistoricalcontext,hisreactiontomistakesinhispast,migration,growingofnewcities,andthetraditionalfamilyimage.ItisconcludedthatinthatageMexicowasinanidentitycrisisandthecharacterofSantohelpedinovercomeit.SantowasdefinedinbasisofapopularculturewhichisrelatedtotheMexicanimageofthattime.Thiscultureissoimportantthatitisconsideredasareformedculturewhichdisplaystherepresentationofthesearchforprogressthatcharacterizesthemiddle20thcentury.


¿HastaquépuntofueelSanto,“ElEnmascaradodePlata”...? 51

Key words:identity,icons,popularculture,popularideals,urbanarchetypes.

Introducción

Méxicoenelsigloxx,habiendovividolosestragosdelaRevoluciónmexicana1 yenunintentoporrescatarlaidentidadnacional,sedirigióhacialavaloracióndeldesarrollourbanoy lamodernizacióndelpaísenfunciónde latradición,provocandolaatencióndelgobiernoylosmediosparalaconsolidacióndeunanuevaidentidadcultural.Lainfluenciadelfolclorytradiciónprovincianaresul-tarondevitalimportanciaenlasurbes,2porloqueeldesarrollodeloshéroespopularessefueconsagrandoabasedeladefinicióndelosidealespopulares,símbolospolíticosyprototiposurbanosqueseerigíanen laépoca.Deestamanera,nuevasideassehomogeneizaránbajounasolaculturahíbrida.3

ElSantopermitióqueMéxicoencontraraenélunlídercultural;reflejadohoyendía,laleyendaypersonajedeesteluchadorresurgeconunaredefinicióndelMéxicoicónicounavezmásenunatransición,enestecaso,laglobalización.4ElSantorepresentaunafacetapocoexploradadelMéxicomodernoysuimagenanteelmundo.Elhechodeque“ElEnmascaradodePlata”sigasiendohoyendíauniconoclásicoenlaculturamexicanamuestra,antetodo,queelpaíshapodidocrearídolosfueradelainfluenciaextranjera(enunamayorparte)loqueresumeenunasituaciónactual,laperseveranciayconservacióndelatradiciónfrenteacambiosglobalesfuertesmediantelamezcladeelementosculturales.

Retomandounafiguradeestaculturahíbridaconelpropósitodeentendersu formacióny trascendenciaen funcióndesucultura,este trabajoplanteacomopreguntadeinvestigación“¿hastaquépuntofueelSanto,definidoporlaascendenteculturapopularmexicanadelsigloxx?”Pararesponderla,revisédiversas fuentesdocumentales, dentro de las cuales resaltanel trabajodelsociólogoNéstorGarcíaCancliniylosautoresNuriaBouyXavierPérez,así

1 (1910-1940).2 DuranteiniciosdelsigloxxesqueseempiezaaconsolidarelMéxicourbano,dejandoel

MéxicoruraldelPorfiriatoylaRevolución.3 NéstorGarcíaCanclini,Culturas híbridas.México,Paidós,2001.4 CartoonNetwork,comoprimeramención,harescatadoalpersonajedelSantoasus15años

demuertoenunaminiserieanimada;larevistaSomos,haescritounnúmerodedicadoaRodolfoGuzmán,elSanto,comopequeñohomenajeasucarrera.EjemplosdelatrascendenciadelSantoydelpaísconélenlaculturaglobal.



comountratadobásicosobresociologíamexicana,5fuentesqueproporcionantantounpanoramageneralsobrelosprincipiossociológicosquerigenlaculturamexicanacomounespecíficoconceptodelpapeldelluchadorenrelaciónconesosfactores.Asípues,pormedioderecopilacióndeartículossobreelSanto,citas e imágenes, la síntesis de ideasde losdocumentos, la aplicacióndelconocimientoeinterpretacióndesucesosdesarrollolarespuestaalapreguntaplanteada.

“Dígalequeleagradezcomuchosucooperación,peroalpasoquevamos,¡élterminarásiendoelpresidente!”

−GustavoDíazOrdazenunodesusactospolíticos,dondeseencontrabaelSantoenapoyoalacampaña−.

El Santo: biografía breve y trayectoria

RodolfoGuzmánHuertaoelSanto,“ElEnmascaradodePlata”,nacióel23deseptiembrede1917ymurióel5defebrerode1984.Fue,comomuchosmexicanos,unproductodelahibridezculturalvividaainiciosdesiglo.EnlosañosveintesemigróalaCiudaddeMéxicohaciaelbarriodeTepito.Aficionadoalaluchalibre,iniciósucarrerael28dejuniode1934enlaArenaPeralvilloCozumel.Peleóbajomúltiplesmáscaras,perohastael26dejuliode1942fuequedebutócomoelSantoenunapeleacontraelLoboNegro.Ganóelpesoweltercomocampeónnacionalydespuésfuecampeónnacionalmedio.Con-servósumáscaraeidentidadhastadíasantesdesumuerte,cuandoserevelóentelevisiónnacionalcomoRodolfoGuzmán.Alolargode44añosdecarreralogróacumularaproximadamente15000combatesy24películas.SuatractivodentrodeunareciénconsolidadaculturaurbanaenMéxicofuedecisivoparaeltipodepersonajequefuecreando,puesapartirdeviviryrepresentarlasproblemáticasdelascualeslapoblacióneravíctima,elSantoseforjócomountipoderedentorhaciaelmalqueaquejabaaMéxico.

5 JoséHonorioCárdenasVidaurrieIsraelCasimiroZacarías,Sociología mexicana.México,Trillas,1998.



Del luchador al justiciero

Comopartedelprocesodecompenetracióndedosculturas, lapopulary laurbana,enMéxico,elSantofueunparticipanteactivo.Manteníaunacarreradeluchadorprofesional,peromásqueacapararlaatenciónpormediodeldeportefavoritonacional,partióanuevosterrenospormediodeelementosquerefor-zaronsupresenciaenlasociedadmexicanacomojusticiero.Vitalfueelquesuhistorieta,porejemplo,reflejaralasituaciónurbanadelmomento,6oquesucinedefendieraunamoraladaptadaalosavancesideológicosdelamodernidadyelanheloporlaculturaylastradiciones.ElpapelquejuegaelSantoalvolverseelhéroeantelasproblemáticas7detrasfondocultural,lollevaadefendercomohéroepopularaMéxico.

Entonces,deacuerdoconelcontrastedelosautoresBouyPérezyCanclini,esasícomosegeneralizalaformacióndelSantocomohéroepopular,formaasertivapara lasnecesidadessociales,políticase ideológicasdelMéxicoamediadosdelsigloxx.Adosnivelesdistintos,elSantocumplióconlascaracte-rísticasquenecesitabaelhéroedeMéxico:aniveltipo,suformacióndehéroedeacuerdoconNuriaBouyXavierPérez8permitióqueseadhirieraalamayo-ríadelasideasyexpectativasmexicanasenuncaudillo.Asuvez,elcontextoquedejóquelaculturamexicanaabrazaraalhéroe,vadeacuerdoconloquesugiereelsociólogoNéstorCancliniensuobraCulturas híbridas,9yaquelosconflictossocialesenMéxicodefinieronunaetapatransitoriaderestablecimientodeunaculturanueva,dondeelSantosevolveríasuicono.Asimismo,comose

6 Migración,crecimientodemográfico,pobreza,ymásimportanteelinterésporelnuevocos-mopolitismo.

7 UnreflejodelasproblemáticasenMéxicoseveenlosvillanosqueelSantoenfrenta:loquesedenominacomouncatálogodedemoniosquepoblabanlaspesadillasmexicanasentrelosquefigu-rabanlostemoresdelinconscientecolectivooccidental.ElSantoluchabacontravicioscaracterizadosynogenéricossegúnmarcabanlosacontecimientospolíticosysociales,porejemplo,comopartedelfenómenodelaGuerraFría,elblancoeranloscomunistas,caracterizadosporlosvillanosLotoAzulylosrusos.EltemorvaronilalasmujeresconiniciativaenunMéxicomachistatambiéntomaparteconvillanaspoderosas.Temoralaplebetambiéncomofenómenocapitalistaseveenlacaracterizacióndevillanosenbuscaderiquezas;laXenofobia,específicamentedirigidaalosyanquis.Peligrosalespacioexteriorcomosituacionesdecrisisconlaeraespacialnorteamericanayrusa,yloqueFreudproponecomolosdemoniosdelsubconscienteseveenSanto contra Morfeo.

8 NuriaBouyXavierPérez,El tiempo del héroe. Épica y masculinidad en el cine de Hollywood. México,Paidós,2001.

9 N.Canclini,op. cit.



refiereenlaobraSociología mexicana,10lasociedadmexicanaysuscrisisdeidentidadpermitieronquelasinfluenciasdehechosyestragoshistóricos,comolaRevoluciónmexicana,dieranpiealsurgimientodehéroescomoelSantoparacubrirlasexpectativasyproducirmotivacionessociales.

Factores que consolidaron al Santo como héroe popular

México,despuésdelaRevoluciónmexicana,sufríalosestragosdeungobiernoinestableydeun fuerteempobrecimiento.Estoshechos llevaronacrearunsentimientogeneralizadodedesconfianza,inseguridadyesperanzaenelpor-venirenlapoblación.11EstaactitudadoptadaporlapoblaciónseenfocabaenreestructuraraMéxicolomásprontoposibleyguiarlohaciaelprogreso;reflejadaenlaaltapreferenciaporeldesarrolloindustrial,laurgenciadealfabetizaciónyenelsurgimientodeiconospopulares.

Eventualmente,conelestandartequeerigióelpribajoidealesrevolucionariosdelibertadyjusticiasocialconenfoquemoderno, lapoblaciónseresguardóbajoelnacionalismoplenoqueteníaelobjetivodeunificaralpaísdivididoporlaRevolución.DeestenacionalismoconsolidadoenlaépocadelpresidenteLázaroCárdenas,12partentodoslosmotivospopularesquegraficaríanaMé-xicoenunmatizdetradicióndedondenaceconsecuentelaesenciapopulardelSantocomohéroe.

México a mediados de siglo xx

ElMéxicodemediadosdelsigloxxsecaracterizabaporel repentinocreci-mientodemográficoensusciudadesysuburbios;unaumentodeetniasenlas ciudades13provocóquelastradicionesyvaloresprovincialesempezarana

10 V.Cárdenas,JoséHonorioeIsraelCasimiroZacarías,op. cit.11 Idem.12 (1930-1936).13 Primeramitaddelsigloxx.Lapoblaciónpequeñade344.7milhabitantesen1900,creceun

pocomásdeunmillónen1930.Elcrecimientodelasáreasurbanasabasedelaszonasrurales:en1940lapoblacióntotalerade19,6millones,deloscualesun35%correspondíaazonasurba-nas;veinteañosdespués,lapoblaciónerade35millones,el50%urbano(México,Guadalajara,MonterreyyLeón).TomadodeProgramasdePoblacióndelDistritoFederal2001–2006,“Etapasdecrecimientodemográficoyurbano”,en<http://www.df.gob.mx/secretarias/social/copodf/prog2.html>.



ejercermuchamayorinfluenciaenlaculturaurbanaqueenperiodospreviosalaRevoluciónmexicana.14LaCiudaddeMéxicocrecióentoncescomounfuertecentroeconómico,llenodeproletariadoindustrial,siendounpolodeatracción,llamativo para todos aquellos en busca demejores condiciones de vida, yprovocóeldesarrollodemásoportunidadesdetrabajoy,dentrodeéstas,másplazasparapersonasdelcampo.

Graciasaestehecho,seviolanecesidaddetrabajarnuevasreformasedu-cativasparalapoblaciónencrecimiento.Estasreformasllevaroneventualmentea un boomdealfabetizaciónenlaciudad.15Sinembargo,lapoblaciónaúnseveíafuertementedivididaenclasessocialesconintereses,valoresyeconomíasdistintas.16Conlasreformaseducativas,unabuenafraccióndelapoblaciónaúnnocontabaconsuficientesrecursoscomoparaaccederaliteraturadealtocosto,porloqueenunafánpormanteneralapoblaciónletrada,secomenzaronadifundirhistorietascomomedioprincipaldealfabetizaciónpopular.LashistorietassecotizaronentretodaslasetniasyminoríasenlaCiudaddeMéxico,yaquedifundíaenprincipiounadelasactividadesmásvaluadasentrelasprovincias:elboxeoylaluchalibre.Lafácilcomprensióndelostextos,asícomosumódicoprecio,volvieronalashistorietasunafuenteeducativaprimariaenunnivelyprincipaldifusordeculturapopularenotro.

Sociedad en choque

Apartedelabrechasocioeconómica,cabedestacarlasdiferenciasenvalores,interesesyprioridadesentreclasesenelMéxicodeestaépoca.Enelcasodelentretenimientocomofugaalacrisis,existíatambiénunadiscrepanciaentreclasesquesirviócomoplataformaparaelSanto.BouyPérezproponenquemientraslossectoressocialesaltoymedio-altosehipnotizaronbajolacrecientecultura

14 Referencia a pluralidades, contrastes y síntesis de la modernidad mexicana,en<http://www.mexartes-berlin.de/esp/04/maihold-print.html>.

15 Desdefinesdelosveintes,sedesarrollóelproyectodeeducación tecnológica,orientadaaapoyarlaindustrializacióndelpaís.FueimpulsadoporMoisésSáenzbajolapresidenciadePlutarcoElíasCalles(1924-1928).

16 Unapartedelapoblaciónsemanteníafuertementeadheridaalascostumbrespopulares,siendoéstaoriginariadelasprovincias;lainfluenciadesustradicionesseveríaposteriormentereflejadaenlaindustriadelcinemexicano,unaindustrianacienteenconstantecrecimientoperoenfocadaavalorespopulares.



cosmopolitadeNorteamérica,17elsectormediobajoybajode laCiudaddeMéxicotuvoasualcanceotrotipodecultura:lapopular,quedefiníalosvalorestradicionales.18Sinembargo,Canclinidescribequeesconbaseenlaconjuncióndeideasurbanas,ruralesydeclasescontrapuestasquesurgelahomogéneaculturahíbrida.19Surgenentoncesloselementosrepresentativosdelaculturapopular con caracteres cosmopolitas en forma tal quepuedenenglobar loselementosbásicosdecadauna,perolainfluenciapredominanteesdiscutible.

El héroe

Elhéroe,pues,vienearepresentaridealmenteasugente.La“magnificenciadelhéroeolímpico”20sesugieretrascendentalenelSanto,determinanteparasu clasificación comohéroe y para la sociedadque lo acepta.Términoho-llywoodensequedenominaalSantocomohéroetipoquesostienelagloriadeladeportividad.

Lasluchasdellenoeranundeporteabrazadoporlasociedadcomomáximaexpresióndemasculinidady,relacionandoestoconuntrasfondodelaimagenypersonalidaddelSanto,seligacomoelementofamiliarparaelpúblicoquevieneapresentarcomediasurbanassobrelavidadiaria,yunacontinualuchacontraelmal,21demodoqueBoudescribealSantocomoadeptodeesteestereotipo.

Enefecto,elcarácterdejuegootorgadoaestalidentrebienymal,sinunaconcienciaclarasobreelhumanodebajodelhéroe,permitequeelpúblicosecentremásquenadaenelpapeldelSantocomohéroe.Respectoaesacon-flictivayaldesarrollodeunlíderfuerteyaltamentedeductivo,peleandocontralosviciosgenerativosenMéxicorespondeCanclini,sugiriendoqueelpersonajedelimitaentoncesasusvillanos.Entodasudefiniciónsonéstoselmiedosocialaciertostópicos,tabúeseideassocialmenteinaceptadas:lasmujeresfatales,catástrofesnaturales,eltiempodestructor,laangustiaalamuerte,lacarreradiariacontraeltiempo,elsucumbiralacaída,lapresenciaextranjeraenMéxico

17 RefierenalcrecimientodelaindustriadelcineyHollywood,laconceptualizacióndelglamouryelcrecientedesarrollodehéroesanglosajones.

18 Porsersusparticipantesmayorennúmero,sederivaelqueestaculturaseacabaraim-poniendo.Sinembargo,elSantoydemáselementosculturalesseveríaninfluidos(abasedeunsistemahegemónico)porlaculturacosmopolita.

19 N.GarcíaCanclini,op. cit.20 N.BouyX.Pérez,op. cit.21 Comoseveenlafoto1y2,laimagendelSantoeramuyfamiliar,favoreciendoalhéroe.



queirrumpeconlaidentidadnacional,etcétera.Miedosyvisionesdelodeca-denteeintrusivodentrodelasociedadmexicana,simbolizadasenlasluchas22 queledieronalSanto,desdeuninicio,unvínculoconraícesmexicanas,yqueélrepresentaríaenunfuturoyacomohéroe.

Reflejo de la cultura urbana, popular y tradicional en la imagen del Santo

ElpersonajerepresentadoporelSantoretomaciertascaracteristicasdelosfetichespopularescomolamasculinidadylareligión,determinantes,segúnBouyPérez,parasuformacióncomohéroepopular.Estamasculinidadseasociaalesculturismo,que llevaa lacontemplacióndelSantocomo ideal;ayudadapor el anonimatode lamáscara, éste y otros fetichespopularesempiezanareflejarlaculturayaconformaralpersonaje.23

Lautilizacióndelamáscaraseligaconunrevestimientopropiodelserydelhéroe,loquemarcaráeventualmenteladependenciadelaidentidaddelhéroeconlamáscaraydelpuebloconelhéroe.24Independientementedelatradicióndelaluchalibredeconservarelhonorenlamáscara,existelaenajenacióndelhéroeasuproblemáticapersonalparaentregarsealadesusfanáticos.Asimis-mo,elnombrequeadoptaelSantopertenecealbandodelostécnicosyunacongruenciaconunconnotativodelbien,comoinfluenciadelaculturacatólicaapoyaestaentregaalacausa.ElSantoserefugiacomoprotegidodelavirgendelTepeyac,25adquiriendoaúnmásatractivoysimpatíadesuaudienciapormantenersefielalascreenciasreligiosasyadoptarelestandartedeguerrerodelafe.

LadisposiciónestéticaquepresentaelSantoparacomplementarestavisióndehéroeesengranmedidatradicionalmentemexicana:“Ídoloenunpaísde

22 Rudoscontratécnicossiemprehansidolosdosbandosdentrodelalucha.Unosimbolizaelmalyelotroelbien.

23 Véasefoto1parailustracióndelamáscaradelSanto.24 “DesdequeQuetzalcóatlviosuhorrendo rostroenelespejohumeantedeTezcatlipoca,

Méxiconohabíaexperimentadosemejantedramadelaidentidad”.(JuanVilloro,“ElSanto”,enLa Jornada Semanal,31deoctubre,1999.)

25 Hastasucarreracinematográfica,elSantosepronunciacomoprotegidodelaVirgendeGuadalupe.



bajopresupuesto,elSantoeslaleyalaalturadenuestrascircunstancias”.26 Laimagendeluchadorlamantiene,paraconservarlarelaciónentresuimagendeluchadorlocalconlosfanáticosdelaluchalibre.27ElfetichismoadoptadoenMéxicoque,determinadotantoporlamoralidadcatólicaytradiciónpatriarcal,seresumeenpalabrasdeCanclinicomo“dogmático”ofidelidadcultural.Amboslados(BouyPérez,Canclini)concuerdanenqueparalaformacióndelhéroeesnecesarialainclusióndesímbolosrelevantesalosdilemassociales,queenestecaso,sonestrictamentemexicanos.

Valores del “pueblo” y cobertura de la “oferta cultural”

ElSantoseformódeacuerdoconlasnecesidadessociales.28Susorígenesenelsenodelaculturapopularurbana,comotécnicoybienhechorconnombredeprotegido,satisficieronlosestatutossocialesdealtaestimaenMéxico.29PerolapresenciadeHollywoodenotrossectorespoblacionaleseraresonante.Aunqueregresasiemprealosvaloresdesupueblo,elSantocomenzaráaenfrentarsealoslitigantes sociales delmal a nivel nacional y despuésmundial: extranjeros,monstruosyextraterrestres.

Estesaltodeclasessedebealanecesidaddecubrirlaofertacultural.30ElSantosehacedeunaimagenmássofisticadaqueapelaapúblicosmásgenera-les.“Apartirdeestemomentoel‘EnmascaradodePlata’ascendíaenlaescalasocial.Contabaconundepartamentodelujo,sulaboratoriosemodernizóydejólascapasylasmallasporlossacossportylossuéteresdecuellodetortuga,sinquefaltesuautodeportivoalestiloJamesBond”.31Usaaltatecnología,ysusactividadesdetiempolibrevaríanentrecoctelesyfiestas.Nocambiasóloenlaimagen,ynosóloconformeareglasdeatractivoalaaltasociedad,sinoquesuevoluciónsepresentaencondiciónalaaltadifusióndesuconcepto.Suhistorietasevuelvenarrativa,sucinecienciaficciónysevuelveunhéroeglobal.32 Cons-

26 J.Villoro,op. cit.27 Enelextranjero,sepensabaqueeraunpersonajeynoalguienqueiniciócomoluchadory

acabócomoicononacional.28 LainsurgenciadeladenominadaculturadelaLuz(N.BouyX.Pérez,op. cit.)involucraal

SantoenlatendenciaalabúsquedadelBien.29 ReferenciaalasideasdeCanclini.30 Idem.31 RafaelAviña,véasefoto3y4paraunamejorcomprensióneilustracióndelargumento.32 Noqueseahéroedetodoelmundo,sinoqueluchaconflictosmundiales.Todoestodirigido

haciaunaaudienciamexicana.NoteníaladifusióndeSupermanporejemplo.



cienteoinconscientemente,elSantologracubriríntegramentelasexpectativasdelpúblicomexicano,porlomenosensuimagen.DeestemododescribeelfenómenopostuladoporCanclini,amodoqueretomathe american way of life propuestaporBouyPérezcomoinfluenciaparaelhéroedelaépoca.

La difusión del héroe

DenotadoeneltrabajodeCanclinieselpapeldelamultimediacomoelementoindispensableparalasculturashíbridas.Traducidoalcontexto,ladifusióndelSantoenlosmediosfuebásicaparahacerconoceralpersonajeysufama,volviéndolounicononacionalalquetodoelpaísrespondía.LosmediosenlosqueelSantoestuvomayormentepresentefueroneniniciolashistorietasylatv,peroculminódentrodelaindustriacinematográfica.SibienesválidodecirqueelcinefueloqueconsagróalSantoylatrascendenciadesucarrera,deunmismomodoesjustoconsiderarqueelaugedelcineprovinoprincipalmentedelamódicayhumildedifusiónquetuvodeinicioenlashistorietasylastrans-misionesdetelevisióndelasluchas.

La historieta

En1951elluchadorseperfilódentrodelashistorietasdeJoséG.Cruz.Tantoaceptadopor laculturadenivelesbajoscomocontroversialpara losnivelesmásaltos,tuvocomopropósitodifundirelnacionalismorelativoalatradiciónmexicanadelaépocadeÁvilaCamacho;33asícomolaalfabetizacióndelapo-blacióncondujeronalaltoconocimientodelSantoenlasclasesbajas,34quienconsiderabaaestepersonajecomosuhijo,comolacartaintroductoriaqueconél,elSanto,daríaalaculturademediadosdelsigloxx.35

33 Lasaportacionestemáticasdeestashistorietaspermitieronquelaculturaurbanaylapopularsecomenzaranahomogeneizarpormediodelaintroduccióndeconceptosmodernosalacostum-breytradiciónmexicana.Precisamenteporelpredominiodeunambienteruralenlossuburbiosde lasprincipalesciudadesmexicanas:D.F.,MonterreyyGuadalajara,se tuvoqueadaptar laculturaurbanaalapopular.Unejemplodeestacompenetraciónseríalaluchalibre,pueséstasedesarrollabatansóloenprovinciahastalosañoscuarentaydeahíenadelante,dondegraciasalosmediosyalapesadainfluenciaprovincialsevuelvepartedelentretenimientodiariourbano.

34 Sellegaronapublicarhastaunmillónderevistassemanales.35 La historieta Santo,El Enmascarado de Platasalióalaventaafinalesde1951,unosmeses



El cine y la televisión

DurantelaúltimaetapadelgobiernodeMiguelAlemán36comenzaronlastrans-misionesdelaluchalibreportelevisión,hastaelañode1954.Deahíqueeldecir:“provinciaespatria”porelnacionalismodelgobierno,fueretomadoporelcinemexicano.Debidoalafragmentadasociedad,elcineseenfocóalsectorpopular.37Ademásdelaconvenienciaeconómicaalreducirselaexigenciadelaaudiencia, losmediosencontraronuncampoque lespermitiríadefinirenesenciaalcinenacional,yaqueseríaescrito,producido,dirigidoyactuadopormexicanos.38ElSantodebutóenelcineen1952conelrodajedeLa bestia magníficadeldirectorChanoUrueta,protagonizadoporCroxAlvarado,WolfRuvinskyyMiroslava.

La multimedia del Santo

ElSanto, comomencionaCanclini, incidió enel acoplamientoa la culturaurbanadelosmedios.Sinembargo,cuandosehabladeunamultimediaenMéxico,contrastan las influenciasdeotrasculturasen losmediosy la for-macióndel“mercadointernacionaldemensajes”39quepenetranalaculturay fijan ciertas características en ella; visto en elementos estadounidensesreflejadosen la formaciónde lanuevaculturamexicanayquepuedenserubicadosespecíficamenteenelpersonajedelSanto.La industriadelcine,aunquedesviósuatencióndelossectoresaltoshacialosbajos,nuncaperdiólainfluenciadeHollywood,ycuandoelSantocomienzasucarreracinemato-gráfica,elprototipodehéroeyelesquemadeacciónsiguensiendopartedel

antesdequeseestrenaralapelículadelmismonombredirigidaporR.Cardona.Lastresedicionesalasemanaquellegaronaimprimirsedesuhistorieta(sumandounmillónymediodeejemplaressemanales)forjaronpartedelmitofantásticodelSantoenMéxico.Tomadode<http://www.revista-cinefagia.com/cinembargo024.htm>.

36 Superiodopresidencialcomprendiólosaños1946-1952.37 Dentrodelatemática,lapugnaentreclasessocialesaliniciosevereflejadaenpersonajes

comoPedroInfanteyCantinflas,quienesapartedecumplirconestascaracterísticasllevaronacabolacríticasocialalainmigraciónyelpocoapoyoaáreasfueradelaCiudaddeMéxico.

38 Sinembargo,noseperdieronlosestatutosnorteamericanosenlaproduccióndecine.Losmismos factoresquedefiníanalcineextranjeroserían retomadosposteriormenteen lacarreracinematográficadelSanto.

39 MartínHopenhayn,“Ordenmediáticoyordencultural:unaecuaciónenbuscadeResolu-ción”,enPensar Iberoamérica,núm.5,enero-abril,2004.Tomadode<http://www.campus-oei.org/pensariberoamerica/ric05a02.htm>.



héroehollywoodense.40Encuantoa la temáticamanejadaporelconceptodelSanto,sevendentrodelosvillanos,conflictosydemásempresassuyasarealizarporlainfluenciadelosconflictossocialesypolíticosmundialesqueredefinenaMéxicocomopartedelaagitaciónmundial.41UnaseriedetemasyfactoresquedefiniríanaestehéroeenpalabrasdeNuriaBoucomounhéroeininterrumpido,quesemantienefielala Causa sui.

LaplurimediadelSantonuncafuemotivoparaquealhéroelefaltaratiempoparaseguirpeleandoenlaarena,dondelagentelopodíaverenelcontinuopapeldeluchador.ElcosmopolitismodesarrolladoenMéxicolepermitiódesa-rrollaresaidentidaddehéroeurbano,másquelocal,dándolemayordifusiónenMéxicoyelmundo.ElSantosemantuvoconstanteyprogresivo,ininterrumpidosiempre,sindejarsecaernisucumbir,loquehizoganarseasupúblicoatravésdesucarrera.“Sesufre,peroseaprende(elmelodramaylasreglasdelafaltadelímites)”.42

Recapitulación

Sehandiscutidounaseriedefactoresbásicosparalarespuestaalapregunta,demodoqueseabstraequeesdadoalaomnipresenciadelSantopersonajeySantohéroeenunaampliagamadesectores(históricos,culturales,políticos,sociales,mediáticos)loquelepermitiópermearsuimagencomorepresentativadelMéxicopopular.Losautoressugeridosproponenunaseriedeteoríasencuantoalaforma-cióndeunhéroeysuadopciónensociedad,lascualessehandiscutidoenfuncióndelSanto.MientrasqueBouyPérezresaltanlosestatutosparalaconformaciónylaadaptacióndelhéroe,Canclinidebatesobrelosfactoresculturalesquedanpasoaesaconformaciónyadaptación,permitiendoveralfinalquesiguiendocualquieradelasdoslíneasdedesarrollopropuestas,elSantovienerespondiendoalanuevayrepresentativaimagendeMéxicoenelsigloxx.

SediscutequelaconformacióndelSanto,másquesudesarrollo,estáligadaabasesmuymexicanas;mientrastanto,elprototipodehéroequecumplepodríaserargumentadoafavordelprototipodelhéroehollywoodensequedetodosmodosfueinfluencialparalaculturamexicana.Deestemodosepartehacialaconclu-

40 N.BouyX.Pérez,op cit.41 LaGuerraFría,elfindelaSegundaGuerraMundialylaliberaciónsexualdelamujerson

tansóloejemplosdelaabsorcióndeelementosinternacionalesenlaculturamexicana.42 CarlosMonsiváis,A través del espejo. (El cine mexicano y su público).México,Ediciones

ElMilagro,1994.



siónconelpensamientodequeelSantoafindecuentasesunproductodelahibridezcultural.

Conclusión

ElSantoseconformó,consagróydefinióenfuncióndelaculturamexicanahastaelpuntoenquesepuedaconsideraraéstacomounaculturahíbrida,jovenypropo-sitiva,enbuscadelorigenquelallevaadefinirseasímismayalavezlaproyectahacialamodernidad;conlaintegracióndeelementoscosmopolitasypopularesesquesepudotraducirtantahistoria,folclor,tradición,religión,migraciónymoderniza-ciónenunareformadaculturapropiaynacional,paraposteriormentetransmitirlaarepresentativoseicónicosdeésta,comolofueelSanto.Unpersonajeactualizado,icónico,activoyreactivoaproblemáticasdelasociedadmexicana,queintegrólasinquietudespolíticasysocialesalhéroe.ElSantosevolvióunainstituciónfielasusprincipiosperoenconstanteevolución.Eseconcepto,deevoluciónynodecambio,fueloquelomantuvoenconstantefortalezaideológica,puessusbasesfijasenlaculturamexicananosebarríanconloscambiosinternacionales.Loquefinalmentesereflexiona,despuésdeestainvestigación,esquebajoelenriquecimientoculturalmexicanosurgieronloshéroespopulares,perohastaquépunto,sobredetodoséstos,estaríaelSanto.

Anexos: Fotografias

Foto1.LamáscaradelSanto



Foto2.LosiniciosdeRodolfoGuzmánantesdeconvertirseenelSanto,“ElEnmascaradodePlata”.

Foto3.LaspeleasdelSantoenelring.Constantesyaccesiblesalpúblicoledotabandelapopularidadentrelagentedeclasepopular,porlafamiliaridaddelpersonaje

quesegeneraba.

Fotos4y5.LasofisticacióndelSanto.SereflejaenestasfotografíaslaevolucióndelpersonajedelSantoenlavestimentaytemáticadelcinequeprotagoniza:suéteresdemoda,blazers,instrumentospropiosdelafantasíaylacienciaficción,asícomola

tecnología.



Foto6.ElSantoyBlueDemonenelset.Compañerosdelringyasociadosencontradelcrimen,danlugaraltipodesuperhéroequeelSantoformó.

Foto7.EjemplodelatrascendenciadelpersonajedelSanto.EnunaedicióndeLa Tarde, denoviembrede2003sereflejaelaúnpresenteinterésporelpersonaje,queenestecasohasidoretomadoporsuhijo,ElHijodelSanto.



Foto8.ReferenciasalatrascendenciadelSantoenlaculturamexicanayelmundo.ComopartedelCow ParadedelaCiudaddeMéxicoen2006,elSantoseproyectatambiénenelarteconceptualdelsigloXX.

Filmografía*

• Santo contra “Cerebro del Mal” (1958) (coproducción con Cuba). • Santo contra los hombres infernales (Cargamento blanco) (1958) (copro-

ducción con Cuba). • Santo contra los zombies (1961). • Santo contra el Rey del Crimen (1961) .• Santo en el hotel de la muerte (1961). • Santo contra el Cerebro Diabólico (1961). • Santo vs. las mujeres vampiro (1962). • Santo en el museo de cera (1963). • Santo vs. el Estrangulador (1963). • Santo contra el espectro (El espectro del Estrangulador) (1963). • Blue Demon contra el poder satánico (1964) [actuación especial ]. • El hacha diabólica (1964) .• Atacan las brujas (1964). • Profanadores de tumbas (Los traficantes de la muerte) (1965). • El barón Brákola [tres episodios] (1965). • Santo contra la invasión de los marcianos (1966). • Santo contra los villanos del ring (1966). • Operación 67 (1966).

*Tomadade“ElSanto-wikipedia(electrónica)”,en<http://es.wikipedia.org/wiki/El_Santo>.



• El tesoro de Moctezuma (1966). • Santo en el tesoro de Drácula (El tesoro de Drácula) (1968). • Santo contra Capulina (1968). • Santo contra Blue Demon en la Atlántida (1969) .• Santo y Blue Demon contra los monstruos (1969). • El mundo de los muertos (1969).• Santo vs. los cazadores de cabezas (1969). • Santo frente a la muerte (1969) (coproducción con Colombia y España). • Santo en la venganza de las mujeres vampiro (1970). • Santo contra los jinetes del terror (1970). • Santo vs. la mafia del vicio (1970). • Santo en la venganza de la momia (1970). • Las momias de Guanajuato (1970). • Santo en la frontera del terror (1979). • Santo contra el Asesino de la televisión (1981). • El hijo del Santo y Chanoc vs. los vampiros asesinos (1981) (actuación especial). • El puño de la muerte (1982). • La furia de los karatecas (1982). • Santo contra los asesinos de otros mundos (1971). • Santo y el Águila Real (1971). • Misión suicida (1971). • Santo vs. la hija de Frankenstein (1971). • Santo contra la magia negra (1972) (coproducción con Haití).• Santo y Blue Demon contra Drácula y el Hombre Lobo (1972). • Las bestias del terror (1972). • Anónimo mortal (1972). • Santo contra los secuestradores (1972) (coproducción con Ecuador). • Santo vs. las lobas (1972). • Santo y Blue Demon contra el doctor Frankestein (1973). • Santo contra el doctor Muerte (1973) (coproducción con España). • La venganza de La Llorona (1974) .• Santo en el misterio de la perla negra (1974) (coproducción con Colombia

y España). • Santo en oro negro (1975) (coproducción con Puerto Rico). • México de mis amores (1976) (documental). • Misterio en las Bermudas (1977).

Fechaderecepción:5/03/2011Fechadeaceptación:1/10/2011

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