recreación y valores

RECREACION & VALORES TOMAS EMILIO BOLAÑO MERCADO

PRIMERA PARTE

VALORES DE LA RECREACIÓN 1- VALORES DE LA RECREACIÓN Indagar acerca de los valores que la recreación como actividad organizada y dirigida promueve en cada uno de los participantes, ha sido una preocupación que se ha venido, de alguna manera clarificando desde hace algunos años y que por razones académicas se ha de limitar la presente investigación hacia una descripción de las actividades recreativas con la identificación de los valores correspondientes durante el proceso de desarrollo de dichas actividades, haciendo uso de un paradigma teórico de valores, constituido mediante un proceso previo que se ha publicado en trabajos anteriores. Por lo anterior, retomaremos algunos elementos teóricos (ver bibliografía) de nuestros estudios ya publicados e introduciremos nuevos conceptos; sobre todo en lo que se refiere a la escala de valores o si se quiere, al paradigma de valores que se ha venido proponiendo (Cf., Bolaño, 1988). En este primer capítulo teórico trataremos de identificar los valores de la recreación, partiendo en primera instancia de una discusión sobre la conceptualización del valor; en segunda instancia se recuperarán valores de las distintas definiciones acerca de la recreación y en tercera instancia, redefiniremos el sistema de valores de la recreación, para proponer así un paradigma teórico de valores, con el cual se puedan interpretar la promoción de valores en la práctica de las actividades recreativas organizadas o dirigidas. ACERCA DEL VALOR Consideraciones respecto del valor, provienen de la moral, la filosofía, la psicología, y desde luego, de la religión. Para responder al interrogante: Qué es el valor? haremos unos comentarios previos a manera de glosa y complementación al capítulo del libro «Qué hacer del ocio: Elementos teóricos de Recreación» (Cf.Bolaño. T, 1988:139-152) Siguiendo la aseveración que Nietzsche hace (Zarath. I, de los mil y un fines), se admite que el «hombre es el que pone valores a las cosas para sostenerse así mismo, fue él quién primero asignó, creador, un sentido de las cosas, un sentido de lo humano»; de donde se puede deducir que la tarea de una educación moral es la de poner y crear valores que llenen el sentido humano a las cosas, las acciones y realizaciones que guardan relación con el hombre y que el mismo hombre realiza; el valor como tal no tiene una existencia plenamente material, pero es posible decir que el contenido valoral se materializa en la cosa, acción o realización que ha sido cargada del significado humano, mediante el valor; en este sentido se mueven las reflexiones que hacen F .A. LANGE; RUDOLPH HERMAN LOTZE; MAX SCHELLER, éste último considera que los valores son «cualidades» que atraen al hombre y que éste debido a al «sentimiento de valor» que lleva dentro de sí, se siente llamado hacia él.

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La finalidad del valor se orienta a la perfección y el sentido humano de la vida humana, y en tomo a este sentido humano, la perfección de la vida en general. Debido a la diversidad geográfica, histórica y generacional, existen distintas formas de valoración respecto de una misma cosa, así como existen diversas maneras de clasificar los valores. A continuación presentaremos diferentes sistemas de valores, los cuales permitirán identificar las distintas tendencias valorativas de la vida y del comportamiento humano (véase Fig.1). Como se puede apreciar en la figura No.1, existen diversas apreciaciones de clasificación, según sea la perspectiva desde la cual se pretenda abordar el asunto del valor. En general se tiende a apreciar el valor como un fin, y el fin por excelencia; según JACQUES MARITAIN (1966:45-50), es lo bueno, lo que se juzga mediante la razón; en este mismo orden de ideas, vale la pena traer la referencia que hace FRANCISCO JAVIER CAVALLERO (1986: 98-99), cuando cita a PIETRO P A V AN: «La eticidad no se refiere directamente a los contenidos específicos de las actividades humanas o a los fines inmediatos que con ella se persiguen, sino al fin que el sujeto se propone conseguir al desplegar dichas actividades: Fin concebido como la razón suprema de la vida». Una misma persona desarrolla actividades de contenido económico, político, cultural, recreativo; persigue los respectivos fines inmediatos, que evidentemente, son diversos los unos de los otros; pero en cada una de estas actividades debe necesariamente estar presente como motivo que las afecta a todas, el fin supremo que la persona le ha asignado a su vida(...), por tanto: «La eticidad concierne directamente a la relación de la persona y su fin», en consecuencia, la eticidad se orienta hacia la valoración de lo bueno. De acuerdo con lo planteado por JACK H. CURTIS (1971: 167-168), el valor como apreciación, basado en la bondad de lo que se aprecia como bueno, contribuye al mejor funcionamiento de todas las potencialidades del hombre: Ético, cuando se da importancia ala virtud ya lo moral para apreciar algo en su bondad; agradable, cuando lo que se aprecia es evaluado por el placer que ofrece. En esta forma de lo bueno, Curtis incluye el recreo, el confort, el lujo, el sentido del goce, de cualquier cosa que hagamos por el gusto de hacerla; útil, cuando la apreciación se basa en que lo apreciado nos ayude a conseguir un bien.

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Por el momento se puede entonces concluir, que el valor es una manera de apreciar las cosas, las acciones, las realizaciones; bajo la dimensión de sus bondades y que tienen como finalidad, la de sostener al hombre, llenando de sentido y significación humana, tanto la vida humana como la vida en general. ¿Cómo se desarrolla el concepto de valores en el mismo proceso de desarrollo del hombre? Es un asunto que entraremos a resolver a continuación:

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EL DESARROLLO DE LA V ALORACION De dónde y cómo se originan los valores en el hombre? Es un interrogante que puede ser abordado, ya sea desde un enfoque filosófico, moral, ó desde un enfoque psicológico y de desarrollo humano. ORIGEN DEL VALOR DESDE UNA FILOSOFIA DE LA MORAL La literatura sobre lo moral y el valor, es en este campo abundante, la filosofía ha intentado dar respuesta al asunto, algunas veces desde la racionalidad y las ciencias sociales, como una manera de apartarse de los intentos metafísicos por solucionar dicho interrogante. Siguiendo con los planteamientos racionales CARLOS CAÑÓN, quién cita a su vez a AYN-RAND (1961), se puede convenir en que la alternativa, que el organismo vivo confronta de manera permanente es; sobrevivir o morir, la vida o la muerte, existir o no existir; «es solamente el concepto de vida que hace posible el concepto de valor» -concluye Cañón-, desde esta alternativa; es donde el organismo vivo desarrolla acciones «autogeneradas y autodirigidas» hacia un objetivo: LA VIDA, ella es entonces considerada como la norma de valor, para la cual, lo que la promueve es apreciado como «bueno» y lo que la amenaza es considerado como «malo». Más adelante, sigue diciendo Cañón: que el ser humano descubre el concepto del valor por medio de las sensaciones físicas de placer o de dolor, (véase fig.2), algo así como un «código automático de valores»; pero que la sobrevivencia del hombre sobrepasa el código automático de valores que le es propio, en razón de su ser orgánico; y requiere «una guía de valores conceptuales, derivados del conocimiento conceptual», que orienten sus acciones a fin de sobrevivir; la alternativa del hombre se convierte entonces en pensar o no pensar, su vida depende de su razón. El hombre, «tiene que descubrir la forma de identificar lo verdadero y lo falso, lo correcto y lo errado; tiene que descubrir la forma de validar sus conceptos, sus conclusiones, sus conocimientos; tiene que descubrir las reglas del pensamiento, las leyes de la lógica, para dirigir su pensamiento», de otro modo se condena a su destrucción, es entonces, cuando el hombre tiene que elegir ser hombre, mantener su vida como valor, aprender a mantener su vida, descubrir los valores que la vida requiere: un código de valores. Pensar y trabajar constituyen los elementos esenciales de la sobre-vivencia humana, «el hombre no puede sobrevivir como otra cosa sino como hombre y, «es tarea de la ética enseñarle a vivir como hombre». Cuando el valor de la vida y los valores que hacen conservar la vida, se realizan, entonces se dice que mantiene un estado de felicidad. De esta manera se argumenta que el origen del valor se encuentra el concepto de la vida, lo cual en términos de la ontología se plantea como «ser o no ser» y que en el contexto de la filosofía sicologista de Cañón, Rand y Galt, se enuncia como «Existir o no existir».

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CÓDIGO AUTIOMATICO DE VALORES Preferencia por acciones de sobrevivencia, la vida como valor Sensaciones de placer y de dolor, descubridores del valor

CONOCIMIENTO CONCEPTUAL

Guía de las acciones Pensamiento y razón orientadores del valor, en el orden de la felicidad

Figura. No. 2 Estado de desarrollo del valor según Ayn Rand y Carlos Cañón

Fuente: adaptado de Cañón C. ORIGEN y DESARROLLO DEL VALOR DESDE UNA PERSPECTIV A SICOTERAPÉUTICA En el intento de dar respuesta al interrogante que se ha planteado respecto del origen y desarrollo del valor, acudiremos a las relaciones de explicación que el sicoterapeuta CARL ROGER (1964: 160-167) hace con el ánimo de orientar la influencia valoral que sobre el paciente ejerce el terapeuta. En principio, Roger, siguiendo los planteamientos de CHARLES MORRlS, define el valor como «la tendencia que tiene cualquier ser viviente a mostrar preferencia por el medio de sus acciones, por un objeto u objetivo más que por otros», a esta conducta de preferencia, el autor la denomina como «Valores operativos» o valores objetivos; en concordancia complementaria, Roger define un segundo concepto: El de «Valores Conceptuales», el cual se entiende como la preferencia del individuo por un objeto simbolizado. Generalmente en dicha preferencia hay una anticipación o previsión del resultado de la conducta dirigida hacia dicho objeto simbolizado. Roger parte de la hipótesis de que «El ser humano, en principio tienen un enfoque claro de los valores, prefiere algunas cosas y experiencias, y rechaza otras. Del estudio de su conducta podemos inferir que prefiere aquellas experiencias que mantienen, mejoran o actualizan su organismo, y rechaza aquellas que no sirven a este fin»; desde esta hipótesis el autor explica que el proceso valoral en el niño es inicialmente de tipo «organísmico» no conciente o simbólico, se trata de un proceso «flexible y cambiante» ( véase fig.3 ), que da origen a los valores operativos, los cuales son guiados por la «sabiduría fisiológica» de su cuerpo, que en términos de Carlos Cañón corresponde al código automático de valores. En el origen de estos valores, el niño es el foco generador del proceso valoral, «es el centro del proceso valorativo de acuerdo a sus propias sensaciones». El foco de generación de valores se desplaza hacia los otros, cuando el niño toma como propio el juicio valoral de los demás y especialmente de los adultos, como una manera de captar el amor y la aprobación que necesita, entonces el niño abandona «la sabiduría de su organismo» y se comporta en términos de sus valores puestos por el otro, para retener el amor. Se da así un cambio en el proceso valoral, los valores operativos de la infancia se convierten en los valores conceptuales que se adoptan como propios en la vida adulta.

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Una característica de la valoración adulta es la «discrepancia»; esta se entiende como la adopción de valores externos aún cuando el sujeto experimente lo contrario de lo que valora; en cambio de la valoración flexible y cambiante que se da durante la infancia, en la vida adulta los valores tienden a ser «fijos y rígidos». Aparte del individuo infantil, Roger reconoce otras fuentes de valoración (véase fig.4), a partir de los cuales el niño va internalizando los valores conceptualizados. INFANCIA El yo, fuente organísmica de valor

Valor flexible y cambiante Sensaciones de placer, criterio de valor Valores operativos

ADULTEZ Los otros son fuentes de valor Valores rígidos y fijos Internacionalización de valores para conservar la estimación de los oros aún cuando discrepe con ellos. Valores conceptuales

Figura No. 3 Desarrollo valoral según Carl Roger

Fuente: adaptado de Roger C. (1964) FAMILIA Padres, tíos abuelos, hermanos IGLESIA Sacerdotes, religiosos ESCUELA Maestros, profesores, instructores MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Publicidad, radio, televisión, cine video, prensa revistas

ESTADO Representantes de gobierno, policías y militares

AMISTAD Amigos, compañeros, camaradas AMBIENTE Vecinos, gentes

Figura No. 4 Fuentes de valores Fuente: Adaptado de Roger, C. (1964)

ORIGEN y DESARROLLO DEL VALOR DESDE UNA PERSPECTIVA DEL ESTUDIO DEL DESARROLLO HUMANO Buscar el origen y el desarrollo de los valores en el hombre, es tarea casi que metafísica, pero puede lograrse mediante explicaciones racionales y científicas, como las que se han expuesto en los dos anteriores subtítulos de este referencial teórico. Otra manera, ésta con mayor organización sistémica y con más consistencia científica en la explicación del desarrollo de los valores en el hombre, es la que desarrollaron J. PIAGET, L. KOHLBERG, y posteriormente ROBERT L. SELEMAN.

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EL DESARROLLO Y EL VALOR SEGÚN JEAN PIAGET En esta parte explicaremos de manera sucinta, la sustentación que hace PIAGET , respecto del desarrollo moral, consecuentemente con su teoría del desarrollo cognoscitivo, PIAGET considera que el desarrollo moral esta relacionado con el desarrollo intelectual, según esto, la valoración es un principio realista y sólo se convierte en relativista, cuando el niño llega a la edad de los 11 años. Acogiendo la descripción que de PIAGET hace ROBERT F. BIEHLER (1980: 481- 482), se entiende por realismo moral, a la interpretación de las reglas de una manera literal, debido a la incapacidad de descentrar en varias cosas a la vez; toda acción conlleva una consecuencia, esta es inflexible, por lo que necesita reglamentar cada acción. De este mismo autor, retomamos la descripción del relativismo moral, la cual la define así: Las reglas son acuerdos mutuos a los que llegan las personas, pueden aceptar varias reglas generales y aplicarlas en muchas situaciones de acuerdo con la capacidad de del pensamiento formal. (Cf., R. Biehler, op. Cit.: 481-482) De acuerdo con las consideraciones de PIAGET, se establecen entonces dos estadios de desarrollo valoral; un primer estadio de realismo moral o moral de coartación de tipo heteronómica, en el cual los actos del individuo se juzgan en virtud de sus consecuencias y no en razón de sus intenciones, por lo cual las reglas se establecen como normas sagradas e inalterables a las que hay que obedecer puesto que emanan de la autoridad, la cual debe castigar a quien realiza los actos que no siguen las normas (véase fig. 5). El segundo estadio es el relativismo moral, que desarrolla una moral cooperativa de tipo autónomo, el individuo es capaz de poner en el lugar de otro y en consecuencia, juzga los actos según sus intenciones. En este estadio las reglas surgen de un acuerdo entre las personas y pueden ser modificadas (Cf., DIANA E PAPALLINA & SAYO WENDKOS OLDS, 1985: 296). Según PIAGET, entonces el valor tiene su origen en la operatividad, y alcanza a conceptualizarse cuando el niño alcanza a desarrollar el pensamiento formal. Las consideraciones de Jean PIAGET se hacen mucho más claras en el trabajo de L. KOHLBERG, quien realizo indagaciones científicas perfeccionando así las hipótesis de PIAGET.

ESTADIO 1 CONCEPTOS MORALES

Moralidad de coartación (Heterónoma) PUNTOS DE VISTA

Un acto es totalmente correcto o totalmente erróneo, y así piensa todo el mundo. El niño puede ponerse en lugar de otro

INTENCIONALIDAD

Un acto se juzga por sus consecuencias, no por sus intenciones

REGLAS

Obediencia a las reglas por que son sagradas e inalterables

RESPETO POR LA AUTORIDAD

El respeto unilateral lleva un sentimiento de obligación para conformarse a las normas adultas y obedecer las reglas adultas.

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CASTIGO

Severo, expiatorio Un acto es malo cuando trae un castigo

JUSTICIA INMANENTE

Confunda las leyes morales con las leyes físicas y cree en cualquier accidente o desastre físico que ocurre después de una mala acción, es un castigo deseado por dios o por alguna fuerza sobrenatural.

EDAD

7 – 10 años Realistas morales

ESTADIO 2

CONCEPTOS MORALES

Moral de cooperación (Autónoma)

PUNTOS DE VISTA El niño puede ponerse en lugar de los otros No es absolutista en juicios

INTENCIONALIDAD Un acto se juzga por sus intenciones, no por sus consecuencias

REGLAS Las reglas pueden cambiarse. El niño se considera capaz de cambiarlas

RESPETO POR LA AUTORIDAD El respeto mutuo por la autoridad y por el iguales permite al niño valorar su propia opinión y capacidad a un nivel más alto, así como juzgar a otro en forma más realista

CASTIGO Moderado Lleva a la enmienda

JUSTICIA INMANENTE No confunda las desgracias naturales con el castigo EDAD 10 años en adelante

relativista morales

Fig. 5 – Estadio de desarrollo moral según JEAN PIAGET Fuente: Adaptado de Diana E. Papalina y Sayo Wendkos (1985)

EL DESARROLW V ALORAL SEGUN L. KOHLBERG Las investigaciones que Kohlberg realizó respecto del juicio valoral en el niño, siguiendo el método del dilema moral ( el cual consiste en narrarle una historia al niño, en la cual se plantea un, dilema que el niño debe resolver, enjuiciar y reflexionar); para el, investigador le eran más importantes el análisis y las reflexiones que los niños hicieran sobre los dilemas, que las solucione Kohlberg llegó a concluir que «los niños construyen sus propios valores morales de acuerdo con sus principios y no como un simple hecho de internalización de las normas de sus padres o iguales» (Cf., DIANA E P AP ALINA & SA YO WENDKOS OLDS, 1985b: 473). De acuerdo con ROBERTF. BIEHLER (1980: 482) el pensamiento moral convencional es la clave de las etapas de Kohlberg, así como las operaciones son las claves de las etapas del desarrollo cognitivo en Piaget, esto quiere decir que el desarrollo valoral es un proceso que va desde lo preconvencional a lo

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posconvencional, pasando por una fase intermedia de convencionalidad (véase fig.6). En la fase preconvencional, el origen del valor se da mediante la necesidad que el niño de los cuatro a los diez años de edad, tiene de evitar el castigo y obtener , recompensas, por lo que las cosas son apreciadas en virtud de las gratificaciones que producen; en una segunda fase, el niño valorará las cosas y los actos propios, así como los actos de los demás, con relación a la aprobación y aceptación que los otros tengan de él, el niño conviene en aceptar los valores del mundo adulto; y en una última fase, el joven racionaliza las acciones en la razón de la conveniencia social y de la democracia. Los valores entonces atraviesan una etapa de conformación, por lo que es propio advertir que la apreciación de los valores es relativa a la etapa del desarrollo humano (individual y social). Las conclusiones a que llego Kohlberg, son de gran importancia para la educación y para la recreación centrada en los valores, puesto que ellas ayudan a considerar y tener en cuenta el nivel de desarrollo moral del niño y del adulto, para valorar sus reacciones a las situaciones morales» (Cf., Biehler, 1980: 482), también son importantes como ayuda para la planeación de una recreación que forme el comportamiento social del participante. Del mismo modo que PIAGET y KOHLBERG, R. SELEMAN, realizó una clasificación del desarrollo de la capacidad valoral, que refuerza el interés por identificar el origen y desarrollo del valor. lugar de los otros; Seleman clasificó unas etapas del desarrollo de la capacidad de asumir roles (véase fig.7), en esta clasificación se advierte que el valor es cuestión de interpretación, según sea posible pensar en función; en primera instancia la fuente generadora de valor se halla centralizada en « y o» del niño, el no posee capacidad para realizar juicios de la misma manera como lo harían los demás, esta capacidad se adquiere cuando el niño de los seis a los ocho años, puede asumir funciones sociales; mas tarde, cuando a los ocho y diez años, el niño adquiere la conciencia de que todos los demás saben que él ve las cosas de la misma manera como las ven los demás, entonces genera valores conceptuales que se convierten en contratos y convenciones en las últimas dos etapas. También Seleman conviene en que el valor se origina en el Yo inicialmente y que luego se internalizan los valores sociales que son aceptados y transmitidos por los adultos. Conforme alas diferentes apreciaciones tratadas en esta discusión teórica es posible plantear una solución al interrogante en cuestión. Sin pretensiones eclécticas, hay que considerar la existencia de un acuerdo en los autores mencionados, con respecto al origen y desarrollo del valor pero existen algunas aclaraciones e innovaciones en la manera de apreciar el valor. Teniendo en cuenta tres categorías (origen, fin y fuente) podemos establecer equivalencias en las explicaciones que cada autor hace respecto del asunto, en cuanto al origen del valor, es decir, al punto de partida de la generación del concepto del valor, los autores (véase fig.8), manifiestan que es desde la necesidad de conservación de la vida (A YN RAND & CARLOS CAÑÓN), del organismo (CHARLES MORRIS Y CARL ROGER), de la experiencia y del pensamiento (1. PIAGET) y de la función vital (SELEMAN), lo que hace posible el desarrollo de guías automáticas de acción, las cuales se van razonando y concientizando, en la medida en que el individuo humano alcanza, mediante un proceso de desarrollo cognoscitivo y social, un nivel de pensamiento lógico y

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de convivencia social. En este último nivel es donde se organizan de manera racional los valores conceptuales, los cuales orientan la acción del individuo y de la sociedad en orden a la conservación de la vida, entendida esta en sus diferentes expresiones (mineral, vegetal, animal, individual y social). Las conclusiones a que llego Kohlberg, son de gran importancia para la educación y para la recreación centrada en los valores, puesto que ellas ayudan a considerar y tener en cuenta en el nivel de desarrollo moral del niño y del adulto, para valorar sus reacciones a las instituciones morales (Cf. Biehler, 1980: 482), tambien son importantes como ayuda la planeación de una recreación que forme el comportamiento social del participante. Del mismo Piaget y Kohlerg, R. Seleman, realizo una clasificación del desarrollo de la capacidad valoral, que refuerza el interes por identificar el origen y desarrollo del valor. NIVEL I Tipo 1 Tipo 2

ESTADIO PRECONVENCIONAL Premoral (4-10 años): Se hace hincapié en el contexto externo Las normas son de los otros y estas han de observarse de observarse ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas. Orientación hacia el castigo y la obediencia. Hedonismo instrumental ingenuo Reglas de interes de retribución

NIVEL II Tipo 3 Tipo 4

ESTADIO CONVENCIONAL Moral de conformidad a papeles convencionales (10-13 años)Complacer a otras personas Observancia de las normas internalizadas. Los niños desean ser considerados “buenos”manteniumiento de buenas relaciones aprobación de otros, complacer a potros, ayudar a otros Moral de mantenimiento de la autoridad. Necesidad de la ley y el orden. Cumplir con el deber Respeto por la autoridad superior y mantener el orden social

NIVEL III Tipo 5 Tipo 6

ESTADO POSCONVENCIONAL Moral de principios morales autoconceptados (13 años cuando se es joven o nunca) Aceptación del conflicto moral y toma de decisiones, control interno de la conducta tanto en la observaría de la norma como el razonamiento acerca de lo que es correcto o incorrecto. Moralidad de contrato, de derechos individuales y de una ley democráticamente aceptada. Valor de deseo de la mayoría y el bienestar de la sociedad. Moralidad de principios individuales de conciencia *las personas hacen lo que como individuos creen es correcto, independientemente de restricciones legales o opiniones de otros

• Kohlberg descarto recientemente el estadio 6 de su manual de clasificación revisado nuevamente, al parecer, por estar basado culturalmente, en parte, o por que ninguno de sus sujetos longitudinales lo

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habían logrado hasta 1976 y también quizá por que se le había criticado como “elitista” o como simple justificación científica para valores libertarios

• Este comentario lo realiza Papalia y Wendkos, citando a Muson (1979. p. 57)

DESARROLLO VALORAL DESDE LA CAPACIDAD DE ASUMIR FUNCIONES SEGÚN R. L. SELEMAN ETAPA 0 (4-6 AÑOS)

Función egocéntrica Centrado en si mismo

ETAPA 1 6-8 AÑOS)

Funcion social informativa Otras personas pueden interpretar una situación igual que lo hace uno y ver intenciones que hay detrás de las acciones.

ETAPA 2 (8-10 AÑOS)

Función autorreflexión Conciencia reciproca Todos pueden saber lo que yo sé respecto de que todos pueden ver las cosas de igual manera


Función mutua Todas las personas pueden observar simultáneamente, desde sus puntos de vista mutuos y los de una tercera persona


Función del sistema convencional y social Todas las personas pueden ponerse de acuerdo para observar una misma manera de pensar y actuar

Figura No. 7 Desarrollo de la capacidad de asumir funciones

Fuente: Adaptado de Papalina y Wendkos (1985) El psicólogo ROBERT L. SELEMAN, siguiendo la escuela piagetana (C.f. Papalia & Wendkos 1985b:474), explica que el origen y desarrollo del valor y por consiguiente del desarrollo moral, se dan en el momento en que el individuo es capaz de comprender el punto de vista; es decir: la capacidad que adquiere para intercambiar o asumir funciones o roles, y de ponerse en el lugar de los otros; Seleman clasificó unas etapas del desarrollo de la capacidad de asumir roles (véase fig.7), en esta clasificación se advierte que el valor es cuestión de interpretación, según sea posible pensar en función; en primera instancia la fuente generadora de valor se halla centralizada en «Yo» del niño, el no posee capacidad para realizar juicios de la misma manera como lo ha- rían los demás, esta capacidad se adquiere cuando el niño de los seis a los ocho años, puede asumir funciones sociales; mas tarde, cuando a los ocho y diez años, el niño adquiere la conciencia de que todos los demás saben que él ve las cosas de la misma manera como las ven los demás, entonces genera valores conceptuales que se convierten en contratos y convenciones en las últimas dos etapas.

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También Seleman conviene en que el valor se origina en el Yo inicialmente y que luego se internalizan los valores sociales que son aceptados y transmitidos por los adultos. Conforme a las diferentes apreciaciones tratadas en esta discusión teórica es posible plantear una solución al interrogante en cuestión. Sin pretensiones eclécticas, hay que considerar la existencia de un acuerdo en los autores mencionados, con respecto al origen y desarrollo del valor pero existen algunas aclaraciones e innovaciones en la manera de apreciar el valor. Teniendo en cuenta tres categorías ( origen, fin y fuente) podemos establecer equivalencias en las explicaciones que cada autor hace respecto del asunto, en cuanto al origen del valor, es decir, al punto de partida de la generación del concepto del valor, los autores (véase fig.8), manifiestan que es desde la necesidad de conservación de la vida (A YN RANO & CARLOS CAÑÓN), del organismo (CHARLES MORRIS Y CARL ROGER), de la experiencia y del pensamiento (1. PIAGET) y de la función vital (SELEMAN), lo que hace posible el desarrollo de guías automáticas de acción. Las cuales se van razonando y concientizando, en la medida que el individuo humano alcanza, mediante un proceso de desarrollo cognitivo y social, un nivel de pensamiento lógico y de convivencia social. En este ultimo nivel es donde se organizan de manera racional los valores conceptuales, los cuales orientan la acción del individuo y de la sociedad en el orden de la conservación de la vida, entendida esta en sus diferentes expresiones (mineral, vegetal, animal, individual y social)

AUTORES ORIGEN FIN FUENTE Código automático Sensaciones

AYN RAND C. CAÑÓN Vida Sobrevivencia

Conocimiento Razón

Yo Organísmico Operativos

CARL ROGER C. MORRIS

Organismo Mantenimiento Mejoría Actualización

Los otros Conceptuales

Yo realista JEAN PIAGET Experiencia Pensamiento

Evitar castigos Recibir aprobación Convivencia

Nosotros relativistas Yo placer Yo convencional Yo conciencia

L. KOHLBERG Experiencia Pensamiento Vida

Evitar castigo Recibir recompensa Convivencia social

Nosotros-contrato

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Yo centrado en mi mismo

Yo centrado en los demás

R. L. SELEMAN Función vital Regulación de la convivencia

Yo conciente de mi descentración

Fig. No.8 -Cuadro reductivo de las teorías sobre el origen y desarrollo del valor

I Los valores tanto los operativos, como los conceptuales se originan en la elección que el hombre tiene de vivir o morir, existir o dejar de existir (véase fig.9), para mantener la existencia en un nivel de realización de tal necesidad (FELICIDAD). En esta investigación entendemos por valor a la tendencia, operativa o conceptualizada, que tiene el hombre a mostrar preferencia, mediante sus acciones, por un objeto simbolizado u objetivo, más que por otro. Dichas preferencias generalmente son aquellas que mantienen, mejoran o actualizan su vida orgánica, social, cultural, y de la vida en general. Los valores son operativos, cuando la tendencia a la preferencia está regulada por la sensación; mediante la cual la sabiduría del organismo físico rechaza lo doloroso y elige lo placentero. De esta manera la vida tiende a conservarse de modo automático. Los valores son conceptuales cuando la tendencia a preferir determinado objeto simbólico u objetivo, está mediada por una reflexión en la cual el hombre anticipa los resultados de la conducta elegida. En cuanto al origen del valor, se asume que ellos, nacen de la necesidad que el hombre tiene de conservar, mantener y actualizar su vida y así la vida en general. En principio el « YO» del niño I se constituye en la fuente de generación de valores, debido ala sabiduría fisiológica de su organismo que guía su conducta, la cual se orienta a la conservación de la vida, prefiriendo lo que la mantiene y evitando lo que la destruye; prefiriendo sensaciones agradables y placenteras; buscando ser apreciado, reconocido y gratificado por los demás, evitando el castigo; conviniendo, contratando y modificando reglas y normas de comportamiento social. El deseo de conservación y de apreciación, lleva al individuo a asumir o internalizar los valores de los adultos y de las otras fuentes generadoras de valores, como los padres, sacerdotes, maestros, compañeros, jueces, publicidad, vecinos, etc. (véase fig.4). Es el momento cuando se produce la transición, desde un estado de conocimiento automático de valores, a otro estado de conocimiento conceptual de valores. Entenderemos además, que los valores se dan relativos, según sean las condiciones históricas y generacionales en que se desenvuelven los individuos y los pueblos; para esta

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investigación y en lo que corresponde al desarrollo del pensamiento valoral, se asume el esquema planteado por L. KOHLBERG (véase fig.5). Con todo lo anterior cabe entonces plantear una nueva cuestión, que tiene como propósito articular a este referencial teórico, el asunto de la recreación, elemento también central de este estudio. Nos preguntamos: La recreación organizada y dirigida que se administra en los centros de recreación" puede ser considerada como acción que promueve valores orientados a la conservación, mantenimiento y actualización de la vida.

ORIGEN FIN FUENTES TIPOS Yo sensitivo

Operativos Yo racional

Necesidad de conservar la vida

Sobrevivir, mantener, mejorar y actualizar la vida en un nivel de felicidad

Yo social Conceptuales

Fig. No.9 -Síntesis del origen del valor

2- LA RECREACIÓN Y SUS VALORES Teniendo claro el concepto del valor, su origen y desarrollo, es conveniente que articulemos en el orden de este referente teórico, a la recreación, a fin de relacionarla como una acción que promueve y genera valores orientados a la conservación mantenimiento y actualización de la vida, conforme a la cuestión planteada, Para desarrollar este tema, acudiremos a la selección de definiciones que en torno a la recreación se han dado y que han servido como orientadoras de la práctica recreacional; estos textos nos darán algunos elementos que permitirán encontrar ala recreación como una fuente promotora de valores que enriquece la vida de quien la practica. RECREACION SEGUN GEORGE ACHILLESTHEODORSON En el diccionario de sociología redactado por los THEODDORSON (1978), se aprecia lo siguiente, respecto de la recreación: «Una actividad no laboral que se realiza por placer, las actividades recreativas están con frecuencia estructuradas cultural y socialmente, yen una cultura las gentes tienden a adoptar actividades recreativas similares. Las actividades definidas como recreativas proveen situaciones con facilidad, que dan sensaciones inmediatas, para que las gentes descansen. Los juegos son unos dispositivos estructurados para definir una situación como un tiempo para descansar del trabajo normal,

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de la seriedad y la responsabilidad de la rutina». En esta definición encontramos diferentes factores y la manifestación de una apreciación conceptualizada de unos valores operativos En cuanto a valores operativos, la definición en cuestión, asume que las gentes tienden a preferir actividades fáciles y placenteras, que den sensaciones de descanso, nótese que se hace referencia a actividades fáciles que como el juego, propician ambientes de sensibilización que la «sabiduría fisiológica» interpreta como placentera y de descanso, de ahí que los autores valoren conceptualmente la recreación como una actividad que permite descansar del trabajo, de la seriedad, de la rutina. Es de señalar el reconocimiento que los autores hacen, respecto ala tendencia recreativa que manifiestan de una misma cultura; según los autores, los individuos de una misma cultura asumen comportamientos recreativos similares; aunque no explican la razón de la similitud en las prácticas de recreación, es de suponer que se deba a la valorización que la cultura haga o no de las actividades que le propicien el descanso (véase fig.10).

AUTORES CONCEPTO VALORES OPERATIVOS

VALORES CONCEPTUALES

EFECTOS

Georges y Achiles Theodorson

Actividad no laboral

Placer, felicidad descanso

Descansar del trabajo normal, de la seriedad, de la responsabilidad de la rutina

Descanso

Luis Alfonso Lodoño

Diversión esparcimiento fuera de la ocupación laboral, profesional y de trabajo

Descanso Libertad

Recuperación de fuerzas, exteriorización de la personalidad. Información. Servicio a otros

Descanso liberación

Ezequiel Ander Egg

Acción de divertir, alegrar, deleitar

Diversión, deleite, alegría

Tarea de trabajo social y de animación sociocultural

Distracción salud, Educación

Código de educación del estado de California

Cualquier actividad voluntaria

Acción Desarrollo físico Mental Moral

Desarrollo del individuo y del grupo

Ley de Educación Física, Deporte y Recreación del Perú

Actividades durante el tiempo libre

Descanso Diversión Participación

Desarrollo de la personalidad Participación

Desarrollo

Alberto Gómez Juárez

Participación conciente y Voluntaria en actividades recreativas

Gozo Desarrollo integral. Hábitos sanos. Actitudes Solidarias, realización valores humanos

Identidad individual , identidad social

Plan Nacional de Recreación de Colombia

Necesidad básica. Derecho fundamental Medio educativo integral y de

Emulación Convivencia

Educación integral. Desarrollo intelectual, cultural, emocional psíquico

Desarrollo Cohesión Colectiviza Uso creativo del tiempo libre

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bienestar. Uso creativo del tiempo libre

Sana relación del hombre con su hábitat. Uso creativo del tiempo libre Mejora en la calidad de vida

Richard Krause

Actividades, experiencias voluntarias en tiempo libre similar al ocio

Placer satisfacción Participación individual, grupal y social

Valor social Valor personal

O.E.A. Instituto Interamericano del niño

Experiencia de satisfacción física, psíquica y cultural

Satisfacción Educación permanente, integral Descanso dinámico Renovación físico, intelectual, espiritual Integración Solidaridad Transformación

Educación Descanso Socialización

Johan Huizinga

Accion libre ejecutada “como si” y sentida fuera de la vida corriente sin interés material

Acción libre “como si” gratitud

Desarrollo de la personalidad Participación

Desarrollo

George Butler Actividad desinteresada que se realiza en horas libres

Satisfacción, crear, servir, triunfar, encontrar belleza

Fraternidad Empleo de la capacidad física, estimulo emocional

Desarrollo de actitudes individuales y sociales

George Butler Fruto de un deseo interior

Estar con otros, descansar, alegría, compañía, conversar, cooperar, competir, experiencias

Oportunidad de prestar servicios Propicia descansos y belleza Sensaciones de triunfo Emplea la mente

Cualidades cívicas Autorrealización

Lenea Gaelzer Actividad de ocio que educa para la libertad

Tolerancia, compañerismo, creatividad, competencia, cooperación, concentración, cambio de experiencias

Honestidad, Empatía Autonomía Disciplina intelectual

Educación para la libertad

Lupe Aguilar Actividad escogida voluntariamente por su satisfacción

Placer Satisfacción

Enriquecimiento creativo Percepción de valores sociales y personales

Valor social Valor personal

Cor Westland Valor unificador y central de la sociedad

Satisfacción Creatividad Participación

Libertad Personalización Ser

Mejorará la calidad de vida

Ethel Bauser Cualquier Satisfacción Oportunidad de

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Madeiros ocupación voluntaria en tiempo libre

interna recreo

Jairo Anibal Niño Actividad funcional libre y voluntaria

Libertad. Satisfacción Sociabilidad Solidaridad Cooperación

Figura No. 10 Síntesis de conceptos, valores y efectos de la recreación

LARECREACION SEGUN LUIS ALFONSO LONDOÑO También en su libro de sociología, LUIS ALFONSO LONDOÑO ( 1981 ), incluye entre sus descriptores a la recreación, a la cual define como:

«Es la diversión, el esparcimiento que una persona realiza fuera de sus ocupaciones profesionales o de trabajo de cada día, con ánimos de recuperar fuerzas o con el deseo de hacer algo diferente de su trabajo, informarse y de servir a otras personas. Tiene el sentido liberador del trabajo y de descanso mismo».

En esta definición se puede advertir de igual modo, que se considera la actividad recreativa como una realización que se enmarca por fuera de lo que representa ocupación profesional y trabajo; con relación a THEODORSON esta definición trae nuevos ingredientes que dejan entrever unas funciones, por aquellos no advertidas; se trata de la diversión y el esparcimiento que Londoño Bernal reconoce en la recreación, lo cual hace producir valores conceptuales, en términos de «recuperación de fuerzas», exteriorización de la personalidad artística y laboral, «desarrollo de la información y la prestación del servicio a otras personas». En cuanto al valor operativo, el autor hace referencia ala tendencia al descanso, como liberador del trabajo. Vale la pena llamar la atención sobre las actividades que pueden ser consideradas como recreativas, en este autor, se aprecia la diversión, el esparcimiento, pero ante todo el trabajo y las artes. LA RECREACION SEGUN EZEQUIEL ANDER EGG Desde la línea diccionarista, en este caso del diccionario del Trabajo Social de EZEQUIEL ANDER EGG (1986: 374), se incluye a la recreación para definirlo de la siguiente manera: «Acción de divertir, alegrar, deleitar. Tarea o campo específico que constituye una modalidad de trabajo social, y de animación sociocultural, con el fin de suministrar actividades de distracción, saludables y educativas». En esta definición se sigue considerando la recreación en relación con la diversión, asociada ésta ala alegría y al deleite; pero en este caso ya no se trata de actuar, sino de suministrar actividades, es decir;

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de realizar una actividad que tiene como finalidad el trabajo social y la animación socio-cultural (valores conceptuales), lo que representa una acción fundamentada en las ciencias psico-sociales de tipo profesional orientada a la promoción de comportamientos culturales propios y universales, de una sociedad ( es así como se entiende en Europa la recreación). Los valores operativos señalados por Ezequiel Ander Egge, su definición, conservan la línea de los anteriores autores, sólo que añade la diversión, el deleite y la alegría. Como efectos de la tarea de la acción de recrear, el autor recomienda que los actos deban tener como fin la distracción, la salud y la educación. Según se ha podido observar, se concibe la recreación como dirigida, o se quiere, se orienta hacia fines educativos y de salud correspondiente a una acción científica y profesional como lo es el trabajo social. LA RECREACION SEGUN EL ESTADO DE CALIFORNIA -USA Incluimos esta definición en la presente discusión teórica, porque ella ha sido empleada por varios autores centroamericanos y a través de ellos ha entrado a nosotros, y de alguna manera ha incidido en nuestra manera de apreciar la recreación; se trata como se ha podido observar en el título, en los Estados Unidos de Norte América, para efectos de sus programas educativos; dice así esta definición: «Recreación, es cualquier actividad a que uno se entrega voluntariamente, que contribuye al desarrollo físico y mental o moral del individuo o grupo participante, incluyendo cualquier actividad en los campos de la música, el drama, la artesanía, la ciencia, la literatura, el estudio de la naturaleza, los deportes y cualquier tipo de juego que incorpore cualquiera de las actividades nombradas» (Cf.,José, Se da, 1973 :4; Bolaño T ., 1988:49). Se alcanza a apreciar el contenido valoral de esta definición, el cual es más de tipo conceptual que operativo, por cuanto proviene de un enfoque educativo; si la leemos con atención, encontraremos con facilidad los valores conceptuales que de la recreación contiene; hace referencia a resultados que se espera contribuyan la recreación, V .GR, el «desarrollo físico, mental o moral del individuo o grupo participante»; la misma facilidad con que identificamos los valores conceptuales no logramos identificar los valores operativos, será que no los prevee o los supone? En nuestro criterio, los valores operativos están implícitos en la definición misma; se trata de la preferencia por la acción a la cual el individuo y el grupo se entrega voluntariamente; sin embargo, no logra identificar un valor operativo preciso; en cambio si hace precisión acerca de los efectos que produce la recreación (el desarrollo y la educación) y de las actividades (música, drama, artesanía, ciencias, literatura, estudio de la naturaleza, con la definición que se discute, si bien es precisa en cuanto a los valores conceptuales ya las actividades, no lo es, en cuanto a si la recreación es una actividad no laboral, no profesional, extra ocupacional; Como si lo anotaban las dos primeras definiciones; según parece, la caracterización del ejercicio recreativo es lo que según la definición que «cualquier actividad» sea recreativa; habría de suponerse entonces, que el trabajo lo fuera, toda vez que fuera voluntario, pero la definición no lo incluye dentro de la lista rigurosa de actividades que presenta, por lo que lleva a pensar que se trata de actividades voluntarias, no obligatorias y el trabajo lo es.

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LA RECREACION SEGUN LA LEY DE EDUCACION FISICA, DEPORTES Y RECREACION DEL PERU Se incluye esta definición por cuanto representa el concepto de otro país distinto de USA. y de Colombia, y refleja el estado de conceptualización respecto de este asunto que tienen los países de Sur América, definición que es asumida por Costa Rica (Cf., dirección de Recreación, 1986), se trata de la definición que de la recreación hace la ley de educación física, deportes y recreación del Perú ( 1978), la cual reza de la siguiente manera: La recreación es la realización práctica de actividades durante el tiempo libre, descanso, diversión y participación social voluntaria, permitiendo el desarrollo de la persona a través de actividades deportivas, socioculturales y al aire libre». En lo que hace referencia al concepto fundamental, la presente definición hace más explícita la asignación de la recreación en la esfera del tiempo libre, es decir, que la recreación no se incluye en las actividades de tiempo obligado, como el trabajo, la profesión, etc. Aporta a nuestra discusión un elemento de gran consideración para el desarrollo de las culturas comunitarias de nuestros países del Tercer Mundo; se trata de la «participación social» como valor operativo, diríamos más bien que se trata de un efecto esperado, por cuanto lo pondríamos como valor conceptual junto con el desarrollo de la persona y reconoceríamos como valores operativos a la diversión y el descanso. El efecto esperado es el desarrollo de la persona, aquí la definición peruana se queda corta en considerar los alcances sociales que su definición propone toda vez que hace referencia ala participación social y las actividades culturales; a propósito, tienen en cuenta tres grandes áreas de actividades recreativas: las deportivas, las socioculturales y las que se realizan al aire libre. LA RECREACION SEGUN EL PLAN NACIONAL DE RECREACION DEL ESTADO COLOMBIANO El Plan Nacional de Recreación, es un documento redactado por el Departamento Nacional de Planeación, conjuntamente con el Ministerio de Educación y Coldeportes Nacional; aprobado por el Consejo Nacional de Planeación Económica (CONPES) y se enmarca en las políticas diseñadas por la administración del presidente Belisario Betancourt, conocida como «Cambio para la equidad»; el documento al cual hace referencia se titula: «LINEAMIENTOS PARA UNA POLITICA NACIONAL DE RECREACION POPULAR» (1984), y «se articula con las Políti1cas de atención integral de familia, salud, educación, cultura, trabajo, desarrollo urbano y regional, participación comunitaria y rehabilitación de las zonas afectadas por la violencia» (pag.1 ,2). El documento no presenta una definición esquemática como las que le anteceden; así que el concepto de recreación se encuentra diseminado a lo largo de todo el documento citado, es por ello que se extractan diversos textos que nos permitirán tener una mayor información del concepto de recreación que posee el Estado; colombiano y sus correspondientes valores: «La recreación constituye

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un derecho fundamental del ser humano, (...) de acuerdo con la ONU es la sexta necesidad básica, después de la nutrición, la salud, la educación, la vivienda, el trabajo, y la seguridad social(...), constituye un medio de unidad integral e integradora que promueve el desarrollo intelectual, emocional, físico y psíquico del individuo. Es así mismo, un factor fundamental en el desarrollo de la cohesión familiar y comunitaria; moviliza las energías y los valores colectivos en la emulación sana y recreativa, y refuerza los nexos comunitarios para la solución de problemas. De igual modo, contribuye al desarrollo cultural, así como el establecimiento del arraigo de una sana relación del hombre con su habitat (...), la recreación fomenta el uso del tiempo libre (...), el bienestar de la población y el mejoramiento de la calidad de vida al igual que al fortalecimiento del núcleo familiar, la solidaridad, la iniciativa individual y los valores y tradiciones culturales (...), las actividades recreativas que se contemplan son de tipo deportivo, artístico, bancos de juguetes, teleclubes, vacaciones, lectura, turismo social y ecológico, cuadras de recreación, festivales escolares, turismo ecológico. Tratándose del concepto de recreación que enmarca oficialmente el ejercicio de la promoción, administración y ofrecimiento de la recreación como servicio público en Colombia, merece que su análisis sea más detenido. En cuanto al concepto fundamental que el Plan Nacional de Recreación asume como filosofía de políticas, contiene cuatro grandes elementos, que permiten abordar la recreación con mayor seriedad y se reconoce su papel dentro del proceso de desarrollo y superación de las crisis socio-económicas que vive el país. Un primer elemento que conceptúa es que la recreación es una necesidad básica; siguiendo las recomendaciones de la Organización de las Naciones Unidas sobre la materia, la recreación constituye la sexta necesidad básica, después de la nutrición, salud, educación, vivienda, trabajo y seguridad social. Si observamos el Plan de gobierno que lo enmarca, notamos que subyace sobre el modelo económico de satisfacción de necesidades básicas que han tenido que asumir los paises deudores del Fondo Monetario Internacional; pero en verdad la recreación tiene que esperar ante otras prioridades emergentes; por lo cual el Estado colombiano ha permitido la creación de organismos mixtos y privados para que atiendan este tipo de necesidad, en vista de su imposibilidad de participación comunitaria, como las cajas de compensación familiar, asociaciones juveniles (Boy Scout, Guías Scout, Asociación Cristiana de Jóvenes A.C.J.,Corporación para la Recreación Popular de Calí, Metroparques de Medellín, Corporación Popular de Bucaramanga, Fundación de Amor a Neiva, Corporación par la Recreación Popular de Caldas y el Comité Interinstitucional de Recreación de Antioquia, entre otras). El segundo elemento en consideración, por parte del Plan Nacional de Recreación, es que la recreación es un derecho fundamental, por lo que vale complementar que no es un privilegio de las clases socio-económicas pudientes y que por tanto se requiere de políticas estatales que ofrezcan servicios públicos de atención, que favorezcan a las clases marginadas y desfavorecidas por la economía. El tercer elemento que aporta este concepto, es que la recreación es un medio de educación integral e integrador de la comunidad y un medio de bienestar social. En este mismo

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sentido se desarrolla el concepto de Ezequiel Ander Egg (véase fig.l,2,3). Por tal razón se presume que la recreación es un fenómeno socio-cultural que aporta elementos para el desarrollo social y cultural del pueblo colombiano, la acción social que de ahí se desprende es de tipo comunitario. Finalmente, el cuarto elemento conceptual que subyace en el citado Plan, es que la recreación promueve el uso creativo del tiempo libre, también como en Costa Rica y el Perú, Colombia considera prestar una gran atención a la dimensión del tiempo libre; en una intervención del entonces ministro de Educación del presidente Virgilio Barco, el Dr. Antonio Yepes Parra (1988: 67- 70,303) en alusión a este aspecto, señalando algunos valores para rescatar, decía el ministro que «El Ministerio de Educación Nacional, Coldeportes y Colcultura, con el apoyo de las Naciones Unidas, UNFDAC, vienen desarrollando desde 1985 el Programa: Promoción Juvenil y Uso Creativo del Tiempo Libre, como estrategia de prevención de la drogadicción. Este programa basa su estrategia en la necesidad de enfrentar los factores de riesgo que subsisten en el sistema educativo como elementos que favorecen que niños y jóvenes se vean involucrados en el problema de la droga. De esta manera busca rescatar la identidad cultural y el diálogo formativo como facilitadotes en la transformación de estas condiciones de alineación en que tiene sumida a amplio sectores de nuestra niñez y adolescencia». La afirmación del ministro, nos da la idea y la importancia del valor social que representa la recreación, como una manera de educar para el uso creativo del tiempo libre. En cuanto a los valores de tipo operativo que la definición analizada tiene en cuenta son: La emulación, la convivencia y la asociación; las cuales dice el Plan, deben ser sanas, confiriéndole un juicio ético al comportamiento emulativo, de ahí que los valores conceptuales se enuncien en el sentido de, que la recreación permite la educación integral, el desarrollo (intelectual, físico, psíquico y cultural), la sana relación del hombre con su hábitat, el uso creativo del tiempo libre, mejora la calidad de la vida, la sociabilidad, la iniciativa, la conservación de la tradición y la cohesión de la familia y de la comunidad. Aún cuando no es muy preciso, ni muy genérico en proponer áreas de actividades recreativas, se aprecian en dicho Plan las siguientes: los deportes, las artes, los juegos y juguetes, teleclubes, vacaciones, turismo social y eco lógico. La definición del Estado colombiano, constituye un marco conceptual integral que traza rasgos de valoración conceptuales profundos; pero superficiales en cuanto a valores aperitivos se refiere. LA RECREACION SEGUN RICHARD KRAUSS Uno de los investigadores más importantes en los Estados Unidos, el profesor RICHARD KRAUSS (1978), ha contribuido a la construcción teórica de la recreación, con las siguientes definiciones: «La recreación consiste de actividades o experiencias llevadas a cabo en su tiempo libre, generalmente escogidas voluntariamente por el practicando, que le

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producen placer, satisfacción o porque él percibe cierto valor social o personal derivado del mismo. Al igual que el ocio, la recreación no debe tener connotación de trabajo. Cuando ésta es llevada adelante como parte de la comunidad organizada o de programas de agencias voluntarias, diseñadas para alcanzar metas constructivas y socialmente aceptadas de la participación individual, del grupo y de la sociedad en general». La definición que se acaba de presentar, es tal vez una de las definiciones más técnicas que se puede encontrar en la literatura que se encuentra disponible en nuestro medio colombiano, no obstante su generalización, en lo que se relaciona con las actividades; pero aporta un nuevo elemento a la discusión que llevó en este referencial teórico, en el sentido de la recreación no sólo la constituyen las actividades, también las experiencias que producen placer y que son percibidas en su valor social y personal. Se introducen junto con estos elementos asuntos sicológicos; por un lado las experiencias y sensaciones de placer y satisfacción que conlleva la actividad y el concepto de percepción de valores personales y sociales, por otro. Richard Krauss, condiciona el acto recreativo ala percepción de valores; es decir, que el participante debe, en cierto modo, poseer un nivel de conceptualización de los valores sociales y personales, que lo llevan a escoger voluntariamente las actividades recreativas; los valores conceptuales hacen referencia ala participación individual, grupal y social. Los valores operativos son los que se refieren al placer y la satisfacción que se experimenta en las actividades escogidas. En su definición, el autor, también ubica la recreación en la esfera del tiempo libre, mucho más allá de las anteriores definiciones, hace una analogía entre ocio y recreación, advirtiendo que «al igual que el ocio, la recreación no debe tener connotación de trabajo». LA RECREACION SEGUN EL INSTITUTO INTERAMERICANO DEL NIÑO, DE LA O.E.A. Conforme con la OEA, el Instituto Interamericano del Niño (1986), desarrolla el siguiente concepto de recreación: «La recreación es una experiencia humana cuya vivencia hace posible la satisfacción superior y permanente, de las necesidades de manifestación plena y armoniosa de su ser biológico, psicosocial y cultural, a la vez que contribuye a la renovación de las energías físicas, intelectuales y espirituales; y al fortalecimiento y desarrollo de su integración exitosa, solidaria, creadora y transformadora de la vida de su comunidad y de la sociedad». En cuanto concepto fundamental se considera la recreación como una experiencia satisfactoria, lo cual guarda correspondencia con Krauss, y con los anteriores autores, que no es sólo de tipo físico, sino que comporta a las satisfacciones síquicas y culturales. El valor operativo es por lo mismo la satisfacción integral. La definición de éste organismo internacional, revela diferentes valores conceptuales: educación permanente e integral, descanso dinámico, renovación física, intelectual y

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espiritual, integración social, solidaridad, creatividad, transformación social y comunitaria; por lo que se deduce, que la recreación produce efectos de tipo educativo, de descanso y de sociabilidad. LA RECREACION SEGUN ALBERTO GOMEZ JUAREZ El profesor mexicano ALBERTO GOMEZ JUAREZ, en varias de sus intervenciones en Colombia, ha hecho referencia a los aspectos valórales de la recreación; en una de sus últimas presentaciones en Colombia, Gómez puntualiza (Cf., 1986: 14 ): «En un sentido actual como se percibe en América Latina el término recreación, designa la infinita variedad de acciones efectuadas bajo el íntimo sentimiento de gozo que obtienen las personas cuando participan conciente y voluntariamente en actividades recreativas, entendiendo por recreación, al conjunto de actividades que posibilitan el desarrollo integral por la adquisición de hábitos sanos; la formación de actitudes solidarias y la realización de valores humanos sin afán de cualquier otra recompensa, lo que propicia la identidad consigo mismo y con la realidad circundante; y la plena manifestación del Ser en el que hacer con su consiguiente satisfacción» (...), «la educación es lo global, se puede educar para el bien o para el mal, no sucede así con LA RECREACION. Esta promueve siempre al ser humano y sus valores como especie. La recreación es el fin y las actividades recreativas del medio; pero entre la recreación y sus actividades, tiene que haber congruencia, de lo contrario, aunque el programa se llame «recreativo», estará viciado, enajenado, propiciando la diversión, el esparcimiento o la evasión, no la recreación». Nos encontramos ahora con un concepto de recreación demoledor y contradictorio, demasiado moralizante pero bastante concreto en su distinción entre recreación, educación y actividad. En primer lugar, Gómez Juárez, posee un concepto de recreación preciso, según él, la recreación es la práctica de actividades recreativas; lo que es evidente y aparentemente redundante, pero en la lógica interna de la definición se puede descubrir una marcada diferencia entre recreación y actividades recreativas. La recreación es una conducta guiada por un sentimiento de gozo (valor operativo); pero no se agota en este conocimiento automático de valores, es además la participación resultante de un ejercicio de la conciencia y de la voluntad; por lo tanto, se considera como un fin (valor conceptual); el vicio, la diversión, el entretenimiento, el esparcimiento y la evasión representan para Gómez Juárez, conductas enajenables; he aquí su contradicción consigo mismo y con las anteriores definiciones; puesto que la diversión, el entretenimiento son acciones a las que el individuo puede optar libremente con la mediación de un proceso de concientización acerca de los valores implícitos en cada uno de ellos. Tal vez el autor quiere hacer referencia ala diversión compulsiva, producto de la sociedad de consumo, generadora del vicio y la evasión, entonces, en este sentido se le concede razón a sus afirmaciones. La actividad recreativa, se distingue de la recreación, pero es su subalterna, es el medio instrumental para lograr el fin, que es la recreación. Es la actividad recreativa la que posibilita el desarrollo integral, la solidaridad, los valores humanos, la identidad individual, la identidad social y la manifestación del ser.

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LA RECREACION SEGUN JOHAN HUIZINGA Resulta demasiado provocativo e interesante, incluir en esta discusión, el concepto de recreación del autor que más ha penetrado en el razonamiento teórico de nuestros profesionales en recreación, se trata del historiador de la cultura, JOHAN HUIZINGA, debido a su obra «Horno Ludens», tal vez debido a su mala interpretación, la lúdica se reduce a la jocosidad, y la recreación a ésta. En uno de sus apartes, el autor considera que «La recreación en su aspecto formal, es una acción libre, ejecutada y sentida, situada en la vida corriente, pero que a pesar de todo puede absorber por completo al jugador, sin que haya en ello algún interés material» (Cf.,1968: 21-23). Resalta el valor de simulacro que gobierna cada tipo de juego; el «como si», que ROGERCAILLOIS (1967: 137-142) identifica como simulacro o «mimicry» y que JEAN DUVIGNAUND (1982), discutiendo con Hüizinga, reconoce como juego de transfiguración; en éste sentido encuentra MARINHO INZELIN PENNA ( 1984) el origen de la recreación; también resalta Hüizinga el valor de la recreación, la cual no se halla por fuera de la dimensión del interés material ( el negocio, el trabajo, el estudio obligado), sino que es una acción sentida como situada por fuera de la vida corriente. En su enfoque lúdicro, Hüizinga limita la recreación en el juego. LA RECREACIÓN SEGÚN GEORGE BUTLER Uno de los autores en materia de recreación con mayor autoridad reconocida por investigadores, es GEORGE BUTLER, (1966). De su abundante obra se han seleccionado varios textos que ayudarán a clarificar el concepto de recreación y sus valores: «En cuanto a actividad, la recreación puede ser considerada como una de esas actividades que no se realizan concientemente con el fin de obtener alguna recompensa aparte de sí mismas, que se practican habitualmente en horas libres, que ofrecen al hombre unas salidas para sus posibilidades físicas, mentales o creadoras, ya las que uno se dedica por un deseo exterior y no por una compulsión externa (p.23) (...). «La actividad recreativa como muchas otras formas de acción social o individual, puede ser considerada destructiva o constructiva, puede desarrollar actitudes individuales y sociales, cualidades cívicas (derechos, libertad), cooperación, lealtad, compañerismo; sin embargo no es su objetivo específico» (p.39) (...). «El valor de la recreación para el individuo y la comunidad se debe en parte a la contribución que hace a otros importantes intereses y Fuerzas humanas (..) su principal valor reside en la capacidad de enriquecer la vida de las gentes» (p.34) (...). En épocas normales y bajo condiciones favorables, el hombre necesita inspiración para mantenerse mental y emocionalmente vivo. En los periodos de inseguridad, depresión y tensión excesiva necesita más que nunca una actividad que le proporcione satisfacción y un sentimiento de autorregulación (p.41 ) . Las actividades recreativas abarcan todo el campo de los intereses humanos y varían tanto como los intereses de un individuo a lo largo de su vida y son tan diversas... en sus diversas formas, procuran satisfacciones físicas, sociales, mentales y creadoras; entre las

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satisfacciones que las personas encuentran por medio de la recreación, figuran la fraternidad, el empleo de la capacidad física, el estímulo emocional, la belleza, el descanso y la oportunidad de, prestar servicios. Cuando los individuos prensan que ciertas actividades brindan una o más de estas satisfacciones, la actividad se convierte en recreo. El valor recreativo de una actividad para una persona dada, depende del modo en que la afecta y la riqueza de la experiencia que la produce. Alegría de la creación Autoexpresión, unión, construcción, belleza Fraternidad Compañía, cooperación, conversación,

sociabilidad Aventura Experiencias Sensación de triunfo Competencia, progreso, habilidad

Empleo de la capacidad mental Experiencia emocional

Sentido de la prestación de servicios Relajamiento

Figura N.o 11 Paradigma de valores recreativos según G. Butler

Fuente: Adaptado de G. Butler (1966) Ninguna forma específica de recreación puede ser considerada de «gran valor», pero ciertas actividades que sirven a una esfera más amplia de necesidades humanas básicas y proporcionan más posibilidades de experiencia satisfactoria, han conquistado un lugar más elevado entre los valores recreativos. Así, una actividad en la que el individuo pueda crear, triunfar, encontrar belleza, fraternidad y descanso, tendrá un valor más duradero que las que sólo otorgan uno o tos tipos de satisfacción (p.248-256). Los valores de la recreación en Bütler (vease figura 11, quiza el texto más rico en elementos valorales). Su concepto fundamental de la recreación va asociado -así como Gómez Juárez- al concepto e actividades recreativas; prácticamente la recreación se define en función de la actividad, y es ésta la que produce el valor de la recreación. Tres criterios argumentan para que una actividad sea recreativa: La actividad no debe tener interés alguno de recompensa, tiene su fin en sí misma. La actividad se realiza en horas libres (lo que equivale a tiempo libre, ocio, horas de

no trabajo). La actividad es el resultado de un deseo interior, (propia voluntad, elección libre) y

no de una compulsión exterior (orden, fuerza, obligación, coerción). Estos tres criterios podrían resumirse en tres conceptos: Autotelia, voluntad, ocio. En cuanto a los valores operativos, encontrados en G. Bütler , es posible apreciar los siguientes: . Satisfacción -Creación -Triunfo -Compañía -Alegría

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Conversación -Cooperación -Competencia -Servicio Belleza -Experiencia emocional -Experiencia física.

Los valores conceptuales que se derivan de la definición, se pueden expresar de la siguiente manera: La recreación propicia la fraternidad. Emplea la capacidad física y mental. Estimula la emotividad. Da oportunidad para servir a otros. Propicia el descanso y el relajamiento. Permite encontrar la belleza- Propicia el desarrollo de la creatividad. Genera sensaciones de triunfo. Proporciona experiencias físicas, mentales y emocionales. Enriquece la vida de la gente.

Todos los valores tienen como efecto el desarrollo del individuo y de la sociedad. En cuanto a las actividades, G .Bütler considera que cualquier actividad que sea percibida como tal, es recreativa, sin embargo presenta una clasificación de actividades que las tendremos en cuenta cuando tratemos acerca de la clasificación de actividades recreativas. LA RECREACION SEGUN OTRAS CONSIDERACIONES. En esta sección se ha querido reunir los conceptos de otros autores, que siendo de igual importancia que los anteriores, sus aportes ratifican en parte algunos de los conceptos ya trabajados anteriormente; pero se vuelven más generales y por lo tanto mucho más filosóficos. El vicepresidente de la Asociación Mundial de Recreación (WLRA), el profesor canadiense CORVESTLAND anotaba, ante el I Congreso Latinoamericano de Juventud y Tiempo Libre ( 1985 2-9), que ante las dificultades que hoy en día se viven; por ejemplo: «La ausencia de un sistema comprensivo de valores, como consecuencia de la naturaleza pluralista de la sociedad», la recreación podría convertirse en un valor unificador, estaría condicionado a que las instituciones sociales asuman la noción de, que: El enfoque del desarrollo de los pueblos centrado sobre la «calidad de vida» es más

conveniente que el enfoque centrado en el «nivel de vida». El «ser más» tiene más sentido humano que el «tener más». «Crear» es más valioso que «consumir».

Los valores recreativos señalados por Westland, hacen referencia ala personalización, satisfacción, libertad, creatividad.

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La investigadora brasilera LENEA GAELZER, quien nos inició en el estudio acerca de los valores de la recreación, aprecia que ella es una manera del ocio (Lazer), que educa para la libertad y que «los valores con honestidad, tolerancia, compañerismo, buen humor, así como la competencia individual están constantemente presentes en las alternativas de acción del individuo que participa en práctica recreativa» (Cf., Lenea Gaelzer, 1985: 78), otros valores que ella identifica son: cooperación, empatía, autocontrol, autonomía, concentración, combinación de experiencias, disciplina intelectual, creatividad. LUPE AGUILAR (1985) concibe que «La recreación la conforman una serie de actividades escogidas voluntariamente, ya sea por satisfacción, placer o enriquecimiento creativo derivado y que se percibe de ella al practicarla, ciertos valores sociales y personales», se desprende de aquí, que la recreación es una práctica voluntaria que tiene como valores operativos al placer, la satisfacción y como valores conceptuales al enriquecimiento creativo derivado de la práctica de las actividades, es también un concepto valorativo, considerar que la recreación se realiza en consecuencia la percepción de valores sociales y personales. Según ETHEL BAUZER MADEIROS (1975), «cualquier ocupación puede ser considerada recreativa, siempre que alguien se dedique a ella por su voluntad, en su tiempo libre y que en ella se encuentre satisfacción interna y oportunidad de recrearse». Por su parte, el colombiano JAIROANIBAL NIÑO (1973), condiciona la función recreativa de una actividad a unos principios fundamentales: Libertad para escoger la actividad y desarrollarla, moldearla y variarla de acuerdo

con las necesidades cambiantes. Satisfacción directa e inmediata. Creatividad, conocer el mundo y transformarlo. Sociabilidad, solidaridad, cooperación.

En su libro «Actividades Recreativas y Turísticas» (1986), ROBERTO BOULLON, se refiere acerca de la recreación, con el siguiente sentido: «La recreación acompaña a los hombres desde sus orígenes, porque es una manifestación del ser, de la cual no puede prescindir sin que se afecte el equilibrio de su persona». En éste mismo orden de ideas HELENA HERNANDEZ (1975) manifiesta que «El hombre de una manera espontánea había aplicado la recreación a su vida. Pero hoy la complejidad del mundo moderno, el crecimiento de las ciudades y otros factores, hacen que la recreación obedezca planes profundamente estudiados desde el punto de vista de los métodos y los contenidos. Algo que está lejos de ser resuelto, pero que podemos mirar con esperanzas en la medida en que se está convirtiendo en una necesidad, que de una manera u otra, está íntimamente ligada a la supervivencia del género humano» (Cf., 1975: II) (...). «La recreación es una función lúdica apoyada en las facultades de creación y Autoexpresión, contribuye al desarrollo integral del ser humano, permitiendo en plena integración y participación con su medio social» ( Cf., 1975: 12 ). De ésta definición es claro lo siguiente:

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Que la recreación tiene como función el ejercicio de la lúdica y la creatividad

Que la recreación es una necesidad de supervivencia, por cuanto contribuye al

desarrollo integral. Esto quiere decir que la recreación se halla en los orígenes mismos de la aparición del concepto de valor.

Siguiendo la tendencia de Bütler, la investigación de SALOME ARGAEZ (1978: 44-46), ratifica algunos valores ya identificados, como por ejemplo: satisfacción inmediata, expresión, diversión, placer, relajación, participación, atención, concentración, animación, superación, sociabilidad; estos como valores operativos. Motivación, equilibrio orgánico, reconocimiento, seguridad, confianza, disciplina, como valores conceptuales. Después de toda la información analizada y procesada en la fig.10, es del caso realizar una integración que nos permita tener un esquema sintético de los valores, para lo cual procederemos a identificarlos acudiendo a la información discutida; en lo que se refiere al concepto de recreación elaboremos la definición que se asumirá en esta investigación, desde luego que retomando conceptos de algunos autores y desechando otros: El concepto de recreación que se construye para la siguiente investigación es el siguiente: La recreación es una experiencia o vivencia necesaria ala que el individuo humano tiende a preferir de manera libre y voluntaria, en virtud de las sensaciones de agrado y de placer que le propicia la realización de actividades del lucro material; por cuanto no poseen connotación laboral, ni económica; en efecto, se realizan en el marco del ocio y del tiempo libre, cargadas de contenido lúdico. Las actividades promueven en el individuo y en el grupo, cierto tipo de valores personales y sociales que producen como efectos de contribución al desarrollo y a la educación integral del individuo y de la sociedad, así como el mejoramiento de la calidad de vida del participante y de la comunidad. Tal como se puede apreciar, la definición que se propone, formula ocho principios acerca de la recreación, que resaltamos a continuación:

1. La recreación es una experiencia, o si se quiere, una vivencia necesaria del individuo y la colectividad humana.

2. El sujeto de la recreación es el individuo humano, al cual tiende de manera libre y

voluntaria.

3. La conforman una serie infinita de actividades que producen agrado, placer y no poseen significado laboral o lucro económico.

4. La recreación se realiza preferentemente durante el tiempo disponible o libre y el de

ocio, que dispone el individuo después de liberarse de sus ocupaciones y obligaciones de tipo social.

5. La recreación viene cargada de un contenido lúdico, lo cual le da su especial atracción de diversión.

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6. La recreación promueve en el individuo y en la sociedad valores personales y

sociales.

7. La recreación tiene como efecto el desarrollo y la educación integral, del individuo y de la colectividad.

8. La recreación tiene como efecto la contribución al mejoramiento de la calidad de

vida. Los valores operativos, personales o sociales que se identifican en la recreación, teniendo en cuenta la discusión teórica adelantada en el presente estudio, son los siguientes: placer, deleite, gozo, satisfacción, gusto, diversión alegría, triunfo, relajación, descanso, apreciación estética, creación, expresión, animación, superación, competencia, aventura, cambio, atención, tolerancia, concentración, compañía, integración, participación, convivencia, conversación, sociabilidad, solidaridad, servicio. Los valores conceptuales que se deducen de la literatura consultada, se pueden consultar de las siguientes maneras: La recreación permite descansar, relajarse y recuperar las fuerzas y las energías que

se invierten en el trabajo, la rutina, la rutina, la responsabilidad y la seriedad de la vida ordinaria.

La recreación propicia ambientes de estimulación de la expresión creadora,

mediante la cual el individuo y la comunidad adquieren la posibilidad de expresar sentimientos, emociones e ideas para la solución de problemas comunes.

La recreación le ayuda al individuo a desarrollar sus capacidades físicas, síquicas,

sociales; de tal modo que se identifique consigo mismo, la cultura y la sociedad de la cual es originarlo.

La recreación posibilita la cohesión del grupo, de la familia y de la comunidad,

mediante actividades que propicien la participación, la solidaridad, la fraternidad y la cohesión grupal.

La recreación estimula sensaciones de admiración, apreciación, y gusto por lo

estético. La recreación le ayuda al individuo a mantener una relación equilibrada con el

ambiente natural, social en el que se desenvuelve La recreación le favorece al participante, en cuanto permite hacer uso y ejercicio de

su libertad y voluntad.

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La recreación ofrece los medios para que el individuo canalice su espíritu competitivo y emulativo hacia una participación grupal y colectiva.

La recreación desarrolla actitudes de autonomía, honestidad y lealtad, mediante

experiencias grupales que forman el carácter y la personalidad. La recreación ayuda al individuo y al grupo a hacer buen uso del tiempo libre ya

desarrollar hábitos positivos de ocio creativo. La recreación es un medio en el cual el individuo puede expresar sentimientos de

alegría y desarrollar actitudes de humor. En lo que hace relación a los efectos de la recreación mediante sus actividades, producen en el individuo y la sociedad, aún cuando no sean su finalidad, si son sus consecuencias o derivaciones, estos efectos se deducen de la literatura consultada y son los siguientes: La recreación contribuye al mejoramiento de la calidad de vida del individuo, del

grupo y de la comunidad en general. La recreación contribuye a los procesos de educación integral y permanente.

La recreación contribuye a los procesos de desarrollo y formación de valores

personales y sociales. Con la definición esquemática que se ha construido sobre la recreación, los valores operativos y conceptuales que he identificado a partir de la discusión teórica adelantada, entraremos a redefinir y reconstruir el sistema de valores recreativos que elaboramos y presentamos en el marco del Congreso Mundial de Tiempo Libre, Cultura y Sociedad; que se celebró en mayo de 1988 en Lake- Louise, Alberta-Canadá organizado por la « World Leisure and Recreation Association (WLRA) (Cf., Bolaño. T. 1988: Cap.10). 3 -P ARADIGMAS DE VALORES EN LA RECREACION La literatura del estudio de los valores en el plano de la investigación científica, es mucho menos amplia que en los estudios teóricos anteriormente citados; no obstante, los hallazgos son más precisos y orientados hacia la elaboración de sistemas y paradigmas de recreación. En un estudio realizado sobre la recreación en Merión USA, el profesor Howard Danford G .( 1966: 87 -119), de la Universidad del Estado de Florida; propone que los valores de la recreación atiendan a la satisfacción de las necesidades personales y sociales, en virtud de ello el autor elabora un paradigma de valores de recreación (fig.12), que tiene como valores centrales la felicidad y la democracia; de estos se desprende la necesidad del movimiento, reconocimiento, aceptación, experiencias nuevas e interesantes y la expresión; ya su vez se

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derivan los valores de supervivencia, desarrollo orgánico, aprendizaje, expresión, autonomía, unidad, aventura, riesgo, creación, relajamiento, lucha, huída, respeto, cooperación, ley, belleza. Valores que se circunscriben en un tiempo y en un espacio determinado; de donde puede deducirse que el paradigma Danfordiano así como cualquier otro, se hace relativo en el contexto social en el que se vive. El mismo Danford, en la obra citada, advierte:

«Muchos valores que consideramos importantes en este país tienen su origen en el significado y naturaleza de la democracia» (Cf., Danford, O. Howard, 1966:89).

El psicólogo norteamericano Richard Krauss, en su libro «Goals, problems, and issues in recreation services»; dedica un capítulo de su obra a los valores, titulado «Personal values of recreatiom» (304-317), el profesor Krauss clasifica en su estudio, los valores recreativos, de acuerdo con la satisfacción de las necesidades físicas, emocionales, sociales e intelectuales; su enfoque relativo apunta a valorar la recreación como un dispositivo social que busca satisfacer necesidades, por lo que las metas 0 fines se deducen como valores (véase fig.13).

NECESIDADES VALORES FELICIDAD

Actividad movimientos Supervivencia Desarrollo orgánico Aprendizaje Expresión

Reconocimiento Autonomía Autoestima Prestigio Elogio

Aceptación del grupo Compañía Participación Solidaridad Unidad

Experiencia nueva e interesante, Excitante-emocionante

Aventura Riesgo

Expresión Creación Relajamiento Lucha y huída

DEMOCRACIA Relaciones humanas Respeto

Cooperación Coparticipación Ley Excelencia belleza

Figura No. 12 Paradigma de valores de H. G. Danford

Fuente: Adaptado de HG. G. Danford por Bolaño

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NECESIDADES VALORES EFECTOS FÍSICAS EMOCIONALES

Desarrollo físico Desarrollo y adquisición de habilidades físicas Alargar la vida Mejorar la salud Fortalecimiento muscular Mayor resistencia física Bienestar físico Control de peso o obesidad Control de trastornos Cardiovasculares control del stress Abandono del cigarrillo Satisfacción personal Compañía y aceptación Interactuar con otros Superar la timidez Disminuir la agresividad Superar la pasividad Descansar reposadamente Desviar la melancolía Reducir la ansiedad Reducir el consumo de alcohol y tranquilizantes

Bienestar y salud física Bienestar emocional y mental

SOCIALES Contacto social Superación de la sensación de soledad Amistad-sociabilidad Interés común-cooperación Competición Preparar para la vida adulta Interactuar con otros Aceptar las reglas y los deseos de grupo Disciplina-Liderazgo-Cohesión Poder social –Posición social Prestigio social Compartir con la familia

Bienestar y salud

INTELECTUAL Desarrollo de la creatividad Auto expresión Ejercicio de la memoria Aprender nuevas habilidades Información

Figura No. 13 Paradigma de valores de Richard Krauss

Fuente: Adaptado por Richard Krauss El profesor Krauss considera que los valores orientados a la satisfacción de necesidades físicas, son los valores físicos, estos son: desarrollo físico, desarrollo y adquisición de habilidades físicas, alargamiento de la vida, mejoramiento de la salud, fortalecimiento de los músculos, conservación y aumento de la resistencia física, bienestar físico, control de peso y la obesidad, prevención de trastornos de circulación, conservación de las capacidades cardiovasculares, control del stress, abandono del cigarrillo.

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En cuanto a los valores emocionales, Krauss hace referencia a aquellos que satisfacen la necesidad del bienestar humano en cuanto a lo emocional y que por efecto conservan la salud mental, aquí el profesor hace referencia a los valores de satisfacción personal, compañía y aceptación, interacción social, superación de la timidez, disminución de la agresividad, superación de la pasividad, descanso reposado, desviación de la melancolía, reducción de la ansiedad y la neurosis, reducción del consumo de drogas, alcohol y tranquilizantes. En el paradigma valoral de Krauss, se muestra que los valores sociales tienden a satisfacer la necesidades sociales del individuo, el autor hace mención de lo siguiente: contacto social, superación de la sensación de soledad, amistad, sociabilidad, interés común, cooperación, competición, preparación de la vida adulta, interacción social, aceptación de las reglas y deseos del grupo, disciplina, liderazgo, cohesión grupal, poder social, posición social (status), prestigio, compartir en familia. Finalmente, incluye los valores intelectuales, como aquellos que se orientan hacia la satisfacción de las necesidades del mismo orden; estos son: desarrollo de la: creatividad, Autoexpresión, memoria, concentración, aprendizaje de nuevas habilidades, información El paradigma de Krauss, que se acaba de exponer, tiene las características de ser sicofísico y proponer en mismo las metas de la tarea profesional de la recreación, tarea que se aclara siempre que se clarifiquen los valores universales del fenómeno mismo de la recreación. La investigación sicológica enriquece la visión de los valores de la recreación, homologada a los valores del ocio (LEISURE) y entiende que el ocio es una acción motivada. En la literatura de las investigaciones sicológicas sobre el ocio, que en el Journal of Leisure ResearchNo.12 (1980: 45-54);el Dr. R. Crandall reporta una lista de motivaciones halladas por Havingrust, Peterson, Kelly, Tinseley, y las del mismo Crandall. Estos motivos tienen las mismas características de los valores que se referencia en los anteriores paradigmas y en los valores que se deducen de los conceptos de recreación discutidos en las páginas anteriores, razón por la cual se presentan como valores (véase fig.14). La lista de valores que presenta Crandall tiene el mismo enfoque sicofísico de Krauss; disfrutar de la naturaleza, escapar de la civilización, escapar de la rutina y la seriedad, ejercicio físico, creatividad, relajación, contacto sexual, hallazgo de nuevas personas, contacto heterosexual, poder social, altruismo, búsqueda de estímulo, auto-actualización, éxito, reto-desafío, competencia, matar el tiempo, aburrimiento, admiración intelectual. Desde una perspectiva de estudio sociológico del ocio (LAZER), el profesor JOFRE DUMAZEDIER, en el libro « Valores e conteudos culturais do Lazer» (1980), publicado por el Servicio Social do Comercio de San Pablo, Brasil, presenta un completo análisis de los valores, como contenidos culturales que pueden ser detectados observando los intereses personales que se encuentran enraizados en la cultura vívida y que se orientan a satisfacerse mediante los comportamientos de LAZER.

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VALORES MOTIVACIONALES

Disfrutar la naturaleza Escapar de la civilización Escapar de la rutina y la seriedad Ejercicio físico Creatividad Relajación Contacto social Encontrarse con nuevas personas Contacto heterosexual Contacto familiar Reconocimiento de status social Poder social Altruismo Buscar estímulo Autorrealización Éxito Reto-desafió Competencia Matar el tiempo Evitar el aburrimiento Admiración intelectual

Fig. No.14 -Paradigma de valores motiovacionales de Crandall, Havingrust, Peterson,

Kelly, linseley Fuente: Adaptado de Crandall, R. (1980)

Los intereses valórales que identifica Dumazedier en la obra citada y que más tarde fue corroborada en una entrevista que sostuvimos en Bucaramanga con él, en el marco del Segundo Congreso Internacional de «Tiempo Libre y Recreación» (Cf., autobiografía inédita), pueden ser estructurados en un paradigma (véase fig.15), en el se hace referencia a los intereses cuyos valores son: Actividades físicas, actitudes activas, participación, equilibrio personal, reposo y distracción, ascesis, alegría de vivir, promoción social y profesional, ver y criticar el espectáculo. Los intereses de tipo práctico desarrollan otros valores como el de obtener de otros beneficios económicos y lucro, desarrollar habilidades relacionadas con el trabajo, realizar trabajos distintos al de la ocupación laboral que se realiza en la empresa.

INTERESES VALORES FÍSICOS Actividades físicas

Actividades activas Participación Equilibrio personal Reposo-distracción Ascesis deportiva Alegría de vivir Promoción social

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Ver el espectáculo Criticar el espectáculo

PRÁCTICOS Obtención de beneficios Desarrollo de actividades laborales Realizar trabajos extralaborales

ARTÍSTICOS Promoción de la cultura popular Apreciación estética Conocimiento estético

INTELECTUALES Conocimiento vivido Conocimiento científico Voluntad Compensación

Figura No. 15 Paradigma de valores de Lanzar, según J. Dumazedier

Fuente: adapatado de J. Dumazedier Dumazedier incluye en su paradigma los intereses artísticos, los valores que corresponden a estos intereses son el de la promoción de la cultura popular, la apreciación y conocimiento estético. Los intereses intelectuales conducen a valores como el conocimiento científico, la voluntad y la compensación. El sociólogo J. Dumazedier advierte que Lazer, posee una ambigüedad que conlleva a valores negativos, como avalores positivos y que es la función del profesional de la recreación, orientar la recreación hacia los valores positivos que se identifican y que ellos se empleen como metas para identificar objetivos y finalidades de las políticas, planes y programas de la recreación. Conforme al subsistema de recreación y sus valores construidos por Bolaño T. (1988: 149) y con los valores encontrados en la revisión de literatura, que se realizó en el primer subtítulo, construiremos un paradigma de valores recreativos, haciendo una redefinición del subsistema, cotejando valores y desechando algunos que no son propios de la recreación. Para esta ocasión se emplearán seis módulos o áreas modulares de valores; ya que, en nuestro libro habíamos realizado una clasificación diferente. Los módulos de valores que se emplean en esta investigación son:

1. Modulo de valores de superación y conquista. 2. Módulo de valores de comunicación y promoción social. 3. Módulo de valores de alegría y buen humor. 4. Módulo de valores de descanso y diversión. 5. Módulo de valores estéticos y creatividad. 6. Módulo de valores físicos. (Véase fig.16)

Como se puede advertir, en el replanteamiento del paradigma se integran en un módulo los valores de superación y conquista (Cf., Bolaño. T, 1988: 149) y añade un módulo relacionado con los aspectos físicos, ampliándose de esta manera el artículo publicado en la revista TIEMPO LIBRE, (Cf., Bolaño T,1989).

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MODULO DE VALORES RECREATIVOS QUE PROMUEVEN LA SUPERACION y LA CONQUISTA TRIUNFO: Las actividades recreativas (AR) permiten desarrollar procesos que lleven al cumplimiento cabal de un ideal, por que hace énfasis en la realización de la actividad no como un fin en sí misma, sino como un medio para la recreación, ésta es el fin. EXITO: Las AR aprecian su realización como la obtención de resultados satisfactorios, el producto o resultado de lo realizado no tiene parámetros materiales de evaluación cuantitativa, aún cuando establece mecanismos de recompensas. VICTORIA: Las AR proveen de su desarrollo, grados de dificultades, peligros, obstáculos salvables, que fomentan el deseo de vencer y propician la sensación de logro. GLORIA: Las AR posibilitan elementos de gratificación, alabanzas, recompensas, reconocimientos por la realización de una proeza u obra de ella obtenida. ATENCION: Las AR requieren y mantienen el nivel de conservación de la mente y del espíritu puesto sobre ella, de tal modo que los individuos parecen apartarse de la vida corriente, sin que exista algún interés lucrativo. CONCENTRACION: Las AR pueden atraer la atención de un individuo y del grupo de tal modo que se realicen las actividades sin ser perturbados por agentes externos y sin percibir el transcurso del tiempo. TENACIDAD: Las AR estimulan al participante a iniciar y terminar una acción, sin ceder ante las dificultades encontradas en el camino. AVENTURA: Las AR propician el deseo de iniciar experiencias, ambientes y situaciones desconocidas e inciertas. COMPETENCIA: Las AR promueven de elementos al individuo y al grupo para que es enfrente a la lucha ya la emulación, como una manera de participación social, grupal y colectiva. Los resultados enseñan a asumir con honor y honestidad la victoria o la derrota. AUDACIA: Las AR propician ambientes de dificultades y obstáculos desafiantes que desarrollan el deseo y el propósito de superarlos. LUCHA: Las AR promueven el sentido de oposición, generando situaciones de igualdad y equilibrio entre contendores, estimulándolos a vencer con honestidad. INTREPIDEZ: Las AR establecen grados de dificultades lógicas y materiales, qué requieren de la práctica de astucia y razonamiento inteligente para hacer lo que se debe, según la ocasión.

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OPTIMISMO: Las AR contienen elementos que permiten que los participantes analicen y juzguen las situaciones desde sus aspectos favorables. ENTUSIASMO: Las AR mantienen al individuo y al grupo en un estado de emoción gradual, orientado hacia el cumplimiento del propósito establecido. REALIZACION: Las AR permiten que su realización contribuya con sensaciones de desarrollo y de plenitud personal y grupal. TOLERANCIA: Las AR crean situaciones de divergencia personal, grupal y social, que el individuo aún cuando no se identifica con ellas, aprende a convivir con ellas. MODULO DE V ALORES RECREA TIVOSQUE DESARROLLAN LA COMUNICACIONY LA PROMOCION SOCIAL TOLERANCIA: (también en tema anterior) COMPAÑIA: Las AR propician situaciones y ambientes en los cuales el individuo percibe y desarrolla su necesidad de compañía y su sentido de acompañante. PERTENENCIA: Las AR desarrollan ambientes grupales y colectivos en los cuales el individuo orienta su necesidad de formar parte de una comunidad, grupo, asociación, club o colectividad. PARTICIPACION: Las AR propician la creación de grupos en los cuales el individuo desarrolla su capacidad de formar parte activa en las decisiones y realizaciones de la comunidad. INTEGRACION: Las AR ofrecen la posibilidad de que el individuo y el grupo se guarden mutua correspondencia y cohesión. CONVIVENCIA: Las AR generan estrategias grupales y colectivas que enseñan a sostener adecuadamente una experiencia de vida en común. COOPERACION: Las AR crean ambientes y situaciones que requieren la participación de todos los integrantes del grupo para obtener un beneficio común. SOLIDARIDAD: Las AR estimulan la sensibilidad del individuo y del grupo, para que conjuntamente desarrollen tareas de beneficios colectivos. AMISTAD: Las AR proveen espacios de compañía y camaradería en los cuales los individuos pueden cultivar una relación afectuosa, solidaria y desinteresada.

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SIMPATIA: Las AR posibilitan el encuentro de personas que por poseer aspectos personales, aficiones, intereses comunes, se atraen mutuamente. CONVERSACION: Las AR permiten que los individuos y el grupo puedan intercambiar, expresar y platicar amablemente. SOCIABILIDAD: Las AR proporcionan elementos que dinamizan los procesos de integración del individuo al grupo, a la comunidad ya la sociedad. SERVICIO: Las AR propician el sentido de colaboración con los demás, de manera libre y voluntaria. MODULO DE V ALORES QUE PROPICIAN EL DESARROLLO DE LA ALEGRIA y EL BUEN HUMOR OPTIMISMO: Las AR contienen elementos que permiten que los participantes analicen y juzguen las situaciones desde sus aspectos favorables. CONVERSACION: Las AR permiten que los individuos y el grupo puedan intercambiar, expresar y platicar amablemente. EXPRESION: Las AR favorecen, mediante el empleo de técnicas artísticas, culturales y sociales, la libre expresión de ideas, sentimientos, emociones, apreciaciones, gustos y deseos; lo cual permite no sólo el desarrollo de la creatividad, también el restablecimiento del equilibrio emocional. INGENIO: Las AR crean situaciones de exploraciones y experiencias que incitan al participante a ensayar, idear, descubrir e inventar; lo cual le alimenta las sensaciones de regocijo y satisfacción. OPORTUNIDAD: Las AR contribuyen mediante las prácticas lúdicas, de despertar y promocionar la capacidad de aprovechar los momentos apropiados para participar o crear situaciones adecuadas al tiempo y al momento adecuado, en este caso de situaciones de goce, satisfacción, entretenimiento y diversión. DIVERSION: Las AR generan espacios, lugares y situaciones que llaman la atención y aportan, debido a la divergencia de lo rutinario de la vida cotidiana, de lo que ordinariamente reclama la atención; permitiendo la recuperación y el equilibrio de las emociones. ENTRETENIMIENTO: Las AR propician situaciones que convocan al participante a la realización de algunas acciones o a la expectación de algún acontecimiento, que mantiene al sujeto en estado de disfrute durante algún tiempo, marginándolo momentáneamente de

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aquellas situaciones ordinarias que le provocan tensión y gravedad, lo que le sirve como renovación, relax y retorno al «buen genio». BURLA: Las AR permiten que los individuos desarrollen la capacidad de apreciar y hacer uso de la hilaridad y el ridículo grupo para crear situaciones irónicas, chistosas y jocosas, en las cuales se provoca la risa y la alegría. JOCOSIDAD: Sentido del chiste y la broma que se requiere par que una AR sea atractiva (véase burla). CORDIALIDAD: Las AR promueven el espíritu de entendimiento, respeto y tolerancia de los participantes entre sí. DEFERENCIA: Las AR favorecen ambientes de libertad y respeto a las personas, que conmueven al participante a distinguir estado a las otros personas, con modos de comportamiento aceptable. MODULO DEV ALORES RECREATIVOS QUE PROMUEVEN EL DESCANSO y LA DIVERSION ENTUSIASMO: Las AR mantienen al individuo y al grupo en un estado de emoción gradual, orientado hacia el cumplimiento del propósito establecido. CONVERSACION: Las AR permiten que los individuos y el grupo puedan intercambiar, expresar y platicar amablemente. DIVERSION: Las AR generan espacios, lugares y situaciones que llaman la atención y aportan, debido a la divergencia de lo rutinario de la vida cotidiana, de lo que ordinariamente reclama la atención; permitiendo la recuperación y el equilibrio de las emociones. ENTRETENIMIENTO: Las AR propician situaciones que convocan al participante a la realización de algunas acciones o ala expectación de algún acontecimiento, que mantiene al sujeto en estado de disfrute durante algún tiempo, marginándolo momentáneamente de aquellas situaciones ordinarias que le provocan tensión y gravedad, lo que le sirve como renovación, relax y retorno al «buen genio». BURLA: Las AR permiten que los individuos desarrollen la capacidad de apreciar y hacer uso de la hilaridad y el ridículo para crear situaciones irónicas, chistosas y jocosas, en las cuales se provoca la risa y la alegría. JOCOSIDAD: Sentido del chiste y la broma que se requiere para que una AR sea atractiva (véase burla).

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OCIO: Las AR promueven el desarrollo de acciones y actitud des personales de descanso y regocijo, como una manera de hacer uso creativo y positivo del tiempo libre. PEREZA: Las AR contribuyen a que el individuo oriente los estados físicos de inacción, descanso, holganza, hacia lo gratuito y placentero de las creaciones fáciles y relajantes. DISTRACCION: Las AR favorecen al individuo a separarse temporalmente, de manera física y mental, de la cosa, situación o acción que le demanda esfuerzos agotadores, de modo que el individuo descanse y se relaje. ESPARCIMIENTO: Las AR permiten que el individuo bajo situaciones de tensión, ansiedad y embotamiento, encuentre espacios para desarrollar, de una manera diferente, sus posibilidades creadoras. Como una manera de reducir los estados que lo deprimen. REPOSO: Las AR ofrecen la posibilidad de hacer nada, o de hacer fácil y de satisfacción inmediata, que permita al individuo recompensar los efectos de fatiga y agotamiento que le producen el trabajo, el ambiente congestionado y los conflictos en los cuales se halla inmerso. RELAJACION: Las AR propician la realización de actividades que requieren un relativo esfuerzo físico de modo apaciguado y distensionado, que permiten al organismo la recuperación del aliento, la tonicidad y el equilibrio perdido como ocasión del sobré trabajo, el dolor, la transpiración, los trastornos cardíacos, insomnio, el miedo, la ansiedad, y la competencia deportiva. PLACER: Las AR generan ambientes y situaciones que estimulan los sentidos por lo agradable que son. El individuo aprende a disfrutar de lo sencillo, lo pequeño, lo fácil, lo cercano, lo posible, lo que puede crear y construir. GOZO (análogo a placer). SATISFACCION (análogo a gozo y placer). AISLAMIENTO: Las AR propician para el individuo y para el grupo, momentos de retiro y distanciamiento de las multitudes y de las masas, para reforzar la propia identidad. SILENCIO: Las AR le ayudan al practicante de la recreación, a descubrir que la ausencia de sensaciones auditivas fuertes le permite recuperarse y encontrarse consigo mismo. CELEBRACION: Las AR contribuyen a que el individuo, el grupo y la comunidad se reúnan en tomo a una fecha que rememora o recuerda la tradición cultural, un acontecimiento importante que los congrega y los identifica. FIESTA: Celebración colectiva en actos de abundancia, de un acontecimiento patrimonial.

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MODULO DE VALORES RECRATIVOS QUE DESARROLLAN LA APRECIACION ESTETICA y LA CREATIVIDAD EXPRESION: Las AR favorecen, mediante el empleo de técnicas artísticas, culturales y sociales, la libre expresión de ideas, sentimientos, emociones, apreciaciones, gustos y deseos; lo cual permite no sólo el desarrollo de la creatividad, también el restablecimiento del equilibrio emocional. ATENCION: Las AR requieren y mantienen el nivel de conservación de la mente y del espíritu puesto sobre ella, de tal modo que los individuos parecen apartarse de la vida corriente, sin que exista algún interés lucrativo. CONCENTRACION: Las AR pueden atraer la atención de un individuo y del grupo de tal modo que se realicen las actividades sin ser perturbados por agentes externos y sin percibir el transcurso del tiempo. GOCE: Las AR convocan al individuo y al grupo al deleite de las propias expresiones y las del grupo, así como las de la naturaleza y la cultura. DELEITE: Las AR estimulan la capacidad de los individuos para regocijarse en las sensaciones de agrado que provocan las cosas, acciones, estímulos y obras de arte. APRECIACION: Las AR suscitan mediante el estímulo de la sensación, la percepción, el conocimiento y la degustación de las diferentes expresiones y formas de la naturaleza, de las artes y de la cultura en general. CAMBIO: Las AR promueven la experiencia de abandono de patrones conductuales conservados, y los acomoda a nuevas formas, de tal modo que el individuo genera actitudes de innovación y renovación. ASOMBRO: Las AR le favorecen a la persona, con la posibilidad de involucrarse en ambientes cuya extrañeza, novedad, belleza o extraordinariedad; le genera incertidumbre, inquietud, expectativas, etc., de tal modo que desarrolla acciones para resolver, explicar y conocer el misterio o problema. CONTEMPLACION: Las AR contribuyen, mediante la relación que los individuos sostienen con ellos mismos y con la naturaleza, a que el participante se concentre y admire las formas y esencias de lo natural, lo humano y lo trascendental. DIVERGENCIA: Las AR estimulan al individuo a enfrentarse a las incertidumbres, dificultades y problemas y les busque solución, explicación o realización de una manera distinta de las que habitualmente hace.

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NOVEDAD: Las AR involucran a sus participantes en sensaciones y acciones desconocidas y lo preparan para enfrentarse y crear también sus propias iniciativas existentes. BELLEZA: Las AR permiten que sus participantes se conmuevan ante las múltiples formas exquisitas que adquieren la naturaleza y las expresiones humanas. ESTILO: Las AR le ofrecen la posibilidad a los individuos y los grupos, a que desarrollen su expresión particular, conforme a su identidad propia y su sello peculiar. ARTE: Las AR colaboran para que las personas desarrollen destrezas y sabiduría para expresar cierta técnica, su propia concepción e interpretación de una idea o realidad. GRATIFICACION: Las AR promueven al individuo y a los participantes a que se reconozcan y reconocerles a los demás, lo positivo, méritos y cualidades que poseen GRATUIDAD: Las AR generan en sus participantes el aprecio por las acciones, cosas o cualidades que no presentan lucro o utilidad pragmática y que representan un alimento espiritual e inmaterial a la persona. OCIO: Las AR promueven el desarrollo de acciones y actitudes personales de descanso y regocijo, como una manera de hacer uso creativo y positivo del tiempo libre. PEREZA: Las AR contribuyen a que el individuo oriente los estados físicos de inacción, descanso, holganza, hacia lo gratuito y placentero de las creaciones fáciles y relajantes. MODULO DE VALORES RECREATIVOS QUE DESAROLLAN LA SALUD FÍSICA COMPETENCIA: Las AR promueven de elementos al individuo y al grupo para qué es enfrente a la lucha ya la emulación, como una manera de participación social, grupal y colectiva. Los resultados enseñan a asumir con honor y honestidad la victoria o la derrota. REPOSO: Las AR ofrecen la posibilidad de hacer nada, o de hacer fácil y de satisfacción inmediata, que permita al individuo recompensar los efectos de fatiga y agotamiento que le producen el trabajo, el ambiente congestionado y los conflictos en los cuales se halla inmerso. RELAJACION: Las AR propician la realización de actividades que requieren un relativo esfuerzo físico de modo apaciguado y distensionado, que permiten al organismo la recuperación del aliento, la tonicidad y el equilibrio perdido como ocasión del Sobre-Trabajo, el dolor, la transpiración, los trastornos cardíacos, insomnio, el miedo, la ansiedad, y la competencia deportiva.

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PLACER: Las AR generan ambientes y situaciones que estimulan los sentidos por lo agradable que son. El individuo aprende a disfrutar de lo sencillo, lo pequeño, lo fácil, 10 cercano, lo posible, lo que puede crear y construir. HIGIENE: Las AR permiten que el participante desarrolle hábitos higiénicos que le prevengan del stress, el agotamiento sicofísico y de la ansiedad PREVENCION: Las AR ayudan a prevenir hábitos del consumo de nicotina, alcohol, y drogas. FUERZA: Las AR ayudan al desarrollo y la conservación o mantenimiento de la fuerza y la tonicidad de los músculos y del cuerpo en general. HABILIDAD: Las AR desarrollan la adquisición de ciertas destrezas y habilidades físicas que contribuyen al mantenimiento de la salud física y mental y al fortalecimiento del cuerpo. VIGOR: Las actividades recreativas contribuyen al aumento y mantenimiento de la capacidad cardiovascular AUTOCONTROL: Las AR permiten al individuo desarrollar una disciplina física y mental con la cual puede conservar su cuerpo en su nivel óptimo de flexibilidad y de peso. SOSIEGO: La recreación ayuda a reducir los estados de agresividad y violencia. SALUD: Las AR promueven el desarrollo y conservación de la salud. Los valores que se acaban de identificar en relación con la recreación, están como todos los valores, condicionados a situaciones históricas, circunstanciales y coyunturales, que los hacen variar, recuperar, anular u olvidar; no es nuestro interés en este estudio indagar acerca de la permanencia de éstos en determinada cultura, pero sería conveniente proponerlo como cuestión que puede interesar a los estudiosos. Por el momento digamos de manera general, que los anteriores valores son los que se han identificado como valores de la recreación que contribuyen al desarrollo integral del individuo y de la sociedad y de cierta manera, también contribuyen al sostenimiento y mantenimiento de la calidad de vida. Con el paradigma de valores (véase fig.16), se concluye así que la recreación promueve y genera valores, estos se desarrollan mediante unas actividades recreativas que se constituyen como mediadoras para lograr el fin, que es la recreación: Ahora corresponde averiguar cuales son las actividades recreativas que permiten la consecución del fin, sobre este aspecto trataremos a continuación.

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SEGUNDA PARTE

LAS ACTIVIDADES RECREATIVAS La recreación la componen un sinnúmero de actividades, que pueden ser consideradas como recreativas, según sea la percepción que el practicante tenga de ellas. En la mayoría de los casos se consideran actividades recreativas a todas aquellas que tienden a realizar durante el tiempo libre y que tengan como connotación el ocio; es decir: que no se perciben como un acto laboral, en este sentido en el que se mueven las distintas características que Bolaño (1988: 78-80) concede a las actividades recreativas. 1- ASPECTOS CARACTERISTICOS DE LAS ACTIVIDADES RECREA TIV AS Las actividades tienen como características fundamentales la autotelia, la apropiación, el descanso, la creatividad, la formación psicosocial, la liberación de la espontaneidad, la sicomotricidad. Las actividades recreativas son autotélicas Se quiere con esto indicar, que las actividades de recreación, sólo tienen como fin, la realización del acto recreativo, es por ello que se afirma, según el documento base para las discusiones del III CONGRESO DEPARTAMENTAL DE RECREACION, celebrado en Medellín, en noviembre de 1988, que el fin de la actividad recreativa se destina al provecho del mismo participante y ejecutor de la actividad, y no es el propósito de la recreación obtener beneficios para terceros. Las Actividades Recreativas son Apropiativas En este sentido, se quiere caracterizar las actividades de recreación como una acción que si bien no tiene una finalidad extrínseca, produce adquisición de un producto o de un bienestar que el individuo no desprecia y que las conserva, como fruto del acto recreativo mismo. Las Actividades Recreativas son de Descanso La estructura de las actividades recreativas poseen una cierta facilidad que proporciona una sensación de relajamiento y de descanso. Las Actividades Recreativas son Creativas Mediante las acciones que la recreación propicia, se estimula al individuo a producir o generar nuevas realizaciones.

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Las Actividades Recreativas forman la Personalidad Sicosocial Se tiene en cuenta que las actividades de recreación producen efectos que permiten el desarrollo de la personalidad del individuo y su sana relación con los demás. Las Actividades Recreativas Liberan la Espontaneidad En el mismo sentido de la anterior característica, la recreación tiene entre sus efectos, la desinhibición y la expresión en sociedad. Alienta a los individuos a desinhibirse y expresar sus sentimientos frente a los demás. Las Actividades Recreativas son Sicomotoras Esto quiere decir, que en general, las actividades de recreación estimulan el movimiento físico y producen como efecto el desarrollo sicomotor del participante. Las anteriores características, se dan mediante una serie de actividades que se pueden clasificar, de la siguiente manera: 2- CLASIFICACION DE ACTIVIDADES RECREATIVAS Se posee la claridad que cualquier tipo de actividad, puede ser considerada como recreativa, toda vez que el individuo las perciba como tales y se dedique a ellas de manera voluntaria y libremente, adquiera las sensaciones de agrado y placer que le provoca. No obstante, es el del caso advertir que existen unas actividades recreativas que se producen en el contexto de la vida ordinaria o cotidiana, sin transportar al individuo a otra dimensión; y tras actividades recreativas que se producen por fuera de la cotidianidad y que transportan al individuo a otra dimensión extraordinaria. AREAS DE ACTIVIDADES RECREATIVAS Las distintas e infinitas actividades de recreación se identifican de diversas maneras: Se puede identificar y clarificar, como actividades de recreo cotidiano, actividades de recreo extraordinario y actividades recreativas organizadas o dirigidas; estas tres categorías ayudan a entender que la recreación en cuanto a fenómeno la componen una gama de posibilidades y que la recreación organizada se hace cada vez más específica, toda vez que las organiza y las propone en el marco de una programación dirigida. Actividades Recreativas Cotidianas y Actividades Recreativas Extraordinarias El recreo como parte del comportamiento humano, no se da por fuera de la vida común y corriente, él se produce integrado a la vida ordinaria de la persona y del pueblo. Es así entonces que a lo largo del transcurrir del tiempo y de la vida, el hombre realiza actividades que lo recuperan del mismo transcurrir cotidiano, sin distanciarlo completamente de dicha transcurrencia. En el marco de la vida cotidiana, el hombre. Canta o tararea una canción mientras realiza sus acciones cotidianas, y que la vida le exige.

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Conversa con sus familiares o compañeros de trabajo, al tiempo que realiza sus actuaciones laborales. Reza sus oraciones como una manera de ofrecer el trabajo a su Dios, cualquiera que sea su religión. Escribe Dibuja Pinta Piensa Imagina Sueña Idea Escucha Lee Observa Consume Reposa Duerme Bromea Silba Pasea Corre Compite Baila

Cada una de estas actividades las realiza de una manera espontánea y automática, y cumple la función de estabilizarlo del transcurrir cotidiano. Pero existen otras actividades recreativas que establecen una ruptura con la vida cotidiana e irrumpen de ella de cierta manera, que hacen modificar los comportamientos habituales, es entonces cuando el hombre actúa de manera diferente a como actúa en su transcurrir diario. De cierta manera compensan al hombre en contra de la seriedad y de la responsabilidad de la vida, lo regenera; lo recupera y lo recrea, cuando le recrea el significado de la vida misma. Estas actividades van desde: Las fiestas y los carnavales El juego El deporte Las artes Los rituales religiosos La ciencia Los ceremoniales sociales El turismo y sus diversiones

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Mientras las primeras son actos espontáneos individuales o colectivos, que se realizan en el marco de la cotidianidad, sin establecer una ruptura profunda con ella; las segundas, son preferencialmente colectivas y establecen una ruptura profunda , con la vida cotidiana, se separan de ella y retornan a ella, después de un distanciamiento relativo y profundo; de ahí su valor recreativo. Es desde este tipo de actividades que se hacen ciertas referencias de valor, cuando se le asignan funciones de beneficio físico (valor físico), de beneficio curativo (valores terapéuticos), beneficio de enseñanza y de aprendizaje (valores educativos), y beneficio de la formación moral (valores éticos); (Cf., LEONARDO MONTOYA,Op.cit.:17-18) (véase fig.13) La recreación es un sistema organizado, la componen algunas actividades orientadas por un proceso dirigido hacia el fin mismo de la recreación; dichas actividades han tomado importancia en nuestro medio y se han impuesto en algunos sectores sociales, como una alternativa de educación informal.

Actividades Recreativas Dirigidas u Organizadas

RECREO COTIDIANO RECREO EXTRAORDINARIO Cantar Conversar Rezar Escribir Dibujar Pintar Pensar Imaginar Soñar Idear Hacer el amor Escuchar Leer Observar Consumir Reposar Dormir Bromear Silbar Pasear Correr Competir Bailar

Fiesta Juego Deporte Arte Religión Ciencia Celebraciones sociales Turismo

VALORES FÍSICOS-TERAPEUTICOS-EDUCATIVOS-ESTÉTICOS

Figura No. 17 valores del recreo cotidiano extraordinario

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Paralelo a la preocupación que las sociedades industrializadas (capitalistas ó socialistas) respecto del uso que el hombre contemporáneo hace o hará de su tiempo libre, ha surgido, en los países del tercer mundo, la recreación como una posibilidad de educar al hombre para que haga un uso racional y recreativo de dicho tiempo, y como una alternativa para desarrollar la capacidad de ocio que posee el hombre, el cual ha deteriorado su capacidad de asombro y apreciación, en razón del énfasis que la ideología de la producción, le concedió al trabajo; tratando entonces de rescatar el valor del ocio (Cf. J. DUMAZEDIER, 1988) se desarrolla un proceso organizativo de la recreación en occidente, que hasta ahora a nuestro medio colombiano llegó como «RECREACION DIRIGIDA» su impacto se está apenas dejando ver, en la atención y el manejo exagerado que se vienen haciendo de ella. La recreación dirigida según el arquitecto CARLOS VERA GUARDIA, la componen: Los juegos Las aficiones Las actividades al aire libre Los deportes Los actos sociales Los actos culturales.

Aún cuando este listado de actividades se aparece como global, incluye las actividades de tipo cultural, con lo cual resulta difícil su operacionalización en el proceso de investigación, por tal razón LENEA GAELZER ( 1979: 172) clasifica las actividades recreativas así: Musicales Juegos Deportivas Danzas Servicio social Manualidades Artesanales Sociales Conocimiento de la naturaleza.

Sin desmeritar el esfuerzo realizado por las otras clasificaciones, es a nuestro juicio GEORGE BÜTLER (1966: 261-267), quien nos presenta una clasificación más perfecta, no por ello sea la que asumiremos en este estudio; Bütler clasifica las actividades recreativas así: Juegos participativos Relación con la naturaleza Iniciación al deporte Competencia deportiva Desarrollo físico Voluntariado social Labor artesanal Expresión artística

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Turismo ~ Dinámica de grupo Religioso Actividades al aire libre Actividades literarias, idiomáticas y afines.

Dado el uso que las actividades de recreación se ha dado en nuestro medio colombiano, y específicamente en Medellín y Antioquía, se asumirá para ésta investigación la siguiente clasificación, la cual tiene en cuenta: Edad de los participantes, número de participantes, tipo o naturaleza de la actividad, grupo que la realiza, característica del asentamiento, lugar en que se realiza, duración. Conforme a las anteriores características, esto se configura una taxonomía de actividades recreativas así: SEGÚN LA EDAD: Infantil (0-13 años) Adolescente (14-18 años) Juvenil (19-25 años) Adultos (25-50 años) Ancianos (50 o más años)

SEGÚN EL NÚMERO DE P ARTICIP ANTES: Individual (un solo individuo) Pareja (dos personas) Grupal (hasta 15 personas) Colectiva (varios grupos Masiva (cientos de personas).

SEGÚN EL TIPO O NATURALEZA DE LA ACTIVIDAD: Juego (Lúdica participativa) Ecológica (relación con la naturaleza) Artesanal (arte manual primitivo) Artística (arte con técnica especializada) Turística (paseo a otro lugar fuera del sitio de vivienda) Social (conocimiento e integración del grupo) Religiosa (significado de la relación con Dios y el contenido de la religión)

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SEGÚN LA NATURALEZA DEL GRUPO: Familiar (participación de la familia) Vecinal (participación de los vecinos) Amigos (participación del grupo de amigos) Escolar (participación del grupo escolar) Empresarial (participación de compañeros de trabajo).

SEGÚN LAS CARACTERÍSTICAS DEL ASENTAMIENTO: Urbana Rural

SEGÚN LA DURACIÓN: Esporádica (de una hasta ocho horas) Continuada (diaria, semanal, quincenal, mensual, semestral).

Para la organización de las actividades de recreación existen algunos criterios de programación que deben tenerse en cuenta para que cumplan condiciones que les hacen adquirir el carácter valorativo de la recreación organizada y dirigida; estos criterios valorativos de la programación han sido claramente expuestos por el autor G. BUTLER (op.cit.:269-270) y han sido asumidas en cierta forma por la mayoría de nuestros programadores en recreación; se asumen estos criterios como fundamentos filosóficos y programáticos para diseñar posteriormente una estructura procedimental de la actividad recreativa. SEGÚN EL LUGAR EN QUE SE REALIZA: Al aire libre (campestre) Espacio cerrado (salón). .

3- CRITERIOS DE PROGRAMACION DE ACTIVIDADES RECREA TIVAS Siguiendo el autor mencionado, presentaremos los criterios a tenerse en cuenta para el diseño de una programación de actividades recreativas:

1. Igualdad de oportunidad para todos. 2. 2. Servir a todas las edades 3. Atender a ambos sexos

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4. Suministrar oportunidades de recreación 5. Alentar la recreación familiar 6. Proporcionar un amplio campo de elección individual en diferentes tipos de

actividades 7. Comprender tanto el descanso, como formas activas. 8. Ofrecer posibilidades para diversos grados de habilidades y destrezas 9. Proporcionar actividades de naturaleza progresiva 10. Proseguir habilidades e intereses desarrollados en las escuelas 11. Incluir actividades que se continúen en la edad adulta 12. Continuar durante todo el año ~ 13. 3. Suministrar actividades para diferentes períodos del tiempo libre 14. Adelantara los individuos y grupos para que proporcionen sus propias actividades. 15. Representar el planteamiento cooperativo. 16. Tener relaciones con otros programas locales 17. Suministrar salidas satisfactorias para actividades coactivas. 18. Reconocer los diferentes gustos e intereses de los individuos 19. Suministrar actividades para la expresión creadora 20. Servir a las necesidades e intereses específicos de las gentes de diferentes barrios. 21. Atender a los enfermos y lisiados 22. Utilizar plenamente todas las posibilidades existentes. 23. Hacer posible el uso más prudente de los recursos disponibles 24. Colocar oportunidades recreativas al alcance de las posibilidades financieras de

todos los pueblos. 25. Estar de acuerdo con las normas del programa 26. Asegurar condiciones seguras o sanas de actividades recreativas. 27. Estar sujetos a continua evaluación.

CONCLUSION El principio del valor radica en la necesidad de la conservación y mantenimiento de la vida, es por ello por lo que el hombre posee dentro en su interior una tensión a realizar actos que lo llevan a preservar su propia vida, a esta tendencia se le conoce como valores operativos, que siguen el impulso automático del organismo viviente, sólo cuando el mismo hombre razona y reflexiona acerca de su comportamiento y sus fines, es cuando conceptúa sobre estos valores operativos, y surge lo que se conoce como valores conceptuales. Una de las tendencias automáticas que posee el hombre, y sobre todo el hombre contemporáneo, es el de la recreación, esta actividad ha surgido en el mundo actual como una respuesta ala automatización, el aburrimiento, la soledad y otros factores propios de la civilización industrializada, y de las sociedades que viven unos estados de deterioro vital debido a la violencia y al terrorismo, así como el sedentarismo y la angustia del desempleo y el subempleo. La recreación es pues un fenómeno social que promueve y desarrolla valores de superación y conquista personal, de comunicación y promoción de la vida social, de la alegría y estados de buen humor, de descanso, y de la salud física y mental; dichos valores satisfacen las necesidades emocionales, sociales, intelectuales, y físicas. Es tarea de los

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profesionales de recreación dirigida hacia la recuperación y promoción de estos valores y contribuir así al mejoramiento de la calidad de vida y el desarrollo integral de los participantes y de la comunidad. Para realizar esta tarea de la recreación dirigida hacia la promoción de valores, es preciso conocer la necesidad, el deseo y los intereses de los participantes, para que con esta información se identifiquen los valores pertinentes y se ubiquen en la programación como objetivos concretos a desarrollar en los programas, planes y políticas de recreación de las instituciones, municipios, departamentos y el país. Se aporta así un gran material conceptual para reorientar el actual activismo que posee el movimiento recreacional en el país, y conferirle ala recreación una misión recapituladora en el actual proceso de rescate de valores que se está proponiendo en Colombia. BIBLIOGRAFIA .. AGUILAR, Lupe. «Primer Congreso Caribeño de Juventud y Tiempo Libre», Puerto Rico, 1985. . . ALVARADO, J. «La Recreación Pública en Costa Rica, en Conferencia Latinoamericana de Tiempo Libre», Bogotá, 1986 ALZATE, Espinal Doris del S, et.al. «El Municipio de Medellín y sus Programas Recreativos». (Tesis. Tecnólogo en Recreación Dirigida). Politécnico Colombiano, Medellín, 1983. ANDER EGG, Ezequiel. «Diccionario de Trabajo Social». Plaza & Janes. Bogotá. 1986 ANDER, Nels. «Sociología de la Comunidad Urbana». Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 1965. ARBELAEZ, P. Ricardo. «El Turismo y la Recreación: Hecho Social Fundamental». En: Economía Colombiana No.111, mayo-junio,1975. ARGAEZ, de Rave, Salomé. «Importancia de los Carruseles Recreativos como Métodos de Trabajo Preescolar en la Escuela Carlos Franco del barrio Belén». (Tesis: Licenciado en Preescolar). BAUZER, Madeiros, Ethel. «Juegos de la Recreación>. Ruby Díaz. Buenos Aires, 1975. BENLLOCH, Poveda Antonio. «Nuevas Perspectivas del Derecho de la Iglesia ante la Cultura del Ocio». Anales Valentinos. Valentinos. Año XI, 1985 No.22, p:225-240. BIHELER, Robert F. Introducción al Desarrollo del Niño». Ed. Diana, México. f980.

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recreación y valores

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