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FILOSOFIA Totó la Momposina y su filosofía: “lo nuevo es lo viejo y lo viejo es lo nuevo” Por eso no tuvo problema a la hora de destapar algunos ases que mantuvo 23 años bajo la manga para incluirlos en su nuevo-viejo álbum 'Tambolero'. "Estoy cantando lo viejo nuevo", dijo Totó en una entrevista telefónica reciente desde "aquí, o en cualquier parte del mundo" (en realidad habló desde París, mientras preparaba un concierto). Las canciones de 'Tambolero', creado con canciones grabadas en la sesión de su clásico disco 'La candela viva', sale a la venta el 7 de agosto en Norteamérica, suenan perfectamente vigentes más de dos décadas después de haber sido grabadas por Totó y sus Tambores en los Real World Studios de Inglaterra en 1993, cuando pese a ser una artista con mucha experiencia en los escenarios realizaba su disco debut, 'La candela viva'. Para esta nueva producción se restauraron las cintas originales, se llevaron a formatos digitales y se reeditaron y mezclaron. También se agregaron algunos instrumentos y se reforzaron los coros con la voz de dos nietas de Totó. Cabe destacar que una de ellas, María del Mar, era casi una bebé cuando se grabó el primer disco y la otra, Oriana Melissa, ni siquiera había nacido. "Estamos en una nueva época, en una nueva era donde se utiliza mucho lo electrónico", dijo Totó. "Pero cuando tú encuentras la música hecha con amor naturalmente, con los instrumentos naturales, con el sentimiento de amor musical, pues la música suena con un toque de una energía ancestral". "La música ella solita se presenta y habla por sí misma y eso fue lo que hicimos con 'Tambolero''', agregó Totó, quien recordó que en el momento de grabar las cintas originales se hizo en bloque, "lo que salió salió". 'Gallinacito' y 'Tambolero' son dos piezas inéditas del álbum, la segunda de ellas un homenaje al famoso percusionista colombiano Paulino Salgado. Excmo. e Ilmo. Sr. D. Benito Forcelledo y Tuero, Obispo de Astorga, Miembro de la Real Academia de Teología, Cruz de la Real y distiguida Orden de Carlos III, y Gran Cruz de Isabel la Católica. 1

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NOTICIAS DE FILOSOFIA

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FILOSOFIATot la Momposina y su filosofa: lo nuevo es lo viejo y lo viejo es lo nuevoPor eso no tuvo problema a la hora de destapar algunos ases que mantuvo 23 aos bajo la manga para incluirlos en su nuevo-viejo lbum 'Tambolero'."Estoy cantando lo viejo nuevo", dijo Tot en una entrevista telefnica reciente desde "aqu, o en cualquier parte del mundo" (en realidad habl desde Pars, mientras preparaba un concierto).Las canciones de 'Tambolero', creado con canciones grabadas en la sesin de su clsico disco 'La candela viva', sale a la venta el 7 de agosto en Norteamrica, suenan perfectamente vigentes ms de dos dcadas despus de haber sido grabadas por Tot y sus Tambores en los Real World Studios de Inglaterra en 1993, cuando pese a ser una artista con mucha experiencia en los escenarios realizaba su disco debut, 'La candela viva'.Para esta nueva produccin se restauraron las cintas originales, se llevaron a formatos digitales y se reeditaron y mezclaron. Tambin se agregaron algunos instrumentos y se reforzaron los coros con la voz de dos nietas de Tot. Cabe destacar que una de ellas, Mara del Mar, era casi una beb cuando se grab el primer disco y la otra, Oriana Melissa, ni siquiera haba nacido."Estamos en una nueva poca, en una nueva era donde se utiliza mucho lo electrnico", dijo Tot. "Pero cuando t encuentras la msica hecha con amor naturalmente, con los instrumentos naturales, con el sentimiento de amor musical, pues la msica suena con un toque de una energa ancestral"."La msica ella solita se presenta y habla por s misma y eso fue lo que hicimos con 'Tambolero''', agreg Tot, quien record que en el momento de grabar las cintas originales se hizo en bloque, "lo que sali sali".'Gallinacito' y 'Tambolero' son dos piezas inditas del lbum, la segunda de ellas un homenaje al famoso percusionista colombiano Paulino Salgado.

Excmo. e Ilmo. Sr. D. Benito Forcelledo y Tuero, Obispo de Astorga, Miembro de la Real Academia de Teologa, Cruz de la Real y distiguida Orden de Carlos III, y Gran Cruz de Isabel la Catlica.

Hijo de modesta familia, naci este sabio y virtuoso prelado asturiano el da 12 de Enero de 1.803 en Libardn, pintoresca parroquia del concejo de Colunga en el Principado de las Asturias de Oviedo.Desde los primeros aos manifest singular aptitud para el estudio, obteniendo las notas de sobresaliente en los tres aos de Filosofa que curs en el seminario de Len. En 1.821 y 1.822 con igual aprovechamiento estudi dos aos de Leyes en la Universidad Central, y despus otros dos de Teologa en Mlaga, a cuya ciudad se traslad a instancias de Fray Rafael Martnez Obispo de aquella dicesis que le nombr su secretario de Cmara.En el ao 1.827, habiendo muerto su ilustre protector fue llamado por el Excmo. Sr. D. Manuel Fernndez y Varela, comisario general de la Santa Cruzada y grande a migo del difunto prelado, honrando al Sr. Forcelledo con muchas distinciones y encomendndole trabajos importantsimo y comisiones delicadas relativas a asuntos de la Santa Cruzada.A pesar de tantas ocupaciones continu sus estudios de Teologa en el colegio de Santo Toms de Madrid, sobresaliendo de tal modo que a propuesta de aquel claustro fue nombrado miembro de la Real Academia de Teologa.El venerable Arzobispo de Santiago de Galicia, Fray Rafael de Vlez, le llam a su lado nombrndole en Mayo de 1.837 Gobernador del Arzobispado con omnmodas facultades cuyo puesto ocup hasta 1.840 en que a consecuencia de los sucesos polticos fue desterrado a Oviedo.Al poco tiempo volvi a la ciudad compostelana dnde permaneci hasta 1.848 en que nombrado por Isabel II su capelln de honor tuvo que trasladarse a la Corte, siendo agraciado con la Cruz de Carlos III.El dos de noviembre de 1.851 fue presentado por S.M. para silla episcopal de Urgel, dignidad a la que Forcelledo renunci en repetidas instancias. Mas presentado de nuevo en 9 de Enero del siguiente ao para la de Astorga, no pudo evadirse de admitirla, siendo preconizado en el Consistorio el 18 de Marzo de 1.852 y consagrado el 13 de junio siguiente en la Real Capilla del Palacio de Aranjuez, apadrinndole en nombre de su majestad el conde de Pinohermoso.Tan pronto como tom posesin de su dicesis, cifr todo su empeo en labrar la felicidad espiritual de su rebao, iniciando grandes reformas en el Seminario y fundando el Boletn Eclesistico el segundo de su clase en antigedad y en donde aparecieron las exposiciones que dirigi a los altos poderes del Estado en defensa de los intereses de la Iglesia.Visit en slo cuatro cortas temporadas 611 templos y ermitas, pronunci 469 plticas y confirm 104.377 personas. Reanud sus trabajos apostlicos en 1.858, recorriendo los arciprestazgos de Galicia y de paso lleg a Santiago con objeto de asistir a la consagracin de Ilmo., Sr. D. Fernando Blanco preconizado para la silla de vila.

FILOSOFIA EN LA ANTIGUEDADColungueses ilustres: De Libardn

Excmo. e Ilmo. Sr. D. Benito Forcelledo y Tuero, Obispo de Astorga, Miembro de la Real Academia de Teologa, Cruz de la Real y distiguida Orden de Carlos III, y Gran Cruz de Isabel la Catlica.Hijo de modesta familia, naci este sabio y virtuoso prelado asturiano el da 12 de Enero de 1.803 en Libardn, pintoresca parroquia del concejo de Colunga en el Principado de las Asturias de Oviedo.Desde los primeros aos manifest singular aptitud para el estudio, obteniendo las notas de sobresaliente en los tres aos de Filosofa que curs en el seminario de Len. En 1.821 y 1.822 con igual aprovechamiento estudi dos aos de Leyes en la Universidad Central, y despus otros dos de Teologa en Mlaga, a cuya ciudad se traslad a instancias de Fray Rafael Martnez Obispo de aquella dicesis que le nombr su secretario de Cmara.En el ao 1.827, habiendo muerto su ilustre protector fue llamado por el Excmo. Sr. D. Manuel Fernndez y Varela, comisario general de la Santa Cruzada y grande a migo del difunto prelado, honrando al Sr. Forcelledo con muchas distinciones y encomendndole trabajos importantsimo y comisiones delicadas relativas a asuntos de la Santa Cruzada.A pesar de tantas ocupaciones continu sus estudios de Teologa en el colegio de Santo Toms de Madrid, sobresaliendo de tal modo que a propuesta de aquel claustro fue nombrado miembro de la Real Academia de Teologa.El venerable Arzobispo de Santiago de Galicia, Fray Rafael de Vlez, le llam a su lado nombrndole en Mayo de 1.837 Gobernador del Arzobispado con omnmodas facultades cuyo puesto ocup hasta 1.840 en que a consecuencia de los sucesos polticos fue desterrado a Oviedo.Al poco tiempo volvi a la ciudad compostelana dnde permaneci hasta 1.848 en que nombrado por Isabel II su capelln de honor tuvo que trasladarse a la Corte, siendo agraciado con la Cruz de Carlos III.El dos de noviembre de 1.851 fue presentado por S.M. para silla episcopal de Urgel, dignidad a la que Forcelledo renunci en repetidas instancias. Mas presentado de nuevo en 9 de Enero del siguiente ao para la de Astorga, no pudo evadirse de admitirla, siendo preconizado en el Consistorio el 18 de Marzo de 1.852 y consagrado el 13 de junio siguiente en la Real Capilla del Palacio de Aranjuez, apadrinndole en nombre de su majestad el conde de Pinohermoso.Tan pronto como tom posesin de su dicesis, cifr todo su empeo en labrar la felicidad espiritual de su rebao, iniciando grandes reformas en el Seminario y fundando el Boletn Eclesistico el segundo de su clase en antigedad y en donde aparecieron las exposiciones que dirigi a los altos poderes del Estado en defensa de los intereses de la Iglesia.Visit en slo cuatro cortas temporadas 611 templos y ermitas, pronunci 469 plticas y confirm 104.377 personas. Reanud sus trabajos apostlicos en 1.858, recorriendo los arciprestazgos de Galicia y de paso lleg a Santiago con objeto de asistir a la consagracin de Ilmo., Sr. D. Fernando Blanco preconizado para la silla de vila.

LA FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIAViaje a la 'profunda melancola' que ti a Espaa de desencanto durante la Edad de OroViaje a la 'profunda melancola' que ti a Espaa de desencanto durante la Edad de Oro El San Jernimo de Ribera es un leo sobre la muerte y la culpa (Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid) Una muestra en el Museo Nacional de Escultura ahonda por primera vez en la tristeza que prend en la sociedad y la cultura espaolas en los siglos XVI y XVII. Ms de 70 obras de arte, medicina, filosofa, astronoma, msica y literatura componen una polifona en torno al sentimiento melanclico y la 'noche oscura'. La cspide del poder colonial coincidi con una crisis metafsica, la representacin de un mundo grotesco y la 'conmemoracin desesperada de la muerte'.En el momento histrico en que Espaa era el imperio ms poderoso sobre la Tierra, con posesiones en los cinco continentes, una nube negra sombreaba el nimo social y cultural de los amplios dominios de Felipe II (1527-1598), un emperador cuyo ttulo casi inacabable rey de Espaa, Portugal, Npoles, Sicilia, Cerdea, duque de Miln, soberano de los Pases Bajos y duque de Borgoa, rey de Inglaterra e Irlanda iure uxoris y apodo benvolo el Prudente eran solamente un aparatoso disfraz para un ser humano triste, depresivo y sombro.Las mismas afecciones del monarca, solitario y tmido una semblanza de 1577 contiene una descripcin que podra ser freudiana: "se levanta muy temprano y trabaja o escribe hasta el medioda. Come entonces, siempre a la misma hora y casi siempre de la misma calidad y la misma cantidad de platos. Bebe en un vaso de cristal de tamao mediocre y lo vaca dos veces y media", se extendan por sus dominios. La Edad de Oro espaola de los siglos XVI y XVII fue en realidad una tiempo de "profunda melancola" dedicado a la "conmemoracin desesperada de la muerte".

DISCIPLINA DE LA FILOSOFIA ANTOLOGIA LGICAPor qu el cerebro nos engaa?De acuerdo a las decisiones que haya que tomar, se activan regiones diferentes.Viernes 31 de Julio de 2015 | 10:01SEGURIDAD O RIESGO. Depende de la regin del cerebro.Si a una persona le dan una suma importante de dinero y la opcin es guardarla o apostarla, se activa todo un mecanismo complejo en el cerebro.Aquellos que prefieran no arriesgarse pueden ampararse detrs de una justificacin algo inslita, pero totalmente verdica:"Mi cerebro me enga".Matteo Motterlini, profesor de Filosofa de la Ciencia en la Universidad Vita-Salute San Raffaele de Miln y director del instituto Cresa (Centro de Investigacin en Epistemologa Experimental y Aplicada), utiliza este sencillo ejemplo para explicar que lamayora de las personasel 60% de los encuestados se porta de manera irracional, ya queprefiere ganar menos para evitar prdidas potenciales.El docente que se dedica al estudio de laneuroeconoma, un campo que combina disciplinas como la neurologa, la economa y la psicologa detalla que, si slo tuviramos lacorteza prefrontal, donde residen las facultades cognitivas superiores que nos diferencian de los dems mamferos, reflexionaramos de manera totalmentefra y calculadoray el modelo econmico neoclsico funcionara a la perfeccin.

FILOSOFIA EN LA EDAD MODERNAVivir en la poca del capitalismo artstico. Gilles Lipovetsky, Jean Serroy

En Estados Unidos la industria del entretenimiento emplea ocho veces ms personas que la industria del automvil. Las multinacionales del cine, la edicin y la msica, la industria del espectculo y los conglomerados multimedia se erigen como nuevos gigantes transnacionales, manejando un volumen de venta escalofriante, su peso econmico dentro del mercado es inseparable de los movimientos de concentracin e internacionalizacin, lo que est creando mercados culturales en rgimen de oligopolio[1]. Se estipula que su volumen de venta es de 2.706 miles de millones de dlares, es decir, el 6,1 puntos del PIB mundial, y se incrementa sin cesar. Triunfa el turismo cultural, se abren cada vez ms museos, salas de concierto, teatros, proliferan los sitios destinados al arte, as como la cantidad de personas y profesiones vinculadas con el arte y las industrias culturales, que tambin se han multiplicado vertiginosamente en los ltimos decenios.El sector muestra concentraciones sin precedentes de agentes y estructuras, las grandes empresas se fusionan, se diversifican, y logran abarcar, mediante estrategias de 360 la totalidad de la gestin. Los intereses econmicos en juego son enormes. De modo paradjico, la lgica de la concentracin se aplica tambin a los fenmenos de superventas: cuanto ms aumenta la oferta ms se concentra el xito en una cantidad muy limitada de ttulos y de artistas. Los rcord de audiencia y de ingresos, los disco de oro, los bestsellers, las sperestrellas, ponen de manifiesto esta dinmica. Cuanto ms elevada es la oferta de las industrias culturales, ms limitado es el nmero de xitos que permite acarrear beneficios. Una dinmica de extremos que deja fuera al resto de los implicados.A su vez el mercado mundial de arte tambin incrementa su volumen de venta de modo escandaloso. Las pujas millonarias se han multiplicado, los rcord de las casas de subastas se superan continuamente. Ya no es excepcional que la obra de un artista contemporneo supere en precio de mercado a las de los antiguos maestros clsicos. La fortuna de Damien Hirst, por ejemplo, una de las sperestrellas del arte mundial, est entre las mayores de Inglaterra. Black Fire I, de Barnett Newman, fue vendido en Christies por la friolera de 61.440.450 euros el ao pasado. El aumento de la demanda es una de las razones que explica este fenmeno, se ha incrementado el nmero de ricos, de coleccionistas de nuevo cuo, sobre todo procedentes de Asia, Rusia y Oriente Medio, pero tambin se ha multiplicado la de los especuladores y los fondos que ven en la plusvala del arte una inversin segura.PARTES DE LA FILOSOFIA FUNDAMENTARIAS CIENCIAS MATERIALES

Saldr el sol maana? Pregnteselo a David Hume

SALSoy o, ms bien, fui, un hombre de disposicin humilde, de temperamento ordenado y de talante alegre, abierto, social y claro, con capacidad de afecto, pero poco dado a la enemistad y de gran moderacin en todas mis pasiones. Incluso mi amor por la gloria en el campo de las letras, pasin dominante en m, nunca agri mi temperamento, a pesar de mis frecuentes desilusiones. Mi compaa no era inaceptable por los jvenes despreocupados, as como tampoco por los estudiosos y los hombres de letras; y como me complaca especialmente la compaa de mujeres discretas, no tena razn para estar disconforme con su acogida.David Hume, Mi vida.Las crnicas de su tiempo describen a David Hume como un hombre obeso, optimista y bonachn, apasionado del estudio de la naturaleza y reacio a la metafsica; tan metdico en el trabajo intelectual como poco dado a las transacciones que garantizan la probidad social a costa de la represin del propio criterio. Tildado de ateo en su tierra, goz de la temprana admiracin de los ilustrados franceses, en quienes hall respaldo anmico y fecundo foro de debate. Cuentan que su conversacin era tan desenvuelta como coloquial, capaz de moverse con gracilidad en los terrenos conceptualmente ms enrevesados, sin necesidad de citas ni explicaciones abstrusas. Prosigui la senda empirista abierta por Berkeley y Locke, y pasa, en poltica, por ser un pensador liberal, pero en realidad neg las certidumbres ms caras a una y otra corrientes, como eran el principio de causalidad y el iusnaturalismo. En palabras de Paul Hazard: un hermano que desde el interior iba a demoler la casa familiar; ese era David Hume.INacido en Edimburgo (Escocia) el 7 de mayo de 1711 en el seno de una familia de la baja nobleza, como David Hume quedara hurfano de padre desde muy nio, su educacin corri a cargo de un to prroco, lo cual supuso, y no poda ser de otra manera, la machacona inculcacin del dogma cristiano en su versin deThe Kirk, la iglesia presbiteriana escocesa.Si hubiera sabido aquel buen pastor que su pupilo sera conocido de mayor, muy exageradamente, como Mister Hume, the atheist!

Filosofa y ciencia70 bares de Aguere ofertan literatura, ciencia, filosofa, flora y pintura

La Federacin de Asociaciones de Vecinos de La Laguna (FAV Aguere), la Federacin de reas Urbanas de Canarias (Fauca) y la Universidad de La Laguna (ULL), con la colaboracin econmica de las concejalas de Cultura y Comercio del Ayuntamiento, han elaborado siete rutas culturales que desde hoy llevarn la literatura, la ciencia, la flora canaria, la filosofa y la pintura a 70 bares del centro.En concreto, los clientes encontrarn en las mesas de estos locales unos folletos informativos, como si de cartas de men se tratasen, que quieren despertar el inters por la cultura y diferentes ramas del conocimiento, segn explicaron ayer el presidente de la FAV Aguere, Francisco Haro; de Fauca, Jos Antonio Santana, y varias de las personas que han planificado y desarrollado estas rutas.Caf con LetrasTres de ellas estn dedicadas a la literatura canaria, la narrativa universal y la poesa universal y han sido elaboradas desde la plataforma RedIN, integrada por jvenes profesionales de distintas disciplinas dispuestos a dar un impulso al municipio en materia de ocio, cultura y energas renovables.Uno de sus responsables, Julio Gil Roldn, explic que, bajo el nombre de Caf con Letras, se propondr la lectura de pequeos fragmentos de textos clsicos, autores canarios y jvenes escritores. Zulay Melo y Alejandro Garca, dos de los coordinadores, aadieron que a travs de un cdigo QR los usuarios podrn descargarse los libros de los que se han extrado los fragmentos de manera gratuita, para lo que han contado con la colaboracin de la biblioteca de la Universidad de Sevilla y de la Academia Canaria de las Letras. Otra de las rutas est dedicada a dar a conocer la flora canaria, para lo que, adems de los folletos, se llevarn a los locales tres o cuatro especies para que los clientes las conozcan y, de paso, el bar pueda repartirlos o rifarlos entre los mismos, segn explic Alberto Alonso, quien se encarga de su desarrollo. En cuanto a la pintura, por ejemplo, los folletos tendrn ilustraciones de cuadros con informacin sobre su autor y su creacin.

FILOSOFIA Y RELIGIONZoroastrismo, arios, judaismo y religinSe sabe que las enseanzas de Zoroastro llegaron a dejar su huella en el judasmoPor:Ismael Surez Crdoba|julio 31, 2015"Nota Ciudadana" es un espacio generado por nuestros lectores y no refleja o compromete el pensamiento ni la opinin de Las2Orillas.CO Foto: tomada de internet

El zoroastrismo o mazdesmo es el nombre de la religin y filosofa basada en las enseanzas del profeta y reformador iran Zoroastro o Zarathustra (2200 al 1700 a. C.), que reconoce como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el nico creador increado de todo. En sus orgenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religin practicada por tribus de lengua iran (Turquestn occidental II milenio a.C.). Tribus estrechamente ligadas con el linaje de los pueblos que constituyen la familia indo-aria (palabra esta derivada del snscrito rya, trmino que fue usado como una autodesignacin tnica de los proto-indo-iranios, como tambin de los hablantes del proto-indoeuropeo o arios primitivos, como un conjunto).En el Rig-veda (el texto ms antiguo de la India), la palabra ario no se emplea nunca con connotaciones raciales decimonnicas, sino en sentido de etnia, nacin o pueblo. An es empleada por el zoroastrismo, el budismo, el jainismo y el hinduismo, con el significado de noble o espiritual.Desde tiempos ancestrales, los persas han usado el trmino Ario como una designacin racial en un sentido tnico para describir su parentesco y su lengua, y su tradicin ha continuado contemporneamente entre los iranios. De hecho, el nombre Irn, es un cognado de ario y significa Tierra de los Arios (Irn, es una variante de Ariaan, de hecho, es aria + an, pas de los arios, donde -an es un sufijo persa de localizacin). De acuerdo con la Enciclopedia Iranica, el mismo concepto tnico se mantuvo en siglos posteriores y fue asociado con la nobleza y el seoro.Los arios habran tenido su origen en las estepas de Asia Central, lo cual correspondera al centro de la actual Rusia, desde las cuales en torno al ao 1800 a. C. habran emigrado hacia el oeste llegando a Europa y adems hacia el sur de Asia.La dispersin de los arios vendra a explicar cmo sucedi que las lenguas indoeuropeas tuvieran tal expansin por Europa y Asia, gracias a su estilo de vida nmada, el empleo del caballo y los vehculos con ruedas, como los carros de dos ruedas.

FILOSOFIA Y ARTEContenedores de lujo y arteColeccionistas multimillonarios de todo el planeta encargan sus museos privados a arquitectos estrella para albergar vastas colecciones de contenidos semejantes

Si usted es multimillonario, ama el arte y quiere que el mundo lo sepa solo tiene una opcin: crear su museo. Nunca se haba vivido algo similar. Infinidad de coleccionistas estn abriendo museos privados para albergar sus tesoros. Ya seanrothkoso huevos deFaberg. Una estrategia que mezcla altruismo y ego.Todo comenz en 2006, cuandoFranois Pinault, dueo del emporio del lujoKeringForbesle estima una fortuna de 12.000 millones, transform por 80 millones de euros el Palazzo Grassi (un palacio veneciano del siglo XVIII) en un icono del arte contemporneo. Aadi a su aventura el Teatrino y la Punta della Dogana, dos construcciones trazadas en Venecia por el arquitectoTadao Ando. Tiempo despus, Dasha Zhukova, esposa del millonario rusoRomn Abramovich, contrataba al proyectistaRem Koolhaaspara idear el Museo Garage de Arte Contemporneo en Mosc.Junto a una imagen vanguardista, estos espacios comparten otras seas de identidad. Los dibuja un arquitecto estrella, las colecciones son enciclopdicas (ms de 2.000 obras de media) y los mismos artistas prximos a la moda y el mercado se repiten una coleccin tras otra. Este mimetismo impide averiguar si ese es el camino del arte actual o una fotografa distorsionada por los grandes coleccionistas, las galeras ms poderosas y las casas de subasta.Con este paisaje de fondo, Martin Bethenod, director del Palazzo Grassi, relata que la apertura de un museo es a menudo un desarrollo del compromiso de los coleccionistas hacia los artistas que apoyan. Tambin es una consecuencia lgica del proceso de coleccionar. El deseo de posesin se transforma en la necesidad de compartir.Pero ese mundo artstico privado genera recelos. En una poca donde el mercado es tan dominante puede provocar que muchas colecciones sean idnticas siguiendo criterios de moda y etiquetas, advierteManuel Borja-Villel, director delReina Sofa. Lo cierto es que hoy en da los museos privados son como un bolso Birkin: todo multimillonario del arte quiere el suyo.

FILOSOFIA ANTIGUAZamora Calvo disertar sobre Filosofa Antigua7 de julio de 2015

Un profesor de Filosofa Antigua de la Universidad Autnoma de Madrid dictar en la UNNOBA la conferencia titulada: Mito y genealoga en el pensamiento antiguo. Se trata de Jos Mara Zamora Calvo que estar en Junn hoy, a las 20, en el Aula Magna de la UNNOBA, Roque Senz Pea 456.

El doctor Zamora Calvo es profesor titular de Filosofa Antigua en la Universidad Autnoma de Madrid. Ha publicado entre otras obras La gnesis de lo mltiple. Materia y mundo sensible, La amistad en la filosofa antigua, Estudios de filosofa antigua, La muerte del hombre ms justo. En la actualidad coordina el Grupo de investigacin reconocido por la UAM Influencias de las ticas griegas en la filosofa contempornea, y colabora con el Grupo de Investigacin sobre Geopoltica de la Historia (GEOPOLHIS), dirigido por Flix Duque. Asimismo, en la UAM, es representante de Relaciones Internacionales del Departamento de Filosofa y Coordinador del Master universitario en Filosofa de la historia: Democracia y orden mundial.

La actividad es organizada por la Secretara de Extensin, desde el Programa de Extensin Cultural.

FILOSOFIA SEGUNDA O DE LA NATURALEZAFilosofar sobre tecnologa: a quin leer y sobre qu leerEstamos en Kenia, en la regin deKoobi Forade hace dos millones de aos. Entre la sabana, descansa un pequeo grupo de homnidos. Estn bastante alegres porque estn terminando de alimentarse del cadver de un hipoptamo que acababan de encontrar (no sabemos muy bien si eran carnvoros carroeros pero es probable que as fuera).Hace muchsimo que son bpedos, lo que permiti liberar sus extremidades delanteras. Sus manos son ya muy modernas: pulgar oponible, presa de fuerza y precisin. Y quiz la ingesta de protenas ha contribuido a hacer su cerebro mucho ms grande que el de sus predecesores (superar los 600 centmetros cbicos de tamao).El jefe yace amodorrado hurgndose trozos de carne de entre los dientes. Su favorita se contonea a su alrededor esperando seducirle. A unos metros, otra hembra joven parece pensativa. Mientras mira a la favorita con envidia y desprecio, recuerda que hace unos das jugaba con sus hermanos en el cauce de un arroyo seco.El fondo estaba lleno de piedras rotas y cuando ella las pis, sinti un agudo dolor al clavarse sus afilados perfiles. Mientras la favorita segua con su danza seductora, ella cogi una piedra del suelo. Era redonda, no tena ninguna punta afilada.La golpe contra el suelo varias veces pero no consigui romperla. Entonces cogi otra piedra y la us como percutor hasta que fue arrancando lascas y form una afilada punta. Si las piedras rotas del cauce del ro me infringieron dolor, esta piedra rota infringir dolor tambin. Se acerc a la favorita y la golpe en la cabeza con su puntiaguda invencinEn estos momentos deberan sonar los tambores y las trompas del "As habl Zarathustra" de Richard Strauss y a lo lejos se contemplara el negro monolito de Kubrick. El hombre, o un pariente cercano a l, descubre la herramienta, crea la tcnica Por qu es tan crucial este descubrimiento?Uno de los libros ms importantes acerca del tema son las "Meditaciones de la tcnica" de nuestro filsofo patrio por excelencia:Ortega y Gasset. El pensador madrileo nos cuenta que la tcnica es lo que nos hace plenamente humanos. Los animales viven encerrados en su presente, atendiendo nicamente a lo que tienen delante en este mismo instante. El hombre, por el contrario, es capaz de ensimismarse, es decir, es capaz de dejar de atender lo que tiene delante y meterse en su mundo interior. El hombre puede salirse del mundo durante un rato y pensar, recordar, reflexionar Y es que eso es lo necesario parafabricar una herramienta.Nos relacionamos con el mundo mediante la tcnica o, mejor dicho, creamos mundos artificiales porque nuestro modo de ser en el mundo es lo artificialNo solo recordaremos cundo usamos una herramienta sino todo lo dems: recordaremos los eventos relevantes de nuestra vida, tendremos biografas. Si a eso le unimos el dominio del lenguaje que, necesariamente, tuvo que darse a la vez, podremos contar a otros nuestra historia. Nace nuestro yo narrativo.Y como cada individuo tiene una biografa diferente, nace nuestra identidad individual: yo he vivido experiencias diferentes a los otros, luego yo soy diferente a los dems. Ortega nos viene a decir que no es que por un lado exista nuestra naturaleza biolgica puramente humana y luego nuestros ingenios tecnolgicos artificiales, sino quenuestra misma naturaleza es la de ser artificiales.Nos relacionamos con el mundo mediante la tcnica o, mejor dicho, creamos mundos artificiales porque nuestro modo de ser en el mundo es lo artificial. 11