ramiro pinilla y la construcción de la memoria
TRANSCRIPT
Ramiro Pinilla y la construcción de la
memoria
Santiago Pérez IsasiDisfrutar las Artes – LiteraturaInstituto de Estudios de Ocio – Universidad de Deusto
La “moda” de la Guerra Civil
• Peligros que acechan a las novelas (y películas) sobre la Guerra Civil:– Revisionismo– Maniqueísmo– Trivialización
• Motivos para estas obras:– Memoria histórica– Inspiración histórica genuina– ¿Moda?– ¿Oportunismo?
La “moda” de la Guerra Civil
“La guerra civil fue, sin duda alguna, el acontecimiento histórico más importante de la España contemporánea y quién sabe si el más decisivo de su historia. Nada ha conformado de tal manera la vida de los españoles del siglo XX y todavía está lejos el día en que los hombres de esta tierra se puedan sentir libres del peso y la sombra que arroja todavía aquel funesto conflicto.” (Juan Benet)
“¿Tienen todavía algo que decir las novelas sobre la guerra civil? La duda ofende; la respuesta es evidente: depende del talento de quien la escriba.” (Javier Cercas)
La “moda” de la Guerra Civil
• Almudena Grandes: El corazón helado, Inés y la alegría
• Manuel Rivas: El lápiz del carpintero• Muñoz Molina: La noche de los tiempos• Jesús Ferrero: Las trece rosas• Alberto Méndez: Los girasoles ciegos • Javier Cercas: Soldados de Salamina • Dulce Chacón: La voz dormida• Jordi Soler: La fiesta del oso
Soldados de Salamina
Ramiro Pinilla
Ramiro Pinilla
• Larga trayectoria narrativa– Las ciegas hormigas (Premio Nadal
1960)– Verdes valles, colinas rojas (trilogía,
Premio Euskadi de Novela, Premio de la Crítica, Premio Nacional de Narrativa…)
– La Higuera– Los cuentos– Solo un muerto más…
• Autor Tusquets• Tertulia literaria “con solera”
La higuera
• Publicado en 2006• Temática relacionada
con la Memoria Histórica
• Buena acogida crítica– Ernesto Ayala (El País)– Ricardo Senabre (El
Cultural)
La higuera como testimonio
• “Que quede claro que eso ocurrió: todas las noches un grupo de 'patriotas', de falangistas, salían a matar uno o dos rojos. Eso ocurrió; eso hay que decírselo, sobre todo, a los jóvenes […] No tengo interés en revolver, tengo interés en contar”
(Ramiro Pinilla)
La literatura como testimonio
No obstante, una duda me asalta sobre la posibilidad de contar. No porque la experiencia vivida sea indecible. Ha sido invivible, algo del todo diferente, como se comprende sin dificultad. Algo que no atañe a la forma de un relato posible, sino a su sustancia. No a su articulación, sino a su densidad. Solo alcanzarán esta sustancia, esta densidad transparente, aquellos que sepan convertir su testimonio en un objeto artístico, en un espacio de creación. O de recreación. Únicamente el artificio de un relato dominado conseguirá transmitir parcialmente la verdad del testimonio. Cosa que nada tiene de excepcional: sucede lo mismo con todas las grandes experiencias históricas.
Jorge Semprún
Estructura
• Tres apartados– Apartado 1 y 3, narrados por Mercedes Azkorra– Apartado 2 (más extenso), narrado por Rogelio
Cerón
• Dos voces distintas en primera persona– Una externa a la acción principal– Una interna (la de Rogelio)
• ¿Por qué esa estructura encuadrada?
La voz del narrador
• El lenguaje falangista• ¿Desde dónde/cuándo se cuenta la historia?– Simultánea a la acción– Elipsis y saltos temporales
• Visión de la interioridad de Rogelio– Contradicciones– Tensiones– Justificaciones
El argumento: el miedo y la memoria
• Primer encuentro con “el chico”• Obsesión con la venganza• Renuncia a la vida (pero no arrepentimiento)– Loreto– Falangistas– Cipriana
• Segundo encuentro con “el chico” (ya Gabino): el perdón
• Desenlace
Los personajes
• Los falangistas:– Rogelio– Pedro Alberto– Luis Ceberio…
• Las víctimas– El chico y su familia– Maestros, jueces…– Mercedes Azkorra
• Los traidores– Joseba Ermo– Benito Muro– Don Eulogio
• Personajes ambivalentes– Cipriana– Leonor
El desenlace: ¿fábula moral?
• El miedo destruye la vida de Rogelio• Los asesinos son asesinos una vez más• La víctima perdona o al menos no se venga• La higuera se mantiene y se integra en el
instituto• La pregunta: “¿Qué significa ‘España es una
unidad de destino en lo universal’?” > ¿Qué sentido tiene todo?