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Colaboradores: Juan Antonio Varese(Escritor), Álvaro Manuel Saralegui Rosé(Pintor), Graciela Genta (Escritora),Danilo Antón (Escritor), Gonzalo Abella(Escritor), Ing. Agrónomo Jorge Baeza(Estudios Antropológicos), Prof. DanielVidart, Andrés Varela (Pintor), NelsonCaula (Escritor), Antonino Cabana (Pin-tor), Lic. Oscar Padrón Favre (Escritor),Nancy Ramos Boerr “Fredda” (ArtistaPlástica), Carlos Menck Freire (Pintor),Rubens “Chopo” Rodríguez, PedroGaudiano (Historiador), Prof. MónicaSans, Luis Haro Domínguez (Dibujo),Luis Mello (Pintor), Wilmar López (Pin-tor), Lic. Mario Consens (Arqueólogo),Gustavo López (Dibujante) y AlejandroMichelena (Escritor).

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Director y Redactor Responsable: Julio César Romero MaglioccaCel.: 094 851 726Correos Electrónicos:[email protected]@gmail.com

SUMARIOEditorial .................................................................................................................... 1La fuerza de las madres negras / Oscar D. Montaño ................................................ 2La cruzada afro ......................................................................................................... 2Montevideo antiguo / Isidoro de María ................................................................... 3El Mercado del Puerto / El agua en el Montevideo colonial .................................... 4Los barrios y su gente / Cerrito de la Victoria / Los sitios ........................................ 6La triste historia de la perra Laika ............................................................................. 8Galerías deportivas / Javier Ambrois ........................................................................ 9El barista / Antonio Varese ..................................................................................... 12El barista / Antonio Varese (cont.) ........................................................................ 17El peregrinar de Artigas rumbo al Paraguay / Rubens Rodríguez ........................... 21Carlos Gardel, atrapado en el misterio / Nelson Bayardo ....................................... 22Padre Cacho - La intransigencia del pastor diligente ............................................. 24Sos dueño de tu risa / Julio Romero Magliocca ........................................................ 25Milagro en Los Andes. Sergio Catalán, el arriero ................................................... 26La historia jamás contada de Los Andes y un sobremombre, el «17» .................... 28

COMIENZA UN NUEVO AÑO Por Julio César Romero Magliocca

Comienza un nuevo año, con él nuevos proyectos.Grandes desafíos para el mundo, pero todo comienza en casa.La humanidad se ve en la encrucijada de plantearse muchos cambios debido a los desastres que hacausado en nombre de los adelantos. Como confrontar dos mundos sometidos a la tecnología, elmundo virtual y el real?. Como implementar leyes mundiales para la preservación del cuarto ambienteque nos queda?. Como encontrar un equilibrio en la humanidad para que el hombre no devore alhombre?. En lo que a nosotros respecta, tratar de mejorar en conocimientos y que ellos vayan de lamano para encontrar una sociedad más justa con nuestro aporte. La tecnología traerá comodidadpara quien pueda pagarla, esta gran revolución causará grandes cambios, oficios que irándesapareciendo y con ello mano de obra del personal menos calificado, para ello habrá que estarpreparado para no quedar en el camino

“Puedes ser el revolucionario que ayude a cambiar posturas crónicas del individualista, simplementecon un gesto, el mismo que hable de involucrarse ante una injusticia”.

"Por alcanzar satisfacer su ego y codicia el hombre, desperdicia su vida olvidando que"Por alcanzar satisfacer su ego y codicia el hombre, desperdicia su vida olvidando que"Por alcanzar satisfacer su ego y codicia el hombre, desperdicia su vida olvidando que"Por alcanzar satisfacer su ego y codicia el hombre, desperdicia su vida olvidando que"Por alcanzar satisfacer su ego y codicia el hombre, desperdicia su vida olvidando quela felicidad esta allí , en las simples cosas" (Julio Cesar Romero)la felicidad esta allí , en las simples cosas" (Julio Cesar Romero)la felicidad esta allí , en las simples cosas" (Julio Cesar Romero)la felicidad esta allí , en las simples cosas" (Julio Cesar Romero)la felicidad esta allí , en las simples cosas" (Julio Cesar Romero)

EDITORIAL

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Si difícil era la situación para los hombres deorigen africano, qué decir de las mujeres. Laactividad de las mujeres de origen afro era

doblemente sacrificada ya que, al cumplimiento si o si de las tareashabituales que se le asignaban, estaba el cuidado y crianza no sólo desus hijos sino también de los que su “amo” o patrón, según fuere lacondición. Y, en presencia de éstos, el cuidado y la atención, debía serprimero para los niños blancos. Sacando fuerza increíble, las madresnegras, se las ingeniaban para – mediante simulada sumisión – obtenerla confianza de quienes la “compraban”, y así poder dedicarles a sushijos el suficiente tiempo para transmitirles sus anteriores vivencias.Los rastros de africanidad que seguían guardando, serían de sumaimportancia para llegado el momento volcarnos certeramente. No hayque olvidar que aún en esta época que estamos estudiando , los“esclavos” , en una buena proporción habían nacido en África ybuscaban , esperanzadamente, el fin de eso un lamentable que muchosno entendían. Esa misma esperanza era la que los llevaba a que, ensituaciones tan penosas, no se rindieran y obstinadamente intentarantransformar esa realidad. Claro que había situaciones realmenteincreíbles, inenarrables, más que límites que llevaban al suicidio, quea veces incluía al hijo para evitarle esa triste vida que le esperaba.Desde la fuerza que residía e irradiaban las salas de nación, y dehechos tan importantes como eran los casamientos entre “esclavos”o con “libertos” , se iba edificando la resistencia cotidiana diaria,

"Para muchos el destino es la muerte, para muchos el camino es la vida, no pierdas un"Para muchos el destino es la muerte, para muchos el camino es la vida, no pierdas un"Para muchos el destino es la muerte, para muchos el camino es la vida, no pierdas un"Para muchos el destino es la muerte, para muchos el camino es la vida, no pierdas un"Para muchos el destino es la muerte, para muchos el camino es la vida, no pierdas unminuto.. .camina" (Julio César Romero)minuto.. .camina" (Julio César Romero)minuto.. .camina" (Julio César Romero)minuto.. .camina" (Julio César Romero)minuto.. .camina" (Julio César Romero)

LA CRUZADA AFROLa “Cruzada Libertadora”, iniciada el 19 de abril de 1825, fue el comienzo del fin para la dominación luso brasileña en estastierras, y el bajo número de sus primeros componentes es uno de los puntos que mas llaman a su admiración. Claro que ,a los cerca de 40 expedicionarios que la comienzan, se suman inmediatamente nuevas fuerzas, pero los más destacadospor la Historia Oficial han sido un número de 33, de los que han quedado 17 listas. En ellas, no todas con los mismosnombres, se aprecia que varios no eran orientales. Si fundamental fue el papel desempeñado por los negros orientalesdurante la gesta artigüista , no menos lo constituyó el que cumplieron en la lucha independentista desde 1825. Hay hechosclaves cumplidos por la gente de sangre africana en esta etapa de nuestra historia , y que han sido muy poco o nada tenidosen cuenta por parte de la historia oficial. Comencemos por decir que cuatro, “Treinta y Tres Orientales” , tenían sangreafricana. Esta fuera de discusión que participaran desde el inicio de la Cruzada desde Buenos Aires, ya que sus nombresaparecen en las diferentes listas. Y más aún: dos de ellos, a quienes se había obligado por parte de los “amos” a llevar pornombres Dionisio Oribe y Joaquín Artigas, habían nacido en África. Esta información la hemos extractado de la lista de “33”realizada por uno de los líderes de la “Cruzada” Manuel Oribe. Esta la confeccionó el 10 de febrero de 1832, en la cual estánincluidos los otros dos afro-orientales, identificados como “pardos” en varias de las listas que sobre los “33” , seconfeccionaron , y que hemos consultado. Ellos son Celedonio Rojas y Juan Rosas. Incluso el autor de una de estas listas,el Dr. Francisco Berra, le adjunta a Celedonio Rojas , la calidad de Cabo 1. La lista Nº 11 aparece al principio del Catálogo dela correspondencia militar del año 1825. “Los individuos que se compone la siguiente lista, pisaron en la margen oriental delUruguay para promover la libertad de la Provincia, el 19 de abril de 1825. Luego se enumeran a los Jefes, capitanes, etc.Pasa a la categoría de soldados, entre los que se hallan: Dionisio Oribe (criado de Dn. Manuel Oribe) y Joaquín Artigas(criado de Dn. Pantaleón Artigas). Lista Nº 13 de Acevedo Díaz, se publicó en 1894. Enumera a 32 Orientales, entre los quese hallan “Dionisio Oribe (negro) , Celestino Rojas (pardo), José Palomo (indio) , Juan Rojas (pardo) , Joaquín Artigas”. Enla Lista Nº 14 al “pardo” Celedonio (Celestino) Rojas se le adjunta por parte de su autor Dr. Francisco Berra , la calidad deCabo 1º , de Joaquín Artigas dice que es negro esclavo , al igual que de Dionisio Oribe. La Lista Nº 15, “Es la formulada porDn Manuel Oribe el 10 de febrero de 1832 : Relación de los oficiales y soldados que pasaron el 19 de abril de 1825, con elSr. General Dn. Juan Antonio Lavalleja”. En esa lista aparecen, entre otros, como soldados Celedonio Rojas, Juan Rosas,Dionisio Oribe, Joaquín Artigas. De Dionisio Oribe y Joaquín Artigas, Manuel Oribe confirma su lugar de nacimiento “AFRICA”.

concreta con que se lograba la sobre vivencia del día a día. Es decirque, esas situaciones límites, eran sobrellevadas con el canto, ladanza, la relación con sus deidades y la mínima vida en pareja que seles permitía. Es sabido que las parejas, en situación de esclavitud,fueron mucho menos capaces de engendrar hijos que otras parejas deorigen afro en situación de “libres”, fruto de esa situación extrema aque aludimos. No obstante , reafirmamos el concepto de alentar lavida que manejábamos anteriormente porqué, además de estarimplícito en el ser humano, la idiosincrasia del africano, por lo generalpositiva, lo empujaba a reforzar la resistencia pensando en la prontafinalización de esa tragedia, y a que sus hijos nacieran libres, como loexpresarán diferentes cantos como el de “Compañelo di Candombe” ,de 1834. ¡Cuántas mujeres habrán optado, silenciosamente por notener hijos para que tuvieran que vivir la terrible realidad que ellasmismas estaban sufriendo! ¡Cuántas mujeres se negaron a engendrarmás hijos, cuántas optaron por abortar para que ese niño no pasaratodas las tristezas, castigos y humillaciones que ella misma estabaviviendo! ¡Cómo no iba a ser baja la natalidad entre la población“esclava”! No es posible imaginarnos cuántas violaciones seperpetraban cotidianamente con las “esclavas” , pero quedaban loshijos como testimonio de atropello sin límites. El número de “pardos”y “mulatos” fue siempre importante en la población montevideana y sibien en repetidas ocasiones no se hace alusión al porcentaje en censos,se los incluía como población “esclava” en general.

LA FUERZA DE LAS MADRES NEGRAS…por Oscar Montaño

R O M P I E N D OCADENAS

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"No hay mayor milagro al despertar y abrir los ojos, que el tic tac de nuestro corazón"No hay mayor milagro al despertar y abrir los ojos, que el tic tac de nuestro corazón"No hay mayor milagro al despertar y abrir los ojos, que el tic tac de nuestro corazón"No hay mayor milagro al despertar y abrir los ojos, que el tic tac de nuestro corazón"No hay mayor milagro al despertar y abrir los ojos, que el tic tac de nuestro corazónnos diga que estamos vivos, la vida ya es un milagro" (Julio César Romero)nos diga que estamos vivos, la vida ya es un milagro" (Julio César Romero)nos diga que estamos vivos, la vida ya es un milagro" (Julio César Romero)nos diga que estamos vivos, la vida ya es un milagro" (Julio César Romero)nos diga que estamos vivos, la vida ya es un milagro" (Julio César Romero)

Carnicerías ambulantes

En el primer Montevideo no había, en rigor , carniceríasestablecidas en un lugar fijo. La carne venía de extramurosen carreta, y el carnicero se instalaba en cualquier esquinacon su vehículocargado. Las comprassolían hacerlas negrasesclavas, que llegabanhasta la carreta delcarnicero con sus“tipas” ,Canasta de cuero o dejunco, que fabricabanlos mismos morenos.En aquellos dichosostiempos no habíanecesidad de sierras,serruchos o balanzas.La carne se cortaba ahachazos y a ojo debuen cubero. El

No es imposible que todos estemos equivocados cuando afirmamos que lacapital de nuestro país es Montevideo. Acaso sea, más bien, “Montem Video”,las dos palabras separadas y con acentos en la “o” y en la “i”: móntem vídeo,por chocante que nos resulte hoy esta grafía, después de 270 años depronunciar el nombre de nuestra ciudad de la manera que nos es familiar.Todos sabemos cuánto se ha discutido el origen del curioso término“Montevideo”, y cómo se han propuesto diferentes hipótesis, ningunaconcluyente a esta altura, ninguna demasiado convincente a decir verdad. Laque postula el nombre “Montem Video” apareció en un libro de Carlos Travieso,publicado en 1923, y es sin duda de las más peregrinas, pues se sustenta enuna argumentación que parece harto rebuscada, como enseguida se verá;pero no estará demás repasarla, entre otras razones porque su autor revisa eintenta refutar algunas propuestas anteriores, con lo cual nos acercamos auna visión de conjunto de lo que ha sido esta antigua y bastante infructuosapolémica acerca de cómo hemos sido bautizados y por qué. Es sabido quela tradición más arraigada acerca del origen de la palabra “Montevideo” lahace provenir de una exclamación que habría lanzado el vigía que veníatrepado en el palo mayor de la nave de Magallanes, al divisar nuestro Cerro.¿Pero qué habría gritado, exactamente? Aquí mismo, en el grito, se centranlas primeras observaciones que formula Carlos Travieso. Para los más, el gritodel vigía debe de haber sido: “¡Monte vide eu!”, queriendo decir, claro está,“veo un monte”: y de “Monte vide eu” habría derivado, en traslación casiliteral, “Montevideo”. Sin embargo, Travieso hace notar algunos aspectosidiomáticos de la frase lanzada por el vigía. La expedición de Magallanes –alega– traía en su tripulación a numerosos portugueses y gallegos; y laspalabras “monte” y “eu” son indistintamente gallegas o portuguesas. Pero noocurre lo mismo con el verbo “vide” en la forma que está inserto en la frase.En efecto, la traducción literal de “monte vide eu” tendría que ser “monte veyo” o “monte mira yo”, o aún “monte véase yo”, expresiones éstas que es

imposible suponer que las dijera un marinero portugués o gallego. ¿Y siel vigía, en cambio, fuese de origen castellano, ya que en una expedicióntan nutrida venía gente de diferentes procedencias hispánicas? Imposible,vuelve a señalar Travieso: ningún vigía de habla castellana gritaría “monteveo” o “monte vi”, o “monte vide” (en castellano antiguo). Lo natural esque hubiera exclamado “veo un monte”, o “vi un monte”, o en todocaso “he visto un monte”; pero de ninguna de esas expresiones surgiríacon naturalidad la palabra “Montevideo” por más que la forcemos.Desechadas estas hipótesis, Travieso se lanza a exponer la suya propia,que nos depara unas cuantas sorpresas: la primera, que la palabra“Montevideo” no provendría, según él, de ninguna de las lenguas ibéricas,sino del latín; y la pretensión no parece demasiado descabellada sipensamos que “veo un monte” se diría en latín exactamente “montemvideo”; y de ahí a nuestro nombre no hay más que... una “m” sobrante.En algún momento –reconoce Travieso– se manejó una variante muypróxima, y la expuso nada menos que un testigo presencial, lo queparece darle una fuerza irrefutable. Fue sostenida por Francisco Albo,integrante de la expedición de Magallanes, en su “Diario de Viaje”. Segúnél, lo que exclamó el vigía fue “Montem vidi” (y no habla para nada de“montem video”). Pero –retruca Travieso– para aceptar “Montem vidi”habría que suponer que el vigía lo dijo en tiempo pasado: “Yo vi unmonte”, o “yo he visto un monte”, lo que no parece lógico si lo estabaviendo en ese mismo momento. De modo que lo recto, lo natural, es quehaya exclamado “yo veo un monte”, es decir “montem video”. De todosmodos, en esta argumentación de Travieso queda el rabo por desollar:¿cómo podemos suponer que un simple vigía de la expedición deMagallanes, casi seguramente un marinero sin mayor ilustración, iba alanzar aquella expresión en latín, y no en su lengua habitual, ya fueracastellano, portugués o gallego? …

BOULEVARD SARANDÍcamionero que era siempre un gaucho que llegaba a la ciudadcon su chiripá, su calzoncillo con flecos y sus botas de potro,tendía un cuero cualquiera en el suelo, y sobre él colocabalos pedazos de res a vender. El hachazo a veces resultabademasiado violento, y podía suceder que traspasando la pulpa,llegara a cortar el cuero que servía de improvisado mostrador.La carne quedaba así encastrada con barro, o pegoteada conmechones de pelo del mismo cuero; pero nada de esto merecíael menor repara del comprador , quién recogía sin más supieza de carne, pagaba y se marchaba. ¿Sin pesar lamercadería? Por cierto. Era tan barata la carne entonces,que a nadie le importaba unos gramos más o menos. El kilocostaba apenas vintenes. Y eso que sólo se vendían los trozosmás selectos. Los restantes, deleznables, son los que en laactualidad nos atrevemos, con suerte, a conquistar de vezen cuando; pero por aquellos días se los arrojaba a los perrosporque no se consideraban dignos de cristianos. Cuandollegaba la noche, la venta de carne no se interrumpía. Elcarnicero iluminaba su comercio con un método rudimentario,hoy lujoso; practicaba un agujero en un pedazo de pulpa, eincrustaba la vela de sebo en aquel singular candelero.

Fuente: Boulevard Sarandí – Milton Schinca

Montevideo ¿se habrá llamado Montevideo?MONTEVIDEO ANTIGUO

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"No busques el amor en un beso apasionado, en un abrazo desmedido, el viaja en la"No busques el amor en un beso apasionado, en un abrazo desmedido, el viaja en la"No busques el amor en un beso apasionado, en un abrazo desmedido, el viaja en la"No busques el amor en un beso apasionado, en un abrazo desmedido, el viaja en la"No busques el amor en un beso apasionado, en un abrazo desmedido, el viaja en lamirada tierna de la persona que ha decidido amarte hasta el final" (Julio César Romero)mirada tierna de la persona que ha decidido amarte hasta el final" (Julio César Romero)mirada tierna de la persona que ha decidido amarte hasta el final" (Julio César Romero)mirada tierna de la persona que ha decidido amarte hasta el final" (Julio César Romero)mirada tierna de la persona que ha decidido amarte hasta el final" (Julio César Romero)

EL MERCADO DEL PUERTO

“En los primeros años de la fundación deMontevideo, tratose, como era consiguiente, de abrirpozos de agua potable para el consumo de lanaciente población. El primero que se abrió fue eldel Rey, dentro de lo poblado, pero resultó de aguasalobre, como para indigestar al mejor estomago.Sosa Mascareño, uno de los primeros pobladores,abrió otro por su cuenta de buena agua, en losmanantiales, sobre el arroyito llamado de Canarias,que le sacó la oreja al del Rey, viniendo a ser el primersurtidero de agua potable de corto vecindario. Trasel, vino la fuente de Canarias, abierta en el arenal dela playa que se extendía al norte, desde los bajos dela propiedad conocida después por Insúa(Francisco) , donde se colocó el primer marco deseñalamiento de los terrenos de Propios, siguiéndosesucesivamente los pozos de la Aguada de la Marina.Allá por los años (17) 60 se presupuestaron dosfuentes más en la ciudad y se crearon los Pozos delRey, manantiales de buena agua, “en la planicie que

hacían los médanoscerca de la playa, endonde hacían aguadaslas embarcaciones y sesurtía la ciudad,desaguando por esebajo una pequeña

cañada que venía del N.E , que se llamó arroyo de la“Aguada” de aquí quedole el nombre de la Aguadaa ese paraje, por venir a hacerla en los referidospozos, las lanchas de la embarcaciones surtas en elpuerto. Poco a poco fueron construyéndose otrospozos a fuentes dentro de los muros, y al sur, fuerade ellos, uno al oeste del fuerte de San José, frente alas casas de Diago, otro en el Baño de los Padres,otro en el Cuartel de Dragones, los llamados dePolicía fuera del Portón Nuevo, la fuente abovedadacontigua a la Aduana Vieja, que llamaban de Toribiopor hallarse la entrada que conducía a el, en un largozaguán al lado de la casa de este, y otra bajo Bóveda,al costado sur de la Ciudadela, fuera de Murallas. Lamisma que subsiste después de un siglo, oculta alas miradas del vulgo, al costado oeste del TeatroSolís, a espalda de los edificios que la cubren en esacuadra de la calle del Cerro, y que conocenperfectamente los Bomberos del Gran Teatro, y porfin, la fuente de Elío , y en el Arroyito fuera del Portón.Salobre o no , pesada o liviana, el agua de esos pozoso fuentes manantiales, sirvió para tantos usos de lavida, mientras no se obtuvo otra de mejor calidad, yentraron en jugo los Aguateros…”

Fuente: Tradiciones y Recuerdos del Montevideo Antiguo –Isidoro de María.

Desde 1836, funcionaba como mercado público enMontevideo, el instalado en el edificio mutilado de laCiudadela, y un menor, el de Sostoa, en la quedespués se llamaría calle Mercado Chico. Pero dadoque el estado de cualquiera de ellos, era deficitario,se fue a la construcción de dos edificios destinadosespecialmente a tal fin, que lo fueron el llamadoMercado Central y el del Puerto, construido en 1868.Constaba de una amplia estructura de hierro conamplia bóveda y rodeado de un cinturón de materialpara instalación de pequeños locales. Fue uno delos primeros edificios que en nuestra ciudad , mostróel uso de armaduras de hierro en amplias superficiesde techados. Próximo al centro, se instaló una fuente,donde las personas podían lavar la verdura queadquirían, fuente que luego fue trasladada a la Plaza

de los Treinta y Tres, en cuyo centro se encuentrahoy. Por entonces, se comentaba que más queedificio para unmercado, seríadestinado a estación deun tren a vapor queacarrearía mercaderíasdesde y para lasfábricas de Bella Vista yEl Cerro. Esto, sin llegara concretarse, pudotener entonces algo deposibilidad, viviéndose como se vivía la era del vapor,que llevó proyectos tan utópicos como un ferrocarrila Carrasco, otro a Santiago Vázquez, etc. (UbicaciónYacaré y Piedras – Ciudad Vieja)

EL AGUA EN LA ÉPOCA COLONIAL

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"La FE, es ese combustible inmaterial que alimenta de luz nuestras vidas para"La FE, es ese combustible inmaterial que alimenta de luz nuestras vidas para"La FE, es ese combustible inmaterial que alimenta de luz nuestras vidas para"La FE, es ese combustible inmaterial que alimenta de luz nuestras vidas para"La FE, es ese combustible inmaterial que alimenta de luz nuestras vidas paralevantarnos de esas caídas que lastiman el alma" (Julio Cesar Romero)levantarnos de esas caídas que lastiman el alma" (Julio Cesar Romero)levantarnos de esas caídas que lastiman el alma" (Julio Cesar Romero)levantarnos de esas caídas que lastiman el alma" (Julio Cesar Romero)levantarnos de esas caídas que lastiman el alma" (Julio Cesar Romero)

REFLEXIONESEN EL CAMINO

Dios no fue a la iglesia (a ninguna)por Juan Pedro Ribas

Pegó el faltazo, se hizo la rabona,pero te puedo decir a donde fue,porque lo vieron,recorrió el rancherío, la miseria y la basura,dio fuerzas a los que empujan los carros a brazo limpio,a sus compañeros y colegas, los recicladores,pasó por las cárceles y recicló almas,estuvo con los obreros, con los carteros, con las costureras y losestudiantes.Se acerco a los tullidos, a los VIH y a los sufrientes,beso a los críos de las madres solteras,acarició las canas de las madres y abuelas que tiemblan y rezan,por el destino de sus hijos y nietos en las noches de balaceraacompaño al Pastor Manzana a hablar con los muchachos del porro,para que retornen a sus casasy cuando dispuso de algunos segundos de respiro,escucho al Padre Cacho, al Cura Romero, a Farineloy no creo que haya discutido con Camilo.

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PRIMER SITIO DE MONTEVIDEO 27 de mayo de 1811

La Junta de Gobierno de Buenos Aires, una vez razonablemente resueltos losproblemas de su frente interior, decidió volcar todos sus esfuerzos a la expulsiónde los realistas que ocupaban Montevideo, último bastión realista en el Río dela Plata que estaba al mando del virrey JAVIER ELÍO. Para ello, definió un plande operaciones por el que MANUEL ARTIGAS operaría en el norte de la BandaOriental, JOSÉ ARTIGAS en el centro y el general VENANCIO BENAVÍDEZ loharía contra Colonia. El plan previsto avanzaba de acuerdo a lo planeado y lacapitulación de El Colla (21 de abril), las caídas de Minas (24 de abril) y deCanelones y Maldonado (29 de abril), la victoria obtenida el 25 de abril en SanJosé y con la próxima caída de Rocha, que al fin se produjo el 7 de mayo,hacían inminente la derrota de ELÍO.

Batalla de Las Piedras.

ELÍO, viendo estrecharse el cerco sobre Montevideo envió al capitán defragata JOSÉ POSADAS con una división de 1230 hombres y éste estableciósu campamento en Las Piedras. En la mañana del 18 de mayo, JOSÉGERVASIO ARTIGAS, partió desde su campamento en Canelones al mandode 400 hombres de infantería y 600 de caballería y ambas fuerzas se encontraronen la Batalla de Las Piedras, logrando Artigas una aplastante victoria. Mientrastanto BENAVÍDEZ, que había iniciado el sitio a Colonia, finalmente, el 27 demayo logró tomarla, luego de que los realistas al mando de GASPAR VIGODET,se replegara hacia Montevideo. El triunfo de la Batalla de las Piedras dio a losjuntistas de Buenos Aires el dominio total de la campaña y la toma de Colonia,les dejó expedito el camino a Montevideo. Aprovechando el efecto de la moralde su victoria, Ar tigas exigió la rendición de la plaza y rechazada ésta, el 21mayo la somete a un estrecho sitio (“Primer sitio de Montevideo”), privándolade recursos y estableciendo sus fuerzas en el Cerrito, hasta que el 1º de juniode 1811, llega el general JOSÉ RONDEAU, quien se incorpora con sus fuerzasal sitio, quedando a cargo de la operación, mientras que ARTIGAS asumecomo segundo comandante y Comandante Principal de las Milicias Patrióticas.

La ciudad de Montevideo tenía muros de nueve metros de altura y seis deancho, con cuatro bastiones rodeados por un foso. El sistema de defensa dela ciudad se completaba con la Fortaleza del Cerro, el Fuer te de San José delReal de San Felipe y Santiago y la isla de las Ratas, ubicada en la bahía, dondelos realistas habían construido un depósito de pólvora, un centro de detencióny una nueva Batería que contaba con diez cañones, seis de a 24, dos de 18y 2 de 12. El bloqueo, si bien era muy riguroso por tierra, era incompleto, porcuanto la escuadra realista mantenía el control del Río de la Plata y de los ríosUruguay y Paraná y esto permitía que Montevideo estuviera en condicionesde impedir la caída de la plaza, mientras mantenía su bloqueo por mar alpuer to de Buenos Aires y efectuaba incursiones en los ríos interiores parahostigar las poblaciones ribereñas, crear o acentuar disensiones y asegurar elabastecimiento mínimo de la ciudad.

Con una formidable for tificación, fuer temente ar tillada y el control aúnindiscutido del río, la ciudad de Montevideo era prácticamente inexpugnablepara un ejército sitiador de escasa artillería, por lo que las fuerzas al mando deRONDEAU se limitaron solamente a asegurar el control de los accesos a laciudad de manera que no pudieran proveerse de alimentos y agua (los pozosquedaban fuera de sus límites), sin poder hacer mucho más por medio de sumenguada flotilla, aunque con sus cañones durante el día y sus morterosdurante la noche, persistían en un constante bombardeo de la plaza.

"Hacer el ejercicio de la memoria por quienes entregaron su vida para mejorar la de"Hacer el ejercicio de la memoria por quienes entregaron su vida para mejorar la de"Hacer el ejercicio de la memoria por quienes entregaron su vida para mejorar la de"Hacer el ejercicio de la memoria por quienes entregaron su vida para mejorar la de"Hacer el ejercicio de la memoria por quienes entregaron su vida para mejorar la deaquellos postergados , nos ayuda a ser un poco más justos" (Julio César Romero)aquellos postergados , nos ayuda a ser un poco más justos" (Julio César Romero)aquellos postergados , nos ayuda a ser un poco más justos" (Julio César Romero)aquellos postergados , nos ayuda a ser un poco más justos" (Julio César Romero)aquellos postergados , nos ayuda a ser un poco más justos" (Julio César Romero)

LOS BARRIOS Y SU GENTE Por Ricardo Goldaracena

CERRITO DE LA VICTORIA LOS SITIOS ( Primera Parte)

Incursión a la Isla de las ratas.

A mediados de 1811, el bombardeo a los bastiones de Montevideo estaba apunto de concluir por falta de pólvora por lo que se pensó en atacar la bateríaenemiga en la isla de las Ratas, en la bahía de la ciudad, con el fin de capturarel depósito de pólvora que allí existía. RONDEAU y SOLER acordaron llevar acabo el proyecto y pusieron al mando de la infantería y del comando de laoperación al capitán del Regimiento de Dragones de la Patria JUAN JOSÉQUESADA, quien armó una fuerza de setenta voluntarios, incluyendo losbogadores procedentes de los diversos cuerpos que participaban del bloqueo.Quesada nombró como su segundo al teniente de Dragones JOSÉ CAPARRÓS,mientras que el teniente de marina PABLO ZUFRIATEGUI, secundado por elayudante de artillería VICENTE BARBAS, iba al mando de los botes, provistospor pescadores del arroyo Miguelete. El asalto se hizo efectivo el 15 de julio de1811. Tras atracar, ZUFRIATEGUI y sus hombres, redujeron a la guardia 6y alcomandante de la plaza y rindieron a la guarnición. Tras cargar cerca de unatonelada de pólvora, armamentos y correajes, clavaron los diez cañones ypartieron de regreso, llegando a la madrugada a su campamento.

José Benito Lamas (Montevideo, 12 de enero de 1787-Montevideo, 9 demayo de 1857) fue un sacerdote uruguayo de la Orden Franciscana, luegodel clero secular, con impor tante actuación docente y polít icaen Uruguay y Argentina. Fue Vicario Apostólico del Uruguay. Hijo deDomingo Antonio Lamas y Francisca Regueira. Sus abuelos paternos ymaternos eran todos oriundos de Galicia. Sus hermanos: Facunda Josefa(c.1789-1873), Luis Lamas (1793-1864), María de los Dolores y Manuela.Muy posiblemente recibió su primera formación en el colegio de los franciscanosen Montevideo. Realizó luego estudios de gramática latina.Tomó el hábito de la Orden Franciscana el 8 de marzo de 1803 y en juliode ese año inicio sus estudios de filosofía. Hizo sus primeros votos religiososel 10 de marzo de 1804. Comenzó sus estudios de teología en 1807 y,en 1810, ya ordenado diácono, obtiene por concurso la cátedrade lógica en Montevideo, hacia donde se traslada en julio de ese año.Fue así que se incorporó a los sitiadores y al firmarse el armisticio se trasladó aBuenos Aires, donde continuó su docencia en el Convento Nuestra Señora delPilar. Fue ordenado sacerdote, según el mismo refiere: “el último día de lastémporas de diciembre del año 1811”. Después de un tiempo de docencia enBuenos Aires es enviado con similar misión al Convento de San Jorge enCórdoba. Nombrado nuevamente para enseñar en el convento de Montevideo,regresa a su ciudad natal el 30 de diciembre de 1814.

En marzo de 1815 otros servicios comienzan a serle requeridos desde elgobierno ar tiguista: capellán de la División de Fernando Otorgués, algunasdiputaciones para resolver asuntos entre Montevideo y José Artigas y fuenombrado “director de la escuela pública del Estado”, cargo del que tomóposesión el 28 de agosto. A los pocos días es solicitado por Artigas desde sucuartel general en el campamento de Purificación como capellán del ejércitojunto a José Ignacio Otazú. El 30 de setiembre llegó a Purificación y se leencomendó la tarea de orientar la Escuela de la Patria, deseo que el caudillohabía manifestado al Cabildo de Montevideo el 10 de setiembre de dicho año.Requerido nuevamente por el Cabildo de Montevideo para tomar la direcciónde la escuela pública, Lamas regresó el 11 de diciembre de 1815. Permanecióen ese cargo hasta el ingreso de los portugueses a Montevideo.

(Queridos lectores, esto no termina aquí, los invitamos a seguirlo conRaíces de Febrero 2018)

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La historia de Laika, una perra callejera que fue escogida paraviajar en el Sputnik 2 a un viaje del que todos sabían que novolvería. El 3 de noviembre de 1957 la URSS mandó a Laika abordo del Sputnik 2 a un viaje del que no volvería viva. 60 añosdespués sabemos más sobre su historia.

El 3 de noviembre de 1957 la Unión Soviética mandó a la perraLaika a bordo del Sputnik 2 en un viaje del que se sabía novolvería viva. Ella fue el primer ser vivo en órbita y su viajemarcó un antes y un después en la carrera espacial entre laURSS y Estados Unidos, la gran protagonista de la GuerraFría. 57 años después del lanzamiento del satélite soviético,todavía quedan datos por conocer de la historia de Laika: elprimer ser vivo en órbita en el espacio. Lamentablemente, latecnología de la época también la convirtió en el primer animalde la historia que murió en órbita. Laika fue la protagonista deun viaje destinado a probar la seguridad de los viajesespaciales para humanos que para muchos sigue siendo unamisión suicida.

Laika fue recogida mientras vagaba por las calles de MoscúRepasamos algunos detalles de la historia de esta perramundialmente conocida como por qué la escogieron a ella,cómo fue su entrenamiento, su despedida, y aquel viaje sinretorno. Los perros cosmonautas. La historia de Laika es quizásla más conocida porque se convirtió en una de las grandesvictorias soviéticas en la carrera espacial. Su viaje supusoun increíble avance para el envío de humanos al espacio.Apenas una semana antes de que el cohete estuviese listopara ser lanzado, Laika fue recogida mientras vagaba por lascalles de Moscú y llevada a un centro de entrenamiento juntocon otros perros callejeros. Finalmente, escogieron a esta perramestiza como único tripulante del Sputnik 2 por su tamañomediano y su tranquilo y calmado carácter.Fue el primeranimal en órbita, pero antes que Laika, tanto losnorteamericanos como los soviéticos, habían enviado animalesvivos en vuelos suborbitales.

"La fe es un río que avanza, por momentos en aguas calmas en otros por aguas bravías,"La fe es un río que avanza, por momentos en aguas calmas en otros por aguas bravías,"La fe es un río que avanza, por momentos en aguas calmas en otros por aguas bravías,"La fe es un río que avanza, por momentos en aguas calmas en otros por aguas bravías,"La fe es un río que avanza, por momentos en aguas calmas en otros por aguas bravías,con la certeza de un rumbo fijo" (Julio Cesar Romero)con la certeza de un rumbo fijo" (Julio Cesar Romero)con la certeza de un rumbo fijo" (Julio Cesar Romero)con la certeza de un rumbo fijo" (Julio Cesar Romero)con la certeza de un rumbo fijo" (Julio Cesar Romero)

“Sabía que le quedaba poco de vida”- La triste historia de la perra Laika

Escogieron a esta perra mestiza por su tamaño mediano ysu tranquilo y calmado carácterEn total, se calcula que entre 1951 y 1958 la URSS envío alespacio a 36 perros callejeros. Se decantaban por ellosporque “se asumía que estos animales ya habían aprendidoa soportar condiciones extremas de frío y de hambre”(Animals as Cold Warriors: Missiles, Medicine and Man’sBest Friend. National Library of Medicine).

El entrenamiento: centrifugadoras y espacios reducidosAntes de enviar a los perros al espacio, les sometían apruebas durante días para asegurarse de que podríansoportar las condiciones de los viajes espaciales. La cabinadel Sputnik 2 era reducida (de ahí que se determinase quela pequeña Laika fuese la idónea) y para acostumbrarles,fueron metiendo a los perros en compartimentos cada vezmás pequeños durante 20 días.

Apenas soportó unas pocas horas de viajeDurante años se ha creído que Laika falleció sin dolor traspasar una semana en órbita cuando se agotó el oxígeno dela nave. Pero en el 2002 se reveló la verdad: “murió a laspocas horas del despegue presa del pánico y elsobrecaliento de la nave”, según informaron desde la BBC.El Sputnik 2 continuó orbitando durante cinco meses máscon los restos de Laika en su interior. En su regreso a laTierra, el satélite se quemó al entrar en la atmósfera enabril de 1958.

La despedidaAún a día de hoy se desconoce el verdadero pedigrí deLaika. Se cree que era una mezcla de husky, alguna otraraza nórdica, con terrier.

Quería hacer algo bueno por ella: le quedaba tan pocotiempo de vidaEl doctor Vladimir Yazdovsky, encargado de dirigir elprograma de entrenamiento espacial para los perros, decidióllevarse a Laika a su casa para que jugase con sus hijosdurante los días previos al lanzamiento. “Quería hacer algobueno por ella: le quedaba tan poco tiempo de vida”, declaróYazdovsky años después en una emotiva entrevista en laque también comentó que “Laika era tranquila yencantadora”. Tras su viaje, la URSS no dejó de poner enmarcha estas misiones y al menos fueron enviados 12perros más al espacio. Cinco de ellos regresaron con vida.

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"Vivimos persiguiendo la felicidad, sin darnos cuenta que ella viaja en nuestro interior""Vivimos persiguiendo la felicidad, sin darnos cuenta que ella viaja en nuestro interior""Vivimos persiguiendo la felicidad, sin darnos cuenta que ella viaja en nuestro interior""Vivimos persiguiendo la felicidad, sin darnos cuenta que ella viaja en nuestro interior""Vivimos persiguiendo la felicidad, sin darnos cuenta que ella viaja en nuestro interior"(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)

Hay que entender la difícil situación en que se encontrabaAr tigas en 1820, rodeado y perseguido por todos loshorizontes, debió apostar a una chance, encontrar auxilio paratrabar alianzas y acuerdo en suelo paraguayo, con el criterio,pensamiento del Supremo, Gaspar Rodríguez de Francia.

LA MEMORIA Y EL RECUERDO GUARANI

La región oriental del Paraná pertenecía al Jefe entrerriano,Francisco Ramírez, ya alejado Artigas en territorio paraguayo,a buen recaudo del poder de Gaspar Rodríguez de Francia, laprovincia de Corrientes sujeta a sus directivas, con nuevasautoridades dóciles a sus mandatos, y los guaraníes deMisiones, acordaron una neutralidad acomodaticia a la realidadde la época, queriendo no molestar a Ramírez, buscandocierta protección con los portugueses. Todos por otro lado,quedaban unidos bajo el escudo de la “República Entrerriana”.

En Corrientes, Ramírez disolvió el Cabildo, formado yfuncionando desde la fundación de la ciudad en 1588,comentando Hernán Félix Gómez, Constituyendo el acto máserróneo que podía cometer, que á través de dos centurias ymedia había sido el cerebro y corazón del organismoprovincial recogiendo en su seno las necesidades, los idealesy los sentimientos populares, reclutaba sus regidores con elelemento más sano de la clase culta, recogía las opinionespor medio de los cabildos abiertos. Disolvió el cabildo quehasta el bárbaro Andresito respetó.

Lamentablemente los guaraníes no lograron gobernartotalmente su territorio, encontrarían mejor disponibilidad porparte de los portugueses, con tratos comerciales, siemprehábiles en intrigas, desconfiarían de los reales propósitos de“Pancho” Ramírez, de sus planes de avanzar sobre territorioparaguayo, para lo cual involucraría legiones misioneras, queen lo económico afectarían las plantaciones de yerba mate.En definitiva no alcanzarían a disfrutar de años de tranquilidady felicidad. Recordarían las épocas del Protectorado deArtigas, donde cada provincia se gobernaba por sus naturales,el respeto del Protector por las decisiones de los pueblos,llegando alentar que entregarían sus fuerzas a los portuguesesantes que a “Pancho” Ramírez.

Por Rubens "Chopo" Rodríguez

EL PEREGRINAR DE ARTIGAS RUMBO AL PARAGUAY (nota XXVII)

Procuró Sití que su pueblo volviera a integrarse enlos antiguos pueblos, para cuidar las haciendas yplantaciones de yerba mate, producción codiciada por lasautoridades correntinas y ambición del entrerriano.En cierta manera es conmovedora la comunicación de Artigascon el Cabildo de Misiones, ya enterado de la adhesión deSití a Francisco Ramírez, de fecha 11 de agosto, quetranscribe el gran historiador Hernán Félix Gómez en, El generalArtigas y los hombres de Corrientes” expresando el Protector,“Me ha llenado de dolor al ver los trabajos que les hansobrevenido con el engaño con que Ramírez los sedujo. Lasresultas de este fatal día van hasta la destrucción de toda laProvincia; este es el objeto que se propuso Ramírezdividiéndonos para que nos atacásemos unos con otros; peroteniendo esto en consideración no es permitido que seensangriente una guerra entre hermanos y traigo reunidastodas las tropas y familias para que vuelvan a sus casas yse acabe todo. Este solo es el objeto que me trae, no elcastigar a nadie, pues bien conozco que los han engañado ysolo vengo a estrecharlos como hijos y volverlos a unir atodos para que juntos defendamos el sistema.

Ramírez va contra mí porque está unido con los portugueses,como lo verán por el oficio que les incluyo, que se le quitó alchasque que lo conducía a Ramírez. Desengáñense contiempo, no crean a las expresiones engañosas con que losbuscan, pues el objeto es separarlos de mi lado paraencadenarlos. Recuerden lo que han hecho, hasta de losprincipios a proteger, y verán que sola para esclavizarloslos han mantenido; por fin V.S, mándeme lo más pronto suresolución para obrar según ella, y devuélvame el oficio delGeneral portugués que deseo obre en mi poder. Dios guardea V.S. muchos años. Campamento en marcha. Agosto 11 de1820. José Artigas”.

Ante las actitudes soberanas de Sití, de afirmarse ygobernar en su territorio y las probables alianzas con losportugueses, ponen en aler ta a Ramírez, decidiendo ocuparcon sus fuerzas el territorio misionero, donde con variasdivisiones tratará de terminar con el Comandante Guaraní,Francisco Javier Sití, produciéndose varios combates, consuertes alternadas, hasta que finalmente la gran mayoría dela nación guaraní, traspasa el río Uruguay, para buscar refugioentre los portugueses.

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"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta""La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta""La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta""La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta""La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta"(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)

Aun en un alto porcentaje de aquellos que seconsideran incluidos entre sus máximos “adictos”,son muy escasos quienes han logrado adentrarseen el conocimiento verdadero del hombre que terminóconstituyéndose en el mayor mito de toda la historia,no ya solo del Río de la Plata sino de toda AméricaLatina, y que se llamó Carlos Gardel.

El señor Embajador de Venezuela en Uruguay, donJuan Enrique Moreno Gómez, hombre que hace másde cuarenta años deambula por los dos países delPlata pero que es, además, un amplio conocedor detodo el continente sureño y un fervoroso adherente ala tesis que fija el nacimiento de Gardel enTacuarembó, sostiene con convicción que el cantorno es uruguayo y tampoco rioplatense, condición quedebería admitirse si se toma en cuenta que fueBuenos Aires su reconocida patria artística y lugarque le catapultó a la fama. Moreno Gómez,imperturbable, niega ambas posibilidades y afirma:“Gardel es, por encima de todo, latinoamericano.”

Y aunque personalmente siempre he sostenido elcarácter esencialmente rioplatense del ídolo, deboadmitir que cada vez me adhiero con mayor fervor alo sostenido por don Juan Moreno Gómez.Pero volviendo al conocimiento extremadamentesuperficial que se tiene sobre Gardel y sobre muchosaspectos de su vida que terminaron definiendo unapersonalidad muy peculiar y una conducta resultantede la misma, vale la pena mencionar lo que afirmócon total seguridad el célebre maestro Julio de Caro,íntimo y dilecto amigo del ídolo. De Caro, refiriéndoseal tema, quiso explicar de alguna manera esta rareza,atribuyendo a Gardel la condición de “rendir culto almisterio” y, como para que sus palabras no fueranllevadas por el viento, lo estampó en un papel dondeluce su membrete y que firmó de puño y letra.Con todo el respeto que merece una figura consulardel tango como fue De Caro, de cuya hombría debien y sentido de responsabilidad jamás se ha

CARLOS GARDEL – Atrapado en el MisterioPor. Nelson Bayardodudado, creemos que suspalabras merecen unreparo, que acaso seasolo consecuencia de sudeseo de sintetizar, enuna sola frase, unconcepto algo másamplio. O, por qué no,dejar en un terrenoambiguo algo que Gardelno tenía mucho deseo deexplicitar. Y que De Carorespetó.

Efectivamente, un análisis profundo, serio ymeditado, llevado a cabo por periodistas,profesionales universitarios de diversasdisciplinas e historiadores, ha permitido concretarla verdadera biografía de Gardel, basada enaportes testimoniales insospechables y,fundamentalmente, en documentos escritosconcluyentes. Esta biografía ha merecido, a lolargo de los Congresos Mundiales Gardelianos,el aval de prominentes expertos neutrales, todolo cual permite precisar que Gardel “no rindióculto al misterio, sino que quedó apresado pordicho misterio y envuelto en sus redes de modotal que terminó constituyendo una modalidad derelación con el medio, una manera de vivir quele permitió soslayar el drama de su nacimiento,que tanto incidió en su personalidad y susrelaciones sentimentales”.Apenas muerto Gardel, el presidente de Uruguay,doctor Gabriel Terra, reclamó la repatriación desus restos. El diario montevideano “La TribunaPopular”, del jueves 27 de junio de 1935, en supágina 20 y con un título que abarcaba el total desus columnas, expresaba:“Los restos de Carlos Gardel descansaránen tierra uruguaya. Así lo resolvió elPresidente de la República”.

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"Cuando estés triste, visita el mapa de tu vida, encontrarás todas las batallas que"Cuando estés triste, visita el mapa de tu vida, encontrarás todas las batallas que"Cuando estés triste, visita el mapa de tu vida, encontrarás todas las batallas que"Cuando estés triste, visita el mapa de tu vida, encontrarás todas las batallas que"Cuando estés triste, visita el mapa de tu vida, encontrarás todas las batallas quedebiste ganar para llegar al presente" (Julio César Romero)debiste ganar para llegar al presente" (Julio César Romero)debiste ganar para llegar al presente" (Julio César Romero)debiste ganar para llegar al presente" (Julio César Romero)debiste ganar para llegar al presente" (Julio César Romero)

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Durante su gestión en dos ocasionesdebió concurrir a CongresosInternacionales donde se analizaba laproblemática de los desplazados de lasgrandes urbes y las posibles soluciones.Por ejemplo los delegados de Brasilexponían sobre las “favelas” , los deVenezuela sobre los “cerros”, los deArgentina sobre las “villas” y nuestroCacho hablaba con propiedad sobre los“cantegriles”. En cada uno de estoseventos el curita uruguayo protestabaindignado sobre el epíteto utilizado“marginales”.

“No los tachen de eso, no sonmarginales aunque la sociedad los hayamarginado…”

Sabiendo de esta indignación del Pastorde los pobres, en la Intendencia deMontevideo se decía de ellosclasificadores o recolectores hasta queal fin Cacho acuñó una denominaciónque hasta el día de hoy perdura: “loscarenciados”, son los vecinos que sufrencarencias.

Pero la la intransigencia la demostró eldinámico curita cuando llegó al barrio unanotificación de desalojo masivo. Lassiete hectáreas deben quedardesalojadas en 15 días. Luego de esouna topadora se encargará de limpiar elterreno. El Padre Cacho fueinmediatamente a encarar al Juez. Este,pacientemente le explicó: “ese terrenoen su totalidad per tenece al BancoMercantil. La Junta liquidadora del BancoCentral, debe rematarlo en dos meses,entero sin parcelar. Con mis limitadaspotestades puedo darles 30 días deplazo, no más y así se hará.

"Llegará el día que el hombre en guerra llegue a buen destino, ese día encontrará"Llegará el día que el hombre en guerra llegue a buen destino, ese día encontrará"Llegará el día que el hombre en guerra llegue a buen destino, ese día encontrará"Llegará el día que el hombre en guerra llegue a buen destino, ese día encontrará"Llegará el día que el hombre en guerra llegue a buen destino, ese día encontrarála paz" (Julio César Romero)la paz" (Julio César Romero)la paz" (Julio César Romero)la paz" (Julio César Romero)la paz" (Julio César Romero)

PADRE CACHO

De vuelta al barrio se mostró alegre. Hoyganamos 15 días extras y el padre queestá en el cielo, nos ayudará para ganar15 años. Ya pasaron 40 y ahí están. Enla Junta liquidadora le explicaron que nopodían suspender el remate, que lostanteos previos mostraban un solointeresado en adquirir las 7 hectáreas yel cual había presentado un escritoofer tando 140 milones con todas lasgarantías previas.

Usted puede ganar esa puja si ofreceun poco más y firma un escrito valedero.Cacho, nuestro Cacho, sacó coraje ymuy campante ofreció 142 millones yfirmó ya. Todos saltaron de alegría y ledijeron vuelva mañana para firmar elcompromiso y la forma de pago.

Al día siguiente presentaron un extensodocumento describiendo la experienciasocial de autogestión que se veníarealizando en el barrio, el carácter socialde la urbanización, la repercusión a nivelnacional, etc. , mientras que la otraofer ta era una fórmula más decapitalismo urbanístico. Había queagregar las condiciones y el reverendoconsignó que se pagaría la totalidad en12 meses a partir de la fecha del remate.Por supuesto no hubo remate y en elbarrio hicieron tremenda fiesta a la queasistió hasta el Juez que se salvó deser verdugo. A mí me avisaron pero noquise ir. Me parecía una locura. ¿Dedónde saldría esa millonada si mihermano pasaba casi todo el tiempo conhambre? Él venía los lunes a casa areflexionar, planificar y comer bien un díaa la semana. Decía que los demás díascon el mate le alcanzaba. Apenas llegóa casa lo convide con cigarros.

-No, no! …rechazó asqueado-Tendrás que acostumbrarte porque enla cárcel es lo único que entretiene y allívas a parar por firmar lo que nunca vasa cumplir.

-No te pongas nervioso. Los caminosdel señor son infinitos, siempre ocurrelo inesperado. Y ocurrió.

Ese jueves Elisa explicó a suscompañeras de la Parroquia Stella Maris,que el barrio, el que ella amaba, se habíasalvado gracias al coraje del PadreCacho y había que hablar con la Juntaliquidadora para ajustar los pagos.

-¡Tenemos que hacernos cargo de esto!Les dijo. Una de ellas explicó que nohabía problema. No hay quedesprenderse de capital. Ofrezcamos losintereses de nuestros bonos. Por aquellaépoca el Banco Central, emitía bonos deu$s 10.000 cada uno. Se compraban conpesos uruguayos equivalentes al valor.Cada tres meses recibían interés del 10%en dólares y en diciembre el Bancodedicaba dos millones de pesosuruguayos. Total que en pocos mesesla cuenta estaría cancelada.

Cuando llegó la fecha del finiquito laJunta citó a mi hermano para escriturarel traspaso de condominio. Este yaestaba preparado. “La Sociedad de SanVicente de Paul”, que tenía PersoneríaJurídica prestaría su nombre hasta quelos vecinos se organizaran jurídicamente.

Debido a esto quisieron que el “cantegril”se llamara, Barrio “San Vicente” y asíse llama actualmente.

LA INSTRANSIGENCIA DEL PASTOR DILIGENTE

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"La vida es un gran desafío que nos permite llegar tan lejos, con la intensidad de"La vida es un gran desafío que nos permite llegar tan lejos, con la intensidad de"La vida es un gran desafío que nos permite llegar tan lejos, con la intensidad de"La vida es un gran desafío que nos permite llegar tan lejos, con la intensidad de"La vida es un gran desafío que nos permite llegar tan lejos, con la intensidad denuestros pasos" (Julio César Romero)nuestros pasos" (Julio César Romero)nuestros pasos" (Julio César Romero)nuestros pasos" (Julio César Romero)nuestros pasos" (Julio César Romero)

“Deja volar la carcajada,arráncala desde lo másprofundo, ese manantial dondeguardas la risa y haz trizas esatristeza que te invade, cuervode mil nostalgias que vive en lacarcaza, sermoneando tussentimientos.Vos sos más que lágrimas , vossos más que llantos ...El día y la vida aún estemprana para marchitar lasilusiones, la vida es tempranapara morir con frutosresignados. Tras esa miradatriste vive la felicidad, allíguardada ...camina pronto ,

SOS DUEÑO DE TU RISA por Julio César Romero Magliocca

que el tiempo es hoy y nomañana...

Sacude tu cuerpo , ahuyenta tusdolores del alma, allí hay solotristeza que refleja más tristeza,dale paso a la risa , ella viaja enuna canción alegre , en unesfuerzo sano.Visita lo que fuiste, ese museoque trae tu historia.Canta , baila , ríe aunque tellamen loco/a , canta , baila , ríeaunque sientas que es poco.El pájaro en su jaula canta lafelicidad cercenada , sintiendoque su libertad no vive dentro

de los barrotes , sino que viajaen la magia liberada.

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"Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano"(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)(Julio César Romero)

MILAGROEN LOS ANDES

Representa el prototipo del huasocolchagüino auténtico, de raícesnetamente hispanas, común de ver enestas tierras huasas de Colchagua yCardenal Caro. Su tez blanquísima, ojosverde agua; nariz y labios finos y sucontextura fuerte, lo hacen lucir en laspocas entrevistas que concede, dada sunaturaleza de hombre de campo, afabley sencillo. A sus 79 años bien vividos,con una reciente y exitosa operación decaderas a cuestas, avalan a un hombreinteresante, que siempre lo encontrará,donde Ud. Lo vea, con su vestimentahuasa, orgulloso de sus ancestros y desu tierra colchagüina. Valorado por susnobles virtudes; una fe cristiana y sanahospitalidad, vive con su familia en formatranquila y reposada, en una pequeñalocalidad llamada Roma, distante a 14Kms. de San Fernando; lugar que “nocambiaría por nada del mundo”, segúnsu decir. Nace el 02 de Marzo de 1928en Isla de Briones, hijo primogénito dela Sra. María de la Cruz Martínez Duquey de don Francisco Ignacio CatalánBustamante; este último oriundo delQuillay, cercano a Paredones; siendobautizado con los nombres de PabloSergio. Sus estudios los realiza en laescuela de Tres Puentes, localidad deTinguiririca, cursando hasta el tercer añobásico; luego en los años siguientes decuarto a sexta preparatoria , continúaen la escuela de Isla de Briones;actualmente desaparecida; pero suubicación corresponde hoy en día a losterrenos que ocupa el Internado dePuente Negro. En aquel lugar, sedesarrollaban las colonias escolares deSan Fernando, un programa que favorecíaa los niños de escuelas públicas. Suscompañeros (as) de estudio, lorecuerdan como un alumno vivaz,

inteligente, de espíritu servicial y buenaconducta. Desde muy niño estuvovinculado con los trabajos del campo,especialmente la ganadería, trabajandosiempre con ganado propio, con uncariño y tesón admirado por sus pares.Para Sergio Catalán no hay una ovejaigual a la otra, reconociendo deinmediato aquella oveja perdida, entrecientos de ellas diseminadas cordilleraadentro. Si se le pregunta como lasretiene en la memoria, él dicesencillamente “Cada oveja no tiene loque tiene la otra “. El año 1938, su padredon Francisco, arrienda la cordillera “laDuartina “ para pastoreo de su ganado,ubicada en el cajón del Tinguiririca;sector cordillerano actualmenteintervenido por la empresa de IngenieríaPacific Hydro, encargada de laconstrucción de la Hidroeléctrica LaHiguera para la zona. Así la pureza de laNaturaleza que Catalán conoce como ala palma de su mano, comienza acontrastar con la tecnología invasora defierro, cemento, ruido y maquinarias.Casado con doña Virginia H. Toro Aros,(doña Noyita), sus vivencias transcurrenen Puente Negro y además en eldesolado lugar de las Huer tecillas,distante a unos 30 Kms. de Puente Negro,donde la familia fijaba su lugar en latemporada de primavera y verano; puntode par tida para que don Sergio,trasladara sus animales cordilleraadentro, buscando pastizales frescos;época de veranadas. Del matrimonionacen nueve hijos: Cucho el mayor, yen orden sucesivo, Mili, Mabel, Checho,César; Gonzalo y las encantadorasmellizas Daniela y Paula. Todos ellos,incluyendo las cuatro mujeres, conocenel valor y dominio del caballo, el arreo ycariño por los animales; el manejo del

SERGIO CATALÁN “EL ARRIERO”perro ovejero; estando en condicionesde reemplazar a su padre en sus faenasde arriero si fuese necesario. Quiso eldestino, que viviendo en Puente negro,le tocó un día 21 de Diciembre, mientrasarriaba animales en el cajón del Azufre,el hecho for tuito de encontrarse a la“hora de la oración”, con dosdesconocidos, separados por un ríoprofundo y acantilados, imposible deatravesar.

Existían temores que estaspersonas dada la inestabilidad políticadel país en plena Unidad Popular, nofueran turistas extraviados, sinoextremistas. Aún así, el arriero Cataláncomprende su delicada situación,dándole esperanza de socorrerlos al díasiguiente, lo cual cumple bajando primeroa los Maitenes para dar aviso aArmandito Cerda y luego regresar ríoarriba al esperado encuentro conParrado…En un accionar inteligente ymeteórica carrera, salva a estos doshombres y por consiguiente al resto delos sobrevivientes, confinados a más nopoder en el interior de los Andes. Alrespecto en referencia a publicacionesque señalan que los méritoscorresponden a otra persona, don Sergiono entra en controversias ya que paraél, la verdad es una sola; avalada por suconciencia de hombre de bien y la delos propiosuruguayos aquien salvó.C a t a l á ns e n t e n c i a“Solo cumplícon mi debery como buencolchagüinoy chilenoque soy “

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"El hombre fue capaz de llegar a la Luna buscando nuevos mundos, aún le cuesta viajar"El hombre fue capaz de llegar a la Luna buscando nuevos mundos, aún le cuesta viajar"El hombre fue capaz de llegar a la Luna buscando nuevos mundos, aún le cuesta viajar"El hombre fue capaz de llegar a la Luna buscando nuevos mundos, aún le cuesta viajar"El hombre fue capaz de llegar a la Luna buscando nuevos mundos, aún le cuesta viajara su interior para conocerse" (Julio César Romero)a su interior para conocerse" (Julio César Romero)a su interior para conocerse" (Julio César Romero)a su interior para conocerse" (Julio César Romero)a su interior para conocerse" (Julio César Romero)

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"No alcanza ser feliz en soledad, si al final del día no intentamos expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en soledad, si al final del día no intentamos expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en soledad, si al final del día no intentamos expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en soledad, si al final del día no intentamos expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en soledad, si al final del día no intentamos expresar un gesto conalguien" (Julio César Romero)alguien" (Julio César Romero)alguien" (Julio César Romero)alguien" (Julio César Romero)alguien" (Julio César Romero)

LA HISTORIA JAMÁS CONTADA DE LA TRAGEDIA DE LOS ANDES Y UNSOBRENOMBRE: “EL 17”

La acción tres meses más tarde del rescate de lossupervivientes, en la redacción de Gente. Samuel Gelbung,a la sazón mi jefe, empezó a tironearse mechones de pelo:su invariable tic cuando pensaba alguna nota extraordinariaque hiciera llorar al país, como decía antes de encargarla.Hoy no tiene una brizna de pelo: ¿habrá sido por aquellaflagelación, o por genética? En todo caso, poco importa: fuey es el mayor creador de notas que conocí. El que siempredescubría la perfecta vuelta de tuerca…

Directo, me dijo: “Pingüirama –así me llamaba–, hay unasola nota de los uruguayos que falta, y que a nadie se leocurrió. Hay que llegar al avión, meterse, y contar desde allílo que pudieron sentir los dieciséis a lo largo de setenta ydos días. Andá a Mendoza, averiguá cómo llegar, y hacéla”.Fui al punto más cercano: Malargüe. Bajé (bajamos con micompañero, el fotógrafo Eduardo Frías), averigüé, contraté ados arrieros chilenos, compré ropa y víveres sin medida, yuna mañana, con veintidós grados bajo cero, los arrieros,nosotros, y dos caballos de refuerzo, partimos desde unrancho nada lejos de las estribaciones de la montaña.Tres días y tres noches a caballo. Para mí, debut: la primeray única monta de mi vida eran los petisos que, de niño, porcentavos, me paseaban por dos vueltas a la manzana… Dedía, cabalgata a paso medio. De noche, dormir sobre elhielo tapados con gruesos y negros ponchos chilenos.Y de pronto, una mañana, detrás de un mar de penitentesde hielo de aguzadas puntas, ¡el avión!Los caballos claudicaron, y debimos avanzar trescientosmetros a pie. Caí agotado, me deshidraté, pero rompíalgunas puntas de hielo con mi guante de cuero, las chupécomo si fueran un delicioso helado, me recuperé, y alcancéla meta.Nada quedaba de la tragedia y de la épica de losuruguayos. Nada, salvo el esqueleto del avión, como unpájaro o un insecto gigante y desarbolado, la montaña porla que trepó Fernando Parrado en la última excursión, uninfinito manto de nieve, y un silencio más profundo que el

del espacio exterior, sus soles, susestrellas, sus supernovas.Entramos a las entrañas delcadáver, pasamos allí el resto deldía y la interminable noche, y almediodía siguiente nos envolvió unavorágine de viento y nieve quelaceraba nuestras caras y hacíadesaparecer todo punto dereferencia, como si estuviéramos enun planeta desconocido.Los chilenos no vacilaron. “Es laúltima tormenta de la temporada. Sino nos vamos ahora, la cosa se va aponer muy difícil. Monten y

arranquemos. No hay tiempo que perder”.Caminé hacia mi dócil caballo, que marchaba dememoria. Puse mi pie izquierdo en el estribo, y antes desaltarle al lomo, descubrí, en el vasto campo blanco casiborroso por la ventisca, una tenue línea verde.Volví sobre mis pasos, cavé unos centímetros, y rescatéun porta documentos de plástico. Sin tiempo paraaveriguar de qué se trataba, qué hacía allí en esedesierto blanco, lo metí en mi bolso, y empezamos acabalgar. Llegamos al rancho de la partida un díadespués, sin descanso.Ya de noche, en el hotel de turismo de Malargüe y luegode una ducha casi hirviente, en la cama, lo abrí. Eran losdocumentos de Fernando Parrado: su cédula deidentidad y su carnet del Automóvil Club Uruguayo.Ómnibus hasta Mendoza, avión hasta Buenos Aires. Yaen la redacción, llamé a Fernando por teléfono.-Hola, Alfredo.-Fernando, vengo del avión.-¿Cómo?-Sí, llegamos al avión con un fotógrafo y dos arrieros.-¿Están locos?-Casi… Pero tengo algo para vos.-¿Qué?-¡Encontré tus documentos!-El frío te hizo mal… Estás delirando.-No. Los tengo en la mano -y los describí-.-¿Están los dólares?-No. ¿Qué dólares?-Meté la mano en uno de los bolsillos. Tiene que haberciento cincuenta dólares.-(Después de rebuscar) Sí, aquí están. Vení a buscarloscuando quieras.Viajó dos días después, y la entrega fue una ceremoniaen la redacción de Gente. Fotos, comentarios, abrazos.Había un billete de cien y cinco de diez. El último de diez,sin consultarnos, lo partimos por la mitad, como unamuleto.En adelante, Fernando viajó por todo el mundo, invitado adar conferencias sobre supervivencia ante notoriosempresarios, y yo a París, Roma, El Cairo, Líbano, LaHabana, el Tren Transiberiano (Moscú a Vladivostok),Liberia, Alto Volta -hoy Burkina Faso-, Kenia, etcétera.Pero aquellas dos mitades, hasta hoy, siguen –dormidaspero vivas y protectoras– entre nuestros pasaportes.En mi caso, en el instante del despegue, la acaricio entreel índice y el pulgar. Nunca le pregunté, pero creo queFernando cumple el mismo rito.(Post scriptum: desde entonces, como un homenaje a misilencio que acaso no merezco, Carlitos Páez Vilaró, hijodel gran artista que ya dejó este mundo, me bautizó “El17”: la mejor medalla que me hayan conferido en más demedio siglo de periodismo).

por Alfredo Serra

raices 219 enero 2019en el primer montevideo no había, en rigor , carnicerías establecidas en un...

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