• Las autoridades romanas y otras personalidades particulares intentaron conseguir el retorno a la unidad cristiana anterior.

• Destacaron un número considerable de sectas y tendencias.

• Calvino estableció en Ginebra una autentica teocracia de carácter dogmático, intolerante y represivo.

La iglesia romana reacciono mediante el Concilio de Trento.

En Europa tuvieron lugar numerosas guerras en las que los intereses económicas se mezclaron con las pugnas religiosas.

Esta consta de los siguientes períodos:• Período Bohemio.• Período Danés.• Período Sueco.• Período Francés.

La guerra comenzó cuando los protestantes bohemios se sublevaron contra las imposiciones del rey católico Fernando II de Austria, quien pretendían anular las libertades religiosas y políticas.

Richelieu consiguió que le rey Danés atacara a los Habsburgo, pero fueron derrotados por estos. La intransigencia de Fernando II (quien pretendía que los príncipes protestantes devolvieran las propiedades que con anterioridad a la ruptura de Lutero pertenecían a la iglesia católica) impidió que la paz este próxima.

Richelieu intervino nuevamente solo que ahora con el rey sueco Gustavo Adolfo y logro que se reavivara la lucha, los Habsburgo fueron derrotados y el citado rey se impuso en numerosos territorios de Alemania y mas tarde los volvió a derrotar nuevamente a los católicos en la batalla de Lutzen en la cual murió el rey Gustavo.

Francia le declaro la guerra a España y consecuentemente a Austria. Los franceses terminaron imponiéndose y derrotando las fuerzas españolas en la batalla de Rocroi, mientras tanto muerto Fernando II, su sucesor Fernando III se veía derrotado por los ejércitos suecos.

El racionalismo es una doctrina filosófica que defiende la razón humana (o el entendimiento) posee en si misma capacidad para conocer la totalidad de la realidad, sin necesidad de recurrir a la ayuda de ninguna otra facultad.

El racionalista es aquel quien niega que los sentidos, la afectividad, los sentimientos y cualquier otro tipo de facultades distintas a la razón puedan suministrar conocimientos científicamente validos. Lo contrario a racionalista seria empírico.

Afirmación de la existencia de una única razón: solo existe una única razón y un único modo correcto de razonar, y tanto este como aquella son idénticas.

Confianza en la capacidad cognoscitiva de dicha razón: la razón humana posee en si misma (sin necesidad de recurrir a la ayuda de otra facultad) la capacidad para conocer todo cuanto puede conocer que esta puede ser la totalidad de la realidad.

Innatismo cognoscitivo: los seres humanos pueden llegar al conocimiento de la verdad únicamente mediante el conocimiento racional.

Rechazo el método silogístico de la filosofía tradicional. Descartes conoce como método un conjunto de reglas ciertas y fáciles cuya exacta observancia permite que nadie tome como verdadero nada falso y que sin gastar inútilmente ningún esfuerzo de inteligencia llegue, mediante acercamiento gradual y continuo de ciencia, al verdadero conocimiento de todo lo que sea capaz de conocer.

Descartes partió de la duda, ya que esta constituye un medio para llegar a la verdad.

Estableció motivos o criterios que sirvieran como norma negativa de dicha verdad, de tal modo que solo las realidades capaces de superar cada uno de dichos criterios podrán ser establecidos de modo indudable como verdaderas, y estas son:

• Los sentidos: estos frecuentemente nos engañan no podemos fiarnos nunca de lo que ellos nos muestren.

• El mal uso de la razón: la razones que creemos rigurosas y verdaderas pueden ser erróneas y falsas.

“Pienso y luego existo”

Primera verdad

Criterio

Regla que permite

distinguir lo verdadero de lo falso, al acierto

del error.

Regla que permite

distinguir lo verdadero de lo falso, al acierto

del error.

Método

Es el que conduce al

hallazgo de toda otra verdad.

Es el que conduce al

hallazgo de toda otra verdad.

IdeasSon las que se manifiestan en dicha verdad.

Son las que se manifiestan en dicha verdad.

obtenemos

IDEAS

Acto mental

(todas la ideas son iguales)

Contenido objetivo

(en cuanto a la realidad en

ellas representada)

ADVENTICIASSon aquellas que

creemos que provienen de afuera, olas cosas naturales

que parecen llegarnos por medio de los sentidos. No nos proporcionan

conocimientos ciertos.

FACTICIASSon las que están

hechas o inventadas por uno mismo . Con

estas ideas no se puede demostrar nada evidente.

INNATASSon las nacidas

conmigo. En estas ideas se nos

muestra la verdad.

1ª demostración: encuentro en mi mente la idea de Dios, esta idea no puede surgir de las cosas que me rodean y tampoco de mi mismo, por lo tanto dicha idea solo puede haber sido puesta en mi mente por un ser infinito, o sea, Dios.

2ª demostración: tengo en mi mente la idea de Dios, luego es evidente que no me he dado la existencia en mi mismo, pues en ese caso me hubiera dado todas las facciones contenidas en dicha idea; tampoco puede deberse mi existencia a mis padres o a otras causas imperfectas, por que en ese caso ¡de donde hubiera surgido la idea de perfección contenida en mi mente?, luego yo he tenido que ser causado por Dios, entonces, Dios existe.

Criterio de verdad es cuando intentamos referirnos al contenido objetivo presente en nuestras ideas y el criterio de certeza es cuando nos referimos, preferentemente, a la seguridad con las que las verdades se presentan en nuestra mente.

Las cualidades primarias consisten en propiedades reales y objetivas que se encuentran en los objetos .

La cualidades secundarias son aquellos caracteres o propiedades que mas que existir en las cosas consisten en afecciones o impresiones que las cosas producen en el sujeto que percibe.

Dios o la sustancia infinita, ser creador de todas las cosas y en quien, en ultimo termino, reside la garantía ultima de nuestra capacidad cognoscitiva.

El yo o la sustancia pensante: las naturaleza mas intima del ser humano; el yo , en tanto en cuanto constituye el sujeto de toda actividad intelectual, se compone en dos facultades, entendimiento y voluntad.

Cuerpos o sustancias extensas.

Sus principios fundamentales son los siguientes:

El de identidad y el de contradicción (o no contradicción) de estos se derivan el de la razón insuficiente y a su vez el de identidad de los indiscernibles.

La mónadas es una sustancia , de realidad espiritual, inextensa y por lo tanto indivisible que existe en si y posee en si toda su realidad.

Carecen de figura externa. No nacen ni mueren. Son plenamente individuales. En cuanto independientes, no se relacionan

con las otras Mónadas ni con el mundo exterior.

Se encuentran sometidas a constantes cambios, ya que poseen a peticiones y deseos que constantemente las incitan a pasar de un estado a otro.

Cada Mónada es como un gran espejo en el que se refleja el universo entero, ya que en su interior se encuentra reflejada la realidad según un determinado punto de vista.