Programa de cursos de noviembre 2008 a agosto de 2009 (10 cursos de 8 horas c/u)

Jorge García Montañowww.kalamas.org.mx

Quinto curso:Meditar sobre la realidad para

estar mejorSábado 7 y domingo 8 de marzo 2009

1

Centro: Camina a Ti, www.caminaati.com.mx

Cultivo de una mente

Estable

Ordenada

Pacífica

El recurso para el cultivo de la mente es la

MEDITACIÓN

MentePensamientosPensamientos

EmocionesEmociones

(+) = felicidad

(-) = sufrimiento

Sufrimiento Son aflicciones

Negativas y por una mente

Perturbada

Indisciplinada

¿De dónde nacen?

DE PENSAR OBSESIVAMENTE EN UNO

Proyecta y exagera(+) cuando hay afinidad

(-) cuando hay desacuerdo

Para lograr domar la

mente

Se usa la

MEDITACIÓN

CONTENCIÓN= Método de estar ATENTOS a las motivaciones-

pensamientos negativos

Frena la mente aflictiva y las emociones negativas

Cultiva el hábito de

OBSERVAR LA MENTE

Establece factores de paz mental Y desarrolla

“SÖ-PA”

Compasión

Paciencia = resistir al sufrimiento Fortaleza = valor en la adversidad

Actitudes que se aprenden y antes de ser acciones hay una MOTIVACIÓN

= el deseo de la felicidad de uno y de los demás

Tipos de meditación

A) Calma y transparencia mental

Samatha

Combate las perturbaciones

B) Investigación y análisis

Vipasana

Combate los errores

MEDITACIÓN

Familiarizar la mente con objetos (personas, hechos, cosas y estados mentales) virtuosos

Genera cuatro tipos de mentes

Como una conciencia de amor, compasión y sabiduría

Que medita en la impermanencia o en la ausencia de entidad

Que medita en un objeto de deseo (cualidad de un Buda)

Meditación reflexiva

La MENTE tiene el hábito y la familiarización

Dispersa

Distraída

Usos de la meditación budista

Purificar el comportamiento

Purificar las aflicciones

Analizar objetos penetrantes

Conciencia mental “es un reflejo”De la imagen

de un objeto

Estrategias para una buena meditación

1.- Identificar un “objeto” de estabilización mental (respiración, conceptos, compasión y otros)

2.- Fijar en la mente el objeto elegido (como a un metro de la frente)

3.- Estabilizar el tamaño del objeto de meditación (no hacerlo ni grande ni pequeño)

Claridad del objeto

Permanecer en el objeto

Floja

Letargo

Deseo

Dispersión

vs. vs.

Laxitud Excitación

Claridad Estabilidad

4.- Tomar atención en la mente para no caer en la

Laxitud

Excitación

MEDITACIÓN Desarrolla con el tiempo

Flexibilidad mental

Flexibilidad física

Base para realizar un buen análisis de cualquier fenómeno

= desarrollo del discernimiento

Meditación del Tantra = Se toma el cuerpo de una divinidad, como si uno fuera eso

Mantra más famoso “OM AH HUM”

Sílabas

OM

AH

HUM

Color

Blanco

Rojo

Azul

Área

Mente

Palabra

Cuerpo

Órgano

Coronilla

Garganta

Cuerpo

Quinto curso:

Meditar sobre la realidad para estar mejor

Realidad

Modo de percibirla Modo en que es

Apariencia VS.

Última realidad (Ser, Único, Absoluto etc,.

Comprender la realidad es significativo

Hipótesis budista:

Una mala comprensión de la ralidad

Conduce a un comportamiento

Perjudicial

No virtuoso

Negativo

Percepción errónea = Se aisla un aspecto y se cree que es la totalidad

Estrechez de óptica

Falsas expectativas

•Personas

•Cosas

•Acontecimientos

TienenOrigen dependienteOrigen dependiente

Análisis

1. Causas y condiciones interdependientes

2. Dependencia entre partes (agregados) y el todo

3. Carecen de identidad propia (vacío)

No tienen auto-existencia

No tiene esencia única (inherente)

No tienen independencia (autonomía)

Tiempo presente Tiene un origen dependiente del

Pasado

futuroTodo lo que percibimos y experimentamos

Suge por causas y condiciones relacionadas entre sí

Todo objeto se explica en función de relaciones

Se trata de conocer lo mejor posible la realidad “las cosas tal y como son”

Shunyata

Vacuidad

vs.

Apariencia

=Ausencia de existencia inherente = las cosas no son por sí mismas

=Los fenómenos aparecen como si tuvieran

existencia por sí mismos

Como entidades propias...

¡Pero las cosas no existen así!

Ejemplo del “yo” Aparece como una “entidad” separada del cuerpo y la mente

Aparece como unitario a sí mismo

Aparece como sustancialmente existente o auto-existenteSu existencia no es real sino convencional

“Persona” = es una asignación

en dependencia de los agregados

cuerpo + mente

No puede haber un “yo” independiente

La originación dependiente = es la razón de la carencia de existencia inherente

No se tiene el poder para establecerse por sí mismo

AparienciaAparienciaRealidadRealidad

Imputamos conceptos a los objetos

No existen los objetos como aparecen

Evitar la exageración de la materia

Evitar la exageración del nihilismo

“Vacuidad es forma

forma es vacuidad”

(Sutra del corazón)

Todo se estableceTodo se estableceCon base en dependencia a condiciones (causas)

El mundo de las formasEl mundo de las formas Refleja la vacuidad de los objetos

Naturaleza de la interdependencia (originación dependiente)

“Pratityasa mut pada”

Dos niveles

Convencional = apariencia = la forma

Profundo = última realidad = la vacuidad

Existencia condicionada Causa Efecto

Causa Efecto

Causa EfectoInterdependencia

Por tanto

Todo efecto es proporcional a su causa

Consecuencias

Deseables

Indeseables

Neutras

•Ira•Odio

•Apego

= ciegan la conciencia y no se puede ver la realidad tal y como es

Nociones falsas de las personas

La ignorancia Es efecto de no comprender la vacuidad (ausencia de existencia inherente)

Engaño o ilusión

Como percibimos Como existe realmente

vs.

Es el modo en cómo se percibe el mundoBase del sufrimiento

Aferrarse al “yo” inherente

Aferrarse a la existencia inherente de cosas

No existe el “yo” como aparece (anatman)

Al buscar al “yo”

se desintegra o desaparece

Es interdependiente de muchas cosas

VACUIDAD = NO ES INEXISTENCIA

Todo está vacío de condiciones inherentes y de independencia

No absoluto

Todo es inter-ser

Sabiduría

=