Quimbanda

El vocablo quimbanda o kimbanda proviene del kimbundo (un lenguaje bantú de la zona de Angola) y es relacionado con el doctor tradicional o "curandero" de las zonas deAngola. El significado es: "Aquél que se comunica con el Más Allá" o también aquél que puede comunicarse con el "arte de curar", ya que ese es otro de los significados de la terminación "MBANDA". La Mbanda, es el tipo de ritual practicado por el kimbanda en Angola para efectuar curaciones e invocaciones a ancestros espirituales (otros kimbandas o tatas) que podrían comunicarse con las personas a través de su cuerpo, tal cual lo hacen los espíritus a través de un médium.

Más tarde la palabra Mbanda en Brasil se transformaría en "Umbanda" por razones fonéticas y serviría para

identificar un tipo de culto en el que determinados Espíritus de curanderos africanos y

chamanes indígenas pueden tomar contacto con los creyentes a través del trance

mediúnico, trayendo paz, esperanza, caridad y ayuda espiritual a los adeptos.

Índice

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1   Orígenes de "la Kimbanda" como culto en Brasil 2   El Culto de Exu Kimbanda 3   Consagraciones 4   Entidades

5   Referencias bibliográficas

Orígenes de "la Kimbanda" como culto en Brasil[editar]

Este tipo de rituales y prácticas llegaron al Brasil a través de los esclavos traídos desde las regiones bantúes de Angola y Congo. Ya en Brasil se adapta al medio y aquellos esclavos que eran kimbanderos o kimbandas, comienzan a recibir influencias de las creencias indígenas locales, de otros grupos de esclavos como los Nagó, los Fon, Malés, entre otros y además del hombre blanco, de quien toman prestado el concepto del mal identificado como el Diablo o Demonio, el cual es usado justamente para asustar al propio amo. De todo ese crisol surgen diversas formas de cultos denominados "macumbas" o "makumbas", entre ellos un tipo de macumba que finalmente termina siendo denominada "kimbanda". Antiguos sacerdotes curadores provenientes de las tribus de Angola (kimbandas) ya se podían ver en los rituales de Umbanda. Éstos llegaban con el nombre de Exu (macho) y Pombagira (hembra); lo que hace la Kimbanda es darles un culto propio a estas entidades espirituales.

El Culto de Exu Kimbanda[editar]

Este culto no es considerado una religión sino que se trata de un culto paralelo, que se realiza siempre con un "refuerzo", por así decirlo, ya que la Kimbanda no tiene un credo, sino que es un culto adaptable a otras religiones afros. La palabra "exu" proviene del nombre del Orixá Exu, Bará para el Batuque, Exú para el Candomblé, quien está encargado de fiscalizar este culto. Este culto no es dependiente de la Umbanda, sino que es más allegado de alguna manera a las corrientes africanas (ya que aquí si hay asentamientos, el uso de la

sangre, los "axés" que se entregan, entre otras cosas). Este culto no habla del camino del bien o el mal ya que estos viven en cada persona, si no que estos espíritus guían a las personas a través de los pasos o decisiones más convenientes en su vida. El ritual es naturalista, se utilizan símbolos ya que la kimbanda es simbolista, en su forma, todo tiene un significado.

Consagraciones[editar]

En kimbanda no existe el bautismo o "lavado de cabeza" y tampoco se hace ebori (alimentar espiritualmente la cabeza de alguien, como parte del Ser Humano que representa a la divinidad), puesto que Exu no recibe cabezas, es decir, no tiene "hijos de orixá", pues Exu no está considerado como un "orixá"; pero si hay una línea de jerarquía, ya que la entidad en jefe no es la que abre paso al resto de entidades "nuevas", sino que es el Agente Cósmico Universal que regula el equilibrio de todas las cosas y hace posible que se dé el movimiento y la transmutación en el mundo material y espiritual. Siendo así, la cabeza de la persona que practique kimbanda siempre es "lavada en orixá" y nunca es tocada en kimbanda aunque ciertamente existe un hilo conductor que une en un mismo linaje o línea a todas las entidades que recibe un medium con su orixa regente. Las consagraciones en kimbanda se hacen del cuello hacia abajo y la "casa" donde habitaría exu en el cuerpo de los mediums se prepararía a través del "cruzamiento por dentro" y este parte del sincretismo del ritual. Cada entidad tiene sus particularidades pero en la Kimbanda propiamente dicha, el avance astral de la entidad y

del medium se hace a través de obligaciones, se puede ver cuan avanzado está ese espíritu a través de pruebas que demandará el Jefe de Kimbanda´del lugar, luego de aprobada cada prueba se le otorgará a esa entidad y al médium que la recibe una "imperial" o collar que llevará según el grado de aprendizaje que esta entidad posee. Cada "imperial" dirá que grado tiene ese Exú como también el lugar al que pertenece según los colores que esta posea. Las "obligaciones son rituales de pasaje de grado, por así decirlo, no tienen un fin, esa entidad es siempre perteneciente a una familia y siempre hace obligaciones para avanzar en su astral. Como muchos cultos espiritistas, los espíritus no están solos sino que son acompañados por sus "familias" australes.1

Entidades[editar]

Las Entidades que llegan en la Kimbanda son todas denominadas genéricamente "Exu", así se presenten como espíritus masculinos o femeninos. Sin embargo, para diferenciar las energías, a los Exu femeninos o Exu-Mulher se les llama "Pomba-Gira". Estas entidades no terminaron su evolución en vida, y por eso trabajan para ser "Entidades de Luz", los cuales llegan en los médiuns de kimbanda a traer consejos, paz, adoctrinar y a ayudar espiritualmente a todos los adeptos. Cuando están presentes en sus médiuns o "cavalos" usan vestimentas típicas de la época en que vivieron, la cual se extiende desde fines del siglo XVII hasta fines del XIX, por eso es común ver que usen capas, galeras,capelinas y vestidos de damas antiguas. También por sus ropas o lenguaje, en general portugués, y en algunos

casos francés, podemos saber que tipo de vida tuvieron esos espíritus antes de ser elevados en el astral para convertirse en energía. En pocos casos, los más avanzados en la incorporación pueden recordar que fueron en sus vidas.

Referencias bibliográficas[editar]

↑ elena de oxalaExú Tirirí Una de sus Historias

Exú Tirirí

Este exú en uno de los más invocados en referencia a la adivinación en los Candomblés tradicionales en la joga de los Búzios, (no se debe confundir esto con la “jogada de Búzios por Kimbanda” porque eso es una mentira que simplemente es a los fines de sacarle plata a la gente), Precisamente en el Candomblé se lo considera como el señor de la adivinación o de la videncia, él puede ver donde los otros no. Bajo la visión espiritual se lo puede ver como un hombre de tez oscura, que puede tener su cabeza rapada o con muy poco pelo, bigotes afinados en las puntas, las personas acostumbran a servirle bebidas de buena calidad, como también habanos buenos y de tamaño grande.

Este exú si bien viene siendo adoctrinado desde otras reencarnaciones en los temas esotéricos, fue en realidad en el Brasil donde se perfeccionó en esas artes, siendo un gran conocedor de las macumbas cariocas y del pueblo de los malandros también, ya que fue ahí donde comenzó la relación con lo que luego sería la Kimbanda.

Si bien existen en la actualidad muchísimos espíritus que llegan en su nombre, originalmente en los Batuques el Orixá Bará es quien tiene como diminutivos el nombre de Tirirí, dependiendo del tipo de Bará, dando como ejempo : Tirirí – Bará, Tirirí-Apavená, Tirirí-Apanadá, Tirirí-Lonán, Siendo comandados por Legbará ( En este caso debemos aclarar que estos nombres son de Orixás y por lo tanto nunca tuvieron vida física, ya que son elementales, lo que sucede es que todos los espíritus o exús que llegan y toman estos diferentes nombres, por

regla general, fueron personas que cuando estuvieron encarnadas, eran hijos de alguno de estos Orixás y toman sus nombres en homenaje o reconocimiento a ellos).

En la Kimbanda los diferentes nombres que tiene son muchos y eso es a raíz del lugar donde rige el espíritu en cuestión. Si bien Tirirí rige en las encrucijadas de los campos, su campo de acción más poderoso es en las encrucijadas de las calles de las ciudades, es ahí donde más le gusta trabajar, es por eso que es una entidad muy invocada por los seguidores de la Kimbanda y el Umbanda. Algunos de sus nombres son: Tirirí das encrusilhadas, das Matas, dos Infernos( en este caso su nombre se debe a que es el encargado de ayudar a los espíritus que creen que están en ese lugar por sus actos cometidos y él es quien los rescata de su estado esquizofrénico, ya que el infierno como tal no existe, si no que es producto de la mente desequilibrada por los remordimientos), Menino, da Kalunga, das Almas, da Figueiras, do Cruzeiro, da Meia Noite, Cigano, etc. En sus pontos riscados, él por lo general coloca sus símbolos los cuales da los datos de donde en realidad rige y lo que fue cuando estaba encarnado.

Retrocediendo en el tiempo Tirirí es de procedencia Africana, en aquellos tiempos antiguos, fue un gran curandero y siempre estuvo relacionado con las magias africanas, él integraba uno de los grupos espirituales del culto yoruba egúngún, siendo un gran conocedor de sus rituales y sus artimañas. Después de muchas reencarnaciones reencarno en las tribus de los Aworís siendo uno de los miembros iniciados en el culto de Adimuorisá (Con referencia a estos cultos no nos explayaremos más, ya que no es lo que nosotros en los Batuques hacemos, sino que estos rituales son de origen Yoruba y por lo tanto más apropiado a los Candomblés tradicionales, la Regla de Ochá y de Ilé- Ifá).

Para luego pasar al astral egipcio, siendo uno de los cultores al Dios Egipcio Atamú y precisamente fue en ese lugar que conoció a su inseparable compañero el Exú tranca Rúas. Y desde allí comenzaron en sus respectivas reencarnaciones, siempre en algún punto de su evolución se encontraban, como

compañeros de encarnación o como guías espirituales, cuando uno estaba encarnado, el otro lo guiaba desde el lado espiritual, hasta que por fin tomaron caminos diferentes para luego reencontrarse en el astral brasilero, para la conformación de la Kimbanda. La relación con el pueblo Gitano también es debido a que al estar encarnado en el Egipto antiguo tuvo relación con ellos y por lo tanto obtuvo un gran conocimiento de sus diversas magias y por supuesto, allí también tuvo grandes amigos y compañeros, que cuando descarnaban seguían teniendo contacto con el por la gran afinidad que consiguió con este pueblo, que incluso formó muchas familias a lo largo de sus diferentes vidas con ellos, y es de ahí el contacto y su influencia en esta tribu. Luego paso al astral europeo con las legiones Romanas acompañando a los esclavos que ellos trajeron desde Egipto, encarnado nuevamente en el astral europeo como medico soldado de esa fuerza de combate, para luego pasar al astral portugués, siendo también ahí un medico muy hábil en su trabajo porque él incluía la medicina de la época con la medicina naturista. Esos conocimientos lo llevo a ser reclutado por el ejército portugués en la conquista del continente americano, y fue en ese momento que ingreso al astral brasilero por medio de las tropas de conquista, siendo muerto en un enfrentamiento con los indios Tupies. A partir de ese momento reencarno varias veces dentro del contingente de portugueses, pero al ir pasando el tiempo se fue infiltrando en el pueblo carioca, practicando las diferentes técnicas de magia, relacionándose con otros espíritus que luego también sería los grandes Exús que hoy conocemos, el fue uno de los Exús que estuvieron esperando y que recibieron el espíritu recién desencarnado de ¡Orioswaldo! ¡Tranca Rúas Das Almas! Y a partir de ese momento se comenzó a conformar la Kimbanda bajo la dirección de Ogúm Megé. Siendo Omolú, Tata Caveira y Exú Rey, quienes separaron a los diferentes espíritus para, la división de las futuras líneas de la Kimbanda, y Tirirí por sus grandes conocimientos, tanto en lo referente a la medicina, los desmanches, y la protección de las personas fue uno de los primeros elegidos para esa gran tarea.

Ahora con lo referente a las distintas historias que se cuentan, al menos para

nosotros no tienen relevancia alguna y las tomamos como simples acontecimientos de las vidas vividas y nada más, sin tener en cuenta las otras historias que incluso las podríamos tomar como de contexto infantil, que no vienen al caso en este informe, porque creo que sería faltarles el respeto a todos ustedes, para aquellos que gustan de fantasías hay otras paginas de internet que se pueden justar a esos interés.

Axé Daniel de Xangó Aganjú.Breve reseña sobre los Exús y su Fundamento

Fundamento de Exú

A pedido de algunos integrantes de la Red que nos han pedido algo sobre los fundamentos de los Exús, he subido este informe, pero debo aclarar que lo aquí expuesto es según mi propio criterio, simplemente para expresar lo que yo creo y tengo como doctrina sobre este tema Daniel.

Mucho se habla sobre el fundamento de exú pero ¿en que es basa se fundamento? Si nosotros tomamos la palabra fundamento, en su acepción o concepto significaría: cimiento, basamento, fondo, polo, trama, apoyo, sostén, soporte, etc. Y todos estos criterios encierran a esta palabra FUNDAMENETO.

Algunas personas muestran como fundamento de exú al Orixá Africano Eleguá o Legbará, mesclando de esa manera las cosas, entre el culto africanista y la Kimbanda en sí. Según estos colocan como referencia a las diferentes manifestaciones de Legbará, si nosotros aceptamos estos conceptos sobre los diferentes exú Bará, cometeríamos el mismo error, por lo tanto lo haremos simple, estos conceptos a modo esclarecedor y explicativo sobre el concepto orientado al ritual de Kimbanda y los espíritus que en ella se manifiestan los EXÚS. 

Otros hablan de fundamentos y muestran las diferentes formas de hechuras que se hacen, pero no aportan nada al neófito con referencia a lo que la palabra en sí representa y su estudio. Otros simplemente dicen que son cosas que no se pueden revelar, porque son cuestiones solamente de aquellos que están avanzados en el culto y por lo tanto no se pueden divulgar a cualquier persona, ya en este último caso, quienes aseveran esto es, debido a su ignorancia o producto de su propio egoísmo y vanidad, y no quieren que otros sepan estas cosas tan elementales para todo adepto tanto a la Kimbanda, como para el Umbanda y el africanismo en todas sus manifestaciones religiosas, por lo tanto la Kimbanda también es motivo de estudio y análisis para poder entender, por un lado la función de esta, como las funciones y obligaciones de los espíritus que en ella se manifiestan los exús.

Todos los que integramos esta inmensa corriente de pensamiento religioso el Umbanda y por lo consiguiente la Kimbanda, seguimos los dos rituales, otros eligen algunas de estas dos corrientes espirituales y eso no se cuestiona, porque es una cuestión de afinidades que por supuesto es respetable y aceptable, algunos son Umbandistas y otros serán Kimbanderos, pero sin importar el camino que siga la persona, es necesario el estudio de la doctrina que siguiese, porque sino, más que una persona librada a su libre albedrío, donde se aplica tanto el estudio, como el análisis, si no seriamos simples autómatas, dirigidos por aquellos que simplemente siguen sus propios intereses personales y a todo lo que ellos consideran contrario, les inculcan a sus seguidores que están equivocados e intentan ridiculizarlos.

Para no irnos del tema y extendernos demasiado en esta explicación, comenzaremos con el tema que nos interesa el concepto que tenemos sobre el fundamento de exú.

La Kimbanda está debidamente organizada en su estructura espiritual, y esta organización viene desde hace muchos siglos atrás, lo que hoy conocemos como Kimbanda, es el resultado de siglos, por no decir milenios de experiencias

espirituales de hombres y mujeres de diferentes épocas, índoles y etnias. En los cuales nosotros también somos protagonistas de este hecho. Retrocediendo en el tiempo, nuestro orbe originalmente fue concebido como un planeta para la contención y estadía de espíritus puros, para que luego de un tiempo (que para nuestro concepto del tiempo, puede ser inverosímil) seguir con su estado evolutivo de acuerdo al plan planetario y universal, pero sucedió un acontecimiento que obligó a los organizadores de este gran plan espiritual y evolutivo a cambiar ciertos aspectos de la vida de ese tiempo en la incipiente Tierra. Este acontecimiento marcaria para siempre la función de nuestra Tierra, debido a que comenzaron a llegar también a ella espíritus de condiciones inferiores, que se fueron entremezclando con los habitantes originarios y puros que ya estaban encarnados en ella, esta fusión espiritual, por llamarla de alguna manera, dio como resultado que las razas se dividieran, trabándose en guerras por la supremacía de poderes, de unos contra otros, los más fuertes contra los más débiles, esta situación obligó a las mentes creadoras del universo a la creación de la etapa de la reencarnación obligatoria, para la depuración de los errores de estos espíritus rebeldes que descendieron de otros orbes y de quienes también cometieron actos que van contra las leyes universales y de Dios(Zambí). Este acoceamiento de la creación del astral Terrestre y la etapa de la reencarnación sucedió con la raza Lemur.

En esa época estos espíritus degradados de otros lugares, venían con conocimientos que en la Tierra no existían, estos conocimientos tuvieron su lado positivo, ya que hicieron que los humanos aprendieran a manipular los elementos, el fuego, como trabajar los diferentes metales y minerales y la obtención de estos. Pero también fueron los responsables de enseñar las artes mágicas, la alquimia tanto espiritual como física, el arte de la guerra, la intriga y todos los males que todavía tenemos en esta actual raza y civilización humana. De ahí las leyendas de los Ángeles caídos y las desvirtuaciónes de estos acontecimientos, que a través de los milenios han llevado a la humanidad en sus distintas etapas a todos los actos atroces que se conocen y los que no se conocen, que incluso llevaron a la destrucción de civilizaciones enteras.

Estos Espíritus en los albores de la humanidad, se relacionaron con los espíritus que hoy nosotros conocemos como exús y ellos son los que gobiernan y dirigen la Kimbanda. Como hemos dicho en líneas anteriores, la Kimbanda está perfectamente organizada, teniendo a un espíritu regidor, que todos conocemos con el nombre de Maioral, este poderosísimo espíritu no se incorpora en el médium, ya que es una forma de energía incorpórea y que el solo acercamiento a un cuerpo humano sería causa de su destrucción, por la tremenda vibración que este posee. Pero sí tiene a su servicio otros espíritus de menor fuerza espiritual, que sí llegan en su nombre, pero este acontecimiento de incorporación, solo es posible cada seis meses o un año, luego él ¡Maioral! Tiene a dos espíritus que son sus inmediatos asistentes en el plano físico Terrestre, que son el Exú Rey y el Exú Omolú. Aquí hay que hacer otra aclaración, porque algunos dicen que tanto Exú Rey como Omolú son la división propia del Maioral, esto no es así, ya que no existe la multiplicación del espíritu, cualquier espíritu por más elevación que tuviere, no puede dividirse ni mucho menos el multiplicarse, son unidades únicas e indivisibles, Por lo tanto son espíritus diferentes, de diferentes características y vibraciones. Es entones, que Maioral divide con estos dos inmediatos auxiliares a la Kimbanda en dos, por un lado Exú Rey tiene bajo su mando y poder, a todos los espíritus que están fuera del Cementerio y el Exú Omolú tiene bajo su mando y poder, a todos los espíritus que vibran y trabajan dentro de los cementerios.

Luego de la misma manera de cómo se compone la Trinidad de la Kimbanda, se compone los diferentes mandos de los exús. Del lado del Exú Rey también tiene a sus inmediatos auxiliares que son: Exú Velhudo y el Exú Dos Ríos. El Exú Omolú que tiene bajo su inmediato comando a los Exús: Caveira y Exú da Meia Noite, Como podemos ver todo está perfectamente organizado, nada esta sujeto al azahar en la Kimbanda, esta organización viene siendo observada desde antes de su formación en el astral Brasilero y todos los espíritus que en ella se manifiesta están regidos por esa ley, sin importar su índole, lugar que rijan y conocimientos, todos ellos, si quien permanecer en algunas de las líneas de la

Kimbanda, tienen que seguir esta regla que es irrefutable.

Ahora bien, sobre el fundamento de los Exús, al menos desde el punto de vista de la Kimbanda, tiene varios aspectos, uno de estos aspectos sobre su fundamento, es que ellos son los encargados de hacerle saber al iniciado los preceptos que su Orixá le dice y este lo transmite a la persona, otro de los aspectos y que creo a mi entender el de mayor importancia en la función de los Exús, es el de acompañar al ser humano en su paso al mundo espiritual cuando este parte al mundo de los espíritus al momento de su muerte. Independientemente del tipo de exú que tenga la persona, cuando esta parte su exú estará a su lado, para hacerle comprender su actual situación y que no entre en desesperación, sería para tener una leve idea de esto, como si nosotros nos acostamos a dormir tranquilos y cálidos en nuestro hogar, junto a los nuestros y al otro día nos despertamos violentamente en otro lugar, como ejemplo Rusia o China, estaríamos totalmente desorientados y confundidos, que incluso algunos podrían hasta a llegar a la locura, lo mismo sucede en el plano astral en el momento de la muerte y es precisamente nuestro exú quién nos acompaña en esa circunstancia, pero tengamos en cuenta que si obramos mal durante nuestra vida física y mucho más si estamos iniciados en alguna doctrina esotérica, como lo es también la Kimbanda y obramos mal contra otros, este mismo exú es el encargado de hacernos sentir el peso de nuestros propios errores, cuando la persona después de su velatorio entra en el cementerio, quienes toman bajo su cuidado el cuerpo físico y los vehículos del mismo que todavía lo acompañan, son los espíritus de la calunga, lo cual pueden ver las funciones que estos tienen en el blog LOS EXUS DE LA CALUNGA Y SUS FUNCIONES DESDE EL PLANO METAFISICO de Kimbanda el Dominio de los Exús. Para que luego los espíritus de las Almas tomen cuenta del espíritu desencarnado para llevarlo al lugar que le corresponda según el Karma del mismo.

Por otro lado están los exús que trabajan y ejercen sus funciones, tanto en los cruceiros como en las encrucijadas, estos también tienen sus fundamentos los

cuales ya hemos hablado en publicaciones anteriores y que el lector puede volver a leer en Kimbanda l Dominio de los Exús en el blog que les corresponde: La divergencia entre los Exús de los Cruzeiros y de las Encruzilhadas.

Tenemos que aclarar también que si bien nos estamos refiriendo a los exús, esta expresión es en forma general, es decir que es tanto para la parte masculina los Exús como para la parte femenina las Pomba Giras, a ambos les caben las mismas funciones según su campo de acción.

Po lo tanto y para finalizar en esta breve síntesis de los fundamentos de los Exús, esperamos que les sirva como referencia independientemente de la doctrina que tengan cada uno de los lectores, porque el fundamento no difiere según la doctrina.

Con referencia sobre si dentro de los fundamentos entran el uso de capas, tridentes, coronas, zapatos, cetros, etc. Eso es una invención de los encarnados y no es parte de sus fundamentos, ya que los Exús no los necesitan para demostrar quienes son ellos, quizás sea más un producto de la propia vanidad humana, para salir al menos por unas horas del anonimato, haciéndose pasar por estos grandes amigos nuestros, pero bueno que se va a hacer, dejemos que cada uno siga con lo suyo y la única verdad será cuando partamos y tengamos que rendir cuenta de nuestros actos frente a ellos.

1.