quiero ser mas iluminado

8/16/2019 Quiero Ser Mas Iluminado

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—Quiero ser mas iluminado. ¿No he de tratar de efectuaresfuerzo alguno?Ahora le es imposible estar sin esfuerzo. Cuando usted profundiza, lees imposible hacer esfuerzo.

—¿Cuál es la diferencia entre la meditación y el samādhi o laabsorción en el yo?La meditación es iniciada y sostenida por un esfuerzo consciente de lamente. Cuando tal esfuerzo se apacigua enteramente, sellama samādhi. —La meditación es una lucha. Tan pronto usted empieza lameditación, otros pensamientos se apiñan, juntan fuerza y tratan deavasallar al nico pensamiento al !ue usted trata de agarrarse. "stepensamiento deber# gradualmente ganar fuerza mediante pr#cticarepetida. Cuando se fortalezca, los otros pensamientos ser#n puestosen fuga. "sta es la batalla !ue contina siempre en la meditación. —ientras dura el ego es necesario el esfuerzo. Cuando el egocesa de e$istir, las acciones se vuelven espont#neas. %adie triunfa sinesfuerzo. "l control mental no es su derecho de nacimiento. Los pocos!ue triunfan deben su buen &$ito a la perseverancia. "l esfuerzo esnecesario hasta el estado de 'ealización. An entonces, el (o ha devolverse evidente espont#neamente) de otro modo, la felicidad noser# completa. *asta ese estado de espontaneidad, deber# haberesfuerzo en una forma u otra.

—!s bien sabido y admitido "ue sólo con la ayuda de lamente# la mente $uede ser matada. +ero en vez de ponerme adecir !ue hay una mente y !ue yo !uiero matarla, usted empieza abuscar su fuente y descubre !ue &sta no e$iste. La mente vueltahacia fuera da por resultado pensamientos y objetos. uelta haciaadentro, se convierte en el (o. —ediante in%estigación &rme y continua dentro de lanaturaleza de la mente, la mente se transforma en "so a lo cual el-(o se re/ere) y de hecho eso es el (o. La mente tiene !ue depender

necesariamente, para su e$istencia, de algo burdo) nunca subsistepor s0. —'ndagar( )¿Qui*n soy yo "ue estoy en la escla%itud?+ y as0conocer la propia naturaleza real es la nica Liberación. 1antener lamente constantemente vuelta hacia dentro y permanecer as0 en el (oes la nica indagación del (o. 2,tros $ensamientos surgen %iolentamente cuando unointenta la meditación.30, en la meditación surge toda clase de pensamientos) pues lo !ueesta escondido en usted es sacado fuera. A no ser !ue surja, 4cómopodr# ser destruido5. Los pensamientos surjen espont#neamente,



pero sólo para ser e$tinguidos oportunamente, fortaleciendo as0 a lamente.

2- menudo# haga%án ha dicho "ue uno deberá rechazar los

otros $ensamientos cuando inica la indagación# $ero los$ensamientos son interminables. /i es rechazado un$ensamiento# surge otro y no $arece "ue haya &n.%o digo !ue usted deba seguir rechazando pensamientos. 3i se apegaa usted mismo, al pensamiento del -yo, y su inter&s le mantiene enese solo pensamiento, otros pensamientos ser#n rechazados ydesaparecer#n autom#ticamente.

2/i )yo+ soy siem$re# a"u0 y ahora# ¿$or"u* no lo siento as0?6sted ya esta realizado. %o hay nada m#s a realizar. 3i lo hubiera, la

realización ser0a algo nuevo !ue no e$istió an, pero !ue iba aproducirse en el futuro) pero cuanto nazca, tambi&n morir#. 3i larealización no es eterna, no es digna de tenerla. +or tanto, lo !uebuscamos no es algo !ue deba empezar a e$istir sino sólo lo !ue eseterno pero est# velado de nosostros por obstrucciones. Todo lo !uenecesitamos es eliminar la obstrucción. Lo !ue es eterno no esreconocido como tal debido a la ignorancia. 7gnorancia es obstrucción.L0brese de ella y todo estar# bien. "sta ignorancia es id&ntica alpensamiento del -yo. 8us!ue su fuente y desaparecer#.

—¿Como se a$acigua la mente?7ndagando 94:ui&n soy (o59. "l pensamiento 94!ui&n soy (o59destruir# todos los dem#s pensamientos, y al igual !ue la estacautilizada para remover la pira funeraria, tambi&n acabar#destruy&ndose. "n ese momento surgir# la 'ealización del 3er. —¿Cuál es la forma de asirse constantemente al $ensamiento1¿Qui*n soy 2o?1Cuando surjan pensamientos, no hay !ue perseguirlos, sinopreguntarse; 94A :ui&n surgen5 %o importa cuantos pensamientos

aparezcan. "n la medida en !ue lo vayan haciendo, hay !ue indagarcon diligencia, 94A !ui&n surge este pensamiento59. La respuesta !ueemerger#, ser# 9A m09. +or consiguiente, si uno se pregunta 94:ui&nsoy (o59, la mente se remontar# a su origen, y el pensamiento !uesurgió se a!uietar#. 1ediante una pr#ctica repetida de esta manera,la mente desarrollar# la habilidad de permanecer en su origen. —¿No e3iste ning4n otro medio de tran"uilizar la mente?Aparte de la indagación, no e$isten otros medios adecuados. 3i sebusca controlar la mente a trav&s de otros medios, parecer# !ue est#controlada, pero se manifestar# de nuevo. Tambi&n por medio del

control de la respiración, la mente se tran!uilizar#, pero sólo mientrasdure este control, y cuando se reanude la respiración, la mente



tambi&n comenzar# de nuevo a agitarse y a vagar impulsada por lasimpresiones residuales. "l origen de la mente y la respiración es elmismo. "l pensamiento, indudablemente, es la naturaleza de lamente. "l pensamiento 9(o9 es el primero !ue surge en la mente, yesto es el ego. <el mismo lugar !ue se origina el ego, tambi&n se

origina la mente. <e modo !ue, cuando la mente se tran!uiliza, secontrola la respiración, y cuando se controla la respiración, se a!uietala mente. La respiración es la forma burda de la mente. +or lo tanto,el ejercicio de controlar la respiración no es m#s !ue una ayuda paratran!uilizar la mente, no la destruir#.Al igual !ue la pr#ctica de control de la respiración, la meditación enlas formas de <ios, la repetición de mantras, la restricción en laalimentación, etc., no son m#s !ue ayudas para tran!uilizar la mente. —Las im$resiones residuales 5$ensamientos6 de los ob7etosa$arecen como las olas del mar. ¿Cuando se destruirán todasellas?3egn se va haciendo cada vez m#s elevada la 7ndagación del 3er, lospensamientos !uedan destruidos. —¿Cuál es la naturaleza del /er?Lo !ue realmente e$iste, es sólo el 3er. "l mundo, el alma individual y<ios, son apariencias en &l. "l 3er es a!uello donde no apareceabsolutamente ningn pensamiento 9(o9. "so se denomina 93ilencio9."l 3er mismo es el mundo) el 3er mismo es el 9(o9) el 3er mismo es<ios) todo es el 3er.

—¿Qu* se entiende $or dhyana 5meditación6?"s morar como el propio 3er de uno sin desviarse en forma alguna dela propia naturaleza y sin tener la idea de !ue se est# meditando.Como en esta condición la persona no est# en absoluto consciente delos diferentes estados =vigilia, sueño, etc.>, el sueño =perceptible> a!u0 tambi&n se considera como dhyana. 2¿Cuáles son los factores "ue hay "ue tener en cuenta endhyana?"s importante !ue a!uel !ue se establece en su 3er =atma nishta>,

trate de evitar desviarse en lo m#s m0nimo de este estado deabsorción. 3i se desv0a de su verdadera naturaleza, puede ver ante s0resplandores brillantes, etc., o0r sonidos =inusuales> o aceptar comoreales las visiones de dioses !ue aparecen dentro o fuera de &l. %odebe dejarse engañar por esto, y tiene !ue olvidarse a s0 mismo. 2¿Cuáles son las reglas de conducta "ue debe seguir unas$irante es$iritual?1oderación en el alimento, en el sueño y en el habla. 2¿8urante cuánto tiem$o hay "ue $racticar?



*asta !ue la mente alcance, sin esfuerzo, su estado natural delibertad conceptual, es decir, hasta !ue deje de e$istir el concepto de9(o9 y 9m0o9.

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