weqqqqqQuines fueron los estoicos?Hoy en da, una persona estoica es la que aguanta marranada tras marranada de la vida sin emitir queja. Pero en su origen, all en la antigua Grecia, los estoicos eran una escuela filosfica con un conjunto de doctrinas bastante ms elaborada que "aguntate macho". Hacia el ao 300 antes de Cristo, la situacin poltica y social del mundo griego era desesperada: las antiguas libertades cvicas haban desaparecido en manos de golosos monarquas orientalizantes regidas por los generales delfallecido Alejandro Magno, y la vida era mucho ms insegura e insatisfactoria para todos. En este ambiente un descendiente intelectual de los cnicos, Zenn de Citio, comenz a predicar su propia doctrina.

En apretadsimo resumen, Zenn tendi a rechazar el idealismo platnico, en pos de una lgica ms realista, incluso nominalista a ratos. El pensamiento no es corporal, y por lo tanto no puede ser real, segn los estoicos (golpe contra Platn). Lo que importa son las relaciones entre los conceptos y las cosas. Pero si dichas relaciones son necesarias, entonces eso de alguna manera esas relaciones construyen el universo (estoy resumiendo mucho, y adems no estoy de acuerdo, no maten al mensajero por favor). En definitiva, el universo se identifica con la palabra ("", "logos") que lo describe, y por lo tanto el universo es racional. Al final, todo este baturrillo es para... sorpresa, para justificar que existe una moral racional, la sabidura, etctera.

En realidad, todo el sistema lgico-cosmolgico tiende a tratar de justificar una especie de "filosofa para la accin". Pero como la accin no poda expresarse "hacia afuera" conquistando algo o abrindose paso en la vida porque el individuo ya no tena poder en ese medio social, deba expresarse "hacia adentro", bajo la forma de virtud. Dijimos que para nosotros, un estoico es una persona que aguanta palo sin quejarse. Bueno, esa concepcin nuestra deriva de que los estoicos predicaban que el universo es racional, y adems est determinado, de manera que no tiene sentido quejarse: te iba a llegar palo de todas maneras, quejndote o no. En verdad, dicen los estoicos, sufres menos si eres indiferente al palo, si te desapegas de tus sentimientos (adems de que si aguantas con dignidad, la gente te admirar, pero eso, por inadvertencia o por modestia, los estoicos no parecen haberlo puesto por escrito). Este desapego a las emociones y sentimientos encontrar su propio camino hacia nuestro lxico: lo llamaban "" ("apatheia", aunque en el contexto estoico implicaba una posicin activa frente al propio yo reprimiendo las emociones, lejos de la connotacin pasiva y ablica de la actual derivacin "apata"). Puede parecer un poco luntico para quien no profese sus ideas, pero es ciertamente laudable que muchos estoicos posteriores hayan sido consecuentes hasta el final, y ante cosas insuperables como la vejez o la persecusin del Emperador loco de turno (como Sneca debi sufrirla de Nern), hayan optado por el suicidio, que para ellos era una muerte con dignidad.

El estoicismo ha tenido una propaganda extraordinaria posterior gracias al cristianismo. Mucho de la idea de virtud en la teologa cristiana, fue tomado de aqu. Pero entre los paganos tuvo un gancho ms pedestre: si bastaba con ser virtuoso y sabio, entonces podas conservar todas tus riquezas y an as ser "buena gente" y sentirte feliz contigo mismo. Hubo estoicos de baja condicin social, incluso esclavos como Epicteto, pero la mayora tendi a ser polticos bien enchufados como Cicern, especuladores acaudalados como Sneca, e incluso Emperadores romanos como Antonino Po. Por cierto, el nombre viene de la palabra griega "stoa" (""), que significa "columna", porque Zenn predicaba al aire libre y al lado de una columna en el Agora, la plaza pblica de Atenas, a quien quisiera escucharle. Parece que los estoicos posteriores encontraron maneras ms respetables de hacerse oir.

4 comentarios:Galo Nomezdijo...Los estoicos llegaron a tener una rivalidad bastante interesante con los epicreos, la otra escuela de las llamadas "socrticas menores", que estaba vigente en el imperio romano hacia los ss Iac-Idc (recurdese que sta es filosofa helenstico-romana). Resulta que aquellos postulaban la idea de que el pensamiento siempre iba a ser un ejercicio placentero, mientras que los discpulos de Zenn de Citio advertan de que en algn momento poda significar dolorosos sacrificios. Respecto de Sneca, la verdad es que el fue obligado a suicidarse, cortndose las venas en pblico. Era la pena de muerte que los romanos le tenan reservada a los nobles y funcionarios de gobierno, por considerarla ms digna que la crucifixin -para esclavos, criminales y rebeldes- y la decapitacin -para ciudadanos libertos-. Por ltimo, respecto a la convergencia que existe entre el estoicismo y el cristianismo: cabe sealar que Pablo us elementos de esta corriente filosfica para explicar asuntos relacionados con la doctrina de Jess en sus epstolas, y es probable que haya participado de esa escuela. De hecho, fue ejecutado por orden de Nern en la misma poca que Sneca. Incluso ha circulado una supuesta correspondencia apcrifa entre ambos, que en todo caso lo ms probable es que haya sido inventada en el siglo IV.

Por ltimo, General Gato: no s si el error del primer prrafo es tuyo o alguien intervino en el blog. Pero por favor corrjelo.domingo, noviembre 27, 2011 2:23:00 a.m.klazerver - Gilberto Calderondijo...Noto cierto parecido al budismo.martes, noviembre 29, 2011 12:35:00 a.m.General Gatodijo...A GALO GMEZ: En realidad, como se ha observado ms de alguna vez, no exista tanta distancia entre los epicreos y los estoicos (sus conceptos de "ataraxia" y "apatheia" son bastante similares, por debajo de las diferencias cosmticas). Pero el sabor estoico triunf por sobre el sabor epicreo, creo yo, debido a que su mayor predisposicin al sacrificio los haca mejores sbditos en tiempos del Imperio Romano.

Me costara pensar que Pablo tuvo una formacin plenamente estoica, habida cuenta de que l perteneca a una estricta tradicin rabnica y fue discpulo nada menos que de Gamaliel, lo que le hara calificar ms o menos como un ultraortodoxo. Sin perjuicio de que haya robado alguna que otra idea por contagio cultural. Lo que no impidi, claro, la falsificacin de la correspondencia entre Pablo y Sneca. Lstima que fuera eso, una falsificacin, porque habra sido interesante poner a esos dos personajes histricos contemporneos a debatir.

No s qu pas con el error del texto, pero ya est corregido. Gracias por el aviso.

A KLAZERVER - GILBERTO CALDERN: En un pasaje, el historiador britnico Arnold J. Toynbee observ que si los estoicos hubieran llevado sus premisas filosficas hasta sus ltimas conclusiones lgicas, habran terminado deviniendo en smiles de la escuela Hinayana del Budismo, predicando la autoaniquilacin para sumergirse en el Nirvana, sea como sea que lo hubieren llamado en ese caso los estoicos.

En cualquier caso, las Cuatro Nobles Verdades del Budismo (la vida es sufrimiento, el sufrimiento se origina en el deseo, el sufrimiento cesa cuando cesa el deseo, la libertad del deseo y el sufrimiento es posible de alcanzar con correcta comprensin, correcta intencin, correcto hablar, correcto actuar, correcto vivir, correcto esforzarse, correcta conciencia y correcta meditacin) podran ser considerados casi como un resumen de la tica estoica, traducida en lenguaje y filosofa budista. En ltima instancias, ambas son una "tica del deber", en que las pasiones se ven sujetas al correcto obrar como manera de alcanzar la paz mental o interior. Esta misma concepcin tica va a renacer y surgir aqu y all en numerosos otros puntos de la Historia (Kant, alguien...?).mircoles, noviembre 30, 2011 3:02:00 p.m.Carlos Monclsdijo...Para entender el estoicismo desde una ptica ms actual:

LA STOA, SIGLO XXIV

Esebook20 de agostohttp://www.esebook.com/66247/vivelibro/product/430017/la-stoa--siglo-xxivdomingo, marzo 29, 2015 11:09:00 a.m.Publicar un comentario

ESTOICOS

Del griego sto, prtico. Se conoce con este nombre a los representantes del estoicismo, escuela filosfica fundada hacia el 300 a. C. por Zenn de Citio, que imparti sus doctrinas en un prtico ateniense pintado por Polignoto (sto poikle), por lo que tambin se le ha llamado escuela del Prtico o la Stoa. La filosofa estoica, que junto con el epicuresmo (v.) y el escepticismo (v.) constituye el ncleo bsico del pensamiento filosfico posaristotlico (V. ARISTOTLICOS), perdur a lo largo de toda la poca helenstica y se extendi al Imperio romano; este enorme lapso de tiempo tena que introducir necesariamente mutaciones en el seno de las doctrinas estoicas, por lo que se ha dividido en tres grandes periodos: la Stoa, antigua, la Stoa media v la Stoa nueva, romana o imperial. 1. Estoicismo antiguo. Entre los e. pertenecientes a la Stoa antigua hay que destacar a Zenn (n. en Citium, en la isla de Chipre, ca. 336 a. C.; m. ca. 264), fundador de la escuela y que fij las lneas esenciales de su doctrina; discpulo de los megricos Estilpn y Diodoro Cronos, de los acadmicos Jencrates y Polemn, y del cnico Crates -que influira poderosamente en las tesis ticas del estoicismo-, fue autor de numerosos escritos de los que se conservan algunos fragmentos y, en ciertos casos, nicamente el ttulo. Los otros dos grandes representantes de esta Stoa son Cleantes y Crisipo. Cleantes (n. en Assos ca. 331 a. C.; m. ca. 232) sucedi a Zenn como escolarca y fue un fiel seguidor de sus doctrinas; su actividad se consagr, ms que a la creacin de nuevas teoras, a la propagacin de las de su maestro, en gran parte mediante el ejemplo que dio con su modo de vivir, basado en la austeridad; no fue un gran terico, pero s un hombre que hizo del estoicismo una vivencia; su obra ms conocida es el Himno a Zeus, que influy decisivamente en la religiosidad estoica. Crisipo (n. en Soli ca. 281 a. C.; m. ca. 208 en Atenas) sucedi a Cleantes como escolarca y fue el gran terico de la escuela; su produccin literaria fue enorme, ya que, segn Digenes Laercio, pasaran de setecientas sus obras (Vida, opiniones y apotegmas de filsofos ilustres, VII,180); su profundo espritu sistematizador y dialctico dio lugar a que estructurase el pensamiento estoico y lo defendiese brillantemente frente a las otras escuelas, por lo que se deca en la Antigedad que si no hubiera existido Crisipo, no hubiera existido la Stoa (Digenes Laercio, o. c. VII, 183). Otros e. notables de este periodo fueron Aristn (n. en Quos ca. 320 a. C.; m. ca. 250), discpulo de Zenn y que intent hacer del estoicismo una doctrina exclusivamente tica, negando valor a los problemas lgicos y fsicos; Herilo de Cartago (s. in a. C.), tambin discpulo de Zenn, que se opuso a la interpretacin dada a las doctrinas de ste por Cleantes y Crisipo, sosteniendo una tica de ndole intelectualista en la que la virtud se adecuaba con la ciencia; Perseo de Citio (s. in a. C.), amigo de Zenn y que introdujo en la Stoa elementos tomados de los socrticos menores de Elis y Eretria; Dionisio de Heraclea (s. iii a. C.), discpulo de Zenn, y que fue llamado el metathmenos (tornadizo), pues, aquejado de una oftalma, y a causa de los dolores que padeci, abandon la tesis estoica de la apthea (imperturbabilidad) ante el dolor y acept el hedonismo (v.) cirenaico; Esfero del Bsforo (s. ni a. C.), discpulo de Cleantes, y que sigui con la idea de ejemplificar el estoicismo con el modo de vivir, tal como haba hecho su maestro; Zenn de Tarso (s. ni-n a. C.), que sucedi a Crisipo como escolarca, difundi con su fcil palabra las doctrinas estoicas; Arquidemo de Tarso (s. n a. C.), seguidor de Crisipo; Boecio de Sidn (s. n-i a. C.) que, aunque fundamentalmente peripattico y escolarca de esta escuela a la muerte de Andrnico de Rodas, recogi muchos elementos del estoicismo, haciendo una especie de sntesis sincrtica de ambos sistemas; Apolodoro de Seleucia (s.la a. C.), escolarca y defensor' de la Stoa frente a los ataques del acadmico Carnades, que fue maestro de Panecio de Rodas, por lo que representa el enlace del estoicismo antiguo con el medio. 2. Estoicismo medio. La Sioa media representa una profunda mutacin en el seno de las doctrinas estoicas; mientras que el estoicismo antiguo es reacio, en general, a admitir la influencia de otras escuelas, quiz por tratarse de un momento inicial en el que est comprometido en la lucha con ellas, especialmente con el escepticismo de los acadmicos, los e. medios se abren a numerosas influencias, dando con ello la caracterstica fundamental de este periodo de la Stoa, la tendencia al sincretismo; adems, frente al cultivo de la lgica y la fsica por los antiguos e., centrarn su atencin en los problemas ticopolticos, dando a la Stoa un giro prctico que influy definitivamente en el peso que la escuela ejerci sobre el mundo romano a partir del s. i a. C. Los dos grandes representantes del estoicismo medio son Panecio y Posidonio. Panecio (n. en Rodas en 185 a. C.; m. en 110) introdujo en el pensamiento estoico numerosas doctrinas platnicas, pitagricas y aristotlicas, especialmente en psicologa; en tica atenu el rigorismo primitivo de la escuela, defendiendo el valor que para la felicidad y la perfeccin del hombre tienen los bienes materiales recta y prudentemente usados; su influencia sobre la intelectualidad romana fue profunda, a travs del crculo de Escipin Emiliano; Cicern (v.) se inspir para su De offics (Sobre los deberes) en el Per to kathkontos (Sobre el deber) de Panecio. La culminacin de la Stoa media est encarnada en la persona de Posidonio (n. en Apamea, en Siria, ca. 135 a. C.; m. ca. 51) que, con su enciclopedismo famoso en el mundo antiguo, llev a cabo el sincretismo iniciado por Panecio, acentuando el dualismo alma-cuerpo de origen pitagrico-platnico, con la consideracin del segundo como la crcel de la primera; la influencia de Posidonio en el mundo romano es patente si tenemos en cuenta que entre sus discpulos se cuentan Pompeyo y Cicern;- a travs de este ltimo, que en su De natui a deoruan y De divinatione expuso detenidamente las doctrinas de su maestro, Posidonio extendi su influjo por todo el pensamiento romano, llegando hasta el neopatonismo y la patrstica (v.). Otros- representantes de la Stoa media son Dionisio de Cirene (s. ii a. C.), discpulo de Panecio y gran matemtico; Hecatn de Rodas (s. ii a. C.), discpulo de Panecio y que acentu la importancia de la tica sobre la lgica y la fsica; Mnesarco de Atenas (s. n-i a. C.), discpulo de Panecio; los miembros de la escuela estoica de Rodas, fundada por Panecio y engrandecida por Posidonio, entre los que destacan Asclepiodoto, Fenias y f asn. 3. Estoicismo nuevo. La Stoa nueva acenta la preponderancia que la tica haba ya adquirido en el estoicismo medio, dndole un fuerte matiz religioso del que haba carecido con anterioridad; en este periodo se encuentran los representantes ms conocidos -aunque quiz no los ms fieles- del estoicismo, encabezados por la gran trada de Sneca (v.), Epicteto y Marco Aurelio (v.), con los que el estoicismo centrar su temtica en los problemas tico-religiosos. Epicteto (n. en Hierpolis ca. el 50 d. C.; m. ca. 138), esclavo emancipado, ense en Nicpolis, en el Epiro (Grecia), teniendo como discpulo a Arriano de Nicomedia, que recogi sus doctrinas en las Disertaciones y en el Enquiridn o Manual de Epicteto; con Epicteto sigue el proceso de similitud entre el estoicismo y el cristianismo, hasta el punto de que, del mismo modo que con Sneca, ha surgido modernamente la tesis de la influencia cristiana en el pensador estoico, como lo ha hecho en 1894 -aunque sin xito- Th. Zahn en su Der stoiker Epiktet und sein Verhltnis zuna Christentum. El emperador Marco Aurelio (n. en Roma el 26 abr. 121; m. en Vindobona -la actual Viena- el 17 mar. 180) ha dejado en sus Soliloquios -cuyo ttulo original era T es heautn (A s mismo) y constitua una especie de diario personal- una bella muestra de la espiritualidad estoica; se acenta en l la temtica religiosa y el cosmopolitismo estoicos, que desembocan en la nocin de una solidaridad entre todos los humanos regida por el principio del amor mutuo (Para Sneca, v. su artculo). Otros e. de este periodo son Cayo Musonio Rufo (s. i d. C.), que renov la afinidad del estoicismo antiguo con el cinismo; Hierocles (s. i-n), que en su Ethik stoicheosis (Elementos de tica) tiene grandes semejanzas con Epicteto; Lucio Anneo Cornuto (s. i d. C.), autor de un estudio sobre la teologa griega en el que desarrolla la tesis de que el politesmo heleno es aparente, ya que cada uno de los dioses no es ms que la personificacin de un atributo de un nico principio divino; con l se inicia de forma plena el intento del paganismo (v.) de ofrecer una concepcin religiosa superadora del politesmo (v.) antropomrfico tradicional. 4. Caracteres generales del estoicismo. Por lo que respecta al complejo doctrinal del estocismo, es fcil darse cuenta de que la extensin cronolgica de la escuela origin numerosas variaciones de pensamiento entre los representantes de la misma. No obstante, se pueden considerar como puntos bsicos y comunes a los e. los siguientes: 1) Divisin de la Filosofa en tres disciplinas: lgica, fsica y tica; esta triparticin del saber filosfico tiene un sentido jerrquico; la cspide de la misma est ocupada por la tica, ya que el nico problema realmente trascendente para el hombre es el moral; los dems saberes slo tienen valor en la medida en que representan un medio necesario para la recta comprensin del orden moral; la lgica, por ser el instrumento para alcanzar la verdad; la fsica, como medio para develar los secretos de la naturaleza de la que forma parte integrante el hombre. Para aclarar este escalonamiento jerrquico los e. propusieron diversas comparaciones, entre las que es famosa la que asemeja la Filosofa a un huevo, en el que la cscara representa la lgica, la clara la fsica y la yema la tica. 2) La 'lgica queda dividida en lgica formal y teora del conocimiento. La aportacin de los e., en especial de la Stoa antigua, a la primera fue de gran importancia; desarrollaron la teora del razonamiento hipottico, la lgica proposicional y la teora de los signos y la significacin -precedente de la semitica moderna-; puede decirse que los e. representan la nica nueva aportacin de importancia en lgica formal que el mundo antiguo hizo a la lgica aristotlica. En teora del conocimiento predomin en la Stoa el sensismo (v.); una de las preocupaciones fundamentales de los e. fue el hallar un criterio de verdad (v.), siendo ellos los que elevaron esta cuestin a una de las capitales dentro de la problemtica filosfica; el criterio de distincin entre lo verdadero y lo falso lo situaban en la fantasa kataleptik, en la representacin comprensiva, la cual gozaba de una evidencia (enrgeia) que se impona al espritu humano. 3) La fsica estoica deriva de la heracltea, basndose en las nociones de fuego y de lgos; aceptando la teora aristotlica del hilemorfismo (v.), los e. establecieron como materia del universo el fuego y como forma el lgos; todo el proceso dinmico csmico, en el que del fuego primigenio se formarn los mltiples seres, est regido y ordenado por el lgos universal, razn suprema reguladora de la pluralidad de ciclos csmicos, en los que el universo nace del fuego para volver a aniquilarse en l y volver a renacer; en el lgos estn presentes todas las. diversas manifestaciones que adopta el devenir csmico -teora del lgos spermatiks-, entre las que el hombre ocupa un puesto destacado, ya que en l se manifiesta de modo especial el lgos universal; el lgos humano no es sino una participacin de la razn csmica, con lo que adquiere relieve el carcter de microcosmos del ser humano. 4) Por lo que la tica estoica cifrar la felicidad en el vivir conforme a la naturaleza, lo que equivale a vivir de acuerdo con la razn; el deber (t kathkon) radica en dominar las pasiones, perturbadoras de la racionalidad, con lo que se alcanzar la apata (aptheia); el nico mal es el. vicio, la conducta pasional e irracional; el nico bien, la virtud; todas las dems cosas -bienes materiales, salud o enfermedad, dolor o placer- son indiferentes; de ah se deriva la fortaleza estoica, enunciada en el famoso soporta y abstente (sta es la postura de la Stoa antigua; poco a poco los e. otorgaron algn valor, al menos relativo, a los bienes materiales); el que alcanza la aptheia con su vivir racional es el sabio, trmino que en el estoicismo tiene un alcance ms tico que especulativo. El estoicismo resurge en el Renacimiento con 1. Lipsius (1547-1606), continundose en C. Schoppe (15761649), Th. Gataker (1574-1654) y D. Heinsius (1580-1655), y extendiendo su influjo por diversos pensadores, entre los que destaca Kant (v.). En cierto modo el espritu estoico ha sido una constante no slo en la Filosofa, sino tambin en la Literatura universal. V. t.: HELENSTICA, FILOSOFIA; GRECIA VII, 7; ASCETISMO II, 3; DEBER; etc.

XXV - ESTOICOS133. Laescuela estoica, fundada porZenn de Citium, y que tom el nombre del prtico en que ste enseaba, se ha hecho clebre por la severidad de su moral. Adopt el rigor de los cnicos, mas no su impudencia.Zennfue discpulo del cnico Crates; pero se instruy posteriormente en la escuela de Megara bajo la enseanza de Stilpon, y en la platnica, oyendo primero a Xencrates y despus a Polemn.134. Segn losestoicos, nada hay bueno sino la virtud, nada malo sino el vicio. La virtud es la felicidad, el vicio, la desdicha. La virtud es sabidura, el vicio, insensatez. El sabio o virtuoso, que para ellos significa lo mismo, es feliz, sean cuales fueren sus aparentes infortunios; si le atormentan en el potro, le meten en el toro de Falaris, o le destrozan lentamente sus carnes, continuar dichoso: su ventura es imperturbable; nada pueden contra ella los hombres; la conciencia es un cielo. Verdad es que a ms de la virtud y el vicio hay en el mundo otras cosas que parecen buenas o malas; mas los estoicos, temerosos de contaminarse, no les daban estos nombres, sino el de preferibles o posponibles; los de bien y de mal los reservaban a la virtud y al vicio.135. El sabio de los estoicos es una especie de ser impasible, a quien nada puede perturbar. Todo lo tiene y nada puede perder, y as no teme; nada le falta, y as nada desea; las pasiones que se levantan en los dems hombres, el sabio las conserva encadenadas, siempre, en todas ocasiones, en la fortuna prspera o adversa. La familia perece, los amigos mueren, la patria se hunde, el mundo se desploma: el sabio est sereno; el gozo retoza, la alegra se derrama, el dolor gime, la tristeza suspira, el asombro se petrifica, el terror se hiela y enmudece: el sabio contina impasible. Dnde est ese hombre? Entre los antiguos no se le encuentra; es un ser ideal que ellos conceban, nada ms.136. Cules eran las doctrinas en que pretendan apoyar tanta virtud? Es sensible que tan bellos sentimientos no tuviesen por cimiento una slida teora. Cul era el Dios de los estoicos? El fuego: uno de los cuatro elementos. Qu era el alma ? Una centella de fuego. A qu condiciones est sujeto el ejercicio de su accin? La necesidad. El hado,fatum: el alma, segn los estoicos, no es libre. Cul el porvenir que nos espera, en recompensa o castigo? El alma, o muere con el cuerpo, o vive slo por largo tiempo; a la manera de las cornejas, como dice con. gracia Cicern (Tusc., lib. I). Por manera que con un dios corpreo, un alma material, sin libertad ni vida futura, queran cimentar una moral tan severa; no es ms difcil el levantar una pirmide como las de Egipto sobre un montn de arena.137. El estoicismo continu por algn tiempo an despus de haber aparecido sobre la tierra la religin cristiana;estoicosfueronEpictetoy el emperadorMarco Aurelio. Por lo que nos ha quedado de los escritos de aquella poca, parece que el estoicismo se elevaba a mayor altura. Cul es la causa? La influencia del cristianismo. A la sazn se lean ya por todo el mundo romano los Evangelios y dems libros del Nuevo Testamento; y Atengoras y San Justino dirigan a los emperadores las apologas de la religin cristiana. Villemain, en su obra de laFilosofa estoica y del cristianismo, ha hecho notables observaciones en confirmacin de esta verdad (Miscelneas, t. II).138. La cosmologa de losestoicosse reduca a explicar el mundo por la accin del fuego, materia pasiva, y fuego que da movimiento, accin viva; helo aqu todo. Esto ni siquiera tiene el mrito de la novedad: lo hemos hallado en escuelas anteriores.139. Su ideologa estaba conforme con sus principios materialistas: no habiendo ms que cuerpos, no hay ms inteligencia que la sensacin; toda la actividad del alma se dirige a sta, y de aqu no puede pasar, porque fuera de esto no hay nada. Sin embargo, ocupndose el alma de los materiales ofrecidos por la sensacin, se forman varias clases de conocimiento: sus grados los explicabaZenncon gestos. Abra la mano y mostraba el reverso de ella. He aqu deca la representacin:visus. Encorvaba un poco los dedos. He aqu el asenso:assensus. Cerraba la mano y mostraba el puo. He aqu la comprensin:comprehensio. Con la mano izquierda coga el puo de la derecha y le apretaba fuertemente: He aqu la ciencia, patrimonio del sabio (Cic., I.Acad., lib. II).140. El mtodo de losestoicosera oscuro, sutil, como de quien descarna huesos o saca espinas con alfileres:nec more hominum acu spinas vellentium, ut Stoici, nec ossa nudantium(Cic.,De finibus, lib. IV).141. Su lgica abundaba de sutilezas: ocupndose slo de la parte relativa al arte de disputar, se olvidaban de la inventiva.142. No siempre estuvieron de acuerdo los discpulos deZenn; profesaban con harta frecuencia opiniones encontradas, que no hay necesidad de exponer aqu. Se distinguen en esta escuelaPerseo,Aristn,Herilo,Cleantes, descollandoCrisipo, llamado la columna del Prtico.143. Los estoicos fueron poco felices en el arte de hablar.Zennera tan fro que era capaz de apagar el fuego en quien lo tuviese:Restinguet citius, si ardentem acceperit(Cic.,De finib., lib. IV).CleantesyCrisipoescribieron un arte retrica; de la deCrisipodice Cicern, con mucho donaire: Si alguien quiere aprender a callar, no debe leer otra cosa.Si quis obmuttescere concupierit, nihil aliud legere debeat(Ibid).Cul es la Diferencia entre estoicos y epicreos?A partir de las conquistas de Alejando Magno, Grecia comenz su mayor expansin cultural en la historia. Todo el ideal, los conocimientos y los valores griegos fueron dados a conocer en otras regiones y culturas totalemente diferentes.Antes de las conquistas de Alejandro, los griegos se concentraban en sus ciudades-estados; todo elpensamiento filosficode la poca se desarrollaba en territorio griego, sobre todo en Atenas. Pero con la muerte de Alejandro Magno (323. a. C) (hecho que marc la etapa histrica conocida por Perodo Helenstico) y la divisin del reino por parte de los sucesores, comienzan las luchas que finalmente acabarn por fraguar un nuevo sistema poltico o Estado en el cual se hace notar las influencias de otras culturas.

alejandro magnoComo es de esperarse, el nuevo sistema trajo consigo algunos cambios en la vida de los ciudadanos griegos; ya que fruto del choque cultural, stos se encontraron en una situacin un tanto confusa; porque como es de suponerse, tuvieron que reinventar muchos de sus valores y moldear nuevamente sus creencias religiosas.Es en este contexto en el cual los filsofos de Helenismo ven la necesidad de proponer nuevos valores morales que permitan a los individuos vivir de la mejor manera posible y encontrar su rumbo en medio del caos que podra representar esa mezcla con otros pueblos; los cuales tambin tenan sus valores, creencias y cultura.

helenismoA partir de lo antes dicho, no es de extraar, que el pensamiento filosfico y la escuelas filosficas ms importantes de aqul entonces estuvieran centradas mayormente en los aspectos ticos; ya que la sociedad haba cambiado y haca falta una nueva filosofa que sirviera de gua a los ciudadamos para que pudieran convivir en armona dentro de la sociedad.Entre las propuestas filosficas ms interesantes y quizs ms conocidas de ese perodo, destacan las delepicuresmoy elestoicismo. Dos sistemas filosficos que tuvieron gran influencia en las cuestiones ticas de la sociedad y que se mantuvieron vigentes durante mucho tiempo.Entre los epicreos y los estoicos hay ciertas similitudes, pero sin duda que lo que resalta entre unos y otros son sus diferencias.A continuacin te explicamos cules son las diferencias entre estoicos y epicreos.EstoicosEl estoicismos fue fundado por Zenn de Citio y debe ese nombre al lugar en el que su fundador comenz a ensear su filosofa (Stoa prtico).Los estoicos se caracterizaban por su materialismo, su teodicea y por su rechazo de las pasiones y deseos.Se inspiraron en la filosofa cosmolgica de Herclito y planteaban que los seres humanos y todo lo dems son cuerpos materiales que derivan de una Razn Universal (Dios-Zeus), la cual tambin es material. Esta Fuerza o Razn, que en algunos casos tambin se relacionaba con la Naturaleza; predispona al ser humano a obrar virtuosamente, pero an as las personas tenan libertad (a pesar de que era una filosofa determinista) de inclinarse por los vicios.

diogenes el cinicoLos estoicos no consideraban a ninguna accin en s misma como buena o mala, para ellos todo dependa de la intensin con la cual esa accin se enfectuara.Trabajaron considerablemente con la parte de la lgica y se destacan porque a pesar de que eran empiristas (decan que el conocimiento deriva de las percepciones); tambin afirmaban que existen algunas ideas innatas.Entre los estoicos que ms aportaron a ese sistema filosfico se debe de mencionar Crisipo, el cual se encarg de explicar la que pudo haber sido una de las interrogantes de aquella poca si la Razn (Dios) lo determina todo por qu existe el mal y la injusticia? A esto Crisipo responde que para que exista el bien debe existir el mal, as como para que exista la virtud, tambin debe existir el vicio.

estoicismoEs importante aclarar que la filosofa estoica era determinista, porque segn ellos la nica libertad que tena el ser humano (los sabios) era la de tener consciencia de que deban someterse a lo que la Providencia tuviera preparado para ellos.Otro elemento a destacar entre los estoicos es su tica, la cual debe mucho a los aportes de Sneca (estoico tardo). Para el estoicismo, el ser humano deba vivir acorde con la voluntad de la Naturaleza-Razn (a esto es a lo que llamaban vivir de manera virtuosa). Ellos no entenda a la Naturaleza como algo instintivo y salvaje, sino como una naturaleza unirversal que conduca al bien.Los estoicos consideraban que las pasiones, miedos, deseos y el placer eran irracionales; por lo cual procuraban evitarlos y vivir la vida en completa apata hacia estas cuestiones.

estoicosOtro detalle interesante es que en el estoicismo haban discpulos y representantes que pensaban de manera muy diferente. De este modo, en algunos casos ciertas, caractersticas un tanto extremistas (como la apata por todas las emociones) no eran aceptadas del todo.Finalmente, los estoicos tenan como ideal tico el que las personas amaran a todos los habitantes del mundo de la misma manera en que se amaban a s mismas.EpicreosLa escuela epicrea debe su nombre a su fundador, Epicuro, quien naci en Samos (342 a. C).Epicuro estuvo muy influenciado por lafilosofade Demcrito, de ah que l afirmara que todo est compuesto por tomos; incluso el alma. Por esta misma razn sostena que no tena sentido temerle a la muerte, ya que sta es simplemente la completa extinsin del ser.

epicuroA diferencia de los estoicos, entre los epicreos no hubo divisin en cuanto a la prctica de la filosofa que enseaban.Epicuro instal su escuela, llamada el Jardn; en la que permiti la entrada a mujeres e incluso a esclavos. El principio bsico de su filosofa era el placer (que conduca a la felicidad). Es importante mencionar, que para Epicuro el placer (hedon) no era ms que la ausencia de dolor; en algunos casos su filosofa fue mal interpretada e incluso confundida con el hedonismo cirenaico, pero en realidad lo que el epicureismo recomendaba era que se escogieran los placeres con prudencia.

jardin de epicuroA diferencia de los estoicos, Epicuro no se enfoc tanto en la parte de la lgica; ya que su mayor inters era la tica. l planteaba que era sabio escoger los placeres tomando en cuenta lo que podran acarrear en el futuro. Es decir, que si un placer momentneo traa mayores sufrimientos en un futuro; lo ms sensato era evitarlo. Asimismo, si un sufrimiento momentneo, traa consigo un placer mayor en el futuro; bien vala la pena padecerlo.Aunque Epicuro no podra considerarse ateo, ya que no negaba la existencia de los dioses; s se interes bastante en que las personas perdieran el miedo a stos, del mismo modo en que tambin buscaba que dejaran atrs el miedo a la muerte.

epicureosAfirmaba que los dioses no tenan inters en intervenir en las cuestiones humanas y que de nada servan los sacrificios y supersticiones de la gente. Deca tambin que para alcanzar la felicidad, primero eran necesario alcanzar laataraxia(vivir sin preocupaciones).La filosofa tica epicrea era egocntrica, ya que buscaba el placer y bienestar individual, sin embargo, Epicuro le dio gran importancia a la amistad y en la prctica se destac por ser muy apreciado entre sus discpulos.Para los epicreos, a diferencia de los cirenaicos, el sufrimiento moral era peor que el sufrimiento fsico; ya que sostenan que el cuerpo sufre los males presentes, pero el alma sufre hasta con los recuerdos.Para alcanzar la felicidad, Epicuro propona que se tuviera preferencia por los placeres del alma antes que por los del cuerpo. Sin embargo, no rechazaba ni condenaba a los segundos.En conclusin, la filosofa de Epicuro estaba centrada especialmente en la prctica, ms que en la parte terica.Su teora era empirista, ya que afirmaba que todo conocimiento proviene de los sentidos y que en ellos es que se debe confiar. Deca que la fuente de los errores no estaba en los sentidos, sino que los juicios que se formulaban.El epicuresmo perdur durante mucho tiempo, hasta la llegada del Cristianismo. Fue una filosofa ampliamente aceptada y que tuvo a muchos seguidores. Epicuro se caracteriz por su amabilidad y por su apertura en cuanto al hecho de permitir mujeres y esclavos (algo no muy comn) en su Jardn.Diferencias entre epicreos y estoicos Los epicreos deben su nombre al fundador de esa escuela, Epicuro; mientras que los estoicos deben su nombre al lugar en el que Zenn de Citio empez con sus enseanzas (Stoa=prtico). Los estoicos dan mucha importancia a Dios en su filosofa, mientras que los epicreos decan que no haba razn para temerle a los dioses y a la muerte. Los epicreos tenan como fines el placer (ausencia de dolor) y la felicidad, mientras que los estoicos por lo general consideraban el placer y ciertas emociones como irracionales y en contra de la naturaleza. Epicuro se inspir en las teoras de Demcrito y Leucipo, mientras que los estoicos se vieron influenciados por la filosofa de Herclito. Para Epicuro, el ser humano es libre (no existe el destino), mientras que para los estoicos todo est determinado por la Providencia.FUENTECopleston, Frederick. Historia de la Filosofa (Tomo I).http://institucional.us.es/revistas/fragmentos/4/ART%206.pdfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%ADodo_helen%C3%ADstico.