Introduccin El siguiente trabajo ha sido realizado por la alumna Vivas Melndez Micaela, en el marco de la materia Historia Mundial I. El trabajo fue propuesto por el profesor Amado Elas Alejandro, al alumnado del 2 ao del Profesorado de Historia, modulo dictado en el ISFDyT n167.

Las siguientes pginas focalizarn su atencin en el Imperio Bizantino. Primeramente se expondr sobre su origen, luego se desarrollara en profundidad la Querella Iconoclasta.Se trabajara en profundidad el tiempo, el espacio, las causas y consecuencias de las ideas Iconoclastas; las decisiones y los pensamientos de cada Emperador y Emperatriz; los enfrentamientos entre Iconoclastas e Icondulos; los concilios; los aspectos polticos y militares de la poca; las amenazas extrajeras y las relaciones entre el Papado y los gobernantes.Se concluir con algunas conclusiones sobre determinados hitos relacionados con las anteriormente mencionadas, Querellas Iconoclastas.

Breve introduccin sobre el imperio.Para comprender cmo se dio la configuracin del Imperio Bizantino, es necesario partir del Impero Romano y recordar que fue una de las organizaciones polticas ms importantes de la Edad Antigua a raz del dominio de vastos territorios y podero econmico. Sin embargo, a mediados del S III comenz a dividirse por las mismas guerras que sucedan en esos tiempos. La continuidad de esta realidad blica llev a escindir al imperio en dos: el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente. De esta particin y como parte del bloque de oriental surgi el Imperio Bizantino. Aunque tambin se toma como surgimiento, la fundacin de Constantinopla en el ao 330. Mientras que el sector occidental tena su capital en la ciudad de Roma (Italia), el Imperio de Oriente form su centro en la ciudad de Bizancio, cuya capital era Constantinopla. Esta ubicacin resultaba estratgica ya que se dispona en la entrada del estrecho de Bsforo, sobre una parte de la actual Estambul, entre El cuerno de Oro y el Mar de Mrmara, punto de contacto entre Europa y Asia. Paulatinamente, la ciudad de Bizancio comenz a ser mejorada por Constantino I, quien logro convertir a este nuevo bloque en el primer imperio cristiano-greco-oriental a travs de la fusin del cristianismo y Helenismo, al tiempo que introdujo importantes avances ya que previo a la cada de Roma en el ao 476 d.c, se haba logrado resistir a algunas invasiones de pueblos Germanos. Esto permiti dar cierta unidad al territorio oriental, principalmente por la ubicacin estratgica comercial antes mencionada.Al fallecer Constantino I, varios aos despus, el emperador Justiniano I fue el que llevo al Imperio Bizantino a sus das de gloria, ya que a mediados del S VI con las fuerzas de su ejrcito, logr expandir el dominio del territorio. Durante este periodo se da la consolidacin poltica del Impero Bizantino a travs de polticas de conquista para expulsar a los pueblos germanos de la parte Occidental. Fue as como se logro quitar a los vndalos del norte de frica, derrotar a los Ostrogodos en Italia y arrebatar parte del territorio de Espaa a los Visigodos. As, esta fuerza poltica militar que se origin a partir de la divisin del Imperio Romano, lleg a poseer control en gran parte del Mediterrneo, logr su momento de mayor extensin territorial consiguiendo la fortaleza. No obstante, luego de este perodo de prosperidad se inici otro de decadencia que llevara a su fin. Ocurre que al fallecer Justiniano I, ste dej un imperio poderoso, pero desorganizado a la vez. Esto llev a un debilitamiento acentuado por las invasiones barbars y numerosas guerras que afectaron la fortaleza imperial provocando un desmembramiento y paulatina reduccin de fuerza. Este retroceso culmin expansivo llev a la reduccin total del mismo a mediados del siglo XV, en mano de los turcos otomanos el 29 de mayo 1453. Divisin del Imperio Romano, Occidente y Oriente.

Mapa de Imperio Bizantino, en su mxima expansin. En el 717 tuvo lugar un importante acontecimiento en Bizancio, La querella Iconoclasta. La cual surgi de la crisis que haca mucho tiempo se vena arrastrando en los dominios imperiales; con problemas polticos en cuanto a la figura de Len III, emperador que acaparaba todo el poder en los problemas sociales, econmicos, polticos y principalmente religiosos. Uno de los principales problemas diplomticos que sufra Constantinopla eran las constantes invasiones rabes. Len III fue el primer emperador de la dinasta Isurica, caracterizada por el surgimiento de la Querella Iconoclasta, las cuales surgieron luego de que Len III resolvi proscribir las imgenes esperando eliminar as uno de los principales obstculos que separaban a los Cristianos de los Judos y Musulmanes, los cuales desaprobaban los iconos[footnoteRef:2] [2: Alexander A. Vasiliev; Tomo I; Historia del imperio Bizantino; la iconoclastia. El sptimo concilio ecumnico. Pag.1382 Revista electrnica historia del Orbis Terrarum (Crisostomo Papadpulos; en Ibd 172)3 Revista electrnica historia del Orbis Terrarum Pag.90; Malleros ]

En si este emperador decide eliminar todo vestigio material que suponga toda veneracin de Cristo por que se estaba pasando a llevar el verdadero sentido de esta prctica, ya que se consideraba el arte Bizantino cristiano como remedios y estas eran invocadas en circunstancias totalmente ajenas a la teologa2Pero las causas no solo fueron religiosas sino tambin polticas. Detrs de la Querella exista la constante inestabilidad que Constantinopla estaba viviendo desde los tiempos de Justiniano (conflictos sociales, los problemas con los lmites del imperio, abusos de poder o individualidad de ciertos emperadores).Desde el punto de vista de la postura iconoclasta y lo que avocaba Len III en sus argumentos, todo radicaba en la materializacin innecesaria de la figura de Dios y de Cristo para el entendimiento del espectador. Como anteriormente mencionamos, como partidario de esta idea deca que plasmar en materia la figura de ellos era ensuciar su rol divino en el mundo, y que un verdadero cristiano no necesita de imgenes explicativas para llegar al verdadero mensaje de Dios. Y del otro lado se encontraban lo Icondulos quienes no compartan esa postura ya que consideraban que si Cristo se haba materializado en la resurreccin, nada de malo tenia volver a plasmar dicha idea que ya haba tenido un espacio en lo material; visto de esta forma la decisin que tomo el emperador parece bastante hostil y unilateral, pero lo cierto es que los motivos que guardaba para tomar para tomar esta decisin tambin pasaban por la postura que los fieles Bizantinos Cristianos estaban adoptando respecto a las figuras religiosas: ya no las estaban viendo como objeto para la oracin y el establecimiento de una cercana a Cristo, estaban venerndolas de manera tal que se llegaba a la adoracin a algo puramente material, considerndose para los iconoclastas como un acto con claras caractersticas de hereje, ya que para ellos ya no se sostena la verdadera esencia de la religin. Por ello Len III intento de manera tenaz reducir el poder e influencia que tenan los monasterios en el imperio.3Para poder ejecutar dichas reformas, las cuales implicaban necesariamente la destruccin de los iconos, debi a realizar una serie de negociaciones con los ms importantes exponentes del dogma Cristiano, para recibir as, el apoyo y legitimidad necesaria para su actuar, pero las negociaciones establecidas con el Papa Gregorio II no fueron fructferas, ya que el pontfice hace una fuerte crtica al emperador teniendo en cuenta que durante diez aos, con la gracia de Dios, marchabais bien y no recordabais las santas imgenes, y ahora, en cambio, afirmis que ellas remplazan a imgenes idolatras y que los que las adoran son idolatras () habis seguido en vuestra obstinacin, habis escrito que sois rey y sacerdote () nos amenazis y decs que enviareis a Roma orden de destruir la imagen de San Pedro y conducir atado a Constantinopla a Gregorio, el sumo pontfice;4[footnoteRef:3]cuestin que si bien no creo un verdadero quiebre entre la corona y el pontfice, se puede dilucidar una clara distancia y tencin entre ambas partes. [3: 4 Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.91; Malleros (en Ibd;p.174.)5 Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.916 Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.91 (En: Ibd.)7 San Sabas es cercano a Jerusaln.]

Otro opositor a ideal poltico religioso del emperador era el patriarca Germn de Constantinopla quien se opuso firmemente cuando Len III quiso conseguir la aprobacin eclesistica para destruir las imgenes, en el momento en el que el emperador intento obligar a Germn a aprobar el edicto, el patriarca prefiri demitir, el ao 730, expresando, 5sin concilio es imposible hacer innovaciones. 6

Juan Damasceno del monasterio de San Sabas7 enfrento fervientemente a Len III, expresando los principales postulados y planeamientos dogmaticos del bando Iconludo, para justificar y legitimar su posicionamiento respecto a las presentaciones de las imgenes sagradas. Pero Len III no flaqueo en su decisin, a poco de ser publicado el primer edicto contra las imgenes (726) ordeno destruir la estatua de Cristo ubicada sobre la puerta del palacio imperial, accin que desemboco en un motn integrado en su mayora por mujeres. La hostilidad de este emperador contra el culto de las imgenes aumento en demasa; pero en el 730 se logro firmar un nuevo decreto que estableca la condena a los iconos sacros, y si bien el emperador ya haba demostrando oficialmente su postura a favor de la destruccin de las imgenes, las medidas que se tomaron no fueron extremadamente represivas. Los actos violentos surgieron desde Grecia cuando se produjo una revuelta producto de el descontento ante el reciente dictado decreto imperial, donde tambin se organizo una expedicin martima contra Constantinopla. Pero, a pesar que dicho levantamiento fue reducido gracias al poder militar del emperador, la capital se torno cada vez ms violenta comenzando as la guerra Iconoclasta. Peroaquellas decisionespolticas Iconoclastas de Len III provocaron un descenso de su popularidad y un aumento en los niveles de enemistad hacia su gobierno hasta llegado el da de su descenso; aqu es cuando Constantino V, su hijo ascendi oficialmente al trono en el ao 741 con algunas dificultades, sin embargo el nuevo emperador derroto a Artavasdo, el cual haba sido colaborador de Len III pero posteriormente se declaro como partidario a la veneracin de imgenes; de esta manera Constantino V demostr una verdadera intolerancia haca aquellos adoradores e idolatras de los iconos eclesisticos.Respecto a la poltica exterior, continuaron las victorias militares en contra a los rabes. Gracias a esa liberacin de la presin rabe hacia Bizancio, dicho imperio ya no estaba en peligro sino que era l quien ahora tomaba la ofensiva. Sin embargo sali a la luz una nueva amenaza: quienes anteriormente haban sido aliados de Constantinopla, ahora haban decidido utilizar su artillera contra Constantino V, estos eran los Blgaros. Pero el actual emperador, igual a su padre contaba con excelente competencia militar y gestiones muy bien resueltas, lo que desembocaron en exitosas campaas contra los blgaros. Si bien Constantino V obtuvo notables victorias sobre los rabes y los blgaros, el gobernante fue severamente criticado en la medida que sus triunfos impactaron un alto costo, pues como bien plantea Ostrogorsky, ningn emperador mostro menos inters en las posiciones italianas del imperio, lo que se puede evidenciar en la toma de Ravena por parte de los lombardos. El Papado tema por su integridad, por lo que al ver que Bizancio ya no le ofreca una real proteccin, desde la ctedra pontifica el Papa comenzaba a posar su mirada e inters sobre el reino franco: en 754, el pontfice Esteban II ya estaba en conversaciones con el rey Pipino. Esto decanto, como expresa Mariel, en que la intromisin en Italia de la autoridad franca fue esencialmente una maniobra antibizantina,, y los acontecimientos subsiguientes- la creacin de los Estados pontificios en le Italia central, justificaba por medio de la falsa - significo el declive de la autoridad bizantina en Occidente.8[footnoteRef:4] Y por otro lado se desprende la obtencin de los laureles por parte del gobernante, y que por consiguiente su despreocupacin por aquellos territorios Italianos, desemboco en una mayor distancia y tensin entre Occidente y Oriente. [4: 8 Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.93.]

Con respecto a la poltica iconoclasta desarrollada por este emperador se puede divisar que una de sus ms importantes intenciones fue legalizar la cabalidad a la iconoclastia como credo oficial de la iglesia Bizantina, por esto fue vital la conformacin de un concilio ecumnico que revalidara aquellas normas estipuladas en el decreto del 730. De esta manera 338 clrigos partidarios de una poltica iconoclastica se reunieron en el palacio de Hieria en 754 para llevar a cabo el primer concilio iconoclasta en esta reunin fue donde se decidi iniciar con la persecucin de las imgenes que fue verdaderamente severas. Todas las imgenes fueron destruidas, cubiertas de estuco, quemadas y sometidas a mltiples ultrajes gran parte de los adoradores de las imgenes fueron torturados, ajusticiados y presionados, y sus viviendas fueron confiscadas, sin contar que otros fueron desterrados a provincias remotas, cuadros representando arboles, pjaros, animales, escenas de caza, carretas, substituyeron en las iglesias a las imgenes sagradas9[footnoteRef:5] [5: 9. Alexander Vasiliev. Tomo I. Historia del Imperio Bizantino. Pag. 14310. Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.95.]

En 775 fue coronado Len IV primognito de Constantino V. Este primero tambin era partidario de la iconoclastia pero sus mtodos no contaban con una hostilidad profunda respecto a los monjes. En su corto reinado Len IV no se mostro iconoclasta fantico, por lo cual se cesaron las persecuciones y las torturas sistematizadas contra los Icondulos. Si bien este emperador permiti ms libertades, debido a la influencia de la emperatriz Irene, no aboli ningn decreto contra el culto de las imgenes en materia prctica. Irene era la esposa del emperador y una ferviente simpatizante del culto a las imgenes provenientes de Atenas. de este modo se permiti el retorno de los monjes que haban huido del imperio, concedindoles incluso acceder a elevados cargos eclesisticos.10 Len IV simboliza un proceso de transicin que permiti el pronto establecimiento, en el Imperio Bizantino, de una poltica icondula.En 780 muere Len IV y concluye as el primer periodo de la Querella Iconoclasta.Debido a la corta edad del hijo de Len IV e Irene, esta ltima debi asumir el gobierno del imperio. Lo esencial de su mandato fue el nuevo giro que se produjo en lo relativo a la poltica imperial en torno a la cuestin de las imgenes sagrada. Era profundo el inters de Irene de restablecer el culto a las imgenes, por lo que con el objetivo de instituir las posiciones icondulas como la oficial del imperio, convoco a un nuevo concilio el ao 78611 Debido a la irrupcin de algunos militares partidarios a la poltica iconoclasta, este no se pudo celebrar en ese momento; las ceremonia se concreto al ao siguiente, ya no en la capital del imperio como se haba planeado, sino en la ciudad de Nicea, donde se le dio origen al sptimo concilio ecumnico. el concilio tuvo en Nicea siete reuniones, a las que no asistieron ni el emperador ni la emperatriz. La octava y ltima se celebro en el palacio imperial de Constantinopla.12Este fue el ultimo concilio ecumnico de la historia de la iglesia de Oriente, y fue el que restauro todo culto de las imgenes. Pero este no fue el nico objetivo del concilio de Nicea, sino que tambin cre para los partidarios de las imgenes la organizacin que les haba faltado en la primer parte de la lucha sostenida contra sus enemigos, recapitulando todos los argumentos teolgicos a favor de las imgenes y de los cuales deban cervices ms tarde los Icondulos contra sus adversarios. 13 Por otra parte Mayeros plantea el concilio tomo diversos acuerdos tendientes a elevar el nivel moral del clero: decidi, por ejemplo, terminar con los monasterios mixtos, prohibir el trafico de objetos sagrados (simona) y reabrir los conventos clausurados por los iconoclastas.14[footnoteRef:6] [6: 11. Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.9612. Alexander Vasiliev. Tomo I. Historia del Imperio Bizantino. Pag. 14413. Alexander Vasiliev. Tomo I. Historia del Imperio Bizantino. Pag. 14414. Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.96 (Malleros. K. Fotios. Op. Cit., p. 192)]

En el siglo VI vuelve a surgir la idea de un imperio nico bajo la poltica exterior de Justiniano (concepto que en la prctica disenta de la realidad, se vea muy anticuado), dicha idea vive aun en el 800, fecha de la famosa coronacin imperial de Carlomagno en Roma. Pero el Papado protesto contra las medidas de los emperadores Bizantinos y excomulgo a los iconoclastas. Mientras que con los ltimos aos del gobierno de Irene el imperio Bizantino pareca hundirse en una grave crisis, en Occidente el reino de los Francos, con Carlomagno como rey, se alzaba a la gloria,15[footnoteRef:7]este ultimo rechazo tanto las proposiciones iconoclastas en el concilio celebrado en el gobierno de Constantino V como tambin lo postulado durante el sptimo concilio ecumnico. El 25 de diciembre de 800 y gracias al acercamiento del reino franco con el Papado y el distanciamiento de este ltimo con el Imperio Bizantino, se produce la coronacin de Carlomagno como emperador Romano, lo que desemboco en la confrontacin de dos imperios a partir de 800: por un lado el Occidental y por otro el Oriental; quebrndose en dos partes lingstica, cultural, poltica y religiosamente. Carlomagno considero el suceso del 800 como uno de tantos intentos de rebelin contra la autoridad legtima, marchndose a Constantinopla para destronar a Irene y ocupar por la fuerza el trono imperial. [7: 15. Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.98.]

Pero el Imperio Bizantino sostuvo los derechos de Irene al trono, y Carlos admitiendo la precariedad de su reconocimiento ante los ojos Bizantinos decidi entablar tratos con Irene hasta llegar a proponerle casamiento, lo que segn Tefanes era, esperando unir as las provincia Orientales y Occidentales. Lo que Carlomagno quera tapar, la falta de reconocimiento de su titulo, ya que sin este nunca tendra un varadero significado ante Bizancio. Irene acepto la propuesta de matrimonio de Carlomagno, pero poco despus fue destronada y desterrada, por lo que el plan de Carlos no se pudo realizar.Luego de la cada de Irene, Nicforo fue el que ocupo su lugar, el cual estaba verdaderamente preocupado por la restructuracin de las finanzas imperiales, ya que se haban corrompido por todas las libertades otorgadas por Irene; por lo que el emperador impuso nuevas cargas fiscales asignando los viejos impuestos a los habitantes del imperio, estableciendo gravmenes por excesos de riqueza e, incluso, instaurando un tributo a la propiedad eclesistica y una reduccin a los bienes de la iglesia16,[footnoteRef:8]por lo cual Nicforo recibi serias crticas de parte del clero y del mundo eclesistico ya que el tema de las imgenes haba quedado en un segundo plano, dndole lugar a una problemtica mas seria: la reorganizacin administrativa y la defensa de los lmites del imperio, por lo que se intento avasallar el mbito religioso a las intenciones de la corona imperial. [8: 16 Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.98]

En un mbito militar, el emperador tuvo que enfrentarse a las amenazas rabes y blgaras que nuevamente estaban cobrando poder. Es por eso que llevo a cabo una reorganizacin del sistema de reclutamiento de las fuerzas armadas, logrando el ingreso de habitantes pobres del imperio al contingente militar, y el establecimiento de inmigrantes de la parte Oriental en la zona de frontera norte del impero, para s entablar una defensa real contra la amenaza blgara que se levantaba con inusitada fuerza.17[footnoteRef:9] Por eso en 811 se llevo a cabo una campaa con el objetivo fundamental, de derrotar definitivamente las amenazas blgaras. Pero en Plisca, los militares Bizantinos y le emperador fueron vctimas de una emboscada por parte de los blgaros, donde se perdi gran parte del ejercito y, donde tambin, fue asesinado Nicforo.[footnoteRef:10]18 [9: 17 Revista electrnica Historias del Orbis Terrarum Pag.99] [10: 18 Runciman expresa que dicho emperador fue un financiero excelente pero deplorable militar19 Alexander A. Vasiliev; Tomo I Historia del Imperio Bizantino; Pag.153]

Miguel I yerno de Nicforo, fue el nuevo emperador; quien por medio de sus legados (812) saludo a Carlos en Aquisgrn con el titulo de emperador Basileo, de este modo se legalizo la eleccin imperial del 800, pero el tratado no se ratifico en vida de Carlos, fue Luis (el nico hijo que quedaba de Carlomagno) quien se asocio al imperio. En el segundo periodo de la iconoclastia los emperadores no siguieron una poltica iconoclastica, en ese momento (802) pareca que lo establecido por Irene iba a reforzarse sin generar nuevas discordias. Nicforo sigui una poltica de tolerancia religiosa sumada a la idea del dominio del poder sobre la iglesia pero el monaquismo atraves momentos de inquietud, sobre todo cuando el respetado patriarca Tarasio, amado de todo el pueblo, fue substituido por el patriarca Nicforo, procedente del mundo Seglar y elevado aquella jerarqua por mero deseo del emperador. A tal eleccin se opusieron Teodoro de Studion y sus secuaces, los studitas, que por su actitud fueron desterrados.19En el breve reinado de Miguel Rangabe (811-813), dicho emperador se sostuvo bajo la influencia permanente del patriarca y los monjes. Sus actitudes parecan ser las mismas de un hijo obediente de la iglesia, ya que siempre defendi los intereses de esta (durante este reinado volvieron a ser desterrado Teodoro y sus secuaces).Y aunque ya hubieran transcurrido un cuarto de siglo desde la restauracin de las imgenes, el movimiento iconoclasta se segua mostrando recio en las provincias orientales y en el ejrcito. En el 813 Len (armenio de nacimiento) ocupo el trono, ya que siempre haba tenido buena reputacin por su excelente desempeo como general y por ocultar extraordinariamente sus ideas iconoclastas, las cuales declaro luego de firmar su poder y de deponerse a Miguel Rangabe. Las medidas que tomo este emperador hicieron enfebrecer violentamente a Nicforo quien por esto, fue depuesto y la sede episcopal de Constantinopla fue dada a Teodoto.20[footnoteRef:11] [11: 20Teodoto aprobaba plenamente todas las polticas religiosas de Len (iconoclasta)21 Alexander >Vasiliev dice que consta que las palmas de las dos manos del monje Lzaro pintor de imgenes, fueron quemadas con un hierro al rojo. Que los hermanos Tefanes y Teodoro fueron azotados y se les inscribieron en la frente, a fuego, versos griegos ofensivos compuestos especialmente por el propio Tefilo, lo que vali a entrambos hermanos el sobrenombre de marcados(graptoy)]

En el 815, en la catedral de Santa Sofa se convoco a una nuevo concilio, donde se establecan otra vez las antiguas interpretaciones iconoclastas, actas que debieron ser destruidas debido a la restauracin del culto de las imgenes e iconos (en el decreto del 815 se reproducan las ideas esenciales del concilio iconoclasta del 754, confirmaba sus actas y se volva a proclamar la prohibicin de adorar imgenes y la inutilidad de exponerlas).En el segundo periodo, los emperadores con ideas iconoclastas, Len V, Miguel El beodo y Tefilo encaminaron su poltica religiosa en condiciones muy diferentes a la del periodo inicial, ya que este solo duro treinta aos (815-843), y adems los iconoclastas del primer periodo pudieron tomar por sorpresa a los Icondulos, por ende estos ltimos no se encontraban suficientemente organizados ni preparados para la lucha. En el primer periodo se tomaron severas medidas en contra de los iconos que obligaron a los Icondulos a desarrollar nuevos y mejores mtodos de combate, y a los iconoclastas a reunir basto material dogmatico y polmico. A diferencia de estos, los iconoclastas del segundo periodo encontraron una resistencia mucho mayor de los adoradores de las imgenes, y la lucha le resulto mucho ms difcil.Tefilo, sucesor de Miguel II fue el ltimo emperador con ideas iconoclastas, el cual se distingua por su ferviente adoracin por la Santa Virgen y de los Santos. El reinado de este emperador se puede considerar como uno de los episodios ms duros, o como llama Vasiliev ms spero, ya que bajo Tefilo, los monjes que solan pintar iconos fueron sometidos a penas demasiado rigurosas.21Al morir Tefilo, en 842, Teodora su esposa una ferviente partidaria del culto de las imgenes fue quien tomo el cargo de emperatriz (debido a que al igual que en el caso de Len IV e Irene, el hijo de ambos era menor de edad).Lo primero que realizo Teodora restaurar el culto a las imgenes religiosas, y la oposicin iconoclasta ya no era tan fuerte como en el 842 y esto ayudo a que la nueva emperatriz pudiera reunir un concilio para confirmar sus ideales religiosos; dichas actas confirmaban los cnones del concilio de Nicea del ao 787, y como ya mencionamos, restauraba el culto a las imgenes. El 11 de marzo del 843 se celebro un oficio solemne en Santa Sofa. 22[footnoteRef:12] [12: 22 Primer domingo de cuaresma. la iglesia griega ortodoxa celebra todava el recuerdo de aquella ceremonia en la fiesta anual de la ortodoxia]

Para concluir podemos decir que la disputa de las imgenes dejo huellas profundas en la vida artstica de la poca. Muchos monumentos de arte resultaron destruidos totalmente durante la poca iconoclasta. Los hermosos muros decorados de las iglesias se recibieron de yeso o adornados con nuevas imgenes. Dice Kondakov la vida artstica de la capital fue sometida a aquella desolacin protestante, destinada a turbar, tarde o pronto toda la vida artstica de Bizancio pero tambin se puede rescatar, que aunque se destruan los monumentos de arte relacionados con Cristo, La Virgen y Los Santos, los iconoclastas crearon nuevos tipos de arte, encontrando as obras de arte relacionadas con temticas inditas. De ellos surgi el arte decorativo, comenzando a pintar cuadros de caza, arboles, pjaros, y otros animales.Vale aclarar, tambin, que la desaparicin de las esculturas de Santos o escenas sagradas de la iglesia Oriental fueron desapareciendo, pero ni la iglesia ni el estado griego prohibieron dichas imgenes, sino que puede entenderse como una desaparicin por acuerdo tcito; es por esto que algunos historiadores sostienen que hubo cierta victoria de parte de los iconoclastas sobre los partidarios extremistas de los iconos.Las tendencias iconoclastas se vean reflejadas tambin en los cellos y monedas del Imperio Bizantino. Por lo general solo se reproducan en las monedas la cruz y la familia imperial, ya que las imgenes de hombres eran bastante convencionales. Con el comienzo de la etapa Icondula se restauran las monedas y cellos con imgenes religiosas (Cristo, Virgen, Santos).El iconoclasmo separo al imperio de Italia y el Papado, aspecto que contribuyo al cisma que haba de dividir a Roma y Bizancio. En el 867, con la muerte de Miguel, en Constantinopla se reuni un nuevo concilio el cual condeno al Papa por su doctrina hertica y por su intervencin, que calificaba como ilegal, en los asuntos de la iglesia de Constantinopla. El Papa y el patriarca se desaprobaron recprocamente llegando as a una ruptura en la iglesia.

Bibliografa. Revista Electrnica; estudio clsico, Medievales, rabes y Bizantinos; Nm.02, Santiago de chile 2009 Alexander A. Vasiliev; Historia del Imperio Bizantino; Tomo I y Tomo II

1

14