Que es la Psicologia Transpersonal, Breve Introduccion por: Andr SassenfeldJ.In Psicologia Transpersonal on 19 luglio 2007 at 02:51Qu es la Psicologa Transpersonal?Por Andr Sassenfeld JIntroduccinEn cuanto le preguntamos a diversos alumnos de psicologa sobre lo que es la psicologa transpersonal, las respuestas que recibimos de la gran mayora de ellos se pueden atribuir a las siguientes dos categoras: al ampliamente difundido "No s" o a un grupo bastante heterogneo de contestaciones que se constituye a partir de todos los distintos estereotipos y prejuicios existentes. Estas pre-concepciones sin fundamentacin vlida alguna se deben, en mi opinin, a la ignorancia y a la desinformacin. Me parece que tal estado de cosas de los conocimientos que manejamos no es justificable respecto de una corriente del pensamiento psicolgico contemporneo que con una presencia de ya alrededor de tres dcadas ha demostrado sin lugar a dudas su significacin, importancia y utilidad. El presente artculo pretende satisfacer la necesidad de aclaracin y explicacin con la que nos encontramos en torno al campo de la psicologa transpersonal y su mbito directo de aplicacin, la psicoterapia transpersonal.Antes de comenzar a cumplir con nuestro propsito propiamente tal es importante detenernos por unos instantes en algunas reflexiones previas. En trminos generales, la psicologa transpersonal enfatiza la validez de la experiencia subjetiva y debido a ello la elaboracin de teoras y modelos queda remitida a un plano secundario respecto de la vivencia directa de nuestra realidad interior. En este sentido se considera que ninguna concepcin terica, por completa que intente ser, es capaz de dar cuenta definitivamente de la inagotable riqueza y de todas las posibilidades que comprende el espectro de las experiencias humanas. Los modelos pueden sernos tiles tanto para orientarnos como para ayudarnos a entender, pero deben ceder ante el fenmeno humano vivo y dinmico cuando esto se hace necesario. Los psiclogos y psiquiatras transpersonales estn siempre dispuestos a abandonar sus actuales teoras para abrazar visiones e ideas ms amplias y ms abarcadoras de la psique y la naturaleza del hombre (Walsh y Vaughan, 1994).Desde una perspectiva cientfica, la psicologa transpersonal se suma a la tendencia general hacia la integracin intra e interdisciplinaria y la idea de la unidad inseparable de sujeto y objeto, del observador y de lo observado. Deja atrs el positivismo y la visin newtoniana cartesiana de la realidad y de un universo mecnico y se identifica ms bien con un paradigma cuntico relativista (Almendro, 1994), producto de la nueva visin del cosmos planteada en primer lugar por la fsica cuntica y con posterioridad adoptada y desarrollada por diversos investigadores cientficos al interior de sus respectivas disciplinas.A continuacin nos ocuparemos de la definicin y la descripcin de la psicologa transpersonal y de las experiencias transpersonales, para pasar despus a delinear una renovada nocin de lo que es y de lo que hace la psicoterapia.La Psicologa TranspersonalEl trmino "transpersonal", que literalmente quiere decir ms all de lo personal, aparentemente fue utilizado por primera vez, con referencia a la esfera psicolgica de fenmenos, alrededor de 1916 por Carl Gustav Jung. Jung designaba con esta expresin la caracterstica distintiva del inconsciente colectivo, esto es, el hecho de que se trataba de un estrato psquico que le era comn a todos los seres humanos, significado que no se corresponde con el que se maneja en la actualidad. En la dcada de los aos veinte el psiquiatra italiano Roberto Assagioli introduce la palabra en el contexto de la psicoterapia, diferenciando el espacio transpersonal dentro del inconsciente colectivo para "distinguir entre los contenidos primitivos y arcaicos del inconsciente colectivo y sus contenidos supraconscientes" (Rowan, 1996), que tambin podemos llamar trascendentes o espirituales. Esta acepcin del trmino se acerca bastante a lo que hoy se quiere sealar con l. A lo largo de este trabajo se ir aclarando cualquier duda que podamos tener con respecto a su significado. En cualquier caso, lo espiritual o transpersonal no se refiere directa y estrictamente a lo religioso, ya que alude a una experiencia y no a una mera creencia.A principios de los aos sesenta, la cultura occidental se vio invadida por tecnologas orientales y occidentales que eran capaces de modificar el estado habitual de nuestra consciencia, como por ejemplo diferentes tcnicas de meditacin y una variedad de sustancias psicodlicas. Paralelamente, un psiclogo llamado Abraham Maslow, basndose en los resultados de sus estudios pioneros sobre la autorrealizacin y las experiencias cumbre (Maslow, 1964), haba fundado el movimiento de la psicologa humanista, que valoraba altamente las potencialidades y la creatividad humanas y lo que el mismo Maslow llam las metamotivaciones (en Walsh y Vaughan, 1994), aspectos de la existencia que las corrientes dominantes en psicologa, psicoanlisis y conductismo, no haban explorado ni integrado adecuadamente en sus teoras. La experimentacin masiva con estados no ordinarios de consciencia ampli de manera considerable lo que se haba concebido hasta entonces como el lmite de la experiencia humana, y de manera progresiva el modelo humanista ya no lograba dar cuenta de los mbitos de vivencias a los que algunas personas estaban accediendo y los niveles de desarrollo psicolgico que estaban alcanzando.En 1968 Maslow expresaba: "Considero que la Psicologa Humanista, la psicologa de la tercera fuerza, es un movimiento de transicin, una preparacin para una cuarta psicologa, superior a ella, transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos ms que en las necesidades y los intereses humanos, una psicologa que ir ms all de la condicin humana, de la identidad, de la autorrealizacin y cosas semejantes" (en Walsh y Vaughan, 1994), y pocos meses despus un grupo de psiclogos y psiquiatras integrado por Maslow, Viktor Frankl, Stanislav Grof, James Fadiman y Anthony Sutich, lanz la primera edicin de una nueva revista, el Journal for Transpersonal Psychology, dando nacimiento al movimiento transpersonal y posteriormente a la Asociacin Norteamericana de Psicologa Transpersonal.En el ao 1978, Stanislav Grof funda la International Transpersonal Association (ITA), organizacin que eleva el trabajo de la asociacin norteamericana hacia un nivel internacional y explcitamente interdisciplinario. En los momentos actuales muchos autores prefieren hablar de modo genrico de Estudios Transpersonales, considerando que stos son "menos una subdisciplina que una investigacin multidisciplinaria e sintetizadora" (Almendro, 1994).La psicologa transpersonal ha sido definida de varias maneras distintas, como cualquier disciplina cientfica. Sintticamente puede decirse que es el estudio psicolgico de las experiencias transpersonales, de su naturaleza, variedades, causas y efectos (Almendro, 1994) y del desarrollo humano ms all del ego (Vaughan en Grof, 1993). Entre sus intereses centrales cuenta todos "los procesos, valores y estados transpersonales, la consciencia unitiva, las metanecesidades, las experiencias cumbre, el xtasis, la experiencia mstica, el ser, la esencia, la beatitud, la reverencia, el asombro, la trascendencia del s mismo, [] las teoras y prcticas de la meditacin, los caminos espirituales, la compasin, la cooperacin transpersonal, la realizacin y actualizacin transpersonales y los conceptos, experiencias y actividades con ellas relacionados" (Walsh y Vaughan, 1994).Dentro de los objetivos que se le han atribuido nos encontramos con que diferentes autores han enfatizado aspectos distintos, los cuales deben entenderse como complementarios y de ninguna manera como mutuamente excluyentes. Se ha dicho que uno de los fines principales de la psicologa transpersonal es la delimitacin de las fronteras y las variedades de la experiencia humana consciente (Rowan, 1996) y tambin que apunta hacia una integracin general de las vivencias trascendentales en nuestra comprensin de los procesos psquicos. Esta ltima consideracin implica la introduccin y asimilacin de las enseanzas de los sistemas psicolgicos ms antiguos y ms ampliamente desarrollados, contenidos en las tradiciones espirituales de la humanidad, a la psicologa, fomentando as una armoniosa sntesis de nuestros conocimientos cientficos modernos con la sabidura contemplativa y mstica (Grof, 1993). En este sentido puede decirse que la "perspectiva transpersonal considera que los enfoques oriental y occidental son complementarios" (Vaughan en Grof, 1993).Desde un punto de vista ms bien prctico, especficamente el de los psicoterapeutas transpersonales, se ha mantenido la opinin de que la psicologa transpersonal representa la extensin de las reas de la investigacin cientfica sobre la psique hasta incluir estados de bienestar y salud psicolgicos de nivel superior (Walsh y Vaughan, 1994). Los resultados y los conocimientos obtenidos en estas exploraciones se relacionaran concretamente con la creacin y la aplicacin de maneras de integrar la dimensin espiritual de la existencia en la vida cotidiana de las personas y con el desarrollo de potencialidades humanas latentes que sobrepasan las limitaciones del ego. Frances Vaughan, una de las primeras terapeutas que trabaj explcitamente en un marco de referencia transpersonal, manifest lo siguiente: "La Psicologa Transpersonal busca producir un equilibrio entre la experiencia interna y externa y la consciencia, reconociendo que stos son dos aspectos de una realidad mutuamente interdependiente" (Vaughan en Grof, 1993).Aparte de todo lo que hemos dicho hasta este momento, la psicologa transpersonal exhibe otra caracterstica particularmente llamativa. No pretende ser slo otra psicologa ms que se suma a los enfoques existentes, sino que se plantea con el carcter de una psicologa verdaderamente integral, pudiendo entenderse como una metaperspectiva que intenta "llegar a establecer la contribucin e integracin de las diversas escuelas" (Almendro, 1994). Cada una de las psicologas que se han articulado y estructurado de forma coherente tiene su lugar exacto en el espectro de la consciencia o, en otras palabras, corresponde a determinado nivel de la experiencia consciente y es til para la comprensin, la interpretacin y la intervencin de los fenmenos anmicos que son observables en el nivel del cual dan cuenta (Wilber, 1990, 1994, 1998). Los modelos psicolgicos se sitan en un contexto expandido de la naturaleza humana que abarca estados de consciencia y bienestar que no haban sido apreciados en todas sus dimensiones y en consecuencia malinterpretados y patologizados por faltar un marco de referencia para su entendimiento adecuado. No son reemplazados ni se cuestiona su validez, pero dejan de considerarse completos y se restringe el mbito de procesos psquicos al cual es factible aplicarlos.Con relacin a todo lo que antecede es necesario mencionar que la psicologa transpersonal de ninguna manera se propone el establecimiento de la irrefutable "verdad" de algn sistema de creencias en particular. No propugna ni credos ni dogmas inmutables ni es partidaria de una nueva metafsica, y tampoco demanda determinadas convicciones u opiniones. Ms bien trata de "descubrir la relacin que hay entre las cosmovisiones existentes" (Vaughan en Grof, 1993), y para realizar esto adhiere "a una amplia posicin cientfica, filosfica y experiencial para comprobar todas las pretensiones y [acepta] normalmente que las experiencias se pueden interpretar religiosamente o no, segn las preferencias individuales" (Almendro, 1994).Revisadas estas cuestiones fundamentales, podemos ahora proceder a la exposicin de una propuesta, ni definitiva ni exhaustiva, sobre algunos supuestos generales que conciernen a la perspectiva transpersonal.1. La vida humana es principalmente un proceso de desarrollo de la consciencia y en este continuo crecer la consciencia es la dimensin central que sirve de base, contexto y marco a toda experiencia.2. Nuestro estado de consciencia habitual dista mucho de ser ptimo y debe ser considerado restringido por una actitud defensiva, cuya existencia nos hace experimentar "una percepcin deformada de la realidad [que] no alcanza a reconocer esa deformacin" (Walsh y Vaughan, 1994). Esta percepcin distorsiona nuestra imagen del mundo y de nosotros mismos.3. Existe efectivamente un extenso espectro de estados de consciencia que el ser humano es capaz de vivenciar sin que sea necesario calificarlos como fenmenos psicopatolgicos; algunos de ellos son potencialmente tiles y funcionalmente especficos o "superiores"(no en un sentido valorativo), ya que se acompaan de funciones inaccesibles en estados de consciencia habituales. Estos estados son accesibles a condicin de relajar la actitud defensiva que hemos mencionado.4. La actitud defensiva puede relajarse mediante el adiestramiento en determinados mtodos que sirven especficamente a este fin y de esta manera se puede ver facilitado el acceso a los estados "superiores".5. El ser humano se destaca como "un flujo de cuerpo, psique y espritu" (Almendro, 1994), de modo que la psicologa transpersonal vuelve a contactarse con las formas tradicionales de contemplar al hombre en cuanto introduce nuevamente la dimensin espiritual en su concepcin. Las facetas fsica, emocional, mental y trascendente del humano no estn separadas, sino que forman siempre una unidad indivisible, una totalidad que funciona integradamente. Por otro lado, la naturaleza humana puede ser conceptualizada de la siguiente manera complementando a la primera: cada individuo se constituye a partir de dos aspectos (Celis, 1996). Uno de ellos, que se considera su verdadera naturaleza e identidad en las tradiciones msticas, es lo que se ha llamado self transpersonal, ser esencial, consciencia transpersonal, alma, etc. con el cual se posibilita el contacto en los estados "superiores" de consciencia. El otro sera lo que la psicologa occidental ha llamado el ego, el yo o tambin la estructura de la personalidad, y de l depende la actitud defensiva discutida con anterioridad. Por ltimo, se considera que cada persona "tiene la potencialidad de realizar o actualizar las cualidades y capacidades que pueden estar latentes o subdesarrolladas" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994) en ella.La experiencia transpersonalEn los comienzos de la teorizacin transpersonal en psicologa algunos autores haban defendido el punto de vista de que era posible definir un estado transpersonal nico que era alcanzable por diferentes caminos. Pero a medida que la investigacin y la experiencia acumulaban ms observaciones y datos se hizo imprescindible admitir que no era tal como se haba pensado en un primer momento, sino que ms bien las distintas formas de facilitar los estados de consciencia no ordinarios dirigan a las personas a estados especficos que no eran equivalentes entre ellos. Los separaban tanto diferencias en la vivencia subjetiva como tambin en mediciones de variables fisiolgicas. No obstante, fue posible establecer un conjunto definido de caractersticas que comparten todos estos estados: la sensacin de que desafan cualquier descripcin que podra darse de ellos, una sensacin aumentada de lucidez y entendimiento, una percepcin de las dimensiones de espacio y tiempo que se aleja de lo habitual, intensos afectos positivos y por ltimo la apreciacin de la naturaleza unitiva e integrada del universo y sus componentes, adems del lugar que a uno le corresponde en l (Walsh y Vaughan, 1994).El psiquiatra Stanislav Grof posteriormente dio la definicin ms acotada y utilizada que se ha hecho hasta la actualidad. Las vivencias transpersonales, en sus palabras, son "experiencias que implican una expansin de la consciencia ms all de las fronteras habituales del ego, y ms all de las limitaciones del tiempo y/o el espacio" (Grof en Rowan, 1996) a lo que cabe agregar que en el momento de la realizacin transpersonal "se puede vivenciar como ilusorio al ego separado y aislado mientras que se vivencia como real la unidad subyacente de la existencia" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994). La expresin "expansin de la consciencia" normalmente implica un segundo significado adicional que se refiere a una paralela "expansin de la identidad", y en este sentido se trasciende no solamente al ego sino tambin nuestra identificacin con l.Estas experiencias, como es apreciable en los resultados de algunas de las investigaciones que se ocupan de ellas, son experimentadas con mayor frecuencia por individuos que presentan un funcionamiento fsico y mental saludable sin perturbaciones significativas. Muchas veces se relacionan ntimamente con la intuicin, la creatividad y la imaginacin, caractersticas que destacan, segn los estudios iniciados en la dcada de los aos sesenta por Maslow sobre la autorrealizacin (Maslow, 1964), en los sujetos ms sanos psicolgicamente. Adems se ha encontrado que las vivencias transpersonales ejercen una influencia positiva sobre las personas que se plasma tanto en cambios perdurables a nivel fisiolgico como a nivel psicolgico y conductual (Grof, 1993, 1994, y Walsh y Vaughan, 1994).En los crculos de la psicologa transpersonal se considera que la capacidad de la mente para sumergirse en estos estados de consciencia le es inherente. A la totalidad de los seres humanos les son accesibles y por lo comn todos los han experienciado de alguna u otra forma (por ejemplo como experiencia cumbre); pero lamentablemente tambin es cierto que en "la mayora de las personas se pueden dar experiencias incipientes que pueden ser reprimidas o mal interpretadas debido al miedo a la prdida del control y a la intolerancia hacia la ambigedad" (Walsh y Vaughan, 1994), hecho que impide a estos sujetos la exploracin de todas las posibilidades de crecimiento y autoconocimiento que contienen los estados trascendentes de consciencia. En gran parte la psicologa ha contribuido a este estado de cosas debido a que su tendencia general ha apuntado hacia la patologizacin y la negacin de la autenticidad de los fenmenos transpersonales y no hacia su afirmacin y el reconocimiento de su inmenso potencial teraputico cuando se tratan como una herramienta catalizadora del cambio (Grof y Grof, 1992, 1995). El psicoanlisis ms ortodoxo, por ejemplo, ha sostenido por mucho tiempo que se trata de meras regresiones neurticas, y en casos extremos psicticas, a las condiciones prenatales de la existencia.A modo de conclusin podemos decir que la psicologa transpersonal piensa que este tipo de vivencias espirituales o transpersonales son un aspecto esencial de la naturaleza humana y la consciencia. Debido a ello mantiene el punto de vista de que cualquier teora psicolgica que las excluya de sus explicaciones nunca puede realmente proporcionar un modelo ntegro del psiquismo y sus capacidades.La Psicoterapia TranspersonalEl campo ms directo de aplicacin de los conocimientos de la psicologa transpersonal es la psicoterapia transpersonal. La psicoterapia conducida dentro de un marco de referencia transpersonal es "un intento de facilitar el crecimiento de los clientes no slo con vistas a lograr el fortalecimiento del yo y la identidad existencial [los propsitos ms tradicionales], sino tambin, yendo ms all de la identidad del ego, a pasar a los territorios de la realizacin transpersonal y de la trascendencia" (Walsh y Vaughan, 1994), un intento, en suma, de posibilitar el crecimiento de los seres humanos y de expandir su percatacin y su consciencia.La psicoterapia transpersonal ampla los intereses de los enfoques psicoteraputicos existentes, objetivos bsicos como la satisfaccin de las necesidades y aspiraciones fundamentales del ego (por ejemplo una autoestima positiva), el alivio de la sintomatologa manifiesta o la modificacin del comportamiento, para incluir motivaciones, experiencias y potencialidades accesibles a quienes han ya alcanzado un grado de desenvolvimiento cotidiano satisfactorio.Esto se traduce en la consideracin de la faceta trascendental de la vida humana como uno de los componentes constituyentes de la terapia y de las experiencias correspondientes como "parte integral del proceso teraputico" (Walsh y Vaughan, 1994). As, esta aproximacin engloba una gama de experiencias ms extensa que las modalidades convencionales de psicoterapia y es capaz de entender las vivencias de carcter transpersonal adecuadamente como valiosas oportunidades de crecimiento y desarrollo.El terapeuta intenta ayudar al individuo a ascender a niveles superiores de salud psicolgica, a desarrollar su capacidad de asumir la responsabilidad sobre s mismo y sobre sus relaciones y experiencias, a capacitarlo para que satisfaga de manera adecuada sus mltiples necesidades fsicas, emocionales, mentales y espirituales de acuerdo con sus preferencias y predisposiciones personales y, en caso de ser necesario o posible, a contactarse con su propia dimensin trascendental a travs de algn tipo de prctica espiritual. Para ello, "el proceso no se ocupa de la solucin del problema per se, sino de la creacin de condiciones en que se posibilite, segn sea adecuado, la solucin o la trascendencia de los problemas" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994). El terapeuta no cura la dolencia particular de la persona, sino que la capacita para que aprenda a contactar sus propios recursos interiores y deje actuar sin miedo el proceso natural de curacin, que es en el fondo un proceso de crecimiento. Lo dicho lleva a los psicoterapeutas transpersonales a considerar que "la crisis slo significa cambio" (Almendro, 1994) y que "todos los clientes tienen capacidad de autocuracin" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994), la cual se ve reforzada positivamente por la realizacin transpersonal. Por lo dems, la situacin teraputica es concebida de manera que ambos participantes trabajan sobre s mismos, cada uno de la manera ms adecuada para su propio desarrollo. La consciencia es entendida aqu como el instrumento y el objeto del cambio a la vez.Para alcanzar sus propsitos, la psicoterapia transpersonal hace uso de todas las tcnicas que se encuentran a disposicin, del mismo modo que la psicologa transpersonal integra todas las teoras que se han estructurado para lograr una comprensin ms plena de la psique. La eleccin de las tcnicas se adapta por completo a las necesidades del cliente y a su estado de consciencia, ya que determinadas herramientas se muestran ms eficaces con determinados niveles de desarrollo de la consciencia (Wilber, 1994). Para que ello sea posible, el terapeuta debe tener conocimientos tericos y prcticos extensos sobre las tcnicas psicoteraputicas existentes y de esa manera contar con la posibilidad de hacer uso de varias de ellas cuando resulte necesario.Frances Vaughan, con fines de reflexin y aclaracin terica, ha hecho una til distincin entre el contexto y el contenido de la psicoterapia. El contexto queda siempre plenamente determinado por los valores, las creencias y las intenciones del terapeuta. Un contexto transpersonal se crea segn ella cuando se trabaja con creencias abiertas en lo que se refiere al proceso teraputico. Una de tales creencias sera por ejemplo la idea de que todo tipo de valores y pensamientos, con independencia de si son expresados abiertamente o no, afectan en alguna medida el proceso de la terapia. "Idealmente dice-, una orientacin psicoteraputica transpersonal sirve de base a una integracin equilibrada de los aspectos fsicos, emocionales, mentales y espirituales del bienestar" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994), y en este sentido se parte del supuesto de que en tal contexto la sabidura interior del organismo se sentir libre para emerger como fuerza integradora y curativa. La exploracin de contenidos trascendentes se ve as facilitada, pero no se requiere necesariamente de ellos. Los contenidos, a diferencia del contexto, los determina y proporciona el cliente. El contenido nunca es exclusivamente de naturaleza transpersonal puesto que de forma invariable refleja todas las experiencias vitales del cliente.La terapia transpersonal no se propone como meta la obtencin de experiencias espirituales por s mismas, pero su presencia es valorada de todos modos como saludable y valiosa contribucin al crecimiento humano. Debido a ello, en vez de reprimirlas se alienta a la persona a que las experimente plenamente sin defenderse de ellas. Estas vivencias tienden a suscitar cuestiones fundamentales que conciernen la naturaleza de la realidad y de la propia identidad, temticas que pueden ser elaboradas con el apoyo del terapeuta.La actitud del terapeuta transpersonal debe ser en primer lugar de un compromiso profundo con su propio crecimiento personal y espiritual. Esto es de gran importancia debido a que "el estado de consciencia del terapeuta tiene un efecto profundo y de largo alcance sobre la relacin teraputica"(Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994) y por lo tanto en el cliente mismo. En este sentido es necesario que la perspectiva transpersonal se manifieste en el terapeuta "no como una postura ideolgica ocasional, sino como un reflejo de su modo de vida" (Celis, 1996). El terapeuta debe intentar llevar su desarrollo transpersonal en la relacin teraputica misma a dimensiones ptimas para atender con plena consciencia a su cliente. El crecimiento de uno de los participantes en la relacin facilita enormemente el del otro. El psicoterapeuta debe estar dispuesto a encarar todo obstculo que surja con respecto a la percepcin de s mismo con el fin de establecer condiciones favorables para su cliente.Cabe destacar que en ningn instante se ha propugnado la idea de que un camino espiritual ocupe el lugar de un proceso teraputico. Esta forma de pensar sera una grave malinterpretacin. Respecto a esto Vaughan nos dice: "el problema surge cuando consideramos a la espiritualidad como una alternativa al desarrollo psicolgico, ms que como su prolongacin la consciencia espiritual slo contribuye a la totalidad cuando se basa en la salud psicolgica y en la integracin de todos los niveles de consciencia" (Vaughan en Almendro, 1994).El resultado exitoso de la psicoterapia transpersonal se caracteriza en trminos generales por un sentimiento ampliado de la identidad que con frecuencia se asocia a cambios motivacionales. Las motivaciones dejan de estar dominadas predominantemente por los intereses propios y pasan a conformarse en torno a intereses que trascienden a un individuo o a un ego en oposicin a los otros seres humanos y separado de ellos. Es probable que la persona manifieste una creciente aceptacin de cualquier experiencia humana y as reduzca la necesidad de utilizar sus mecanismos defensivos. La apertura a lo transpersonal suele acompaarse de un sentimiento de libertad personal y una renovada sensacin de ser responsable y estar dirigido desde adentro. El individuo deja de sentir que es manejado desde afuera por fuerzas ajenas a l mismo. "Una vez que una persona ha despertado a las dimensiones transpersonales de la experiencia, la vida misma se ve desde una perspectiva diferente" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994), en la medida en la que la experiencia interna y la externa se tornan congruentes y armoniosas.Palabras finalesHe intentado dar un cuadro general lo ms completo posible de lo que es la psicologa transpersonal, la experiencia trascendente y la psicoterapia transpersonal, y espero haber podido responder a la pregunta que titula este artculo a satisfaccin de quien se haya interesado en la contestacin que aqu se ha ofrecido. Como sucede con cualquier intento de cubrir un tpico tan vasto en un espacio que no sea excesivo, es probable que haya multitud de carencias y omisiones que espero no hayan enturbiado la comprensin. El lector interesado en profundizar en alguno de los temas o de las ideas presentadas puede siempre recurrir a la bibliografa que se seala al final, en donde encontrar el material que le es necesario. Quisiera terminar con algunas reflexiones finales relacionadas con la exposicin que antecede.Durante las dcadas pasadas las sociedades han sido inundadas, por medio de los medios de comunicacin masiva, la publicacin de libros, etc. por lo que podramos llamar una "espiritualidad light", desconectada de lo que hace que la espiritualidad se haga una realidad viva, esto es, la genuina experiencia transpersonal. Espero que haya quedado suficientemente claro que la psicologa transpersonal no es parte de esta "espiritualidad light", de una espiritualidad vaca que se ha convertido en un producto industrial de consumo. Al contrario, donde le ha sido posible ha denunciado este estado de cosas y ha promovido como alternativa a todo ello una espiritualidad que se basa en una autntica experiencia de la realidad trascendente que est contenida en cada ser humano, con absoluta independencia de dnde viene o quin es. La psicologa transpersonal pretende facilitar el que las personas despierten a la verdadera realidad del mundo y de s mismas, como lo han planteado las tradiciones msticas y contemplativas desde que el hombre ha devenido consciente de s mismo, y no anestesiarlos con ms creencias y convicciones superficiales y carentes de vida que no les permiten una real transformacin y que los hacen depender de autoridades externas a ellas mismas. La verdad est en nuestro interior y no la podemos encontrar en ningn otro lugar.Roger Walsh, psiquiatra transpersonal, ha ido ms all an y ha planteado lo que sigue: "Puesto que todas las amenazas principales para la supervivencia humana son actualmente causadas por los seres humanos, la atencin al desarrollo psicolgico y espiritual se ha convertido en una necesidad social" (Walsh en Grof, 1993). La idea general es la de fomentar activamente el desarrollo de la consciencia de los individuos por todos los medios posibles para que el futuro de la humanidad deje de verse tan ensombrecido por el miedo a guerras nucleares o a una contaminacin ambiental irreversible de consecuencias catastrficas. Hay que reconocer que "existimos impregnados en un tejido de relaciones mutuamente condicionadas entre s y con el entorno natural" (Vaughan en Grof, 1993) y que todo cuanto sucede o hacemos influye y afecta a todas las otras cosas. Las experiencias transpersonales facilitan la toma de consciencia de este hecho de manera extraordinaria, y pueden permitir el desarrollo de individuos conscientes que construyan sociedades basadas en la cooperacin transpersonal y el acuerdo mutuo.En la teora y en la prctica, lo transpersonal puede entenderse simplemente como una aproximacin moderna a la espiritualidad y al crecimiento de los seres humanos. "Tal vez tengamos que aadir que, al fin y al cabo, lo transpersonal es una actitud ante la vida que lleva tras de s una vivencia de la realidad no-ordinaria en la ordinaria" (Almendro, 1994), ms que una opcin terica entre innumerables otras teoras.Bibliografa Almendro, Manuel "Psicologa y psicoterapia transpersonal"; Editorial Kairs, Barcelona 1994. Celis H., Alejandro "Bases ideolgicas de la psicoterapia transpersonal: una propuesta"; Revista Terapia Psicolgica, vol. V, N3, 1996. 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