¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

�  Que no es una ciencia productiva resulta evidente ya que desde los primeros que filosofaron: en efecto, los hombres –ahora y desde el principio- comenzaron a filosofar al q u e d a r s e m a r a v i l l a d o s a n t e a l g o , maravillándose en un primer momento ante lo que comúnmente causa extrañeza y después, al progresar poco a poco, sintiéndose perplejos también ante cosas de una mayor importancia, por ejemplo, ante las peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen de todo. Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe (de ahí qu el amante del mito sea, a su modo, “amante de la sabiduría”: y es que el mito se compone de maravillas).Así, pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna. Aristóteles, Metafísica, libro I, 982b 10-20.

�  Por FILOSOFÍA se entiende el conocimiento adquirido por razonamiento, que parte del modo en que una cosa se genera, para llegar a sus propiedades; o que parte de las propiedades para llegar a algún modo posible de explicar cómo se generá dicha cosa, a fin de producir, hasta donde lo permita el asunto y la capacidad humana, esos efectos que la vida humana requiera. Thomas Hobbes, Leviatán.

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El conocimiento filosófico es un conocimiento racional derivado de conceptos. Immanuel Kant, Critica de la razón pura.  

La racionalidad de las opiniones es un tema que tradicionalmente se ha venido tratando en la filosofía. Puede incluso decirse que el pensamiento filosófico nace del convertirse en reflexión la razón encarnada en el conocimiento, en el habla y en las acciones. El tema fundamental de la filosofía es la razón. La filosofía se viene esforzando desde sus orígenes por explicar el mundo en su conjunto, la unidad en la diversidad de los fenómenos, con principios que hay que buscar en la razón y no en la comunicación con una divinadad situada más allá del mundo y, en rigor, ni siquiera remontándose al fundamento de un cosmos que comprende naturaleza y sociedad(…) Si las doctrinas filosóficas tienen algo en común, es su intención de pensar el ser o la unidad del mundo por vía de una explicitación de las experiencias que hace la razón en el trato consigo misma. Jürgen Habermas, Teoría de la acción comunicativa.

Primero, para Aristóteles, el saber filosófico es el saber que recae sobre el ente. Segundo, en Kant, recae sobre algo más circunscrito, sobre el objeto. Tercero, en Augusto Comte, la filosofía recae sobre algo más circunscrito aún: sobre los hechos científicos. Cuarto, en Bergson, se trata de hechos, pero los hechos inmediatos de la conciencia. Quinto, para Dilthey el objeto del saber filosófico es la vida. Sexto, para Husser, el objeto de la filosofía es la vida entera y sus objetos reducidos a esencia fenoménica. Séptimo, finalmente, Heidegger piensa que el objeto de la filosofía es el ser puro. Xavier Zubiri, Cinco lecciones de Filosofía.

LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA

Los genuinos problemas filosóficos tienen siempre sus raíces en problemas urgentes que están fuera de la filosofía, y aquellos

mueren si estas raíces se resecan. Karl Popper, Conjeturas y refutaciones.

 

Porque la filosofía en este último sentido, es aun la ciencia de la relación de todo conocimiento y del ejercicio de la razón, al fin último de la razón humana, como fin supremo, al cual todos están subordinados, y en el cual concurren todos para formar uno solo. El contenido de la filosofía en este sentido vulgar, da origen a las cuestiones siguientes: 1.a ¿Qué puedo yo saber? 2.a ¿Qué debo yo hacer? 3.a ¿Qué se necesita esperar? 4.a ¿Qué es el hombre? La metafísica contesta a la primera pregunta, la moral a la segunda, la religión a la tercera y la antropología a la cuarta. Pero en el fondo se podrían todas contestar, por la antropología, puesto que las tres primeras cuestiones se reducen a la última. Immanuel Kant, Lógica.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA

�  El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de su razón. Bertrand Russell, Los problemas de la filosofía.

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En la filosofía, a diferencia de la economía y la política, crítica no significa la condena de una cosa cualquiera, ni el maldecir contra esta o aquella medida; tampoco la simple negación o el rechazo. Es cierto que, en determinadas condiciones, la crítica puede tener esos rasgos puramente negativos; de ello hay ejemplos en la época helenística. Pero lo que nosotros entendemos por crítica es el esfuerzo intelectual, y en definitiva práctico, por no aceptar sin reflexión y por simple hábito las ideas, los modos de pensar y las relaciones sociales dominantes; el esfuerzo por armonizar, entre sí y con las ideas y metas de la época, los sectores aislados de la vida social; por deducirlos genéricamente; por separar uno del otro el fenómeno y la esencia; por investigar los fenómenos de las cosas, en una palabra: por conocerlas de manera efectivamente real. Max Horkheimer, Teoría crítica.

�  La filosofía no piensa la filosofía, cuando es realmente filosofía y no sofística o ideología. No piensa textos filosóficos, y si debe hacerlo es sólo como propedéutica pedagógica para instrumentarse con categorías interpretativas. La filosofía piensa lo no-filosófico: la realidad. Pero porque es reflexión sobre la propia realidad del filósofo parte de lo que ya es, de su propio mundo, de su sistema, de su espacialidad. Pareciera que la filosofía ha surgido en la periferia, como necesidad de pensarse a sí misma ante el centro y como exterioridad, o simplemente ante el futuro de liberación. Enrique Dussel, Filosofía de la liberación.

�  Lo que sí es verdad es que la filosofía académica se ha tornado bastante caduca. Está obsesionada con su propio pasado, se muestra suspicaz frente a nuevas ideas, sólo tiene ojos para sí misma, es ajena a los problemas del mundo y, por ende, es de poca o ninguna ayuda para resolverla mayoría de los problemas a los que se enfrenta la gente común. Mario Bunge, Crisis y reconstrucción de la Filosofía.

�  La auténtica filosofía aporta conocimiento nuevo, así sea modesto. Puede hacerlo de muchas maneras: replanteando problemas viejos de manera más adecuada, señalando nuevos problemas filosóficos, inventando ideas, analizando conceptos o teorías, exhibiendo conexiones antes ocultas. Mario Bunge, Crisis y reconstrucción de la Filosofía.

Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero te lo que se trata es de transformarlo.

K. Marx Tesis sobre Feuerbach