DEDICATORIA

A un Ejad muy particular…

¡NOSOTROS!

Virginia y Conrado

ÍNDICE

Dedicatoria pag. 1

Índice 2

¿Qué es una Kehillat Maaminim

B’Yeshúah Hamashíaj? 3

Introducción 4

Historia de la Kehillah de Creyentes

en Yeshúah Hamashíaj 8

Comunidad Remota 10

Comunidad Antigua 18

Comunidad Latente 31

Comunidad Resurgida 55

Comunidad Contemporánea 61

Reseña de la Comunidad Judío-mesiánica

Ame”n 67

Visión de una Comunidad de la línea descrita 81

El tiempo y la perspectiva modifican el significado

de los conceptos 104

Entendidos en los tiempos 131

La Tabla de los Años según los Hebreos 139

El convencionalismo en el cómputo del tiempo 148

Sobre la cebada, la Primavera y el mes de Nissán 156

El Nombre del Eterno y el de Su Mashíaj 165

El nombre “Jesús”… 175

La Persona del Padre-D’os… 178

Del engaño de la fascinación… 186

Bibliografía 201

Fotografía de la portada: Yerushalaim shel zahav veshel nejóshet veshel or…

Jerusalem de oro, de bronce y de luz.

¿QUÉ ES UNA KEHILLAT MAAMINIM

2

B’YESHÚAH HAMASHÍAJ1?

...Que las Palabras que te mando hoy... ¡Estén en tu corazón!... Impártelas a tus

hijos,habla de ellas en tu estadía en casa

y cuando andes por el camino...Al acostarte y al levantarte...

(Dt 6:6-7)

INTRODUCCIÓN

1 Heb.: Comunidad de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj (el Ungido del Eterno).

3

Todos los que habían creído estaban juntos...

Y tenían en común todas las cosas.(Hch 2:44)

Una Kehillah (Heb.: Comunidad) de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj es un organismo viviente, una hermandad, una gran familia, conformada por individuos y por hogares constituidos por seres humanos, los cuales eran de todos los linajes, se acogieron voluntariamente a los Beneficios Eternos propiciados por la Obediencia al Eterno, el Testimonio, la Impartición, la Muerte Expiatoria en el madero2, la Primogenitura3 de la Gloriosa Resurrección, la Ascensión a la Alta Mansión, donde mora el Padre, por la Majestad, la Divinidad y el Regreso de Yeshúah, Quien es Adonái4, Mashíaj5

y el Unigénito Hijo del Santo-Bendito-Sea, y que, sólo por Sus Méritos, dichos seres humanos fueron renovados por el Poder Infinito del Rúaj Hakóddesh (Heb.: Espíritu de Santidad y Espíritu Santo del Eterno), hechos hijos de D’os6, Simiente de Avraham, Pueblo Escogido, Real Sacerdocio, y que decidieron practicar, en amor y en armonía, la Vivencia Judía que mana

2 Madero o palo no son sinónimos de Crux (cruz o svástica, símbolos del “Dios” pagano Thor).3 Entiéndase por: El Primero en resucitar para continuar viviendo por toda la Eternidad.4 Heb.: Señor D’os.5 Heb.: El Ungido del Eterno.6 El apóstrofe, según la tradición literaria judía, indica que se trata del D’os de Avraham, de Yitzjak y de Yaakov.

4

de las enseñanzas de la Tana”j7 y de la Ley Oral, todas ellas de conformidad con los lineamientos de la Berit Mejudéshet8, es decir, con el Judaísmo vivido por el mismo Yeshúah y por Sus Shelijim (Heb.: Enviados de D’os, en Misión Paternal… En Occidente: Apóstoles) y por Sus primeros Talmidim (Heb.: Seguidores y discípulos).

El resurgimiento de las llamadas Comunidades Judío-mesiánicas desde finales del siglo XIX de la Era Común y su presencia heterogénea9 en muchos lugares del mundo contemporáneo, demandan una exposición o un Manifiesto, tanto de lo que son las Kehillot (Heb.: Comunidades) de la línea que se ha definido en el párrafo anterior, como de lo que representa el legado de sus convicciones, prácticas, Identidad e Historia, de cuya invaluable amalgama de elementos vivos, que interactúan dinámicamente, la Humanidad ha sido testigo, ingrata beneficiaria y, por qué no, hasta perseguidora de la flama que, aunque muy lentamente, ha ido en aumento y no dejará de hacerlo hasta que regrese el Bendito Mashíaj... Adonéi haadonim... Mélej hamelajim10.

7 Acróstico hebreo de Torah (Ley), Neviim (Profetas) Ujtuvim (y Escritos). En Occidente: Biblia Hebraica y Antiguo Testamento.8 Heb.: Pacto Renovado. En Occidente: Nuevo Testamento.9 Existen agrupaciones que no califican con la definición expuesta. Éstas se autodenominan Judío-mesiánicas. En ellas se hace acepción entre los judíos y los de los otros pueblos, no se cree que Yeshúah es D’os encarnado, no se cree en la Persona, ni en el mover del Rúaj Hakóddesh, ni en los ministerios profético y apostólico de lo Últimos Días… Se cree que la sola Observancia de la Ley justifica y salva, y se practica el sacrificio de animales.10 Heb.: Señor de señores... Rey de reyes.

5

Tal Comunidad, como se verá, ha sido la misma e

indivisible Confraternidad de (MAAMINIM: Creyentes) fundada por Avraham, padre histórico de la

(EMUNAH: Fe y fidelidad11) y de todos los que creen en el Eterno, D’os de Avraham, de Yitzjak y de Yaakov, y en Su Mashíaj... ¡Yeshúah!

La Historia demuestra que esta Kehillah, única en su esencia espiritual y siempre presente desde hace cuatro mil años, ha cursado, desde su nacimiento, por períodos en los que ha tenido que ser testigo y víctima de transformaciones negativas de un mayoritario sector de creyentes que, a partir del siglo III de la Era Común12, repudió la Vivencia Judía de Yeshúah, de SusShelijim y, en general, de Sus primeros Talmidim.

Dichas transformaciones degenerativas produjeron rechazo, odio, persecución y matanza en contra de toda clase de judíos, Creyentes en Yeshúah o no, casi invariablemente, en nombre de “Jesucristo”13.

11 Entiéndase: Los que, no sólo, creen en D’os, sino que, además, Le creen a Él.12 En Occidente: Después de Cristo.13 Forma grecorromana para referirse al Mashíaj, esto con el fin de desarraigarlo de Su inseparable Judaísmo.

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HISTORIA DE LA KEHILLAH DE CREYENTES EN YESHÚAH HAMASHÍAJ

Si las primicias son santas, también lo son las ramas...

Si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú,

siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas

y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia

7

del olivo... ¡No te jactes contra las ramas!... Si te jactas...

Sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti...

Y tendrás que admitir: Las ramas fueron desgajadas

para que yo fuese injertado.(Rm 11:16-19)

Es tan claro lo que enseñó Rav Shaul (Heb.: Rabino Shaul. En Occidente: Apóstol Pablo):

El Santo-Bendito-Sea apartó un pueblo y lo hizo santo para Él.

Ese pueblo, el Olivo, es el Remanente de Israel.

8

Luego tomó gente de los pueblos paganos, del olivo silvestre,

y, por los méritos del Ungido de Hashem, la injertó en Su

Remanente, no para que éste se hiciera pagano, repudiando lo judío,

sino para que aquélla se hiciera participante de la Raíz y de la Rica

Savia del Olivo, es decir, que adquiriera la vida plena del Pueblo

apartado por D’os: La Identidad y la Vivencia Judías de Yeshúah y

de Sus primeros Talmidim.

Los que habían venido de los pueblos paganos fueron hechos

parte del Remanente de Israel y no éste parte de ellos.

Los que fueron llamados de las otras naciones ya no son más

injerto, ya no son más adoptados... Ahora son hijos de Hashem14 por

intermedio de Yeshúah... Adonái y Mashíaj.

No se debe olvidar, además, que si las ramas silvestres pudieron ser injertadas en un patrón de distinta naturaleza, el cual permanece vivo y sustenta con su raíz y con su savia, con mucha más razón, aún, podrán ser reimplantadas, no injertadas, las ramas desgajadas, en el Tronco Original, de naturaleza similar.

14 Heb.: El Nombre del Eterno. Sinónimo alternativo del Nombre Inefable del Santo-Bendito-Sea.

9

En otras palabras, los que han creído en este tiempo, han sido hechos parte de los que creyeron en la Antigüedad, constituyendo todos una sola Comunidad Judío-mesiánica de cuatro mil años de Historia y de Vivencia hasta la actualidad, hacia el porvenir y hasta que Él regrese.

Esta realidad los hace parte, en forma incuestionable, del Remanente de Israel, el Pueblo que D’os escogió, haciéndolos partícipes de su pasado (su Herencia), de su presente (su Observancia) y de su futuro (su Gloria), es decir, de su Plena Identidad Judío-mesiánica15.

El relato de la Historia de la Creencia en Yeshúah se puede dividir en cinco periodos.

La división es hecha con fines didácticos, pues la Comunidad de Creyentes y su Historia son uno: El mismo “individuo” en lugares y en tiempos particulares.

15 En relación con los que creen que Yeshúah es Adonái y Mashíaj, y que, además, caminan por la Torah, como lo hizo Él. Lo anterior no es sinónimo de Identidad Judía Tradicional (ortodoxa, reformista, conservadora, liberal, etc.).

10

COMUNIDAD REMOTA

Este fragmento, que abarca del año 2000 A.E.C.16 hasta el 33 E.C.17, se inició con su Fundador Histórico18, Avraham Avinu (Heb.: Nuestro Patriarca Abraham): Un semita (Heb.: Shemí: Descendiente de Shem, el hijo de Nóaj), habitante de la

ciudad caldea de Ur, a quien el Eterno hizo (TZADIK: Justificado, puesto a salvo, renovado) no por las obras personales, sino por su Fe genuina en Adonái19 (Gn 15:6).

Lo dicho significa que: No sólo creyó en D’os, sino que también Le creyó a Él y puso por obra sus convicciones, no 16 Sigla: Antes de la Era Común. En Occidente: Antes de Cristo.17 Sigla: Era Común. En Occidente: Después de Cristo.18 El término Fundador Histórico se emplea con el fin de distinguir al patriarca Avraham de antepasados o protopatriarcas, que también fueron justificados por la Fe en el Eterno, Quien realizó una escogencia soberana para que aquél fuera el padre de una Nación de creyentes en Su Nombre.19 Heb.: El Señor de los señores. Sinónimo alternativo del Nombre Inefable del Eterno.

11

para ser justificado, obviamente, sino dar evidencia de su Amor al Santo-Bendito-Sea, mediante la Obediencia a Él.

El consecuente agrado de Adonái le permitió recibir todos los Beneficios que le había prometido, como resultado de su Lealtad y de su Obediencia/Observancia.

Mosheh también se halla dentro de este periodo.

Por la Misericordia y por la Gracia de Hashem, logró desarrollar una relación personal con Él.

Fue el caudillo que el Eterno proveyó para que los descendientes de Avraham, el Pueblo de Israel, fueran liberados de la esclavitud.

La vida y la obra de Mosheh Rabbeinu (Heb.: Nuestro Maestro Mosheh) se relacionan íntimamente con la gloriosa epopeya de la Liberación de su Pueblo de la esclavitud en Egipto, a través de la cual D’os nos revela el milagroso proceso que opera en cada ser humano que, por Yeshúah, ha sido renovado y hecho hijo Suyo:

Primeramente el Eterno lo saca de las tinieblas

(... ¡Te sacaré!...), luego saca las tinieblas de él

12

(... ¡Te haré libre!...), después sustituye el vacío

dejado por las tinieblas, por Su Luz Admirable (... ¡Te redimiré!...) y finalmente lo coloca de nuevo en las

tinieblas (... ¡Te haré Pueblo Mío!...), para que ilumine a otros que también han de ser hechos hijos de D’os.

El hecho destacadísimo de que Israel haya pasado por este

proceso de (YESHUÁH: Salvación y Salud, Ex 6:1-8) antes de recibir la Torah20, exalta, en forma suprema y colosal, la Inconmensurable Gracia del Santo-Bendito-Sea... Declara, además, que:

1. La Gracia del que habita en las Mayores Alturas, lejos de ser

“patrimonio exclusivo” de alguna pretendida

“dispensación”, ha estado presente durante toda la Historia

de la Humanidad

2. El ser puestos a salvo, esto es, el ser justificado, renovado o

restaurado, es un asunto de Fe y no de obras meritorias

propias o de otras personas ajenas al Mashíaj

3. La dádiva de la Torah es un Inapreciable Don de Gracia,

diseñado sabiamente por el Único y Amante Padre que está 20 Los cinco primeros rollos de la Tana”j, los cuales contienen los seiscientos trece Mandamientos que Hashem ordenó a Israel por medio de Su siervo Mosheh.

13

en los Cielos, interesado en que, al menos, Sus hijos y todo

Su Pueblo vivan una vida digna, acorde con el Estatus de

Hijos del que creó todo con el solo Poder de Su Palabra

El relato de la Tana”j da testimonio de que, en la vida del Talmid (Heb.: Seguidor, discípulo) más cercano de Mosheh, es decir, Yehoshúah (Heb.: El Eterno salva y continuará haciéndolo. En Occidente: Josué), hubo un encuentro personal y portentoso con el Enviado de Adonái, Guerrero Invencible, Soberano, Libertador y digno de adoración, Quien, por Su descripción, no podría ser otro más que el mismo Mashíaj.

La historia anterior es uno de los tantos testimonios fieles que ponen en evidencia la Gracia de Hashem, el Cual, en aquel remoto periodo, después de la dádiva de Su Torah, específicamente, propició un encuentro entre Su Enviado, el Mashíaj, y Yehoshúah, Su siervo (Jos 5:13-15).

La claridad y la exactitud sorprendentes con que David Hamélej (Heb.: el Rey) se refirió al Mashíaj de Adonái son constancia de que este Tzadik y Adorador, ancestro de Yeshúah y Fundador de la Eterna e Indivisible Yerushalaim, mil años antes de la Era Común, Lo conocía íntimamente (Sal 22:1-22, 27-31, 68:18, 110:1-7).

La Berit Mejudéshet dice que Zejariah (en Occidente: Zacarías) y Elishevah (en Occidente: Elizabeth), de la Casa de

14

Aharón21 (en Occidente: Aarón) y padres de Yojanán Hamatvil22(en Occidente: Juan el Bautista), eran Tzadikim (Heb.: Justificados, puestos a salvo, Lc 1:5-6).

También se puede leer, ahí, sobre el testimonio de judíos que, ya cerca del término de dos mil años de esperanza en el Mashíaj que habría de venir, tuvieron la certeza y la convicción plenas e inclaudicables de que vivirían en los días de la Venida de Aquel que habían anhelado durante toda su vida. Este es el caso de Shim’ón y de Janah (Lc 2:25-38), cuya larga espera les fue recompensada por el Eterno cuando tuvieron delante de sus ojos al pequeño Yeshúah.

Este periodo de la historia de la Comunidad Judío-mesiánica deja dos monumentales e incorruptibles Drashot (Heb.: Enseñanzas):

21 primer Kohen Hakohanim (Heb.: Sumo Sacerdote).22 Yojanán, el que hace cumplir con la Tevillah (Heb.: Inmersión Ceremonial para declarar Teshuvah/Arrepentimiento genuino).

15

1. D’os justifica a los que han creído en Él

(BEEMUNAH SHLEMAH: Heb.: Con Fe Perfecta)... Ha de

entenderse, pues, que la Justificación es un don de D’os que

viene por la Fe (Hb 11.1-2)

2. La (JÉSED: Heb.: Gracia, misericordia) del Santo-

Bendito-Sea es eterna, tanto en el pasado como en el presente

y en el futuro; no es patrimonio de ninguna época...

Ciertamente, a partir del Periodo Antiguo Su Gracia ha sido

dispensada, es decir, ministrada, otorgada, impartida, en forma

especial a través de la Persona de Yeshúah Hamashíaj (Sal

136:1-26, Tit 2:11-13)

COMUNIDAD ANTIGUA

El segmento histórico así denominado se ubica entre los años 33 y 300 de la Era Común.

16

Es, sin duda, el más convulso desde el punto de vista de la pugna entre corrientes de pensamiento.

A partir del año hebreo 3792 (30 EC) el Mashíaj, Yeshúah ben David, y Sus primeros Talmidim establecieron una Comunidad Judío-mesiánica, entendida como aquella pluralidad humana que voluntariamente decidió conformar un organismo viviente cuya conducta descansa en la homogeneidad proporcionada por una forma de Vida Judía, individual, familiar y colectiva, fundamentada en la firme creencia de que Yeshúah es Mashíaj, Moshíah, Goel, Rofeh, Ribbón Haolam y Adonái23, y que por el reconocimiento tanto de esto, como de la Obediencia al Eterno, el Testimonio, la Impartición, la Muerte Expiatoria en el madero24, la Primogenitura25 de la Gloriosa Resurrección, la Ascensión a la Alta Mansión, donde mora el Padre, por la Majestad, la Divinidad y el Regreso de Yeshúah, el individuo es hecho, por el Poder del Rúaj Hakóddesh, hijo del Eterno, libre y Tzadik (Heb.: Justificado, puesto a salvo), de forma novedosa, profunda y permanente.

En sus albores, hubo en la Kehillah (Heb.: Comunidad, Congregación) un sector judío que, erróneamente,

23 Heb.: Ungido de D’os, Salvador, Redentor, Sanador, Regente del Universo y Señor D’os.24 Madero o palo no son sinónimos de Crux (cruz o svástica, símbolos del “Dios” pagano Thor).25 Entiéndase por: El Primero en resucitar para continuar viviendo por toda la Eternidad.

17

consideraba que era necesario observar todas las ordenanza rabínicas del Judaísmo26.

En el otro extremo se tenía a aquellos que, equivocadamente, creían que todos los creyentes judíos debían repudiar y abandonar su Observancia Judía.

La mencionada controversia fue muy fuerte y patente durante el Sharet (Heb.: Servicio, ministerio) de Rabbí Shaul.

Éste, quien fue un Talmid del Gran Rabino Gamliel, se vio en la urgente necesidad y obligación ética de definir cuáles debían ser la actitud y la posición correctas de parte de los creyentes de origen judío y de los de origen pagano.

Enseñó que no son las obras personales las que convierten al individuo en Tzadik (Heb.: Justificado, puesto a salvo), sino el creer en el Eterno, el creerle a Él y el vivir lo que se cree... ¡No creer sin vivir, ni vivir sin creer! (Gal 3:11).

Desde ese punto de vista es muy sencillo entender que la Observancia del Judaísmo, como forma de vida y como la genuina y única Identidad del Remanente de Israel, el Pueblo

26Entre las ordenanzas rabínicas hay ciertas interpretaciones de la Torah Escrita y de la Torah Oral que no son coherentes con la interpretación correcta y definitiva que Yeshúah dio de la Palabra de D’os, de tal manera que, cada práctica y pensamiento judíos deben ser confrontados con todo lo establecido, vivido e impartido por el Mashíaj y por Sus primeros Talmidim, a quienes Él dio la Autoridad de hacerlo.

18

de D’os, no procura la Justificación, sino la coherencia que debe existir entre el creer y el vivir.

Sin duda, el poder vivir de acuerdo con lo que se cree, en absoluta obediencia y sujeción a Hashem, trae grandes Beneficios a quien lo practica.

De esto se desprende que “juzgar la Salvación” es un asunto de la sola soberanía e incumbencia de Adonái.

El hecho de que un creyente observe o no el Judaísmo como forma de vida no ha sido, no es, ni lo será nunca, criterio para opinar sobre su Salvación... Además... Ningún ser humano ha sido acreditado para hacerlo (Col 2:16-19).

El Eterno ha suministrado a Su Pueblo suficientes principios para poder practicar una Vivencia de conformidad con Su Voluntad.

La idea no es la de vivir según el adefesio canonizado hace diecisiete siglos por un Emperador romano, sino, más bien, de acuerdo con el Plan, misericordiosa y sabiamente diseñado por el Santo-Bendito-Sea desde antes de la Creación.

Por eso ha de tenerse siempre presente que los Creyentes en Yeshúah, los que fueron paganos, han sido

19

hechos parte de una Comunidad Judío-mesiánica, del Remanente de Israel y no al revés (Rm 11:16-19, Ef 2:11-14).

El Rúaj Hakóddesh reveló sabios principios de equilibrio tanto para los que provenían de los pueblos paganos como para los judíos que también habían reconocido de corazón a Yeshúah ben David como Mashíaj y Adonái.

Estos principios fueron planteados por el Gobierno de la Comunidad (Hch 14:1-15:33), pero malinterpretados, a conveniencia, por sus miembros judaizantes27, por un lado, y por los sincretistas28, por el otro.

Estos últimos propagaron la idea de que los judíos (mesiánicos y judaizantes) conformaban una población decadente que se contradecía y se despedazaba a sí misma.

27 Relativo a los que creen que Yeshúah no es Adonái... No creen en el mover del Rúaj Hakóddesh, ni en los ministerios profético y apostólico de los Últimos Días, y piensan que la sola Observancia de la Ley justifica y salva.28 Adeptos del paganismo sincretista de Roma.

20

Adquirieron ventaja sobre el grupo de judíos irreconciliables, cuya población se reducía cada vez más en relación con la abrumadora multitud sincretista.

El enorme muro de separación se levantaba más y más, hasta que todos los judíos terminaron siendo expulsados, perseguidos, masacrados y casi exterminados.

Los judaizantes regresaron a las filas del Judaísmo Tradicional29, al cual envenenaron con toda clase de críticas y de argumentos en contra de la Comunidad Judío-mesiánica, entre otras: “Los mesiánicos son politeístas... El judío que se hace

mesiánico es obligado a repudiar al Judaísmo y a abrazar al

paganismo... Yeshúah, hijo de Miriam y de un soldado romano, no

resucitó... Sus Talmidim profanaron la tumba en la que yacía y

robaron el cadáver para vender la falsedad de la resurrección”.

Después de la muerte de Rabbí Shaul, a pesar de sus claras enseñanzas, la polarización continuó haciéndose más y más notoria, pues aumentaba el sector mesiánico de trasfondo pagano, renuente a dejar las costumbres y creencias idolátricas y aún más renuente a dejarse adoptar por el Judaísmo-mesiánico.

29 Entiéndase por cualquier forma de Judaísmo que rechaza a Yeshúah como Mashíaj y Adonái.

21

Se aceptó la incorporación de judíos llamados judaizantes, los cuales pensaban que, aunque se reconociera a Yeshúah como Mashíaj... ¡Nunca como Adonái!... Sólo podía ser justificado aquel que cumpliera con todas las observancias del Judaísmo Rabínico.

Se le abrió la puerta al Paganismo Sincretista Romano practicado por individuos, en apariencia, “transformados” en hijos de D’os.

Concomitantemente con esta realidad existente entre los miembros de la Comunidad Antigua, empezó a darse otro fenómeno: Venían a la Comunidad judíos que no creían que Yeshúah era el Mashíaj y multitudes, cada vez mayores, de simpatizantes, creyentes o no, de trasfondo pagano, sin conocimiento sobre la Vivencia Judía o sin interés alguno en ella, y aferrados a sus prácticas idolátricas, incompatibles con lo establecido por el D’os de Avraham, de Yitzjak y de Yaakov.

22

A través de un largo proceso de corrupción y de distorsión se perdió la homogeneidad que hubo en el principio.

La Kehillah llegó a estar descompuesta en seis grupos:

1. Judíos mesiánicos a favor de la Observancia Judía

2. Judíos mesiánicos en contra de dicha Observancia

3. Judíos no mesiánicos infiltrados y provocadores de toda

clase de contiendas

4. Creyentes que fueron paganos y que se declaraban a favor

de la Observancia Judía

5. Creyentes que fueron paganos y que estaban en contra de

esa Observancia

6. Paganos infiltrados que promovían la paganización de toda

la Comunidad...

23

En resumen:

Judíos mesiánicos enfrentados

a paganos sincretistas y a judaizantes.

El desarraigarse de lo genuino dio inicio a la gestación paradójica de postulados antijudíos dentro de la Comunidad judío-mesiánica antigua.

Un conglomerado enorme de la Kehillah abandonó su Identidad, se asimiló, se paganizó, mutó y se convirtió en la “Iglesia Universal”, la pervertida, la pagana, la antijudía, la que, aún en la actualidad, como hace siglos, trafica con un “mesías30” con la personalidad de Alejandro Magno31, y que, casi con éxito, sigue intentando exterminar todo aquello que le haga vivir, una y otra vez, la horrible pesadilla que no le permite olvidar la auténtica imagen judía con la que, alguna vez, convivió.

Mediante un proceso bizarro y degenerativo de cerca de tres siglos de duración, una gran población de la Kehillah se

30 Forma helenizada de vocablo hebreo Mashíaj: Ungido de Adonái.31 Da Vinci, Miguel Ángel y Rafael tomaron el rostro de (Megás Aleksandrós: Alejandro Magno) de las antiguas esculturas griegas, para crear la imagen artística de “Jesús”, la cual ha sido incorporada, en la mente de toda la Humanidad, como la faz del “Mesías”. El cuerpo de Alejandro, con su ADN intacto, se encuentra preservado en miel de abejas en algún lugar secreto de Irán, Egipto o Macedonia. Si el personaje, mejor dicho, su clon, resurgiera... ¿Cómo lo llamarían?... ¿Alejandro o Cristo?

24

hizo permeable al Paganismo Sincretista de Roma32, sufrió un fenómeno de enajenación, es decir, de repudio de lo propio, de la única Identidad del Reino otorgada por D’os, por un lado, y por el otro, de abrazo a lo ajeno, esto es, lo incompatible con la forma de vida que Adonái escogió para Su Mashíaj y para Sus seguidores.

Llegó a convertirse en una entidad adefésica que, mediante Constantinus (Constantino) I, Cónsul y décimo Emperador Romano desde Iulius Cæsar (Julio César, Dn 7:7), hizo universal la Adoración del “Dios-Sol” (año 321 E.C.), la cual había sido instituida por Nimrod, Rey de Bavel (en Occidente: Babilonia, Gn 10:1-11:9, aproximadamente 2500 a 2000 años antes de la Era Común) y tatuada en el Calendario Convencional por Dionysus Exiguus (año 525 E.C.).

Enajenación implica también desprecio, repudio, abandono, pérdida y persecución de los valores fundamentales que constituyen la Identidad Verdadera y, en contraparte, la asimilación, la paganización, la adopción de elementos ajenos que acaban adulterando y distorsionando el

32 Táctica mediante la cual Constantino, décimo emperador de Roma, inventó una religión universal que abrazaba, en forma armoniosa, a todos los cultos paganos. Llenaba, así, las espectativas de todos sus fieles, cuyas creencias no sufrían amenaza ni sus vidas corrían peligro en virtud de sus depravados credos.

25

Patrón Original, hasta el extremo de producir un antagonista, un perseguidor, un verdugo y aniquilador.

Se abrió, aún más, el portillo que facilitaba la entrada a la influencia pagana que, finalmente, condujo a la hecatombe más horrenda de la populosa, pero mutilada... “Comunidad Mesiánica”:

Primero, su admisión como una más de las tantas creencias del Culto Pagano Sincretista Romano.

Luego, su transformación en la única religión del Imperio Romano.

A pesar de la tragedia que aún mantiene a la Humanidad sumergida en las tinieblas de todas las formas de Adoración del “Dios-Sol”, llamado por los romanos Dóminus, el cual era considerado:

1. “Señor” del Primer Día, es decir, del Domin-go

26

2. “Señor” del Tercer Domin-go del mes dedicado a la “Diosa

Iunus” (Juno: De ahí: Junio, nombre del sexto mes

convencional), día del “Padre-Sol”

3. “Señor” que se renueva y renace durante el Esplendor de la

Saturnalia (media noche del 24º día del duodécimo m.c.c.33)...

A pesar lo que implica todo lo citado, el Remanente se mantuvo firme en relación con la convicción del Privilegio Inmerecido, es decir, en lo relativo a la dádiva del Eterno en Yeshúah Hamashíaj:

A lo inmutable, lo eterno, lo irrenunciable y lo indeleble, es decir, la Yeshuah (Heb.: Salvación y Salud), de la que sólo Hashem es Juez, de la que sólo Yeshúah es Mediador y de la que sólo el Rúaj Hakóddesh es Propulsor, Preservante, Garante y Testigo.

33 Mes del calendario convencional.

27

Así, teniendo certeza de esto:

¿Cómo imaginar, siquiera,

la idea de cometer el absurdo de

renunciar a los Beneficios que,

como hijos de D’os,

recibimos al mostrar nuestro amor a Él,

a través de la Obediencia de Sus Mandamientos?

COMUNIDAD LATENTE

Se ubica entre los años 300 y 1880 de la Era Común.

A esta altura de la Historia ya se había hecho universal la consigna de que los judíos creyentes en Yeshúah no formaban parte de la Iglesia, pues, como todos los judíos, estaban estigmatizados como “Pueblo Deicida” (asesino de D’os).

28

Esta falsedad se enarboló por siglos y “justificó” las más horribles persecuciones y genocidios de judíos en el nombre de Cristo34.

Antes de continuar, es necesario hacer un gran paréntesis para tener claro cómo nació y se desarrolló lo que llegó a ser la corriente denominada Paganismo Sincretista Romano que, sin duda alguna, fue el medio filosófico, psíquico, económico y político (militar) que usó Hasatán (Heb.: El Adversario) con el fin de impartir, sobre la Humanidad, el Espíritu de Yaván35, para:

34 Apócope del nombre griego Jesucristo.35 Heb.: Grecia, Error, Leviatán.

29

1. “Excomulgar” a los judíos de la “Iglesia”

2. “Inspirar” el odio antijudío de Par’oh (Heb.:

Faraón), de Amalek, Nabucodonosor, Hamán,

Alejandro Grande, de Antioco Epifanes, del

General Tito, Constantino, los Cruzados, Fray

Tomás de Torquemada36, de Martín Lutero, Adolfo

Hitler, Yaser Arafat y de Sadam Hussein, entre

muchísimos otros

3. Para “auspiciar” la permanencia del espíritu

inmundo llamado Iniquidad (sin la Torah) como

preámbulo y escenario para el devenir del Inicuo

(sin la Torah) o Sotén Hamashíaj (Heb.: Opositor

36 Apellido judío sefardí. Apócope de Torre quemada.

30

del Ungido del Eterno y conocido en Occidente

como Anticristo)

Esa Corriente tiene como principio medular la Adoración del “Dios-Sol”, más bien, de Hasatán... Oculto detrás de él.

El personaje histórico que “instituyó” el Culto o Adoración del “Dios-Sol”, como ya se ha mencionado, fue Nimrod (Heb.: ¡Rebelémonos!).

Él fue el primer Rey sobre la faz de la Tierra, era nieto de Jam, hijo de Nóaj (Génesis 10:1-11:9). Se cree que era el mismo Rey Sargón I (2500 a 2000 años antes de la Era Común).

Construyó Bavel (Occ.: Babilonia) y Ninveh (Occ.: Nínive), y es muy probable que haya sido el constructor de la conocida Torre de Bavel, que era, en realidad, un Zigurat u observatorio astronómico con fines idolátricos y astrológicos, hecho con bloques sólidos, cuyos vestigios han perdurado hasta nuestros días.

31

La expresión tanájica37 mal traducida como “poderoso cazador delante del Eterno” (Génesis 10:9)... Debe leerse correctamente:

Tirano depredador...El adversario del Eterno

Nimrod puso a sus súbditos en contra de la Verdad: Empezaron postrarse de bruces para adorar las luminarias de los Cielos: El Sol, la Luna, los cinco planetas visibles en ese entonces, las Constelaciones, los eclipses y los cometas.

Por su repugnante idolatría, su pariente Shem lo exterminó, descuartizó su cadáver y distribuyó los pedazos en todos los rincones del Reino.

37 Relativo a Tana”j.

32

Se dice que Nimrod tomó por mujer a su propia madre... Semiramis.

A la muerte de aquél, su esposa y madre consoló al pueblo de Súmer mediante una falsedad:

Dijo que había concebido del difunto Nimrod.

Obviamente la Reina se las ingenió para darle forma a su disparatada afirmación...

Al niño lo llamó Tammuz, es decir, Nimrod, “Sol Renovado”.

Finalmente, el “Hijo del Sol” llegó a ser considerado “Dios-Sol Reencarnado” o “Transubstanciado”, “Hijo del Padre-Sol” y de la “Madre-Tierra” o “Reina de los Cielos”.

33

Tammuz falleció a los cuarenta años de edad, despedazado y devorado por jabalís, mientras andaba de cacería.

Por esa razón es llorado durante cuarenta días o Cuaresma, a partir del miércoles posterior a la segunda Luna Nueva del Año Pagano, conocido como Miércoles de Ceniza, hasta el llamado “Jueves Santo”, de la “Institución” de la “Santa Eucaristía” o de la “Transubstanciación” (Ez 8:14).

Debido a la influencia celta, se generalizó, dentro del mundo pagano, la creencia de que el cadáver tenía que ser incinerado para liberar el alma eterna.

Tammuz, al ser despedazado y devorado por animales, no pudo ser reducido a cenizas, por eso, sus adoradores lo hacían, todos los años, en su lugar...

En un acto simbólico, durante ese miércoles de Luna

Nueva, se siguen marcando una ✚Crux (Lat.: Cruz) en la frente, con cenizas obtenidas de la incineración de “Palmas Benditas” del Domingo de Ramos del año anterior.

Con el paso del tiempo, Semiramis, “Esposa del Sol”, “Madre de Dios”, “Reina de los Cielos” y “Madre-Tierra”, llegó a ser conocida, a través de las edades y entre los pueblos

34

como: Asherah, Astóret, Ishtar (Easter38), Eotre, Astarteh, Maia, Gaia, Diana, Ninurta, Nana, Ceres, Ostara, Austrón, Isis, Nut, Afrodita, Venus, Indrani, Devaki, Tanit, Cibeles, Artemisa, Atenea, etc.

El inicio de la preñez de Semiramis, es decir, de la “Madre-Tierra”, dio origen a la Festividad de Ishtar, la misma que los anglosajones celebran en la actualidad con el nombre de Easter, Pascua Florida o Domingo de Pascua39:

El abominable carnaval involucraba los “Ritos de la Primavera”, cerca del Equinoccio de Venus40, tiempo en el que se creía que la “Madre-Tierra” (antigua Semiramis) era preñada por el “Dios-Sol” (el otrora Nimrod).

Dichos ritos se caracterizaban por la presencia de los “Símbolos de la Fertilidad” :

1. Orgías

38 Nombre utilizado en lugar de Pésaj, en la versión inglesa de la Tana”j, conocida como King James.39 No es sinónimo de Pascua Judía (Pésaj) la cual fue instituida por el Eterno (Ex 12).40 Inicio de la primavera en el Hemisferio Norte y del otoño en el Hemisferio Sur (día 21º de tercer m.c.c.).

35

2. Huevos decorados (llamados... “De Pascua”) que se

colocaban sobre la sangre coagulada de niños41 que habían

sido ritualmente abusados y degollados

3. Conejos42 (símbolo de prolija fertilidad)

4. Panecillos dulces en forma de ✚Crux (símbolo babilónico

de la fertilidad femenina, de la Madre de las meretrices43, es

decir, de la Reina de los Cielos o Regina Cœli, de la Gran

Madre o Magna Máter, del Equinoccio... Cuando la órbita

de la Tierra cruza el Ecuador Celeste, y de Thor, “Dios” de

los Normandos)

Se pensaba que la “Diosa Preñada”, con cerca de cinco meses de gestación, ascendía a las Alturas Infinitas, el 15º día del octavo m.c.c.44, entre el Solsticio de verano/invierno ( 21º día del sexto m.c.c.) y el Equinoccio de otoño/primavera (21º día del noveno m.c.c. ), para completar su embarazo en los Cielos y dar a luz tres días después del Solsticio de

41 Concebidos por las Keddeshot (Heb.: Prostitutas de los templos paganos) durante su desfloración ritual, a los quince años de edad.42 Según la Mitología, Ashtarot descendió de los Cielos, renació, en la Tierra, emergiendo de un huevo gigante, y, al terminar de hacerlo, convirtió a un ave en conejo ponedor de huevos mágicos.43 Apocalipsis 17:1-18:24.44 En el año 1950 E.C. la Iglesia Universal declaró que la Virgen María había ascendido corporalmente a los cielos el 15º día del octavo m.c.c. En Costa Rica se celebra “el Día de la Madre” en esa misma fecha... ¡Otro desdichado desacierto!

36

invierno/verano (21º día del duodécimo m.c.c.), es decir, el 24º día del duodécimo m.c.c.

Se dedicaban estos últimos días (Saturnalia o Paganalia) al “Dios Saturno” o “Sol Viejo” (conocido en la Mitología Griega como Cronos, “dios” del Tiempo y padre de Zeus), el cual, según la creencia, poco a poco venía debilitándose durante todo el ciclo anual hasta llegar al punto más crítico, al día más frío y oscuro, precisamente el día del Solsticio, pero, milagrosamente, renacía y se renovaba a la media noche del 24º día, acontecimiento al que se le llamaba “Vida Renovada” o “Natividad” del “Sol Invictus Mithras” (Mithras, el Sol Invencible) o Solideo, también conocido como: Baal, Shamash, Moloj, Ahura-Mazda, Dagón, Sol, Marduk, Gott, Krishna, Amón-Ra, Atón, Woden (Odín), Zeus, etc.

A finales del siglo III E.C. Roma se hallaba en lo más profundo de su desintegración social.

Constantino I, décimo Emperador de Roma, vio en el poder político o militar, la única opción de mantener unido y revitalizar a su agónico imperio.

Aunque todas las formas de paganismo que han existido y que existen no son más que pequeñas variantes de la ancestral y abominable adoración del “Dios-Sol”, “instituida”

37

por Nimrod, la decadente condición de Roma hacía que, incluso la heterogeneidad de cultos, provenientes de sus múltiples reinos conquistados, desmoronaran, aún más, la enferma sociedad imperial.

Sin duda, esta situación repercutía en el Asunto Militar, hacia el cual Constantino miraba con ojos de esperanzado “Redentor”.

Se dice que este hombre refería haber tenido “una visión celestial” en la que la convincente voz de alguien que le

mostraba una ✚Crux...

Le decía: “IN HOC SEGNO VINCES” (Lat.: Bajo esta señal vencerás).

Esta consigna se convirtió en su lema de campaña y, como era de esperar, después de su gran conquista, en su justificación tanto para “adoptar la Fe Cristiana”, como para amalgamar ingeniosamente todos los cultos paganos

38

conocidos en una única religión a la que llamó Cristiana, a la que declaró Única Fe del Imperio Romano.

Puso la ✚Crux en los escudos de sus soldados y, como es de todos conocido, alcanzó su objetivo.

Aunque la recompensa de su conquista fue efímera, obtuvo una verdadera victoria, una que va más allá de lo finito, de lo material y de lo reducido que es el ser humano:

Logró perpetuar su inmunda religión hasta nuestros días, a

través del Calendario Convencional, de las antorchas de la libertad,

del vestirse de negro para expresar luto, del culto dominical, de los

cantos gregorianos, de los solideos y de los cuellos clericales, de los

altares y de los púlpitos, de los Reverendos45 y de los Cardenales, de

recoger limosnas en saquitos o en platos, de la Etimología Greco-

latina, de la Teología46, la Hermenéutica47, la Homilética48 y la 45 El término no puede aplicarse a seres humanos comunes, pues significa Reverenciado, es decir, Su Majestad: El Rey de reyes y el Señor de señores, o sea, Yeshúah Hamashíaj.46 En el pensamiento grecorromano: Ciencia que instruye acerca de los “dioses” del Olimpo.47 En el pensamiento grecorromano: El Poder de Adivinación del “dios Hermes” (Cupido, Pan, Sátiro).48 En el pensamiento grecorromano: Ciencia que instruye a los abogados acerca de la habilidad de discurso que les faculta para representar a las dos partes ante un juez o tribunal.

39

Escatología49, de conventos y seminarios, de las asociaciones de sólo

hombres o de sólo mujeres, de los animales en los escudos y en las

banderas nacionales, de los hábitos y de las sotanas, del Purgatorio y

de la Salvación que se pierde, de las indulgencias y del pago

anticipado por los milagros, de los collares de cuentas, relicarios y

escapularios, de la excomunión de los divorciados, de la Madre

Naturaleza, del ser flemático, colérico o sanguíneo, del ofrendar

flores a los muertos, del bastón de Esculapio, del día del Padre y del

de la Madre, de las coronas de Adviento, del Juramento Hipocrático,

del ser miembro de una logia, de los concursos de belleza, de la

Navidad, del no comer carne los viernes, del Domingo de

Resurrección, de la Fiesta de Quinceaños50, del “ser afortunado51”,

del “tener mal genio52”, del soplar velas sobre una torta de

cumpleaños, del “tener mala estrella” o “des-astre53”, de los Juegos

Olímpicos54, del día de los Difuntos y del de todos los Santos, de los

monumentos, mausoleos y obeliscos, de la cremación de cadáveres,

de las cruces, de las Flores de Lys55, de las academias y de las

49 En el pensamiento grecorromano: En sentido legal: Se refiere al conocimiento de los términos estipulados en los procesos jurídicos.50 Relativo a la ceremonia en la que los sacerdotes paganos “consagraban” a las prostitutas del templo: Escogían, desde la niñez, a la doncella. Por eso, su familia recibía beneficios. A los quince años era introducida al templo, vestida de blanco, con flores en el cabello... Era desflorada y poseída por todos los sacerdotes... La muchacha era rapada y quedaba “al servicio” del sacerdocio. Podía visitar a sus parientes pero, ningún varón se le podía acercar... La cabeza rapada era señal de pertenencia al templo... Era ejecutado el varón que se atreviera a tocarla.51 En el pensamiento grecorromano: Relativo a la “diosa Fortuna”... Regidora del Hado o Destino.52 En el pensamiento grecorromano: Relativo al “Genius”... Demonio.53 En el pensamiento grecorromano: Relativo al “Astro”... Determinante astrológico de la fortuna, hado o destino.54 En el pensamiento grecorromano: Relativo al Monte Olimpo... Morada de los “dioses”.55 Masonería: Emblema de Isis (la Madre-Tierra).

40

cátedras, del nombre de los días de la semana y del de los meses del

año, del fisiculturismo, de la globalización, del Antijudaísmo, del

Derecho Romano y de todo el estiércol apilado por centurias.

Antes de Iulius Cæsar (Julio César), primer Emperador de Roma, el Pueblo Latino dividía el tiempo en un ciclo anual de diez meses.

Este sistema causaba un retardo que, al paso de pocos años, acababa trasladando los Festivales Orgísticos de una estación del año a otra.

Julio César designó al astrólogo alejandrino Sosígenes para que hiciera las correcciones y los ajustes que considerara necesarios:

Añadió dos meses a los diez que habían estado en uso.

En el año 46 A.E.C. el Emperador dio a conocer el Calendario (del latín Calenda: Proclama) como un Decreto de acatamiento obligatorio.

41

Estaba conformado por doce meses de cuatro semanas de siete días... De la siguiente forma:

1. Enero: Primero de los dos meses agregados por

Sosígenes. Dedicado al “Dios Ianus”: Regente de los

principios (inicios), guardián de entradas, portones,

arcos y de las puertas de los Campos Elíseos (el paraíso

pagano)

2. Febrero: En honor a la “Deidad” femenina Februa

3. Marzo: Para proclamar que: “El ejército marcha para

conquistar en el poder del Dios Marte”... Éste era el

primero de los meses antes del ajuste de Sosígenes

42

4. Abril: Antiguo segundo mes, el de la “Diosa Venus”.

Su nombre proviene del etrusco Apru y del griego

Afro, apócope de Afrodita. Se creía que la “Madre-

Tierra” era preñada el primer domin-go después del

Equinoccio Vernal (de Venus, 21º día del tercer

m.c.c.). Los sacerdotes paganos exigían abstinencia

sexual antes de este domin-go (de Pascua Florida o de

Resurrección)

5. Mayo: Antiguo tercer mes, el de la “Diosa” itálica de

la fertilidad llamada Maia

6. Junio: Antiguo cuarto mes. Dedicado a una importante

“Divinidad” romana, Iunus: Esposa y hermana de

Iúpiter, identificada con la “Diosa” griega Hera. En

vista de tratarse de la esposa del “Dios-Sol” y para

“evitar el enojo de éste”, se consagró el tercer domin-

go (día del “Señor-Sol” ) del mes como “Día del

Padre-Sol”

7. Julio: Antiguo quinto mes. Dedicado a Iulius Cæsar,

primer Emperador de Roma, venerado como “Dios” y

como el “Hijo del Sol”

43

8. Agosto: En latín, augustus significa venerable, temible

y magnífico. Cuando Gaius Octavius (Gaio Octavio) se

convirtió en Emperador, cambió su nombre por el de

Augustus Cæsar (Augusto César) y le puso este

nombre al antiguo sexto mes para vanagloriarse de la

forma en que lo había hecho Julio

9. Septiembre: “Sépt-imo” mes según la vieja

nomenclatura

10. Octubre: “Oct-avo” mes, antes de la intervención de

Sosígenes

11. Noviembre: El otrora “nov-eno” mes

12. Diciembre: Antiguo “déc-imo” mes

13. Domingo: El primer día y el más importante de la

semana, pues está dedicado a la adoración del “Dios-

Sol”. En latín: Dóminus (día del “Señor”). Sun-day,

del latín: Dies Solis (día del “Dios-Sol”)

44

14. Lunes: El segundo día. En latín: Lunæ Dies (día de la

Luna)... Mo(o)n-day. Dedicado a Artemisa (Diana)

15. Martes: El tercer día. Dedicado al “Dios” de la guerra:

Marte. Esta divinidad masculina era reconocida entre

los teutones, druidas y celtas como Tyr o Tiu (Tues-

day), el “Dios” nórdico de la guerra, hijo de Woden

(Odín). Había un festival en su honor, el martes justo

antes del “Miércoles de Ceniza”, inicio de la

“Cuaresma”

16. Miércoles: El cuarto día, a la mitad ✚de la semana,

era considerado de “mucha magia”. Estaba dedicado al

“Dios Mercurio”, de ahí su nombre Mercurii Dies y al

“Dios” celta Woden (Odín), de ahí su nombre Wednes

(Woden’s)-day, quien era considerado por los teutones

el esposo de la “Diosa” Freya o Frigga

45

17. Jueves: Los celtas dedicaron el quinto día a Thor

(Thur’s-day), “Dios” del trueno e hijo de Woden y de

Freya. Los romanos dedicaron este día al “Dios Iúpiter

(Júpiter: Iu-Pítar: “Padre-Zeus”) y lo llamaban Iovis

Dies. Se identificaba con Avadón (Heb.: El Príncipe

Destructor)

18. Viernes: Desde tiempos muy remotos el sexto día tuvo

íntima relación con la Fertilidad. Los griegos lo

dedicaron a Afrodita, los egipcios a Isis, los romanos a

Venus (Vernis) y los celtas y los teutones a Freya

(Frigga), de ahí Fri-day. El pez era uno de los símbolos

de la Fertilidad, por eso se acostumbraba comerlo

(nunca carnes rojas ni aves), durante el viernes. Se

identificaba con Ashtarot (Heb.: El Príncipe Seductor)

19. Sábado: El séptimo día fue dedicado por los griegos al

“Dios Cronos” y a Plutón (el despiadado “Dios” del

Hades); por los romanos al “Dios Saturno”. Se

identificaba con Lilit, Pan, el Sátiro (Satur-day) y con

Leviatán (Heb.: El Príncipe Encantador)

46

Casi seis siglos más tarde, en el año 525 E.C., un monje pagano, nacido en Scythia, antigua región del Asia, al Norte de Mar Negro, llamado Dionysus Exiguus, estableció tres principios fundamentales en relación con el Calendario Juliano:

1. El XXV de Diciembre seguiría siendo considerado como la

conmemoración del Nacimiento de “Jesucristo” (del griego

[IISÚS JRISTÓS]: El Untado56, Zeus

el Curandero), es decir, de la llamada Natividad o Navidad

2. El I de Enero (primer día del mes primero) continuaría siendo

el Primer Día del Año.

3. Los años se seguirían contando antes o después de aquél57 en el

que nació “Jesucristo”

56 El “dios Apolo”, según la Mitología Griega.57 525 años antes, según el cómputo de Exiguus.

47

CRONOGRAMA DE LOS DOGMAS DE LA IGLESIA DE ROMA

AÑO 300 E.C. La Tevillah (Heb.: Inmersión Ritual) por inmersión se sustituyó por el “bautismo por aspersión”.Se aceptó “la oración por los muertos”.

310 E.C. Se introdujo “el hacer la señal de la cruz”.

325 E.C. “Muerte para el que añada o haga cambios en el credo de fe de Nicea” (orden

de Constantino).

370 E.C. El Concilio de Laodicea rechazó la literatura conocida como “apócrifa”.

Se determinó que los que guardan el Shabbat, llamados “judaizantes”, merecen

la muerte.

375 E.C. Se estableció la veneración de los ángeles y de “los Santos Difuntos”.

394 E.C. Se decretó el sacramento de la misa: Missa Resitata, Missa Cantata, Missa

Solemnis y Missa Pontificalis.

431 E.C. Se declaró la adoración de Miriam (conocida en Occidente como María).

María fue declarada “Reina de los Cielos”, “semper virgo” (siempre virgen) y

“Mediatrix” (intermediaria entre D’os y los seres humanos).

500 E.C. El “clero” empezó a usar vestiduras sacerdotales.

526 E.C. Se decretó el Sacramento de la Extremaunción.

593 E.C. El Papa Gregorio decretó el Dogma del Purgatorio.

600 E.C. Se estableció al latín como única lengua permitida para orar.

709 E.C. Se ordenó besar los pies del Papa.

750 E.C. Se declaró el poder temporal de Papa.

785 E.C. María fue declarada “co-redemptrix” (corredentora).

788 E.C. Se ratificó la adoración de Miriam.

Se decretó la adoración de la cruz, de las reliquias y se volvió a establecer la de

las imágenes.

850 E.C. Se introdujo la fabricación y el uso del “Agua Bendita”.

890 E.C. Se introdujo la veneración a San José (esposo de Miriam).

965 E.C. Se introdujo la bendición de las campanas para que, al repicar, tuvieran el

poder de ahuyentar demonios y de convocar a los fieles para la oración.

995 E.C. Se ordenó la canonización de los Santos Difuntos.

998 E.C. Se ordenó el ayuno de los viernes durante la Cuaresma.

1079 E.C. Se ordenó el celibato de los sacerdotes. Los casados tuvieron que abandonar a

sus respectivas esposas.

48

1090 E.C. Se introdujo, como se utiliza en el budismo, en el shintoísmo y en el

islamismo, el uso del collar de cuentas o Rosario para hacer plegarias.

1190 E.C. Se empezó a practicar la venta de indulgencias.

1215 E.C. Se estableció el Dogma de la Transubstanciación.

Se ordenó la confesión de los pecados ante el sacerdote.

1220 E.C. Se ordenó la adoración de la hostia.

1229 E.C. Se prohibió la lectura de las Sagradas Escrituras por parte de los laicos.

1287 E.C. Se declaró la protección y los poderes sobrenaturales de los escapularios.

1414 E.C. El cáliz (la copa de vino) fue negado a los laicos.

1439 E.C. Se decretó el Dogma de los Siete Sacramentos.

Se ratificó el Dogma del Purgatorio.

1508 E.C. Miriam fue declarada “Madre de D’os”.

1560 E.C. Se decretó el Credo del Papa Pio IV.

1580 E.C. El Papa fue declarado Señor D’os.

1583 E.C. Se adoptó el Ave María.

1710 E.C. Se declaró que el asno relleno que se encuentra en la Iglesia de la Señora de los

Órganos, en Verona, Italia, fue el que montó Jesús cuando entró a Jerusalem.

1854 E.C. Se declaró la Inmaculada Concepción de la Virgen María.

1864 E.C. María fue proclamada sin pecado .

1870 E.C. Se declaró la Infalibilidad del Papa.

1907 E.C. Fueron condenadas todas las ciencias.

1922 E.C. El Papa fue declarado Jesucristo.

1930 E.C. Fueron condenadas todas las escuelas públicas.

1950 E.C. Se declaró la Asunción Corpórea a los Cielos de la Virgen María.

49

Al cerrar el paréntesis debe añadirse que, en relación con lo mencionado y con la infinidad de genocidios de judíos, como un asunto de supervivencia, nació lo que se conoce como Criptojudaísmo, es decir, la Vivencia Judía (tradicional y mesiánica) desarrollada secretamente ya que, como la Historia lo demuestra, ni siquiera la “conversión” forzada al Cristianismo garantizó la mínima posibilidad de escapar de una muerte atroz a merced de las más despiadadas y asesinas manos antijudías.

Por otro lado, a manera de Memorial, no se olvide que:

Ni los más grotescos genocidios pudieron

aniquilar al Pueblo Judío ni a su fiel e inquebrantable

esperanza de justicia y misericordia divinas. Su

ejemplo es un monumento admirable e imperecedero

para todos los creyentes de la posteridad.

COMUNIDAD RESURGIDA

50

Desde inicios del Periodo Antiguo, multitudes de judíos tradicionales recibieron la revelación de que Yeshúah ben David es el Mashíaj de Israel.

El periodo de resurgimiento (1880-1980 E.C.) no fue la excepción.

Dentro de este segmento histórico se cuenta con el caso del rabino húngaro Leopold Cohn, quien, después de acogerse a los Beneficios de la Salvación Eterna en Yeshúah, viajó al Continente Americano en donde levantó valientemente el estandarte de las proclamas de los primeros Talmidim, tanto

en lo concerniente a (AHAVAT ISRAEL: EL amor hacia la Tierra de Israel), como en lo relacionado con el

concepto genuino y esencial de

(HAKEHILLAH HAIEHUDIT HAMESHIJIT: La Comunidad Judío-mesiánica58) dado a conocer por Rabbí Shaul.

La convicción y el testimonio del rabino Cohen fueron poderosísimas herramientas a disposición del Santo-Bendito-Sea para iluminar a muchos judíos y traerlos al encuentro de su Mashíaj Yeshúah.

Así, después de todos los horrores narrados en los periodos anteriores, debido a los cuales se debe entender la 58 Comunidad de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj.

51

realidad histórica del fenómeno llamado Criptojudaísmo, después de ello, y aunado a lo que estaba sucediendo con multitudes de judíos, a lo que había acontecido al rabino Cohen, la Comunidad Judío-mesiánica dejó de ser latente, es decir, criptojudía, para resurgir abiertamente , tanto entre la inmensa mayoría judía que no acepta que el Mashíaj es Yeshúah, como entre todos los de las otras naciones, con el mismo y poderoso mensaje de Salvación y Vida Eterna, pregonado por los judíos mesiánicos de la Antigüedad.

A esta altura, no de este corto relato, sino de la historia que nos ocupa, por cierto, llena de paradojas, injusticias, desaciertos, maldad y muchísimo sufrimiento... Considero oportuno recapitular ciertos hechos fundamentales:

El Pueblo Hebreo, llamado posteriormente Israel, es aquél

que descendió de los tres Patriarcas Avraham, Yitzjak y Yaakov.

El linaje que vino de Avraham, a través de su hijo Ishmael dio

origen al Pueblo Árabe59.

La línea proveniente de Avraham, por intermedio de su nieto

Esav, llamado Edom, dio origen a los Amalecitas, al Pueblo

59 No confundir con Islam: Religión fundada por Mahoma, la cual alcanzó primeramente a la nación árabe y que, en la actualidad , es observada por muchos pueblos que no descienden de Ishmael ben Avraham, como los egipcios, los turcos, los yemenitas, los afganos, los paquistaníes, los iraquíes, los indios, los palestinos, etc.

52

Yemenita y a los Romanos, entre otros.

Al salir de Egipto, el Pueblo Hebreo, como Nación, es llamado

Israel.

Este Pueblo fue sacado de la esclavitud por la mano del Eterno,

el cual escogió a Mosheh Rabbeinu como Libertador y Guía de los

israelitas, quienes estaban distribuidos en doce tribus y, quinientos

años después, en un solo reino60.

Después de la división de la monarquía, los enemigos de Israel

se dieron a la tarea de hacer que el término israelita entrara en

desuso, hasta, prácticamente hacerlo desaparecer.

El Imperio Romano expulsó al Pueblo Judío de la Tierra de

Israel, cambió el nombre del territorio por el de ” Palestina”, es decir

“Tierra de los filisteos” , y el de Yerushalaim, su Capital, por el de

”Ælia Capitolina” (dedicatoria al “Dios Júpiter”).

No fue, sino hasta la fundación del Estado de Israel, en el año

convencional de 1948, cuando a sus ciudadanos se les vuelve a

llamar israelitas, entendiendo que, la designación se aplica como

60 Después de entrar a su Tierra Ancestral, guiados por Yehoshúah ben Nun, las Doce Tribus de Israel conformaron una Monarquía, esto, a partir de su Primer Rey, Shaul. La Monarquía se dividió después de la muerte del Rey Shlomoh.

53

gentilicio de los ciudadanos del Estado que, en un 80% observan la

Religión Judía, en un 15% la Musulmana y en un 5% cualquier

forma del llamado Cristianismo.

A lo anterior se añade que:

La primera lengua oficial del Estado de Israel es la Hebrea y la

segunda es la árabe.

Hay una grandísima cantidad de israelitas61 que tienen al ruso y

al español como lenguas maternas, sin embargo, todavía no son

idiomas oficiales del Estado.

61 Se trata personas nacidas en otras naciones, calificadas como judías según los parámetros judío-ortodoxos, que han hecho Aliyah (Heb.: Ascenso. Relativo a integrarse, a Éretz Israel, como ciudadano) y que, por lo tanto, han adquirido la ciudadanía israelí.

54

Se desprende, entonces, que la mayoría de los israelitas

observan la Religión Judía62, por lo tanto:

No todos los judíos son israelitas :

Hay ciudadanos de Israel que observan otras religiones.

Hay judíos que viven como ciudadanos de alguna de todas las

naciones del mundo y, en consecuencia, de todas las lenguas y en

medio de todas las culturas63.

El hecho innegable de que este Pueblo, llamado (HAMEAT MIKOL HAAMIM: El menos numeroso de entre

todos los pueblos), haya permanecido tanto tiempo en el escenario

de la Historia de la Humanidad y sobrevivido a intentos de

asimilación64 y de exterminio totales, hace pensar que algo más, o

mejor dicho, Alguien mayor que sus propias fuerzas, que se llama el

Santo-Bendito-Sea, ha intervenido y operado en contra de todo

designio antijudío y con esto ha demostrado a los otros pueblos, una

y otra vez, que Él es el que dice y obra, el que promete y cumple

(Gn 28:14, Dt 14:2), y que, en Su Corazón, el Pueblo Judío, la Tierra

62 Bajo cualquiera de sus formas: Ortodoxa, reformista, conservadora, liberal, novaerista y atea. Contradictoriamente el Estado de Israel todavía no considera al Judaísmo-mesiánico como una forma calificada como atestado para dar inicio al Proceso de Aliyah. 63 Especialmente si se toman en cuenta los diversos grados de asimilación a los otros pueblos.64 Aculturación.

55

de Israel65, la Lengua Hebrea, Su Torah y Su Mashíaj son cinco

realidades que coexisten en forma inseparable y gloriosa...

(IHIEH MAH SHEIHIEH: ¡Pase lo que pase!)

No hay forma de refutar la trascendencia que, para la Humanidad, estas realidades han tenido, tienen y seguirán teniendo...Recuerde, no más, estas seis verdades :

1. El Eterno dio Su Torah al Pueblo de Israel y, por este

medio, desde la Antigüedad, dio a conocer Su Voluntad

para todos los seres humanos

2. D’os ha hablado a todas las naciones, a través de todas las

épocas, por boca de los Profetas Judíos

3. La Torah, los Profetas, los Escritos, la Ley Oral y la Berit

Mejudéshet fueron escritos y preservados por hijos de Israel

65 Gn 17:7-8, Dt 34:4.

56

4. Yeshúah Hamashíaj nació en la Tierra de Israel, en el

tiempo de la Dominación Romana. Todo Su Sharet (Heb.:

Servicio a D’os, ministerio) se desarrolló dentro de ese

territorio

5. Los primeros Talmidim (Heb.: Discípulos, seguidores) de

Yeshúah, Sus primeros Shelijim (Heb.: Enviados del Eterno,

en Misión Paternal. En Occidente: Apóstoles) y los

primeros Javerim (Heb.: Miembros) de la Kehillah Judío-

mesiánica en Éretz Israel fueron todos judíos

6. Yeshúah nació como hijo de Israel en la Tierra que Hashem

dio como Heredad a Avraham, Yitzjak y Yaakov, del linaje

de Yehudah, hablaba Hebreo y observaba la Fe Judía, es

decir... Es judío66

66 Para el judaísmo ortodoxo es judío el nacido de madre judía; para el reformista, también el nacido de padre judío; para el mesiánico, todo aquel que ha experimentado la Renovación en Yeshúah Hamashíaj (Gal 3:29) y ha decidido seguirlo, también, en Su Observancia Judía. Una cosa tienen en común todas las formas de Judaísmo en relación con el concepto de “ser judío” : ¡No es una raza, sino una forma de vida!

57

COMUNIDAD CONTEMPORÁNEA

Se inició en el año hebreo 5740 (1980 E.C.). A partir del resurgimiento de esta Kehillah, su crecimiento ha sido lento pero seguro y sin dar ni un solo paso hacia atrás.

Sin embargo, desde 1980, y concomitantemente con la resolución de la Knéset (Heb.: Parlamento del Estado de Israel) que, inspirada por Adonái, declaró a Yerushalaim...

Capital Eterna e Indivisible del Estado de Israel, la Comunidad Judío-mesiánica ha venido desarrollándose y fortaleciéndose en forma evidentísima y sin retroceso, extendiéndose prácticamente a todos los confines del Planeta Tierra, de los cuales el Eterno está llamando a todos Sus hijos, los cuales han de estar reunidos y unidos para anunciar... Proclamando:

[BARUJ HABAH BESHEM ADONÁI]

58

¡Bendito sea el que viene en el Nombre de Adonái!

A todos los pueblos del Globo Terráqueo, el regreso del Mashíaj, y aunque en este momento, Israel, en su calidad temporal de Estado Secular, haya optado por criterios del Judaísmo Ortodoxo para “otorgarse la potestad” de decidir “quién es judío y quién no”...

Esto, como requisito fundamental para dar arranque con el Proceso de Absorción que, finalmente permitirá, a los seleccionados desde esa perspectiva, ser considerados como ciudadanos del Estado de Israel, con todos los deberes y derechos innegables a su nueva y legítima condición...

59

Dejando sin efecto el justo y ancestral derecho de millones de judíos reformistas, conservadores, liberales, ateos, creyentes en Yeshúah y, por lo menos, a veintitrés millones de habitantes del Continente Americano, cautivos de Sefarad67, de los cuales, aproximadamente tres millones, predominantemente de las tribus de Yehudah, de Binyamín y de Leví, constituyen más del 80% de la población de la pequeña nación centroamericana, que en 1824 enarboló la primera bandera nacional del mundo con un Maguen David, y a la que, en 1502, al pisar su tierra, el Almirante Cristóbal Colón, le dejó puesto su nombre al registrar en su Diario la memorable frase en djudeo-espanyol :

“AIÁ POR LA KOSTA RICA

IO VIDE UNA SEPULTURA”...

Aunque esta sea la condición actual de las cosas, existe un hecho irrevocable, una Esperanza en la Equidad de

67 Es decir, hijos de Israel que ni siquiera saben que son judíos, pero a los que Hashem considera Sus hijos, toma en cuenta entre todos lo que han de reunirse y unirse antes del regreso del Mashíaj y a los cuales también ha reservado Herencia Territorial en Éretz Israel (Abd 20-21).

60

Hashem:

Él nos reunirá y nos unirá para el regreso de Su

Hijo, Yeshúah Hamashíaj, y hará lo que esté a Su

infinito alcance para que las circunstancias cambien a

favor de aquellos que, según Su criterio, también son

de Su Pueblo.

RESEÑA DE LA COMUNIDAD JUDÍO-MESIÁNICA AME”N(De Sukkot de 1993 a Sukkot de 2003)

61

Por fin, y después de veinte años de creciente convicción judío-mesiánica, el 12 de Av del año hebreo 5753 (25º día de séptimo m.c.c. del año 1993 E.C.) salí68 con mi esposa, Virginia, y con nuestras tres hijas: Ana María, Sheila Lucía y Talia, de la congregación cristiana de la que Vicky y yo fuimos parte por más de diez años.

Las dos palabras que Adonái me dio para ese momento fueron las siguientes:

Renueva tus fuerzas,levanta las alas como las águilas y

vuela... ¡Ahora!(basada en Is 40:31)

68 El autor: Fundador de la primera Comunidad Judío-mesiánica de Costa Rica en Sukkot del año hebreo 5754.

62

¿Quién había escuchado jamás tal cosa,quién vio cosa semejante?

¿Puede, acaso, nacer una Tierra en un solo día?

¿Nace una Nación de una sola vez?Pues, Tziyón, aún antes de que

empezaran los dolores del parto,dio a luz a sus hijos.

(Is 66:8)

Hashem habló, no de ir por ahí en busca de otra iglesia cristiana, sino de salir de inmediato y fundar la primera Comunidad Judío-mesiánica de Costa Rica.

En el octavo mes de ese mismo año convencional empezó a reunirse un Minyán69 que, con este pensamiento bien claro, se congregó regularmente en la oficina de mi, casi legendario, amigo de juventud, el licenciado Rodrigo Arauz F.

Tan sólo unos días después y durante una Taanit70 ofrecida delante del Eterno, con la humilde petición de que el 69 Heb.: Quórum.70 Heb.: Día de ayuno.

63

Rúaj Hakóddesh nos revelara cómo habríamos de llamar a la recién nacida Kehillah... La llamamos Comunidad Judío-mesiánica El Mélej Neemán71 (Ame”n)72.

Con el doble de aquel Minyán, nos declaramos formal y públicamente Comunidad Judío-mesiánica, el 21 de Tishréi del año 5754, en Hoshíah Nah Rabbah73, entre los meses noveno y décimo del Calendario Convencional.

Durante Purim74 de ese mismo año hebreo, la pequeña Kehillah conoció a un grupo de sobrevivientes de una dañada iglesia cristiana que se congregaba en un local alquilado, en el sureste de la Ciudad Capital75.

De esa congregación, se asilaron en la Kehillah cerca de veinticinco personas.

A pesar de que, subjetivamente, creo que esta adhesión fue un desacierto logístico, pues causó un grave retardo en el 71 Heb.: D’os, Rey y Fiel.72 Entendiendo, en ese entonces: Que no éramos tan sólo judíos o, mejor dicho, judíos tradicionales, es decir, de los que rechazan a Yeshúah como Adonái y Mashíaj. Que, por ética, nuestro Judaísmo, no aceptado por la Knéset (Heb.: Parlamento Israelí) para optar por la posibilidad de hacer Aliyah, se autodefinía, desde una perspectiva, obviamente, judío-mesiánica, y… Que no éramos tan sólo mesiánicos o, mejor dicho, cristianos tradicionales, es decir, de los que rechazan seguir a su Señor y Mesías, aún en la Vivencia de Su Judaísmo.73 Heb.: Último y Gran Día de la Fiesta de las Enramadas o Sukkot.74 Heb.: Suertes: Festividad relacionada con la historia narrada en la Meguillat (Heb.: Rollito) Ester.75 San José de Costa Rica.

64

desarrollo normal de aquella, aún infantil, Comunidad, lo cierto es que “el minúsculo remanente de ese remanente” llegó a ser parte de Ame”n y aquel viejo local se convirtió en

la muy querida y siempre recordada Sinagoga

(Heb.: SULAM HASHAMÁIM: La Escalinata de los Cielos)... Santo lugar y silencioso testigo de nuestra niñez, de

nuestra adolescencia y de nuestro adulto caminar por la Senda Antigua a la que el Santo-Bendito-Sea nos llamó para, después de ser concientes de que Su Mashíaj y Su Torah siempre han sido, siguen siendo y, por toda la Eternidad,

serán (Heb.: EJAD: Perfecta Unidad), cumplir con la Misión que, en forma individual y colectiva, nos ha encomendado en estos días de Eliyahu Hanavih (en Occidente: Elías el Profeta), poco antes del Regreso del Mashíaj.

En el corazón de esa Sinagoga y en lo íntimo de los hogares, la Kehillah se multiplicó, se desarrolló, maduró... Se transformó graciosamente en Bat Mitzvah76...

La que, primeramente, se convirtió en una Comunidad Profética...

La que anunciaba que el Mashíaj viene...

76 Heb.: Hija responsable de los Mandamientos de D’os.

65

Seguirá haciéndolo...

Pero... Con su nuevo estatus de...

Comunidad Apostólica

En el mes de Shvat del año 5759 una familia de la Kehillah Ame”n fue enviada a los Estados Unidos de América: Tito, Gaby y sus hijos: Cali, Melissa y Ana Patricia... Ni más ni menos que... ¡Los Primeros Shelijim! (Heb.: Enviados en Misión de Hashem).

El recuerdo de este grandioso acontecimiento, escrito en el libro de los valientes de Ame”n, nos refresca constantemente aquello para lo que, por Él fuimos llamados:

1. Mantenernos al lado de todos los otros hijos de D’os

que van a la vanguardia del despertar, de la

restauración y de la operación eficaz y plena del

Ministerio Apostólico y Profético sobre todo el Planeta

Tierra

66

2. Ser un Puente Judío-mesiánico viviente entre aquellos

que conocen la Senda pero no a Yeshúah como Adonái

y Mashíaj, los que conocen a Yeshúah (en Occidente:

Jesús) como Señor y Mesías, pero no a la Senda y los

que no saben de ninguno de los dos, y ser

catalizadores, aceleradores, es decir (Heb.:

PORTZIM: Los que abren brecha y prorrumpen) de la

gran obra preparativa de Hashem, poco antes del

retorno del Rey de todos los reyes y Señor de todos los

señores

En el verano del año 5761, mi gran amigo y siervo de D’os, el Shalíaj (enviado por el Eterno, en Misión Paternal. En Occidente: Apóstol) Jorge L. Soto Gould nos cedió, a mi esposa

67

y a mí, el privilegio de participar en un encuentro de intercesores por Israel, presidido por el hermano Tom Hess, en Miami.

En medio de todo aquello, una profeta proclamó sobre nosotros dos que:

“D’os quería que conociéramos la siguiente etapa de nuestra

Misión:

Él nos había dado un Ministerio Apostólico...

Íbamos a fundar nuevas Kehillot y nos iba a hacer transitar

frecuentemente a través de un Puente que, desde hacía mucho, Él

había establecido entre la Florida y Costa Rica”.

De vuelta en casa y pocas semanas después, la familia Bishop empezó a visitar la Sinagoga Sulam Hashamaim... Bill, Angie y sus hijos: Binyamín y Sarah.

68

Habían venido a Costa Rica para aprender español como parte de su proyectado desempeño misionero en América del Sur, en el Perú...

Pero Adonái les reveló que Su Plan para ellos era otro, que había hecho que nuestros caminos se cruzaran para que permaneciéramos juntos durante todo el tiempo que el Santo-Bendito-Sea haya tenido a bien determinar.

Pocos meses después nuestra familia estuvo de visita en casa de los hermanos Bishop, semanas antes de su retorno a los Estados Unidos.

Esa noche Hashem nos habló a través de ellos…

Nos dijo que mi ministerio apostólico era semejante a la vida de Binyamín ben Yaakov (Gn 42:1-49:33):

Yosef utilizó su copa como artimaña para que, al final de

cuentas, sus hermanos acabaran trayendo a Binyamín delante de él,

y, a través de aquél, a Yaakov, su padre.

Por medio de Binyamín la familia logró vivir unida en la tierra

de Egipto.

69

Entendí que Yosef y sus dos hijos (la Casa de Yosef)

representan a aquéllos que, al igual que ellos, han perdido la genuina

y única Identidad del Pueblo de Adonái, pero que, aunque

asimilados a Egipto o al sincretismo romano, poseen la Riqueza... El

Alimento... El Mashíaj.

Yaakov y sus otros hijos (la Casa de Yaakov) representan a

aquéllos que conocen la Senda Antigua77 pero que aún no tienen la

Riqueza... El Alimento... El Mashíaj.

Binyamín será el medio para reunirlos en una sola y Mishpajah Gdolah (Heb.: Gran Familia), incluyendo a los millones de cautivos de Sefarad que, en la actualidad, no son aceptados como judíos o que, ni siquiera saben que lo son, con la misma Riqueza (Yeshúah) y con el mismo Caminar (Torah), antes del regreso del Mashíaj Yeshúah (Sal 68:24-28, Abd 17-21)...

Tribus separadas son comunidades…

Tribus reunidas son una Gran Nación.

77 Vivencia que mana de la Observancia de los Mandamientos de Adonái.

70

También se nos dijo, esa misma noche, que el Eterno nos había abierto el paso a través de un Puente que Él había construido entre Costa Rica y Tampa, Florida.

Antes de Purim del año 5762, Vicky, nuestras hijas y yo viajamos al Brasil.

En Rio de Janeiro tuvimos la bendición de conocer a los hermanos de la Kehillah Judío-mesiánica Beit Tefillat Yeshúah, a cargo de su Rabino Eduardo Maroniene, con quien que mantengo contacto hasta el día de hoy.

71

Después de nuestro regreso a casa y poco después de Shavuot, recibí, por medio de Bill y de Angie, una invitación de su Rabino Randy Dryer z”l78, de la Kehillah Judío-mesiánica Beit Tehillah, de Tampa.

Me invitó a dictar dos conferencias (The story of the Aguilar family/A cup for Benjamin)79 durante su Congreso Anual.

Ahí estuvimos: Vicky, nuestra amiga, la doctora Jeannette Vargas y yo... A finales de Tammuz del año 5762... ¡Exactamente un año después de que Hashem nos diera aquella Palabra en Miami!

Durante la conmemoración de Shminí Atzéret, del año hebreo 5763, en la Sinagoga Sulam Hashamaim, a Marta L. Romero, a las doctoras Severita Carrillo y Jeannette Vargas, a los hijos de ésta, Sofía y Leonardo, a la licenciada Tina Allen, a Aharón Prado, a Tamar80, a Patricia y a sus hijos... Andrea, David y Rajel, a Rosa María Mata, al licenciado Rodrigo

78 Zijronó livrajah: Heb.: Bendita sea su memoria.79 Disponibles en audiocassettes (español/inglés).80 Tamar y su familia ya no son miembros de Anshéi Hadérej.

72

Arauz81, a su esposa... Maribel Zúñiga y a sus hijos... Silvia, Rodrigo y Laura, al doctor Francisco J. Díaz, a su esposa... La doctora Vera Torres, a sus hijos... Natalia, Luis Diego y Luis Fernando, al bachiller Franklin Granados z”l y a su esposa... La bachiller Cinthia Dávila, a mi esposa... La ingeniera Virginia Cubillo, a nuestras hijas... Ana María, Sheila L. y Talia... Y a mí, delante de toda la Kehillah Ame”n, el Rabino Manuel R. Soto, al lado de los Zekenim (Heb.: Ancianos, consejeros) que, entonces, lo acompañaban, Juan Rodríguez y Luis G. Arrieta, nos entregó un Séfer Torah y nos envió con la Misión Apostólica de fundar otra Kehillah, la primera Bat-Ame”n82, en la cercana provincia de Heredia... Su nombre:

[KEHILLAT MAAMINIM B’YESHÚAH HAMASHÍAJ ANSHÉI HADÉREJ]

Comunidad de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj… “Los de la Senda”…

Y ...

la Historia continuará y se seguirá

escribiendo hasta que Él venga...

81 Rodrigo y su familia ya no son miembros de Anshéi Hadérej.82 Heb.: Hija de Ame”n.

73

¡Ven, Yeshúah Adoneinu!

VISIÓN DE UNA COMUNIDAD

DE LA LÍNEA DESCRITA83

Por medio de la Torah (Heb.: La Ley), los Neviim (Heb.: Los Profetas), los Ketuvim (Heb.: Los Escritos) y la Berit Mejudéshet (Heb.: La Nueva Alianza), Hakaddosh-Baruj-Hu (Heb.: El Santo-Bendito-Sea) ha revelado la existencia de una Kehillah conformada por hombres y por mujeres, de todas las edades, de todos los orígenes y de todos los confines de la Tierra, que han sido hechos hijos del Eterno por Su Soberana Voluntad y por Su Bendita Misericordia, a través de la Expiación Salvadora efectuada en el madero, una vez y para siempre, por Su Hijo Unigénito, Yeshúah Hamashíaj, y mediante la milagrosa obra (nueva, permanente y profunda) y el infinito Poder del Rúaj Hakóddesh.

83 Esto es: Una Kehillat Maaminim B’Yeshúah Hamashíaj (Heb.: Comunidad de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj).

74

El Mashíaj Yeshúah y luego Sus Talmidim, impartieron con enseñanza y vivencia, a través de los siglos y en todo el mundo, las características esenciales e inmutables de Su Gran

Kehillah, de las que brotaron los [SHIV’AH

AMUDIM] Siete Pilares o Principios sobre los que descansa la Visión de las Comunidades de Creyentes en Yeshúah, de nuestra línea, ellos son:

1. IDENTIDAD Y VIVENCIA JUDÍAS

75

Los miembros de nuestra Familia saben que, por los Méritos de Yeshúah, han sido hechos, irrevocablemente, hijos de Adonái, Simiente de Avraham y parte indivisible del Remanente de Israel, y que, como consecuencia congruente de esta Sagrada Convicción revelada por el Rúaj Hakóddesh, viven como lo que son... Judíos, siguiendo, por la Torah, los pasos del Mashíaj y los de Sus primeros Talmidim.

Esa Identidad y esa Vivencia de nuestra Mishpajah (Heb.: Familia) constituyen una idiosincrasia sencilla y comunitaria sustentada en la Agadah84, esto es, en la convicción, y en la Halajah85, esto es, en la práctica, provenientes de las enseñanzas y del testimonio impartidos por los Shelijim86 y por los primeros Talmidim, basados en la revelación dada por Hashem en la Torah, los Neviim, los Ketuvim, la Ley Oral, la Persona, Vivencia, Sharet (Heb.: Servicio, ministerio), ejemplo y proclamas de Yeshúah Hamashíaj, que se encuentran el la Berit Mejudéshet.

2. CARÁCTER PIADOSO, AFABLE Y HOSPEDADOR

Fundamentado en el necesario, ético y obligatorio reconocimiento de la igualdad87 incuestionable de todos los 84 Pensamiento judío del que se espera una congruente Vivencia.85 Vivencia que se espera como resultado congruente de la Agadah.86 Enviados por D’os, en Misión Paternal. En Occidente: Apóstoles. 87 En el sentido de Estatus de hijo de D’os y no en términos de la Autoridad del Gobierno de la Kehillah, constituido por el Rabino y los Varones Ancianos o Consejeros. Debe entenderse, además, que la condición de Bar/Bat Mitzvah confiere deberes que no se tenían antes de alcanzar este estado, resultado de un proceso en el que, de manera natural, entran todos los miembros de la Kehillah.

76

miembros de nuestras Kehillot (Heb.: Comunidades): Hijos del Eterno, Reyes y Sacerdotes, Linaje Escogido, sin distinción de género, raza, estado civil, origen, condición económica, social o profesional, ni ligamen con el Sharet particular ejercido dentro o fuera de la Comunidad.

3. GOBIERNO PLURALISTA, HUMILDE, SERVICIAL Y CERCANO

Constituido por el Rabino y los Varones Ancianos88o Consejeros, en el pleno ejercicio de la Autoridad sobre la Kehillah.

El que está en Autoridad, al lado de sus colegas de Gobierno, tiene la función de caminar a la vanguardia, de guiar, supervisar y corregir. Dicha tarea es fundamental y, por lo tanto, irrenunciable mientras se tenga la Investidura de 88 Se trata de la investidura de Autoridad, no necesariamente relacionada con la edad.

77

Autoridad, la cual se puede rechazar en el momento en que es ofrecida, o a la que se puede renunciar aún después de haber aceptado el nombramiento.

Al no tratarse de un Ministerio, sino de una designación de Alto Mando, el rechazo o la renuncia no van en detrimento del llamamiento ministerial, el cual sí es irrevocable.

Mi caso es un ejemplo que quisiera compartir: “Soy Rabino89, es decir, Pastor-maestro con capacidad de gobernar.

Dentro de mi Ejercicio Ministerial Apostólico, el Santo-Bendito-Sea me ha estado llevando a lejanas tierras y, también, me ha puesto la tarea de hacerme de una Compañía de Sus siervos para trabajar en una Misión Apostólica que, en esta ocasión, consiste en la fundación de una nueva Kehillah, de nuestra línea, en la provincia de Heredia, Costa Rica.

89 En las Kehillot de nuestra línea, de conformidad con lo establecido por Yeshúah Hamashíaj: Un Rabino Judío-mesiánico acepta el reconocimiento de parte de aquellos que reciben el Beneficio de su Ministerio. No requiere del reconocimiento por parte de quienes no se benefician de su llamado, tampoco del tener que haber sido objeto de una “ordenación” por parte de una Rabanut (Heb.: Rabinato). En relación con lo anterior, léase: Aman las sillas de honor en las Seudot, los asientos más importantes en las Sinagogas, los elogios en público y que los seres humanos los llamen: ¡Rabbí, Rabbí!... No se dejen declarar/ordenar Rabbí... Para tal efecto tienen a Uno que es el Rabbí de ustedes, al Mashíaj... ¡Todos ustedes son iguales!... No se nombren a sí mismos Rabbiim... Para tal efecto tienen a Uno que es el Rabbí de ustedes, al Mashíaj. (Mt 23:6-8, 10)

78

Para poder realizar lo que ahora me ha sido encomendado, renuncié al cargo de Rabino de la primera Kehillah que fundé en Costa Rica, no al ministerio de Rabino.

Mi antiguo Talmid, el Rabino de aquella primera Kehillah… Nunca fue mi suplente.

Aunque él fue mi Talmid y reconocía mi Autoridad, yo, mientras fui miembro de la Kehillah que él presidía, tuve presente su Autoridad Local...

Así... Pude prepararme para la siguiente Misión a favor del Reino de D’os y en beneficio de todos Sus hijos”.

¿Le parece confuso o contradictorio? Permítame recordarle que por formas de proceder como ésta, Yeshúah

exclamó: “Así conviene que cumplamos con toda Justicia.” (Mt 3:15)

Se espera del que gobierna:

1. Trabajo logístico y armonizador

79

2. Infatigable tesón a favor de la idoneidad y de la diligencia de

todos los consiervos que colaboran en fraternal camaradería

Estas importantísimas tareas jamás le conferirán el ilegítimo, vanidoso y pretendido carácter de superioridad, de cobertura90 o de infalibilidad, ni el arrogante y, no menos absurdo, derecho de ser parte de alguna élite, logia hermética o clero privilegiado; esta petulancia ha engendrado distorsiones eclesiásticas que, del todo, son incompatibles con el Pensamiento91 Judío.

90 Desde una perspectiva judío-mesiánica debe entenderse como compañerismo, solidaridad, asesoría, corresponsabilidad, relación Rabino/Talmid, apoyo y, sobre todo, lealtad, igualdad y gran respeto por la Autonomía.91 No es sinónimo de doctrina, que es un concepto jurídico grecorromano que trata de la imposibilidad de ejercer el Derecho fuera del cuerpo de leyes llamado Canon, que también es un concepto jurídico grecorromano relacionado con la imposibilidad de juzgar a alguien por un delito no tipificado en el Canon de la Lex Romana. Es un gravísimo error aplicar estos términos jurídicos a otras materias y hablar de “doctrina cristiana” o “canon bíblico”.

80

4. GARANTÍA INDIVIDUAL DE CUIDADO INTEGRAL

El Gobierno de la Kehillah no puede ni siquiera soñar con la idea de llegar a la inalcanzable posibilidad de cumplir con la tarea de cuidar, de manera integral, sin la participación de pastores y de pastoras de ovejas, a cada individuo o a cada hogar de nuestra Mishpajah Gdolah (Heb.: Gran Familia).

Esta realidad, que de ninguna manera niega la necesidad y el derecho de contar con ese auxilio, no es patrimonio nuestro únicamente. La historia del Pueblo de Israel aporta muchos ejemplos. A manera de lección y para poner de manifiesto la sabia alternativa que el Eterno ofrece, invito a la lectora y al lector a recordar el destacado episodio de Mosheh Rabbeinu e Itró, su suegro (léase Ex 18:1-27).

Esta atención cercana, a la que llamamos Cuidado Pastoral, es compleja; esto permite entender por qué el Gobierno de la Kehillah (Rabino y Ancianos) se halla imposibilitado para desempeñar, sin colaboración de otros, esta imprescindible labor.

Se ha afirmado que la tarea es compleja; esto se debe a que ella abarca aspectos de muchísimo cuidado, gran

81

responsabilidad y sobrada diligencia, como son: El compromiso, la bien entendida cobertura, la restauración, la ministración, el consejo, el interés, la Tefillah92, el apoyo, la enseñanza, la impartición, la colaboración, la exhortación, la comprensión, la solidaridad, el testimonio, el seguimiento, la evaluación y la corrección por parte de un Madrij (Heb.: Guía, tutor) o Pastor93 avalado por la Memshalah (Heb.: Gobierno) de la Kehillah y bajo la estricta supervisión del Pastor de la Comunidad, es decir, del Rabino.

5. PLENITUD MINISTERIAL

En una Kehillah, como la hemos definido, se practican todas aquellas manifestaciones genuinas que agradan a D’os y que tienen que ver con reconocimiento, respeto, apoyo,

92 Heb.: Oración, plegaria, rezo.93 Sobreentiéndase, por extensión, Pastora.

82

colaboración, solidaridad, comprensión, Tefillah, lealtad y sostén a favor de todos aquellos hijos del Eterno que Le sirven dentro o fuera de la Comunidad, con la aprobación, el seguimiento y los ajustes necesarios de parte del Gobierno Local y, preferiblemente94, mediante un Anciano encomendado por él.

Cada Servicio o Ministerio forma parte integral de lo que

llamamos (ETZ JAYIM: Árbol de la Vida), el cual representa al conglomerado de desempeños del Reino de Adonái, que esencial, estratégica y funcionalmente se distribuye entre los componentes de un Triarmónico Ministerial de la siguiente forma:

94 Existen planes operativos, generalmente dentro de la Kehillah, que pueden prescindir de la tutoría del Anciano. Hay otros, especialmente los que operan fuera de la Kehillah, que se desarrollan mejor bajo una tutoría apostólica.

83

(KOS: Copa del Árbol): Ministerios predominantemente heráldicos (PORTZIM: Heb.: Los que abren la brecha y prorrumpen a través de ella):

Profetas salmistas, ministros de la Tehillah95, Jazanim (Heb.:

Cantores), Rakdanim (Heb.: Danzarines), Mevasrim96 (Heb.:

Pregoneros de la Buena Nueva), etc.

95 Alabanza.96 Conocidos en Occidente como evangelistas.

84

(ETZ: Tronco del Árbol):

Ministerios predominantemente guerreros (SHOMRIM: Heb.:

Los guardianes que se ponen en la brecha, vigilan, pelean y

sostienen): Profetas intercesores, guerreros, Gabái (Heb.: Asistente

de la Sinagoga), ministros de Tzdakah, restauradores, Yoatzim

(Heb.: Consejeros), administradores, visitadores, intercesores, etc.

85

(SHÓRESH: Raíz del Árbol):

Ministerios predominantemente estratégicos (JASHVANIM:

Heb. Los estrategas que hacen los cálculos tácticos y diseñan la

brecha): Profetas apostólicos, la mayoría de los Shelajim (Heb.:

Enviados. En Occidente: Apóstoles), Morim (Heb.: Maestros),

Madrijim (Heb.: Instructores), Rabbiim (Heb.: Pastores-maestros

con capacidad de gobernar).

86

6. CELEBRACIÓN DE KNÉSET

Los miembros de la Kehillah, en su condición de

(EDAH: Testigo. Sector de la Comunidad que se halla

congregado) se reúnen en la ( BEIT HAKNÉSET: Sinagoga) para elevar, juntos y públicamente, su Tefillah y su Tehillah al Eterno, para realizar la lectura de la Torah, de la Haftarah y de la Berit Mejudéshet, para cumplir con los Servicios Especiales de las Festividades y, en fin, para atender todas las otras Observancias de la Fe Judía que requieren de la presencia de la Edah, en la Sinagoga.

7. VIDA COMUNITARIA EN YESHÚAH HAMASHÍAJ

87

La Vivencia Judío-mesiánica, en forma individual y colectiva, ha de ser Luz que alumbre y atraiga a otros al Mashíaj y a Su Judaísmo, ha de generar, en los que observan este Estilo de Vida, carga y misericordia a favor de aquellos seres humanos que aún no conocen a Yeshúah como Adonái y Mashíaj, ni a la Torah como la forma de transitar por la vida según la Voluntad del Eterno.

El compromiso de una Kehillah, así definida, es, por un lado, poner por obra su Creencia y vivir de conformidad con ella, y, por el otro, como Comunidad Apostólica y Profética, diseminar su Vivencia, compartirla, impartirla, implementarla y establecerla, con efecto multiplicador y con la profunda convicción de que, al hacer todo esto, se contribuye con el acortamiento de los días anteriores al Regreso del Rey Mashíaj y al establecimiento visible y milenial de Su Reino Mesiánico, el cual, finalmente, será ofrecido a nuestro Padre que está en los Cielos, para que sea de Él siempre, por siempre y para siempre.

Una Kehillah, en esos términos, se halla comprometida delante de D’os para ser ese Binyamín que, en estos días de

Eliyahu, ha de reunir a los que conocen el (DÉREJ:

88

Camino, Senda, Halajah, Torah) pero no al (MASHÍAJ: Ungido de Adonái, Yeshúah ben David), con aquéllos que conocen al Mashíaj pero no el Dérej y con los que no sabían de ninguno de ellos, y constituir así una Grande y Santa Nación, un Reino con un solo Camino y con un solo Rey, el cual no es cuidado por Sus súbditos, más bien, ellos son cuidados por Él.

La Kehillah que hemos enmarcado, observa, reconoce, respeta y defiende la Autonomía97 de todas las Comunidades Judío-mesiánicas del mundo, como una máxima elevadísima y fundamental del pensamiento judío.

Esto, por un lado, previene del S.I.D.A. de las federaciones eclesiásticas enajenantes e incompatibles con

97 Entiéndase por Autonomía: La autodefinición, la autorrealización y la autorregulación.

89

cualquier forma de Judaísmo que, a manera de canceroso monopolio, trafican con la idea de que sólo sus afiliados tienen reconocimiento y legitimidad para desenvolverse, y, por el otro, promueve las más cordiales y fraternales relaciones cooperativas que entrelazan y fortalecen, en forma genuina, permanente y refrescante, a todos los individuos y a todas las familias que forman parte de las Kehillot autónomas y libremente asociadas.

Además, dicha Comunidad Judío-mesiánica o de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj debe abrazar fuertemente un compromiso ancestral : Deseamos que los millones de cautivos de Sefarad (en Occidente: Península Ibérica), dispersos en todo el mundo, reciban una portentosa visitación del Rúaj Hakóddesh para que despierten a su Mashíaj, a su Identidad Judía y sean hijos libres y sin impedimentos convencionales para tornar a Israel, su Tierra y completar el número de aquellos que han sido convocados por el Shofar de Hashem para que estén ahí para recibir al Gran Rey en Su regreso. Anhelamos Su retorno, por eso rezamos y trabajamos

90

a favor del cumplimiento de lo que Adonái ha hablado por boca de Sus Profetas.

Las Kehillot98 (Heb.: Comunidades) que, por años, me han acompañado, en su mayoría, están conformadas por descendientes de judíos sefarditas, es decir, de los que llegaron a Sefarad en naves fenicias, desde tiempos del Rey Shlomoh (Heb.: Salomón, 1000 años A.E.C.), los que, por negarse a renunciar a su Judaísmo, fueron expulsados de esa tierra por los Reyes Católicos en el año convencional de 1492, arribaron a Costa Rica a partir del Cuarto Viaje de Cristóbal Colón, con una esperanza aún mayor que el mismo océano Atlántico, y vivieron como judíos observantes, por lo menos, durante doscientos años, en suelo costarricense.

98 Shemah Israel (Cartago, Costa Rica), Hashem Shámah (Puntarenas, Costa Rica), Anshéi Hadérej (Heredia, Costa Rica), Javeréi Hashabbat (San José, Costa Rica), Shlaj et Amí (San José, Costa Rica) y El Elohéi Israel (Tampa, Florida).

91

Esa es una importantísima razón, no la única, de nuestra convicción de un llamado de Adonái a favor de los dispersos de Sefarad: Para que conozcan a su Mashíaj... Yeshúah, para que vuelvan a la Torah, para que tengan al Shabbat como Delicia de Hashem, a Tziyón como especial preocupación y para que no tengan obstáculos de hacer Aliyah en el momento en que D’os así lo estime oportuno y lo hable a sus corazones...Todo, de conformidad con lo declarado por el Eterno, por boca de Sus profetas (Abd 20-21, Mlq 3:19-2499)...

...Y LOS DEPORTADOS DE YERUSHALAIM,LOS QUE ESTÁN EN SEFARAD,

POSEERÁN LAS CIUDADES DEL NÉGUEV.SALVADORES HAN DE SUBIR AL MONTE DE

TZIYÓNPARA SALVAR AL MONTE DE ESAV

99 En Occidente: Mlq 4:1-6).

92

Y EL REINO SERÁ DE ADONÁI.

(Abd 20-21)

EL TIEMPO Y LA PERSPECTIVA MODIFICAN EL SIGNIFICADO DE LOS CONCEPTOS

Desde un punto de vista grecorromano, el término “persona” se refiere a la mente, al cuerpo, a la sociedad, y debe entenderse por “alguien necesariamente físico”.

La implicación religiosa de esta perspectiva desemboca, sin otra opción, en la errónea e inevitable conclusión de que “D’os no es persona… Jesús100 sí lo es y, por lo tanto... Éste no

puede ser D’os101”.

Nuestra definición de “persona” es el mismo que manifiesta la Berit Mejudéshet: Alma viviente e individuo único,

no necesariamente físico... Así, un espíritu también es una persona.

100 Nombre grecorromano de Yeshúah.101 Basado en las enseñanzas que, inspiradas en el pensamiento humanista de Aristóteles, inculcó Maimónides, hace ocho siglos, en Sefarad.

93

A partir de lo anterior decimos que:

1. D’os es la Persona eternamente existente

2. D’os es la Persona Creadora de todo

3. D’os es la Persona capaz de estar en todos los lugares

simultáneamente, de saberlo todo, de conocerlo todo y de

poderlo todo

Llámase al Eterno... “Uno/Unidad y no Único/Íngrimo”...

En el entendido de que traducimos la palabra hebrea

[EJAD], la cual significa:

“Unión particular, armoniosa, perfecta, complementaria e

indivisible que preserva la individualidad, complejidad e integridad

de cada uno de sus elementos o miembros constitutivos.”

94

De tal modo que:

1. El Pueblo de Israel, su Tierra Ancestral y la Torah son Ejad

2. El cuerpo, el alma viviente, la Neshamah102 y el espíritu de

un ser humano son Ejad

3. La esposa y el esposo son Ejad

4. El Eterno, Yeshúah Hamashíaj y el Rúaj Hakóddesh son

Ejad103

De la lectura de Dt 6:4 se concluye, entonces, que la Persona eternamente existente, Creadora de todo, capaz de

102 Heb.: Alma Espiritual.103 Ejad no es sinónimo del concepto grecorromano de la Santísima Trinidad, es decir, del de las tres deidades, ni del de las tres manifestaciones/emanaciones del D’os Unipersonal.

95

estar en todos los lugares simultáneamente, de saberlo todo,

de conocerlo todo y de poderlo todo, es decir, (Heb.: ELOHEINU: Nuestro D’os) es una unión particular, perfecta e

indivisible, es decir, (Heb.: EJAD: Uno), y se

autodenomina (Heb.: Adonái, Hashem, el Eterno, Hashamaim, Hakaddosh-Baruj-Hu, Hamakom, etc.)104, todo lo cual armoniza con lo declarado en la Berit Mejudéshet:

Yeshúah cumplió con la Tevillah y salió en seguida de las aguas.

En ese mismo momento se abrieron los Cielos

104 Por haberse considerado Su Nombre Inefable (Ex 20:7), desde cerca de mil años antes de la Era Común, y al carecer el Alefato de vocales gráficas… Como, lamentablemente, era de esperar… Se olvidó Su pronunciación, razón por la cual, no aceptando invenciones nominales, como Yehowah, Yehovah, Yahweh o Yahveh, se ha recurrido, en Su lugar, a sinónimos alternativos.

96

y vio al Espíritu de D’os descender como una paloma

y venir sobre él. Y ¡Miren! Una voz desde los Cielos

diciendo: “Este es Mi Hijo, Mi Amado,

en el cual Me he deleitado plenamente.”(Mt 3:16-17)

En el Pacto Renovado se entiende que:

1. El Padre es la Persona que tiene la iniciativa y Aquél de

quien mana la (RATZÓN: Voluntad)

97

2. (RÚAJ HAKÓDDESH: El Espíritu de

Santidad) es la Persona que posee el medio, el recurso, la

capacidad... (GVORAH: Poder)

3. (YESHÚAH HAMASHÍAJ), es decir, el

Hijo Unigénito del Eterno, es la Persona objetivo, la

inspiración... Por (AHAVAH: Amor) de Quien… Por

y para Quien todos las cosas fueron hechas

Para crear todo lo que existe, D’os utilizó un principio

generador, o sea, la Voluntad del Padre, un principio creador, es decir, el Poder del Rúaj Hakóddesh y un principio motivador,

esto es, el Amor del Hijo, y dijo:

98

[NAASEH]

¡HAGAMOS!

Hashem hizo al ser humano según un reflejo subdimensional105 de Sí mismo, con privilegios como: Persona, Neshamah, condición de estar a salvo, salud, atributos paternales y maternales, voluntad, capacidad y motivación, porvenir eterno, posibilidad de saber, de conocer y de tener comunión con el Santo-Bendito-Sea, su Creador.

105 Una esencia de una dimensión es el reflejo de otra de dos… Una de dos... De tres… Una de tres... De cuatro, y así sucesivamente... Como la sombra (de dos dimensiones) es reflejo de un cuerpo (de tres dimensiones), el ser humano (de tres dimensiones: Largo, ancho y espesor) es imagen y semejanza de Adonái (de cuatro dimensiones, es decir, el ideal para el hijo de D’os: 1. Guf/Cuerpo, 2. Néfesh/Alma Viviente, 3. Neshamah/Alma Espiritual y 4. Rúaj/Espíritu).

99

A pesar de que el ser humano voluntariamente rompió su comunión con Adonái, su Creador, Éste sigue interesado en la Humanidad y ejerce Su Voluntad y Su iniciativa a favor de la restauración del Género Humano.

A esta altura se debe tener bien claro que la ruptura provocada por el ser humano se dio como consecuencia de su desobediencia a D’os.

Por su parte, dicho rompimiento dejó secuelas de varios tipos:

1. Pérdida de privilegios: Porvenir eterno, salud, la condición de

estar a salvo, etc.

2. Perversión de privilegios: Voluntad, capacidad, motivación,

etc.

100

3. Adquisición de vicios: Mezquindad, odio, celos, etc.

En forma conjunta, las secuelas desataron un proceso degenerativo que se llama decadencia.

Esta degeneración empezó en la Humanidad, pero acabó afectando al resto de la Creación de Adonái.

En Su Infinita Sabiduría, en Su Gran Amor, en Su Insondable Conocimiento y en Su Vastísima Misericordia,

Hashem, de antemano, había diseñado un Proyecto de (HAJAZARAH: Restauración) para que todos los hombres y todas las mujeres tuvieran la opción voluntaria de ser restituidos a su Estado Primordial, de conformidad con el diseño de D’os y con alcances hasta el resto de todo lo creado por Él.

101

A este Proyecto de Re-creación... El Santo-Bendito-Sea lo

llamó (YESHUAH: Salvación y Sanidad en Yeshúah Hamashíaj: El Cordero de D’os que quita el pecado del Mundo).

Dicho Proyecto, al lado de la Creación, podemos verlo, en forma esquemática, de la siguiente manera:

102

CREACIÓN RE-CREACIÓN

(SALVACIÓN)

Voluntad, Poder y

Amor/inspiración de D’os

(Gn 1:26)

Voluntad, Poder y

Amor/inspiración de D’os

(Mt 18:14)

Primero el resto de la

Creación

y después el ser humano

(Gn 1:1-31)

Primero el ser humano y

después el resto de la

Creación

(Rm 8:19-27)

Humanidad con privilegios

(Gn 1:26)

Humanidad con privilegios

(Ef 4:11-15)

Decadencia del ser humano

y luego del resto de la

Creación, por la

desobediencia de aquél que

rompió la comunión con

Hashem

(Gn 2:1-3:24)

Restauración del ser humano

y luego del resto de la

Creación, por la Obediencia

de Aquél que nos reconcilió

con Hashem

(Rm 5:1-11)

Reversible (II Pd 3:13) Irreversible (Flp 1:6)

103

La Yeshuah (Heb.: Salvación/Salud), es decir, el Estado Dinámico, de encontrarse, tanto a salvo, reconciliado y justificado, como de tener salud completa e integral, es una

condición renovadora, profunda y permanente a la que todos los

seres humanos pueden aspirar...

Es el proyecto que el Eterno implementó para la restauración de la Humanidad y del resto de la Creación....

Para ser parte: Sólo se ha de creer que Yeshúah ben David es Mashíaj y Adonái (Hch 2:36-39, Jn 1:12-13).

Creer que Yeshúah es Mashíaj y Adonái descansa en una grandiosa e indubitable afirmación hecha por Rabbí Shaul:

104

Tengan cuidado de que nadie los engañepor medio de filosofías y de huecas

sutilezas, según las tradiciones de los seres

humanos,de acuerdo con lo más rústico del

Sistema,y no según el Mashíaj…

En Él habita, en forma física, absolutamente todo lo que es D’os…

Ustedes están completos en Él…Él es el Rector de todo Principado y de

todo Poder.(Col 2:8-10)

105

Cuando se habla del término (MASHÍAJ: Ungido de D’os), se afirma, implícitamente, que es aquél sobre el cual recae esta distinción106:

1. Ha sido elegido proféticamente

2. Ha sido ungido con aceite de olivas, incienso y canela,

desde la cabeza hasta los pies

3. Ha sido reconocido como Rey y Sacerdote (Sal 133:1-3)

Además, la Berit Mejudéshet afirma que Yeshúah Hamashíaj:

106 No es sinónimo de Cristo, ya que el término, tanto en koiné, como en griego clásico, tiene relación con los curanderos devotos del “Dios” pagano Hermes que, untados o, más bien, poseídos por él, hacían limpiezas curativas con aceites ofrecidos o dedicados, que guardaban, celosamente, en recipientes sobre los que estaba inscrito el símbolo Rx, muy utilizado en los recetarios de los médicos de la actualidad y que significa: Cristo o, mejor dicho, [JRISTÓS]… Poseído por Hermes.

106

1. Interpretó la Torah, los Profetas, los Escritos y la Ley Oral

de manera inequívoca y definitiva, de conformidad con el

Corazón del Eterno (Mt 5:17-19)

2. Es el Tzadik por Excelencia, es decir, el único modelo

viviente de Obediencia, Justicia y Santidad delante de D’os

(Hb 4:15)

3. Es el Korbán (Heb.: Sacrificio) de D’os que quita el pecado

del mundo (Jn 1:29)

Y... después de veinte siglos... ¿Qué conserva la Kehillah Judío-mesiánica o de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj, hasta aquí delimitada, del pensamiento de los primeros Talmidim de

107

Yeshúah en relación con el Judaísmo Tradicional que tomó otra forma después de la destrucción del Beit Hamikdash107?

Tanto para judíos tradicionales como para judíos mesiánicos, el Eterno es el único D’os, Creador absoluto de todo, el cual se ha involucrado activa y responsablemente en el proceso histórico de Su Creación.

Él hizo al ser humano como la única criatura semejante a Él y, por lo tanto, único ser material con opción de comulgar con su D’os.

Para el Judaísmo Tradicional el Santo-Bendito-Sea sólo tiene manifestación paterna...

El Rúaj Hakóddesh es tomado como Su fuerza activa impersonal, además...

107 El Segundo Templo, destruido por el general romano Tito, en el año 70 E.C., tres años antes de la caída de Metzadah (Masada) y de la expulsión de los judíos de Éretz Israel.

108

Yeshúah ben David no es considerado D’os... Ni Mashíaj.

A través de la Historia, diversos sectores tradicionales han errado y han caminado en pos de falsos meshijim108(Hch 5:30-40)...

Sin excepción... ¡Todos están muertos!...

Sólo la tumba de Yeshúah está vacía...

¡Él fue levantado de entre los muertos... Vive y reina por los siglos porque es Adonái y Mashíaj! (Hch 2:36).

En las Kehillot circunscritas dentro de la definición que se ha venido manejando, se cree que D’os es una unión particular, perfecta e inseparable...

El Eterno D’os es Ejad, es decir:

1. La Persona de Avinu Shebashamaim (Heb.: Nuestro

Padre que está en los Cielos)

108 La historia de Israel demuestra la presencia de algunos líderes de notable influencia y renombre que se han dado el lujo de seguir siendo guianza y fuente de inspiración a pesar del grave desacierto de incitar a las masas a seguir a un falso mashíaj, tal fue el caso del Rabbí Akivah, el cual aseguraba vehementemente que Bar Kojbah era el Mashíaj... La Historia ha sido el principal testigo de ésta y de muchas otras demagogias y estratagemas políticas.

109

2. La Persona del Hijo Unigénito del Eterno, es decir, de

Yeshúah Hamashíaj, Quien es D’os, esto es, Adonái

(Heb.: Señor-D’os), Mashíaj (Heb.: El Ungido del

Eterno), Hadérej (Heb.: El Camino, la Torah), Haémet

(Heb.: La Verdad, la Torah), Hajaim (Heb.: La Vida, la

Torah) y el Único que conduce al Padre, y

3. La Persona del Rúaj Hakóddesh es D’os, esto es, el que

da Testimonio de Yeshúah, el que nos guía a la Verdad

Libertadora y el que nos imparte la forma de caminar

por la Torah, de la forma en que lo hizo Yeshúah

Al igual que la Tradición, en dichas Comunidades se proclama que la Torah, en su totalidad, fue otorgada a Israel por boca del Eterno... Por mano de Mosheh, Su siervo.

El Séfer Torah que se levanta y se muestra, en todas las otras sinagogas, durante el Servicio de Shabbat, es idéntico a aquél que escribió Mosheh Rabbeinu en el desierto.

Todos creemos que todas las Mitzvot109de la Torah, en esencia y en práctica, implementan la única forma de vida

109 Los seiscientos trece Mandamientos de la Torah, clasificados en: Preceptos, Estatutos y Juicios.

110

diseñada personalmente por D’os para el beneficio de Su Pueblo.

La sustancia de las Mitzvot es proclamada en su praxis y ésta, a la vez, evoca la verdad subyacente... ¡No la sustituye!

Aunque el Judaísmo, que no acepta a Yeshúah como Mashíaj, enseña que solamente la Observancia de las Mitzvot colocan al judío en la condición de justificado delante de Adonái, los judíos mesiánicos de las Kehillot, de las que se viene estudiando, sostenemos que el trabajo de observar las Mitzvot de la Torah demuestra que la Santidad que el Santo-Bendito-Sea espera de Su Pueblo es, simple y llanamente, inalcanzable para el que no ha sido justificado y santificado previamente por el Eterno, esto como benéfica consecuencia del Sacrificio realizado, una vez y para siempre, por Yeshúah Hamashíaj... ¡Único Camino de reconciliación con Hashem!

111

Sólo en este nuevo, profundo y permanente Estatus de Justicia se puede aspirar a una vida plena y buena por medio de las Observancias que D’os estableció para Sus hijos previamente santificados110 para mostrarle nuestro amor a través de la Obediencia (Rm 3:28-31).

La Justificación a través de Yeshúah mueve a la Observancia como manifestación de Obediencia, y ésta siempre produce Beneficio (Jn 14:15, 21).

110 Puestos aparte como patrimonio exclusivo del Santo-Bendito-Sea.

112

Para el Judaísmo Tradicional la Observancia de todos los Mandamientos es requisito sine qua non111 para alcanzar la Justificación.

Esta afirmación condujo a la necesidad de transformar ciertas prácticas que, en su forma original, sólo se podían realizar en el Beit Hamikdash.

La ausencia del Templo, la consiguiente imposibilidad de ejecutar una gran cantidad de Mandamientos y la convicción de que se deben guardar todos para poder ser justificado, hizo que, después de la desaparición del Santuario, el Judaísmo sufriera un metamorfosis y se convirtiera en algo muy distinto a aquél que tenía que ver con el Servicio de la Casa...

Así, por ejemplo: Se sustituyeron todos los sacrificios, todas las ofrendas y libaciones por plegarias a las que se les atribuyó el mismo sustrato o el mismo valor.

En el Pensamiento de nuestras Comunidades, las Brajot (Heb.: Bendiciones), los Kaddishim (Heb.: Santificaciones, acciones de gracias) y las Tefillot (Heb.: Plegarias, rezos, oraciones) también tienen un incalculable valor como 111 Lat.: Sin el cual no, esto es... Indispensable.

113

instrumento a través del cual los hijos de D’os dialogamos con nuestro Abbah (Heb.: Papá), Lo exaltamos, Le presentamos nuestras peticiones, Lo reconocemos y Le agradecemos por atendernos, todo esto en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj (Jn 14:13-14).

Sin embargo, esta devoción, que para nosotros tiene otra intención, no sustituye a los sacrificios de animales ni a las ofrendas ni a las libaciones...

La Torah es eterna y la sustancia de sus Mitzvot nunca cambiará.

La Berit Mejudéshet sostiene esta inmutable verdad y asegura que el Sacrificio no fue sustituido, más bien, fue consumado por Yeshúah, Cuya Sangre permanece incorruptible y eficaz delante del Único Juez, el Eterno, nuestro D’os y D’os de nuestros primeros padres.

114

No quepa duda de que, para todos, las Mitzvot de la

Torah fueron diseñadas sabia y amorosamente por

(AVINU SHEBASHAMAIM: Nuestro Padre que está en los Cielos) para el Beneficio de Sus hijos, de los que espera Amor demostrado a través de la Obediencia/Observancia.

Tanto el Judaísmo Tradicional como el Mesiánico rechazan “la existencia de otros dioses” y la idea de que “todos

los dioses son sólo distintas apreciaciones humanas del mismo

D’os”... ¡Sólo Hashem es D’os y no hay otro fuera de Él! (Dt 4:35).

Todos creemos que la Torah escrita por Mosheh Rabbeinu es la Base Legislativa, eterna e incorruptible de Pueblo de Israel.

115

Tanto este legado documental como los llamados Neviim (Heb.: Los Profetas) y Ketuvim (Heb.: Los Escritos) constituyen la Tana”j, cuyo contenido fue cercado por Ezrah Hasofer112 (Ezrah el Escriba. En Occidente: Esdras).

Este cerco113 respondió a la necesidad de una protección práctica que, todavía en la actualidad, debe ser visto dentro de su contexto histórico, junto al cual se desprende que la intención distó mucho de pretender enmudecer la vastísima manifestación permanente y soberana de Hashem, aún muchísimo más allá de la Valla recomendada por el Escriba...

112 Su obra monumental va más allá de esto: Después de concluir que la Galut Bavel (Heb.: Exilio de Babilionia) y, en especial, la destrucción del Primer Templo, habían sido el resultado de la falta de conocimiento de la Torah, por parte del Pueblo de Israel, la dividió, para su estudio anual, en cincuenta y cuatro Parashiot; a éstas añadió lecturas proféticas, denominadas Haftarot. De notar (en relación con la motivación primordial del Escriba, y de acuerdo con la elección de dichas porciones): Los anuncios del cautiverio babilónico, proclamados por Irmeiah (en Occidente: Jeremías) y por Yeshaiah (en Occidente: Isaías), ubicados para ser leídos antes del Nueve de Av (Jr 1:1-2:3, Jr 2:4-28, 3:4, 4:1-2 e Is 1:1-17), y los Siete Consuelos, colocados para ser leídos después de esa fecha (Is 40:1-26, Is 49:14-51:3, Is 54:11-55:5, Is 51:12-52:12, Is 54:1-10, Is 60:1-22 e Is 61:1-63:9); de éstos, el Séptimo (Is 61:1-63:9), corresponde a la lectura correspondiente al Shabbat en que Yeshúah proclamó Su Misión, en la Sinagoga de Natzéret… De lo anterior se desprende que ninguno de los otros métodos (bienial o trienial) de lectura de la Torah, guarda relación con la inquietud que inspiró a Ezrah para realizar el trabajo que, cinco siglos después, fue honrado por el Único capaz de dar la interpretación correcta y definitiva de las Escrituras… Yeshúah Hamashíaj.113 No confundir con el término eclesiástico de canonicidad, el cual proviene del concepto jurídico grecorromano, desde cuyo punto de vista, es decir, desde la perspectiva del debido proceso... Nadie puede ser juzgado por un delito que no se halla configurado en el canon de la Lex Romana. La aplicación improcedente de este concepto jurídico al trabajo de Ezrah produjo errores conceptuales eclesiásticos como el de Antiguo y Nuevo Testamento, el de Periodo Intertestamentario, el del silencio de D’os entre Malaquías y Mateo, el de Dispensacionalismo, el de Literatura Apócrifa y tantos otros.

116

Me refiero a la riqueza de los reglamentos que explican los Mandamientos de la Torah y que conocemos como Mishnah, de las opiniones y discusiones en relación con ellas y recopiladas en la Guemarah que, junto con las conclusiones y veredictos conforman los dos Talmidim, el Babilónico y el Jerosolimitano...

Todo lo cual, interpretado en forma definitiva por Yeshúah, por Sus primeros Shelijim y por Sus primeros Talmidim, se recoge, sintéticamente, en la Berit Mejudéshet (Heb.: Pacto Renovado), rechazada por el Judaísmo Tradicional, pero vital para el Pensamiento Judío-mesiánico de las Comunidades descritas, de acuerdo con el cual se le considera el único tamiz por el cual ha de cernirse, en lo absoluto, la totalidad del Legado, tanto de la Tana”j como de todo el Pensamiento Judío recopilado después de Ezrah Hasofer.

La Berit Mejudéshet, repito, recoge y guarda, en forma sintética, la interpretación correcta y definitiva que Yeshúah y

117

Sus primeros seguidores hicieron de todo el Pensamiento Judío que mana de la Tana”j, de la Mishnah, de la Guemarah y de los Talmudim.

ENTENDIDOS EN LOS TIEMPOS

En Su Torah, el Santo-Bendito-Sea estableció la forma de medir, calcular y predecir los ciclos de los tiempos, en relación con los movimientos de los cuerpos luminosos del Planisferio de los Cielos.

En Gn 1:14, el Eterno declaró: Que sirvan como Signos y para determinar Estaciones.

El término hebreo [MOED] no debe entenderse sólo como relativo a las Cuatro Estaciones del año, sino, también, al concepto de Ciclos de Tiempo... Tómense en cuenta los siguientes dos ejemplos:

118

1. Después de un año, el Sol torna a determinada estrella,

casi a la misma posición, hasta que, finalmente,

durante el Equinoccio de marzo (21/03), volverá a la

ubicación exacta inicial, al completar un Ciclo de

26.000 años

2. Al Ciclo de Eclipses se le denominó, desde la

antigüedad, 114 [SHAARUTZ] o Saros

Dicho Ciclo consta de setenta (70) Eclipses: Cuarenta y dos (42) solares y veintiocho (28) lunares (42+28=70).

En determinado Saros, cierto Eclipse se repetirá cada dieciocho (18) años, pero con once (11) días de tardanza, y volverá a la fecha original al cabo de treinta y tres (33) Sari115.

El Eclipse de Sol que se dio el 15/03/850 E.C., se repitió el 20/08/1012, el 17/12/1210, el 14/03/1355 y el 18/03/1950, y se volverá a dar el 22/05/2058 y el 24/06/2112.

Lo anterior corresponde a un periodo de mil doscientos sesenta y dos (1262) años y treinta y seis (36) días, es decir, a setenta (70) Sari.

114 =300, =70, =200, =6, =90... Total: 666.115 Plural de Saros.

119

Un Ciclo Perfecto de mil doscientos sesenta (1260) años se compone de uno de treinta y tres (33) y de otro de treinta y siete (37) Sari, es decir, de quinientos noventa y cuatro (594) años seguidos por otros seiscientos sesenta y seis (666).

El Gran Periodo de siete (7) tiempos, relacionado con el sufrimiento del Pueblo de Israel es de dos mil quinientos veinte (594+666=1260x2=2520).

En el Rollo de Daniel y en el de la Revelación116se menciona la mitad del Gran Periodo: Mil doscientos sesenta (1260) días, cuarenta y dos (42) meses o tres y medio (3,5) años...

ISRAEL Y LOS CICLOS PERFECTOS DE SETENTA SARI117

Dominio de Babilonia 90 años (Año Heb. 3377-3467)

Dominio de Medo-Persia 200 años (3467-3667)

Dominio de Grecia 304 años (3667-3971)116 Conocido en Occidente como Apocalipsis.117 Umaña Rojas, Conrado R., Dr. Heredia, Costa Rica, 2005.

120

594 años: I Ciclo de 33 Sari

Dominio de Roma 666 años: II Ciclo de 37 Sari

(3971-4637)

594+666=1260 años: Ciclo Perfecto de 70 Sari

594 años: I Ciclo de 33 Sari (4637-5231118)

666 años: II Ciclo de 37 Sari (5231-5897119)

594+666=1260 años: Ciclo Perfecto de 70 Sari

1260+1260=2520: Dos Ciclos Perfectos

TABLA DE ECLIPSES 2005-2035120

FECHA GMT TIPO DE ECLIPSE08/04/2005 20:36 Eclipse Anular de Sol

(EAS)24/04/2005 09:55 Eclipse Parcial de Luna

(EPL)03/10/2005 10:32 EAS17/10/2005 23:47 Eclipse Umbral de Luna

118 Corresponde al Año Convencional 1471 EC.119 Corresponde al Año Convencional 2137 EC.120 Umaña Rojas, Conrado R., Dr. Heredia, Costa Rica, 2005.

121

(EUL)14/03/2006 23:47 EPL29/03/2006 10:11 Eclipse Total de Sol (ETS)07/09/2006 18:51 EUL22/09/2006 11:40 EAS03/03/2007 23:21 Eclipse Total de Luna

(ETL)19/03/2007 02:32 Eclipse Parcial de Sol

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123

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LA TABLA DE LOS AÑOS SEGÚN LOS HEBREOS

El año, desde el punto de vista astronómico solar, está constituido por trescientos sesenta y cinco días, distribuidos en cuatro Estaciones, a saber: Primavera, Verano, Otoño e Invierno, y, desde el punto de vista astronómico lunar, en doce meses alternos, es decir, uno de veintinueve días, seguido por otro de treinta. Todos inician la cuenta de sus

125

días a partir de (Rosh Jódesh: Luna Nueva, principio del mes, Gn 1:14, Sal 104:19), y con una secuencia que tiene a Nissán (Ex 12:2) como primero de los doce meses y primero del grupo de los de treinta días.

La forma en que se utiliza la Tabla de los Años según los Hebreos121, en la actualidad, fue hecha del dominio público hace dieciséis siglos.

De todos es sabido que la mencionada Tabla había iniciado un proceso de perfeccionamiento, basado en ajustes matemáticos y astronómicos, desde tiempos de los Protopatriarcas y de los Patriarcas.

Dicho proceso sufrió un revés, después de los días del Profeta Shmuel (en Occidente: Samuel), en la época del Rey Shlomoh (en Occidente: Salomón): Se adoptó el denominado

Calendario Rudimentario de Guézer122, el cual se fundamenta en

pautas agrícolas, sin tomar en cuenta los ajustes lunisolares.121 No se ha utilizado el término Calendario, ya que este deriva del latín Calenda (“proclama de su divinidad”, Julio César, primer emperador de Roma).122 Su vestigio arqueológico fue hallado en la región de Guézer, Israel, en el año 1908 de la Era Común. Data del siglo X A.E.C. Se basa en un ciclo agrícola, a partir del Otoño: Dos meses para almacenaje, dos para la siembra, dos para el crecimiento (Primavera), un mes para la cosecha del lino, uno para la de la cebada, uno para la cosecha general, dos meses para cuidar y podar las vides y uno para los frutos del Verano.

126

El hecho anterior inició un camino de degradación que, al final, dio al traste con el cálculo de los tiempos establecidos por el Eterno, al punto de dejar de observar los años shabbáticos o Shemitot, durante cuatrocientos noventa años.

Lo citado finalizó con la Galut (Heb.: Exilio) del Pueblo Judío, a Babilonia, en donde permaneció setenta años, periodo en el cual la Tierra de Israel, en forma ininterrumpida, descontó todos esos años en los que no se le brindó el descanso, cada siete años, ordenado por Adonái, en Su Torah.

Hasta el año 359 de la Era Común123, el Sanhedrín124, en Yerushalaim (Occ.: Jerusalem), funcionaba como Ente Judicial Supremo en todo lo que tenía que ver con la Vivencia Judía.

Fue éste, por medio de una comitiva especial o Consejo

de la Tabla Bíblica de los Años, conocido como

(Sod Haibur: Secreto de la Intercalación de la Tabla de los Años según los Hebreos), el que decidió cuándo tenía que

123 No se ha utilizado la expresión antes o después de Cristo, ya que, este concepto fue introducido por el paganismo sincretista romano, a través del monje Dionysius Exiguus, en el año 525 E.C., para proclamar, eternamente, el nacimiento del “Invencible Dios Sol”, a la medianoche del veinticuatro de diciembre del presunto año cero.124Máxima Autoridad en relación con la aplicación correcta de la Ley Judía.

127

ocurrir un Año Embolismal, es decir, uno con un mes de Adar suplementario, y cuándo los meses de Jeshván y Kislev habían de tener veintinueve o treinta días.

El Proceso de Intercalación, o sea, el de agregar días o meses, fue concebido con la idea de armonizar la tabla astronómica lunar, cuyo año se compone de trescientos cincuenta y cuatro días, con la solar, cuyo año contiene trescientos sesenta y cinco días, esto es, once días más.

El consejo mencionado, encabezado por el Patriarca Hilel II, se preocupó por la armonización de las dos tablas astronómicas en vista de que las Festividades Bíblicas se ubican de conformidad con los meses lunares, y, a la vez, dentro de Estaciones solares fijas, todo esto, según lo establece la Torah:

1. Pésaj (Pascua) y Jag Hamatzot (Fiesta de los Ácimos), en el

mes de Nissán, en Primavera

2. Shavuot (Fiesta de las Siete Semanas), en el mes de Siván, en

Verano

128

3. Rosh Hashanah (Año Nuevo), Yom Kippur (Día de la

Expiación), Sukkot (Fiesta de las Enramadas) y Shminí

Atzéret125(La Octava Asamblea), en el mes de Tishréi, en

Otoño

De no realizarse los ajustes requeridos, se transgrediría la Mitzvah (Heb.: Mandamiento de la Torah) que ordena celebrar las Festividades durante sus Estaciones correspondientes: Cada año se conmemorarían con once días de tardanza y, en poco tiempo, Pésaj coincidiría, erróneamente, con el Invierno, perdiendo así todo su esencial significado espiritual.

La citada discrepancia astronómica de once días fue solucionada matemáticamente al añadir un mes completo, Adar Beit (Heb.: Adar Segundo), siete veces, en un ciclo de diecinueve años, en el siguiente orden: 3º (5760)126, 6º (5763), 8º (5765), 11º (5768), 14º (5771), 17º (5774) y 19º (5776).

125 En Éretz Israel coincide con Simjat Torah.126 Entre paréntesis: Ejemplos de años hebreos: 5760 correspondió al año convencional de 2000.

129

Además, a cada año se le agrega o se le quita un día a los meses de Jeshván y de Kislev, según sea la necesidad matemática: Éstos dos, pues, son los llamados Meses Oscilantes, ya que, en unos años, tienen veintinueve días y en otros, treinta.

El método que permitió desarrollar todos los cálculos de ajuste astronómico-matemático fue un secreto guardado celosamente por el Sanhedrín, el cual se mantuvo en el poder hasta el año 359 E.C., cuando perdió su influencia y la Kehillah (Heb.: Comunidad) Judía de Bavel, pasó a ser dominante.

Hasta aquel año, la llegada de Rosh Jódesh, o sea, del principio del mes, era anunciado, exclusivamente, por el Sanhedrín: Dos testigos comparecían ante aquél, eran interrogados sobre la Creciente Incipiente de la Luna Nueva que decían haber observado; si el testimonio era considerado satisfactorio, se comparaba con el resultado de sus cálculos secretos y, si había concordancia, se enviaban, desde los montes, señales de antorchas a todas las Kehillot (Heb.: Singular de Kehillah, Comunidades), proclamando que la Luna Nueva había sido vista oficialmente.

Posteriormente se tomó la decisión de proporcionar la información a través de mensajeros y no de antorchas, esto

130

porque los Shomronim (Heb.: Samaritanos), que no aceptaban la Autoridad del Patriarca ni la del Sanhedrín, encendían fuegos falsos que provocaban confusión en cuanto al mensaje que debía ser transmitido.

Cuando los romanos, opresores de la Tierra de Israel, comenzaron a quitar la libertad que el Patriarca y su Corte habían tenido durante muchos años, se agravó la situación de la Comunidad Judía, así, Hilel II decidió acabar con el secreto: Hizo de la Tabla de los Años y del método de cálculo, un patrimonio del domino público.

Con esto, el día oficial de Rosh Jódesh y la fecha de todas las Festividades se establecieron sin la necesidad de la declaración de los testigos.

Mientras las Kehillot, en Éretz Israel, observan las Festividades en la fecha ordenada en la Torah. Fuera de la Tierra, algunas Comunidades siguen la misma costumbre, otras, celebran Pésaj, Shavuot y el primero de Sukkot durante un día más, en recuerdo de la incertidumbre en medio del tiempo que se tenía que esperar para tener la confirmación oficial, dada a través de las antorchas o de los mensajeros.

131

Es conveniente añadir que:

La Tabla de los Años según los Hebreos toma como punto de partida las cronologías mencionadas en el Rollo de Bereshit (Gn 5:1-32)

(Rosh Hashanah: Año Nuevo) se celebra con la Luna Nueva del séptimo mes, contado a partir de Nissán, es decir, de Tishréi (Lv 23:24)

132

El día, de acuerdo con la Torah, se inicia a las 18:00 hrs.127 de la víspera y concluye veinticuatro horas después (Gn 1:5). De lo anterior deriva el hecho de que la convocación para todas las Conmemoraciones se realice durante la víspera.

EL CONVENCIONALISMO DEL CÓMPUTO DEL TIEMPO

El quehacer humano requiere conocimiento previo, en torno a las Estaciones, las condiciones del clima y las conmemoraciones de la más diversa índole.

De lo anterior deriva la necesidad del convencionalismo del cómputo del tiempo, es decir, la de ponernos de acuerdo en relación con los ciclos.

Las Culturas que han utilizado el Calendario Lunisolar, al tratar de armonizar la ocurrencia de Festividades, establecidas dentro del conteo de meses lunares, con las Estaciones del año solar, las cuales dan inicio en las fechas 127 Según sistema horario convencional de 24:00 hrs.

133

fijas de los Equinoccios y de los Solsticios, han topado con la misma dificultad: El mes lunar es de 29,5 días... Doce meses lunares (convencionalmente: Seis de 29 días y seis de 30) corresponden a 354 días... Por otro lado, el año solar tiene 365 días.

¿Cuál es el efecto de la pérdida de esos “once días”?

Como ejemplo, se puede observar lo que pasaría con las Festividades Anuales del Pueblo de Israel, las cuales, según la Torah, deben ocurrir en determinada Estación... Así, se tiene que: Pésaj debe celebrarse en la Primavera...

Si no se hace ningún ajuste... En un año... Se perderán once

días... En dos... Veintidós... En tres... Un mes... En seis... Dos... En

nueve años... ¡Una Estación!... Y en dieciocho años... ¡Dos

Estaciones!... La Primaveral Pésaj retrocedería hasta situarse en el

Invierno y, de éste, hasta el Otoño... ¡Seis meses antes de lo

previsto!

De ahí surgió el convencionalismo matemático-astronónico de tomar, precisamente, un ciclo de diecinueve

134

años, conocido como Ciclo Metónico128, dentro del que se asignarían siete años como embolismales, esto es, con un décimo tercer mes de veintinueve días: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 y 19...

AÑO ORDINARIO

1. Nissán (30 días)

2. Iyyar (29)

3. Siván (30)

4. Tammuz (29)

5. Av (30)

6. Elul (29)

7. Tishréi (30)

8. Jeshván (29)

9. Kislev (30)

10. Tévet (29)

11. Shvat (30)

12. Adar (29)

128 De Metón: Filósofo, matemático y astrónomo griego (Siglo V antes de la Era Común).

135

AÑO EMBOLISMAL

1. Nissán (30 días)

2. Iyyar (29)

3. Siván (30)

4. Tammuz (29)

5. Av (30)

6. Elul (29)

7. Tishréi (30)

8. Jeshván (29)

9. Kislev (30)

10. Tévet (29)

11. Shvat (30)

12. Adar I (30)

13. Adar II (29)

136

Además, para que Pésaj no caiga en lunes, miércoles ni viernes, existen años, desde una perspectiva, también convencional, y dentro del ciclo ya mencionado, en los que los meses de Jeshván y Kislev se comportan de las siguientes tres formas:

a. Jeshván (30 días) y Kislev (30)

b. Jeshván (29) y Kislev (29)

c. Jeshván (29) y Kislev (30)...

137

Veamos el ciclo de años dentro del que figura el 576”5:

1. a (30/30)

2. a

3. b (29/29)

4. c (29/30)

5. a

6. a

7. b

8. c (576”5)

9. a

10. b

11. c

12. a

13. a

14. c

15. b

16. a

138

17. c

18. a

19. b

La información anterior se lee, por ejemplo, de esta manera:

8. c (El año 576”5):

1. (8) Corresponde al octavo del ciclo

2. Es embolismal (Adar I de 30 días y Adar II, de 29)

3. (c) Tiene un mes de Jeshván de 29 días y

uno de Kislev, de 30

139

Finalmente, se establece que:

En el Año Ordinario, el Primer Día de Pésaj coincide con la

primera Luna Llena de la Primavera, después del Equinoccio de

marzo (21/03).

En el Año Embolismal, el Primer Día de Pésaj, coincide con la

segunda Luna Llena de la Primavera, después del Equinoccio de

marzo (21/03).

140

SOBRE LA CEBADA, LA PRIMAVERA Y EL MES DE NISSÁN

ANTECEDENTE

Algunos creen que la expresión

[HASEORÁH AVÍV] de Ex 9:31 indica que el inicio del mes de Nissán/Aviv debe establecerse en el momento en que la cebada madura, en la Tierra de Israel129.

129 El texto de Shemot (Occ.: Éxodo) describe el acontecimiento, en Egipto, no en Israel... Mucho después de haber dado inicio la Primavera, en el Hemisferio Norte (21 de marzo).

141

ELEMENTOS A CONSIDERAR

El vocablo hebreo [AVÍV] significa: Primavera,

juventud, adolescencia y espigas verdes (de conformidad con los

diccionarios de mayor prestigio130).

El texto de Ex 9:31-32 dice:

“El lino y la cebada se arruinaron debido a que la cebada estaba en Primavera131 y el lino en flor. Sin embargo el trigo y el centeno no se perjudicaron debido a que ya estaban muy maduros132.”

130 Diccionario Español-Hebreo, puesto al día, de Arie Comey, A concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, de Holladay, Diccionario Hebreo-Español, de Judit Targarona Borrás, y Hebrew and Chaldee Lexicon, de Gesenius, entre otros.131 Al inicio de la Primavera, joven, en espigas verdes... Nunca debe entenderse “madura”.132 Afilot (Heb.: Muy maduros, tardíos).

142

El relato de la Torah (Ex 9:31-12:35) menciona que:

Después de la plaga del granizo, que arruinó al lino y a la

cebada, se dio la de las langostas... Posteriormente, la de las

tinieblas y... Finalmente, la de la muerte de los primogénitos (justo

durante la Celebración del Primer Pésaj, en la Historia del Pueblo

de Israel).

De la misma narración se infiere que:

1. Ya era Primavera cuando la cebada se arruinó

2. Pasó un bien tiempo entre lo mencionado en el punto 1. y la

Celebración de aquel Primer Pésaj

El texto de Gn 1:14 dice:

143

Y dijo el Eterno: Aparezcan cuerpos luminosos en la Inmensidad de los Cielos... Que sirvan: 1. Para hacer separación entre el día y la noche, 2. Para ser utilizados como Signos y 3. Para señalar las estaciones133, los días y los años.

El texto de Dt 31:19-20 dice:

Pongo hoy, por testigos contra ustedes, a los Cielos y a la Tierra: Te pongo delante: Vida o muerte, Bendición o maldición... ¡Escoge la Vida, para que vivas, tú y tu descendencia, amando al Eterno, tu D’os, escuchando Su Voz, viviendo unido a Él; pues en ello está tu

133 No sólo las Estaciones (Primavera, Verano, Otoño e Invierno), sino, también, todos los Ciclos de los Tiempos, que, en Hebreo, también se llaman Moadim.

144

Vida, así como la prolongación de tus días mientras habites en la tierra que el Eterno juró dar a tus Padres: Avraham, Yitzjak y Yaakov.

De los dos pasajes anteriores se desprende que:

1. D’os estableció los fenómenos astronómicos como única pauta

para la medición, el cálculo y la predicción de los tiempos

2. Los fenómenos climatológicos, agrícolas, geológicos, y, en fin,

todos aquellos que han sido utilizados para con la pretensión

de poner a la Tierra como testigo, es decir, como pauta para la

medición, el cálculo y la predicción de los tiempos, se basan

en una interpretación errónea de Dt 31:19-20, ya que, en este

texto, el Eterno, bajo juramento, y, con los Cielos y la Tierra

como Sus dos Testigos, se comprometió a dar Vida y

Bendición a todos aquellos que decidieran caminar por Su

Torah

145

De lo anterior se deduce que:

1. La Celebración de Pésaj134 nunca ocurre antes del inicio de la

Primavera

2. El inicio de esta Estación135, como el de las otras, se rige por

un fenómeno astronómico y no por uno agrícola

3. El fenómeno astronómico que señala el inicio de la Primavera,

en Israel y en todo el Hemisferio Norte se denomina

Equinoccio de Marzo...

Al respecto, considere lo siguiente:

134 24/04/2005, 13/04/2006, 03/04/2007, 20/04/2008, 09/04/2009, 30/03/2010, 19/04/2011, 07/04/2012, 26/03/2013, 15/04/2014, 04/04/2015, 23/04/2016, 11/04/2017, etc.135 Aviv (Heb.: Primavera). Sinónimo de Nissán, es decir, del Primer Mes Hebreo.

146

EQUINOCCIO DE MARZO

O DE PRIMAVERA136/OTOÑO137 (21/03)

EL SOL SOBRE EL ECUADOR

Durante los Equinoccios, el círculo que divide día/noche pasa

por ambos polos y sigue exactamente un meridiano terrestre, por lo

que todas las personas que se ubican en puntos con la misma

longitud, al Norte o al Sur, ven la salida y la puesta del Sol al mismo

tiempo.

En Costa Rica: El Sol sale a las 05:41 hrs., exactamente al

Este, se pone a las 17:47 hrs., exactamente al Oeste, está doce horas

sobre el horizonte y otras doce debajo de éste, en relación con el

significado de la palabra Equinoccio (el día y la noche tienen la

misma duración). A las 19:00 hrs. cruza el Ecuador Celeste, de Sur a

Norte, exactamente en el punto de la Esfera Celeste conocido como

Punto Vernal, esto es, aquél en el que la ascensión recta es de 00:00

136 En el Hemisferio Norte.137 En el Hemisferio Sur.

147

hrs. y la declinación es de 00:00 grados, en la Constelación de

Pisces.

En la primera semana de Marzo, el Sol ya está entrando en la

Constelación de Pisces, para ocupar la posición del Equinoccio

Vernal (de Primavera/Aviv), el 21 del mismo mes.

CONCLUSIÓN

148

1. La utilización de la Pauta Agrícola para determinar el inicio

del mes de Nissán/Aviv es inapropiada, pues se fundamente

en una errónea aplicación del texto de Ex 9:31-12:35

2. La consideración de la Pauta Astronómica para señalar el

comienzo del mes de Nissán/Aviv es correcta, pues se basa

en la implementación del Exacto Designio del Eterno, en

relación con la forma establecida por Él, para calcular los

Tiempos

EL NOMBRE DEL ETERNO Y EL DE SU MASHÍAJ

EL NOMBRE DEL ETERNO

149

Toda la Tana”j (acróstico hebreo de: Torah/La Ley, Neviim/Los Profetas y Ketuvim/Los Escritos) esta escrita mediante un sistema de veintidós consonantes, denominado Alefato, el cual carece de vocales gráficas

Ejemplo (Gn 1:1):

BRSHIT BRH LHIM

T HSHMIM VT HRTZ

[BERESHÍT BARÁH ELOHÍM ET HASHAMÁIM VÉET HAÁRETZ]

En el Principio Remoto, de la nada, creó el Eterno los Cielos y la Tierra.

Para leer un texto, sin vocales gráficas, es indispensable estar acostumbrado al idioma base…

En español, la experiencia sería, más o menos, así:

“n l Prncp Rmt, d l nd, 150

cr l trn ls Cls y l Trr.”

Obvio… ¿No?...

Si se está familiarizado con el idioma español, no se tendrá dificultad con la lectura de un texto sin vocales gráficas… Pero…

¿Qué sucedería si el idioma base del texto se dejara de hablar, como lengua vernácula, por más de cuatrocientos cincuenta años?...

¿Podría alguien leer un texto, sin vocales gráficas, escrito en un idioma, prácticamente, desconocido?

He aquí una prueba…

“B schnm Wttr fhrn wr grn mt dm Wgn.”

Si se conoce el idioma alemán, se leerá:

151

Bei schoenem Wetter fahren wir gern mit dem Wagen.

Con buen tiempo nos gusta viajar en coche.

El Hebreo dejó de hablarse, como lengua nacional, en la Tierra de Israel, en el año 134 de la Era Común.

Fue, precisamente, por lo anterior, que un grupo de Rabinos Eruditos, llamados Masoretas, en el Siglo VII de la Era Común, en Israel, en la ciudad de Tiberias, decidieron inventar un sistema de vocales gráficas, llamadas Nekkudot, con el fin de garantizar que, cualquier persona, no acostumbrada al idioma, pudiera leerlo.

El conocimiento que los Masoretas tenían del Hebreo les permitió colocar las vocales gráficas adecuadas, debajo, al lado o encima de las consonantes

El problema se suscitó cuando llegaron al Nombre del

Eterno, es decir, …

¡Hacía cerca de 1200 años que, absolutamente, nadie lo

pronunciaba!...

152

¡Nadie lo recordaba… Se había olvidado, por completo, la

forma de leerlo!

Tampoco era cierta la fábula de que los Kohanim (Heb.: Sacerdotes) y los Esenios eran los únicos que conocían el Shem Hasod (Heb.: Nombre Secreto: Yehovah, Yehowah, Yahveh o Yahweh)… Ni la de que Yeshúah Hamashíaj, lo había aprendido de ellos y lo susurraba, como un “mantra”, para hacer sortilegios… Por lo que la gente se preguntaba si, acaso, los hacía en el nombre de las Tinieblas138.

En los días de la Knésset Hagdolah (Heb.: La Gran Asamblea), en tiempos de Ezrah Hasofer (Heb.: El Escriba), con base en una interpretación de Ex 20:7, se declaró que el Nombre del Eterno era “Inefable”, esto es, indecible… ¡Prohibido!...

¡Ni siquiera se permitió usar cualesquiera dos consonantes del Nombre para representar cifras, razón por la cual el número quince, desde aquella época, se escribe

(9+6=15), y el dieciséis, (9+7=16)

De hecho, Ezrah, acogiéndose a la normativa, nunca lo utilizó en sus escritos… Tampoco lo hicieron otros

138 Según la mitología griega, esta era una de la formas, de sanidad mágica, utilizada por Hermes, el Untado y el Curandero de Zeus.

153

escritores de aquel periodo, como Nejemiah, Daniel y Mordejái, a quien se le atribuye haber escrito la Meguillat Éster.

Siguiendo la pauta anterior, en la Berit Mejudéshet (Heb.: Alianza Renovada) se observa que: Yeshúah nunca lo

pronunció… Y que: Los escritores de aquélla nunca lo utilizaron.

Desde la época de Ezrah, se recomendó que, cada vez

que, en la lectura, se llegara al Nombre, se dijera (Adonái: Señor de todos los señores), tal y como se evidencia, dentro de su última consonante, en el siguiente fragmento del Siddur (Heb.: Libro de Oraciones):

154

En obediencia a la legendaria tradición de en lugar

de , los Masoretas tuvieron la idea de insertar las

155

vocales gráficas de dentro de , con el propósito de hacerle recordar al lector de cualquier época, que debía pronunciar Adonái cada vez que llegase a la lectura del

Nombre Inefable, es decir, a …

Sin embargo, siglos más tarde, una mala interpretación pervirtió la intención masorética original, y se arribó a la desdichada conclusión que aquellas vocales gráficas correspondían a las del Nombre del Santo-Bendito-Sea… Así se inventó el nombre de Yehovah.

Gráficamente se puede mostrar de la siguiente forma:

156

EL NOMBRE DEL MASHÍAJ

“·Ella parirá un Hijo,y tú llamarás Su Nombre… Yeshúah,porque Él yoshíah (salvará, sanará)

a Su Pueblo de sus pecados.”

157

(Mt 1:21)

La palabra hebrea [YESHÚAH] significa Salvación y Sanidad…

EL NOMBRE “JESÚS” PROVIENE DE UNA PROCLAMA BLASFEMA Y EL NOMBRE “YAHSHÚAH” ES UNA EXPRESIÓN SIN SENTIDO

Los divulgados términos Jesús y Yahshuah… No tienen, absolutamente, ningún sentido en la Lengua Hebrea.

De la palabra Jesús, o Jesucristo, en torno al falso nombre del Ungido del Eterno, se sabe, sin lugar a dudas, que es una latinización del griego [IISUS JRISTOS], que significa: El espíritu de adivinación de Hermes: El Untado y el Curandero de Zeus.

158

Del vocablo Yahshuah, en relación con el supuesto nombre del Mashíaj, se ha dicho que significa “Yah/Yahweh139

Shuah/Salva”, sin embargo se debe tomar en cuenta lo siguiente:

1. En Hebreo existen tres partículas teofóricas, es decir,

que contienen el Nombre del Eterno: a. [EL], que

se puede usar, tanto en forma de prefijo (al principio de

la palabra): Eliud, Elishah, etc… Como en la de sufijo

(al final de la palabra): Israel, Gabriel, etc., b.

[YAH], que se puede utilizar, única y exclusivamente,

como sufijo: Nejemiah, Irmeiah, etc., y c. [YO],

que sólo se puede usar como prefijo: Yojanán, Yoel,

etc.

2. De lo anterior se desprende que: Es morfológicamente

imposible que la partícula [YAH] aparezca en

139 Uno de los supuestos nombres del Eterno.

159

forma de prefijo, como se pretende en el supuesto

nombre Yahshuah

3. La raíz del sustantivo “salvación” y del verbo “salvar”

es [YASHÁH], y… No guarda ninguna relación

con la sílaba “SHÚAH”, la cual no tiene significado en

la Lengua Hebrea

4. De hecho, no existe forma alguna de escribir

Yahshuah, con caracteres hebraicos… De manera

correcta y con el significado que se le trata de dar

160

LA PERSONA DEL PADRE-D’OS, LA PERSONA DEL HIJO-D’OS (YESHÚAH HAMASHÍAJ) Y LA PESONA DEL ESPÍRITU SANTO-

D’OS… ¿UN MITO PAGANO O UNA VERDAD NEGADA POR LOS MESHUMADIM140?

Lo que, en la actualidad, se cree sobre el tema… ¡No es la revelación, ni el descubrimiento, ni la invención del milenio.

Para ser exacto, es necesario reconocer las tres únicas, viejas y ya bien sabidas alternativas en torno a la posición acerca del asunto de la Divinidad de Yeshúah Hamashíaj141 y de la Personalidad del Rúaj Hakóddesh142… Ellas son:

140 Heb.: Los que dejaron de creer en la Deidad.141 Heb.: Yeshúah, el Ungido del Santo-Bendito-Sea.142 Heb.: Espíritu de Santidad/Espíritu Santo.

161

1. AJDUT (de EJAD: Heb.: Unidad en perfecta armonía):

Pensamiento que data del siglo I de la Era Común, según el

cual, existe distinción de Tres Personas Divinas, pero en una

sola y Única Esencia

2. YAJIDUT (de YAJID143: Heb.: Único, solitario e íngrimo) o

MODALISMO: Pensamiento divulgado en los siglos II y III

de la Era Común, según el cual, no existen Tres Personas,

sino Una, y tres manifestaciones diferentes del D’os

Unipersonal

3. UNITARISMO: Pensamiento que data del siglo XVIII de la

Era Común, el cual rechaza la Divinidad del Rúaj

Hakóddesh y la de Yeshúah Hamashíaj

143 El vocablo no aparece en la Tana”j, ni una sola vez, en relación con la Persona del Santo-Bendito-Sea. La Palabra del Eterno proclama que Él es Ejad y que la Persona del Padre-D’os y la Persona del Hijo-D’os, esto es, de Yeshúah Hamashíaj, son Ejad. El concepto de que el Eterno es Ejad y Yajid fue inventado, bajo la influencia del humanismo aristotélico, por Maimónides, en Sefarad, hace ocho siglos.

162

¡Vamos!... Dígalo de otra manera:

1. O el Padre, Yeshúah y el Rúaj Hakóddesh son

Ejad144...

2. O D’os es una “deidad pleomórfica”145...

3. O, simple y llanamente, “Yeshúah no es D’os” y el

Rúaj Hakóddesh es tan sólo “la fuerza activa de la

Deidad”

144 Heb.: Unidad.145 Gr.: Que asume diferentes formas.

163

No hay que defender lo indefendible… Sólo permita que el Rúaj Hakóddesh le imparta la Verdad, a través de Su Palabra:

Sobre la Deidad de Yeshúah: Jn 5:23, 20:28, Hch 4:12, Col

2:9-10 y Tit 2:13.

Sobre el adorar a Yeshúah: Flp 2:10-11, Hb 1:6 y Rv 5:8,

14.

Sobre el dirigirse a Yeshúah, en oración: Hch 7:59, I Cor

1:2 y II Cor 12:8-9.

El Eterno es el Salvador: Is 43:3, 11, 45:21, 49:26, Os 13:4,

Lc 1:47, I Tm 1:1, Tit 1:3 y Jd 24.

Yeshúah es el Salvador: Lc 2:11, Hch 13:23, Flp 3:20, II

Tm 1:10, Tit 2:10, 13, 3:4, 6, II Pd 1:1, 2:20, 3:18 y I Jn 4:14.

El Eterno es el Primero y el Último: Is 41:4, 44:6, 48:12 y

Rv 21:6.

Yeshúah es el Primero y el Último: Rv 1:17-18, 2:8 y 22:10-

16.

164

Acerca de que el Rúaj Hakóddesh tiene emociones: Is

63:10, Ef 4:30 y Hb 10:29.

Acerca de que el Rúaj Hakóddesh tiene voz para hablar, o

para gemir: Mr 13:11, Hch 10:19-20, 13:2, Gl 4:6, Hb 3:7, Rv

14:13 y 22:17.

El Rúaj Hakóddesh enseña/imparte: Lc 12:12.

El Rúaj Hakóddesh decide y da pautas para que se acaten:

Hch 15:28, 16:6 y 20:28.

El Rúaj Hakóddesh guía: Mt 4:1 y Jn 16:13.

El Rúaj Hakóddesh da testimonio: Jn 15:26, Rm 8:16, Hb

10:15 y I Jn 5:6.

Sobre el hecho de que el Rúaj Hakóddesh intercede por los

hijos de Hashem: Rm 8: 26-27.

Sobre el hecho de que el Rúaj Hakóddesh conoce los

pensamientos de D’os: I Cor 2:11.

165

Acerca de que el Rúaj Hakóddesh puede ser blasfemado: Mt

12:31-32, Mr 3:29 y Lc 12:10.

¡Va de nuevo!...

166

1. O el Padre, Yeshúah y el Rúaj Hakóddesh son

Ejad...

2. O D’os es una “deidad pleomórfica”

3. O, simple y llanamente, “Yeshúah no es D’os” y

el Rúaj Hakóddesh es tan sólo “la fuerza activa

de la Deidad”…

¿Cuál es tu elección?

167

¡Ah... Espera!... Antes de elegir, añade esto a tu reflexión:

De ninguna manera se dejen engañar por nadie.

El Día del Santo-Bendito-Sea no vendrásin que antes venga la negación de que Yeshúah Hamashíaj es D’os encarnado

y se manifieste el Hombre de la Maldad, el Hijo del Destructor.

(II Tesalonicenses 2:3)

¿Entonces... Cuál es tu elección?

DEL ENGAÑO DE LA FASCINACIÓN AL ERROR DE LA APOSTASÍA, POR LA VÍA DE LA LUJURIA

168

La diferencia entre el conocedor y el sabio estriba en que: El primero es movido por la lujuria del querer saber. El segundo, por la Fuente del Amor y de la Misericordia, y por la manera, empapada en Su Esencia, con la que aplica la Verdad.146

EL SUSTRATO, EN HEBREO, DEL TEXTO, EN KOINÉ147, DE MATÁI

La existencia de un sustrato, en Hebreo, del texto, en Koiné, de las Buenas Nuevas según Matái (en Occidente: Mateo) fue demostrada a finales del siglo XX (Bivin, David, Blizzard Roy, Jr. Understanding the difficult words of Jesus, Center of Judaic-Christian Studies, Austin, Texas, 1984), a través de convincentes pruebas, principalmente lingüísticas, pero, también, históricas, literarias y arqueológicas, todas ellas, en concordancia con el testimonio de creyentes de los siglos III y IV…

“Mateo puso las palabras del Señor en hebreo y otros las han

traducido, cada cual lo mejor que pudo.” Papías, Obispo de

Hierápolis, Asia Menor, 250 EC. “Mateo, ciertamente, produjo su 146 Dr. Conrado R. Umaña Rojas: Rabino de la Comunidad de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj, Anshéi Hadérej, Heredia-Hadélet, Costa Rica.147 Gr.: Dialecto griego.

169

evangelio entre los hebreos en su propio dialecto.” Ireneo, Obispo

de Lyons, Francia, 275 EC. “El primer evangelio compuesto en

lengua hebrea fue escrito por Mateo... Para aquellos que venían a

la fe del Judaísmo.” Origen, 325 EC. “Mateo primeramente había

predicado a los hebreos y cuando estaba próximo para ir a otros,

transmitió el Evangelio escribiéndolo en su lengua nativa.”

Eusebio, Obispo de Cesárea, 325 EC. “Tienen todo el evangelio de

Mateo en hebreo, cuidadosamente preservado, como fue escrito

originalmente, en hebreo... También aceptan el evangelio de Mateo,

lo llaman ‘de acuerdo con los hebreos’, que es la manera correcta

de referirse a él, ya que Mateo presenta el Evangelio en hebreo.”

Epifanio, después del 325 EC. “Mateo fue el primero en Judea que

compuso el Evangelio de Cristo en hebreo. No se sabe con certeza

quién lo tradujo al griego. El texto hebreo se conserva aún en la

Biblioteca de Cesárea.” Jerónimo, después del 325 EC).

Aunque parece no haber duda en cuanto al sustrato mencionado, no existe, hasta el día de hoy, la evidencia real o sustancial, mejor dicho, “per se”, de dicho documento.

Existe, por otro lado, un libro, del autor George Howard, denominado “The Hebrew Gospel of Mathew according to a

170

primitive hebrew text”, el cual es una traducción, al inglés, de nueve manuscritos, en Hebreo, que datan de los siglos XV y XVII, y que se relacionan con la traducción, en Hebreo, de las Buenas Nuevas según Matái, incluida en el Tratado Éven Boján (1380), del autor Shem Tov Ben Yitzjak Ibn Shaprut, médico judío, nacido en Cataluña, España.

En tiempos de la Inquisición, en Sefarad (Heb.: Península Ibérica), los Rabinos de las Comunidades Judías eran puestos a duras pruebas por el Santo Oficio: Si respondían adecuadamente a las preguntas que, sobre “Los Santos Evangelios”, formulaban los señores inquisidores, eran expulsados del territorio, a cambio de la indulgencia a favor de su Comunidad, pero, si no sabían responder, eran masacrados junto con todos los miembro de aquélla.

La imperiosa necesidad, por parte de los Rabinos, de conocer y de analizar las “Escrituras Cristianas”, fue la única razón por la cual Shem Tov se dio a la tarea de confeccionar su propia versión hebrea de las Buenas Nuevas según Matái.

Fue George Howard, no Shem Tov, quien aseguró que para la preparación de su versión, éste se había basado en el texto original hebreo de Matái... Aunque... De haber tenido al alcance dicha obra, pareciera haber sido más lógico, no

171

poner, en manos de los Rabinos, una traducción, sino un original, con todos los beneficios, en cuanto a calidad textual y ganancia de tiempo, en los que, indiscutiblemente, hubiera redundado.

PARA TOMAR EN CONSIDERACIÓN

Sin perder de vista la motivación de Shem Tov, tome en cuenta, tan sólo, las siguientes cuatro características de su versión hebrea:

1. Cambia el tratamiento de Yeshúah Hamashíaj (Heb.:

Ungido del Eterno), por el de, simplemente, Yeshúah

172

2. Cambia el tratamiento de Adonái148 (Heb.: El Señor D’os),

en relación con la Persona de Yeshúah, por el de,

simplemente, Adón (Heb.: Señor, tratamiento de cortesía

para cualquier hombre)

3. Suprime el texto de Mt 28:19-20, en el que se halla el

siguiente pasaje: Vayan, pues... Hagan Talmidim de entre todas las naciones. Hagan que cumplan con la Tevillah, en el Nombre que es tanto del Padre, como del Hijo y como del Rúaj Hakóddesh...

148 Demetrio de Falerón, bibliotecario de Ptolomeo II (285-246 A.E.C.) ordenó la traducción, al griego, de la Tana”j. Dicha traducción se denomina Septuaginta. En la citada obra se sustituyeron los términos

(Heb.: El Nombre Inefable del Eterno) y (Adonái: El Señor D’os) por (Kiriós: Señor). En la traducción, en Koiné, de la Berit Mejudéshet (Heb.: Alianza Renovada), el vocablo , en fiel apego a la normativa de la Septuaginta,sustituyó a la palabra , es decir, Adonái, y no al término (Adón: Señor, tratamiento de cortesía para cualquier hombre, nunca en relación con el Eterno).

173

4. En el texto de Mt 11:11, suprime el siguiente pasaje:

... Pero, el menor, en el Reino del Eterno, es mayor que él… Dando a entender que no hay, absolutamente, nadie mayor que Yojanán Hamatvil (en Occidente: Juan el Bautista)

Obvio... ¿No?...

De conformidad con las características de su pseudo-

traducción, se pone de manifiesto que Shem Tov creía que Yeshúah

no era D’os, ni siquiera Mashíaj, y que no estaba por encima de

ningún otro hombre.

CONCLUSIÓN

A manera de moraleja:

1. A causa de la lujuria por el querer saber, el ser humano

se puede dejar fascinar engañosamente por los que,

con falsedades envueltas en verdades, dan la apariencia

de saberlo todo

174

2. Quien se deja atrapar por este engaño, fácilmente

terminará haciendo alarde de conocimiento fatuo, y

ostentación de “grandes tesoros”, como la pseudo-

traducción a la que llaman “El Mateo hebreo de Shem

Tov”

3. Finalmente... ¿Qué?

Para terminar con todo... ¡El error de la Apostasía!

Por eso, tenga siempre presente esto:

“De ninguna manera se dejen engañar por nadie.

175

El Día del Santo-Bendito-Sea no vendrásin que antes venga la negación de que Yeshúah Hamashíaj es D’os encarnado

y se manifieste el Hombre de la Maldad, el Hijo del Destructor.”

(II Tesalonicenses 2:3)

El vocablo koiné [APOSTASÍA]de II Tesalonicenses 2:3, en algunas149 versiones hebreas se

tradujo como (MÉRED: Rebelión y sedición), y en

otras150como (AZIVAH: Abandono y cesión)...

149 Como la de Norman H. Snaith, utilizada por The Bible Society.150 Como la revisión de 1991, de United Bible Societies.

176

En conjunto dan la idea de: Un proceso de rebelión que

involucra el desertar y el abandonar la Verdad.

Así se tendría, por un lado:

De ninguna manera se dejen engañar por nadie.

El Día del Santo-Bendito-Sea no vendrásin que antes venga la rebelión

y se manifieste el Hombre de la Maldad,

177

el Hijo del Destructor.

Y por el otro:

De ninguna manera se dejen engañar por nadie.

El Día del Santo-Bendito-Sea no vendrásin que antes venga el abandono de la

Verdady se manifieste el Hombre de la Maldad,

el Hijo del Destructor.

Pero...

¿Rebelarse en contra de qué?

178

¿Abandonar cuál Verdad?

El texto en koiné lo puede revelar:

... No vendrá sin que antes venga [I APOSTASÍA]

y se manifieste el Hombre de la Maldad, el Hijo del Destructor.

APOSTASÍA:

1. Desacreditar o abandonar la Verdad en la que se había

creído y

2. Descalificar o degradar a alguien...

179

La falsedad consiste, pues, en:

Dejar de creer en relación con el estatus de alguien...

De acuerdo con I Jn 4:2... Ustedes reconocen, en esto, al Rúaj del Eterno: Todo espíritu que confiesa que Yeshúah Hamashíaj EN SARKI ELILITHOTA151 es D’os encarnado... ¡Procede del Eterno!... Y

con II Jn 7... En el Sistema Actual hay muchos engañadores que no confiesan que 151 EN SARKI ELILITHOTA: Vino en carne… Expresión que, obviamente, no se aplica a seres humanos comunes, pues... Todos han venido en carne... Se refiere, única y exclusivamente, a la excepcional encarnación de D’os, es decir, a Yeshúah Hamashíaj.

180

Yeshúah Hamashíaj ERKHOMENON EN SARKI152 es D’os encarnado... ¡Esa es la Esencia del Engañador, es decir, la del Sotén Hamashíaj!...

Se infiere, entonces, que dicha descalificación o degradación

tiene que ver, única y exclusivamente, con la negación, mejor dicho,

el abandono de la Verdad que declara que Yeshúah Hamashíaj es

D’os encarnado...

152 ERKHOMENON EN SARKI: Ha venido en carne... Expresión que, obviamente, no se aplica a seres humanos comunes, pues... Todos han venido en carne... Se refiere, única y exclusivamente, a la excepcional encarnación de D’os, es decir, a Yeshúah Hamashíaj.

181

De ahí que la traducción dinámica153 de II Ts 2:3 debe ser:

De ninguna manera se dejen engañar por nadie.

El Día del Santo-Bendito-Sea no vendrásin que antes venga la negación de que

Yeshúah Hamashíaj es D’os encarnado153 La que no deja vocablos de la lengua base, sin traducir, sino que, más bien, los interpreta dinámicamente, esto es, considerando las definiciones que, sobre el término en particular, y por amplitud, vierten los textos temáticamente concatenados.

182

y se manifieste el Hombre de la Maldad, el Hijo del Destructor.

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14. Woodrow, Ralph. BABILONIA, MISTERIO RELIGIOSO, publicación personal.

© Umaña Rojas, Conrado R., Dr.,

Kehillat Maaminim B’Yeshúah Hamashíaj154,

Anshéi Hadérej155,

Heredia-Hadélet156, Costa Rica,

yoetz@hotmail.com,

mebsutah@yahoo.es,

veyavoh@racsa.co.cr

154 Heb.: Comunidad de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj.155 Heb: Los del Camino, es decir, los de la Senda Antigua, esto es, la Torah.156 Heb.: La Puerta… Cuarta provincia de Costa Rica… El número cuatro, en Hebreo, se representa con la cuarta letra del Alefato, es decir, con la Dálet, que debe su nombre a Délet (Heb.: Puerta).

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