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CONTENIDO

PRESENTACIÓN

1. CASA DE LA FAMILIA.........................................................................................................61.1 Espiritualidad del proyecto1.2 Marco Doctrinal1.3 Justificación1.4 Específicos1.5 Resultados a 20161.6 Servicios Pastoral de niños: Pastoral de adolecentes y jóvenes Pastoral de parejas Pastoral del adulto mayor Pastoral educativa Pastoral universitaria

2. CASA DE COMUNIÓN........................................................................................................162.1 Espiritualidad del proyecto2.2 Marco Doctrinal2.3 Justificación2.4 Objetivo específico2.5 Resultados 20162.6 Servicios Movimientos eclesiales Vicarias foráneas Consejos pastorales parroquiales, vicariales y diocesanos Asambleas pastorales: "parroquiales, vicariales o diocesanas”

3. CASA DE MISION PERMANENTE.....................................................................................253.1 Espiritualidad del proyecto3.2 Marco Doctrinal3.3 Justificación 3.4 Objetivo 2015- 20193.5 Resultados 20163.6. Metodología de la Misión Permanente: Primer Anuncio Discipulado Vida Comunitaria Misión

4. CASA DE FORMACIÖN DE LAICOS.................................................................................354.1 Espiritualidad del proyecto4.2 Marco doctrinal4.3 Justificación4.3 Objetivo específico

PROYECTODIOCESANO2015-2019

4.4 Resultados 20164.5 Servicios

5. CASA DE FORMACION INICIAL Y PERMANENTE .......................................................405.1 Espiritualidad del proyecto5.2 Marco doctrinal:5.3 Justificación:5.4 Las dimensiones de la formación5.5 Objetivo específico5.6 Resultados 5.7 Servicios Pastoral vocacional. Seguimiento Formación inicial: Casas de formación Formación permanente del presbiterio

6. CASA DE MINISTERIALIDAD...........................................................................................526.1 Espiritualidad del proyecto6.2 Justificación6.3 Marco doctrinal6.4 Objetivo específico6.5 Resultado 20166.6 Servicios

7. CASA DE SOLIDARIDAD Y DE LA MISERICORDIA........................................................597.1 Espiritualidad del proyecto7.2 Marco doctrinal7.3 Justificación7.4. Objetivo general7.5 Objetivo específico7.6 Resultados 20167.7 ServiciosPDP'S: bajo magdalena, magdalena medio y montes de María. Pastoral penitenciaria Servicio de pastoral de la salud Pastoral social

8. CASA DE ESPIRITUALIDAD MARIANA, CULTURA. PIEDAD POPULAR Y ARTE SACRO.................................................................................................................678.1 Espiritualidad del proyecto8.2 Marco doctrinal8.3 Justificación8.4 Objetivo especifico8.5 Resultado 20168.6 Servicios Cultura y Religiosidad Evangelización Mariana

9. PROYECTO ADMINISTRATIVO DIOCESANO..................................................................719.1 Espiritualidad del proyecto9.2 Marco doctrinal9.3 Justificación9.4 Servicios Consejo de asuntos económicos diocesano



PRESENTACIÓN

Teniendo presente la invitación que nos hace la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, nuestra Iglesia está llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misión en medio de realidades cambiantes al interior de nuestra sociedad. Es por eso que nuestra iglesia particular de Magangué no puede replegarse frente a quienes sólo ven confusión, peligros y amenazas o de quienes pretender cubrir la variedad y complejidad de situaciones con una capa de ideologías recalcitrantes o de agresiones irresponsables. Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discípulos misioneros. Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha tradición y novedad, como discípulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva en un entorno diocesano que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espíritu.

Es por eso que sin dejar de reconocer todo lo que nos permitió vivir el PDR/E (Proceso Diocesano de Renovación y Evangelización) en la vivencia de la comunión y evangelización y todo lo que se hizo en beneficio de la Nueva Evangelización. En esta nueva etapa, queremos asumir las enseñanzas que el Evangelio y el Papa Francisco nos proponen: ser una "Iglesia en salida" a través de una pastoral orgánica capaz de dar respuesta a los nuevos desafíos, mediante los ocho proyectos pastorales que nos permitirán redescubrir la belleza y la alegría de ser cristianos a ejemplo de las primeras comunidades. Por eso el reto fundamental de nuestra Iglesia particular de Magangué, es ser una iglesia que promueve y forma discípulos misioneros, para responder a la vocación recibida y comunicar en todas las parroquias, comunidades y movimientos eclesiales, con gratitud y alegría el don del encuentro con Jesucristo vivo que nos lleve a construir el Reino de Dios.

Es así como queremos motivar nuestro trabajo pastoral en el encuentro con Jesucristo camino verdad y vida y como Iglesia cumplir con la misión de evangelizar y vivir la comunión en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo formando comunidades discípulas misioneras.

MARCO DOCTRINAL:

La Iglesia es misionera por naturaleza, por que toma su origen de la misión de Jesucristo y del Espíritu Santo por designio del Padre. Por eso, el impulso misionero, y su misión es manifestarle al mundo el inmenso amor del padre que quiere que seamos hijos suyos. De ahí que el anuncio del kerigma nos invite a tomar conciencia de ese amor vivificador de Dios que se ofrece en Cristo muerto y Resucitado y como él es la plenitud de la vida aceptamos su invitación de ir y hacer discípulos para "proclamar que el Reino de Dios está llegando" Mt10, 7.

Es así como asumiendo el compromiso de una gran misión, nuestra Iglesia Diocesana de Magangué asume el reto de evangelizar con alegría y esperanza. Y de impregnar los valores del Reino a las pequeñas comunidades, a las familias, a los jóvenes y los alejados de la gran invitación que nos hace Jesús el señor en el mandato misionero: "Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos" Mt 28,19


Por tal motivo agradecemos a todos los misioneros y sacerdotes que han pasado por nuestras tierras, en este trasegar de la historia desde la primera evangelización hasta los tiempos recientes, en que como Iglesia particular hemos experimentado luces y sombras, aplicando procesos pastorales que nos han ayudado en el proceso de evangelización y renovación y a que hoy tengamos nuestro propio plan pastoral iluminados por el Espíritu Santo y nuestra Iglesia Diocesana que hoy llenos de frutos de evangelización nos permiten prepararnos para celebrar los cincuenta años de nuestra Diócesis.

OBJETIVO DEL PROYECTO:

Celebrar los Cincuenta años de nuestra Diócesis de Magangué, continuando con la renovación pastoral de nuestras parroquias, formando comunidades discípulas misioneras maduras, evangelizadas y evangelizadoras en el encuentro con Jesucristo Resucitado, para construir una sociedad más humana y justa

Con (4) cuatro grandes ejes fundamentales: 1- Eje de gobierno: Diócesis servidora.2- Eje pastoral: Diócesis misionera 3- Eje administrativo: Diócesis sostenible 4- Eje jurídico: Diócesis segura

CELEBRACIONES ANUALES:

Para celebrar los 50 años de la Diócesis hemos preparado para nuestro jubileo una serie de actividades que incluyen a las familias, los jóvenes, los niños y a todos los agentes de pastoral los cuales permitirán una dinámica de iglesia discípula y misionera comprometida por la construcción del Reino de Dios en su anuncio y en su misión. Así de esta manera celebraremos con alegría nuestro jubileo Diocesano: 2015. Año de la Palabra y la familia 2016. Año de los alejados, de la Misericordia y la Reconciliación 2017. Año de los ministerios 2018. Año de las pequeñas comunidades y movimientos eclesiales 2019. Año jubilar: Gran Misión.

PROYECTOS PASTORALES:

La Misión de la Iglesia es la evangelización que busca construir el Reino de Dios entre los hombres, que es justicia, paz y amor (cf cita), anticipo de la realización plena del triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte. En función de esos valores evangélicos nuestra Iglesia Diocesana sirve y se organiza en su quehacer de todos los días. Y como la Iglesia ha de estar en permanente dialogo con el hombre de hoy, debe hacerse palabra, mensaje y testimonio en las comunidades, suscitando una actitud de constante búsqueda a las necesidades de la misma Iglesia y de la sociedad.

Es así como Nuestra Diócesis de Magangué queriendo fortalecer la pastoral orgánica, ha estructurado ocho proyectos pastorales, con determinados agentes de pastoral y destinatarios, que son parte esencial en los programas y acciones que tienen que ver con la comunidad, la vida familiar, la vida parroquial, lo civil, y lo Diocesano.

De ahí que sea importante entonces, unir procesos pastorales en proyectos comunes para trabajar de manera lógica y organizada que luego den resultados y logros concretos y evaluables. Por tanto los responsables de una determinada pastoral se integren con otros y tengan un garante que los guie y ayude, todo esto nos lleva a dar gracias al PDR/E que ha cimentado bases las cuales nos permite avanzar en un nuevo proceso. Donde hemos encontrado elementos que nos ayuden hacer una pastoral orgánica y que se amoldan hoy a una nueva mirada evangelizadora desde los proyectos pastorales en nuestra Iglesia Particular.



1. LA CASA DE LA FAMILIAAl encuentro con Jesucristo, en la familia de Betania

(Lc. 10,38-42; Jn. 11,14; 12, 1-8)

1. 1 ESPIRITUALIDAD DEL PROYECTO

Bendecimos a Dios por haber creado al ser humano varón y mujer, aunque hoy se quiera confundir esta verdad: "Creó Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó" (Gn1, 27). Pertenecen a la naturaleza humana el que el varón y la mujer busquen el uno al otro su reciprocidad y complementariedad

El Documento de Aparecida en el n°432, nos dice: la "familia es uno de los tesoros más importantes, y es patrimonio de la humanidad", en el ámbito de la sociedad y de la Iglesia, nosotros como discípulos misioneros de Jesucristo estamos llamados a trabajar hoy por la familia, que está fundamentada en el sacramento del matrimonio entre un varón y mujer, signo del amor de Dios por la humanidad y la entrega de Cristo por su esposa la Iglesia.

" Yendo ellos de camino, entró en un pueblo; y

una mujer, llamada Marta, le recibió en su casa. 39 Tenía ella una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su Palabra, 40 mientras Marta estaba atareada en muchos quehaceres. Acercándose, pues, dijo: "Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me ayude." 41 Le respondió el Señor: "Marta, Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas; 42 y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola. María ha elegido la parte buena, que no le será quitada."

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Creemos que la familia es imagen de Dios, que en su misterio más íntimo no es una soledad, sino una familia; en la comunión de amor de las tres divinas personas, es por eso que buscamos que nuestra Diócesis sea una Iglesia que luche por mecanismos equilibrados y necesarios para que el estado brinde a cada persona lo que le corresponde, especialmente a los niños, jóvenes y ancianos. Por eso agradecemos a Jesucristo el señor que nos revela que Dios es amor y vive en sí mismo un misterio personal de amor, y optando por vivir en familia en medio de nosotros, la eleva a la dignidad de "Iglesia Domestica".

Por ultimo debemos reconocer que Dios ama nuestras familias a pesar de tantas heridas y divisiones. La presencia invocada de Cristo a través de la oración en familia nos ayuda a superar los problemas, a sanar las heridas y abre caminos de esperanza. Muchos vacíos de hogar pueden ser atenuados por servicios que presta la comunidad eclesial, familia de familias. (Ap n°119)

La familia es el principio y fundamento de la sociedad, en virtud de estar fundada en un gran sacramento. Su fuerza nace de Cristo y de la Iglesia. Los esposos cristianos se entregan mutuamente y también se entregan a sus hijos, cooperando así con la gracia de Dios y entregando su testimonio de fe. Se convierten en los primeros predicadores y educadores de la fe.

Los padres tienen el deber y el derecho de educar cristianamente a sus hijos, a la par que deben convertirse en defensores de la dignidad del mismo matrimonio. Lo anterior forma parte de la misión que la familia ha recibido de Dios, que se expresa más plenamente en la vivencia de la misma fe, en la participación en la liturgia de la Iglesia y en la práctica de valores fundamentales, tales como la búsqueda de la justicia, la hospitalidad y el servicio de la caridad para con todos sus hermanos.

Como núcleo de la sociedad requiere de especial atención al interior de toda nuestra diócesis, creemos que esta es imagen de Dios que, en su misterio más íntimo no es una soledad. En la comunión de las tres Personas divinas, nuestras familias tienen su origen, su modelo perfecto, su motivación más bella y su último destino.

Dado que la familia es el valor más querido por nuestra diócesis creemos que debe haber una profunda preocupación por ella como uno de los ejes transversales de toda la acción evangelizadora de la Iglesia.

En el seno de una familia, la persona descubre los motivos y el camino para pertenecer a la familia de Dios. De ella recibimos la vida, la primera experiencia del amor y de la fe (DA 118).

Nuestra Diócesis debe ser una Iglesia que cimentada desde el evangelio promueve la unión única e indisoluble entre un hombre y una mujer, que acompaña con corazón de madre los diferentes modos de familias presentes en ella. Ejemplo (abuelos responsables de los nietos, tíos responsables de los sobrinos, familias con hijos de padres diferentes, madres cabeza de hogar etc.), de ahí que busque los elementos necesarios para conservar la unidad y fidelidad de las familias que se ven forzadas a vivir disgregadas por los trabajos que desempeñan los padres.

1. 2 MARCO DOCTRINAL

1. 3 JUSTIFICACIÓN

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Nuestra Diócesis quiere asumir el deseo de formar las familias para que ella a su vez eduque a sus hijos en una vivencia plena de valores humanos y cristianos, donde se promulgue el valor incalculable de la vida, defendiendo la dignidad y los derechos de cada persona, especialmente la de los niños y ancianos.

Fortalecer la pastoral familiar en la Diócesis, para que la familia como patrimonio de la humanidad responda al llamado de Jesús y con el poder del espíritu santo, se convierta en comunidad de vida y amor, de fe y salvación y descubra su vocación misionera en la Iglesia y se comprometa como evangelizadora.

Al finalizar el año 2016 se han impulsado procesos de acompañamiento y ayuda pastoral a los distintos modos de familias, niños, jóvenes y ancianos de nuestras comunidades, educándolas en el evangelio, el amor y la defensa de la vida desde su concepción hasta la etapa final de la existencia.

Recordamos que es un programa que ayuda o impulsa la ejecución de cada proyecto con diferentes acciones.

Objetivo Específico:

Acompañar a las familias que peregrinan en la diócesis de Magangué iluminadas por la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia, para que el anuncio del evangelio de la familia como parte fundamental de la misión de la Iglesia, respondan a los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización.

1. 4 OBJETIVO ESPECÍFICO:

1. 5 RESULTADOS A 2016:

1. 6 SERVICIOS:

PASTORAL FAMILIAR


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ACCIONES 2016

ACCIÓN FECHA LUGAR RESPONSABLE Encuentros de la delegación.

Mensual Magangué Delegación

Visitas a las parroquias.

Febrero – Octubre

Cada parroquia Delegación

Semana de la familia.

Las parroquias Cada parroquia

Catequesis con las familias.

Todo el Año Los sectores Cada parroquia

La niñez hoy en día, debe ser destinataria de una acción prioritaria de la Iglesia, de la familia y de las instituciones del estado; los niños son don y signo de la presencia de Dios en nuestro mundo por su capacidad de aceptar con sencillez el mensaje evangélico. Jesús los acogió con especial ternura (cf Mt 19,14) y presento su capacidad de acoger el evangelio como modelo para entrar en el Reino

de Dios (cf. Mc10,14; Mt18,3).

• PASTORAL DE NIÑOS

Vemos con dolor la situación de pobreza, de violencia intrafamiliar (sobre todo en familias irregulares o desintegradas), de abuso sexual, por la que atraviesa un buen número de nuestra niñez: los sectores de niñez trabajadora, niños de la calle, huérfanos, niños reclutados para la guerra, niños y niñas engañados y expuestos a la pornografía y prostitución forzada, tanto virtual como real, todo esto requiere una especial atención y cuidado que como Iglesia Diocesana no podemos permanecer indiferentes ante el sufrimiento de tantos niños inocentes.


Dinamizar la Pastoral Infantil como movimiento que busca realizar una acción lúdica-evangelizadora, formando animadores que participen en las diferentes acciones culturales que involucran al niño y su entorno promoviendo los valores propios de la edad y la vivencia

PROYECTODIOCESANO

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ACCIONES 2016

Día de las Familias. 28 de Diciembre Comités familiares

Cada parroquia

Conformación de los comités familiares.

Febrero – Octubre

Las parroquias Cada párroco

ACCIÓN FECHA LUGAR RESPONSABLE Convocatoria del equipo de la delegación, mediante un retiro espiritual

7 de febrero

Finca Santa

Teresita

Delegado

Visita a la vicaría del Buen Pastor y de N.S.

de la Candelaria

16 -28 de febrero

Cada Parroquia

Equipo coordinador

Pascua Infantil 21-23 de marzo La Parroquia Comité parroquial Visita a la Vicaría de S.

de Lima 20-25 Abril Cada Parroquia Delegado

Juan Pablo II en el mensaje para XVIII Jornada Mundial de la Juventud, en Toronto, decía que los jóvenes y los adolescentes representan un enorme

potencial para el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos, como discípulos y misioneros del señor Jesús. Los jóvenes son sensibles a descubrir su vocación a ser amigos y discípulos de Cristo. Están llamados a ser "centinelas del mañana".

Por tanto merecen especial atención la etapa de la adolescencia. Los adolescentes no son niños ni son jóvenes. Están en la edad de la búsqueda de su propia identidad, de independencia frente a sus padres, en esta edad, fácilmente pueden ser víctimas de falsos lideres constituyendo pandillas. Por eso la necesidad de impulsar la pastoral de los adolescentes, con sus propias características, que garanticen su perseverancia y el crecimiento en la fe.

Por otro lado constatamos con preocupación las dificultades que viven los jóvenes de hoy, donde las crisis, que afectan su propia identidad personal y social que los llevan a ser presa fácil de las nuevas propuestas pseudo religiosas, las mismas dificultades en la familia hoy en día, les producen profundas carencias afectivas y conflictos emocionales.


• PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JOVENES

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Día del niño 28 de abril La parroquia Comité parroquial Mes mariano Todo el mes de

Mayo La parroquia Comité parroquial

Visita a la Vicaría de San Sebastián

11-16 Mayo Cada Parroquia Delegado

Pentecostés Infantil 15 de mayo La parroquia Comité parroquial Escuela para

animadores de la pastoral infantil

18-19 de Junio Vicaría de San

Luis Bertrán

Delegado

Vacaciones recreo-cristianas Infantil

4-9 de Julio Cada Parroquia Comité parroquial

Visita a la Vicaría de San Martín

7-13 de agosto Cada Parroquia Delegado

Festival de las cometas 14 de agosto Cada Parroquia Comité parroquial Celebración del amor y

la amistad 19 de Septiembre La parroquia Comité parroquial

Visita a la Vicaría San Vicente de Paul

19-25 de Septiembre

Cada Parroquia Delegado

Evaluación 17 de Octubre Por definir Delegado y equipo de la delegación

Día de los angelitos 1 de Noviembre Cada parroquia Comité parroquial

Aquí lo que queremos es acompañar, con cuidado, prudencia y amor compasivo, siguiendo las orientaciones del magisterio, a las parejas que viven en situación irregular, teniendo presente que es urgente impulsar acciones eclesiales que desde la palabra de Dios, se puedan establecer programas de formación que impulse y promueva

la educación integral de los miembros de la familia, para esto es necesario comprometer de una manera integral y orgánica a todas las pastorales, los movimientos y asociaciones matrimoniales a favor de la familia y de las parejas que estén en preparación remota y próxima para el sacramento del matrimonio y la vida familiar.

ACCION FECHA LUGAR RESPONSABLES

Aniversario de la pastoral juvenil

14 de febrero Catedral Ntra. Sra. De la candelaria

Delegación diocesana

Entrega de material de pascua juvenil

En todas las parroquias


Pascua juvenil 20 al 26 de Marzo En todas las parroquias


Taller de liderazgo Juvenil

Por definir En las parroquias Delegación diocesana

Subsidio de formación a los grupos y movimientos juveniles

Todos los meses Parroquias Delegación diocesana

Visitas a las parroquias

Por definir parroquias Delegación diocesana

Escuelas de liderazgo

Por definir Vicarias Delegación diocesana


• PASTORAL DE PAREJAS

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Promocionar a la pastoral juvenil entre los adolescentes y jóvenes, presentes en la comunidad parroquial, para propiciar que asuman los valores del Evangelio como fruto del encuentro con Jesucristo e insertados en el dinamismo de la Misión Permanente de la diócesis de Magangué, vivan un proceso de toda la vida, en continua conversión y maduración personal y comunitaria, que los lleve a la comunión y a la solidaridad, para transformar su propia historia, la de sus familia, difundir el Evangelio, transformar las estructuras sociales, construir la civilización del amor y alcanzar la santidad.

ACCIONES 2016

La Iglesia se siente comprometida a procurar la atención humana integral de todas las personas mayores, también ayudándoles a vivir el seguimiento de Cristo en su actual condición, e incorporándolos lo más posible a la misión evangelizadora. Por eso el respeto y gratitud a los ancianos debe ser testimoniado en primer lugar por su propia familia. La palabra de Dios nos interpela de muchas maneras a respetar y valorar a nuestros mayores y

ancianos. Incluso nos invita aprender de ellos con gratitud y acompañarlos en su soledad y fragilidad. La frase de Jesús: "a los pobres los tienen siempre con ustedes y pueden socorrerlos cuando quieran" (Mc14,7), sin embargo, a menudo, son olvidados o descuidados por la sociedad y hasta por su propia familia. (D.AP N° 448)


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Al finalizar el año 2016 la diócesis cuenta con un equipo de pareja interdisciplinar, para formar, animar y llevar a las parejas a un encuentro con Jesús desde la palabra, con el fin provocar en su experiencia comunitaria y personal conocer, seguir y permanecer con el Señor Resucitado.

ACCIONES 2016

• PASTORAL DEL ADULTO MAYOR

ACTIVIDADES FECHA LUGAR RESPONSABLES Reuniones pastorales

Cada 15 días

Casa de encuentro.

Comisión Diocesana.

Motivación de los

servicios pastorales.

Cada dos meses.

Casa de

encuentro

Pareja: Balmer y su esposa. Jóvenes: Padre José Tomas Niños: Adultos Mayores: P. Educativa:

Visitas a las parroquias

Marzo a noviembre

Parroquias

Delegado Diocesano

Promover la experiencia de

Nuestra Señora.

De Marzo a noviembre.

Parroquias

Balmer y su Esposa.

Congreso Diocesano.

9,10 y 11 de Octubre.

Magangué

Delegación familiar.

Semana de la familia

Cada parraoquia

Párrocos y comités parroquiales.

Sagrada Familia 30 de diciembre.

Cada parroquia

Párrocos y comités parroquiales.

Evaluación y programación

18 de Noviembre.

Casa de encuentro.

Delegación familiar

La Iglesia está llamada a promover una educación centrada en la persona humana que es capaz de vivir en la comunidad, aportando lo suyo para su bien. Educación que ofrezca a los niños, a los jóvenes y a los adultos el encuentro con los valores culturales, descubriendo e integrando en ellos la dimensión religiosa o trascendente. Para ello, necesitamos una

pastoral educativa dinámica, donde los docentes de las diferentes instituciones educativas de nuestra Diócesis que son un buen grupo humano grande y complejo, necesitado de acompañamiento y orientación se comprometan a educar más para la vida.

"Por tanto cuando hablamos de educación Cristiana, lo que buscamos es que el maestro eduque hacia un proyecto de ser humano en el que habite Jesucristo con el poder transformador de su vida nueva" (D.AP N° 332).

De esta manera nuestra Diócesis quiere pasar de un trabajo disperso y esporádico a una labor que genere procesos orgánicos y dinámicos que redunden en beneficio personal, de cada comunidad educativa específica y de la comunidad en general, en coordinación y apoyo mutuo entre la delegación, las parroquias y las instituciones educativas.


Proponer la vivencia de Cristo Vivo, buscando acompañar en el proceso de la Pastoral educativa a nivel: diocesano, vicarial y parroquial, a través de diferentes acciones que busquen evangelizar a los actores destinatarios de esta acción pastoral.


• PASTORAL EDUCATIVA

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ACCIONES 2016

ACCIÓN FECHA LUGAR RESPONSABLES Visitas a las instituciones educativas, presentación del programa y entrega de material

16 de Enero

Instituciones educativas de Magangué

Coordinador del programa y miembros de equipo animador

Visitas a las instituciones, apoyo en los proyectos institucionales y realización de cronograma de actividades Visita a las Vicarías y actividades PED con los colegios y parroquias

Mes de Febrero

Instituciones educativas de Magangué.

Vicaría San Luis Beltrán Mompox Bolívar : Mompox, Talaigua, Cicuco, margarita y san Fernando

Coordinador del programa y miembros de equipo animador

Delegado Diocesano de PE y coordinador del programa.


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A sus proyectos, convivencias estudiantiles y para maestros y charlas en las instituciones

Mes de marzo

Instituciones educativas de Magangué y casa de encuentros san luís Beltrán

Vicaría Nuestra señora de la candelaria: Pinillos, Barbosa y palomino.

Coordinador del programa y equipo animador.


Visitas a las instituciones y apoyo en sus programas, convivencias estudiantiles y para Maestros y charlas estudiantiles en los colegios. Visita a las Vicarías y actividades PED con los colegios y parroquias.

Mes de Abril

Instituciones educativas de Magangué y casa de encuentros san luís Beltrán

Vicaría San Vicente de Paúl: Achí, Puerto Rico y San Jacinto del Cauca.



Visitas a las instituciones y apoyo en sus programas, convivencias estudiantiles y charlas. Visita a Secretaría de Educación Municipal Magangué - organización del día del Maestro. Convivencias estudiantiles y convivencias con los maestros y charlas estudiantiles.

Mes de Mayo

Instituciones educativas de Magangué y casa de encuentros san luís Beltrán.

Catedral Nuestra señora de la candelaria


Delegado Diocesano de PE Delegación Diocesana de Pastoral Educativa.

Visitas a las instituciones y apoyo en sus programas, convivencias estudiantiles y para maestros y charlas estudiantiles en los colegios.

Mes de Junio


Coordinador del programa y equipo animador


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• PASTORAL UNIVERSITARIA

El medio universitario en nuestra Diócesis se ha incrementado, en esta última década ofreciendo un campo amplio para la acción evangelizadora y poder crear una pastoral de profesionales con personas que alcanzan un nivel cultural que el promedio general normal, pero no existe un organismo Diocesano, una delegación organizada, que asuma este aspecto vital de la acción pastoral.

Se hace entonces necesario poner atención a este campo de formación académica que tienen las capacidades de recibir estímulos que los lancen a realizar acciones misioneras a favor de las comunidades en las que desarrollan su vida cristiana. Y para esto colocamos a consideración los siguientes criterios:

• La pastoral universitaria permite tener esencialmente una experiencia de vida, en este nivel de formación humana, según el evangelio de Jesucristo.• Las acciones real izadas con la pastoral universitar ia buscan evangelizar a los jóvenes, principalmente, pero también a todo el personal que esté conectado a esa forma de vida.• Las acciones de pastoral universitaria ofrecen la oportunidad para que los mismos universitarios se conviertan en evangelizadores en su medio.• La Palabra de Dios y los hechos de la vida son los hilos conductores de la pastoral universitaria.

Visitas a las instituciones educativas

Mes de Julio




Mes de Agosto




Mes de Septiembre, Octubre, Noviembre




2. CASA DE COMUNIÓNAl encuentro con Jesucristo, en la Comunidad de los Doce

(Mc. 3,13-18)

" Subió al monte y llamó a los que él quiso; y vinieron donde él. 14 Instituyó Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar 15 con poder de expulsar los

demonios. 16 Instituyó a los Doce y puso a Simón el nombre de Pedro; 17 a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, hijos del trueno; 18 a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo”

La Iglesia como "comunidad de amor" está llamada a reflejar la gloria del amor de Dios que es la comunión, y así traer a las personas y a los pueblos hacia Cristo, por eso al igual que las primeras comunidades de cristianos hoy la Iglesia que peregrina está llamada a vivir la comunión de ahí que Jesús valla al encuentro de los doce para que ellos trasmitan la fe como discípulos misioneros, de ahí el reto sea fortalecer nuestra Iglesia diocesana en comunidad de comunidades, teniendo como ejemplo máximo la comunión de la santísima Trinidad.

Es así como podremos entender la vocación al discipulado misionero es con-vocación a la comunión en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión. Esto significa que una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podemos vivir una experiencia permanente de discipulado y de comunión, desde la palabra de Dios como pan de la palabra y el pan del cuerpo de Cristo en la Eucaristía que es para nosotros fuente y culmen de vida Cristiana.

La Iglesia es comunión en el amor. Esta es su esencia y el signo por el cual está llamada a ser reconocida como seguidora de Cristo y servidora de la humanidad.


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El nuevo mandamiento es lo que une a los discípulos entre sí, reconociéndose como hermanos y hermanas, obedientes al mismo Maestro, miembros unidos a la misma cabeza y, por ello, llamados a cuidarse los unos a los otros (1Co13; Col3,12-14). De ahí que para el pueblo de Dios "la comunión y la misión están profundamente unidas entre sí… la comunión es misionera y la misión es para la comunión" (Ap n°163).

La Diócesis de Magangué está llamada a vivir la comunión como experiencia de fe; esta iglesia es comunión de comunidades "Yo les he dado la gloria que tú me distes, para que sean uno, como nosotros somos uno" (Jn 17,22). El caminar del discípulo que busca configurarse con Cristo, a través de la obediencia a la palabra y al alimento sacramental, sólo se puede realizar en la comunión. El ser de Jesús asumido en la existencia del discípulo, lo hace vivir en función del otro. Jesús a través de la acción del espíritu nos abre el camino hacia Dios Padre y nos congrega como familia de creyentes.

Esta familia es la Iglesia y ser Iglesia es ser Jesús para los demás, el discípulo crece en comunión para los demás cuando se siente parte activa de la Iglesia universal presidida por el papa, por los obispos, de la Iglesia parroquial presidida por el párroco y de las pequeñas comunidades y movimientos que son animadas por la acción del Espíritu Santo, al interior de la comunidad parroquial. La Iglesia ha de ser signo de una comunión que cobija a todo aquel que cree en Dios. Juan Pablo II en su carta Iglesia en América y en su carta al inicio del tercer milenio nos señala que como Iglesia Diocesana lo que debemos dar al mundo de Hoy el testimonio del amor y la unidad sino que también nos invita a concretar la comunión en cada uno de los niveles de nuestra Iglesia y a vivirla como una verdadera fuente de espiritualidad cristiana:

"En un mundo roto y deseoso de unidad, donde es necesario proclamar con gozo y fe firme que Dios es comunión… el cual llama a todos los hombres a que participen de la misma comunión trinitaria. Es necesario proclamar que esta comunión es el proyecto magnifico de Dios Padre; que Jesucristo se ha hecho Hombre, es el punto central de la comunión, y que el Espíritu Santo trabaja constantemente para crear la comunión y estaurar cuanto se hubiera roto" (iglesia en América 33,1).

De ahí que el gran desafío es hacer de nuestra Iglesia casa y escuela de comunión si queremos ser fieles al designio de Dios y responder a las profundas esperanzas del mundo.

Nuestra Iglesia diocesana está llamada a vivir la comunión como signo fundamental de la presencia de Cristo resucitado en medio de esta, por tal razón se hace necesario que al interior de esta porción del pueblo de Dios se propicien proyectos y espacios para fomentar valores que conduzcan a todos los ministros y feligreses a que pongan en práctica lo que dice Jesús en su Palabra: Padre que todos sean uno, así como tú y yo somos uno, para que todos crean que tú me has enviado (Jn 17,21).


2. 3 JUSTIFICACIÓN

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El mundo de hoy muchas veces promueve la cultura del odio, del rencor, de la discordia y del resentimiento, dada esta situación, nuestra Iglesia debe ir en contracorriente de todas estas actitudes, promoviendo un trabajo serio y organizado que involucre a toda la sociedad con el fin de lograr la unidad que Dios quiere. Para realizar este trabajo se ha querido estructurar un proyecto de comunión, dentro de este proyecto se incluyen las vicarías foráneas, los movimientos eclesiales y las comunidades religiosas existentes en la diócesis.

Al 2019 se ha fortalecido la espiritualidad de comunión en los diferentes, en las vicarias foráneas, las parroquias y movimientos eclesiales, formando una Iglesia comunidad de comunidades a ejemplo de la Santísima Trinidad.

Al finalizar el año 2016 se han creado doscientas (200) pequeñas comunidades que fomentan la espiritualidad de comunión en cada parroquia y vicaria dejándose transformar por la experiencia personal y comunitaria en Jesucristo vivo.

• MOVIMIENTOS ECLESIALES: Los movimientos eclesiales son una manifestación de la rica y plural fecundidad del Espíritu. No son una realidad uniforme, sino un variado conjunto de diversas formas de vida y apostolado en la unidad y comunión de la Iglesia. En ellas sus integrantes aspiran a tomar en serio su vocación a la santidad.

2. 4 OBJETIVO ESPECIFICO:

2. 5 RESULTADOS 2016

2. 6 SERVICIOS:

Los movimientos eclesiales que encontramos en la diócesis de Magangué son:

╚ Renovación carismática católica: La Renovación Carismática Católica (RCC) es una corriente de gracia por medio de la cual el Espíritu de Dios nos lleva a vivir de manera vivencial la realidad del Cuerpo de Cristo.

╚ Cursillos de Cristiandad: son un Movimiento de Iglesia que, mediante un método propio, posibilitan la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, ayudan a descubrir y a realizar la vocación personal, y propician la creación de núcleos de cristianos que vayan fermentando de Evangelio los ambientes.

╚ Jornada de Vida Cristiana: Es un Movimiento católico juvenil que tiene como objetivo la evangelización del joven a través del joven, dirigido por jóvenes y asesorado por adultos. La finalidad del movimiento, es que el joven tenga un profundo conocimiento de la gracia de Dios, ese don maravilloso que nuestro Padre nos regala, por el cual somos hijos y amigos de Él.

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╚ Lazos de Amor Mariano: Es un movimiento con un carisma laical, apostólico, misionero y comprometido, fundamentado en tres pilares: La devoción a la Santa Eucaristía, amor filial a la Santísima Virgen María y obediencia al Santo Padre.

╚ Legión de María: es una asociación de católicos, que tiene como finalidad glorificar a Dios a través de la santificación de sus miembros, por medio de la oración y la colaboración activa en la obra de la Iglesia, fundadas en una intensa devoción a la Santísima Virgen María.

╚ Equipos de Nuestra Señora: Es un grupo de matrimonios cristianos, formado por 4-7 parejas cristianas,acompañadas de un sacerdote o consiliario. Se reúnen en casa para vivir en comunidad la fe, a imitación de los primeros cristianos.

╚ Emaús: El Ministerio de Emaús es un ministerio parroquial cuya meta principal es evangelizar el amor a Jesucristo durante un retiro de fin de semana. Inspirado en un pasaje de las Sagradas Escrituras, el Evangelio de Lucas 24:13-35 (El Camino hacia Emaús), el retiro se centra en la importancia de conocer a Dios.

• VICARIAS FORANEAS:

1. IdentidadEs el ejercicio que ejerce un sacerdote nombrado por el señor obispo como vicario foráneo y es colocado al frente de una Vicaria foránea de pastoral, o de una región de la diócesis para animar y coordinar los proyectos y servicios pastorales de las comunidades parroquiales y para acompañar la vida espiritual de los presbíteros.

2. Funciones •Ayudar al Obispo en el gobierno de una Vicaria determinada de la diócesis, durante un tiempo determinado. •Coordinar y controlar la aplicación del Plan diocesano de Pastoral en su vicaria Pastoral. •Coordinar la elaboración de la programación de la vicaría de Pastoral. •Acompañar al nuevo párroco en la toma de posesión de su parroquia. •Coordinar la programación de la vida de los Presbíteros a nivel de la vicaría de Pastoral en cuanto tiene que ver con la vida espiritual, el descanso y la colaboración mutua. •Promover la participación de presbíteros, religiosos, religiosas y laicos en la acción pastoral de la Vicaria. •Coordinar la mutua colaboración Pastoral entre las diversas vicarias de Pastoral de la diócesis. •Colaborar, a petición del Obispo, en lo referente a los nombramientos para los cargos pastorales que tengan que ver con la Vicaria de Pastoral. •Procurar un contacto periódico con los Consejos, organizaciones, movimientos y grupos pastorales al interior de la vicaría de Pastoral. •Conceder algunas dispensas y absolver algunos pecados reservados, según la delegación del Obispo. •Presidir, en los casos que lo determine el Obispo, la celebración del Sacramento de la Confirmación. •Participar como miembro del Equipo diocesano de animación Pastoral. •Acompañar a los Presbíteros y a los Diáconos que trabajan en la Vicaria, orar por ellos, aconsejarlos, ayudarlos y colaborar en su santificación. 19


•Tener una preocupación especial por los Presbíteros ancianos o desprotegidos, o por los que viven más aislados o en mayores dificultades. •Informar oportuna y verazmente al Obispo sobre la vida ministerial de los Presbíteros y de los Diáconos a su cuidado. •Visitar periódicamente a los Párrocos. •Colaborar en la Visita Pastoral de las Parroquias de su Vicaría. •Asesorar a los Párrocos en algunos asuntos especiales.

•Velar por la asistencia de los Presbíteros a las reuniones vicariales y diocesanas. •Propiciar el dialogo frecuente con los Presbíteros y los Diáconos para poder prestar la ayuda necesaria en los momentos de dificultad, si es que no se han podido prevenir las dificultades. •Informar pronta y oportunamente al Obispo sobre cualquier caso de enfermedad de los Presbíteros y trata de coordinar y organizar la correspondiente atención de salud. • Responsabilizarse personalmente en caso de deceso de algún Presbítero, no solamente en lo relacionado con los funerales, sino también en los asuntos parroquiales y velar por las personas dependientes del Presbítero fallecido de modo que ni abusen, ni sean objeto de abusos ni de tratamientos injustos o indebidos. •La vigencia de su nombramiento será de tres años.

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CONSEJOS PASTORALESPARROQUIALES, VICARIALES

Y DIOCESANOS

1. Identidad

Es un órgano de carácter consultivo, por el cual un grupo de fieles laicos ayuda al Párroco en la organización de los proyectos pastorales de la Parroquia, expresando y realizando de este modo su corresponsabilidad en esta tarea. El presidente del equipo pastoral será siempre el Párroco.

2. Funciones

• Programación y evaluación anual de la acción pastoral de la Parroquia. • Control mensual de la aplicación de la programación anual de la Parroquia. • Elabora y aprueba el presupuesto anual de la Pastoral Parroquial. • Estudia y valora todo aquello que se refiere a las actividades pastorales en la Parroquia. • Dinamiza las diversas pastorales de la Parroquia. • Orienta las temáticas de las reuniones de las pequeñas comunidades, de los grupos y de los movimientos existentes en la Parroquia. • Discierne sobre la coyuntura social y eclesial de la Parroquia. • Prepara, dirige y evalúa la Asamblea Parroquial Pastoral. • Estudia y aprueba acciones pastorales coyunturales en la Parroquia.

3. Miembros

El Consejo Parroquial Pastoral está presidida por el Párroco y forman parte de él el Vicario parroquial, si existe en la Parroquia; los responsables de los diversos servicios pastorales que funcionan en la Parroquia; un número representativo de los responsables de las pequeñas comunidades y grupos de la Parroquia; un representante por cada uno de los Movimientos Apostólicos que funcionan en la Parroquia; algunas personas nombradas por el Párroco.

4. Funcionamiento

El equipo parroquial de animación pastoral se reúne ordinariamente cada mes o cada dos meses y puede tener reuniones extraordinarias. El equipo debe nombrar un secretario, a quien corresponde elaborar el acta de cada reunión y la hace aprobar. 21


ASAMBLEAS PASTORALESPARROQUIALES, VICARIALES

Y DIOCESANOS

1 Identidad

La Asamblea de Pastoral es un organismo que realiza de manera efectiva la comunión, la participación y la corresponsabilidad de todos los miembros de la Iglesia diocesana en su acción evangelizadora. En ella se expresa en forma objetiva y clara el rostro y la vida de la diócesis, de las vicarias foráneas, de las Parroquias y de los proyectos y de los Servicios diocesanos. Igualmente es el lugar donde se escucha la voz, los anhelos y las preocupaciones de la comunidad eclesial.

2. Funciones

La Asamblea de Pastoral se convoca para:

• Planear y Evaluar la acción pastoral, a nivel diocesano. • Programar y Evaluar la acción pastoral a nivel de las vicarias foráneas de Pastoral. • Programar y Evaluar la acción pastoral, a nivel de cada Parroquia. • Tener una visión de conjunto de la Arquidiócesis, de las Zonas de Pastoral, de las Parroquias y de los servicios diocesanos. • Cuidar la continuidad del trabajo pastoral. • Buscar caminos para la Nueva Evangelización de la diócesis, de las vicarias foráneas y de las Parroquias. • Fortalecer la conciencia de Iglesia en sus distintos niveles enlazándolos vitalmente. • Fortalecer el proceso de los proyectos pastorales y del plan pastoral • Potenciar una pastoral más orgánica. • Trabajar temas específicos que buscan la renovación pastoral o una organización más efectiva de la misma.

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3. Exigencias para su funcionamiento

Las Asambleas de Pastoral deben:

• Garantizar la representación, la participación y la responsabilidad de los agentes de pastoral y de los que desempeñan servicios en la acción evangelizadora de la diócesis, de Pastoral o de las Parroquias. • Normalmente la Asamblea diocesana de Pastoral, supone la realización previa de las Asambleas Pastorales de las vicarias foráneas, y éstas la realización previa de las Asambleas Parroquiales de Pastoral. • Las Asambleas Pastorales ordinarias no pueden reunirse con frecuencia porque necesitan un tiempo amplio para sus deliberaciones (uno o dos días en las Parroquias y en las vicarias foráneas). • Pueden realizarse Asambleas Pastorales extraordinarias.


4. Integrantes

Como expresión del Cuerpo Eclesial, las Asambleas de Pastoral están integradas por el Obispo, los presbíteros, los religiosos, las religiosas y los laicos, para que de esta forma puedan asumir y manifestar el ser y el que hacer de la Iglesia. Es competencia del Obispo, de los vicarios foráneos y del Párroco, convocar y presidir los diversos tipos de Asambleas Pastorales.

Son integrantes de la Asamblea Parroquial: los presbíteros que trabajan en la Parroquia, los miembros del equipo de animación pastoral y del Consejo Parroquial de Asuntos Económicos; los Equipos de servicios en los diversos aspectos de la Pastoral; los religiosos y las religiosas; los responsables de las comunidades laicales, de los grupos, de los movimientos apostólicos y de las asociaciones laicales que existen en la parroquia; los catequistas y todos los agentes de pastoral que trabajan en la parroquia.

Son integrantes de la Asamblea de las vicarias foráneas: todos los presbíteros, representantes de las diversas comunidades religiosas; representantes de movimientos y asociaciones laicales; representantes de las Asambleas Parroquiales; representantes de los agentes laicos de pastoral de cada parroquia.

Son integrantes de la Asamblea diocesana de pastoral: todos los presbíteros; representantes de las diversas comunidades religiosas; dos representantes por cada uno de los movimientos y asociaciones laicales de carácter diocesano; tres laicos representantes de cada una de las parroquias; todos los responsables y los equipos de algún servicio y organismo diocesano de pastoral y otras personas que el Obispo convoque.Líneas de acción: ¿Cómo hacer de la Iglesia Diocesana "casa y escuela de comunión"?

Vicariales:

• Estudiando y profundizando las sagradas escrituras, y el magisterio de la Iglesia • Haciendo de la comunión una dimensión fundamental de la espiritualidad diocesana. • Dinamizando la comunión en las vicarias. • Reunión mensual de los sacerdotes en las vicarías Foráneas. • Acciones significativas que propicien la reunión entre sacerdotes y laicos • Las acciones pueden ser formativas, espirituales, misioneras o pastoral.

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Parroquiales:

• Sectorizando las parroquias, creando pequeñas comunidades y dándoles acompañamiento. • Creando los consejos parroquiales de pastoral. • Creando el consejo económico parroquial. • Evaluando estos organismos de comunión.

Movimientos eclesiales y grupos apostólicos.

• Reconociendo afectiva y efectivamente la autoridad pastoral y espiritual del párroco.


• Coordinando sus actividades con el consejo parroquial de pastoral de cada parroquia y teniendo en cuenta el plan de pastoral diocesano. • Que cada movimiento coordine sus actividades de acuerdo a su espiritualidad y al plan diocesano de pastoral.

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Aquel día, salió Jesús de casa y se sentó a orillas del mar. 2 Y se reunió tanta gente junto

"a él, que hubo de subir a sentarse en una barca, y toda la gente quedaba en la ribera. 3 Y les habló muchas cosas en parábolas. Decía: "Una vez salió un sembrador a sembrar. 4

Y al sembrar, unas semillas cayeron a lo largo del camino; vinieron las aves y se las comieron. 5 Otras cayeron en pedregal, donde no tenían mucha tierra, y brotaron enseguida por no tener hondura de tierra; 6 pero en cuanto salió el sol se agostaron y, por no tener raíz, se secaron. 7 Otras cayeron entre abrojos; crecieron los abrojos y las ahogaron. 8 Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto, una ciento, otra sesenta, otra treinta. 9 El que tenga oídos, que oiga." 10 Y acercándose los discípulos le dijeron: "¿Por qué les hablas en parábolas?" 11 El les respondió: "Es que a vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no. 12 Porque a quien tiene se le dará y le sobrará; pero a quien no tiene, aun lo que tiene se le quitará. 13 Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. 14 En ellos se cumple la profecía de Isaías: Oír, oiréis, pero no entenderéis, mirar, miraréis, pero no veréis.

3. CASA DE MISIÓN PERMANENTEAl encuentro con Jesucristo, En la Parábola del Sembrador

(Mt. 13,1-23; Mc. 4,3-9; Lc. 8,5-8)

15 Porque se ha embotado el corazón de este pueblo, han hecho duros sus oídos, y sus ojos han cerrado; no sea que vean con sus ojos, con sus oídos oigan, con su corazón entiendan y se conviertan, y yo los sane. 16 "¡Pero dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen! 17 Pues os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron. 18 "Vosotros, pues, escuchad la parábola del sembrador. 19 Sucede a todo el que oye la Palabra del Reino y no la comprende, que viene el Maligno y arrebata lo sembrado en su corazón: éste es el que fue sembrado a lo largo del camino. 20 El que fue sembrado en pedregal, es el que oye la Palabra, y al punto la recibe con alegría; 21 pero no tiene raíz en sí mismo, sino que es inconstante y, cuando se presenta una tribulación o persecución por causa de la Palabra, sucumba enseguida. 22 El que fue sembrado entre los abrojos, es el que oye la Palabra, pero los preocupaciones del mundo y la seducción de las riquezas ahogan la Palabra, y queda sin fruto. 23 Pero el que fue sembrado en tierra buena, es el que oye la Palabra y la comprende: éste sí que da fruto y produce, uno ciento, otro sesenta, otro treinta."


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3.1 ESPIRITUALIDAD DEL PROYECTO


Lo más importante es sembrar el evangelio en todo lugar, a tiempo y a destiempo, sembrar con esperanza, con constancia y alegría por eso: Haciendo eco de las palabras que el papa francisco nos regala en su exhortación Evangelii Gaudium de que la alegría del evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús; se nos invita a que cada Cristiano, en cualquier lugar o situación en que se encuentre renueve su encuentro personal con Jesucristo, o al menos se deje encontrar por El.

Por eso como evangelizadores debemos estar despiertos y disponibles para salir a sembrar con apertura y sin exclusión; la Iglesia mientras evangeliza es evangelizada, de ahí que un itinerario evangelizador debe estar disponible, abierto a los cambios, responsable, visionario, servicial, ser prudente en todos los aspectos, nutrirse de la palabra de Dios para llevarla a todos, fortalecerse con los sacramentos, identificando la espiritualidad mariana que acompaña nuestra condición misionera y se debe dejar iluminar por el magisterio de la iglesia.

En la misión permanente de nuestra Iglesia se lleva un proceso que contiene: retiro Kerigmáticos, Lectio divina, tomas misioneras hasta desembocar en pequeñas comunidades.

Evangelizar es la misión de la Iglesia. Así la semilla de la Parábola del Sembrador (Cf Lucas 8, 5-8); representa la misma palabra de Dios y su urgencia en "sembrar"; en esparcir la semilla (la Palabra). El Evangelio que es el mismo Jesucristo, se esparce en todos los terrenos; ".. ríos, ciénagas y la serranía, en especial a los pobres y a los que sufren, a los jóvenes y a los niños, a los campesinos, a los mineros y a los pescadores. "(Oración por la Diócesis de Magangué ); que constituyen la geografía de la Diócesis. La voluntad de Dios, es que todos se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad (1 Timoteo 2, 4).

El que acepta a Jesucristo en su corazón, se convierte en misionero, que a la vez evangeliza y es evangelizado; esto es proclamar el Kerigma de Jesús. Como consecuencia de aceptar a Jesús, nacen las pequeñas comunidades a ejemplo de las que conocemos por el testimonio de Pablo y los Apóstoles.

La Iglesia en estado de misión permanente, debe promover un nuevo anuncio del gozo del Evangelio de Jesús que transforma la vida y donde nace y renace la alegría (EG 1).


Servicios:

Limitación y sectorización.Celebración del jubileo diocesano.Obras misionales pontificias.Retiros kerigmáticos.Lectio divina.Misión por las calles.Visitas o asambleas familiares.

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Hablemos de Misión Permanente:

La misión permanente de nuestra diócesis se fundamenta en el mandato misionero de Jesús "Vayan y hagan discípulos a toda la gente" (Mateo 28, 18-20), y en el proyecto Pastoral diocesano 2015-2019 cuyo objetivo es: Celebrar los cincuenta años de nuestra diócesis de Magangué, continuando con la renovación pastoral de nuestras parroquias al encuentro con Jesucristo vivo en la formación de comunidades discípulas misioneras maduras, evangelizadas y evangelizadoras que contribuyan a formar una sociedad más humana y justa.

Entendemos que misión permanente, es un estado que nos exige el anuncio del Evangelio a tiempo y a destiempo, a todos los hombres y mujeres de nuestra iglesia particular; es presentar el kerigma, profundar el crecimiento en la fe, en el conocimiento de la Palabra de Dios, es crecer en el conocimiento de la doctrina, de la vida sacramental para que como discípulos podamos realmente construir una sociedad más humana y justa.

Incentivar en todos los bautizados de la Diócesis de Magangué -especialmente a los alejados-, a vivir el gozo del Evangelio, desde una Iglesia en Estado de misión permanente, que busca formar auténticos discípulos misioneros de Jesucristo que viven un encuentro con él; y animar todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para construir el Reino de Dios que es Justicia, Paz y Amor.

Al finalizar el año 2016 se han animado a todos los bautizados y alejados, en sus familias, a vivir la experiencia del Retiro kerigmático "Kairos 2015" y demás acciones pastorales que conforman el proyecto Misión Permanente, para así conformar las pequeñas comunidades eclesiales y que éstas se conviertan en instrumentos de fraternidad y amor, para transformar la realidad de pobreza e injusticia que se vive esta porción del pueblo de Dios.

3. 3 JUSTIFICACIÓN

3. 4 OBJETIVO 2015-2019

3. 5 RESULTADO 2016:

Celebraciones del jubileo diocesano Retiros kerigmáticosLectio divina Misión por las calles Visitas o asambleas familiares

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Experiencia Discipulado

Párroco, Consejo de pastoral y/o equipo de evangelización

Segundo semestre 2016

Templo, salón parroquial, otro sitio

Evaluación anual


Segunda semana de octubre

Templo, salón parroquial/ vereda.

QUE QUIEN CUANDO DÓNDE Retiro kerigmático Párroco, Consejo de

pastoral y/o

equipo de evangelización

Primer semestre 2016.


Avivamiento espiritual


Cada 15 días/ cada mes

Pequeñas comunidades en barrios/ veredas

Vigilias de oración


Cada mes


Misiones populares


Cada mes

Pequeñas comunidades en barrios/ veredas

Lectio Divina dominicalmente


Cada semana, los viernes


Visita de animación pastoral: Vicaría Santa Rosa

Director Casa Misión Permanente

15 -17 de febrero

Templo u otro sitio

Visita de animación pastoral: Vicaría San Sebastián


7-

9 de marzo

Templo u otro sitio

Visita de animación pastoral: Vicaría San Vicente de Paul


11-13 de abril

Templo u otro sitio

Visita de a nimación pastoral: Vicaría San Martín


2-4 de mayo

Templo u otro sitio

Visita de animación pastoral: Vicaría San Luis Bertrán


30 de mayo a 1 de junio

Templo u otro sitio

Visita de animación pastoral: Vicarías Cristo Buen Pastor y Ntra. Sra. de la Candelaria


20-

22 de junio

Casa de encuentros San Luis Bertrán

Experiencia espiritual: “Quien eres tú Jesucristo”


Segundo semestre

Templo, salón parroquial, otro sitio o pequeñas comunidades en barios/veredas.

ACCIONES 2016

1. PRIMER ANUNCIO

METODOLOGÍA DE LA MISIÓN PERMANENTE

La Misión Permanente es un proceso formativo de discípulos misioneros, que encontrándose con Cristo y dejándose cautivar por su Palabra, sus obras y su persona, se permiten avanzar en un camino de iniciación en la vida cristiana. La Misión Permanente, como proceso de Formación de los discípulos misioneros, destaca los siguientes aspectos fundamentales, aparecen de diversa manera en cada etapa del camino, pero que se compenetran íntimamente y se alimenta entre sí.

Es importante dentro del proceso tener en cuenta que cada uno de los pasos debe estar enmarcado en un esquema formativo.

Estos son:

1. Primer Anuncio2. Discipulado3. Vida Comunitaria4. Misión

Las etapas del proyecto:

1.1 ¿Qué es el Primer Anuncio?

El Primer Anuncio es la experiencia del Encuentro con Jesucristo vivo de quien será discípulo en camino. Es el Señor quien llama: "sígueme" (Mc 1, 14; Mt 9, 9). Es una búsqueda que tiene el hombre y la mujer de Dios, en este sentido, esta búsqueda se ha de fortalecer con la experiencia del Encuentro con Cristo que da origen a la iniciación cristiana.

Este encuentro, debe fortalecerse constantemente por el testimonio personal, el primer anuncio y la acción misionera de la comunidad. El Primer Anuncio, en sí mismo, no sólo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el Primer Anuncio, los demás aspectos están condenados a la esterilidad, sin corazones motivados al encuentro con el Señor. La Iglesia busca con este Primer Anuncio, provocar en la persona un profundo deseo de conversión.

1.2. ¿Cuál es el contenido del Primer Anuncio?

El contenido fundamental del Primer Anuncio es:

Jesucristo, nacido de María, es el Hijo de Dios, que murió y resucitó por amor a todos los hombres y mujeres y los invita a vivir en la comunidad cristiana una experiencia de encuentro que genera una mejor sociedad.


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1.3. Modos de Realizar el Primer Anuncio

Existen muchas maneras de realizar el Primer Anuncio con Jesucristo, entre las más usuales, podemos encontrar:

- Visiteos Puerta a Puerta

Es la presencia más cercana de la Iglesia a la familia y a las personas que conforman un sector en la comunidad a evangelizar, se hace a través de una breve presentación personal del enviado, la lectura de un breve texto, un compartir a la luz de la Palabra y una oración de bendición para los que viven en la casa.

- Avivamientos sectoriales

Es una oportunidad de encontrarse en un punto del sector para que por medio de la alabanza y la oración se viva un momento de encuentro con Jesús. Este avivamiento se prepara y se lleva a cabo en cada uno de los sectores de la parroquia, con música. Oración, eucaristía y testimonios de vida.

- Tomas Misioneras

Es una forma de abarcar con un gran número de misioneros provenientes de otras comunidades o de la misma comunidad un sector asignado con la metodología del Visiteo, con una propuesta de encuentro que generalmente se realiza luego de la misma. Estas tomas se ejecutan por calles o sectores.

- Retiros Kerigmáticos

Es una experiencia de Encuentro con el Señor para quien se propone iniciar un camino de crecimiento en la fe, donde recibe de manera orgánica un anuncio estructurado a través de Charlas y testimonios, signos y celebraciones en uno, dos o más días de formación. Puede vivir se con la metodología de internalización o de participación programada. El ESPAC tiene ya un esquema de retiro bien hecho, este se puede utilizar.

- Seminarios de Vida en el Espíritu

El Seminario de Vida en el Espíritu es una experiencia de evangelización. En él se proclama el amor de Dios, se anuncia de modo claro e inequívoco a Jesús y se invita a los cristianos a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El Seminario de Vida en el Espíritu pretende que los cristianos puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn 10,10).

- Asambleas de alabanza y adoración

Son momentos de encuentro comunitario con la persona de Cristo a través de la lectura y meditación de la Palabra, enseñanza de vida cristiana y de doctrina y vivencia de momentos fuertes de oración. Estas pueden ser temáticas y pueden ir dirigidas a públicos específicos.


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1.4. ¿Quién realiza el primer anuncio?

El Primer Anuncio lo Realiza un misionero dispuesto a llevar la Buena Nueva del Encuentro con Cristo.

Perfil del Misionero:

1. El misionero es un bautizado que ha recibido el Primer Anuncio, al cual responde con Fe y vive su experiencia en Dios en una comunidad.2. Vive en el Espíritu y se deja guiar por el Espíritu3. Ama de verdad a la Iglesia de la que se siente parte viva4. Realiza su misión desde la oración5. Evangeliza desde, con y para la comunidad.

2.1 ¿Qué es el Discipulado?

Cuando se ha vivido con intensidad el Primer Anuncio y se ha generado en la persona un deseo profundo de Conversión a Jesucristo, la persona está invitada a un proceso de maduración constante en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesús Maestro, profundizando el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este paso, o etapa, es de fundamental importancia el encuentro personal con la Palabra, la catequesis permanente y la vida sacramental, que fortalecen la conversión inicial y permiten que los discípulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y en la misión en medio del mundo que los desafía.

2.2. ¿Cuál es el contenido del Discipulado? El discipulado como proceso de vida cristiana, exige como conducta de entrada una formación que sea respetuosa de los procesos que cada discípulo pretende llevar. Llegar a la estatura de la vida nueva en Cristo, identificándose profundamente con Él y su misión, es un camino largo, que requiere itinerarios diversificados, respetuosos de los procesos personales y de los ritmos comunitarios, continuos y graduales. El contenido básico es la experiencia del encuentro con Jesús en su Palabra, que provoca desde la experiencia comunitaria y personal responder a estos tres objetivos:

1. Conocer a Jesús2. Seguir a Jesús3. Permanecer en Jesús

2. DISCIPULADO

2.3. Modos de realizar el Discipulado

Al igual que el Primer Anuncio, el Discipulado tiene muchas formas de realizarse y experimentarse. Entre las más destacadas, subrayamos:

a) Itinerarios de formación en la Lectio Divina

Son espacios de encuentro comunitario que permiten a través de una orientación o guía, descubrir la riqueza de la palabra a través del método de la Lectura Santa, a saber: La Lectura, la meditación, la oración, la contemplación y el compromiso.


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b) Discipulado bíblico

Es importante dar un curso introductorio a las Sagradas Escrituras, una especie de discipulado bíblico que ejercite y guie a los agentes interesados en continuar el seguimiento de Jesús. Podemos utilizar para este taller o curso, el disculpado que se trabaja en el año propedéutico, cuyo autor fue el Padre Carlos Álvarez cjm, u otro parecido.

C) La Iniciación a la vida Cristiana

Incluyendo el Primer Anuncio, es la manera práctica de poner en contacto con Jesucristo e iniciar en el discipulado. Nos da, la oportunidad de fortalecer la unidad de los tres sacramentos de iniciación y profundizar en su rico sentido. Se refiere a la primera iniciación en los misterios de la fe, sea en la forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la forma de catecumenado pos-bautismal para los bautizados no suficientemente catequizados.

2.4. ¿Quién vive el Discipulado?

Ser discípulo es un don destinado a crecer. Como rasgos del discípulo, al que apunta la iniciación cristiana destacamos:

1. Es una persona que tiene como centro la persona de JESUCRISTO, nuestro Salvador y plenitud de nuestra humanidad, fuente de toda madurez humana y cristiana.2. Es una persona que tiene espíritu de oración,3. Es amante de la Palabra4. Es una persona que practica la confesión frecuente y participa de la Eucaristía5. Es una persona que se inserta cordialmente en la comunidad eclesial y social6. Es una persona que es solidario en el amor y fervoroso en la misión7. Es una persona que ama profundamente a María como Madre de Jesús y Madre propia.

3.1. ¿Qué es la vida comunitaria?

No puede haber vida cristiana sino es en comunidad: en las familias, las parroquias, las comunidades de base, otras pequeñas comunidades y movimientos. Como los primeros cristianos, que se reunían en comunidad, el discípulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos y hermanas, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. También es acompañado y estimulado por la comunidad y sus pastores para madurar en la vida del Espíritu. Es la vivencia que nos ofrece San Lucas en Hechos 2, 42-46.

3. VIDA COMUNITARIA

3.2. ¿Cómo se realiza la vida en comunidad?

La vida comunitaria, desde la experiencia misma de Jesús, es la oportunidad misma de estar insertado en una comunidad de hermanos y vivir el encuentro diario con la persona de Jesucristo. Dentro de las muchas experiencias, las más privilegiadas son las pequeñas comunidades eclesiales. Ellas son un ámbito propicio para escuchar la Palabra de Dios, para vivir la fraternidad, para animar en la oración, para profundizar procesos de formación en la fe y para fortalecer el exigente compromiso de ser discípulos en la sociedad de hoy.


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3.3. ¿Quién dirige una pequeña comunidad eclesial?

Después de haber realizado el taller del discipulado, se eligen los animadores de las pequeñas comunidades, quienes serán los responsables de coordinar y dirigir los encuentros en cada uno de los sectores, según la organización parroquial.

3.4. ¿Cuál es el perfil de una comunidad eclesial?

Si se quieren pequeñas comunidades eclesiales vivas y dinámicas, es necesario suscitar en ellas:

" Una espiritualidad trinitaria sólida, basada en la Palabra de Dios." Deben ser comunidades que mantengan en plena comunión de vida e ideales con la Iglesia local, en particular, con la comunidad parroquial."Son fuente particular de las vocaciones a la familia, especialmente al matrimonio, al sacerdocio y a la vida consagrada y misionera." Permiten en diálogo y el trabajo común por los miembros de ella y por otras comunidades que así lo necesiten." Son cuna de nuevas pequeñas comunidades eclesiales." Están en constante proceso de renovación de la fe y velan del bienestar y del apoyo a sus pastores, en quienes ven a Jesucristo, el Buen Pastor.

4. LA MISIÓN

4.1. ¿Qué es la misión?

El discípulo, a medida que conoce y ama a su Señor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegría de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los más necesitados, en una palabra: a CONSTRUIR el Reino de Dios.

La misión es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formación, aunque se la realice de diversas maneras y de acuerdo a la propia vocación y al momento de la maduración humana y cristiana en que se encuentre la persona.

4.2. ¿Cuál es el fundamento de la misión?

El texto paradigmático de la misión, se fundamenta en Mateo 28, 19 - 20: "Vayan y hagan discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo". La Iglesia peregrinante es misionera por naturaleza, porque toma su origen de la misión del Hijo y del Espíritu Santo, según el designio del Padre. Por eso, el impulso misionero es fruto necesario de la vida que la Trinidad comunica a los discípulos.

4.3. Modos de Vivir la Misión

a) En la familia Los discípulos misioneros se proponen desde el ámbito personal y comunitario a vivir la experiencia del Encuentro con Cristo en la familia propia.

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b) En la comunidad La comunidad es profundamente misionera. La experiencia que ha vivido de Cristo ha de ser la experiencia que debe comunicarse al mundo entero, pues esa es la fuente de nuestra alegría.

c) En la Iglesia La Iglesia, comunidad de todos los bautizados, están estrechamente ligados al anuncio de Cristo en el mundo y a transformarla, como el fermento en la masa. El discípulo consciente de su labor vive a profundidad su compromiso de bautizado desde la misión.

d) En la sociedad La sociedad es el objeto de misión, en la que pasamos de una sociedad egoísta y consumista a la civilización del amor. Los discípulos misioneros de Jesús, sienten suyo y propio el llamado a transformar desde dentro las estructuras sociales, buscando más la justicia y la humanidad.

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“ Aquel mismo día iban dos de ellos a un pueblo llamado Emaús, que distaba sesenta estadios de Jerusalén, 14 y conversaban entre sí sobre todo lo que había pasado. 15 Y sucedió que, mientras ellos conversaban y discutían, el mismo Jesús

se acercó y siguió con ellos; 16 pero sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran. 17 El les dijo: "¿De qué discutís entre vosotros mientras vais andando?" Ellos se pararon con aire entristecido. 18 Uno de ellos llamado Cleofás le respondió: "¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días han pasado en ella?" 19 El les dijo: "¿Qué cosas?" Ellos le dijeron: "Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; 20 cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron.

21 Nosotros esperábamos que sería él el que iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó. 22 El caso es que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, 23 y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de ángeles, que decían que él vivía.

4. CASA FORMACIÓN DE LAICOSAl encuentro con Jesucristo, Resucitado en Emaús y Jerusalen

(Lc, 24, 13-35//Mc 16,12-13)

24 Fueron también algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron." 25 El les dijo: "¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?" 27 Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras.

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28 Al acercarse al pueblo a donde iban, él hizo ademán de seguir adelante. 29 Pero ellos le forzaron diciéndole: "Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado." Y entró a quedarse con ellos. 30 Y sucedió que, cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. 31 Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado. 32 Se dijeron uno a otro: "¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?" 33 Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, 34 que decían: "¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!" 35 Ellos, por su parte, contaron lo que había pasado en el camino y cómo le habían conocido en la fracción del pan"

Este proyecto lo que busca es formar una Iglesia en la que el laico desde su condición de bautizado sea un anunciador entregado del evangelio de Jesucristo y desde su quehacer cotidiano ha de transformar su entorno político, cultural y social, fundamentando en su conciencia de bautizado su experiencia de Jesús.

Formar una Iglesia en la que el laico es un discípulo misionero que vive y trabaja en la edificación del pueblo de Dios, desde su experiencia de fe, el laico debe llegar a tener un verdadero encuentro con Jesucristo. Quienes serán sus discípulos ya lo buscan pero es el señor quien los llama "sígueme", y una respuesta de fe en la conversión, es la respuesta inicial de quien ha escuchado al señor con admiración, y cree en El y decide ser su amigo, un discipulado animado por la fuerza del Espíritu Santo y una comunión plena que lo lleva a una misión, ya que como discípulo, experimenta la necesidad de compartir con otros la alegría de reconocer al maestro como los discípulos de Emaus quienes lo reconocieron al partir el pan

Este proyecto de consolidar un Instituto Diocesano de Formación para Laicos, encuentra multiplicidad de elementos que lo avalan y justifican, pues la sed que tiene todo hombre y toda mujer de buena voluntad de Conocer, Amar y Servir al Dios de la Vida, debe ser saciada por la Iglesia como Madre y Maestra, Casa a donde acuden los hijos deseosos de conseguir respuestas concretas para sus necesidades.

En la Diócesis se ha venido ofreciendo formación a los laicos desde los mismos inicios, pero se requiere continuar una formación básica permanente que permita a los bautizados tener fundamentos claros para su vocación y misión dentro de la iglesia. Por eso nuestra diócesis de Magangué lo que quiere en La formación es buscar ante todo una evangelización integral de los laicos, la formación es un derecho y un deber de cada bautizado para propiciar la renovación de la iglesia y de la sociedad, de ahí que el querer de nuestra Diócesis es ofrecer a los laicos una formación de manera sistemática desde la luz de la palabra de Dios y el magisterio de la Iglesia.


4. 3 JUSTIFICACIÓN

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En el Documento de Aparecida producido como fruto de la V Conferencia general del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, encontramos elementos fundamentales que se han tomado en cuenta para el diseño del camino formativo que se está implementando, solo con el tema central de este Conferencia "Discípulos y Misioneros, para que nuestros Pueblos en él tengan vida".

En este documento, entre otros aspectos, se presenta la llamada del Señor a ser sus Discípulos Misioneros, hombre y mujeres que vivan y transmitan la vida nueva donada por el mismo Cristo a quien se encuentre con Él y acepte su invitación, pero ¿Cómo los laicos pueden entender y asimilar ese llamado sin antes saber que significa ser discípulo, misionero del Señor?, y ¿Cómo hace ese laico que desea conocer a Jesucristo para profundizar en su Palabra si ni siquiera conoce la Biblia?, y cómo hacen todos aquellos que siente la necesidad de avanzar en un camino de oración profunda sin saber ¿Qué es la oración y cuáles son sus formas y estilos? en fin, hay mucho que enseñar, hay mucho que transmitir, hay mucha riqueza que se debe llevar al pueblo humilde y sencillo que tiene su corazón abierto para recibirla.

También se destaca en el numeral 212 del documento las respuestas a estas interrogantes: "Para cumplir su misión con responsabilidad personal, los laicos necesitan una sólida formación doctrinal, pastoral, espiritual y un adecuado acompañamiento para dar testimonio de Cristo y de los valores del Reino en el ámbito de la vida social, económica, política y cultural”

Verdaderamente el Espíritu Santo guía a la Iglesia, y que maravillosa experiencia el leer que nuestros Pastores Latinoamericanos y Caribeños analizaron este llamado del Señor y las formas o maneras de propiciar que se dé como El Señor quiere, asumiendo un compromiso de construir los espacios necesarios para lograr tal objetivo, por ello encontramos en el numeral 276 que "La vocación y el compromiso de ser hoy discípulos y misioneros de Jesucristo en América Latina y El Caribe, requieren una clara y decidida opción por la formación de los miembros de nuestras comunidades, en bien de todos los bautizados, cualquiera sea la función que desarrollen en la Iglesia"

En tal sentido en nuestra Diócesis se ha diseñado este proyecto, dando respuesta clara y contundente a esta solicitud del documento expresado en el numeral 281 "En la diócesis, el eje central deberá ser un proyecto orgánico de formación, aprobado por el obispo y elaborado con los organismos diocesanos competentes, teniendo en cuenta todas las fuerzas vivas de la Iglesia particular…". Se requieren, también, equipos de formación convenientemente preparados que aseguren la eficacia del proceso mismo y que acompañen a las personas con pedagogías dinámicas, activas y abiertas".

Con lo antes expuesto es más que justificado el diseño y desarrollo de un proyecto orgánico de Formación para Laicos, más aún en atención a la misma petición de nuestro Señor Jesucristo en el Evangelio según san Mateo 28,19: "Vayan y Hagan de todos los pueblos mis Discípulos".

Al finalizar el año 2019, la escuela ha formado mil quinientos (1500) laicos con una experiencia misionera en el encuentro con Jesucristo vivo en las parroquias, continuando con el anuncio de la alegría del evangelio.

4.3 OBJETIVO ESPECIFICO:


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Al finalizar el año 2016, el Instituto de Laicos, ha promovido en la Diócesis de Magangué, el servicio de formación en los ministerios a los laicos en colaboración con la ESPAC, el instituto de Teología y los medios de comunicación. Y a su vez ha avalado para la institución y renovación de los diversos ministerios laicales.

• Instituto de formación para laicos • instituto de teología a Distancia • Espac • Medios de comunicación

PASTORAL DE LAS COMUNICACIONES


Anunciar a Jesucristo desde los medio de comunicación (TIC's) comprometiéndonos en el estudio, reflexión y compromiso vivido desde la Palabra de Dios, articulando acciones del Plan de Pastoral para el anuncio y vivencia del Reino de Dios.

4. 4 RESULTADOS 2016:

4. 5 SERVICIOS:

RETOS

OBJETIVO

JUSTIFICACION

ESTRATEGIA

RESPONSABLE

La formación de comunicadores cristianos y su vinculación al trabajo pastoral.

Promover la formación de comunicadores cristianos.

Cada vez es más urgente la formación cristiana de comunicadores y su compromiso con la evangelización

Talleres P. Eduardo

Alarcón Rincón y Delegación

Formación de sacerdotes en medios digitales.

Capacitar a los sacerdotes en medios virtuales.

La red es uno de los medios de comunicación social con mayor incidencia en la cultura actual y particularmente en las nuevas generaciones.

Los sacerdotes deben, por tanto, conocer este medio y utilizarlo adecuadamente en el trabajo pastoral.

Talleres

P. Eduardo Alarcón Rincón y Delegación

ACCIONES 2016

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La utilización de los M.C.S. para la evangelización.

Aprovechar los medios de comunicación social de la parroquia para la evangelización.

Muchas parroquias disponen de diversos medios de comunicación; es necesario aprovechar de la mejor forma posible estos espacios para una evangelización más eficaz.

Programas radiales. Espacios de televisión. Prensa y otras publicaciones. Medios digitales.


Celebración de la Jornada Mundial de las Comunicaciones.

“La Familia”

17 de Mayo


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5. CASA DE FORMACIÓN INICIAL Y PERMANENTE Al encuentro con Jesucristo, Buen Pastor

(Lc, 24, 13-35//Mc 16,12-13)


" Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. 12 Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa en ellas

y las dispersa, 13 porque es asalariado y no le importan nada las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mías me conocen a mí, 15 como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas".

En la Diócesis se ha venido tomando mayor conciencia del valor de la pastoral vocacional, fruto del trabajo vocacional es la corresponsabilidad que existe entre la delegación y las parroquias y la creación de las cuatro casas de formación que hay en nuestra Diócesis, las cuales buscan fortalecer la formación de nuestros futuros presbíteros desde el año propedéutico en la casa san Alberto Magno, en el seminario provincial san Carlos Borromeo, en el año intermedio en santa Rosa del sur y en la parroquia san Pio X; La espiritualidad de este proyecto se dirige a realizar un trabajo con los niños desde el servicio del altar; ayudar a los jóvenes desde el colegio a descubrir esta vocación.

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Impulsar la pastoral vocacional desde el grado 9°, en toda la diócesis. Donde cada presbítero debe apoyar la promoción vocacional y la Diócesis debe abrir espacios de formación permanente para que el presbítero de hoy de testimonio de entrega y servicio a ejemplo de Cristo Buen Pastor, buscando ayudar a los más necesitados.

" Es necesario y urgente organizar una pastoral vocacional amplia, que llegue a las parroquias y a las instituciones educativas y a las familias, suscitando una reflexión atenta sobre los valores esenciales de la vida, los cuales se resumen claramente en

la respuesta que cada uno está invitado a dar a la llamada de Dios, especialmente cuando pide la total entrega de si y de las propias fuerzas para las causas del reino" (NMI. 46).

En el Evangelio de san Marcos encontramos a Jesús que llama a los discípulos para estar con Él y enviarlos a predicar (Mc 3,13), pero lo que debemos resaltar de este pasaje de la escritura es el estar con Él, antes de ir a predicar todo discípulo debe estar con el Señor para prepararse y para vivir un encuentro profundo con su Persona, por esta razón al interior de la Iglesia se hace necesario que aquellos que quieran formarse para ser sacerdotes reciban una formación inicial mínima de ocho años para luego ejercer el ministerio sacerdotal al interior esta.

La formación de todo ministro de la Iglesia no se agota con todo lo recibido dentro del seminario, al contrario, esta formación se profundiza en la vivencia y ejercicio mismo del ministerio que se recibe para servir a Dios y a la Iglesia. El apóstol san Pedro en una de sus cartas viene a decirnos que hay que dar razones de nuestra fe y de nuestra esperanza, más aun, en este mundo que avanza aceleradamente y que exige de todo sacerdote respuestas contundentes sobre todo lo que tiene que ver con la Persona de Cristo y la vida de la Iglesia.

La vocación sacerdotal es un don absolutamente gratuito que Dios Padre concede a algunos miembros de la Iglesia, para que -configurados con su Hijo Jesucristo por la acción del Espíritu Santo- sirvan en y desde la Iglesia a la salvación del mundo. Así se continúa en el tiempo y en el espacio la acción de Cristo, como nos la narra el evangelista Marcos: "Subió al monte y llamó a los que él quiso; y vinieron donde él. Instituyó doce para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar con poder de expulsar los demonios" (Mc 3,13-15).


5. 3 JUSTIFICACIÓN

El descubrimiento y el cultivo de este don han sido encomendados por Cristo a la Iglesia, la cual, asistida por el Espíritu Santo, ha extraído de su vida y misión una larga experiencia que le ha permitido plasmar con claridad creciente el proceso que deben seguir aquellos que, llamados por el Señor, responden generosamente a su invitación. Esto es lo que conocemos como formación sacerdotal que no es sólo una obra humana sino esencialmente una obra de Dios.

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Formarse para el sacerdocio es aprender a dar una respuesta personal a la pregunta fundamental de Cristo: '¿me amas?' Y la respuesta no puede ser sino el don total de su vida… es vivir en el seguimiento de Cristo, es dejarse educar por él para el servicio del Padre y de los hombres, bajo la acción del Espíritu Santo. Más aún es dejarse configurar con Cristo, buen Pastor."

La formación sacerdotal implica para el que ha sido llamado ponerse libre y generosamente en las manos de Dios, para que Cristo con la acción del Espíritu Santo plasme en el candidato su ser y su misión, ya que la Iglesia ha visto conveniente "promover al sacerdocio sólo aquellos hombres en los cuales descubre el auténtico llamado divino y sólo después de haber sido debidamente preparados."

Igualmente considera oportuno por la naturaleza misma del sacramento que, incluso después de haber sido agregado al número de los servidores de Dios, el presbítero continúe renovando el don de la gracia recibida.

De esta manera, gracias a la permanente apertura de la Iglesia a la iluminación del Espíritu, se ha visto conveniente hablar de dos momentos formativos:

• la formación inicial que se recibe antes de la recepción del Orden sagrado y que se realiza en un itinerario de vida, en una atmósfera espiritual que favorece y asegura que el que ha sido llamado por Dios al sacerdocio pueda llegar a ser, con el sacramento del Orden, una imagen viva de Jesucristo cabeza, esposo y pastor de la Iglesia .

• la formación permanente que se inicia con la recepción del Orden y se prolonga durante toda la existencia sacerdotal, ya que toda gracia de Dios es un don y una tarea; don porque nada hace el hombre para merecerla y tarea porque, una vez recibida, debe cuidarla y protegerla.

La formación sacerdotal integra en el candidato al Orden sagrado el desarrollo de cuatro dimensiones, las cuales ayudan a hacer realidad la respuesta personal a la llamada del Señor:

• La dimensión humana • La dimensión espiritual • La dimensión intelectual • La dimensión pastoral

El crecimiento integral en estas dimensiones permite que este proceso de formación sea como un movimiento progresivo, armónico y dinámico hacía la madurez de la persona en el campo humano, cristiano y ministerial.

5. 3 LAS DIMENSIONES DE LA FORMACIÓN

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1. LA DIMENSIÓN HUMANA

Esta dimensión hace referencia a todas aquellas características, cualidades y perfecciones que le son propias al hombre por el hecho de ser persona.

De esta dimensión de la formación sacerdotal el papa Juan Pablo II afirma en la exhortación apostólica postsinodal Pastores Dabo Vobis: "Sin una adecuada formación humana toda la formación sacerdotal estaría privada de su fundamento necesario… El presbítero, llamado a ser imagen viva de Jesucristo Cabeza y Pastor de la Iglesia, debe reflejar en sí mismo, en la medida de lo posible, aquella perfección humana que brilla en el Hijo de Dios hecho hombre y que se transparenta con singular eficacia en sus actitudes hacia los demás… Para que su ministerio sea humanamente lo más creíble y aceptable, es necesario que el sacerdote plasme su personalidad humana de tal manera que sirva de puente y no de obstáculo a los demás en el encuentro con Jesucristo redentor del hombre."

El Santo Padre aclaró, en los números 43 y 44 de esa exhortación, los elementos que la constituyen:

• La búsqueda de una creciente maduración humana y realización de sí mismo; • el cultivo de todas aquellas virtudes indispensables para el buen desempeño de su ministerio: "el amor a la verdad, la lealtad, el respeto por la persona, el sentido de la justicia, la fidelidad a la palabra dada, la verdadera compasión, la coherencia y, en particular el equilibrio de juicio y de comportamiento" ; • la adquisición de una auténtica capacidad de relacionarse con los demás que le permita crear relaciones estables y maduras con todas las personas que el Señor le encomienda y pueda l legar a ser un verdadero instrumento de comunión en un mundo de personas aisladas; • el crecimiento en una auténtica madurez afect iva, fruto de una constante educación al amor comodonación de sí mismo y que compromete a la persona en todos los niveles de su personalidad; • la aceptación plena de su propia sexualidad, como consecuencia de una adecuada concepción de esta realidad, que lo lleve al aprecio y a la práctica de la castidad; • la comprensión y asunción del "celibato que es el ofrecer, con la gracia del espíritu y con la respuestalibre de la propia voluntad, la totalidad de su amor y de su solicitud a Jesucristo y a la Iglesia." ; • la formación clara y sólida para la libertad como obediencia convencida y cordial a la verdad del propio ser como 'don sincero de sí mismo', que incluye el dominio de sí mismo, la victoria sobre el egoísmo y una apertura cada vez más generosa a los demás; • la educación de la conciencia moral, por la cual se habitúa a escuchar la voz de Dios que le habla a sucorazón y se adhiere a su voluntad con amor y firmeza de voluntad.


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2. LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL

Esta dimensión, como la describe Juan Pablo II en la citada exhortación apostólica postsinodal, corresponde a la vida espiritual "entendida como relación y comunión con Dios…" que "es obra del Espíritu y empeña a la persona en su totalidad; introduce en la comunión profunda con Jesucristo, buen Pastor; conduce a una sumisión de toda la vida al Espíritu, en una actitud filial respecto al Padre y en una adhesión confiada a la Iglesia. Ella se arraiga en la experiencia de la cruz para poder llevar, en comunión profunda, a la plenitud del misterio pascual… Para todo presbítero la formación espiritual constituye el centro vital que unifica y vivifica su ser sacerdote y su ejercer el sacerdocio."

Los elementos que el Papa subraya en Pastores Dabo Vobis (números 45 al 50) son: • El trato asiduo y familiar con el Padre por su Hijo Jesucristo en el Espíritu Santo: la comunión íntima con la Trinidad debe abarcar el ser y el actuar del futuro presbítero; • la íntima comunión con Jesús que debe orientarse por la permanente búsqueda del Señor ya que es inagotable el misterio de la imitación y participación en la vida de Cristo: a Cristo se le encuentra en la meditación fiel de la Palabra de Dios, la participación activa en los sagrados misterios de la Iglesia, y el servicio de la caridad a los más pequeños; sólo así podrán experimentar la radical novedad del "misterio" que encierra el acontecimiento salvador en Cristo Jesús y comunicarlo a los demás en su futuro ministerio; • la lectura meditada y orante de la Palabra de Dios (lectio divina); • la respuesta a la Palabra de Dios que es la oración, como encuentro vivo y personal con el Padre por medio del Hijo en el Espíritu; • la educación al significado humano y al valor religioso del silencio; • la educación litúrgica, en el sentido de una inserción vital en el misterio pascual de Jesucristo muerto y resucitado, presente y operante en los sacramentos de la Iglesia; • la vivencia diaria de la Eucaristía como culmen y fuente de la vida de la Iglesia y de la vida personal; • la educación a la virtud de la penitencia que encuentra su plenitud en el sacramento de la Reconciliación y que conduce a la ascesis, a la disciplina interior, al espíritu de sacrificio y de renuncia, a la aceptación de la cruz; la educación permanente en la "caridad pastoral" del Señor ya que "el sacerdote es el hombre de la caridad y está llamado a educar a los demás en la imitación de Cristo y en el mandamiento nuevo del amor fraterno";

• la preparación del futuro sacerdote "para conocer, estimar, amar y vivir el celibato en su verdadera naturaleza y en su verdadera finalidad y, por tanto, en sus motivaciones evangélicas, espirituales y pastorales"; como "un valor profundamente ligado con la sagrada Ordenación que configura a Jesucristo buen Pastor y Esposo de la Iglesia y, por lo tanto, como la opción de un amor más grande e indiviso a Cristo y a su Iglesia"; • la educación a la obediencia, a la castidad y a la pobreza, en la perspectiva de la caridad pastoral, para la vivencia auténtica del celibato; • la práctica del acompañamiento espiritual por parte de un director.

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3. LA DIMENSIÓN INTELECTUAL

En las palabras de Juan Pablo II, esta dimensión "es una exigencia insustituible de la inteligencia con la que el hombre, participando de la inteligencia divina, trata de conseguir una sabiduría que, a su vez, se abre y avanza al conocimiento de Dios y a su adhesión… y encuentra su justificación específica en la naturaleza misma del ministerio ordenado y manifiesta su urgencia actual ante el reto de la nueva evangelización… Para que pueda ser pastoralmente eficaz, la formación intelectual debe integrarse en un camino espiritual marcado por la experiencia personal de Dios."

Esta dimensión tiene los siguientes elementos, según los números 51 al 56 de la exhortación apostólica postsinodal Pastores dabo vobis:

• la dedicación al estudio, ya que por medio de él el futuro sacerdote se adhiere a la Palabra de Dios, crece en su vida espiritual y se dispone a realizar su ministerio pastoral; • la veneración amorosa a la verdad, la cual lleva a reconocer que ésta no es creada ni medida por el hombre, sino que es dada al hombre como don por la Verdad suprema que es Dios; • el estudio de la filosofía, que lleva a un conocimiento y una interpretación más profunda de la persona, de su libertad, de sus relaciones con el mundo y con Dios; • el estudio de la teología, "la cual proviene de la fe y trata de conducir a la fe": "Los dos aspectos, la fe y la reflexión madura, están profundamente relacionados entre sí"; • la maduración de la fe que -como punto de partida y de llegada de la teología- opera una relación personal del creyente con Jesucristo en la Iglesia; • una "visión completa de las verdades reveladas por Dios en Jesucristo y de la experiencia de fe en la Iglesia" y, por lo tanto, una síntesis profunda de las aportaciones de las diversas disciplinas; • la particular atención a las consecuencias fundamentales y permanentes de la relación fe-razón con el desarrollo de una verdadera teología fundamental; • la atención a las relaciones entre el Magisterio y las discusiones teológicas, para llegar a distinguir la doctrina común de la Iglesia de las opiniones de los teólogos y de las tendencias pasajeras; • la búsqueda de la "relación entre el rigor científico de la teología y su aplicación pastoral" y, por lo tanto, la asimilación de la naturaleza pastoral de la teología para la evangelización de la cultura; • la atención permanente a la situación cultural y social del mundo de hoy para poder iluminarlo con la luz de la fe; • el estudio atento de la complejidad de los tiempos para que sea capaz de "afrontar con competencia,claridad y profundidad los interrogantes vitales del hombre de hoy, a los que sólo el Evangelio de Jesús da la plena y definitiva respuesta".


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4. LA DIMENSIÓN PASTORAL

En palabras del Papa Juan Pablo II, "toda la formación de los candidatos al sacerdocio está orientada a prepararlos de una manera específica para comunicar la caridad de Cristo, buen Pastor. Por tanto, esta formación, en sus diversos aspectos, debe tener un carácter esencialmente pastoral… La finalidad pastoral asegura a la formación humana, espiritual e intelectual algunos contenidos y características concretos, a la vez que unifica y determina toda la formación de los futuros sacerdotes."

Esta dimensión tiene los siguientes elementos en Pastores dabo vobis (números 57-59):

• la preparación para el ministerio de la Palabra con el fin de comprender cada vez mejor la palabra revelada por Dios, poseerla en la meditación y expresarla con la palabra y la conducta; • la preparación para el ministerio de culto y de la santificación con el fin de que, orando y celebrando las sagradas funciones litúrgicas, ejerza la obra de la salvación por medio del sacrificio eucarístico y los sacramentos; • la preparación para el ministerio de pastor con el fin de que sepa representar delante de los hombres a Cristo, que "no vino a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos" (Mc 10,45); • la reflexión madura y la aplicación práctica; por eso es necesario el estudio de la teología pastoral -como una verdadera disciplina teológica, que busca la reflexión teológica sobre la Iglesia en su vida diaria, con la fuerza del Espíritu, por medio de la historia- que ilumine la aplicación práctica mediante algunos servicios pastorales que los candidatos al sacerdocio deben realizar de manera progresiva y siempre en armonía con las demás tareas formativas; • la comunión cada vez más profunda con la caridad pastoral de Jesús, la cual, ha sido el principio y fuerza de su acción salvífica; • "una verdadera y propia iniciación a la sensibilidad del pastor", a la comunión con los mismos sentimientos y actitudes de Cristo, buen Pastor, para "asumir de manera consciente y madura sus responsabilidades, valorar los problemas y establecer las prioridades y los medios de solución, fundados siempre en claras motivaciones de fe" y en el discernimiento evangélico sobre la situación sociocultural y eclesial, en cuyo ámbito se desarrolla la acción pastoral; • la inserción en la tradición pastoral viva de su Iglesia particular; • la apertura del horizonte de la mente y del corazón a la dimensión misionera de la vida eclesial; • la colaboración con los presbíteros y los laicos en el trabajo pastoral; • la especial atención a la parroquia en la elección de los lugares y servicios adecuados para la experiencia pastoral; • el testimonio de la caridad de Cristo por los hombres especialmente por los más pobres, como los enfermos, los migrantes, los excluidos y el conocimiento de las obras sociales que los pueden atender; • la vivencia de la "autoridad" pastoral como "servicio" a la comunidad; • la conciencia de la Iglesia "misterio" y, por lo tanto, de la acción pastoral como obra gratuita del Espíritu para la cual el ministro es "un siervo inútil" (Lc 17,10);


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Al finalizar el año 2019, la vivencia gozosa del sacerdocio por parte de los ministros ha servido, para mostrar la opción vocacional como un camino válido hacia la felicidad y realización personal.

Al 2015, las familias alimentadas por la palabra de Dios, se convertirá en un semillero donde se cultivan las vocaciones al vida religiosa u sacerdotal.

Al 2016, se ha logrado mostrar a Jesucristo, a través de anuncio de aquel que llama con nombre propio, para consagrarse al servicio de los demás en este camino específico.

Al 2017, la vivencia gozosa de los ministerios laicales, ha promovido el espacio para el surgimiento de las vocaciones hacia la vida sacerdotal.

Al 2018, el fruto del encuentro fraterno de las pequeñas comunidades, entorno a la palabra de Dios ha permitido escuchar la voz del maestro ̈ ven y Sígueme¨

Al 2019, como fruto de los 50 años de la Diócesis de Magangué, nos encontramos frente a una nueva primavera vocacional que ha tenido como primer estimulo la vivencia plena por parte de sus ministros ordenados a lo largo de estos 50 años.

• Pastoral vocacional. Seguimiento:

5. 4 OBJETIVO ESPECIFICO:

5. 5 RESULTADOS AÑO 2015:


5. 8 SERVICIOS:





• la vivencia de la Iglesia "comunión" que hará de la acción pastoral una expresión de la colaboración de todos los agentes, en el reconocimiento y respeto de la diversidad de carismas y servicios, especialmente de los laicos;• la experiencia de la Iglesia "misión" que le permite descubrir la dimensión misionera inherente a toda actividad pastoral.

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1. OBJETIVO DE LA PASTORAL VOCACIONAL

Animar a toda la Iglesia Diocesana, a crear una Cultura Vocacional, preparando espacios y ambientes para que cumpla la tarea de dar a conocer, orar, suscitar, acoger, acompañar y apreciar el Ministerio Sacerdotal y la vida Religiosa, mediante la formación de agentes y comités vocacionales; la animación de destinatarios vocacionales, comunitarios y personales, para que haya frutos abundantes de sacerdotes y religiosas.

2. MISIÓN DE LA PASTORAL VOCACIONAL

2.1.- Fomentar la Cultura vocacional, en la Diócesis de Magangué, para crear espacios y ambientes (La Iglesia: Espacio y Ambiente, donde Germinan, Crecen y Florecen las Vocaciones; este es el proyecto en la Diócesis de Pastoral Vocacional) esto llevará al desarrollo de las vocaciones sacerdotales y religiosas

2.2.- Impulsar una acción pastoral orgánica a favor de las vocaciones sacerdotales y religiosas, y que todo el presbítero esté involucrado, dándole buen impulso a los promotores vocacionales de parroquias, Vicarías y a cada uno de los grupos vocacionales.

2.3.- Llevar a toda la Diócesis el mensaje vocacional, capacitando agentes (personas que se dedican a promover las vocaciones en su parroquia) y enlaces (personas que pertenecen a un grupo diocesano o parroquial y que es nombrado por su coordinador para promover las vocaciones en su grupo) para que trabajen a favor de las vocaciones. (Crear redes vocacionales)

2.4.- Fomentar los procesos personales (entrevistas vocacionales) y comunitarios (Retiros Vocacionales, Jornadas Vocacionales) en los candidatos vocacionales.

2.5.- Que la pastoral vocacional camine con una metodología tanto en agentes como en enlaces y candidatos: Promover - Acompañar: Educar y Formar Y Discernir.

• Formación inicial: Casas de formación a. Seminario mayor San Carlos Borromeo. Cartagena b. Año Intermedio. Mompox -Parroquia Santo Domingo de Guzmán • Formación permanente del presbiterio a. Retiros b. Seminarios, cursos de actualización c. Especializaciones: Licenciaturas y Doctorados

PASTORAL VOCACIONAL


Lograr que, con la vivencia gozosa del propio llamado, los sacerdotes se conviertan en los primeros promotores vocacionales en sus parroquias; al tiempo que se fortalecerán los encuentros y visitas vicariales para estimular a los jóvenes de la Diócesis y mostrar el sacerdocio como una opción válida y actual para ser felices sirviendo a los hermanos.

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ACCIÓN FECHA LUGAR RESPONSABLE

Conformación de las delegaciones vicariales.

encuentro presbiteral de Cuaresma

casa de encuentros

Delegado diocesano y delgados vicariales

Visita a los grupos juveniles

Cada 15 días Cada parroquia

Delegado diocesano

Oración por las vocaciones

Todos los jueves Cada parroquia

Párroco

Seguimiento vocacional

Periódicamente Seminario Diocesano

Delegado diocesano

encuentros Diocesanos de

Aspirantes

Misión de mitad de año, encuentro en octubre y misión de diciembre

Por definir Delegado diocesano

Visita a las vicarías

Cada dos meses

Delegado diocesano, vicariales y párrocos.

Visita a hogares de algunos aspirantes

Periódicamente. Hogares de los

aspirantes

Delegado diocesano, vicariales y párrocos.

Semana vocacional

IV semana de pascua Vicaría por definir

Delegado diocesano, vicariales, párrocos y

seminaristas

ACCIÓN

PASTORAL CON LOS SEMINARISTAS MAYORES


Fomentar espacios de Integración entre sacerdotes y seminaristas para que estos últimos descubran en el presbiterio a los hermanos con los cuales compartirán y servirán en esta Iglesia Particular. Mantener y fortalecer las experiencias de misión en la Diócesis para que los jóvenes comprendan la importancia de enamorarse del territorio en el cual la Iglesia los necesita para seguir anunciando el mensaje de Salvación

ACCIÓN FECHA LUGAR RESPONSABLE Visita al seminario Provincial de Cartagena

febrero; mayo; agosto seminario regional

Delegado diocesano

Visita a los seminaristas de año de pastoral

Periódicamente Parroquias Delegado diocesano, párrocos

Visita a los hogares de los seminaristas

Periódicamente Hogares de los seminaristas

Delegado diocesano

Encuentros de seminaristas en año de pastoral

Periódicamente. Seminario diocesano

Obispo, delegado y seminaristas

ACCIONES 2016

ACCIONES 2016


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Semana vocacional IV semana de pascua Vicaría por definir

Delegado diocesano, vicariales, párrocos y seminaristas

Encuentro de fin de año

diciembre Casa de encuentros

Obispo, delegado y seminaristas

PASTORAL SACERDOTAL


Suscitar -todos-: Obispo, presbíteros y diáconos, el deseo de se ha consolidar y estructurar la pastoral sacerdotal como acción pastoral común en el ministerio sagrado del Señor Jesucristo, a través de encuentros vicariales o diocesanos que permitan crecer en nuestros pilares de evangelización y misión conforme al mandato del Señor, para suscitar una vivencia, procurando con todo el fervor hacer presente a Cristo en medio de nosotros, construyendo el Reino de Dios.

ACCIÓN FECHA LUGAR RESPONSABLES

Asamblea presbiteral

Primer semestre Casa de encuentros

Pastoral sacerdotal

Celebración Misa Crismal

Marzo Magangué

Delegado

Encuentro sacerdotal por vicarías.

Cada mes

Donde corresponde

Vicario

Encuentro de formación permanente

Junio Casa de encuentros

Pastoral sacerdotal

Encuentros de sacerdotes por edades de ordenación

Durante el año Por definir Delegados

Retiro espiritual Noviembre Por definir Pastoral sacerdotal

ACCIONES 2016


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PASTORAL DE RELIGIOSOSObjetivo Específico:

Animar los carismas vividos, buscando formar una comunidad, que desde su vocación de consagrados fortalecen la comunión buscando construir desde la pobreza, castidad y obediencia, el Reino de Dios y su justicia.


Marcha por la vida consagrada y Vigilia de oración

Febrero

Magangué

Junta Directiva

Eucaristía Encuentro fraterno “día de la vida consagrada

Febrero Catedral Nuestra Señora de la Candelaria

Señor Obispo Junta Directiva

celebración penitencial y Eucaristía.

Febrero Convento Refugio del Corazón de Jesús

Junta directiva

Retiro de Cuaresma. Febrero Convento Refugio del Corazón de Jesús

Junta Directiva

Celebración de la Pascua encuentro fraterno

Abril Convento Refugio del Corazón de Jesús

Junta Directiva

Encuentro fraterno de las comunidades religiosas.

Junio Casa de Encuentros San Luis Bertrán

Junta Directiva

Realización de un Expo carismas

Junio Casa de Encuentros San Luis Bertrán

Junta Directiva

Asamblea Diocesana

octubre Casa de Encuentros San Luis Bertrán

Junta Directiva

Retiro Adviento Junta Directiva

Celebración Navidad Diciembre Junta Directiva

ACCIONES 2016


“ Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. 43 El temor se apoderaba de todos, pues los apóstoles realizaban muchos prodigios

y señales. 44 Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; 45 vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno. 46 Acudían al Templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón. 47 Alababan a Dios y gozaban de la simpatía de todo el pueblo. El Señor agregaba cada día a la comunidad a los que se habían de salvar".

La espiritualidad de este proyecto busca construir una Iglesia que viva su ministerialidad desde la comunión con Dios, que promueva la participación activa y fructífera de todos los laicos a través de los diversos ministerios laicales. Ya que ministerios organizados generan una Iglesia activa y que permita la formación laical, donde los fieles de nuestras parroquias sean certificados como aptos para el servicio ministerial. Y tomen conciencia que el ministerio es un servicio, no un privilegio; la identidad laical debe conservarse; para prestar el servicio es necesario una vestimenta digna.

Todo esto nos debe llevar a construir una Iglesia que busca reforzar los ministerios que se tienen y pedirle a Dios que a ejemplo de las primera comunidad suscite nuevos ministerios, por eso es importante y necesaria la oración y la disposición de todos para que la acción

trinitaria la que mueva nuestra Iglesia.


6. CASA DE MINISTERIALIDADAl encuentro con Jesucristo, En la primera comunidad Cristiana

(Hch. 2,42ss)

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También queremos construir una Iglesia que vele siempre por el perfecto servicio sacerdotal. Los sacerdotes Diocesanos deben ceñirse a las normas universales y particulares para las celebraciones dignas de los sacramentos. Se necesita entonces promulgar las normas particulares para poder tener criterios claros a seguir.

Alimentar una decidida y responsable toma de conciencia por parte de los Formadores y Animadores Litúrgicos a través de la capacitación y comunión con la iglesia, para el cumplimiento de su misión.Que los Formadores y Animadores Litúrgicos, compartan con el Sacerdote, algunas tareas pastorales, participando activamente en la misión y edificación del pueblo de Dios, según los diversos ministerios y carismas.

Ejercer por parte de los Formadores y Animadores Litúrgicos, la acción apostólica en el presente y en el futuro de la evangelización para la participación efectiva de todos los estamentos de la iglesia en las diversas áreas de la misión.

Dar respuesta clara y autorizada, creando conciencia en el sentido de pertenencia, participación y responsabilidad de la misión de los formadores y animadores litúrgicos a través de la renovación de algunos métodos para entender el ministerio ordenado. Reforzar la estructura ministerial de la Iglesia mediante nuevos agentes de evangelización.

Este proyecto se justifica, teniendo en cuenta la falta de una más profunda evangelización y en la urgente necesidad de atender a este problema aprovechando la riqueza y diversidad de ministerios con que cuenta la Diócesis de Magangué, ya que en la actualidad los Formadores y Animadores Litúrgicos están trabajando con un gran dinamismo e impulso hacia la evangelización, mediante la promoción, formación de la pastoral de Nuevos Ministerios.

Es por esto que es necesario realizar talleres de capacitación y formación pastoral para la guía efectiva del desarrollo de sus actividades como formadores y animadores.

El trabajo a realizarse debe ir encaminado a animar y fortalecer estos grupos para el logro de un mejor desempeño de sus ministerios.

6.2 JUSTIFICACIÓN

La Iglesia de Jesucristo es ministerial por naturaleza. Pablo distingue Ministerio de apóstol, de profeta, de doctor, responsables de comunidades, evangelistas y pastores Hay ministerios designados por: Jesús, los apóstoles. (Lc 6,13 Mt 10,2 Mc 6,30) El Espíritu Santo (Rm 12,6-8; 1-Cor 12,8-11 Ef. 4,1 La Iglesia (Hch 6,1-6; 13, 1-3; 1 Cor 16,16 : 1-Tes 5-12)

6.3 MARCO DOCTRINAL

El Laico es: Una persona creada a imagen y semejanza de Dios, vive en el mundo consciente de su misión de servir a la Iglesia Creyente

Se propone madurar en la fe, y asumir guiado por el Espíritu Santo su acción en la comunidad. Discípulo: Se empeña en el seguimiento del Maestro, fortalecido por la catequesis y la vida sacramental se hace misionero.


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Testigo del encuentro con el Señor: Dice a todos, "no puedo dejar de hablar de lo que he visto y oído" (Hch 4,20). Un ministerio Laical, es un servicio pastoral que la Iglesia encomienda, a través de los legítimos pastores a los laicos, de una manera estable y reconocida, que estos realizan en nombre de la Iglesia en alguna de las tareas pastorales fundamentales: La profética La litúrgica La Social.

Los laicos también están llamados a participar en la acción pastoral de la Iglesia, primero con el testimonio de su vida y en segundo lugar con acciones en el campo de la evangelización, la vida litúrgica y otras formas de apostolado según las necesidades locales bajo la guía de sus pastores. Ellos estarán dispuestos a abrirles espacios de participación y a confiarles ministerios y responsabilidades en una iglesia donde todos vivan de manera responsable su compromiso cristiano.

Los laicos forman parte integrante de la Iglesia. Según LG, "Con el nombre de laicos se designan a todos los fieles cristianos, a excepción de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso sancionado por la Iglesia; es decir los fieles que , en cuanto incorporados a Cristo por el Bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos partícipes a su modo del oficio sacerdotal, profético y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo, la misión de todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos corresponde (ChL9)"

Perspectiva litúrgico pastorales: Al unirse el laico y el sacerdote surge un nuevo estilo de pastoral.

Ni el sacerdote lo sabe todo ni el laico tiene que limitarse a escuchar y a obedecer; si así fuera ¿Cómo puede crecer una comunidad? ¿Dónde están los nuevos métodos el nuevo ardor y las nuevas expresiones?

Si lo que estructura la Iglesia es el conjunto de servicios y ministerios que Dios suscita en ella para cumplir su misión ¿Qué impide que los ministerios eclesiales estructurados se ejerzan en la Iglesia?

"No tengan miedo" "Yo estoy con Uds. Todos los días".

Al finalizar el año 2019, la Iglesia particular de la Diócesis de Magangué, ha fortalecido y animado la ministerialidad a nivel vicarial y parroquial, permitiendo una participación activa, fructuosa y consciente en las distintas celebraciones litúrgicas, mediante una adecuada formación, dirigida a sacerdotes, laico y pequeñas comunidades, a través de talleres, retiros, catequesis y seminarios. con el fin de testimoniar a Jesucristo a través del culto, la preparación del año jubilar de nuestra Diócesis.


6.5 RESULTADO 2016:

Al finalizar 2016 se han formado nuevos ministerios y ministros para los servicios a las parroquias y a la Diócesis.


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Al finalizar 2016 se han formado nuevos ministerios y ministros para los servicios a las parroquias y a la Diócesis.

Responsables de la liturgia Extraordinarios de la comunión Los proclamadores de la palabra Los servidores del altar Los catequistasAnimadores de comunidad Animadores de comunidades juveniles.Misioneros

6.6 SERVICIOS:

ACCIÓN PASTORAL FECHA RESPONSABLES LUGAR Reunión trimestral responsables servicios

Febrero 22 Mayo 7

Julio 9

Sacerdote encargado en la Vicaría y coordinador del comité parroquial.

Casa cural

Reunión vicarial parroquial extraordinarios de la comunión

27 febrero

Abril 16

Junio 4

Agosto 13

Encargado vicarial y coordinador responsable

Casa cural

Reunión vicarial trimestral proclamadores de la palabra.

Marzo 11

Sacerdote encargado en la Vicaría y coordinador del comité parroquial.

Salón parroquial

Celebración vicarial día de los servidores del altar

6 Mayo

Párrocos y responsable

Salón parroquial

Celebración vicarial día de los catequistas

21 agosto

Párrocos y coordinador responsable

Salón parroquial

Celebración día de los extraodinarios

de la comunión

29 mayo

Párroco y coordinador encargado

Salón parroquial

Celebración día de los proclamadores de la Palabra

30 septiembre

Párroco y coordinador encargado

Salón parroquial

ACCIONES 2016

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Creación Directorio diocesano servidores proyecto de ministerialidad

Primer

semestre

Responsable servicios y Párrocos

Parroquias

Subsidios apoyo a los distintos servicios

Trimestral Encargado proyecto ministerialidad

Parroquias

Integración responsables servicios

Segundo semestre

Encargado vicarial y Párrocos

Por confirmar

Eucaristía acción de gracias

Diciembre Delegado vicarial y coordinadores servicios

Templo

PASTORAL CATEQUESIS

Objetivo Especifico:

Crecer en el amor a la PALABRA DE DIOS, MEDITANDO EL Evangelio de SAN MARCOS, teniendo como protagonistas a catequistas, catequizándoos y los padres de familia de la Diócesis buscando comprometerse en la Misión Permanente, descubriendo el valor de su "SER", como iglesia doméstica para que lleguen a ser los verdaderos catequistas comprometiéndose en la construcción del Reino de Dios que es: "AMOR, PAZ Y JUSTICIA.

ACTIVIDAD FECHA LUGAR RESPONSABLE Retiro de Catequistas

6 de febrero Vicaría de la Candelaria

y vicaría Buen pastor

La Delegación

Inscripción para la catequesis

Del 14 al 28 de febrero

Todas las vicarías Los coordinadores de las parroquias

Iniciación de la catequesis

El 7 de marzo Todas las vicarias Los catequistas en las parroquias

Retiro para padres de familia

El 8 de marzo En la vicaría de Magangué

La Delegación

Visita a la vicaría de San Luis Beltrán

El 21 de marzo Sin fijar La Delegación

Taller con las familias

El 28 de marzo Las vicarias Magangué. En la curía

La Delegación

Encuentro en la vicaría. San Martin de Loba

El 10 de abril Fijar lugar La Delegación

AGAPE PASCUAL El 18 de abril Vicaria de la Candelaria y el Buen Pastor

La Delegación

ACCIONES 2016

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Encuentro en la vicaría de Santa Rosa

El 8 de mayo Lugar por fijar

Taller de catequistas El 17 de mayo Vicarias de Magangué Festival Mariano El 31 de mayo En el colegio Diocesano Convivencia de confirmandos taller bíblico

El 6 de junio 12 y 13 de junio

Vicaria de Magangué en el Colegio Diocesano

Encuentro de padres de familia

El 5 de julio Vicaria de Magangué

Encuentro en la vicaría de San Sebastián

El 10 de julio Lugar por fijar

Taller de formación para catequistas

El 19 de julio Vicaria de Magangué

Encuentro de vicaria El 12 de agosto Vicaria san Vicente de Paul

Septiembre, mes de la biblia.

Entronización de la palabra

El 6 de septiembre En todas las parroquias de la Diócesis

El Párroco y los catequistas del lugar

Taller bíblico 11 y 12 de septiembre colegio Celebración del día del catequista

20 de septiembre En todas las parroquias La Delegación

Concurso bíblico para todas las vicarias

El 27 de septiembre En las parroquias Los catequistas

Octubre mes de las Misiones

Jornada mundial de las misiones

El 18 de octubre Catequistas y catequizandos

Evaluación Fecha sin fijar La Delegación

PASTORAL LITURGIA.

Objetivo Especifico:

Vivenciar el encuentro personal con Jesucristo vivo mediante la animación y formación de la vida litúrgica eclesial desde las familias que celebran y viven su fe en una participación activa, consciente y fructuosa en la Eucaristía dominical y demás acciones litúrgicas,

Fortalecer la delegación diocesana y los comités parroquiales de animación litúrgica, mediante acciones concretas para el crecimiento integral.

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ACCIONES 2016

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Encuentro de delegación de

liturgia.

Parroquia Cristo Buen Pastor.

Delegado

Fortalecimiento de la comisiones vicariales de

liturgia

Durante el año Vicarias. Delegado

Visitas a las vicarias foráneas y fortalecimientos de

los comités de liturgia

Durante del año Vicarias foráneas y parroquias.

Delegado

Envío de subsidios.

Todo el año Vicarias foráneas y parroquias.

Delegado


7. CASA SOLIDARIA Y DE LA MISERICORDIAAl encuentro con Jesucristo, En la parábola del Buen Samaritano

(Lc, 10,25-37)


“La revelación Cristiana proyecta una luz nueva sobre la identidad, la vocación y el destino último de la persona y del género humano. La persona humana ha sido creada por Dios, amada y salvada en Jesucristo, y se realiza entretejiendo múltiples relaciones de amor, de justicia y de solidaridad con las demás personas, mientras va desarrollando su multiforme actividad en el mundo". (Compendio de Doctrina social de la Iglesia CDSI 35)

"La transformación interior de la persona humana, en su progresiva conformación con Cristo, es el presupuesto esencial de una renovación real de sus relaciones con las demás personas". (CDSI 42)

"La Iglesia se pone concretamente al servicio del Reino de Dios, ante todo anunciando y comunicando el evangelio de la salvación y constituyendo nuevas comunidades cristianas". (CDSI 50)

7.2 MARCO DOCTRINAL

Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: "Maestro, ¿que he de hacer para

"tener en herencia vida eterna?" 26 El le dijo: "¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?" 27 Respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas

tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo." 28 Díjole entonces: "Bien has respondido. Haz eso y vivirás." 29 Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: "Y ¿quién es mi prójimo?" 30 Jesús respondió: "Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto. 31 Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. 32 De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. 33 Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; 34 y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él. 35 Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: "Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva." 36 ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?" 37 El dijo: "El que practicó la misericordia con él." Díjole Jesús: "Vete y haz tú lo mismo."

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"Desde esta perspectiva, las comunidades eclesiales, convocadas por el mensaje de Jesucristo y reunidas en el Espíritu Santo en torno a el resucitado (Mt 18,20; 28,19-20; Lc 24,46-49), se proponen como lugares de comunión, de testimonio y de misión como fermento de redención y de transformación de las relaciones sociales. La predicación del evangelio de Jesús induce a los discípulos a anticipar el futuro renovando las relaciones reciprocas". (CDSI 52)

"Entre evangelización y promoción humana existen vínculos profundos: Vínculos de orden antropológico, porque el hombre que hay que evangelizar, no es un ser abstracto sino un ser sujeto a los problemas sociales y económicos. Lazos de orden teológico, ya que no se puede disociar el plan de la creación del plan de la redención, que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a las que hay que combatir, y de justicia, que hay que restaurar. Vínculos de orden eminentemente de orden evangélico como es el de la caridad: en efecto, ¿Cómo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el auténtico crecimiento del hombre?". (CDSI 66)

"…todo proceso evangelizador implica la promoción humana y la auténtica liberación "sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad". Entendemos, además, que la verdadera promoción humana no puede reducirse a aspectos particulares: "debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre", desde la vida nueva en Cristo que transforma a la persona de tal manera que "la hace sujeto de su propio desarrollo". Para la Iglesia, el servicio de la caridad, igual que el anuncio de la palabra y la celebración de los sacramentos, "es expresión irrenunciable de la propia esencia". (DA 399)

"Queremos, por tanto, desde nuestra condición de discípulos y misioneros, impulsar en nuestros planes pastorales, a la luz de la Doctrina Social De la Iglesia, el evangelio de la vida y la solidaridad. Además, promover caminos eclesiales más efectivos, con la preparación y compromiso de los laicos para intervenir en los asuntos sociales. Es esperanzador lo que decía Juan Pablo II: Aunque imperfecto y provisional, nada de loa que se pueda realizar mediante el esfuerzo solidario de todos y la gracia divina en un momento dado de la historia, para hacer más humana la vida de loa hombres, se habrá perdido ni habrá sido vano". (DA 400)

7.3 JUSTIFICACIÓN

Una de las más grandes enseñanzas de la Palabra de Dios, es que las personas han sido creadas a imagen y semejanza suya, con una dignidad fundamentalmente forjada en una unidad entre Dios y el ser humano, y están racionalmente orientadas para el dialogo y el encuentro personal con ese Dios amoroso. Pues bien la magnitud de ese encuentro con Dios se tiene en cuenta a partir del encuentro con el prójimo, con el hermano en el Señor. La pastoral es uno de los grandes horizontes que tiene la Iglesia como razón de fe, porque el evangelio se da en la fe y en el proceso de hacerse discípulo del Señor Jesucristo; ya que como en épocas anteriores, Dios requiere de nosotros un corazón humilde y sensato que sepa acercarse de forma amable y bondadosa a las personas que necesitan ayuda en todos los sentidos de la palabra. Pero no sólo se trata de reconocer lo que es la pastoral, pues es necesaria una experiencia viva y cercana con Dios, porque es él, quien llama al ser humano a ese camino de amor. Dejarse seducir por Dios es una muestra de que podemos entregarnos completamente a su voluntad haciendo paso a paso lo que él, en nuestra

humanidad, espera de nosotros.


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El ámbito del proyecto solidario es amplio y complicado, acercarse a las comunidades vulnerables no siempre es tan fácil como se quisiera, ya que las personas en cierta forma, están en situaciones tan complicadas que se convierten en seres hostiles. Por esta razón quien busque aplicar en este campo debe hacerlo con el corazón y con todo el amor de que sea capaz. Esto hace todavía más llamativo el hecho de participar en una labor social y pastoral.

Nuestra realidad hoy, nos deja ver como las personas cada segundo necesitan más y más una buena orientación espiritual y una ayuda en todo lo relacionado con su bienestar, por esta razón es bueno que las personas se acerquen a los servicios del proyecto solidario, como una forma de ayudar a los demás. Además, es importante reconocer y hacer reconocer a las otras personas que el respeto de la dignidad humana, la preservación del medio ambiente, la promoción de los derechos humanos, la libertad y la equidad de género; son esenciales para llevar una vida conforme a ley Sagrada, una vida en donde nadie es más que nadie y en donde la prioridad es la vida, pero una vida que dignifique lo que desde el inicio Dios quiso para el hombre. Porque "Dios, que cuida de todos con paterna solicitud, ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten entre sí con espíritu de hermanos." (Gaudium et Spes. Capitulo II, 24 la comunidad humana).

Celebrar los cincuenta años de nuestra diócesis de Magangué, continuando con la renovación pastoral de nuestras parroquias, formando comunidades discípulas misioneras maduras, evangelizadas y evangelizadoras en el encuentro con Jesucristo resucitado, para construir una sociedad más humana y justa

A 2019 el proyecto de solidaridad ha fortalecido la dimensión social de la diócesis de Magangué en el marco del jubileo, promoviendo la conciencia social y solidaria en favor de la población más vulnerables en las jurisdicción eclesial, siguiendo como modelo a Cristo Buen Samaritano.

En el año 2016 el consejo de solidaridad diocesano ha animado y sensibilizado desde la palabra el compromiso social desde la renovación de la familia cristiana, para que sean capaces de promover experiencias de solidaridad humana.

7.4 OBJETIVO GENERAL


7.6 RESULTADOS. 2016:

7.7 SERVICIOS:

• PDP'S: bajo magdalena, magdalena medio y montes de María.

1. OBJETIVO:

La Corporación de Desarrollo y Paz del Bajo Magdalena es una de las entidades que promueven los Programas de Desarrollo y Paz (PDP), los cuales tienen como objetivo

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2. PASTORAL PENITENCIARIA:

Atendiendo las necesidades espirituales y humanísticas de los internos recluidos en el Establecimiento cuenta con el respaldo de la administración, personal de Custodia y Vigilancia para desarrollar su labor.

Se apoya en el equipo de la Pastoral Penitenciaria del Grupo de Oración con Cristo y María, de la Diócesis de Magangué, y sin discriminación atiende a

todos los que lo necesita en orden al crecimiento personal y espiritual.

Seguimos las orientaciones y trabajamos en colaboración con el personal del establecimiento.

organizaciones sociales de base y de la institucionalidad pública, la gobernabilidad democrática, la cohesión de tejido social y el respeto y promoción del ambiente con un enfoque sostenible, equitativo y solidario a través de la participación social y comunitaria. • Obra social diocesana. Objetivos • Pastoral social

QUÉ ES?

La Pastoral Penitenciaria Católica es toda la actividad evangelizadora que la Iglesia realiza a favor de los internos de las cárceles y el personal que con ellos se relacionan, guardias, administrativos de la cárcel, familia…La Pastoral Penitenciaria de Magangué, además de seguir las orientaciones de la capellanía general del INPEC y las pautas de la conferencia episcopal, se articula en la planeación orgánica del Proyecto Solidario de la Diócesis y asume los objetivos específicos que ésta ha propuesto.

NUESTRA MISIÓN:Como miembros de la Iglesia Católica, abiertos a todos, nuestra misión es anunciar la Buena Nueva a los hombres y mujeres vinculados al mundo penitenciario, a través de programas de atención integral que incentiven su crecimiento en la fe y provoquen cambios de actitud.

NUESTRA VISIÓN:Ser una organización pastoral, que a partir del anuncio del Evangelio en el mundo penitenciario, crece en su vocación de servicio, toma de conciencia y prevención del delito, que anime a personas y familias y organizaciones a cumplir el compromiso que tiene la Iglesia Católica, el Estado y la sociedad con las personas privadas de su libertad.

OBJETIVO GENERAL:Impulsar la tarea evangelizadora en el mundo penitenciario bajo la acción del Espíritu Santo, promoviendo la conversión a nuestro Señor Jesucristo y procurando rescatar sus valores que los identifiquen como personas de bien.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS.- Hacer presencia de Iglesia en medio del mundo penitenciario.

- Acompañar y proporcionar la atención espiritual a los internos y al personal que con ellos se relacionan.


impulsar la paz y presentar alternativas ante el conflicto armado, desde una perspectiva regional en diferentes territorios de Colombia. Estas iniciativas apoyan procesos locales y regionales de generación de ingresos, seguridad alimentaria, fortalecimiento de las

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3. SERVICIO DE PASTORAL DE LA SALUD

Fortalecer el equipo de integrantes en la delegación de pastoral de la Salud, promover laicos responsables de la pastoral, en el mayor número de parroquias de la diócesis, mediante talleres vicariales-parroquiales, subsidios y el acompañamiento de la delegación y del párroco de cada parroquia; con el fin de lograr un mejor desarrollo de las actividades a realizar por la pastoral y de ensanchar el campo de acción de ella, especialmente en lo que respecta a las dimensiones de la pastoral de la

salud y su mayor aplicabilidad en el ámbito diocesano.

Dentro de los programas que desarrolla se encuentran:

- La Atención Espiritual en cada patio a nivel personal y comunitario: mediante celebraciones comunitarias y diálogos personales que se desarrollan al interior del patio.

- Catequesis: Preparación a la vida sacramental de internos que se desarrolla en el contacto personal al interior de los patios.

- Formación: Educación no formal en crecimiento personal y conocimiento bíblico que se desarrolla al interior de los patios.

- Atención a familias y apoyo a las mismas: Visitas a las familias de los internos conforme ellos lo permitan y actividades que faciliten el encuentro con las mismas por fuera del Establecimiento.

• Pastoral del medio ambiente • Primera infancia • Pastoral de la salud:


- Promover la atención integral a los internos mediante brigadas que presten servicio jurídico y en salud integral con personal de profesionales que se logre vincular a esta pastoral. Respondiendo al Plan Pastoral de la Diócesis de Magangué y las necesidades del Establecimiento.

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ACCIONES 2016

ACCIÓN FECHA RESPONSABLE LUGAR Jornada mundial del

enfermo Febrero 11 Delegación

Diocesana y comités

Parroquias

Formación pastoral módulo 1

febrero Delegación Vicaría Ntra. Señora de la Candelaria y

Cristo Buen Pastor – parroquias


Marzo Delegación Vicaría Santa Rosa- parroquias

ACCIÓN


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Seminario taller de humanización

Mayo Delegación Cesa de encuentros “san Luis Beltrán”

Retiro espiritual Magangué

Junio Delegación Casa de encuentros “San Luis Beltrán”

Formación pastoral

módulo 1 Julio Delegación Vicaria San Luis

Beltrán – parroquias Semana de la

pastoral de la salud Agosto 23 al 30 Delegación Parroquias

Formación pastoral

módulo 1

Septiembre Delegación Vicaria San Vicente de Paul- parroquias


Octubre Delegación Vicaría de san Sebastián- parroquias

Convivencia Octubre 18 Delegación Casa de encuentros2 San

Luis Beltrán” Formación pastoral

módulo 1 Noviembre Delegación Vicaria San Martín

de Loba- parroquias

4. PASTORAL SOCIAL.

Líneas estratégicas:

Formación y capacitación: • Congreso solidario de la familia Diocesana; seminarios, manuales, cursos (octubre).• Retiros Vicariales, el buen Samaritanos (Agosto).• Semana por la Paz; (septiembre)

Sostenibilidad económica: (creación de fondo común)

• Campaña de comunicación cristiana de bienes. (se proyecta para el próximo años)• Banquete de la solidaridad. (noviembre).• Colecta Diocesana de navidad. (Diciembre)• Gestión de proyectos (durante todo el año)

ALIADOS:" Secretariado Nacional de Pastoral Social - SNPS" Caritas Internacionalitis." Ecopetrol" Redepaz." Sinep." Pdp." Servicio Jesuitas de refugiados.

" Empresa Privada." Ong´s (tiempos de vida)



Consolidar y fortalecer el compromiso social de la Iglesia de Cristo en la Diócesis de Magangué, asumiendo e impulsando la iniciación cristiana y la formación permanente en los agentes, en las familias y en las organizaciones sociales, para un crecimiento en la caridad evangélica, una vivencia de las bienaventuranzas, la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia y la transformación de las realidades sociales en bien de los pobres y marginados.

FECHA ACCIONES RESPONSABLES LUGAR

Enero 26 Día de la educación

ambiental. Pastoral del Medio

ambiente

Parroquias e instituciones educativas

Febrero 15

Encuentro sobre el fortalecimiento

institucional de la Pastoral con las parroquias y las

instituciones

Delegaciones

Salón Juan Pablo II, tercer piso, Curia

Episcopal

Febrero 2 Día mundial de los

humedales. Pastoral Medio del

ambiente Parroquias

Enero a

Noviembre 20013

Reanimar el proceso creativo y de

fortalecimiento de los COPPAS (Comités

Parroquiales de Pastoral Social).

SEPAS Parroquias

Febrero a Junio

Tener un encargado de cada una de las Dimensiones de la Pastoral Social.

V. de Pastoral, Delegados, Párrocos y SEPAS

Casa de encuentro San Luis Bertrán

ACCIONES 2016

Marzo 22 Día mundial del agua Pastoral del Medio ambiente.

Atrio de la Catedral

Febrero a Noviembre

Dinamizar la apropiación de la DSI y Dignidad Humana. Elaborar folletos de fácil lectura, comprensión e implementación del Bien Común, Solidaridad y Subsidiaridad

SEPAS Parroquias

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66

Marzo a octubre Foros Políticos con candidatos a alcaldías

SEPAS Parroquias

Febrero a Noviembre

Asambleas Campesinas.

SEPAS Parroquias

Marzo 8 Celebración del día internacional de la mujer

SEPAS y Párrocos

Parroquias

Abril 22 Día mundial de la tierra Pastoral del medio ambiente

Parroquias

Febrero -Marzo Campaña Comunicación Cristiana de Bienes

SEPAS y COPPAS

En cada Parroquia

Mayo 17 Día mundial del reciclaje Pastoral del medio ambiente.

Parroquias e instituciones

Junio 5 Día Mundial del medio ambiente

Pastoral del medio ambiente


Septiembre 6 al 12

Celebración de la semana por la paz

SEPAS, COPPAS, Párrocos e instituciones

En cada Parroquia

Octubre 8 – 9 Congreso diocesano de Reconciliación

SEPAS Casa de Encuentro San Luis Beltrán

Septiembre 17 Día de la capa de ozono Pastoral del medio ambiente


Noviembre 17 Celebración del día del Inmigrante

SEPAS y COPPAS

En cada Parroquia

Noviembre 25 Celebración de la No Violencia contra la Mujer

SEPAS y COPPAS

En cada Parroquia

Diciembre 6 Acción de gracias Párrocos y COPPAS.

En cada Parroquia

Al reflexionar sobre los textos de Aparecida nos encontramos con una gran novedad en sus expresiones al referirse a ella como "espiritualidad popular". No nos equivocamos al afirmar que esta nueva mirada constituye un aporte iluminador en el

camino del futuro para la vida pastoral de la Diócesis de Magangué, pues podemos decir que, por primera vez, se hace de ella una comprensión en la noción misma de la vida espiritual de la comunidad creyente. La dimensión espiritual del ser humano responde a una condición fundamental de su naturaleza corpóreo espiritual, y por tanto es una necesidad primaria; pues por ella todo el ser del hombre adquiere sentido ante las preguntas más existenciales de la vida: la identidad, el origen, el fin último y el modo de actuar. La espiritualidad cristiana une todas las dimensiones de la naturaleza humana vivida y desarrollada en la realidad y las circunstancias de tiempo. La espiritualidad cristiana permite la participación de la persona en el misterio de Cristo a través de un proceso de configuración en El, que pone en ejercicio el don gratuito de la Gracia y el acto efectivo de la libertad humana. Así en la Iglesia, existe una única espiritualidad, la cristiana, de la que según las acentuaciones de los tiempos y las experiencias más particulares de grupos creyentes, se generan espiritualidades más particulares; pero que comparten los mismos elementos fundamentales. Por ello, cuando Aparecida se refiere a la Piedad Popular, no quiere descubrir una nueva forma de espiritualidad; sino que descubre en la Piedad Popular los elementos de la espiritualidad y mística cristiana.

8. CASA DE ESPIRITUALIDAD MARIANA,CULTURA, PIEDAD POPULAR Y ARTE SACRO:



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En el curso de los siglos, las Iglesias de occidente han estado marcadas por el florecer y enraizarse del pueblo cristiano, junto y al lado de las celebraciones litúrgicas, de múltiples y variadas modalidades de expresar, con simplicidad y fervor, la fe en Dios, el amor por Cristo Redentor, la invocación del Espíritu Santo, la devoción a la Virgen María, la veneración de los Santos, el deseo de conversión y la caridad fraterna. Ya que el tratamiento de esta compleja materia, denominada comúnmente "religiosidad popular" o "piedad popular", no conoce una terminología unívoca, se impone alguna precisión.

La piedad popular, considerada justamente como un "verdadero tesoro del pueblo de Dios", "manifiesta una sed de Dios que sólo los sencillos y los pobres pueden conocer; vuelve capaces de generosidad y de sacrificio hasta el heroísmo, cuando se trata de manifestar la fe; comporta un sentimiento vivo de los atributos profundos de Dios: la paternidad, la providencia, la presencia amorosa y constante; genera actitudes interiores, raramente observadas en otros lugares, en el mismo grado: paciencia, sentido de la cruz en la vida cotidiana, desprendimiento, apretura a los demás, devoción".

La religiosidad popular no tiene relación, necesariamente, con la revelación cristiana. Pero en muchas regiones, expresándose en una sociedad impregnada de diversas formas de elementos cristianos, da lugar a una especie de "catolicismo popular", en el cual coexisten, más o menos armónicamente, elementos provenientes del sentido religioso de la vida, de la cultura propia de un pueblo, de la revelación cristiana.

8.2 MARCO DOCTRINAL:


La religiosidad popular es una manifestación de la creatividad del pueblo; constituye un resumen de su historia; y expresa los sistemas de creencias y valores de los sectores populares, así como los modos en que estos representan sus problemas y sus posibles soluciones. El carácter social y espiritual de éste fenómeno permite entenderlo como un reflejo de la realidad, al evidenciar las relaciones de los seres humanos entre sí y con el cosmos, con base en la aceptación de la existencia de Dios. Como práctica, la religiosidad popular consta de diversas actividades, sobre todo las de culto - referidas a la relación entre los individuos y lo sagrado--así como en formas sociales de organización: normas, regulaciones, interdicciones y agrupaciones. La importancia de la religiosidad popular radica en las relaciones sociales, intergrupales e institucionales que el fenómeno genera. Así, la religiosidad incide en la vida social, en la vida espiritual y especialmente en la reproducción de una determinada sociedad en cuanto a sus modelos de conducta, valores éticos e ideología. Este proyecto de espiritualidad popular y piedad mariana tiene sentido partiendo de la realidad de nuestra diócesis, pues esta Iglesia particular de Magangué manifiesta una fuerte devoción a la virgen María y a los santos, pero se hace necesario instruir a todos los creyentes sobre la manera de dar a conocer las distintas manifestaciones de religiosidad popular.

8.3 JUSTIFICACIÓN

8.4 OBJETIVO ESPECIFICO

A 2019, el pueblo de Dios que peregrina en la Diócesis de Magangué, rico en expresiones de fe popular, cultura y piedad mariana, ha sido motivado y concientizado mediante la evangelización de las mismas y ha redescubierto así su ser y quehacer cristiano para

celebrar de una forma autentica el misterio de la salvación hacia una transformación total de la vida en Cristo, construyendo verdaderas pequeñas comunidades de fe.68


Al finalizar el año 2016, en la Diócesis de Magangué se han consolidado los comités parroquiales de espiritualidad popular, cultura y piedad mariana como estructura fundamental en la parroquia para servir a la familia como institución querida y amada por Dios.

• Cultura y Religiosidad:

El mandato de Cristo a la Iglesia no se agota en la evangelización de las personas. En efecto, es necesario también evangelizar la conciencia de un pueblo, su ethos, su cultura (Evangelii Nuntiandi, n. 18). Si la cultura es aquello por lo que el hombre se hace más hombre, o sea, el clima espiritual en el que vive y actúa, es evidente que su salud espiritual dependerá en gran medida de la calidad del aire cultural que respire.

Si la increencia es un fenómeno cultural, la respuesta de la Iglesia ha de tomar en consideración también las diversas problemáticas de la cultura a través del mundo. Evangelizar la cultura es dejar que el Evangelio impregne la vida concreta de los hombres y mujeres de una sociedad dada. "Para ello, la pastoral ha de asumir la tarea de imprimir una mentalidad cristiana a la vida ordinaria" (Ecclesia in Europa, n. 58).

Más que convencer, la evangelización de la cultura trata de preparar un terreno favorable a la escucha, es una especie de pre-evangelización. Si el problema fundamental es la indiferencia, el primer deber al que la Iglesia no puede renunciar es el de despertar la atención y suscitar el interés de las personas.

• Evangelización Mariana

8.5 RESULTADO: 2016

8.6 SERVICIOS:

ACTIVIDADES (ACCIONES)

RESPONSABLES FECHAS

Conformación de comités vicariales y parroquiales

Vicarios foráneos y Párrocos

De abril a junio

Conocimiento de la realidad de las vicarias de San Luis Bertrán, San Martin de Tours y Santa Rosa.

Delegado diocesano, delegados vicariales y parroquiales.

De julio a Diciembre

ACCIONES 2016

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• Arte Sacro

ACCIONES FECHA LUGAR RESPONSABLE Conformación del comité de conservación preventiva para el arte religioso

Año 2016 Mompox, diócesis

Actualizar inventario de objetos religiosos

Primer semestre 2016

Mompox y Simiti Párrocos de Mompox y Simiti


ACCIONES 2016

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9. PROYECTO ADMINISTRATIVODIOCESANO

La Iglesia, para desarrollar la misión encomendada por Jesucristo, se ha servido desde el inicio de su existencia de los bienes temporales (cfr., Hch. 2, 44-45: 4, 35), y a lo largo de su historia ha buscado garantizar una correcta administración de dichos bienes, con la convicción de que pertenecen a la Iglesia para cumplir su misión, y no a los hombres de Iglesia, que son sólo sus administradores.

Las opciones eclesiales en el ámbito económico constituyen uno de los mayores desafíos para la credibilidad de la Iglesia y de sus instituciones, que deben usar los bienes temporales como un medio para lograr fines eminentemente espirituales y según criterios de carácter evangélico.

Para que en la Iglesia se actúe de modo correcto y equilibrado, es necesario evitar dos contraposiciones peligrosas: el espiritualismo exagerado y la confianza absoluta en los medios humanos. En el primer caso se parte de una errónea concepción teológica que contrapone el espíritu con la materia y termina por demonizar todo lo que es humano, en particular, los medios económicos. En el segundo caso se pierde de vista el valor puramente instrumental de los bienes de la Iglesia, ordenados hacia fines específicos, al caer en la tentación de buscar la riqueza terrena y el éxito mundano.

9.1 ESPIRITUALIDAD DEL PROYECTO

Desde los primeros momentos en que los obispos organizaron el gobierno de la diócesis, recurrieron a la ayuda de personas de su confianza para compartir con ellas las tareas de dirección. En cada época histórica esta ayuda ha asumido formas adecuadas a su momento. Actualmente es la curia diocesana el órgano encargado de ayudar al Obispo en el gobierno de la diócesis.

En realidad el Código de Derecho Canónico solo da unas indicaciones generales sobre la Curia diocesana, puesto que será cada Obispo el que dé la mayoría de las determinaciones sobre la Curia diocesana, como su composición y las funciones concretas de cada uno de los miembros. Esto tiene dos causas: por un lado se debe a la naturaleza teológica del gobierno de la diócesis (no se debe olvidar que por derecho divino está confiada al cuidado pastoral del Obispo: cf. Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus, 11), por lo que será él quien determine el mejor modo de regir la diócesis. Y por otro lado, se debe a una razón práctica, pues en la Iglesia es grande la variedad de circunstancias en que se desenvuelven las diócesis, por lo que seguramente sería una imprudencia dar demasiadas disposiciones en el Código de Derecho Canónico, pues algunas serían inaplicables en las distintas diócesis debidas a sus circunstancias particulares.

9.2 MARCO DOCTRINAL:

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Dentro del proyecto administrativo diocesano encontramos al Consejo de Asuntos Económicos como el organismo de la Curia Diocesana cuya misión específica es la administración del patrimonio eclesiástico. Desde el principio, la Iglesia vio la necesidad de establecer normas tendientes a la adecuada administración de los bienes. Toda actividad humana exige la utilización de bienes materiales, pero los bienes patrimoniales de la Iglesia sólo han de utilizarse como medios para lograr los fines que corresponden a la misión encomendada por Jesús. Los fines propios de bienes patrimoniales de la Iglesia son: sostener el culto divino, sustenta honestamente al clero y demás ministros, y hacer las obras de apostolado sagrado y de caridad, sobre todo con los necesitados. El Obispo diocesano es un administrador intermedio de los bienes de la Diócesis Es el Consejo de Asuntos Económicos el que establece la forma de la administración y, junto al Colegio de Consultores asesora al Obispo.

9.3 JUSTIFICACIÓN:

9.4 SERVICIOS:

· Consejo de asuntos económicos diocesano

(Estructura)

1. Identidad

Es un órgano de carácter consultivo, por el cual un grupo de fieles laicos ayuda al Párroco en la administración de los bienes de la Parroquia, expresando y realizando de este modo su corresponsabilidad en esta tarea. El presidente del Consejo Parroquial de asuntos Económicos será siempre el Párroco.

2. Funciones

Están enmarcadas en los cánones 1281 a 1288.• Aprobar, controlar y evaluar el presupuesto anual de la Parroquia.• Asesorar al Párroco en la administración, en la conservación y en la consecución de los bienes de la Parroquia.• Vigilar a fin de que los bienes de la Parroquia se administren de acuerdo a las normas canónicas y civiles de manera que no pierdan ni sufran detrimento y produzcan el rendimiento que lícitamente se pueda esperar.• Vigilar que en la administración de estos bienes se observen las condiciones legítimamente impuestas por los fundadores y donantes y las prescripciones del Obispo diocesano sobre la materia.• Verificar y firmar mensualmente los estados financieros y revisar los libros auxiliares.• Vigilar para que se lleve correctamente la contabilidad de la Parroquia, de acuerdo con las determinaciones de la diócesis.• Debatir en primera instancia y aprobar toda clase de contratos de la parroquia. Luego deberán pasarse para su aprobación definitiva a la oficina Jurídica de la diócesis.• Vigilar cuidadosamente el recaudo de las rentas y el producido de sus bienes, hacer que se guarden con solicitud y se empleen conforme a la voluntad e intención de los

donantes.


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• Cuidar que los documentos, títulos de propiedad, etc. se conserven en orden en el archivo respectivo: pues en ellos reposan los derechos y bienes confiados a su vigilancia. El Párroco enviará copia auténtica de dichos títulos a la Oficina Jurídica de la diócesis. Cuando existan inmuebles sin las correspondientes escrituras de propiedad, se adelantará el proceso de pertenencia o adjudicación, según sea el caso.• Hacer que se defiendan y reclamen, valiéndose aún del recurso a la autoridad civil, los derechos y acciones de la parroquia. Acordar los gastos extraordinarios urgentes que no están previstos en el presupuesto. • Acordar todas las reparaciones que deban hacerse en el Templo parroquial y demás inmuebles y muebles pertenecientes a la Parroquia.• Participar en la entrega que el Párroco saliente debe hacer a su sucesor, por riguroso inventario, de todos los bienes que estaban a su cargo. Esta diligencia debe ir firmada por todos los miembros del Consejo y por el secretario respectivo.• Colaborar con el Párroco en la formación de la conciencia de los fieles laicos en orden a su responsabilidad económica con la Parroquia.• El Consejo Parroquial de Asuntos Económicos podrá, en primera instancia, aprobar la venta de aquellos bienes inmuebles de la Parroquia que no tengan aplicación para el servicio de la Parroquia, siempre que surja algún gasto de la misma y no haya otra manera de atenderlo. Pero la enajenación no podrá hacerse en ningún caso sin la autorización escrita del Ordinario del Lugar, quien a su vez debe consultar el caso con el Consejo diocesano de Asuntos Económicos.

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EJE DE GOBIERNO

DIÓCESIS SERVIDORA

ObispoVicario general

Consejo presbiteralConsejo de consultores

EJE ADMINISTRATIVO

DIÓCESIS SOSTENIBLE

Consejo diocesano de asuntos económicos

Vicario de la economíaInstituciones diocesanas Oficina de contabilidad

Consejos parroquiales de asuntos económicos

Secretaria general

EJE JURÍDICO

DIÓCESIS SEGURA

Vicario judicialCancillería

Tribunal eclesiástico

Oficina jurídica

PLAN PASTORAL

ORGANIGRAMA DE LA DIÓCESIS DE MAGANGUÉ

Una diócesis con cuatro ejes fundamentales:

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proyecto x hojas 2 x numeros a color bn nuevodiocesismagangue.org/.../11/plan-pastoral-2016.pdf ·...

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