proyecto 2 qué valor teológico tiene el bautismo para 1 de pedro

7242019 Proyecto 2 Queacute Valor Teoloacutegico Tiene El Bautismo Para 1 de Pedro

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iquestQueacute valor teoloacutegico tiene el bautismo para 1 de Pedro

Salvacioacuten atreves de la limpieza de pecados mediante la resurreccioacuten de Jesucristo prometiendo estar limpios delante de Dios

El bautismo ue corresponde a esta igura aora mediante la resurreccioacuten de Jesucristoos salva no por uitar las impurezas de la carne sino como apelacioacuten de una buenaconciencia acia Dios

iquestPor ueacute es el diluvio una igura del bautismo $as aguas icieron lotar el arca uesalvoacute a oeacute amp su amilia porue creamperon en el mensae de Dios amp entrando en ella ueronsalvos Es por ello ue las aguas ilustran la salvacioacuten (sica de oeacute de la misma maneraue el bautismo tipiica la salvacioacuten espiritual El autor aclara cuidadosamente ue el bautismo no perdona al ombre

Pedro dice ue el bautismo es una aspiracioacuten lo cual signiica una promesa voto ocompromiso Es un acto ue muestra ue el individuo a sido redimido amp se comprometea llevar una vida nueva amp transormada El apoacutestol recuerda a sus lectores ue por mediode eacutel aceptaron llevar una vida de rectitud ) pesar de los ataues de la sociedaddebemos cumplir nuestro compromiso

Pedro dice que el bautismo que corresponde a esta figura ahora mediante la

resurreccioacuten de Jesucristo os salva no por quitar las impurezas de la carne sinocomo apelacioacuten de una buena conciencia hacia Dios

Si la salvacioacuten en Cristo dependiese en todo o en parte

de un rito o ceremonia externa entonces el nuevo pacto

seriacutea de la misma categoriacutea del antiguo carnal de la

letra y no espiritual Si por otra parte el bautismo es

una ldquofigurardquo siacutembolo retrato de nuestra salvacioacuten lacual es ldquopor la resurreccioacuten de Cristordquo entonces se

puede decir que el bautismo nos salva ldquoa la figurardquo

figurativa o simboacutelicamente lo que concuerda con ellenguaje del Nuevo Testamento en general Simboliza la



experiencia de la salvacioacuten y es una confesioacuten puacuteblica

de lo que el ldquocatecuacutemenordquo ya experimentoacute antes de

verificarlo en contestacioacuten a su ldquobuena conciencia para

con Diosrdquo quien lo mandoacute] Es el arca (Cristo y suIglesia llena del Espiacuteritu Santo) no es el agua lo que es

el instrumento de la salvacioacuten el agua solamente

rodeaba el arca asiacute tampoco el mero bautismo en aguasino el agua cuando es acompantildeada por el Espiacuteritu

demandamdashEl Griego ldquointerrogacioacutenrdquo que se refiere a

las preguntas hechas a los candidatos para el bautismo

para sacar de ellos una confesioacuten de fe ldquopara con Diosrdquoy la renunciacioacuten de Satanaacutes [Agustiacuten ad

Cathechumenos libro 4 cap 1 Cipriano Ep 7 ad

Rogatian] las que si manan de ldquouna buena concienciardquo

aseguran a uno de que estaacute ldquosalvordquo Lit ldquolainterrogacioacuten de una buena conciencia (inclusive la

contestacioacuten satisfactoria) para con Diosrdquo Prefiero estatraduccioacuten a la de Wahl Alford etc ldquola indagacioacuten de

una buena conciencia acerca de Diosrdquo ninguno de los

paralelos alegados ni aun el 2 Samuel 117 versioacuten delos Setenta viene estrictamente al caso El idiotismo

reciente del griego bizantino (seguacuten el cual el teacutermino

significa (1) la pregunta (2) la estipulacioacuten (3) el

compromiso) que fluye faacutecilmente del uso de la palabraen que Pedro la emplea confirma la traduccioacuten anterior

por la resurreccioacuten de Jesucristomdashfrase unida con ldquoos

salvardquo en cuanto nos aplique el poder de la

resurreccioacuten de Cristo Como la muerte de Cristo al



pecado es el origen de la muerte del creyente al pecado

y de su liberacioacuten de la pena y del poder del pecado asiacute

la vida de Cristo resucitado es la fuente de la nueva vida

espiritual del creyente

)l descender al agua reconocemos ue emos sido sepultados con l )l salir del aguamostramos ue emos resucitado con l amp ue anelamos andar en novedad de vida

Primero veamos lo ue puede signiicar amp luego lo ue no puede signiicarEn realidad aamp un bautismo ue nos salva + no nuestro bautismo en agua sino un bautismo ue tuvo lugar en el alvario ace casi dos mil a-os

$a muerte de risto ue un bautismo ue bautizado en las aguas del uicio Eso es lo ue

uiso decir cuando declaroacute 0De un bautismo tengo ue ser bautizado amp 2coacutemo meangustio asta ue se cumpla34 5$c 16789

Pero debemos aceptar Su muerte por nosotros )s( como oeacute amp su amilia tuvieron ueentrar en el arca para ser salvos as( nosotros emos de entregarnos al Se-or como nuestronico Salvador uando as( lo acemos uedamos identiicados con l en Su muertesepultura amp resurreccioacuten

En un sentido muamp real emos uedado entonces cruciicados con l 5o lt=9 amp emossido llevados de la muerte a la vida con l 5o lt=9

gtn antitipo ue aora nos salva 5gr9 +este bautismo se reiere al bautismo de risto enla muerte en la cruz amp a nuestra identiicacioacuten con l en ello representado por el bautismo con agua

gtna comparacioacuten de la salvacioacuten espiritual a travez del agua

$os aamp ue toman esta palabra como indicadora de ue el bautismo permite una buenaconciencia una apelacioacuten contra el acusadorPreguntar inuirir

Es por ello ue las aguas ilustran la salvacioacuten (sica de oeacute de la misma manera ue el bautismo tipiica la salvacioacuten espiritual

$os vv 161 orecen sus diicultades en la interpretacioacuten como veremos o obstantealgunas cosas maravillosas son muamp claras La paciencia de Dios 5v 689 es una realidadaun para los desobedientes mAs obstinados el padecimiento de risto resultoacute en su



dominio universal en los cielos en la tierra y debajo de la tierra 5il 6189 eacutel murioacute amp

resucitoacute para salvar el bautismo es una figura 5antiacutetupos = antitipo v 619 o sello de la

obra realizada amp una apelacioacuten o interrogacioacuten de una buena conciencia hacia Dios

En otras palabras despueacutes de aber recibido por e a Jesucristo como Se-or amp Salvador

se nos pregunta si comprendemos lo ue estamos aciendo amp si aceptamos en ormaabierta amp pblica los privilegios amp las responsabilidades de ser disc(pulos de eacutel amp con el bautismo decimos ue s(

Pero no es una decisioacuten Acil iquestQueacute muer da a luz rieacutendose o ueacute bebeacute nace con unasonrisa gtn nacer o un nacer de nuevo implica transicioacuten desprendieacutendose de loanterior para mirar acia un uturo aparte de la e incierto Habiendo muerto para los

pecados vivamos para la justicia 566=9

Jesucristo anuncioacute el triunfo sobre espiacuteritus malos 3$a interpretacioacuten del vers(culo 1 a causado mucas discusiones o ueremos

entrar en ellas porue nos ar(an perder la ense-anza principal ota )lgunos interpretan el vers(culo 1 diciendo ue risto predicoacute a los umanos atraveacutes de oeacute o ue lo izo a traveacutes de los apoacutestoles Btra interpretacioacuten dice ue elSe-or predicoacute a los muertos para darles otra oportunidad de salvacioacuten o para anunciarlessu victoria Sin embargo en el uevo Cestamento el vocablo esp(ritu sin mAsdescripcioacuten no se reiere a seres umanos sino a Angeles )demAs estas otrasinterpretaciones no contribuampen en la misma manera al desarrollo de la ense-anza principal del pasae

reemos ue se reiere a un anuncio eco por risto despueacutes de su resurreccioacuten $os

espiacuteritus encarcelados son Angeles ca(dos 5demonios9 ue estAn en prisioacuten por sudesobediencia desde los tiempos de oeacute 5v 68 compare con 6 Pedro 6=7 amp Judas ltF9)ntes del diluvio el mundo se ab(a corrompido en eGceso amp sin duda esos demoniosinluamperon en ello

$a muerte de nuestro edentor vencioacute el poder de SatanAs amp sus uestes Paracelebrar su victoria el Se-or ue a anunciarla a los demonios ampa encarcelados Ellos pueden considerarse las primicias de todos los Angeles ca(dos inclusive SatanAs amp ue und(a serAn uzgados 5)pocalipsis 68189

El vers(culo 61 ue abla acerca del bautismo es como un pareacutentesis pero contiene pensamientos importantes $a mencioacuten de oeacute recordoacute al autor el acontecimiento deldiluvio amp lo relacionoacute con el bautismo

iquestPor ueacute es el diluvio una igura del bautismo $as aguas icieron lotar el arca uesalvoacute a oeacute amp su amilia porue creamperon en el mensae de Dios amp entrando en ella ueron



salvos Es por ello ue las aguas ilustran la salvacioacuten (sica de oeacute de la misma maneraue el bautismo tipiica la salvacioacuten espiritual El autor aclara cuidadosamente ue el bautismo no perdona al ombre

Es posible ue el apoacutestol viera varias comparaciones entre diluvio amp salvacioacuten Somossalvos de la condenacioacuten por medio de la muerte de Jess as( como auellos se salvaron por medio del agua

o pudieron escapar del uicio pero pasaron por eacutel seguros amp coniados Cambieacutennosotros morimos con nuestro Salvador amp pasamos por el uicio ue caampoacute sobre eacutel sin sercondenados amp llegamos seguros a una vida nueva como icieron oeacute amp sus descendientes


El ejemplo de Cristo es un argumento en pro de lapaciencia cuando se sufre En el caso del sufrimiento de

nuestro Sentildeor Eacutel no conocioacute pecado pero sufrioacute enlugar de los que no conociacutean justicia La intencioacuten y la

finalidad bendita de nuestro Sentildeor fue reconciliarnos a

Dios y llevarnos a la gloria eterna Fue llevado a la

muerte en su naturaleza humana pero fue resucitadopor el poder del Espiacuteritu Santo Si Cristo no pudo ser

librado de los sufrimientos iquestpor queacute piensan los

cristianos que ellos siacute debieran mdashDios toma nota

exacta de los medios y las ventajas que tiene la gente de



toda eacutepoca En cuanto al mundo antiguo Cristo envioacute

su Espiacuteritu advirtiendo a Noeacute Pero aunque la paciencia

de Dios espera por mucho tiempo cesaraacute al final Los

espiacuteritus de los pecadores desobedientes tan prontocomo estaacuten fuera de sus cuerpos son entregados a la

prisioacuten del infierno donde estaacuten ahora los que

despreciaron la advertencia de Noeacute y desde la cual nohay redencioacuten mdashLa salvacioacuten de Noeacute en el arca

flotando sobre el agua que le llevoacute sobre el diluvio

logroacute la salvacioacuten de todos los creyentes verdaderos

Esa salvacioacuten temporal por el arca fue un tipo de lasalvacioacuten eterna de los creyentes por el bautismo del

Espiacuteritu Santo Para evitar errores el apoacutestol declara

queacute quiere decir por bautismo que salva no la

ceremonia externa del lavado con agua que en siacutemisma no hace maacutes que quitar la inmundicia de la

carne sino el bautismo del cual el agua bautismal es unsigno No es la ordenanza externa pero el hombre por

la regeneracioacuten del Espiacuteritu es capacitado para

arrepentirse y profesar la fe y proponerse la vida nuevarectamente y como en presencia de Dios Cuideacutemonos

de no apoyarnos en las formas externas Aprendamos a

mirar espiritualmente las ordenanzas de Dios y a inquirir

por el efecto espiritual y la obra de ellos en nuestrasconciencias Nosotros deseariacuteamos que toda la religioacuten

se redujera a cosas externas pero muchos de los que

fueron bautizados y participaron constantemente a las

ordenanzas han seguido sin Cristo murieron en sus



pecados y ahora estaacuten maacutes allaacute del rescate Entonces

no descanseacuteis hasta estar limpiados por el Espiacuteritu de

Cristo y la sangre de Cristo Su resurreccioacuten de entre

los muertos es lo que nos asegura la purificacioacuten y de lapaz

Se escogen los diacuteas de Noeacute por cuanto el arca y eldiluvio destructivo corresponden respectivamente al

ldquobautismordquo y la venidera destruccioacuten de los increacutedulos

por fuego cuando se aparejaba el arcamdash(Hebreos 117)

Un largo periacuteodo de ldquopacienciardquo (Griegoldquolonganimidadrdquo) y de ldquoesperardquo por cuanto Noeacute teniacutea

pocos que le ayudasen lo que hace maacutes inexcusable la

incredulidad del mundo en la cualmdasheis con el

acusativo que denota que tuvieron que entrar para sersalvos pocasmdashcomo hoy en diacutea ochomdashSiete (el

nuacutemero sagrado) y el impiacuteo Cam personasmdashEl griegoldquoalmasrdquo Como este vocablo aquiacute indica personas

vivientes iquestpor queacute no debe hacerlo tambieacuten

ldquoespiacuteritusrdquo Noeacute les predicoacute al oiacutedo mas Cristo enespiacuteritu a los espiacuteritus de ellos o sea a sus naturalezas

espirituales salvadas por aguamdashLa misma agua que

ahogoacute a los increacutedulos mantuvo a flote el arca en que

fueron salvos los ocho No como traducen algunosldquofueron llevados en salvo al traveacutes del aguardquo Sin

embargo el sentido de la preposicioacuten puede ser como

en 1 Corintios 315 ldquofueron conservados en salvo por

(al traveacutes de) el aguardquo aunque tuvieron que estar en el



agua 21 A la figura de la cualmdashEl griego ldquola cual (en)

figurardquo lit ldquola cual (agua en general) siendo el antitipo

(del agua del diluvio) ahora nos estaacute salvando (no

estando la salvacioacuten auacuten realizada por nosotrosplenamente comp 1 Corintios 101 2 5 Judas 5 pone

en estado de salvacioacuten) tambieacuten a nosotros (dos

manuscritos antiguos dicen ldquovosotrosrdquo a vosotros asiacutecomo a Noeacute y los suyos) a saber el bautismordquo El agua

salvoacute a Noeacute no por siacute misma sino por mantener el arca

construiacuteda en la fe basada en la palabra de Dios era

para eacutel un sello y un medio de una suerte deregeneracioacuten de la tierra El diluvio fue para Noeacute un

bautismo como el paso del mar Rojo lo fue para los

israelitas por el bautismo en el diluvio eacutel y su familia

fueron trasladados del antiguo mundo al nuevo de ladestruccioacuten inmediata a una probacioacuten prolongada del

compantildeerismo de los malvados a la comunioacuten con Diosde la disolucioacuten de los viacutenculos entre la criatura y el

Creador al privilegio del pacto asiacute nosotros por el

bautismo espiritual Como hubo un Cam que perdioacute losprivilegios del pacto asiacute hay muchos hoy en diacutea

El agua antitiacutepica a saber el bautismo os salvatambieacuten no de siacute ni el agua material sino la cosa

espiritual a eacutel unida el arrepentimiento y la fe de los que

es un signo y sello como Pedro sigue explicando

Comp la unioacuten del signo y lo significado en Juan 35



Efesios 526 Tito 35 Hebreos 1022 1 Juan 56 no

quitandomdashEn ldquola carnerdquo es donde cae el eacutenfasis El

bautismo ldquono es limpieza de la inmundicia de la carne

(como se hace en la mera inmersioacuten en agua noacompantildeada del bautismo del Espiacuteritu comp Efesios

211) sino del alma [Nota del Traductor Nuestro

comentador es muy haacutebil en su explicacioacuten de todo estepasaje azaacutes difiacutecil y parece a veces que le falta un solo

paso para llegar a la completa interpretacioacuten simboacutelica

La antiacutetesis no es entre la inmundicia de la carne y la del

alma

Dice Pedro que el bautismo no es una limpieza de la

inmundicia sino la demanda de una buena concienciaSea cual fuere el sentido preciso de la ldquodemanda de una

buena concienciardquo eacutesta es anterior al bautismo en laexperiencia del creyente y la regeneracioacuten es anterior a

la buena conciencia para con Dios la salvacioacuten debe

ser anterior pues e independiente del bautismo que nopuede ser sino un siacutembolo o ldquofigurardquo de la experiencia

de la muerte espiritual al pecado y la resurreccioacuten a vida

nueva El bautismo verdadero o tiene eficacia salvadora

o no la tiene ldquohellip el bautismo os salva tambieacuten no de siacutehellip sino la cosa espiritual a eacutel unida a saber el

arrepentimiento y la fe de la cual (cosa el bautismo) es

signo y sellordquo iquestPuede el hombre ser salvo ldquopor el

arrepentimiento y la ferdquo sin el bautismo iquestPuede tener



la seguridad de su salvacioacuten sin este ldquosigno y sellordquo La

circuncisioacuten podiacutea ser ldquosigno y sellordquo exterior visible

en la carne del pacto mosaico pero el nuevo pacto es

nuevo no solamente porque es otro maacutes reciente sinoporque es diferente de una clase nueva es espiritual y

no de la letra




letra y no espiritual Si por otra parte el bautismo esuna ldquofigurardquo siacutembolo retrato de nuestra salvacioacuten la

cual es ldquopor la resurreccioacuten de Cristordquo entonces sepuede decir que el bautismo nos salva ldquoa la figurardquo

figurativa o simboacutelicamente lo que concuerda con el

lenguaje del Nuevo Testamento en general Simboliza laexperiencia de la salvacioacuten y es una confesioacuten puacuteblica





rodeaba el arca asiacute tampoco el mero bautismo en agua

sino el agua cuando es acompantildeada por el Espiacuteritu





para sacar de ellos una confesioacuten de fe ldquopara con Diosrdquo

y la renunciacioacuten de Satanaacutes [Agustiacuten adCathechumenos libro 4 cap 1 Cipriano Ep 7 ad



contestacioacuten satisfactoria) para con Diosrdquo Prefiero esta

traduccioacuten a la de Wahl Alford etc ldquola indagacioacuten de

una buena conciencia acerca de Diosrdquo ninguno de losparalelos alegados ni aun el 2 Samuel 117 versioacuten de

los Setenta viene estrictamente al caso El idiotismo


significa (1) la pregunta (2) la estipulacioacuten (3) elcompromiso) que fluye faacutecilmente del uso de la palabra

en que Pedro la emplea confirma la traduccioacuten anteriorpor la resurreccioacuten de Jesucristomdashfrase unida con ldquoos


resurreccioacuten de Cristo Como la muerte de Cristo alpecado es el origen de la muerte del creyente al pecado



espiritual del creyente 22 (Salmo 1101 Romanos 83438 1 Corintios 1524 Efesios 121 310 Colosenses

116 210ndash15) El fruto de su paciencia en sus

padecimientos voluntariamente llevados e inmerecidos

un ejemplo para nosotros (vv 3ndash7 19) subidomdash(Lucas



2451) Una prueba en contra de los racionalistas de una

real ascensioacuten material Los manuscritos maacutes antiguos

la Vulgata y los Padres Latinos llevan una antildeadidura que

expresa los beneficios resultantes para nosotros deestar Cristo sentado a la diestra de Dios ldquoEl cual estaacute a

la diestra de Dios habiendo sufrido la muerte para que

fueacutesemos hechos herederos de la vida eternardquo lo queenvuelve para nosotros un estado de vida salvada

gloriosa y eterna Los Manuscritos griegos sin

embargo rechazan estas palabras Comp con esto los

textos de discursos de Pedro Hechos 232ndash35 321 261040 42

El bautismo y 1ordf Pedro 321

Por Matt Slick

bull 1ordf Pedro 321 ldquoEl bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne

sino como la aspiracioacuten de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccioacuten de Jesucristordquo

Este es el uacutenico versiacuteculo que dice que ldquoel bautismo que corresponde a esto ahora nos salvardquo Pero iquestestaacute ensentildeando el

anterior versiacuteculo que debemos ser bautizados en agua para ser salvos No Pero para poder entenderlo correctamente

necesitamos verlo en su contexto

bull 1ordf Pedro 318-22 ldquoPorque tambieacuten Cristo padecioacute una sola vez por los pecados el justo por los injustos para

llevarnos a Dios siendo a la verdad muerto en la carne pero vivificado en espiacuteritu19 en el cual tambieacuten fue y predicoacute a

los espiacuteritus encarcelados20 los que en otro tiempo desobedecieron cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en

los diacuteas de Noeacute mientras se preparaba el arca en la cual pocas personas es decir ocho fueron salvadas por agua21 El

bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne sino como la



aspiracioacuten de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccioacuten de Jesucristo22 quien habiendo subido al cielo

estaacute a la diestra de Dios y a eacutel estaacuten sujetos aacutengeles autoridades y potestadesrdquo (Eacutenfasis antildeadido)

La traduccioacuten anterior del v 21 de la Versioacuten Reina Valera del 60 es una buena traduccioacuten ldquoEl bautismo que

corresponde a esto ahora nos salvardquo La palabra clave se encuentra en esta seccioacuten y es la del griego ldquoντι983983τυπονrdquoἀ

ldquoantiacutetuponrdquo la cual significa ldquocorrespondienterdquo ldquoprototipordquo como en ldquorepresentanterdquo ldquocontraparterdquo Esto es lo que la RV60

ldquocorrespondienterdquo El bautismo es entonces ldquocorrespondienterdquo a algo maacutes La pregunta es ldquoiquestDe queacute es prototipo el

bautismordquo o ldquoiquesta queacute es correspondiente el bautismordquo

Si miramos el contexto se levanta una interesante posibilidad iquestA queacute es correspondiente el bautismo iquestAl diluvio iquestAl

arca iquestQueacute fue lo que salvo a Noeacute y a su familia iquestEl diluvio o el arca Obviamente fue el arca Noeacute construyoacute y entroacute al

arca por fe y fue salvo(Hebreos 117) Las aguas del diluvio destruyeron a los impiacuteos Pedro ademaacutes se refiere

constantemente a las aguas del diluvio como el medio de destruccioacuten sobre ldquoel mundo de los impiacuteosrdquo (2ordf Pedro 25 36)

maacutes estas aguas no destruyeron la salvacioacuten de Noeacute y su familia Maacutes bien al entrar Noeacute y su familia por fe en el arca

fue que fueron salvos Seriacutea bueno que el bautismo se refiera al arca no a las aguas lo cual podriacutea ser la razoacuten por la

que el resto del versiacuteculo dice ldquo(no quitando las inmundicias de la carne sino como la aspiracioacuten de una buena

conciencia hacia Dios) por la resurreccioacuten de Jesucristordquo lo cual es consistente con lo que Pablo dice en Colosenses

211-12 donde iguala al bautismo con el ser circuncidado del corazoacuten En otras palabras Pedro clarifica que no es el

agua del bautismo la que salva sino una demanda del corazoacuten hacia Dios

Pero para ser justo el griego pareceriacutea que da a entender que el bautismo se estaacute refiriendo al agua no al arca Aun asiacute

necesitamos considerar esto y hacer algunas observaciones Si miraacuteramos las aguas del diluvio como aquello que quita

la maldad del corazoacuten de los malvados podriacuteamos decir que ldquocorrespondientemente o respectivamenterdquo las aguas del

bautismo quitan el pecado de nuestros corazones Pero aunque este significado pareceriacutea ser un poco maacutes natural elmismo tambieacuten presenta problemas

El agua del bautismo no es lo que nos salva es el sacrificio de Cristo el cual recibimos por fe En la Escritura leemos

numerosos versiacuteculos acerca de la justificacioacuten por fe(Romanos 51) de la salvacioacuten por fe (Efesios 28) etc no de la

justificacioacuten ldquopor fe y el bautismordquo no de la salvacioacuten ldquopor fe y el bautismordquo1 El hecho es que la salvacioacuten se recibe por

fe Pedro no queriendo declarar que el bautismo en si es lo que nos salva inmediatamente agrega ldquono quitando las

inmundicias de la carne sino como un despertar hacia Dios por una buena concienciahelliprdquo Entonces el agua del

bautismo debe estar acompantildeada de la obra del Espiacuteritu Santo en la persona del ldquodespertar hacia Dios por una buena

concienciardquo Y este ldquodespertar hacia Diosrdquo es por fe de la misma manera como la fe de Noeacute en Dios lo llevoacute a construir el

Arca entrar y permanecer en eacutesta Fue el Arca la que salvoacute a Noeacute no las aguas del diluvio ya que las mismas lo

hubieran destruido a eacutel y a su familia de la manera como siacute destruyoacute a los impiacuteos El diluvio fue para Noeacute un tipo de

bautismo asiacute como el paso a traveacutes del Mar Rojo fue un tipo de bautismo para los Israelitas

bull 1ordf Corintios 101-4 ldquoPorque no quiero hermanos que ignoreacuteis que nuestros padres todos estuvieron bajo la

nube y todos pasaron el mar2 y todos en Moiseacutes fueron bautizados en la nube y en el mar3 y todos comieron el mismo



alimento espiritual4 y todos bebieron la misma bebida espiritual porque bebiacutean de la roca espiritual que los seguiacutea y la

roca era Cristordquo

Los ldquobautismosrdquo tanto el de Noeacute como el de los israelitas sirvieron como tipos de una transicioacuten esto es estos movieron

a las personas del mundo viejo al nuevo a una nueva creacioacuten No es el agua lo que salva es lo espiritual asociado con

el agua lo que salva Tanto para Noeacute como para Moiseacutes fue la fe en Dios lo que los salvoacute

Pero algunos podriacutean decir que la obra del Espiacuteritu Santo y el acto del bautismo son simultaacuteneos y que el Espiacuteritu Santo

obra en y a traveacutes del bautismo para traer regeneracioacuten Pero esto no es el caso ya que la Biblia nos ensentildea que la

salvacioacuten es por fe(Romanos 51 Efesios 28) Ademaacutes tenemos un claro ejemplo en la Escritura donde las personas

fueron salvas antes de su bautismo

Hechos 1044-48

bull Hechos 1044-48 ldquoMientras auacuten hablaba Pedro estas palabras el Espiacuteritu Santo cayoacute sobre todos los que oiacutean

el discurso45 Y los fieles de la circuncisioacuten que habiacutean venido con Pedro se quedaron atoacutenitos de que tambieacuten sobre los

gentiles se derramase el don del Espiacuteritu Santo46 Porque los oiacutean que hablaban en lenguas y que magnificaban a

Dios47 Entonces respondioacute Pedro iquestPuede acaso alguno impedir el agua para que no sean bautizados estos que han

recibido el Espiacuteritu Santo tambieacuten como nosotros48 Y mandoacute bautizarles en el nombre del Sentildeor Jesuacutes Entonces le

rogaron que se quedase por algunos diacuteasrdquo

En estos versiacuteculos vemos que Pedro habiacutea estado predicando el evangelio y que el Espiacuteritu Santo cayoacute sobre quienes

estaban escuchando En el versiacuteculo 45 leemos que tambieacuten sobre los gentiles se derramoacute ldquoel don del Espiacuteritu Santordquo

cuya una de Sus manifestaciones es el hablar en lenguas Esto es significativo ya que las lenguas son una sentildeal del

don dado solamente a los creyentes (Ver1ordf Corintios 141-5) El v 46 dice que ellos ldquomagnificaban a Diosrdquo Los no

creyentes no magnifican ni glorifican a Dios ya que glorificar al verdadero Dios es una cuestioacuten espiritual profunda que es

extrantildea a los que no son salvos(1ordf Corintios 214) Por lo tanto aquellos que en Hechos 10 estaban hablando en

lenguas y magnificando a Dios eran definitivamente salvos ya que se moviacutean en el poder del Espiacuteritu Santo hablando en

lenguas y glorificando a Dios El Espiacuteritu Santo es el que da los dones espirituales carismaacuteticos a la iglesia (1ordf Corintios

1227-28) Y no se los da a los que no creyentes Note ahora por favor que fue despueacutes de este mover del Espiacuteritu Santo

que los creyentes son bautizados Si el bautismo es necesario para la salvacioacuten entonces iquestcoacutemo es posible que estas

personas estuvieran hablando en lenguas y magnificando a Dios antes que fueran bautizados

Si Ud fuera a decir que el Espiacuteritu Santo estaba simplemente trabajando en y traveacutes de aquellos que todaviacutea no eran

salvos recuerde entonces que las lenguas y el magnificar a Dios son para la iglesia no para los que no creyentes La

iglesia consiste de personas que son salvas no de aquellos que no son salvos Si ellos no fueran salvos sino soacutelo hasta

el momento en que fueran bautizados entonces no perteneceriacutean al cuerpo de Cristo ni tampoco se moveriacutean en los

dones carismaacuteticos Por lo tanto ellos debiacutean de ser regenerados antes de que fueran bautizados Esto no es

simplemente una excepcioacuten es una realidad



Conclusioacuten

1ordf Pedro 321 no nos estaacute ensentildeando que el bautismo es lo que nos salva Maacutes bien nos estaacute mostrando que el agua

simboliza una limpieza espiritual a traveacutes del poder del Espiacuteritu Santo lograda a traveacutes de la victoria de Cristo sobre la

muerte Es el despertar del corazoacuten de la persona hacia Dios la que salva el alma no el lavamiento del agua sobre el

cuerpo

Bautizando por la autoridad de Cristo mdash En Sunombre

iquestQueacute significa ser bautizado ldquoen el nombre de Jesucristordquo La Policiacutea Montada Real Canadiense soliacutea decir ldquolto en el

nombre de la le$rdquo i un ampoliciacutea le dice a alguien ue ldquoampare en el nombre de la lerdquo( todos reconocemos ue eso uieredecir ampare ldquoampor la autoridad )el ampoder( el oficio de la lerdquo+ ambieacuten e-iste autoridad suamprema en ios su le+ Cristoconfiere su autoridad ampara ciertas acciones+ l bautismo es una de ellas+

0ote$ La 1iblia dice ue Jesucristo bautiz2 a m3s ampersonas ue Juan el 1autista+ iqueststaba usted consciente de estoiqueststaba usted consciente tambieacuten de ue la 1iblia dice ue Cristo no bautiz2 a nadie iquestC2mo ampueden ser 4erdaderasambas declaraciones n realidad( 4eremos ue Cristo tu4o a sus disciacuteampulos bautizando a muc5as ampersonas+ 0ote en Juan677 ldquoesampueacutes de esto( 4ino Jes8s con sus disciacuteampulos a la tierra de Judea( estu4o alliacute con ellos( y bautizabardquo+ ste4ersiacuteculo dice claramente ue Cristo bautizaba+ 0ote m3s adelante en 9 ldquoCuando( ampues( el eor entendi2 ue losfariseos 5abiacutean oiacutedo decir Jes8s 5ace bautiza maacutes disciacuteampulos que Juan )aunue el mismo Jesuacutes no bautizaba( sino susdisciacuteampulosrdquo+

sta es una escritura imamportante+ iquestPor ueacute iquestC2mo ampuede ser ue Cristo bautiz2 a muc5os( cuando ltl en realidad nobautiz2 a nadie imamplemente ampor esto Cristo les autorizoacute a sus disciacuteampulos bautizar en su lugar = en su nombre = ios

se atribue este trabagto fiacutesico de bautizar a ltl mismo+ ue como si ltl mismo 5ubiera realizado el bautismo( amporue susdisciacuteampulos lo estaban 5aciendo en su nombre+ llos lo 5icieron por Eacutel ( en el sentido ue lo 5icieron por su autoridad = eso era considerado como si ltl mismo lo 5ubiera 5ec5o+

Cristo le dice a los Cristianos ldquo todo lo ue ampidiereis al Padre en mi nombre( lo 5areacuterdquo )Juan 96( ldquosi algo ampidiereisen mi nombre( o lo 5areacuterdquo )4s+ 9+ Para eacutenfasis( en dos 4ersiacuteculos consecuti4os( Cristo dice casi e-actamente lo mismo+Los cristianos reciben resampuestas a sus oraciones como resultado directo de oraren el nombre de Cristo+ Juan A76 lo5ace m3s claro ldquon auel diacutea no me ampreguntareacuteis nadaBtodo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre( os lo dar3+ astaa5ora nada 5abeacuteis ampedido en mi nombrerdquo )4s+ 79+ l ampunto es ue el Padre resamponde las oraciones si nosotros 4enimos altl ampor la autoridad de Cristo = en su nombre$ a sido dic5o ue Cristo le 5a delegado a los cristianos ldquoampoder notarialrdquoampara actuar en su lugar( o por Eacutel ( en las oraciones+ n esta forma( a los cristianos les es autorizado ampor ios realizarnumerosas tareas en su nombre+

El bautismo es una clara ordenanza

emos establecido ue Pedro orden2 el arreampentimiento( seguido ampor el bautismo+ 5ora note ec5os D6E ldquoPero ios(5abiendo ampasado ampor alto los tiemampos de esta ignorancia( a5ora manda a todos los 5ombres en todo lugar( ue searreampientanrdquo ste ampunto debe ser c laro+ ios ordena el arreampentimiento el arreampentimiento amprecede al bautismo+ Por lotanto( se ampodriacutea decir con igual certeza ldquoios ordena ue todos los 5ombres sean bautizadosrdquo o ldquoue se arreampientan sean bautizadosrdquo+

Cristo les orden2 directamente a sus disciacuteampulos ue bautizaran a las ampersonas a fin ue eacutestas ampudieran ser sal4as+ ltlciertamente at2 el bautismo directamente con la sal4aci2n+ ltl lo con4irti2 en una condicioacuten ampara recibir la 4ida eterna+ usdisciacuteampulos siemampre ampracticaron el bautismo cuando nue4os disciacuteampulos estaban siendo con4ertidos+ ec5os 79 dice ldquosiacute



ue( los ue recibieron su ampalabra fueron bautizadosrdquo+ ec5os FG( 7 dice ldquontonces eliampe descendiendo aBamariaBPero cuando creeron a eliampe( ue anunciaba el e4angelio del reino de ios Hnote este mismo mensagte atado a lo ue losnue4os con4ertidos deben llegar a creerI( el nombre de Jesucristo( se bautizabanrdquo+ -isten auellos ue dir3n ue estesimamplemente fue ldquobautismo ampor el sampiacuteritu antordquo+ Los 4ersiacuteculos GA 5acen ue esa e-amplicaci2n sea imamposible amporuePedro Juan( ldquoB5abiendo 4enido( oraron ampor ellos ampara ue recibiesen el sampiacuteritu anto amporue )eacuteste a8n no 5abiacuteadescendido sobre ninguno de ellos( sino ue solamente 5abiacutean sido bautizados en el nombre de Jes8srdquo+

i el bautismo de estos con4ersos fue simamplemente un bautismo ldquoampor el sampiacuteritu de ios(rdquo entonces iquestc2mo ampueden lasescrituras decir ue estas ampersonas 5abiacutean sido ldquobautizadas(rdquo cuando el sampiacuteritu de ios toda4iacutea ldquono 5abiacutea descendidosobre ninguno de ellosrdquo so no tiene sentido = a no ser ue el bautismo el recibir el sampiacuteritu anto sean dos e4entoscomampletamente seamparados( tal como lo afirm2 ec5os 76F$

Cuando el italiano gentil( Cornelio( su familia fueron bautizados( en ec5os E99( 9D9F( una declaraci2n mu directaes mencionada acerca de la necesidad de ser bautizado aamproampiadamente+ Pedro fue usado ampor ios ampara darles el amprimerserm2n a los udos discutiendo el bautismo )ec5os 7+ iez aos desampueacutes( en el 9 d+C+( ltl tambieacuten us2 a Pedro amparaue fuera el primer aamp2stol en ampredicarles el e4angelio a los gentiles+ )Pablo fue elegido desampueacutes ampara ser el aamp2stol a losKentiles+ La de4ota familia de Cornelio recibi2 ldquoel don del sampiacuteritu antordquo )E9G+ n esta singular circunstancia( a5oraue ellos 5abiacutean recibido el sampiacuteritu anto antes del bautismo( la resampuesta inmediata de Pedro fue ldquoiquestampuede acaso algunoimampedir el agua ampara ue no sean bautizadosB les ordenoacute ue se bautizaran en el nombre del eorrdquo+

in lugar a dudas este es un mandamiento a ser bautizado en agua

La gran comisioacuten de Cristo incluiacutea el bautismo

Como 5a sido dic5o( Cristo les orden2 directamente a sus disciacuteampulos ue bautizaran+ 0ote el relato del e4angelio enMarcos acerca de la Kran Comisi2n ue Cristo le dio a sus disciacuteampulos ldquo les digto d ampor todo el mundo ampredicadel eangelio Hdel 4enidero reino de iosI a toda criatura+ l ue creyere y fuere bautizado seraacute salo mas el ue nocreere( ser3 condenadordquo )AGA+ l creer sin bautismo no es suficiente ampara ser sal4o$

Mateo 7FN7E tambieacuten registra la misma instrucci2n de Cristo( ampero aade algunos ampuntos e-clue otros ue Marcosregistr2+ )sta es la misma comisi2n( asiacute ue ambos relatos deben de ser tomados gtuntos+ Mateo registra ldquoPor tanto( id( $aced discpulos a todas las nacionesBrdquo sto tu4o ue incluir el ensear el e4angelio del reino de ios amporue Marcosmencion2 esto+ ste 4ersiacuteculo continua ldquobautizaacutendolos en el nombre del Padre( del igto( del sampiacuteritu antoense3ndoles ue guarden todas las cosas ue os 5e mandadordquo+ n su Kran Comisi2n dada a sus disciacuteampulos( la escrituraindica claramente ue Cristo orden2 el bautismo$

s imamportante notar ue esta escritura e-amplica ue el bautismo es 5ec5o ldquoen el nombre del Padre( del igto( del sampiacuterituantordquo+ La ampalabra ldquoenrdquo debiera ser aamproampiadamente traducida ldquodentro derdquo+ Mientras ue ec5os 76F dice ue seamosbautizados ldquoen el nombre de Jesucristordquo( el relato de Mateo usa la frase m3s larga+ iqueste contradicen las escrituras conellas mismas iquestPodr3n ser cambiadas o anuladas algunas 4eces ampor otra escritura Juan E6G dice ue no+ so esimamposible+ La 1iblia nunca se contradice a siacute misma+ i se contradigtera( la 1iblia no 4aldriacutea ni el ampaampel en ue fue escrita+

1autizar en el nombre de Jes8s ser bautizado dentro del Padre( el igto el sampiacuteritu anto son dos ampuntoscomampletamente diferentes+ l amprimero 5abla del asunto de la autoridad ampara bautizar en el lugar de Cristo = o se tiene laautoridad ampara bautizar o no+ l segundo 5abla del asunto de ser bautizado dentro de la amilia = la i4inidad del Padre(igto )ampoder del sampiacuteritu anto+ )unue este folleto no ampretende enfocar este tema( debe ser notado ue esto no serefiere a la doctrina de la trinidad( la cual no es biacuteblica niega el 4erdadero significado del reino de ios+ ios es unPadre ue se est3 reamproduciendo a siacute mismo = aadiendo muc5os 5igtos a su familia+ ltl no es ldquotres ampersonas en unardquo(formando una i4inidad cerrada+ La trinidad aampareci2 ampor amprimera 4ez como enseanza en la gran falsa iglesia ldquocristianardquo

en el tercer siglo d+C+ ltsta fue imamportada 5acia adentro de la iglesia como una falsificaci2n ampara reemamplazar la 4erdad deue ios est3 e-ampandiendo su familia+ )Osted ampuede leer nuestro folleto gratuito ampa rinidad ( )s +ios tres en uno

iquestCuaacutel es la manera correcta de bautizar

iquestCu3l es la forma aamproampiada de bautizar iquester3 ampor rociacuteo( derramamiento o inmersi2n Las ampersonas no solamente debenobedecer el mandamiento de ios de ser bautizadas( sino ue el bautismo debe ser lle4ado a cabo en la manera = con elmeacutetodo = ue ios ordena+ e otra forma( el bautismo es in43lido+ s entonces como si nunca 5ubiera ocurrido+



ebemos ampreguntarnos ueacute significa la ampalabra bautismo+ iquestignifica rociar iquestignifica derramar La resampuesta est3 en elsignificado de la ampalabra griega en amparticular ue se usa dondeuiera ue se encuentran lasampalabras bautismo o bautizar en el 0ue4o estamento+

Primero( es 4ital reconocer ue bautizar es en realidad una ampalabra griega+ -o es una ampalabra en esampaol$ l lectoramposiblemente esteacute consciente de ue el 0ue4o estamento fue escrito en griego traducido al esampaol+ Laampalabra bautizar reampresenta una des4iaci2n del ampatr2n de los traductores+ Cuando los traductores llegaron a la

ampalabra baptizo( ellos decidieron no traducirla degt3ndola como ldquobautismordquo+ La ampregunta de cu3l es el meacutetodo aamproampiado se5ubiera eliminado si ellos la 5ubieran traducido a su 4erdadero significado sumergir meter en o poner adentro de Laampalabra en esampaol ldquoderramarrdquo se deri4a de la ampalabra griega c$eo ldquorociarrdquo se deri4a de rantidzo ios escogi2 laampalabra baptizo amporue ltl no ueriacutea ue rociar o derramar reampresentaran el siacutembolo aamproampiado de la con4ersi2n$

egundo( considere el asunto en esta forma+ Ono no ampuede ser sumergido con derramamiento o salampicadura de agua = auno solamente le ampueden rociar o derramar agua al rociarle o derramarle eacutesta$ e la misma manera( uno solamenteampuede ser sumergido( siendo sumergido+ ios dice lo ue ltl da a entender da a entender lo ue ltl dice+

0o es de e-traar ue cuando Juan el 1autista estaba bautizando a las ampersonas( eacutel escogi2 lugares aamproampiados ldquoamporue5abiacutea alliacute muc$as aguasrdquo )Juan 676+ sto no 5abriacutea sido necesario ampara rociar o derramar+ amampoco es de e-traar uecuando eliampe estaba bautizando al eunuco etiacuteoampe dice ldquo descendieronBal aguaB le bautiz2+ Cuando subieron delaguaBrdquo )ec5os F6F6N+ ste 4ersiacuteculo no encagta con usar simamplemente un ampouito de agua ampara rociar o derramarsobre la cabeza de una ampersona+ inalmente( no es difiacutecil 4er ampor ueacute Mateo 6A registra ue desampueacutes ue Cristo fue

bautizado ltl ldquosubioacuteluego del aguardquo+

0inguno de estos 4ersiacuteculos es consistente con rociar o derramar+ l claro ampatr2n de la 1iblia es ue el bautismo reuieremuc5a agua( amporue las ampersonas se meten dentro del agua desampueacutes salen de ella+

iquestQueacute representa el bautismo

a una raz2n mu imamportante ampor la cual ios no aceampta el rociar o derramar agua ampara bautizar+ unue deberiacutea sersuficiente ue ltl nos ordene algo 5o ampara ue lo obedezcamos sin cuestionar( ampuede ser imamportante entender porqu ios dice ue 5agamos algo a su manera+ sto se aamplica al bautismo+

l simbolismo de ser comampletamente sumergido en el agua tiene gran significado+ l 1autismo simbolizamuertesepultura ascensi2n( o resurreccioacuten de una seampultura+ ste es e-actamente el ampatr2n de la crucifi-i2n( seampultura

resurrecci2n de Cristo de la tumba+ 0i el rociacuteo ni el derramamiento reflegtan este simbolismo+ Considere Romanos A6G ldquoiquest no sabeacuteis ue todos los ue 5emos sido bautizados en Cristo Jes8s( 5emos sido bautizados en su muerte Poruesomos sepultados gtuntamente con ltl ampara muerte ampor elbautismo( a fin de ue como Cristo resucitoacute de los muertos ampor lagloria del Padre( asiacute tambieacuten nosotros andemos en 4ida nue4a+ Porue si fuimos plantados gtuntamente con ltl enla semeanza de su muerte( asiacute tambieacuten lo seremos en la de su resurreccioacutenrdquo+ Los 4erdaderos cristianos 4an a serresucitados en el momento del regreso de Cristo a la tierra+

ambieacuten( Romanos AAD muestra ue los 4erdaderos cristianos son ldquocrucificados con ltl(rdquo est3n ldquomuertosrdquo ldquogtustificados del ampecadordquo+ 0o 5a confusi2n en el simbolismo de la muerte( seampultura resurrecci2n ue e-iste en lainmersi2n )bautismo en el agua+

dicionalmente( Pablo registr2 ldquoepultados con ltl en el bautismo( en el cual fuisteis tambieacuten resucitadoscon ltl( mediantela fe en el ampoder de ios ue le le4ant2 de los muertosrdquo )Col+ 77+ l 4ersiacuteculo 6 contin8a ldquo a 4osotros( estandomuertos en ampecadosBos dio 4ida gtuntamente con ltl( amperdon3ndoos todos los ampecados )infracciones( Juan 69rdquo+ Ona

ampersona bautizada es una ampersona amperdonada = gtustificada del ampecado ldquocaminando en 4ida nue4ardquo+ sta es la ampura4erdad de la Palabra de ios$

On cristiano 5a comenzado su 4ida de nue4o+ u 4ida antigua est3 muerta en el ampasado+ ltl es una ampersona cambiada(cuo ampasado 5a sido limampiado = enterrado en la tumba = ldquoamporue 5abeacuteis muertoB escondida con Cristo en iosrdquo )Col+66+ Queacute mara4illosa alentadora 4erdad ampara auellos ue escogen andar en este camino$ ios ordena el bautismoampara ue las ampersonas ampuedan reconocer ue ellas 5an emampezado otra 4ez( ue ellas tienen un al4ador = si e-ampresanfe en ltl aceamptan su sacrificio+ Cristo( como al4ador( en4iar3 entonces su sampiacuteritu anto audar3 a los cristianos acrecer a cambiar+



0uestra meta es con4ertirnos como ios en car3cter a$ora ampara ue ampodamos regir con ltl despus en su reino =cumampliendo asiacute nuestro increiacuteble ampotencial 5umano$ )Lea nuestro libro gratuito l asombroso potencial del $ombre amparaaamprender m3s+

o es unieacutendose a una iglesia o denominacioacuten

odos nosotros conocemos a ampersonas ue dicen ldquoo esto afiliado a esta iglesia(rdquo ldquoo me un a esta iglesiardquo o ldquome cambie ampara otra iglesiardquo+ Millones se unen o cambian sus afiliaciones todos los aos = miles cada diacutea+ iquestPuede unaampersona unirse a la 4erdadera glesia de ios ( desampueacutes del bautismo( iquestdentro de ueacute 5a sido bautizada la ampersonacabamos de citar Romanos A6+ Recuerde ue dice ue somos ldquobautizados en Cristo Jes8srdquo+ Cristo e-amplico ue somos ldquobautizados en el Padre( el igto( el sampiacuteritu antordquo+ n ninguna amparte de la 1iblia dice ue somos bautizados ldquodentro deuna denominaci2n o de una iglesia en amparticularrdquo+

sto es e-tremadamente imamportante de entender$ Muc5os se 5an confundido amporue creen ue el bautismo los colocadentro de la coramporaci2n de alguna iglesia( cuando la 1iblia no dice esto = amprobablemente no es ni teacutecnica( nilegalmente amposible ser bautizado dentro de la membresiacutea de una corporacioacuten( en la maoriacutea de los ampaiacuteses+

0o se eui4oue de ninguna manera+ l cristiano recieacuten engendrado es ampuesto dentro de la glesia de Cristo+ storeuiere cierta e-amplicaci2n cuidadosa ampara ue ampueda ser amplenamente comamprendido+ a( de 5ec5o( unauacutenica 4erdaderaglesia( todas las otras( ampor tanto( 5an sido creadas ampor 5ombres son falsas en consecuencia+

iacuteampicamente( la maoriacutea de las iglesias re58san a bautizar a las ampersonas ue no se ldquounen a su iglesiardquo+ sto es incorrectode acuerdo a las escrituras+ iquestPor ueacute On 4erdadero cristiano es ampuesto dentro de la glesia ue Jesucristo = no ning8n5ombre = edific2+ Cristo digto ldquoedificareacute 0i glesiardquo )Mat+ AF+ s Cristo = no cualuier 5ombre = uien ampone a lasampersonas dentro de su glesia( edific3ndola de ese modo+ )Para entender c2mo identificar la glesia de Cristo ampara 4erc2mo ltl la 5a ampreser4ado a lo largo de la 5istoria( usted ampuede leer nuestro folleto gratuito )+oacutende estaacute la erdaderaiglesia nuestro libro gratuito iquestampa 1istoria de la erdadera 2glesia ( )+oacutende estaacute $oy

iquestC2mo es e-actamente ue uno se con4ierte en un miembro de la glesia de ios radicionalmente( muc5as iglesiascomampiten las unas con las otras( anunci3ndose ampara obtener miembros+ iquestnsea esto la 1iblia Pablo escribi2 ldquoPorueampor un solo sampiacuteritu fuimos todos bautizados en un cuerpordquo ) Cor+ 76+ ltl tambieacuten escribi2 ldquoamporue todos los ue5abeacuteis sido bautizados en Cristo( de Cristo est3is re4estidosrdquo )K3l+ 67D+ l amponer estos dos 4ersiacuteculos gtuntos( 4emos ueun cristiano es bautizado dentro del Cuerpo de Cristo= no en alguna organizaci2n eclesi3stica fundada o edificada ampor los$ombres de este mundo+

1re4emente( ldquola casa de +ios( ue es la iglesia del ios 4i4iente( columna baluarte de la erdadrdquo ) im+ 6G es ladefinici2n de la 1iblia de lo ue es la glesia+ La glesia est3 donde se encuentra la 4erdad+ ltsta est3 sobre el ldquobaluarterdquode la 4erdad+ ltsta es entonces el 5ogar de ios = u glesia = amporue est3 reteniendo( est3 fundada sobre la R+Por suampuesto( esto inclue la 4erdad acerca del modo aamproampiado de bautismo+

e auiacute la cone-i2n entre ser ldquobautizado en Cristordquo ser ldquobautizado en un cuerampordquo( lo cual significa bautismo dentro de la4erdadera glesia de ios+ sto debe ser aclarado+ Considere a fesios 7776+ ablando de Cristo( dice ldquo lo dio amporcabeza sobre todas las cosas a la iglesia la cual es su cuerpordquo+ Colosenses F confirma esto ldquo ltl es la cabeza delcuerpo que es la iglesiardquo sto ilustra a Cristo insertando a ampersonas indi4idualmente dentro del cuerampo de su glesia trasel bautismo$ Las ampersonas ampueden unirse a euiampos de beacuteisbol o a clubes sociales )la maoriacutea de las iglesias sonsimamplemente ldquoclubes sociales religiososrdquo( ampero solamente Cristo ampuede colocarlas dentro de la iglesia ue Eacutel est3edificando+ 0o 5a tal cosa como un bautismo ldquoindeampendienterdquo( realizado ampor cualuier suampuesto creente ue uierae-istir ampor su amproampia cuenta( aampartado del 8nico lugar donde Cristo est3 trabagtando+ l 4erdadero ministerio de Cristodebe estar in4olucrado = debe autorizar el bautismo+

)tros 4ersiacuteculos ue describen discuten el Cuerampo de Cristo son Romanos D9 79G Corintios ED fesios 99(A G6E Colosenses 7D todo Corintios 7+

egtemos esto absolutamente claro( a fin ue nadie ampueda amperder el ampunto+ Ono es bautizado ampor el sampiacuteritu anto dentrodel Cuerampo biacuteblico de Cristo( ampero este Cuerampo est3 unificado( organizado estructurado( e-iste como la 8nica 4erdaderaglesia de ios en la tierra( dirigida guiada directamente ampor Jesucristo mismo( no ampor alg8n otro 5ombre o gruampo de5ombres+ ltsta e-iste ampara el amproamp2sito de lle4ar a cabo la bra de ios sobre la tierra = la ampredicaci2n del e4angelio delreino de ios a todas las naciones )Mat+ 799 7FN7E+ l imamportantiacutesimo entendimiento del erdadero e4angelio = el8nico traiacutedo ampor Jesucristo = a fue mencionado+



Osted no puede recibir el sampiacuteritu de ios a menos ue usted sea bautizado+ Osted no ampuede ser bautizado a menos ueusted se 5aa arreampentido+ Recuerde( el mandato de ios es ldquorreampentiacuteos( bautiacutecese cada unordquo( solamente entonces ldquorecibireacuteis el don del sampiacuteritu antordquo+ Los 5ombres ampueden tener sus tradiciones( ideas meacutetodos de bautismo = uoampiniones acerca de c2mo alguien ampuede recibir el sampiacuteritu de ios = ampero el seguir la instrucci2n de ios es la 8nicamanera aceamptable$

amaacutes demore el bautismo

l 0ue4o estamento tiene 4arios relatos ue muestran ue nosotros no debemos demorar el bautismo una 4ez ue est3claro ue el creente se 5a arreampentido est3 ampreamparado+

Cuando Pablo )entonces llamado aulo 5abiacutea de ser bautizado( ios insampir2 a naniacuteas ampara ir a realizarlo+ La reacci2n denaniacuteas( inmediatamente al 4er a Pablo )ec5os 77A fue ldquo5ora( ampues( iquest por qu te detienes Le43ntate bautiacutezate( la4a tus ampecados( in4ocando su nombrerdquo+ Pablo gtam3s ol4id2 esto+ 0ote( cuando eacutel bautiz2 al carcelero filiampense con sufamilia( fue un ampoco desampueacutes de la medianoc5e( no obstante Pablo le bautiz2 ldquoen esa misma 5ora de la noc5erdquo = sinsiuiera esamperar a ue llegara el diacutea siguiente )ec5os A6766+ l lector recordar3 ue el eunuco etiacuteoampe fuebautizado inmediatamente desampueacutes de ue eliampe le aconsegtara )ec5os F+

s imamportante notar ue algunas 4eces no es amposible ue un bautismo sea egtecutado tan ampronto como seriacutea lo megtor o loideal+ Cuando Pedro dio su serm2n en ec5os 7( todos los aamp2stoles originales estaban ampresentes con eacutel ampudieronasistirlo inmediatamente en 6(EEE bautismos )ec5os 76N9+ unue eacutesta es claramente la megtor forma de 5acerlo(las circunstancias no siemampre lo ampermiten+

iquestCuaacutendo estaacute preparada una persona para el bautismo

iquestn ueacute ampunto debe decidir una ampersona ir adelante con el bautismo iquestCu3ndo est3 eacutel o ella listo)a ampara este ampasoiquestC2mo ampor uieacuten es determinado stas son ampreguntas mu imamportantes ue deben ser consideradas+ lgunos gruamposcreen ue cierto ldquoamperiodo de ampruebardquo debe lle4arse a cabo a fin de ue una ampersona demuestre ue 5a obtenido una grancantidad de conocimiento( el cual le ampreampara ampara el bautismo+ Ciertamente se reuiere de un ampoco de conocimientob3sico( ampero a 5emos demostrado ue los Cristianos ldquocrecen en la gracia( el conocimientordquo ampor el resto de sus 4idas )Pedro 6F+ Por lo tanto( el conocimiento amperfecto no es algo ue a ellos se les reuiera alcanzar o lograr antes delbautismo+ n realidad( la maor cantidad de conocimiento ue obtendr3 a un cristiano 4endr3 de manera lenta amperoseguradespus del bautismo$

a 5emos leiacutedo en Mateo 7FN7E ue el arrepentimiento( el creer en el e4angelio el aamprender todas las cosas ueCristo 5a ordenado( son esenciales ampre4io a un bautismo aamproampiado+ ntonces( al recibir el don del sampiacuteritu de ios( loscristianos luc5an ampor crecer a tra4eacutes de la direcci2n de ese sampiacuteritu+ ltste re4ela la 4erdad limampia( corrige renue4a lamente( mientras ue les ensea a las ampersonas m3s m3s acerca de c2mo ampermitirle a Cristo 4i4ir su 4ida en ellas+

La 1iblia dice ue la le de ios es ldquosanta( gtusta( buenardquo ldquoespiritualrdquo )Rom+ D7( 9+ unue la maoriacutea de lasampersonas creen ue Cristo guard2 la le de ios ampor nosotros = ue ltl la abolioacute = el 4erdadero cristiano llega a entender(incluso m3s amprofundamente a lo largo de su 4ida( ue el sampiacuteritu de ios es esencial ampara ampoder guardar la le ldquoesampiritualrdquo de ios+ s a tra4eacutes del sampiacuteritu de ios ue entendemos su 4oluntad( su mente+ siacute es( ios le concede elarreampentimiento a una mente carnal )Rom+ FD a8n antes de ue ltl con4ierta de 5ec5o esa mente )Juan 9D+ Pero elsiguiente ampaso debe ser siemampre el a4anzar 5acia el bautismo ampara ue una mente fiacutesica ampueda ser engendrada con4ertirse en una ue es guiada ampor el esampiacuteritu = aunue la cantidad inicial del sampiacuteritu de ios es mu ampeuea( degtaa las ampersonas recieacuten con4ertidas toda4iacutea un NN+N carnales$

iquestC2mo sabe alguien ue le 5a sido dado( o concedido )ec5os F( im+ 77G( el don del arreampentimiento anampronto como eacutel esteacute comampletamente con4encido acerca de la amprofundidad de sus ampecados ampasados( entonces 5a llegado alarreampentimiento+ Por suampuesto( debe saber de ueacute arreampentirse+ Los dos 4ersiacuteculos ue ampreceden al mandamiento dearreampentirse ser bautizados( ec5os 76A6D( ilustran a una audiencia ue fue mo4ida = 5asta la conmoci2n = ampor lasampalabras del serm2n de Pedro+ ellos recieacuten les 5abiacutea sido dic5o ldquo4osotros crucificasteisrdquo a Jesucristo+ ltsta fue unadeclaraci2n imampactante la 1iblia registra ue ellos se ldquocomampungieron de coraz2nrdquo al entender esto+ La ampalabra griega( dela cual se traduce esta frase( es 3atanusso significa ldquoampenetrar comampletamente( agitar 4iolentamente o 5erirr3ampidamenterdquo+

odas estas frases son m3s fuertes ue la ue los traductores eligieron( ellas connotan a ampersonas ueestaban destruidas ampor lo ue 5abiacutean 5ec5o$ llos estaban conmocionados entristecidos de ue sus amproampias acciones =



ampecados = ciertamente 5abiacutean tenido un ampaampel directo en crucificar a Cristo+ )Recuerde( estos disciacuteampulos no eran lossoldados romanos ue efectuaron la acci2n fiacutesica de cla4ar a Cristo en la cruz Hel maderoI+ sto les caus2 ampreguntar ldquoiquestueacute 5aremosrdquo La resampuesta de Pedro fue ue ldquocambiaranrdquo+ i Pedro estu4iera 5ablando 5o( eacutel sin duda usariacutea estaampalabra )cambiar en lugar del antiguo termino en esampaolarrepentos el cual( como e-amplicamos anteriormente tiene( elmismo significado+

Cerca del final de su libro( Job lleg2 a 4er una amprofunda necesidad de arreampentirse de su actitud de auto gtusticia+ La

escritura registra ue eacutel ldquose aborreci2 a siacute mismordquo ldquose arreampinti2 en ampol4o cenizardquo )97A+ La ampalabra5ebrea maac significa ldquorec5azar( aborrecer( arrogtar( condenar( desampreciar( desdear( detestar( desec5ar( reamprobar(amprofundamente reampugnanterdquo+ stos teacuterminos crean una ampoderosa imagen 4erbal de c2mo debe sentirse un cristianoamprosampecto cuando a eacuteste se le 5a dado el don del arreampentimiento+ Junto con ec5os 76F( el cuadro se 5ace aun m3sclaro+

La ampalabra ldquocon4ertirrdquo significa lo mismo( literalmente significa apartarse de On cristiano es uno ue se aamparta de =cambia de = un camino de 4ida de ampecado a4anza 5acia el camino de gtusticia de ios a tra4eacutes del ampoder de su sampiacuterituanto+ La mente arreampentida est3 lista ampara 5acer esto ampor el resto de su 4ida+

dem3s de llegar al arreampentimiento( la ampersona ue busca el bautismo debe formularse algunas ampreguntas imamportantes+

iquest PR1 O 1LOM0 QO S l esamperar( sosampec5ar( sentir( creer o ampensar ue ltl e-iste no es lomismo ue probar ue ltl e-iste$ Osted debe amproamponerse probar esto( m3s all3 de cualuier sombra de duda+

iquest PR1 O QO L 11L L PL1R 0PR iquestCree usted ue eacutesta es su Manual de nstruccionesampara la 5umanidad = o simamplemente un libro agradable lleno de buenos ampensamientos de ideas 8tilesiquesta probado usted ue 5a autoridad detr3s de la 1iblia iquestst3 usted determinado a ldquono 4i4ir s2lo de ampan( sino de todaampalabra ue amprocede de la boca de iosrdquo )Lucas 99

iquest PR1 O T0 U O RR KL M3s de 7(EEE denominaciones diferentes e-isten tan s2lo en losstados Onidos+ unue algunos diriacutean ldquotodas ellas no ampueden estar eui4ocadasrdquo( la 4erdad es ldquotodas ellas no ampuedenestar correctasrdquo imos ue Cristo edific2 su glesia = ella no est3 di4idida )Mat+ 77G Cor+ E6+ imos ue sebasa en la 4erdad la ensea ) im+ 6G Juan F667+ 0o la mezcla con el error )Keacuten+ 7D+ Cristo )no los5ombres gobierna su glesia+ iqueste 5a demostrado satisfactoriamente a usted mismo d2nde est3 esta glesia

Para resamponder las ampreguntas anteriores( lea nuestros folletos gratuitos iquest4iste +ios( ampa autoridad de la 5iblia6 )puede

comprobarse ( una 4ez m3s iquest+oacutende estaacute la erdadera 2glesia de +ios

Cristo 5abl2 acerca de ldquocalcular el costordquo de con4ertirse en su disciacuteampulo )Lucas 9 7G6E+ ntes de comamprar una casa(un auto o 5asta un relogt( usted considera el amprecio+ Muc5as ampersonas 5acen comampras en las cuales no est3n ampreamparadas+Kastan en e-ceso no amplanifican aamproampiadamente ampara tiemampos difiacuteciles e inesamperados ue ampueden dificultar elcumamplimiento de sus resamponsabilidades regulares de ampago+ Ona amplanificaci2n financiera inadecuada ampuede causar ue las5iampotecas de las casas sean egtecutadas ue los autos sean embargados+

l 4erdadero cristianismo funciona de la misma forma+ ios le ofrece a usted una sal4aci2n tan gloriosa mara4illosa uees indescriamptible+ in embargo( eacutesta no 4iene sin un amprecio ampersonal+ Los familiares amigos ampodriacutean 4erle de maneradiferente o e4itarle+ Las tradiciones m3s ueridas deben ser degtadas atr3s+ Osted ampodriacutea ser malentendido o tendriacutea uesoamportar ampersecuciones+ iquestst3 usted disampuesto a confiar en Cristo a amposiblemente amperder su emampleo ampara seguirlo a ltliquestst3 usted ampreamparado ampara amponer siempre a ios amprimero( sin imamportar el amprecio ampersonal

Muc5os se ampreguntan c2mo ampueden saber con certeza si ios les est3 llamando+ On llamamiento de ios significa ueusted entiende la 4erdad cuando usted la 4e( la lee o la oe+ )Lea nuestro artiacuteculo ldquo)staacute usted siendo llamado rdquo amparaestar seguro si esto se refiere a usted+ ios le est3 dando = lo est3 e-amponiendo a usted a = conocimiento ue usted noteniacutea anteriormente+ antiago 9D dice ldquo al ue sabe Htiene conocimientoI 5acer lo bueno( no lo 5ace( le es ampecadordquo+sto se torna e-tremadamente serio amporue ebreos E7A dice ldquoPorue si ampecamos 4oluntariamente desampueacutes de 5aberrecibido el conocimiento de la 4erdad( a no ueda m3s sacrificio ampor los ampecadosrdquo+

i ios lo est3 llamando( usted realmente no tiene otra alternati4a e-ceampto resamponder a todas las ampreguntas anteriorescon un ldquoiacute$rdquo



Cuando una ampersona 5a sido aconsegtada ampara entender comampletamente los amprinciampios del arreampentimiento descritos eneste folleto( entonces est3 lista ampara ser bautizada+ al ampersona debe entonces amproceder a ser bautizada tan ampronto comoun 4erdadero sier4o de ios ampueda estar disamponible ampara realizarlo+

Lea cuidadosamente los siguientes ampasagtes+ l ampreampararse ampara el aconsegtamiento bautismal( le audar3n a entendermegtor si ios le 5a concedido el arreampentimiento( 5asta ueacute ampunto+ stos 4ersiacuteculos 5acen un estudio comampleto de lanaturaleza 5umana = algo ue usted ampodr3 notar en usted mismo con abundancia si ios le 5a concedido el don del

arreampentimiento+ st8dielos cuidadosamente = incluso orando acerca de ellos( uno a la 4ez+ Piacutedale a ios ue le muestre4erdaderamente su ser+ sa+ GGDN Jer+ E76 676 DN ze+ 99( A 669G( 6A6 Job 97A al+ 6NGA Mar+D7E76 Luc+ AG Rom+ 7F67 6EF DF( 776 FD K3l+ GN7 f+ 977 Col+ 6GE im+ 6G ito66 Pedro 9 9 Juan 7GA ampoc+ 7DF 779G+ )Osted tambieacuten deberiacutea leer nuestro folleto )Creoacute +ios lanaturaleza $umana

tras preguntas

On gran n8mero de ampreguntas adicionales surgen cuando las ampersonas consideran el bautismo+ n la misma forma en ueel don del arreampentimiento le es concedido a una ampersona ampara audarla a comenzar en el curso de aampartarse de la malaforma de 4ida = a tra4eacutes del amproceso de aamprender la 4erdad desaprender el error = asiacute una ampersona debe desaamprenderciertas falacias comunes asociadas con el bautismo+ arias deben ser e-aminadas+

Primero( iqueston los ministros ordenados las 8nicas ampersonas autorizadas ampor ios ampara realizar bautismos iquestCu3nimamportantes son la condici2n esampiritual( el car3cter o las creencias ampersonales de uien administra el bautismo

Considere a Juan el 1autista+ iquestue eacutel un ministro entrenado u ordenado ue 5abiacutea asistido a un colegio biacuteblico o a unseminario teol2gico de su tiemampo ltl no lo fue+ in embargo( Juan bautiz2 a una gran cantidad de ampersonas =ncluendo a Jesucristo$ sta es una declaraci2n mu imamportante$ e 5ec5o( Cristo tamampoco fue un ldquoministro entrenadou ordenadordquo a la manera de las iglesias de este mundo+ ltl era generalmente rec5azado desampreciado ampor la gteraruiacutea elliderazgo religiosos de su tiemampo+ ltl fue amperseguido( menosampreciado( denigrado( incluso odiado ampor los liacutederes de sutiemampo = la 1iblia registra ue ellos frecuentemente buscaron matarle+ sto es amporue ltl no era reconocido eraconsiderado como alguien fuera de lugar = como un inconformista casi en cualuier sentido+

Cuando el eunuco etiacuteoampe fue bautizado )ec5os F( eliampe( uien lo bautiz2( toda4iacutea era un di3cono+ eliampe e4entualmentese con4irti2 en un e4angelista( ampero solamente muc5o despus de este recuento )ec5os 7F+ emos discutido c2molos disciacuteampulos de Cristo bautizaron a muc5as ampersonas+ 0inguno de sus disciacuteampulos 5abiacutea sido ordenado cuando 5icieronesto+ llos 5abiacutean sido bautizados ampero a8n no teniacutean el sampiacuteritu de ios+ diferencia de Juan a Cristo( ellos ni siuiera

eran con4ertidos$

ambieacuten 5emos mencionado c2mo es Cristo uien le est3 amponiendo a usted dentro de su glesia+ umergir uiere decir ldquoamponer adentro derdquo+ Cristo lo est3 ldquoamponiendo )a usted adentro derdquo su Cuerampo = su glesia = al momento del bautismo$esampueacutes ue los 6(EEE fueron bautizados en el amprimer Pentecosteacutes de la glesia del 0ue4o estamento( ec5os registra ldquo el e7or a7ada cada diacutea a la iglesia los ue 5abiacutean de ser sal4osrdquo )ec5os 79D+ ra Cristo aadiendo a su glesia =no los ministros uienes realizaban los bautismos diarios+ siacute ue el bautismo no es la obra de ning8n instrumento5umano+ ltste es la ldquooamperaci2nrdquo )Col+ 77 de Jesucristo+ l instrumento 5umano no es un factor criacutetico en la ordenanzadel bautismo+

8uite sus oos de los $ombres ( poacutengalos en Cristo y mantngalos all $ Los 5ombres ampueden aampartarse( engaar a lasampersonas( ampecar o realizar un bautismo ampor razones de auto glorificaci2n+ stas cosas no son rele4antes cuando Cristotoma la decisi2n de colocarlo dentro de la glesia ue ltl est3 edificando+ l 5ec5o de ue usted se entere( desampueacutes delbautismo( acerca de los ampecados( engaos( o las intenciones del 5ombre ue le bautiz2( no ampuede in4alidar su bautismo

no contribue ampara ue usted necesite ser rebautizado ampor otro+ i asiacute fuera( entonces usted necesitariacutea bautizarse una otra 4ez( 5asta ue encontrara a un instrumento 5umano digno ampara realizar el bautismo+ iquest cu3nto tiemampo ampasariacutea antesde ue usted ampudiera estar absolutamente seguro de ue este nue4o instrumento 5umano nunca se tornariacutea en deslealen alguna manera

n ninguna amparte dice la escritura algo acerca de amposeer una esampecie de entendimiento di4ino suampremo( necesario amparaampoder discernir de manera amprecisa al ser 5umano ue lo 4a a amponer a usted dentro del agua+ Judas estaba entre los docedisciacuteampulos ue estaban bautizando en el nombre de Cristo$ iquestcaso su defecci2n traici2n amposteriores 5icieron ue sein4alidaran los bautismos ue eacutel 5abiacutea realizado Por suampuesto ue no$



egundo( deberiacuteamos ampreguntar iquestuieacuten podra bautizar a 5emos establecido ue los di3conos ampueden bautizar uelos disciacuteampulos no ordenados ni con4ertidos de Cristo realizaron muc5os bautismos+ Los 8ltimos eran estudiantes )eso es losignifica discpulos Cristo les autorizaba ampara ue bautizaran en su nombre+ u ampreamparaci2n ampara con4ertirse enaamp2stoles a8n no estaba comampleta+ aunue ellos a8n no eran con4ertidos( Jes8s tambieacuten les dio ampoder ampara sanar a losenfermos( le4antar a los muertos( ec5ar fuera demonios en su nombre ampara ampredicar el e4angelio del reino de ios)Mat+ E( DF+ Pero era Jes8s uien los autorizaba+ llos lle4aron a cabo su comisi2n ampor ltl( mientras ampredicabanfielmente el e4angelio del reino de ios+ 0o era la amperfecci2n o la ordenaci2n de ellos lo ue imamportaba+

ec5os F registra ue( cuando realizaba bautismos en amaria( eliampe tambieacuten 5izo milagros ec52 fuera demonios(mientras ampredicaba el e4angelio del reino de ios+ Pedro Juan llegaron desampueacutes a amaria( asiacute ue es ob4io ue eliampeno estaba actuando ampor su amproampia autoridad+ Los aamp2stoles deben 5aberlo en4iado amporue( en el 4ersiacuteculo 9( cuandooeron de muc5as con4ersiones ampor eliampe( los aamp2stoles entonces en4iaron a Pedro a Juan a amaria+ i Pedro Juanfueron a amaria( a ampetici2n de los aamp2stoles( el di3cono eliampe )un diacono es uno ue b3sicamente ldquosir4e las mesasrdquoec5os A76( nunca 5abriacutea actuado ampor su amproampia autoridad o sin 5aber sido en4iado+

l 0ue4o estamento no le da gran imamportancia a la ampersona en amparticular ue est3 realizando el bautismo+ in embargo(el ampatr2n es siemampre ue la ampersona ue bautiza es un reampresentante eniado o autorizado ampor un ministro o anciano(uien uiz3s no ampudo estar ampresente+ ales ministros seriacutean amparte de la 4erdadera glesia de ios+

ercero( en un intento ampor negar la necesidad del bautismo( algunos tratan de usar ldquoal ladr2n en la cruzrdquo ampara amprobar ueno todos necesitan ser bautizados ampara ser sal4os+ iquests esto 4erdad n este ampunto a deberiacutea estar amperfectamente claro

ue el bautismo es un mandamiento biacuteblico+

in embargo( el ladr2n en la cruz reampresentaba una circunstancia e-traordinaria+ ltl no estaba en amposici2n de ampoderobedecer el mandamiento de ser bautizado+ so 5abriacutea sido imamposible+ 0o es el acto literal de bautizarse el ue nos sal4a+n cambio( es el amperd2n de Cristo la remoci2n de la ampena de muerte sobre nosotros( ue ltl nos 5aga gtustos a tra4eacutes dela entrada del sampiacuteritu anto nuestra 4oluntad determinada de obedecerle en circunstancias ue podemos controlar ( loue nos sal4a+ 0osotros no necesitamos ampreocuamparnos o afligirnos ampor las cosas ue no ampodemos controlar+ ios esmisericordioso = ltl siemampre 4e el coraz2n( la actitud de la ampersona+ Muc5os aos atr3s( o estaba ampresente cuando unaanciana( ue estaba en cama se con4irti2 en miembro de la glesia+ e acuerdo al mandamiento 1iacuteblico( le imampusimos lasmanos en la cabeza ampara ue ella recibiera el sampiacuteritu anto de ios+ u fr3gil condici2n 5aciacutea imamposible ue ella fueramo4ida al agua ampara ser bautizada+ uellos ue estaban ampresentes nunca dudaron de la 4alidez de su con4ersi2n+

0o obstante( el bautismo es claramente un mandamiento biacuteblico+ uellos ue pueden ser bautizados deben preocuparse estar inuietos en cuanto a su amproampia sal4aci2n si acaso ignoran este mandamiento+ Porue ldquoiosBa5ora

manda a todos los 5ombres en todo lugar( ue se arreampientanrdquo )ec5os D6E( ldquol eor no retarda su ampromesa( seg8nalgunos la tienen ampor tardanza( sino ue es ampaciente ampara con nosotros( no queriendo que ninguno perezca sino quetodos procedan al arrepentimientordquo ) Pedro 6N+ stos son mandamientos claros de ios+ l 5acer caso omiso de ellos oel desobedecerlos ciertamente terminar3 con la oamportunidad de la ampersona ampara la sal4aci2n+

Cuarto( iquestdeben los ni7os ser bautizados Cientos de millones de ampersonas ) uiz3s tantas como dos billones asisten alas di4ersas iglesias ldquocristianasrdquo ampoampulares de este mundo+ l bautismo de infantes nios es una ampr3ctica mu com8nentre estas iglesias+ e auiacute el amproblema = sto no es biacuteblico$

Pero( iquestampor ueacute

Los siguientes ampuntos deben ser considerados cuidadosamente+ 0o 5a ni un solo lugar en la 1iblia ue registre elbautismo de un nio+ 0i siuiera uno$ Cuando eliampe estaba bautizando )ec5os F7( dice ldquose bautizaban $ombres ymueresrdquo+ 0o 5a menci2n de nios siendo bautizados en este recuento+ Los nios simamplemente no son lo suficientemente

maduros como ampara comamprender el bautismo+

l mandato de la 1iblia es ldquoarreampentirserdquo ldquocreerrdquo+ Los bebeacutes los nios ampeueos no son caampaces de creer( o siuiera deentender( el e4angelio del reino de ios+ llos no ampueden comamprender un gran gobierno mundial( guiado ampor Jesucristo los santos resucitados( ue 4ienen a remamplazar a los gobiernos de este mundo+ sto est3 m3s all3 de la 5abilidad de unnio ampara entender+ iquestPuede un nio 4erdaderamente entender ue Cristo muri2 ampor sus ampecados iquests un nio losuficientemente maduro como ampara entender el simbolismo de la muerte( seampultura resurrecci2n de Cristo c2mo eacutestetiene amparalelo con la ceremonia del bautismo iquestPuede un nio comamprender la receampci2n del sampiacuteritu de ios( como unengendramiento en la mente = sin mencionar todo lo ue este engendramiento debe acti4ar en su 4ida b4iamente( no+



Los bebeacutes no tienen nada de ue arreampentirse( claro ue los gt24enes ciertamente 5an 5ec5o muc5as cosas ue ampueden4er( al menos amparcialmente( ue estu4ieron mal+ s cierto ue los nios son caampaces de tener sentimientos amprofundos deculampa o de remordimiento( ampero eacutestos son ol4idados r3ampidamente en el mundo sin ampreocuampaciones en la 4ida de un nio+Los nios r3ampidamente ampasan a otras cosas+ o nunca 5e 4isto a un nio con la caampacidad de entender el significado delbautismo = o 5e ampastoreado a casi E(EEE ampersonas ampor m3s de 6E aos+ Los nios no son m3s amproampensos a mantenerel comampromiso imamplicado en con4ertirse en un 4erdadero seguidor de Jesucristo de lo ue seriacutean a casarse con el no4io ola no4ia ue ampudieron 5aber tenido en su gtu4entud+

unue algunos adolescentes ampueden madurar m3s temamprano ue otros( la maoriacutea de las ampersonas no alcanzan una4erdadera madurez adulta sino 5asta amprinciampios de sus 4einte aos+ La edad de F aos es la miacutenima en ue una ampersonaes caampaz de caamptar lo ue el bautismo significa+ i usted es una ampersona gto4en leendo este folleto( dese el tiemampo amparamadurar obtener sensatez( 5asta ue esteacute absolutamente segurode saber lo ue est3 5aciendo lo ue est3 en gtuegoen su decisi2n de con4ertirse en un cristiano+ iacute( los adultos no deben demorarse al llegar al arreampentimiento( ampero los gt24enes deben esperar ( algunas 4eces 4arios aos antes de dar el ampaso al bautismo+

Cuando los auto gtustos e 5iamp2critas fariseos 4inieron a Juan el 1autista ampara ser bautizados( eacutel les digto ldquoaced( ampues(frutos dignos de arreampentimientordquo )Lucas 6F+ llos eran adultos+ La gente gto4en tambieacuten necesita ldquo5acer frutos dignosde arreampentimientordquo+ o no digo esto amporue los gt24enes sean fariseos( sino en cambio( amporue necesitan tiemampo ampara 4erue su amproampia sinceridad con4icci2n aumenten+ Los gt24enes necesitan saber( m3s all3 de cualuier sombra de duda( uese 5an arreampentido+ e otra forma( m3s tarde les faltar3 la confianza necesaria de ue ios les 5a dado su sampiacuteritu anto+

l camino ue nosotros recorreremos en la ruta 5acia el reino de ios requeriraacute ue seampamos con absoluta certeza uetenemos el sampiacuteritu de ios en nosotros( aud3ndonos en todos los momentos de necesidad+

conse$amiento para el bautismo

eberiacuteamos considerar el egtemamplo de Pablo+ ltl en realidad bautiz2 a mu ampocas ampersonas ampor siacute mismo+ Ona disamputa 5abiacuteasurgido en la iglesia de Corinto acerca de a cu3l aamp2stol ueriacutean seguir los 5ermanos alliacute+

0ote en Corintios 6D ldquoiquestcaso est3 di4idido Cristo iquestue crucificado Pablo ampor 4osotros iquest fuisteis bautizados enel nombre de Pablo o gracias a ios de ue a ninguno de 4osotros 5e bautizado( sino a Crisampo a Kao( ampara ueninguno diga ue fuisteis bautizados en mi nombre+ ambieacuten bauticeacute a la familia de steacutefanas de los dem3s( no seacute si 5ebautizado a alg8n otro+ Pues no me en4i2 Cristo a bautizar( sino a ampredicar el e4angeliordquo+

e manera similar( o no ampuedo bautizar ampersonalmente a las ampersonas ue est3n esamparcidas a lo largo de toda la tierra+Reampresentantes ldquollenaron el lugarrdquo de Pablo )ampor diferentes razones en circunstancias diferentes a la miacutea realizaronbautismos ue estaban listos ampara ocurrir+ e todas maneras( no es imamportante ue o le bautice ampersonalmente+amampoco uiero ue las ampersonas me 4ean a miacute en alguna forma esampecial amporue( como a 5a sido e-amplicadoanteriormente( es Jes8s uien lo ampone a usted en su glesia( no o( ni alg8n otro 5ombre+ ncluso si o ampudiera bautizarleampersonalmente = 5e bautizado a 4arios cientos de ampersonas = a8n asiacute lo estariacutea 5aciendo solamente como un sier4o deCristo( actuando ensu nombre( no en el miacuteo amproampio$ unue nuestros reampresentantes est3n esamparcidos alrededor delmundo( ellos 5ar3n todo lo amposible( con la auda de ios( ampara encontrar una manera de llegar a usted+ i ios le est3llamando( ltl buscar3 la forma ampara ue usted sea bautizado+ Osted ampuede tener absoluta fe en eso$

On ampunto 4ital lgunos nos contactan creendo ue a son 4erdaderos cristianos = ue a tienen el sampiacuteritu antogui3ndoles = ampero ue carecen del bautismo aamproampiado+ llos simamplemente est3n buscando a alguien ue los bautice =ampara 4alidar una con4ersi2n asumida+ Caampte esto+ in el entendimiento suficiente de las 4erdaderas doctrinas biacuteblicas( sin4erdadero arreampentimiento o sin el conocimiento de la con4ersi2n real = todas estas cosas ampor encima de un bautismocorrecto = una ampersona no es un 4erdadero cristiano+ l carecer de cualquiera de estas cosas( sin imamportar lo ue le

5aan dic5o( la ampersona no es un cristiano( nosotros no ampodemos bautizarlo+

esampueacutes de estudiar este folleto( gtunto con muc5as otras 4erdades de ios( usted uiz3 desee solicitar consegto ampara elbautismo+ Reampresentantes entrenados est3n disamponibles ampara aconsegtarlo( a sea en ampersona o ampor teleacutefono =deampendiendo de su ubicaci2n+ Pero esta es una decisi2n ue solamente ampuede ser tomada ampor usted+ 9sted debe ldquoocuamparse en su amproampia sal4aci2n con temor temblorrdquo )il+ 77+ 0osotros estamos auiacute ampara asistirlo en la ordenanzadel bautismo si usted lo desea+ 0osotros nunca 4amos a 4isitarle o a ampresionarle ampara ue usted tome ese ampaso+ Osteddebe de ldquocalcular el costordquo )Lucas 97G6E decidir si resamponder3 al llamado de ios+

La siguiente cita 4iene de la conclusi2n del folleto del r+ erbert V+ rmstrong odo acerca del 5920lt



ldquoCentenares millares de ampersonas est3n siendo conertidas = sus 4idas cambiadas = ampor esta bra de iosB

ldquolgunos( sin darse cuenta ue uno de los 4erdaderos ministros de ios les ampodiacutea 4isitar( contestar ampreguntas( e inclusobautizar( se 5an C a una de las iglesias de este mundo+ Osted no se ampuedeCR a la 4erdadera glesia de ios= es ios odoampoderoso ue tiene ue ponerle dentro de ella

ldquoPero si usted tiene ampreguntas acerca del comampaerismo( las doctrinas o ampracticas( el arreampentimiento el bautismo = oalguna ampregunta acerca de la 1iblia( o la 4ida Cristiana( escriacutebanos a la direcci2n de nuestra oficinaB

ldquoConsidere cuidadosamente los C( de acuerdo con su amproampia 11L+ ampuego tome su decisi2n tome los ampasos ueios le muestrardquo+



experiencia de la salvacioacuten y es una confesioacuten puacuteblica





rodeaba el arca asiacute tampoco el mero bautismo en aguasino el agua cuando es acompantildeada por el Espiacuteritu



para sacar de ellos una confesioacuten de fe ldquopara con Diosrdquoy la renunciacioacuten de Satanaacutes [Agustiacuten ad

Cathechumenos libro 4 cap 1 Cipriano Ep 7 ad



contestacioacuten satisfactoria) para con Diosrdquo Prefiero estatraduccioacuten a la de Wahl Alford etc ldquola indagacioacuten de

una buena conciencia acerca de Diosrdquo ninguno de los

paralelos alegados ni aun el 2 Samuel 117 versioacuten delos Setenta viene estrictamente al caso El idiotismo


significa (1) la pregunta (2) la estipulacioacuten (3) el

compromiso) que fluye faacutecilmente del uso de la palabraen que Pedro la emplea confirma la traduccioacuten anterior

por la resurreccioacuten de Jesucristomdashfrase unida con ldquoos


resurreccioacuten de Cristo Como la muerte de Cristo al




























































































































alma


















no de la letra

















































Por Matt Slick

























































Hechos 1044-48


























Conclusioacuten




cuerpo

























































































tras preguntas





eran con4ertidos$



































































































































































alma


















no de la letra

















































Por Matt Slick

























































Hechos 1044-48


























Conclusioacuten




cuerpo

























































































tras preguntas





eran con4ertidos$














































no de la letra

















































Por Matt Slick

























































Hechos 1044-48


























Conclusioacuten




cuerpo

























































































tras preguntas





eran con4ertidos$











































































Por Matt Slick

























































Hechos 1044-48


























Conclusioacuten




cuerpo

























































































tras preguntas





eran con4ertidos$






















































































Hechos 1044-48


























Conclusioacuten




cuerpo

























































































tras preguntas





eran con4ertidos$










































Conclusioacuten




cuerpo

























































































tras preguntas





eran con4ertidos$






















































































































tras preguntas





eran con4ertidos$








































proyecto 2 qué valor teológico tiene el bautismo para 1 de pedro

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