"propuesta de una etica universitaria en jutiapa"
DESCRIPTION
La Universidad propuesta en base a la cultura, la etica, y la participacion activa del docente y el educando en la sociedad.TRANSCRIPT
Universidad Mariano Gálvez de Guatemala Dirección General de Posgrado
Facultad de Humanidades Maestría en Educación
Curso: Tendencia en la Educación Superior Catedrático: Dr. Sergio Mejía Aguilar
Ensayo” Propuesta de una Ética Universitaria en Jutiapa”
Licda. Thelma Johanna Vasquez de Castro Carne 1975-07-8060
Coreo electrónico [email protected]
Blog. http://medicamentosjutiapa.blogspot.com/
Jutiapa, marzo de 2012
"Propuesta de una Ética Universitaria en
Jutiapa"
Ensayo No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza.
Mientras enseño continúo buscando, indagando. Enseño porque busco, porque indagué, porque indago y me indago.
Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo. Investigo para conocer lo que aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.
Pablo Freire
INTRODUCCION
Nuestras Universidades actualmente tienen un enfoque científico, cultural sin embargo
abarcaríamos acá aspectos que se pueden ir ampliando sobre la culturización, y realizar
enfoques morales para ir crean sociedades que beneficien a nuestro país, a finales del siglo XX
y principios del XXI, esta caracterizado por formas de organización cada vez mas complejas,
marcadas por el cambio acelerado en todo aspecto, tales como la globalización de los
mercados que generan grandes contrastes sociales, de igual forma la alta tecnología, y a la par
de estas innovaciones nos damos cuentan que hay desigualdades culturales que nos
convierten en sociedades que pide a gritos algunas reformas educativas que favorezcan a los
mas necesitados. Las pobreza cada día se agudiza y no encontramos la solución a estos
grandes problemas es acá donde las universidades con otras instituciones pueden realizar
eventos en los cuales se pueda realizar enfocada a la equidad en los servicios.
En estos contexto la universidad enfrenta la tarea de ofrecer a sus alumnos y a la sociedad
completa las herramientas indispensables para acceder a una forma distinta de aprender, a fin
de aproximarse a este horizonte de complejidad creciente, una educación integral que implica
el desarrollo de habilidades cognitivas, sociales, y valórales para apoyar a los estudiantes en
su esfuerzo por constituirse en individuos autónomos, es decir capaces de pensar por si
mismo, y de esta ,manera contribuir a las mejoras dentro de la sociedad, los estudiantes
tomarían sus propias decisiones y de asumir con responsabilidad ética sus acciones.
Un establecimiento educativo en todo nivel debe de ofrecer al interesado un ambiente
interactivo en donde la participación sea de doble vía, es muy importante la participación activa
del educando, y el educador debe de estar actualizándose para poder apoyar al alumno, el
establecimiento debe de brindar todo lo necesario para crear un ambiente de armonía, en
donde el mundo del aprendizaje sea atractivo, rodeado de actividades que fomenten en el
alumno el comportamiento adecuado en una sociedad exigente, en la cual demanda la ética,
la moral, desarrollo científico y desarrollo tecnológico, y todo esto conlleva a ser personas
integradas, reflexivas y analíticas.
PEDAGOGIA
Que recomendamos como propuesta
pedagógica:
El programa de cultura y ética se
oriente fundamentalmente en torno a la
necesidad de ofrecer a los estudiantes
elementos para propiciar la
construcción de una identidad personal,
social y ciudadanía; al mismo tiempo
crear conciencia en los estudiantes
sobre una conciencia crítica y
propositiva.
Los elementos conceptuales,
actitudinales y procedimentales deben
de formar parte fundamental de los
procesos de enseñanza aprendizaje,
por lo que es necesario que
sobresalgan las característica
individuales de los estudiantes debido a
que las formación debe de ser
personalizada destacando la
integración positiva del estudiante ante
la sociedad. Al hablar de educación
no se refiere únicamente al desarrollo
del aprendizaje al contrario es
necesario realizar actividades donde
interactué con la sociedad haciendo
énfasis en varios aspectos
tecnológicos, morales y éticos. Este
contexto no es sólo físico, sino social,
temporal, cultural y afectivo.
Los contenidos propuestos incorporan
los aspectos declarativos (saber qué),
procedimentales (saber cómo),
contextuales (saber por qué) y
estratégicos (saber cuándo y dónde).
DOCENTE
El papel del maestro
es crucial en la
construcción del clima
del aula, por ello es
necesario que el propio
docente:
1. Esté convencido de la
importancia y el sentido del
trabajo académico y formativo
de la materia.
2. Respete a los alumnos, sus
opiniones y propuestas, aunque
no las comparta
necesariamente.
3. Evite imponer en un ejercicio de
autoridad sus ideas,
perspectivas y opiniones.
4. Reconozca su responsabilidad
como guía o facilitador de los
procesos del grupo
5. Establezca una buena relación
con los alumnos basada en el
respeto mutuo.
6. Evite apoderarse de la palabra y
convertirse en un simple
transmisor de información.
7. Sea capaz de motivar a los
alumnos hacia un aprendizaje
significativo.
8. Plantee desafíos a los alumnos
que los muevan a cuestionar
sus conocimientos, creencias,
actitudes y comportamientos.
9. Evite que el grupo caiga en la
desesperanza, la impotencia o
la crítica estéril.
10. Anime a sus alumnos a
construir alternativas viables.
para afrontar los problemas
planteada.
ESTUDIANTE.
1. Participar en
actividades de
forma integra.
2. Interactuar en la
sociedad para fortalecer
procesos, en todos los
aspectos.
3. Crear dentro del aula
juntamente con el docente
actividades en donde se
fortalezca la integración dentro
de la sociedades.
4. Convivir en ambientes abiertos
de respeto, destacando la
cultura, la ética y la moral.
5. Profundizar en los procesos de
enseñanza, en donde realice
actividades de lectura, y
superación individual.
De manera general las sesiones
contemplan la siguiente metodología:
· Exposición por parte del profesor.-
con ello no se pretende que el maestro
dé una cátedra a la manera tradicional,
sino sobre todo que exponga
conceptos clave para el manejo de la
sesión; presente las líneas generales
de un tema, problema o situación; En
Las exposiciones el maestro podrá
apoyarse en materiales audiovisuales.
· Lluvia de ideas.- activación de los
conocimientos y experiencias previas
de los estudiantes sobre los conceptos
teóricos del programa y las situaciones
particulares que se pretende abordar.
· Lectura.- todas las lecturas sugeridas
aparecen en la antología del alumno
acompañadas con tópicos para la
reflexión. Constituyen una parte
fundamental del programa pues
posibilitan la adquisición de nuevos
conceptos o enriquecimiento de los ya
asimilados, el desarrollo de la
capacidad analítica y crítica del
estudiante. Las lecturas son el eje de
muchas actividades, la mayoría tienen
una extensión tal que es perfectamente
posible realizarla en clase; algunas
veces se sugieren como actividades
extra clase a fin de poder iniciar la
sesión con la discusión de la lectura,
pero esto puede variar según la
dinámica de cada grupo.
· Preguntas clarificadoras.- éstas
aparecen como pistas o guías de las
que el maestro puede echar mano para
incentivar un debate, reflexionar con los
alumnos, sensibilizarlos para una
actividad posterior; por ello no es
necesario ni usarlas todas ni contestar
cada una, son más bien una estrategia
de apoyo.
· Dilemas morales.- son pequeñas
historias en las que se plantea un
conflicto o disyuntiva entre valores. El
conflicto puede resolverse de varias
maneras igualmente factibles y
defendibles. Los alumnos deben
pensar cuál es la solución óptima y
fundamentar su decisión con
razonamientos moral y lógicamente
válidos. Los dilemas pretenden crear
un conflicto cognitivo y afectivo, para
que al buscar alternativas los alumnos
desarrollen su capacidad de juicio
moral. También desarrollan la
capacidad para escuchar y valorar las
ideas de otros.
· Expresión escrita.- contribuye a
desarrollar el pensamiento reflexivo, a
mejorar la capacidad de organizar las
ideas de manera lógica y coherente. La
expresión escrita se sugiere en varios
momentos de las sesiones, ya sea
como reportes de conclusiones de los
trabajos por equipo, como momentos
de reflexión personal para responder
algunas preguntas clarificadoras o
tópicos de reflexión de las lecturas,
como ejercicio de examen a libro
abierto, etc.
· Actividades extraclase.- pueden
referirse a expresión gráfica de los
temas estudiados, o a trabajos de
campo relativos a encuestas sobre los
temas de la clase
· Reflexión y puesta en común.- es
importante contemplar la necesidad de
la reflexión, así como la oportunidad de
compartir la diversidad de puntos de
vista de las personas que conforman al
grupo. Los alumnos podrán así tener la
vivencia de la diversidad y la
posibilidad de acciones colectivas en
las que los distintos puntos de vista son
respetados.
Cultura y ética universitaria
Es importante destacar el concepto de
perspectiva, entendido como un punto
de referencia desde el cual se
contempla y comprende el mundo. Esta
perspectiva o representación del
mundo está implícita en todo pensar y
quehacer humano, es una especie de
filtro a través del cual se interpretan los
distintos acontecimientos que
componen la realidad. Es importante
aquí hacer énfasis acerca del peligro
siempre latente de considerar una
perspectiva, por efectiva y mayoritaria
que sea, como la perspectiva, es decir
como el único modo posible de ver e
interpretar el mundo; encontramos en
esta actitud el origen de los
fundamentalismos, los totalitarismos y
de todos los intentos que a través de la
historia han querido negar la libertad
humana.
La cultura como expresión humana se
manifiesta necesariamente como
diversidad, la cual es difícil respetar,
porque es difícil reconocerla si no hay
una intención auténtica de apertura
hacia lo diferente, hacia aquello que se
presenta en códigos distintos a los de
nuestra tradición. Es imprescindible
hacer un esfuerzo por reconocer las
perspectivas en l las cuales los
individuos se encuentran inmersos,
pues las propuesta de cambio y
transformación sólo han sido posibles
históricamente cuando los seres
humanos han cuestionado lo
considerado correcto o normal y,
navegando contracorriente han
propuesto nuevas maneras de hacer y
de ver que al principio parecen
imposibles pero cuando se ponen en
marcha dan lugar a los grandes
descubrimientos o movimientos
revolucionarios de la humanidad.
El lenguaje representa la más preciada
manifestación de la cultura; los distintos
lenguajes, signos, símbolos y
significados señalan esta capacidad
humana para crear, imaginar, destruir y
errar; en suma la necesidad de
proyectar lo que somos o lo que
queremos ser en las cosas del mundo.
Es preciso reconocer cómo a partir de
esta condición de seres simbólicos
aparecen las distintas explicaciones del
mundo plasmadas en ideologías,
mitos, religiones, ciencias. Resulta
importante considerar como todas
estas explicaciones, por distintas que
parezcan, pretenden dar cuenta de la
realidad. La cultura como expresión
humana se muestra necesariamente
como diversidad, la cual es difícil de
respetar, en tanto es difícil reconocerla
si no se tiene una intención auténtica
de apertura hacia lo diferente, hacia
aquello que se presenta en códigos
distintos a los de nuestra tradición. La
cultura y su diversidad nos enfrentan al
mundo de los valores cuya esencia es
la manifestación de preferencias,
jerarquizaciones, necesidades y
aspiraciones de las distintas
comunidades humanas que conforman
el mundo y la historia. En este mundo
de valores se destacan de manera
particular para los propósitos de este
curso el ámbito de los valores morales,
en torno a los cuales se constituyen
estilos de vida y se toman decisiones
susceptibles de ser calificadas de
buenas o malas, justas o injustas, y
que nos remiten necesariamente al
ámbito de la moral.
La cultura se presenta como un
problema en tanto existe el riesgo de
creer que la propia visión del mundo es
la mejor, la más civilizada, la más
equilibrada; por eso resulta importante
señalar una serie de habilidades
indispensables de reconocer y
potenciar en los estudiantes a fin de
favorecer una visión crítica que permita
reconocer los límites de la propia
cultura y los aciertos o bondades de
otras formas de ver el mundo. Estas
habilidades son el pensamiento crítico,
el diálogo, el consenso y el disenso.
El pensamiento crítico se refiere al
desarrollo de habilidades para pensar
bien, en forma coherente y ordenada,
el pensamiento crítico es riguroso, se
basa en criterios.
El pensamiento crítico es también
autocorrectivo, es decir, capaz de
hacer una revisión del propio proceso
de pensar, además supone la
sensibilidad al contexto, entendida
como la capacidad de estar atentos al
mundo de las emociones que siempre
se ponen en juego en el proceso de
pensar y decidir. Pensar, sentir y actuar
no pueden estar disociados, de ser así
corremos el riesgo de tener una
interpretación fragmentada de la
realidad que es un entramado complejo
en el cual la suma de las partes no es
igual al conjunto en su totalidad.
Desde el pensamiento crítico se
descubre el diálogo como una fuente
rica para conocer la realidad constituida
por puntos de vista diferentes; el
diálogo parte de la pregunta interesada
y del auténtico deseo de conocer el
mundo nos pone en el camino para la
construcción de consensos racionales
a partir de reconocer por igual el
derecho a disentir. La historia del
pensamiento nos ha demostrado de
muchas maneras que los seres
humanos estamos limitados para tener
una visión absoluta de las cosas, por
eso nadie puede nombrarse poseedor
de la verdad, ésta se construye en la
medida en que hay acuerdos
sostenibles, racionales y cuidadosos
encaminados a la construcción del bien
común
Ética y moral
Si según lo dicho la cultura humana
tiene como propósitos la búsqueda de
la verdad y el bien, entonces resulta
imprescindible acercarnos a la filosofía,
en particular a la ética para tratar de
escudriñar lo que se refiere a nuestra
propia naturaleza como seres morales.
Es importante aclarar de entrada la
diferencia entre estos dos conceptos, la
ética es la rama de la filosofía que tiene
como propósito la reflexión en torno al
fenómeno de la moralidad, tal y como
éste se manifiesta histórica y
socialmente. La moral está constituida
por un conjunto de prácticas
individuales y sociales en las cuales se
ponen en juego las emociones, las
razones, las costumbres y las
convicciones.
La ética en tanto reflexión es
eminentemente teórica, la moral en
cambio se refiere al ámbito de la
construcción de la persona y por ello
parte de un quehacer cotidiano en
donde la razón no puede permanecer
alejada de la emoción, en donde la
libertad, la conciencia y la
responsabilidad serán los ejes en torno
a los cuales se desarrolla la identidad
de los sujetos morales.
La construcción de la personalidad
moral implica una toma de conciencia
del estado de in acabamiento que
caracteriza al ser humano y de la
necesaria definición y construcción de
su identidad personal y social a través
del quehacer cotidiano. En este sentido
la moralidad es un proceso que debe
llevar a las personas, en el mejor de
los casos, a convertirse en agentes
autónomos capaces de tomar
decisiones en base a sus propias
convicciones, que reconocen su
afectividad como un elemento
constitutivo de la individualidad, y al
mismo tiempo asumen la
responsabilidad frente a las
consecuencias que generan las propias
acciones. Aunque también es cierto
que la mayoría de las veces a falta de
convicciones claras, la vida personal se
ve dominada por una moral social,
caracterizada por el acatamiento de un
conjunto de códigos, sin ninguna
convicción interna, llevados tan sólo
por la necesidad de evitar un castigo o
por obedecer a la costumbre, sin
detenerse a reflexionar críticamente en
torno a ellos.
Esta moral social constituye la moral
heterónoma, en la que se hace lo
adecuado para cumplir con la
autoridad, pero fácilmente cae en la
simulación y en la doble moral, es decir
en el uso de códigos morales distintos
en lo público y en lo privado.
En este punto será importante conocer
aunque sea de una manera general el
planteamiento de las teorías del
desarrollo del juicio y la emoción moral
en las que se expone de manera
puntual cómo el crecimiento moral tiene
que ver con el desarrollo cognitivo a la
par que con el desarrollo emocional, el
conocimiento de uno mismo y del
entorno. Crecer moralmente no
significa ser más bueno, sino entender
más, abrir perspectivas, flexibilizar el
juicio. El desarrollo del juicio y la
afectividad moral se presenta como la
posibilidad de entender el tránsito de la
heteronimia a la autonomía, del
sometimiento a la decisión libre y
auténtica.
El desarrollo de la personalidad moral
es un proceso complejo pues implica
por un lado afinar las habilidades
cognitivas y críticas que permiten
elaborar preguntas pertinentes para
delimitar la esencia y dimensión de
cualquier problema; al mismo tiempo
reconocer el ámbito de la afectividad
que tiene que ver actitudes tales como
la sensibilidad al dolor ajeno, la
autocensura, la empatía (ponerse en
los zapatos de otro), el remordimiento,
el altruismo, la vergüenza, la
indignación, la piedad, el cuidado, la
benevolencia, etcétera. En la
construcción de la personalidad moral
se requiere de la sensibilidad necesaria
para percibir los sentimientos y
emociones propios, así como de los
demás. Sin emoción no hay decisión ni
compromiso moral.
Será menester abordar el problema de
los valores porque hoy es urgente
reconocer con claridad cuál es su
ámbito y dimensión. ¿acaso la cultura
es universal, es una y la misma para
todos? Sin embargo esta pretendida
universalidad de los valores nos habla
de una intención real de búsqueda de
consenso más que de imposición de
visiones del mundo. Los valores como
construcciones humanas aspiran a ser
universales para poder encontrar en
ellos un referente respecto de aquello
que debe ser considerado fundamental
para darle sentido y posibilidad al
desarrollo individual y social.