programa jÓvenes hacia la investigaciÓn en … · co de la materia de sociología en la facultad...
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en Oaxaca. Comúnmente los
movimientos sociales es lo que
hacen: despiertan participaciones
que probablemente estaban
escondidas; permiten encuentros
que nunca se iban a dar… Empe-
zar a abrir los ojos, entender
muchas cosas y dejar de lado el
tema de ‘no es mi problema’, al
final lo público es problema de
todos”, puntualizó sobre lo que
fue el primer paso en su carrera e
ideología política, apoyada du-
rante los años siguientes por dos
diputados más, con quienes con-
cretaría la coalición partidista en
2010, luego de anunciar y reco-
nocer la derrota de su candidatu-
ra para diputado federal un año
antes.
“No estaba en mi plan de vida
ser político, y espero que to-
davía no esté serlo” confesó
Luis Julián Ugartechea Begué,
Presidente Municipal Consti-
tucional de Oaxaca de Juárez,
en entrevista con el Programa
Jóvenes Hacia la Investigación
en Humanidades y Ciencias
Sociales del Plantel
Naucalpan, el pasado 17 de
marzo en el exterior del teatro
Macedonio Alcalá.
Nacido en enero de 1972 en el
municipio del que actualmen-
te es alcalde, Julián Ugarte-
chea egresó de la carrera de
Administración de Empresas
en el Instituto Tecnológico
Autónomo de México en 2007
ya era integrante activo del
Partido Acción Nacional, con
el que formó junto con el Par-
tido del Trabajo-Convergencia
y el Partido Revolucionario
Democrático, la plataforma
política a través de la cual
obtuvo el triunfo de su candi-
datura para alcalde de la ciu-
dad de Oaxaca de Juárez,
Oaxaca.
Ugartechea nos contó sobre
su primer acercamiento a la
política con la participación
que tuvo durante el conflicto
magisterial ocurrido en su
estado natal. “Lo que sucedió
en 2006 movió muchas cosas
PROGRAMA JÓVENES HACIA LA INVESTIGACIÓN EN
HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES NAUCALPAN
9 DE NOVIEMBRE DE 2012
¿Qué es el Juego Pali?
Historia de un juego
prehispánico
CONTENIDO:
¿Qué es el Juego Patolli? Sus reglas, usos culturales y educativos e influencia histórica.
2
Entrevista con Francisco Morales Silva, catedráti-co de la materia de Sociología en la Facultad de Estudios Superiores Acatlán. Nos habla sobre el Movimiento “Yo soy 132”.
3
Fotoreportaje del 2 de octubre: 44 años después
4
Actividades del Programa Jóvenes hacia la Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Naucalpan.
8
Juve
nil
El juego del Patolli era uno de
varios juegos rituales, como el
juego de pelota, que disfrutaban
entre los habitantes del México
prehispánico.
El Patolli era más practicado y
accesible que el juego de pelota,
debido a que no necesitaba de
un campo de juego exacto y
tampoco incluía de sacrificios
corporales .
Reglas del juego Patolli
Participaban de dos a cuatro
personas. Su campo de juego
podría ser sobre un tablero,
papel o en el suelo; en ellos se
dibujaba una especie de cruz,
que simbolizaba los cuatro pun-
tos cardinales, cada una de las
cuatro divisiones representada
por elementos prehispánicos, :
Acatl (caña), Calli (casa), Tecpatl
(pedernal) y Tochtli (conejo) y
contenía además 52 casillas que
simbolizaban los años en el
calendario corto azteca.
Su lógica era muy parecida a lo
que hoy es el juego de la “oca”,
cada jugador tiraba cinco frijoles
o cañas marcados, y dependien-
do del número de objetos con
marcas obtenidos al lanzarlos,
era el número de casillas que se
avanzaban. El primero en llegar
a la última de las 52 casillas era
el ganador.
Por su relación con la astronomía y la religión, este juego está unido con la cosmogonía prehispánica.
Usos del juego Patolli
El Patolli tenía un carácter reli-
gioso en el que los participantes
invocaban a las diferentes dei-
dades aztecas. En la religión
azteca el juego se dedicaba a
los dioses Macuilxóchitl (cinco
flores) patrón del juego y a
Ometochtli (dios conejo) del
pulque y ebriedad.
Se sabe por historiadores como
Fray Bernandino de Sahagún y
Fray Diego Durán, que esta
práctica era muy común entre
los indios y en ella se llegaban a
apostar objetos muy preciosos,
tales como oro y turquesa.
Debido al gran fanatismo que causaba , en la época Colonial, fue prohibido por las autorida-des eclesiásticas, ya que se le consideró pagano, idolátrico y vicioso.
El fervor por este juego era tal, que se llegaban a apostar todos los bienes (oro, cosechas o tie-rras) , y una vez perdidos éstos,
se apostaba lo único que le que-daba al individuo o jugador: La libertad.
Bernal Díaz del Castillo, historia-
dor y conquistador de las Indias,
relata que estando Moctezuma
prisionero por los españoles,
jugó una partida con Hernán
Cortés. Cuenta Díaz del Castillo
que en el juego se apostaron
grandes cantidades de oro, cada
quien tenía a su contador. Pedro
de Alvarado (mano derecha del
conquistador, que dirigió la ma-
tanza en el templo mayor que
provocaría la Noche Triste), o
tonatiuh (sol, para los indígenas
debido a su rubia cabellera)
llevaba el conteo de los puntos
de Cortés , quien al verse supe-
rado por la calidad de su opo-
nente se anotó puntos de más;
Moctezuma al darse cuenta del
truco, sólo sonrió, llamó tram-
poso a Cortés y dejó que ganara
el juego; así, éste último se llevó
consigo grandes cantidades de
oro.
El Patolli también se usó con fines adivinatorios, ya que las personas acudían a leer su futu-ro en el juego de azar, con algún “chamán”; esto se presentaba debido a su relación con las cuentas del calendario.
El juego en cuestión tenía fines educativos, pues los niños
El Juego Patolli
2 ZAMNIK Juvenil
aprendían a contar recorriendo las casillas; o a conocer diversos símbolos rituales, interactuando con las figuras presentes en el juego.
La influencia del Juego Patolli en la época prehispánica
La influencia del Juego Patolli
abarcó el centro y sureste de
México. Entre las civilizaciones
más importantes en practicarlo,
además de los aztecas, eran los
teotihuacanos, quienes plasma-
ron su afición en grabados en
vasijas y sellos; o en la cultura
Maya, donde se han encontrado
frescos en paredes de estuco.
A pesar de las dificultades en la práctica de esta tradición y jue-go, los antiguos mexicanos siem-pre encontraron la manera de practicarlo, e hicieron lo posible para mantener viva esta cos-tumbre.
El Patolli en la actualidad
Este juego ha quedado plasma-do en diversos códices, tal como el “Magliabechi” o el “Durán”; pero actualmente es muy difícil encontrar practicantes del Pato-lli.
Debido a la brecha generacional y falta de difusión cultural, la práctica del juego está casi ex-tinta en nuestros días.
Se sabe que en algunos puntos del Estado de Morelos se practi-ca; también en varias comunida-des nahuas de la delegación Milpa Alta en el DF.
Esta es una muestra de la rica
cultura mexicana que, por su
gran importancia, debemos de
conservar en nuestras tradicio-
nes. El Patolli es una herencia
del México prehispánico y mere-
ce ser rescatado.
Roberto Perez Navarro
El Mtro. Francisco Morales Silva,
catedrático de la materia de
Sociología en la Facultad de
Estudios Superiores Acatlán
(FESA), en entrevista para el
Programa Jóvenes hacia la In-
vestigación en Humanidades y
Ciencias Sociales Naucalpan, nos
habló de su postura acerca del
movimiento #YoSoy132 y su
impacto en el área sociológica.
E-¿Dónde considera usted que
comienza el movimiento 132?
MF: Comenzó cuando el enton-
ces candidato Enrique Peña
Nieto fue a la Universidad Ibe-
roamericana y asistieron la ma-
yoría de los estudiantes lanza-
ron gritos de repudio contra él;
después, varios allegados de
EPN desprestigiaron a los estu-
diantes llamándolos grupos
porriles y demás; ante esto, 131
estudiantes de la misma Univer-
sidad mostraron por medio de la
red, a través de Youtube, sus
credenciales argumentando que
eran estudiantes y no habían
sido acarreados por nadie; des-
de este momento se comienza
el llamado movimiento
#YoSoy132.
E-¿Por qué considera usted que
este movimiento es relevante
para la vida política de México?
MF: Bueno, es un movimiento
ciudadano, de una clase social
que se consideraría apoyaría a
Peña Nieto; el impacto que
causó, en su mayoría, fue por
las redes sociales, en las cuales
no se manipuló ninguna infor-
mación y esto ayudó a la veraci-
dad de la información de los
comentarios y las opiniones de
la opinión pública.
E-¿Qué impacto tiene esto a
nivel sociológico?
MF-Bueno yo considero que lo
más relevante, a nivel sociológi-
co, fue que estudiantes de dife-
rentes universidades, entornos y
clases sociales se reunieron para
un mismo fin, que no era ni
económico ni político. Los jóve-
nes en estos momentos están
conscientes de la situación del
país y creo que han logrado
cambiar las ideas de algunas
personas y sectores para el bien
del país.
E-¿Cree usted que esto se pueda
comparar con el movimiento del
68?
MF: La verdad creo que no se
puede comparar en muchos
sentidos, tiene cosas similares.
Pero tenemos que analizar
ENTREVISTA CON . . .
3 ZAMNIK Juvenil
KANYA MORALES AGUAYO ZAMNIK JUVENIL
también el contexto de los dos
movimientos para darnos cuen-
ta de que en lo único que se
parecen es que el pueblo los
apoyó.
E-Para concluir ¿Qué rescataría
usted de este movimiento?
MF-Consideró que lo más rele-
vante es que los jóvenes han
creado conciencia a los demás
del cómo se encuentra su reali-
dad y han hecho esfuerzos por
cambiarla. Consideró esto como
un gran paso para que la gente
comience a expresar lo que
piensa y a pensar un poco más
en las decisiones a futuro, com-
parándolas con los sucesos
pasados, ya que para esto nos
sirve la historia y la sociología,
finalizó.
Zamnik Juvenil es un boletín, elaborado por alumnos
pertenecientes o que han pertenecido al programa Jóvenes Hacia
la Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales plantel
Naucalpan. Surge debido a las siguientes razones:
1. La necesidad de proyectar los trabajos realizados por alumnos
durante prácticas de campo, como parte de su formación
extracurricular.
2. Emplear los conocimientos adquiridos a partir de los diversos
cursos efectuados durante el año escolar pasado, como lo son:
géneros periodísticos y fotografía.
3. Recuperar el contacto entre alumnos que han participado en
las diversas actividades del Programa Jóvenes Hacia la
Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Naucalpan, que
sigan interesados en la investigación desde su respectivas áreas y
licenciaturas.
4. Dar el paso cualitativo del boletín informativo de las labores en
productos comunicativos de formación extracurricular en
investigación en el área de las humanidades y ciencias sociales.
Por eso, en este número, incluimos la entrevista realizada al
presidente municipal de Oaxaca de Juárez , efectuada en una
práctica de campo en Marzo del presente año, por Claudia
Angélica Sánchez Macías, actualmente perteneciente a la carrera
de Ciencias de la Tierra en Ciudad Universitaria.
Un foto-reportaje respecto al dos de octubre, elaborado por
Janneth Guadalupe Gómez Izaguirre , que estudia Ciencias
Políticas en la Facultad de Estudios Superiores Acatlán (FESA).
Un artículo de Roberto Pérez Navarro, alumno de 5to semestre
del Colegio de Ciencias y Humanidades Naucalpan (CCH-N),
referente al Juego Patollli y que es parte de su investigación para
el próximo XI Foro Estudiantil .
Y finalmente, una entrevista por Kanya Morales Aguayo, estu-
diante de 1er semestre del CCH-N, acerca de una postura socioló-
gica ante el movimiento #YoSoy132.
EDITORIAL
44 AÑOS DESPUÉS Janneth G. Gómez Izaguirre
4 ZAMNIK Juvenil
El destino en malabares legislativos 2012.
Las vidas perdidas en la matanza de Tatelolco dejan memo-
rias de la unidad social por la represión e inestabilidad social
disfrazada de prosperidad en las olimpiadas del 68 y discur-
sos de Díaz Ordaz
La cifra oficial de muertos es objetada por los sobrevivientes,
cuarenta y cuatro años después se recuerda una honrosa de-
rrota diría el historiador Paco Ignacio Taibo II.
Carlos Antonio Beltrán Beltrán, 23 años, pasante de Ingeniería
Química, Cornelio Benigno Caballero Garduño, 18 años, estu-
diante de la Preparatoria 9, , empleado particular, Bertha Coro-
na Tafoya, 18 años, ama de casa… 1
1 Poniatowska, Elena. La Noche de Tlatelolco.
(México: Editorial Era, 1971)
Periodistas y policías cubriendo la marcha del 2 de octubre. “Hermano policías la lucha esta de este lado” corean los contingentes desde Tlate-
lolco hasta la plancha del zócalo.
5
Secular acerca de la realidad de un pueblo.
Distintos escenarios de ingobernabilidad a lo largo del
país, reformas estructurales, desempleo y el aumento
de violencia en las calles infunden argumentos en las
consignas de contingentes representantes de sindica-
tos, universidades, activistas, ex -lideres universitarios;
todos en busca de respuestas, soluciones y justicia.
<<Hay hombres que luchan un día y son buenos.
Hay otros que luchan un año y son mejores.
Hay quienes luchan muchos años, y son muy buenos.
Pero hay los que luchan toda la vida, esos son los
imprescindibles>>
Bertolt Brecht
Mirada paciente un 2 de Octubre
Fue el 4 de julio de 2010 cuando Ugartechea tomó
posesión de su cargo como Presidente Municipal,
declarando como eje fundamental de su gubernatu-
ra la política social. Durante su primer informe de
gobierno, confesó que esa vocación social tendría
como objetivo la inclusión económica, política, so-
cial y cultural de toda la población; el Congreso de la
Organización de las Ciudades Patrimonio Mundial
que se celebrará en Oaxaca de Juárez el próximo
año “será decisivo para éste fin. Parte importante
de nuestro presupuesto fue destinado al tema de las
agencias y colonias, un 70% para ello y el 30% res-
tante para la llamada Cabecera Municipal. La idea
era crear mecanismos para no dejar el Centro Histó-
rico y la parte cultural sin presupuesto, y eso es lo
que nos lleva a competir con la parte estratégica de
traer al Congreso para lograr todos los presupuestos
y seguir trabajando en una integración social que
incluye la recuperación de espacios públicos” argu-
mentó.
“Ugartechea responde por una ciudad oaxaqueña
que reconoce dividida en una ciudad de primera y
otra de segunda, y recalca la importancia de la orga-
nización presupuestal y de las políticas públicas para
lograr una integración social permanente: No es la
obra que hagas, son las políticas públicas que logres
armar. Dónde generes vida en los espacios, porque
si no haces políticas públicas que sean permanentes
y consecutivas, generalmente lo que pasa es que haces accio-
nes aisladas, muy bonitas para la foto, muy bonitas para el
gobernante, pero que no están generando absolutamente
nada e incluso es dinero tirado a la basura- y agregó que -el
DIF está haciendo políticas públicas importantes en el tema
de las personas con incapacidad. Acabamos de poner las
placas en braille; en temas de inclusión, hemos perpetuado
en el tema de las prótesis para discapacitados. Estamos cre-
ando un proyecto importante en el Centro Histórico, donde
están incluidas, como un tangible cultural, las nieves de
Oaxaca y su gente humilde. Esta parte humana es lo que le
da más sentido a una obra que la propia remodelación de
unas piedras, en mi parecer.”
El funcionario insiste en resguardar una concepción humani-
taria en todas sus acciones, se identifica con las peripecias y
los logros que su municipio natal ha tenido a lo largo del
tiempo y se mira comprometido con hacer perdurar todo lo
bueno que se construya en su gubernatura, ya que como dijo
durante la inauguración de la calle Pirules el pasado 5 de
marzo: “haciendo bien las cosas hoy, tendremos nuestra
recompensa en el futuro”, mismo que compara orgulloso
con el pasado: Debemos hacer frente a una ciudad que nos
demanda, que ha sido olvidada. Oaxaca fue olvidada más
por su sistema político… ¿Cómo, en tres años, hacer que la
planeación urbana permanezca tomada de un instituto u
organismo, que los ciudadanos no hagan que los gobernantes
cometan locuras? Tenemos que ir construyendo institucio-
nalmente, normativamente, y obviamente, que las políticas
públicas permanezcan a través del tiempo, sobre todo en la
parte de la ciudad.-
“Lo más importante de Oaxaca son sus tradiciones, la cultu-
ra, la gente” dice Ugartechea sobre aquello que creyó im-
portante conservar de lo que Oaxaca de Juárez ya tenía
cuando llegó a la presidencia municipal, pues considera que
nada le falta, ya que en ese municipio en cualquier lado exis-
te una gran oferta cultural. “No sólo es mantenerla viva,
porque con éso se habla de lo que ya tenemos; debemos
estimular la creación, apoyar a los creadores. Tenemos un
patrimonio qué cuidar, tenemos un pasado qué proteger y
qué enseñar, pero también como generaciones tenemos que
crear y aportar a esa tradición cultural; generar otro tipo de
“OAXACA ES AMISTAD , RECUERDOS , AMORES , TRISTEZAS , ALEGRÌAS… ES MI VIDA”
6 ZAMNIK Juvenil
Foto: Janneth Góm
ez
espacios y expresiones culturales que se
dan de manera innata en el oaxaqueño”
agregó.
Ugartechea cuenta acerca de los pro-
yectos culturales que están en camino
para Oaxaca de Juárez al igual que
aquellos representativos de los últimos
meses como la presentación del libro
sobre los 80 años de la Tumba 7, hecho
que marcó a la población oaxaqueña
como “parte de la reconstrucción moral
y del entusiasmo de la ciudad”. Tam-
bién hace mención de la Guelaguetza o
Fiesta Racial recordando la intención de
tal festejo “Todas las regiones vienen a
arropar una capital que había sido des-
truida. Es por éso el concepto de dar,
de venir a arropar; un concepto maravi-
lloso”. Y ahora, se suman los proyectos
y eventos próximos al ochenta aniversa-
rio de la ciudad y el XXV aniversario de
la declaración de Oaxaca de Juárez co-
mo Ciudad Patrimonio; los 200 años de
Morelos en Oaxaca, así como la forma-
ción de grupos de teatro para jóvenes
con motivo de Semana Santa, incluyen-
do la remodelación y la apertura de
espacios para tal evento; todo, para que
en 2013, el municipio cuente con mu-
chos más espacios para la cultura.
Finalmente, Ugartechea Begué nos
comparte que quiere ver en Oaxaca una
sociedad con mejores condiciones de
vida, donde los territorios de las dife-
rentes comunidades sean respetadas
para evitar la privatización; que los
oaxaqueños encuentren ahí su hogar y
el mejor espacio de expresión de ellos
mismos. Quiere que la ciudad de Oaxa-
ca de Juárez sea una puerta al mundo de
la cultura de todo el estado y a todo su
valor humano, tal y como él la conoció. “Es la ciudad que más amo. El úni-
co lugar donde me imagino y me veo viviendo. Una ciudad donde están mis
amistades, mis recuerdos, mis amores, mis desamores, mis tristezas, mis
alegrías, mis hijos… Oaxaca es el amor de mi vida”, concluyó.
7
Entrevista realizada por Claudia Angélica Sánchez Macías
¿QUIERES PRODUCIR RADIO UNIVERSITARIO A NIVEL BACHI-
LLERATO?
¿Te gusta la radio?, ¿Deseas pro-ducir un Podcast relacionado con las Ciencias Sociales y las Humani-dades? Si te interesa esta activi-dad extracurricular acude al edifi-cio Q, salón 87 del Programa Jóvenes hacia la Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Naucalpan (PJIHCSN) y pide infor-mación. Te esperamos los viernes de 11: a 15 hrs.
PARTICIPA
Directorio
UNAM
Dr. José Narro Robles
Rector
Dr. Eduardo Bárzana García
Secretario General
Lic. Enrique Del Val Blanco
Secretario Administrativo
Lic. Lucía Laura Muñoz
CCH
DIRECTORA GENERAL
LIC. ARACELI FERNÁNDEZ MARTÍNEZ SECRETARIO DE SERVICIOS DE APOYO AL APRENDIZAJE
PROFRA.JULIA ROSALÍA LUNA V ILCHIS
RESPONSABLE DE LOS PROGRAMAS JÓVENES HACIA LA INVESTIGACIÓN EN HUMANIDADES Y C IENCIASSOCIALES
CCH Naucalpan
Dr. Benjamín Barajas Sánchez
Director
Mtro. Keshava Rolando Quintanar Cano
Secretario General
Lic. Raúl Rafael Rodríguez Toledo
Secretaría Administrativa
MAO. Ana María Córdova Islas
Secretaria Académica
Mtra. Olivia Barrera Guitiérrez
Secretaría Docente
Prof. Ciro Plata Monroy
Secretaría de Servicios Estudiantiles
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Secretaria Técnica del SILADIN
Ing. Víctor Manuel Fabián Farías
Secretaría de Cómputo Académico y Apoyo al Aprendizaje
RESPONSABLE DE LA PUBLICACIÓN:
LIC. EDUARDO JUAN ESCAMILLA
CORRECCIÓN DE ESTILO: LIC. FERNANDO ROSALES FLORES
COORDINACIÓN GENERAL: GUADALUPE MONDRAGÓN LUCAS
FOTOGRAFÍA: JANNETH GUADALUPE GÓMEZ IZAGUIRRE
ALUMNOS COLABORADORES:
CLAUDIA ANGÉLICA SÁNCHEZ MACÍAS ROBERTO PÉREZ NAVARRO
DANIA IVETH MARTÌNEZ H IEDRA ANGÉLICA MARIANA OLVERA CRUZ
ANGEL BARRERA SANTANA
INVITACIÓN PARA PUBLICAR
POEMAS
Compañero del CCH Naucalpan: ¿tienes gusto por la poesía? ¿Te apa-siona o tienes talento para escribir poemas? Si es así, lleva tus poemas al Programa Jóvenes hacia la Investiga-ción en Humanidades y Ciencias Socia-les Naucalpan (PJIHCSN) en el edificio Q salón 87. Haremos una selección de los mejores poemas para publicarlos en ZAMNIK juvenil . No te quedes con las ganas de participar y deja volar tu mente.