Profeta Zacarías

Introducción

No tenemos forma de averiguar la duración del ministerio profético de Zacarías, pero hay indicaciones de que era joven cuando fue llamado a profetizar en el 520 a.C. Si estos capítulos fueron pronunciados durante la ancianidad de Zacarías, no estarían lejos de la época de Malaquías, Esdras, y Nehemías, y tal vez Joel, cuando la atmósfera del primer entusiasmo había cedido su lugar a la frialdad, la formalidad, el liderazgo débil, y el temor al ataque.

Muchos eruditos describen a Zacarías como el más mesiánico de todos los libros del Antiguo Testamento porque contiene ocho referencias claras al Mesías en sus breves catorce capítulos.

La mayoría de los eruditos conservadores concuerdan en que el libro entero lo escribió un profeta de ese nombre, quien se identifica como hijo de Berequías (1.1). Pero algunos eruditos insisten que la segunda parte debe haber sido escrita por un autor desconocido. Opinan que está sección fue añadida treinta o cuarenta años después de que el profeta Zacarías escribió los primeros ocho capítulos.

Es cierto que estas dos secciones del libro tienen sus propias características. En la primera sección Zacarías exhorta al pueblo a terminar el templo, mientras que en la segunda sección está más interesado en el glorioso futuro. El vocabulario y el estilo de las dos secciones también son bastante diferentes. Y las profecías en estas dos secciones parecen basarse en épocas diferentes.

En el trasfondo histórico, todo iba bien, aun en la reconstrucción del templo, hasta que los adversarios lograron detener la obra (Esd 4.4). Durante unos quince años, los judíos cayeron en el desaliento y el desinterés (Esd 4.24). Zacarías y Hageo, ambos profetas, animaron a Zorobabel y Josué (llamado «Jesúa» en Esd 2.2 y Neh 7.7), y a todo el pueblo. Una vez animados, en unos cuatro años (sexto año de Darío, 516 a.C.) fue dedicada la casa de Dios (Esd 6.15).

El fondo histórico de la segunda parte (caps. 9--14) no se conoce con exactitud, ya que el profeta no da fechas. El contenido menciona condiciones distintas a las de la primera parte. Como existe una marcada diferencia entre las dos partes del libro se han presentado muchas teorías y argumentos en cuanto a fecha o fechas, autor o autores, y sobre la unidad del libro. Bien puede ser que el profeta Zacarías haya profetizado por

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muchos años y que la diferencia en el contenido revele los cambios en la condición del pueblo.

Su persona

En cuanto al profeta mismo, poco se sabe aparte de lo poco que dice en su libro. Quizás era descendiente del sacerdote Iddo (1.1) que regresó de Babilonia (Neh 12.16). Esto quiere decir que Zacarías probablemente era sacerdote además de profeta, circunstancia poco común porque la mayoría de los profetas hablaban contra la clase sacerdotal. Como era joven cuando comenzó a profetizar en 520 a.C., Zacarías puede haber nacido en Babilonia.

Contenido del libro

Los catorce capítulos de Zacarías pueden dividirse en dos grandes partes. En la primera, caps. 1—8, el profeta alienta al pueblo a terminar los trabajos de reconstrucción del templo. En la segunda, caps. 9-14, Zacarías pinta el futuro glorioso de Israel y la venida del Mesías.

En la primera sección, Zacarías se presenta como profeta de Dios y llama al pueblo a arrepentirse y apartarse de sus malos caminos. Parte de su pecado era no haber terminado la reconstrucción del templo. En una serie de ocho simbólicas visiones nocturna que tuvo el profeta (1.7-6.8), Zacarías alienta al pueblo a terminar su importante tarea. A estas visiones sigue la escena de una coronación (6.9–15), en la cual un sumo sacerdote llamado Josué es coronado sacerdote y rey, símbolo del Mesías que habrá de venir. Esta es considerada una de las profecías mesiánicas clásicas del Antiguo Testamento.

Los caps. 7--8 continúan otro importante elemento de la esperanza mesiánica: Aquel que ha de venir reinará con justicia en Sion, la ciudad de Jerusalén (8.3, 15–16).

La segunda parte importante del libro de Zacarías, que abarca los caps. 9--14, contiene las promesas de Dios para la nueva era que vendrá. El cap.

9 tiene una sorprendente descripción de la forma en que el Mesías entrará en Jerusalén: «Tu rey vendrá a ti, justo y cabalgando sobre un pollino hijo de asna» (9.9). Fueron las palabras que utilizaron Mateo y Juan para describir la entrada triunfal de Jesucristo a Jerusalén más de quinientos años después de que Zacarías hizo esta sorprendente predicción (Mt 21.5; Jn 12.15).

Otra promesa para el futuro que hallamos en esta sección incluye la restauración de Israel (cap. 10) y la liberación de Jerusalén de sus enemigos

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(cap. 12), así como su purificación como ciudad santa (cap. 13). Como el libro de Apocalipsis, Zacarías cierra con el tema del reino universal de Dios. Todas las naciones irán a adorarlo cuando Él extienda su dominio sobre todo el mundo (cap. 14)

Una de las grandes contribuciones del libro de Zacarías es la fusión de los mejores elementos sacerdotales y proféticos de la historia de Israel. Zacarías comprendió que estos elementos eran necesarios en una fe genuina. Exhortó al pueblo a apartarse del pecado. Comprendió también que el templo y los ritos religiosos jugaban un papel importante en mantener al pueblo cerca de Dios. Como conjugó estos elementos en su propio ministerio, Zacarías contribuyó a preparar el camino para que la comunidad cristiana pudiera entender a Cristo como sacerdote y profeta.

Zacarías llama la atención por su desarrollo de un estilo apocalíptico profético cargado de simbolismos y lenguaje visionario relacionado con los días postreros. En esto, sus escritos se parecen a Daniel y a Apocalipsis. La visión de candelabros y olivos, jinetes y carrozas, cordeles de medir y cuernos coloca el libro y los otros dos mencionados en una clase aparte

Breve bosquejo de Zacarías

1:1-6 El prólogo a los capítulos 1—8

1:7—6:15 Serie de visiones nocturnas con oráculos adheridos

7:1—8:23 Una pregunta sobre el ayuno

9:1—14:21 Batallas, líderes y la meta de la historia

Fuentes:

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