principios Éticos básicos en la Ética profesional

7/25/2019 Principios ticos Bsicos en La tica Profesional

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PRINCIPIOS TICOS BSICOS EN LA TICA PROFESIONAL

Una vez que hemos tratado el tema del valor moral supremo que es la dignificacin de la personahumana, corresponde ahora ver cules son los "caminos" o "vas" ticas por las cuales ese valormximo puede canalizarse o concretizarse en la interaccin profesional-persona. esos "caminos" o"vas" nos referimos con el tema de los principios ! normas ticas, !a que estos posiilitan que el

#alor supremo se defienda ! se acreciente en su realidad.

$uede definirse a los principios morales como aquellos imperativos morales, categricos ! formalesque%&' a!udan a entender lo que implica, en cualquier tiempo ! espacio, la dignificacin de la personahumana. (etafricamente, podramos decir que los principios ticos sicos tienen el mismo efectoque un "faro", puesto que iluminan las formas de la prctica humana que puedan estar impidiendo odeteriorando la dignificacin del homre.

)' a!udan a iniciar el proceso de la accin humana en orden a defender e incrementar la realizacindel valor tico mximo. *on como decamos recin, los "caminos" o las "vas" por las cuales dee

ponerse en prctica dicho valor.firmamos que son formales por cuanto carecen de un contenido concreto como lo tiene la siguienteproposicin% "dees evitar da+ar al consumidor n este caso, el contenido est dado por doselementos. $or un lado, es un imperativo especfico% evitar da+ar. $or otro, el o/eto de la accin esun tipo de individuo definido% el consumidor. (u! excepcionalmente las reglas ticas tienencontenidos materiales como los de este e/emplo. l contrario, muchas de ellas son formales, es decir,apuntan a un ideal tico que cada individuo tiene luego que discernir cmo ponerlo en prctica.

0os principios ticos son el e/emplo contrario al que acaamos de dar. 1o tienen contenido sino sloforma. l enunciado del $rincipio de autonoma% "toda persona dee ser respetada en suautodeterminacin", no prescrie ni manda que se haga nada especfico en un caso determinado. l

contrario. 2espetar la autonoma implica algo que tiene que estar su!acente a toda interaccinhumana, en cualquier tiempo ! espacio.

0os principios ticos sicos formales interact3an entre s ! "manifiestan", "revelan", "muestran"cmo dee ponerse en prctica la dignificacin de la persona humana. s, los tres principios ticossicos formales de la relacionalidad interpersonal son% el $rincipio de 4eneficencia, el $rincipio deutonoma, ! el $rincipio de quidad.

. l $25165$57 8 41956165l deer de hacer el ien, -o al menos, de no per/udicar- fue formulado desde antiguo con la mximalatina% "primun non nocere" :primero que nada, no da+ar;. xpresa de forma negativa, el imperativo

positivo de eneficiar o hacer el ien a otros.


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de no per/udicar a otros intencionalmente. 8e esa forma cuando una persona recurre a un empresario,un aogado, a un mdico, a un ingeniero o a un comunicador, tiene derecho a exigir que por lo menosno sea per/udicado con la accin de estos profesionales.

)o nivel% deo hacer el ien a!udando a solucionar determinadas necesidades humanas. ste nivel esel que corresponde a la ma!ora de las prestaciones de los profesionales, cuando responden a lasdemandas de a!uda de sus clientes a partir de sus conocimientos ! hailidades. l aogado, elpsiclogo, el traa/ador social, el mdico, el comunicador social, o cualquier otro profesional puederesponder o no, con los conocimientos que le ha rindado la sociedad, a la necesidad concreta, parcial! puntual, que le demanda una determinada persona que requiere sus servicios.

>o nivel% deo hacer el ien a la integridad de la persona ! de la sociedad. ste nivel tiene uncontenido mucho ms inespecfico porque no se limita a responder a la demanda puntual de la personasino que va mucho ms all. *e trata de responder a la necesidad que tiene una persona de sereneficiada en la totalidad de su ser. 8e lo anterior se deduce que para que el principio deeneficencia sea oligatorio, dee tenerse en cuenta no solo su formalidad -hacer positivamente elien- sino las consecuencias que implican su puesta en prctica, es decir un clculo de costos

:inclu!endo riesgos; ! eneficios. l clculo de la desventa/a del eneficio sore el costo es algosumamente comple/o que implica muchas dificultades tericas que deen ser resueltas en cada caso. ?estos prolemas implican opciones de valores, tal como puede verse a travs de estas preguntas% a.@qu valores son los que se tendrn en consideracin para /uzgar lo que son los costos ! lo que son loseneficiosA. .@6unta variedad de costos ! eneficios se tendrn en cuenta para el clculoA. c.@losvalores de quin son los que se tendrn en cuenta como ms relevantesA. d.@a quienes van a cargarselos costos ! a quienes se les va a distriuir los posiles eneficiosA e.@6unto costo-eneficiocorresponde a los individuos :astractamente aislados; ! cunto a la sociedad en su con/untoA. 9rentelos costos ! eneficios fsicos, los mentales ! los sociales, @a cual se le dar ms pesoA. 2ecordemoscomo e/emplo de eso el caso sucedido en nuestro pas hace unos a+os cuando, en alta mar, sedesencaden un incendio en la sala de mquinas de un arco que amenazaa con explotar la totalidaddel navo. #iendo esto un marinero tap con su propio cuerpo el lugar por donde poda expandirse el

fuego, con lo cual salv a toda la tripulacin. 1ecesitamos volver a la caracterizacin que !a hicimosde la persona humana para recordar que su necesidad fundamental es la de incrementar su concienciasu autonoma ! su comunitariedad. 8e ah que el deer de eneficiar a la totalidad de una persona esel de hacer todo aquello que aumente en ella su vida de relacin con los dems ! su capacidad de vivirconsciente ! liremente de acuerdo a sus valores ! deseos.

0a diferencia que ha! entre un "hacer el ien" seg3n el segundo nivel antes visto o el tercero, secorresponde a la diferencia que ha! entre una tica de los intereses individuales ! la tica que se hacecorresponsale del ien com3n de la sociedad, que no slo usca estar informada sino de muchasotras necesidades ! derechos, como el derecho a no verse per/udicada in3tilmente.@Una empresa que "haga el ien"A$odemos decir que los individuos que deciden en una organizacin pueden "hacer el ien" en el

sentido antes mencionado. @8e qu maneraAn primer lugar cumpliendo la finalidad de una organizacin que es la de producir ienes ! serviciosen la sociedad. 0a productividad en s misma es un ien por cuanto agrega valor a las cosas ! a lasmaterias primas ! posiilita el ienestar social por medio de la generacin de empleo ! la realizacincreadora de las personas que traa/an. Una organizacin que produce de forma competitiva muestraque ofrece ienes ! servicios con un uen equilirio precioBcalidad. n el cumplimiento de sufinalidad organizacional en s misma, la empresa "hace el ien".

n segundo lugar la corporacin "hace el ien" intralaoralmente en la medida que puede promoveruna serie de conductas ! actitudes que garantice, por un lado, un "clima" ticamente positivo !, porotro, en la medida que remunere /ustamente el esfuerzo creador de valor que tienen todos ! cada unode los miemros de la corporacin.


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n tercer lugar, una corporacin "hace el ien" cooperando con el ien com3n. sta cooperacinpuede tener diversos niveles de operatividad%

>.&. l cumplimiento de lo mandado por la le!%- cuidando el amiente- pagando los impuestos

>.). l discernimiento de los criterios de inversin. l capital puede invertirse solamente con uno/etivo de maximizar el lucro o, tamin, ante igualdad de condiciones financieras, optando porinversiones que promuevan el desarrollo social de reas econmicamente no desarrolladas.

>.>. 0a cooperacin con la 3squeda de igualacin de oportunidades. 1umerosas organizaciones sinfines de lucro uscan contrarrestar en determinados sectores sociales, las deficiencias que la vida o losazares ha implicado. 8e ah que ha!an instituciones de a!uda en todos los rdenes de la sociedad. Unaorganizacin puede colaorar voluntariamente en esta hipoteca social que todos los ciudadanos delmundo tenemos ! que, tamin compete a las organizaciones.

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c. 0a /usticia distriutiva se refiere a la /usteza que dee haer en las relaciones entre elgoernante ! sus s3ditos, cada uno cumpliendo su propio rol% o mandar u oedecer. 1o setrata de una distriucin igualitaria de ienes -!a que la desigualdad es natural pararistteles-, sino de darle a cada uno lo que le corresponde seg3n su rol social. s decir, una/usticia proporcionada.

d. 0a /usticia conmutativa es la /usteza que dee haer en las relaciones entre los iguales. *erefiere al intercamio igualitario de valores, es decir, si !o le do! un tonel de vino, tengoderecho a reciir un valor equivalente en trigo, etc.

e. 0a /usticia legal es la que se refiere a la /usticia que se dee para con la sociedad comocon/unto, ! que se manifiesta normalmente a travs de los deeres ciudadanos expresados enlas le!es. 8e ah toma su nomre de /usticia legal.

f. n la poca ilustrada de la dad (edia, *anto


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menos de una cuota determinada fi/ada por el gremio, para no desprestigiar a la profesin. Unasegunda repercusin de la concepcin lieral de la /usticia fue la forma en que se valor la oligacindel estado con respecto a la salud. n esta forma de considerar "lo /usto", la atencin de la salud delos ciudadanos no es un deer que el stado dea cumplir, sino simplemente un derecho individualque dee proteger de forma negativa, al impedir que nadie atente contra la salud de nadie. 0a /usticiadeida del stado en todo caso podra consistir -para los lierales- en pagar la atencin de aquellasenfermedades causadas por el mismo stado, pero nunca una responsailidad para todo tipo deasistencia. 0a salud pasa a ser considerada como una enevolencia del estado, pero no un deervinculante u oligatorio hacia sus ciudadanos.

c. Justicia como 5gualdad

*er (arx quien contriu!a significativamente a un concepto de /usticia como igualdad de ienes. *ucrtica al capitalismo estria en que para l la defensa incondicional de los derechos del individuo a loque llevan es a que quienes tienen el dinero puedan seguir siendo cada vez ms ricos a espaldas de lasmasas desposedas.

0a llamada 8octrina social de la 5glesia ! los socialistas democrticos son los que ms han llevado aconsiderar el papel del estado como el promotor ! protector de una real situacin de igualdad deoportunidades aiertas para todos. so inclu!e una vida digna de los individuos de la nacin en losque quede siempre garantizada los derechos sicos de educacin, vivienda, traa/os ! salario /ustos,/uilacin ! salud.

d. 0a concepcin de J. 2aOls.

Iuiz el autor ms clere al respecto ! que ms ha hecho repensar la nocin de /usticia es J. 2aOls .$ara el autor de "


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"&. 0as liertades civiles se rigen por el principio de igual liertad de ciudadana.). 0os cargos ! posiciones deen estar aiertos a todos, conforme al principio de /usta igualdad deoportunidades.>. 0as desigualdades sociales ! econmicas :poderes ! prerrogativas, ventas ! riqueza; deen cumplirel principio de la diferencia, seg3n el cual la distriucin desigual de esos ienes slo es /usta oequitativa si oedece al criterio maximin, es decir, si ninguna otra forma de articular las institucionessociales es capaz de me/orar las expectativas del grupo menos favorecido"

*iguiendo pues la ense+anza de 2aOls podramos decir que el $rincipio de Justicia es aquelimperativo moral que nos oliga a lo siguiente%

n primer lugar, a la igual consideracin ! respeto por todos los seres humanos. sto implica unelemento negativo que es el imperativo de no discriminar, es decir de respetar que toda persona tienederecho a ser tratada en igualdad de condiciones con respecto a otro ser seme/ante a l, sin diferenciarpor motivo de edad, condicin social, credo religioso, raza o nacionalidad. 5mplica por otro lado unimperativo positivo, la 3squeda eficaz por la igualdad de oportunidades en cuanto al acceso al com3n

sistema de liertades aiertas para todos. n otras palaras esto quiere decir que todo ciudadano deuna nacin tiene derecho a la igualdad de oportunidades en cuanto a acceder a la satisfaccin de lasnecesidades sicas de toda persona, como son la vida, la salud, la autonoma, la educacin ! eltraa/o. *i una persona tiene la posiilidad de satisfacer estas necesidades sicas podr escogerliremente otras necesidades que se derivan de las anteriores, ! que de hecho han sido reconocidascomo tales por la 8eclaracin Universal de los 8erechos humanos, tanto individuales, polticos,sociales ! econmicos.

n segundo lugar, el $rincipio de Justicia implica que slo es ticamente /ustificale aceptardiferencias de diverso tipo entre los seres humanos, si esas diferencias son las menores humanamenteposiles ! las que ms favorecen al grupo ms desfavorecido, o como dice textualmente J.2aOls, "sininguna otra forma de articular las instituciones sociales es capaz de me/orar las expectativas del

grupo menos favorecido" sta forma de considerar el $rincipio de Justicia es profundamentedinmico ! removedor de cualquier falsa solucin. (antiene a la humanidad en permanente tensinhacia el ideal tico de hacer eficaz lo de que "todo ser humano tiene derecho a la igual consideracin! respeto".

8e ah que entendemos al $rincipio de /usticia como aquel imperativo que oliga moralmente al serhumano a la /usta equidad de consideracin ! respeto por todo ser humano. 1o nos referimos con estoa una forma educada de tratar a los dems, sino a que es imperativo de toda accin ticamente/ustificale el uscar asegurar que toda persona sea tratada de tal manera que dicha relacin acrecientela participacin de todos en la igualdad de oportunidades de liertad ofrecidas para todos. l principiode Justicia lleva pues implcito que si ha! quienes tienen limitado el acceso a esa igual posiilidad deoportunidades de liertad, ha!a que tratarlos con preferencia, para que su deficiencia sea compensada

! se logre finalmente la /usta equidad de participacin en la comunidad de accin comunicativaF elmito donde, a travs de la delieracin, los seres humanos podemos encontrar cmo resolver losconflictos propios de la alteridad poltica. l principio de /usticia lleva implcito, tal como lo planteaJohn 2aOls, que si ha! que favorecer a alguien para asegurar la /usta equidad de oportunidades en esesistema de liertades aierto para todos, sea a los ms pores o desaventa/ados.

l principio de /usticia lleva a cuestionar permanentemente en qu medida el comunicador social estposiilitando con su accionar prctico que todos tengan /usta equidad de posiilidades de acceso -sindiscriminacin de condicin social o econmica- a los eneficios del saer cientfico, poltico,econmico, cultural ! religioso. 1o existe "igual consideracin ! respeto" si la sociedad ! loscomunicadores no uscan medios eficaces para que todo ser humano, independientemente de sucondicin social, pueda ser eneficiado por la comunicacin de los grandes p3licos. ? aunque lasociedad no ha!a encontrado todava los medios eficaces para posiilitar eso, el profesional individualno por eso puede considerarse lire de la oligacin de hacerse responsale -en la medida de sus


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posiilidades- de aqullos que no tienen medios para acceder a esa comunidad de medios decomunicacin.

Iuiz una de las cosas que ms ponen en cuestionamiento al principio de la /usta igualdad deoportunidades, sea el desequilirio del flu/o de informacin a escala mundial. s un hechoarchiconocido el monopolio informativo de las grandes agencias internacionalesF ! que lo quereciimos en nuestros hogares pasa por la tecnologa centralizadora de P grandes empresas noticiosasque pertenecen al mundo desarrollado. *in emargo, tamin en el interior de nuestros pases todamono-tona ideolgica en la propiedad de la tecnologa de la comunicacin est en conflagracindirecta con el derecho de que todas las corrientes de opinin puedan acceder a la comunidad decomunicacin. ? si ien es cierto que es impensale que la progresiva tecnologizacin de lacomunicacin pueda ser accesile a cualquier grupo econmico de ciudadanos, el imperativo tico depermitir la /usta equidad de participacin de los distintas corrientes de opinin dee ser garantizada eneste nuevo contexto de potencialidad comunicacional. esta exigencia tica no podemos renunciar sirealmente queremos avanzar en la democratizacin de nuestro pas.

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l deer primario aes el satisfacer ! uscar el ien de la persona en su integridad, no reducidoal ien fsico sino tamin al psquico ! al espiritual, en su concreta situacin personal,familiar ! social.

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