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“PRINCIPIO DEL EVANGELIO” (Marcos 1:1-13)

INTRODUCCIÓN

A. Volviendo al relato del evangelio. 1. Tendemos a apresurarnos a un estudio del libro Hechos.

a) Casos de conversión, la iglesia. b) Nos apresuramos a bautizar al candidato. Después tratamos de

decirle que . . . (1) Va a tener que contar el costo. (2) Va a tener que negar a sí mismo. (3) Dios no aprueba su matrimonio. (4) “A propósito, tu familia y amigos ahora te van a perseguir.”

c) Para este tiempo el recién convertido está queriendo regresar al mundo.

2. Los relatos del evangelio tratan estos asuntos por adelantado. a) Es un mensaje que obra en el corazón, que convierte al hombre ¡al

Señor! b) Si logramos que el hombre niegue a sí mismo, no se le hará difícil

dejar un matrimonio adúltero, por ejemplo. Si logramos esto, no se le hará difícil ver la importancia del bautismo o de reunirse con los santos con regularidad.

3. Un buen material para “la obra personal”. a) ¡No pasemos por alto un estudio del relato del evangelio con el

inconverso! b) No hay método más sencillo que una lectura de Marcos (o Lucas,

etc.). Usted hermano ¡puede hacer esto con alguien! B. Acompáñenme en un repaso del evangelio según Marcos con una nueva

perspectiva. 1. “Ya hemos escuchado todo eso.” Pero podemos escucharlo otra vez con

gozo y entusiasmo. ¿Por qué? 2. Seremos retados, y animados a la vez.

a) Retados. (1) Jesús con el joven rico, “una cosa te falta . . . ” (2) Negar a sí mismo, tomar su cruz, seguirle a Jesús. (3) A lo mejor seremos como los que apacentaban los cerdos y rogaron

a Jesús que se fuera de sus contornos. b) Pero animados.

(1) Saber que Jesús también tuvo que soportar la tentación. (2) Que nunca pasó por alto el más pequeño detalle respecto a

nuestras necesidades (“dijo que se le diese de comer,” 5:43). (3) Saber que Jesús también fue llamado un fanático. (4) Saber que hombres como José y Nicodemo podrían superar su miedo

para hacer lo correcto. (5) Saber que Jesús vendría a sus discípulos “viéndoles remar con

gran fatiga,” (6:48). (6) Saber que Jesús hablaría de la victoria de sus discípulos en el

mismo momento que profetizaba su abandono de Él en el huerto de Getsemaní. Nunca cínico, siempre positivo y optimista. De verdad que el amor “todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Cor. 13:7).

3. Seremos sorprendidos, pero edificados. a) Que Jesús tendría hambre también.

Marcos - Notas y Aplicaciones Prácticas 2

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b) Que Jesús al parecer ignoraría la petición de una mujer griega que quería que echara fuera de su hija a un demonio.

c) Que cuando un nuevo discípulo rogaba a Jesús poder acompañarle, Jesús le dijo que no (5:19).

d) Que cuando los discípulos le dicen a Jesús, “todos te buscan,” Jesús responde, “vamos a los lugares vecinos . . .” (1:37-38).

e) La gente del tiempo de Jesús quedó sorprendida también. (1) Que Jesús estaría durmiendo en un barco en medio de plena

tempestad. (2) Que Jesús estaría comiendo con gente ordinaria y mala

(publicanos y pecadores). (3) Que no enseñaba como los maestros (rabí) de aquel tiempo. (4) Que permitiría a una mujer desperdiciar un frasco de perfume en

sus pies en vez de venderlo y dar el dinero a los pobres. f) Pero son todas sorpresas que nos enseñan y nos edifican.

4. Usted tal vez se encontrará preguntando, “¿Por qué me dice el relato este detalle?” a) ¿Por qué se nos dice Marcos que el ciego arrojó su capa antes de

venir a Jesús? b) ¿Por qué se nos dice que Jesús tocó el leproso para sanarle? c) ¿Por qué metió sus dedos en las orejas del sordo y por qué tocó su

lengua? ¿Hubo magia en la saliva? d) ¿Por qué siempre decía Jesús a muchos que sanaba que no contaran

nada a nadie? O al contrario, ¿por qué “quebrantaría” Su propia regla diciéndole a otro, “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo”(5:19)?

e) ¿Por qué dio permiso que los demonios entraran en los cerdos? ¿Se rindió ante las súplicas de los espíritus malos?

f) Cuando venía a los discípulos, andando sobre el mar, ¿por qué “quería pasarles de largo” (6:48, LBA)? ¿No venía para ayudarles?

g) El ciego de Marcos 8:23-25 ¿fue sanado solamente en parte la primera vez? “Veo los hombres como árboles,” dijo.

h) Si usted sorprende a sí mismo haciendo estas preguntas durante este estudio. ¡Qué bueno! Ánimo, es una ¡buena señal!

i) Usted tal vez no estará de acuerdo con mis conclusiones. Está bien. Pregúnteme con confianza. Voy a tratar de aclarar lo que es solamente opinión mía.

C. Objetivos en esta seria: 1. Aguzar o afinar nuestra perspicacia espiritual. Aprender a mirar al

fondo de los hechos para buscar la lección espiritual. Esto nos motivará a seguir leyendo, estudiando. ¡Llegaremos a disfrutarlo!

2. Acercarnos al Señor. Crecer más y más en Cristo Jesús hasta llegar a ser el hombre o mujer que Dios quiere de nosotros.

3. Tener una herramienta para enseñar a otros el evangelio. 4. Animarle a usted, el no cristiano, a obedecer a este evangelio.

D. Objetivos en este sermón: 1. El trabajo de Juan (1:2-8). 2. El bautismo de Jesús (1:9-11). 3. La tentación de Jesús (1:12-13).

II. EL TRABAJO DE JUAN (1:2-8). A. Su misión.

1. Este relato del evangelio de Jesucristo, ¡no empieza con Jesucristo! 2. Preparar el pueblo con el arrepentimiento.



3. Nuestra preparación es lo mismo. Si no venimos a este estudio de vhMarcos con la disposición de hacer cambios . . .

B. Su vestimenta. 1. Similar a Elías (2 Rey. 1:8) – no dependía del hombre para su sustento

(1 Rey. 17:4, 9) – Juan entonces se presenta como verdadero profeta, en el espíritu de Elías (Luc. 1:17; Mal. 3:1; 4:5-6).

2. No a la moda. ¿Es nuestra ambición estar a la moda? 3. Lo que atraía a otros a Juan – no el buen parecer, el carisma,

solamente su predicación (1 Cor. 2:1-5). a) Los que predicamos, ¿con qué procuramos atraer a otros? b) Lo que usamos para atraer a otros es lo que será necesario para

retenerlos.

III. EL BAUTISMO DE JESÚS (1:9-11). A. Dios se complace en la obediencia. B. Jesús.

1. Bautizado, no por el pecado (1 Ped. 2:22). 2. Sino para cumplir toda justicia (Mat. 3:15), pues este bautismo de

Juan era un mandamiento “del cielo” (Mar. 11:30-33). C. Usted y yo.

1. Para lavar los pecados (Hechos 22:16; Efes. 5:26). Para después . . . 2. Andar como es digno del Señor le agrada (Col. 1:10). 3. Hacer bien y practicar la ayuda mutua (Heb. 13:16). 4. Como hijos, obedecer a nuestros padres (Col. 3:20). 5. Hablar y predicar “no como para agradar a los hombres, sino a Dios”

(1 Tes. 2:4). 6. Como soltero, libre de mucho para agradar al Señor (1 Cor. 7:32). 7. Siguiendo el ejemplo apostólico (1 Tes. 4:11). 8. Pidiendo ayuda en oración (Heb. 13:20-21). 9. Hay recompensa (1 Jn. 3:22, “y cualquiera cosa que pidiéremos la

recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él.”).

IV. LA TENTACIÓN DE JESÚS (1:12-13). A. ¡Cuán pronto viene la tentación!

1. Puede venir después de un éxito espiritual o un punto culminante en la vida. Satanás antes nos tenía en su mano. Ya tiene a los impíos, los indiferentes. Ahora por primera vez salimos de su poder. Con razón que nos ataca con fuerza.

2. Después del éxito espiritual es cuando ¡debemos prestar más atención! 1 Cor. 10:12 (RVR), “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.”

B. Resistir primero, luego viene la ayuda (Mat. 4:11; Sant. 4:7).

CONCLUSIÓN

C. ¿Ha seguido usted el ejemplo de Jesús en el bautismo? D. Tiene que arrepentirse primero – una preparación necesaria. E. Sepa bien, que después de su bautismo, ¡el trabajo apenas empieza, vendrá

la tentación! Si así fue para nuestro Señor, ¿cómo podemos esperar menos? En cambio, si Él pasó por lo mismo, bien puede socorrernos, ¡y lo hará!



633

UN DÍA EN LA VIDA DE JESÚS (Marcos 1:14-45)

INTRODUCCIÓN

F. Conocemos el personaje central del relato. 1. En esta sección del relato Jesús empieza su ministerio público. 2. Su bautismo (1:9-11) sirvió para presentarle al público. 3. Ahora empieza su trabajo típico, un día típico en la vida de Jesús. 4. Vamos a conocerle como persona:

a) Hijo de Dios (1:11). b) Sometido a la tentación (1:13) – su humanidad. c) ¡Autoridad!

(1) Establecida por Su Poder (1:27). (2) Ejercitada en Su enseñanza.

(a) “vino . . . predicando el evangelio del reino de Dios” (1:14) (b) “entrando en la sinagoga, enseñaba” (1:21)1 (c) Urgencia en Su enseñanza (1:38-39, “vamos . . .”) (d) En general, no nos gusta la enseñanza:

(i) No entretiene, nos duele, etc. (ii) Pero desde el principio del relato del evangelio,

tenemos que hacer frente a un Salvador quien es Maestro. (iii) Cobremos ánimo, pues Jesús no es cualquier maestro

(1:22). d) Pero con compasión (1:41). Fijémonos en el equilibrio con la

autoridad. G. En esta lección aprenderemos las exigencias del evangelio.

1. No es como leer Selecciones, una revista, periódico, una novela. 2. Las primeras palabras de Jesús registradas son, “arrepentíos, y creed

en el evangelio” (1:15)2. 3. Jesús nos llama, nos desafía a seguirle (1:17). 4. No podemos ignorar sus palabras, nos exigen la obediencia (1:27).

H. Aprenderemos nuestra respuesta al evangelio. 1. En fin, la respuesta de los hombres en este relato es ¡LA FE! 2. Notemos “. . . y creed en el evangelio” (1:15). ¿Qué? ¿Cómo? 3. Aprenderemos por ver a otros, qué tipo de fe Jesús exige.

V. LECCIONES DE LOS CUATRO PESCADORES (1:16-20). A. El desafío de Jesús: “Venid en pos de mí . . .” (1:17). B. Fijémonos en que Jesús llamó a cuatro pescadores:

1. No los nobles del mundo (Hechos 4:13)3. 2. Pero Dios no busca al grande del mundo (1 Cor. 1:26-31) o al rico

(Sant. 2:5). 3. Así también con usted, no importa que tan humilde su fondo, si usted

recoge basura, Dios se interesa más por usted que por los nobles del mundo.

C. La respuesta de ellos:

1 El inicio de un patrón de enseñanza (véanse 2:2, 13). 2 La idea ya estuvo presente en la predicación de Juan (Mar. 1:4). 3 Hechos 4:13 (RVR), “Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús.”



1. Dejaron su trabajo (seguridad, medio de vida; notemos los jornaleros,4 v. 20).

2. Dejaron su familia (1:20). 3. Dejaron luego (1:18)5.

a) Ya habían conocido a Jesús (Jn. 1:40-42). b) Cp. el relato más amplio de Lucas (5:1-11). Vieron el poder de

Jesús. (Hemos visto el mismo milagro y más, en el N.T.) c) Pero cuando vino el llamamiento, ¡siguieron luego!

D. Les fue dada una misión: “que seáis pescadores de hombres” (1:17). E. En fin, este es el desafío que Jesús hace a cada uno de nosotros.

1. Seguirle – hacer como Él hacía, ir a dónde Él nos envía, hacer lo que Él nos manda.

2. “Pescadores de hombres” – contar el evangelio a otros. 3. Nuestra respuesta: dejar todo y seguir.

VI. ENSEÑANDO EN LA SINAGOGA DE CAPERNAUM (1:21-28). A. Autoridad sobre el mundo de los espíritus. B. El lugar del primer encuentro de Jesús con un demonio una sorpresa: ¡una

institución religiosa! C. ¿Por qué “se admiraban de su doctrina”? ¿Por qué se destacó Jesús de los

escribas? 1. La diferencia era la autoridad con que Jesús enseñaba (1:22, 27). 2. ¿Cómo enseñaban los escribas?

a) Tal vez citaron de otros hombres. “El Rabí fulano ha dicho . . .” b) Tal vez no exigía mucho de su auditorio.

D. Jesús comprobó Su autoridad (1:23-26). 1. Muchos reclaman tener autoridad. Jesús lo comprobó. 2. Notemos que la autoridad implica obediencia de parte del oyente: “con

autoridad manda . . . y le obedecen” (1:27) 3. Desde el principio tenemos que hacer frente a la autoridad de Jesús.

Si alguna enseñanza de Jesús después en este libro llegue a nuestra situación, ¡tendremos que obedecerle, aun cuando no nos gusta! a) Adoración vana, enseñando mandamientos de hombres (7:7). b) Negarse a uno mismo (8:34). c) Si la mano (pie, ojo) sea ocasión de caer, cortarlo (9:43-49). d) “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (10:9). “Cualquiera que

repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella” (10:11).

e) “¡Cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!” (10:24).

f) “El que creyere y fuere bautizado, será salvo” (16:16). 4. Queremos que Jesús tenga autoridad sobre el mundo de los demonios,

sobre la enfermedad, sobre las tormentas etc. ¿Por qué no en nuestras vidas?

VII. UN DÍA EN LA VIDA DE JESÚS (1:29-39). A. Para Jesús el día no termina cuando el sol se pone (1:32-34). B. Pero su día empieza ¡antes que sale el sol! (1:35).

1. ¡Bien ocupado! Notemos “luego” (1:10, 12, 18, 20, 32, 43), “muy pronto” (1:28), “en seguida” (1:30), “al instante” (1:42). Así a través del libro.

4 Si tuvieron recursos para contratar jornaleros, esto implica que tuvieron no cualquier negocio pequeño. 5 “al instante” (LBA)



2. ¡Pero siempre apartó tiempo para orar! (1:35). ¿Nosotros? C. Urgencia en su trabajo (1:36-39).

1. Lucas agrega que “le detenían para que no se fuera de ellos” (Luc. 4:42).

2. Jesús dice que ¡no! Hay que pasar a otros lugares para predicar. ¿Tenemos el mismo enfoque, concentración?

D. Jesús sana a la suegra de Simón (1:30-31). Cp. con los “milagros” de hoy: 1. Fue sanada inmediatamente (1:31). 2. Fue sanada completamente, “y ella les servía” (1:31).

VIII. JESÚS SANA A UN LEPROSO (1:40-45). A. ¡LA FE! (“puedes”) que nace de la humildad (“si quieres”) (1:40).

1. Cp. con 9:22-23, “si puedes hacer algo . . . ayúdanos”. 2. La clase de fe que usted y yo necesitamos.

B. ¿Por qué tocarle? (1:41) 1. El hablar era suficiente. 2. Nadie toca al leproso. 3. Pero Jesús ¡sí! Otra sorpresa y choque.

a) La compasión. b) No tuvo miedo de acercarse al contagioso, tampoco al pecador

(2:15-17). Usted no tiene que ser bueno ya para hacerse cristiano, pero tiene que tener confianza en el poder de Jesús para cambiarle.

C. Jesús le encarga el silencio (1:43-45). 1. Su autoridad (“le encargó rigurosamente”). 2. La razón, Mat. 12:15-21 (cita de Isa. 42:2). Jesús no necesitaba de

una agencia de publicidad. 3. Sin embargo, el sanado desobedece.

a) Buenos motivos, buenas intenciones, buenas razones, no pudo ver las consecuencias, pero . . .

b) “ya Jesús no podía entrar abiertamente en la ciudad” (1:45). c) Nos acordamos de lo pronto después de su bautismo que Jesús fue

tentado (1:9-12). 4. Nosotros también siempre tenemos buenas razones por qué no obedecer,

sin embargo ¡nos conviene obedecer! La ética de la situación (de las circunstancias).

CONCLUSIÓN

D. Jesús le llama a usted a seguirle. Tendrá que dejar todo lo que impida servicio a Jesús: trabajo, familia, que sea.

E. Jesús puede lavar su lepra del pecado, pero usted tiene que tener fe. 1. Empezar a obedecer a Jesús en todo, aun cuando se le tienta sustituir

otro plan que usted crea ayudará a Jesús. 2. Empezar a ser pescador de hombres.

F. Si los demonios le obedecieron, ¿dónde quedamos nosotros si no? Dejémoslo todo, y luego sigámosle.



634

ENTRANDO POR EL TECHO (Marcos 2:1-17)

INTRODUCCIÓN

G. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. H. ¿Qué haría usted si alguien subiere a su techo y empezare a hacer una

abertura en el? ¿Será cierto que Jesús comía y bebía con pecadores? I. Esta lección:

1. Entrando por el techo (2:1-12). 2. Jesús y los pecadores (2:13-17).

IX. ENTRANDO POR EL TECHO (2:1-12). A. Jesús y los escribas.

1. A primera vista, los escribas “se preocupaban” que Dios fuera blasfemado (2:7). a) Pero notemos 2:12. Resultó ¡todo lo contrario! b) Su insinceridad, hipocresía (“en sus corazones”, 2:6; “dentro de sí

mismos”, 2:8). 2. La respuesta de Jesús (2:9).

a) “¿Qué es más fácil, decir . . .” (eso es, decir y comprobar) b) Hizo lo más difícil para demostrar lo que no se podía verificar

fácilmente. B. Hombres ¡irrefrenables, imparables!

1. Un paralítico (2:3) = con parálisis, no pudo caminar. “¿Cómo voy a llegar a Jesús?” (Cuatro compañeros le llevan, 2:3).

2. Los cuatro ¡no se avergonzaban de cargarle! “Qué vergüenza hacer esto.”

3. Gran multitud, “no cabían ni aun a la puerta” (2:2). “Volvamos después.”

4. Descubrieron el techo (2:4). “¿Qué dirá el dueño?” ¿Tendrán que repararlo, pagar por ello?

C. Nosotros. 1. “Yo quisiera servir a Dios, pero . . .” (cuentas que pagar, no me

llevo bien con la esposa, padres no aprobarían, etc.) 2. Nosotros los “cristianos”. El paralítico supera con mucho a nosotros

que dejamos que un sencillo dolor de cabeza nos guarde en casa, él nos avergüenza cuando no nos reunimos por cualquiera inconveniencia.

D. “Al ver Jesús la fe de ellos” (2:5). La fe que salva es la fe que ¡se puede VER!

X. JESÚS Y LOS PECADORES (2:13-17). A. El llamamiento de Mateo (2:13-14).

1. ¿Quién era? (“sentado al banco de los tributos públicos,” v. 14). a) Recaudador de impuestos (lo que significa publicano en el v. 15) b) Conocidos por su exacción, exigían más de lo necesario. c) Más encima, era un judío recogiendo dinero de otros judíos ¡para los

romanos (el enemigo)! Traidor. 2. La selección de Mateo, ¿ayudará la popularidad de Jesús? 3. Hay un presagio aquí, un anuncio no tan agradable tal vez. (¿Qué otros

tipos escogerá Jesús? ¿Un ladrón y traidor? ¿Hermanos inmaduros que se pelean por ser el más grande? ¿Un impetuoso? Aquí mismo . . . )



B. Comiendo con muchos publicanos y pecadores (2:15-17). 1. Ilustración: médico y enfermo. 2. Punto: El primer paso es reconocer el pecado de uno mismo. Si no, no

hay esperanza.

CONCLUSIÓN

C. Si usted puede ver su pecado, entonces ya ha tomado el primer paso en el camino a la salvación.

D. ¡Nada le impedirá, nada le parará! E. Su fe tiene que ser visible: arrepentimiento, confesión, bautismo.



536

CUATRO CLASES DE GENTE EN LAS REUNIONES DE LA IGLESIA

(Marcos 3:1-6)

INTRODUCCIÓN

F. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. G. Leer el texto (Marcos 3:1-6). H. Había aquel día en la sinagoga, cuatro clases de gente. I. Las mismas cuatro clases de gente también están presentes en las

reuniones de la iglesia hoy. J. Las cuatro clases de gente:

1. Aquellos que vinieron porque tenían una necesidad. 2. Aquellos que vinieron a ver (por el rito, la tradición). 3. Aquellos que querían proteger su territorio. 4. Aquellos que vinieron para sanar y ayudar a otros.

XI. AQUELLOS QUE VIENEN PORQUE TIENEN UNA NECESIDAD (3:1). A. En la sinagoga.

1. “Había allí un hombre que tenía seca una mano” (Mar. 3:1). 2. Este hombre estuvo porque tenía necesidad de que Jesús le restaurara

el uso de su mano. Quería estar presente. Nadie tuvo que tirarle de su cama, empujarle a la sinagoga aquel día.

B. Hoy. 1. Algunos estarán presentes en la reunión de la iglesia porque quieren

estar. Sienten la necesidad de adorar a su creador. 2. Algunos estarán presentes porque tienen necesidad del evangelio. El

pecado ha echado a perder sus vidas. El mundo les ha dejado vacíos. Tal vez se encuentren divorciados, solos, frustrados, adictos a los vicios del fumar, el tomar, las drogas. Tal vez hayan perdido la esperanza, y tal vez anden buscando la verdadera solución para sus problemas: Jesucristo. En fin, sus vidas están desordenadas. a) ¿Les dejaremos entrar a la reunión? b) La gente religiosa del tiempo de Jesús menospreciaba a Jesús por

haber convivido con los pecadores. Pero Jesús les recordó que no son los sanos que tienen necesidad de médico, sino los enfermos (Mar. 2:15-17).

c) A veces, como miembros de la iglesia, buscamos a un candidato ideal, a saber, uno que sea correcto y ordenado en su vida. Cuando le encontramos decimos, “¡Este sería un buen cristiano!”

d) ¿Estamos listos para nuevos conversos? ¿Tenemos suficiente paciencia para ayudarles a superar los malos hábitos de su pasado? ¿Podemos alentar a los de poco ánimo? ¿Podemos sostener a los débiles? ¿Podemos ser pacientes para con todos? (1 Tes. 5:14).

XII. AQUELLOS QUE VIENEN A VER (3:2). A. En la sinagoga.

1. “Le acechaban para ver . . .” (Mar. 3:2). 2. Estos estuvieron presentes simplemente por tradición. Su asistencia

fue una rutina para ellos. No faltaban a la sinagoga cada sábado. Vinieron a ver lo que acontecería.

B. Hoy.



1. Muchos hoy vienen a las reuniones de la iglesia simplemente para ver. Para estos el culto es un escenario que pasa en frente de ellos. Si los “actores” (el predicador, el director de himnos, etc.) hacen buena presentación, o si son muy entretenidos, entonces la gente se va muy feliz. Si no, esta gente se duerme o se queja de que no recibió nada del culto.

2. Estos no se prepararon para el culto del domingo. El culto no estaba en sus planes al llegar el fin de semana. Estos no vinieron a la clase bíblica con su lección contestada. No prepararon la mente para participar de la cena del Señor. Estos no oraron el sábado por la noche, ni tampoco antes de salir para el culto el domingo por la mañana, así para preparar sus corazones.

3. Estos sí están presentes en la reunión, pero sólo en cuerpo y no mucho en espíritu. Para estos el culto es simplemente un rito, una rutina.

4. Estos están presentes para ver y ¡criticar! Ellos contarán a sus amigos o familiares si el sermón salió bien o no. Ellos te dirán si los varones que ministraron en la mesa del Señor se vestían bien o no. Pero no fueron edificados. No trataron de aprender algo, y ciertamente no edificaron a ningún otro. Estuvieron presentes para ver.

5. Mateo 7:2 (RVR) dice, “Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido.”

XIII. AQUELLOS QUE QUIEREN PROTEGER SU TERRITORIO (3:6). A. En la sinagoga.

1. “Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle” (Mar. 3:6).

2. Los fariseos querían proteger . . . a) su preeminencia en la sinagoga. b) su concepto del día de reposo. c) su tradición.

3. Jesús representaba una amenaza a todo lo que les era precioso. 4. Estaban presentes para quitar la amenaza y proteger su territorio.

B. Hoy. 1. Muchos miembros de una iglesia local llegan a las reuniones

simplemente para proteger su territorio. 2. Ellos quieren proteger, por ejemplo:

a) su banca. b) su clase bíblica. c) su posición como director de himnos. d) su púlpito. e) su derecho en preparar la cena del Señor. f) su opinión en la junta de varones.

3. Todas estas cosas son posiciones y tradiciones muy queridas para muchos. Dicha gente se siente cómoda en tal banca, en tal posición, en tal papel. Y no les gusta cuando viene otro y ocupe en el mismo lugar.

4. No se preocupen de que otros crezcan y llenen el mismo papel. 5. Esta gente siente amenazada. Quiere proteger su territorio. Estos no

faltarían a ninguna reunión, no porque quieren adorar a su creador, sino porque temen que ¡otro tome su lugar!

6. Una advertencia contra esta actitud: 3 Juan 9-11.

XIV. AQUELLOS QUE BUSCAN SANAR Y AYUDAR (3:3-5). A. En la sinagoga.



1. Estuvo presente aquel día uno que sobresalió, en más de una forma: El hijo de Dios, Jesucristo.

2. Había venido para hacer bien y salvar a otros. 3. “Y les dijo: ¿Es lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal;

salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban . . . y la mano le fue restaurada sana. (3:3-5)

B. Hoy. 1. Esta debe de ser la razón por qué cada uno de nosotros esté presente

en la reunión. 2. Jesucristo es nuestro ejemplo en todo. 3. Otras escrituras:

a) 1 Cor. 9:19 (RVR) Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número.

b) 1 Cor. 11:1 (RVR) Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo. c) Filipenses 2:1-4. d) Heb. 10:24-25 (RVR) Y considerémonos unos a otros para estimularnos

al amor y a las buenas obras; 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.

4. Muchos están presentes para esta razón. 5. ¿Por esta razón ha venido usted?

CONCLUSIÓN

C. El hombre asiste a las reuniones de la iglesia por muchas diferentes razones.

D. ¿Por qué ha venido usted? 1. ¿Fue por hábito, rutina, o simplemente para ver? Si es así, pues lo

sentimos, porque probablemente usted habrá quedado desilusionado. 2. ¿Fue para proteger su territorio? Esperamos que no, y le exhortamos a

arrepentirse si es así. 3. ¿Fue para ayudar a otros? Le felicitamos y le tenemos en estima. ¡Qué

haya más! 4. ¿Fue por una necesidad espiritual que usted tiene?

a) ¿de obedecer al evangelio? b) ¿de volver a su Señor, y a hacer su confesión pública de pecado? c) Le animamos a hacerlo ahora.



305

DURMIENDO EN UNA TEMPESTAD (Marcos 4:35-41)

INTRODUCCIÓN

E. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. F. Desde el principio del capítulo 4, Jesús ha estado enseñando. Lo que

sigue es una serie de cuatro prodigios (milagros) manifestando su poder sobre: 1. la naturaleza 2. el demonio 3. la enfermedad 4. la muerte

G. Su presencia aquí, precisamente después de una sección de su enseñanza, sirve para establecer la autoridad de su enseñanza, una vindicación de su derecho de enseñar así.

XV. EL RELATO. A. Leer el texto (Mar. 4:35-41). B. Notas:

1. Detalles gráficos como de testigo ocular6. 2. “Le tomaron como estaba, en la barca” (4:36) – estaba en la barca

(véase el v. 1) y así le llevaron. 3. Los discípulos despiden a la multitud. ¿Jesús demasiado cansado?

a) Compárese con Marcos 6:45 (RVR), “En seguida hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a Betsaida, en la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud.”

b) Esto explica, en parte, por qué Jesús después está durmiendo.

XVI. LAS LECCIONES. A. Su poder divino sobre la naturaleza da autoridad a Sus palabras de 4:1 y

en adelante (Su enseñanza). 1. Las parábolas

a) del sembrador b) del crecimiento de la semilla c) de la semilla de mostaza

2. “El que tiene oídos para oir, oiga” (4:9, 23). 3. “Porque al que tiene . . .” (4:25).

B. Su humanidad. 1. ¡Necesitaba dormir! 2. Heb. 2:14-18 3. La próxima vez que se nos tienta poner pretextos por nuestro

pecado . . . 4. La próxima vez se nos tienta pensar que Jesús no entiende . . .

C. Hay paz en la fe. 1. La razón por qué Jesús pudo dormir tranquilamente: Su Padre ¡tenía el

mando de los vientos y del mar! 2. Pedro aprendió a dormir así (Hechos 12:6). 3. Todos los fieles pueden, porque saben que DIOS NO DUERME (Sal.

121:1-4).

6 Muchos creen que Marcos recibió mucha información del apóstol Pedro.



4. No así con los del mundo. a) Ecles. 2:18-23 b) Ecles. 5:11-12 c) La raíz del problema: el pecado (la conciencia), de ahí, falta de

esperanza para el futuro después de la muerte.

CONCLUSIÓN

D. ¿Duerme bien usted, hermano, amigo? E. Jesús ofrece un buen descanso.

1. Matt 11:28 (RVR) Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

2. Estas palabras tienen peso ya que vienen de alguien ¡que pudo dormir en medio de una tempestad!

F. ¿Necesita usted hacerse un cristiano hoy? ¡Dormirá mucho mejor hoy en la noche!



306

SIN REMEDIO HUMANO (I) El Endemoniado Gadareno

(Marcos 5:1-20)

INTRODUCCIÓN

G. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. H. Queremos considerar tres milagros que Jesús hizo por algunos hombres y

mujeres que no podían encontrar remedio en ningún otro hombre. 1. El endemoniado gadareno. “Nadie podía atarle . . . 4 Porque muchas

veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían sido hechas pedazos por él, y desmenuzados los grillos; y nadie le podía dominar” (Mar. 5:3-4).

2. Una mujer con hemorragia (siguiente sermón). “Había sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor” (5:26).

3. Jairo y su hija (siguiente sermón). “Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?” (5:35).

I. En el momento de desesperación el Señor actuó. Donde el tratamiento humano había fallado, el Señor pudo solucionar el problema.

I. EL ENDEMONIADO GADARENO (5:1-20). A. Hacía sufrir a sí mismo (5:5). Así es con todos que andan aparte de Dios. B. Los demonios se apresuran a Jesús y le adoran (5:6-8).

1. Una refutación de la acusación que, hace poco, se le hizo a Jesús. “. . . los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios” (3:22).

2. Interesante que los demonios eran tan dispuestos a reconocer la deidad de Jesús, ¡mientras muchos hombres no! Sant. 2:19-20 (RVR), “ Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. 20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?”

3. ¿Qué de usted, amigo? C. “¿Cómo te llamas?” (5:9)

1. Tal vez para señalar a los espectadores la necesidad de este hombre. 2. Tal vez para señalar al hombre mismo la gravedad de su condición.

Necesario para apreciar debidamente la solución que después vendrá. 3. Notemos la confusión, “me llamo . . . somos muchos”.

D. “Que no los enviase fuera de aquella región” (5:10, RVR 1960). 1. “que no los mandase ir al abismo” (Luc. 8:31). Su morada propia (Apoc.

20:1-3). 2. Si no en el abismo, quieren estar en algún cuerpo, sea humano o

animal. 3. ¿Tenían miedo de andar fuera de algún cuerpo?

E. ¿Por qué darles permiso entrar en los cerdos? (5:11-13) 1. “Tal vez será que tal señal externa se necesitaba en este caso para

convencer a los hombres de la realidad de la expulsión” (Cole 98). 2. El hombre podría ahora ver que los demonios habían sido echadoh8s

fuera. Podría ahora poner su fe en Jesús. 3. El número del hato bien correspondería a la legión de demonios. Todos

verían la muchedumbre de espíritus malos que habían estado dentro de aquel hombre.

4. Para Jesús, un hombre vale más que 2000 (5:13) cerdos.



F. “Sentado, vestido y en su juicio cabal” (5:15). Cada elemento de la descripción hace contraste con su condición anterior. 1. “Sentado” – en vez de andando inquieto. 2. “Vestido” – en vez de desnudo (“no vestía ropa”, Luc. 8:27) 3. “En su juicio cabal” – en vez de dando gritos e hiriéndose.

G. La reacción de los del lugar (5:14-17). 1. Han de haber tenido miedo de este hombre antes, pero ahora van a

conocer un miedo verdadero. 2. Como los discípulos después que Jesús calmó la tempestad (4:40-41),

éstos también “tuvieron miedo” (5:15) del poder de Jesús. 3. Tuvieron miedo también, porque si Jesús se quede, otras cosas además

de los cerdos, a lo mejor tendrán que perder también. Le rogaron que se fuera de sus contornos (5:17). ¡Que triste!

H. Lo más triste: ¡Jesús cumplió con su deseo! Se fue de allí. Los relatos del evangelio nunca vuelven a mencionar la predicación de Jesús en estas partes. 1. Jesús no se queda en donde no le quieren. 2. Usted, amigo, puede rechazarle hoy, mañana, hasta que por fin . . .

I. Considérese el contraste en la actitud del hombre sanado (5:18-20). 1. ¡Le rogaba a Jesús que le dejase estar con Él! Así es el gozo del

nuevo discípulo de Jesús. 2. La respuesta del Señor aquí es una gran sorpresa. “No se lo permitió,

sino que le dijo: Vete a tu casa . . .” (5:18). a) Lo opuesto de lo que había dicho antes al leproso (1:44). Lo

contrario de Su práctica normal. b) Los gentiles no se aprovecharían del milagro para la política como

en Judea. No lo usarían para fomentar nociones de un rey o reino material.

c) Jesús no iba a poder seguir predicando en esta región. Este hombre bien podía llevar a cabo el trabajo.

3. ¡Hay trabajo que hacer después de obedecer al evangelio!

CONCLUSIÓN

A. Causando sufrimiento a uno mismo. 1. ¿Qué de usted, amigo. Ha sido usted una miseria para sí mismo porque

la vida del pecado le ha dejado herido y vacío? 2. A lo mejor no hiriéndose con piedras (5:5), pero tal vez su conciencia

le está hiriendo. B. En el pecado, usted está sin remedio humano (Efes. 2:12-13).

1. Dios puede ponerle en su juicio cabal. 2. Tiene que creer en el poder de Jesús para lograr esto. 3. Pero no creer solamente. (Los demonios hacen esto). 4. Tienes que confesar esta fe, arrepentirse de sus pecados, ser

bautizado en el nombre de Jesucristo. C. Después de su salvación, “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán

grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti” (5:19).

D. De otra parte, si usted sigue diciéndole a Jesús que se vaya, tenga cuidado, por que Él lo hará (5:17-18). Se irá para nunca volver.



266

SIN REMEDIO HUMANO (II) La Mujer Con Hemorragia

Jairo Y Su Hija (Marcos 5:21-43)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. Estamos considerando tres milagros que Jesús hizo por algunos hombres y

mujeres que no hallaban remedio en ningún otro hombre. 1. El endemoniado gadareno (sermón anterior). “Nadie podía atarle . . . 4

Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían sido hechas pedazos por él, y desmenuzados los grillos; y nadie le podía dominar” (Mar. 5:3-4).

2. Una mujer con hemorragia (sermón presente). “Había sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor” (5:26).

3. Jairo y su hija (sermón presente). “Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?” (5:35).

C. En el momento de desesperación el Señor actuó. Donde el tratamiento humano había fallado, el Señor pudo solucionar el problema.

D. Leer Mar. 5:21-26 para empezar.

I. UNA MUJER CON HEMORRAGIA (5:25-34). A. Los hombres y los medios terrenales eran inútiles para ayudarla (5:26). B. “Vino por detrás” (5:27). Tal vez inmunda según la ley de Moisés7. C. Su fe (5:28).

1. Exigía tan poquito contacto con Jesús. “Si tocare tan solamente su manto . . .”

2. La fe del Centurión era aun más grande, “solamente dí la palabra, y mi criado sanará” (Mat. 8:8). Ni siquiera pidió un contacto físico, ni siquiera una visita de parte de Jesús.

3. “Yo creería si Jesús vendría hoy a sanar me . . . si yo podría ver un milagro . . . si yo hubiera andado con Jesús . . .” etc.

4. ¿De dónde vino la fe de esta mujer? Del mismo lugar dónde la encontramos hoy. “CUANDO OYÓ hablar de Jesús” (5:27). Rom. 10:17 (RVR), “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.”

5. Dios recompensa esta clase de fe (5:29). El perdón suyo, amigo, puede ser tan gratis, tan instantáneo.

D. “¿Quién ha tocado mis vestidos?” (5:30-31). 1. Los discípulos: “¿Cómo puedes preguntar esto cuando hay tantas

personas que te aprietan?” 2. Sirvió para mostrar que el toque mismo no logró la curación. No hubo

magia en el toque mismo o en la ropa de Jesús. Como Jesús después aclara, era LA FE de la mujer que le trajo la curación.

3. Muchos llegan a Jesús y le rodean y se apiñan en turno a Él y quizás le tocan, pero pocos le tocan con propósito.

4. ¿Por qué preguntó esto Jesús? Si tuvo el poder para sanar, ¿no tuvo el poder de saber esto?

7 Lev. 15:25 (RVR), “Y la mujer, cuando siguiere el flujo de su sangre por muchos días fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tuviere flujo de sangre más de su costumbre, todo el tiempo de su flujo será inmunda como en los días de su costumbre.”



E. Una confesión costosa (5:33). 1. Quiso sacar de la mujer una confesión para poder señalarle su fe. No

hubo magia en el manto. 2. Rom. 10:9 (RVR), “que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor,

y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.”

3. Una confesión difícil, “temiendo y temblando” (Mar. 5:33). a) Considérese lo difícil de una mujer en una cultura del Próximo

Oriente hablando delante de una muchedumbre en aquellos tiempos. b) La confesión de nuestra fe en Jesús no se nos hace más fácil hoy. c) La experiencia de la noche del bautismo, pasando delante de todos,

corazón palpitando, etc. 4. Es lo que Cristo quiere.

F. A propósito, ¿qué de Jairo? ¿Qué estará pensando él en todo esto?

II. JAIRO Y SU HIJA (5:21-24, 35-43). A. La demora ¡ha de haber sido una gran prueba de su fe! (5:25-35).

1. Su prueba: a) “Mi hija está al borde de la muerte” (5:23, LBA), “esta mujer

simplemente está enferma.” b) “Esta mujer ha esperado 12 años. ¿Qué es otro día para ella? c) En eso se le cae encima el cielo, “Tu hija ha muerto” (5:35). d) “¡Yo sabía que esto iba a pasar!” (Sin embargo, no hubo queja

alguna). 2. ¿Somos impacientes para una bendición, un compañero (esposo, esposa),

conversiones, crecimiento, regreso del hermano apartado? 3. ¿De dónde vino esta fe y paciencia de Jairo?

B. No era demasiado orgulloso para postrarse a los pies de Jesús (5:22). 1. Este hombre era miembro del concilio que dirigía la sinagoga. Estaba

acostumbrado a tener el mando de las cosas, a recibir el respeto de otros, a tener a otros acudirse a él buscando ayuda, etc. Pero ahora le toca a él . . .

2. ¿Nos sentimos incómodos confesar nuestra fe delante de otros hombres (Rom. 10:9; Mar. 8:38)? ¿confesar nuestros pecados delante de los hermanos (Sant. 5:16)?

3. La humildad y la fe van cogidos de la mano, son estrechamente relacionados.

C. Jesús puso diligencia en correr el desánimo (5:36). 1. “Luego que oyó lo que se decía, dijo al principal de la

sinagoga . . .” (5:36). 2. Tenemos que aprender a ignorar el rumor, la especulación, la duda, la

imaginación, tan pronto que se levanten. D. Pedro, Jacobo, y Juan (5:37).

1. El texto no especifica por qué éstos fueron escogidos, pero parece no ser coincidencia. Estos también fueron apartados con Jesús en la transfiguración (9:18) y en el huerto de Getsemaní (14:33). a) Tal vez Jesús pensó que éstos tres tendrían mayor aprecio para el

evento, aunque en el principio parece que no resultó así. (1) Pedro después negó al Señor. (2) Jacobo y Juan quisieron destruir una aldea de samaritanos (Luc.

9:54). Quisieron asientos especiales en la derecha y la izquierda de Jesús en Su reino (Mar. 10:35-40).

b) Sin embargo, con el tiempo, esta inversión en su fe dio fruto. (1) Pedro después lloró amargamente, y luego empezó a predicar con

denuedo ante la persecución (Hechos 4-5, 12).



(2) Jacobo después murió a espada por causa de Jesucristo (Hechos 12:2).

(3) Juan fue exiliado a la isla de Patmos “por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo” (Apoc. 1:9). ¿Por haber predicado esta palabra? De todos modos, “hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación” (1:9a).

2. “Porque al que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.” (4:25).

E. ¿Llorando y Burlándose? (5:39-40) 1. “La niña . . . duerme” (5:39). Véase Jn. 11:4 en el caso de Lázaro;

1 Tes. 4:13-14. ¿Tal vez algunas plañideras8? Dolientes profesionales. 2. ¡Cuán rápidamente la actitud del hombre cambia! ¿Somos sinceros?

F. Jesús soluciona el problema (5:41-43). 1. Quedó muerta en realidad (5:42). Véase Luc. 8:55, “Entonces su

espíritu volvió . . .” 2. Pedro aprendió bien del ejemplo de Jesús (5:41).

a) Véase Jn. 14:12 y el levantar a Dorcas (Hechos 9:36-42). b) Compárese su capacidad para dormir (Mar. 4:38; Hechos 12:6). c) ¿Hemos aprendido a seguir a Jesús así?

3. “Dijo que se le diese de comer” (5:43). a) ¿Por qué no la levantó ya alimentada? El Señor no hace por el hombre

lo que el hombre puede hacer ¡por sí mismo! b) Jesús bien pudo haber partido después de levantar a la niña. ¿Qué

más podían esperar? Pero no lo hizo. En medio de toda la emoción, Jesús se dio cuenta de un detalle que los demás ignoraban. (1) El cuidado del Señor para con el hombre. (2) Él sabe que a barro fuimos formados (Job 10:9). (3) Conoce nuestras necesidades y nuestras limitaciones (Heb.

2:14-18; 4:14-16).

CONCLUSIÓN

A. En el pecado usted, amigo, está sin remedio humano, se encuentra más allá de la ayuda del hombre. 1. Efes. 2:12-13. 2. Una vida de buena moralidad no le puede salvar. Rom. 10:3 (RVR),

“Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios;”

B. Su necesidad tiene que ser más grande que su orgullo. 1. Nadie vino al Señor sin primero sentir una gran necesidad. 2. Tal vez usted no estará hiriéndose con piedras (5:5), ¿pero te está

hiriendo en tu conciencia? 3. Como la mujer que estaba inmunda, incapaz de acercarse a Dios en

adoración, el pecado tuyo te separa de Dios y de servicio a Él. 4. Jairo superó su orgullo porque su hija estaba a punto de morir, y en

el momento que usted ve la gravedad de su pecado usted hará lo mismo. C. Pero tiene que venir en fe.

1. Como la mujer, habiendo oído (5:27). 2. Confesar – como en el caso de la mujer, tal vez se hará “temiendo y

temblando”. 3. Arrepentirse y bautizarse (Hechos 2:38).

8 “PLAÑIDERA f. Mujer que pagaban los antiguos para acompañar llorando en los entierros” (Larousse).



D. Después andar confiadamente, sabiendo que Jesús le cuidará en todo, aun en el detalle más insignificante.



249

LO QUE DECAPITÓ A JUAN (Marcos 6:14-29)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. Uno de los eventos más trágicos en la historia del mundo (Mar. 6:14-29). C. Todo pecado condena, pero algunos llevan consecuencias más graves.

Queremos considerar los pecados que resultaron en la decapitación de Juan, para ver la gravedad de ellos y para aborrecerlos más.

I. UN MATRIMONIO ILÍCITO (EL PECADO RAÍZ). A. Las circunstancias.

1. Un matrimonio ilícito, tal vez por varias razones. 2. Juan les había exhortado claramente. 3. Esto enfurió a Herodías9.

B. La predicación de la verdad de vez en cuando resulta en esta reacción. 1. Esteban: En fin, dice a los judíos, “habéis rechazado a todo escogido

que Dios os ha enviado.” Le apedrearon (Hechos 7). 2. Pablo explicando a los judíos su misión a los gentiles (Hechos

22:21-23). 3. Jesús:

a) Jn. 8:58-59 (RVR), “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras para arrojárselas . . .”

b) Jn. 10:30-31 (RVR), “Yo y el Padre uno somos. 31 Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle.”

c) Por último, fue crucificado. 4. ¿Cuando predicamos sobre la disciplina en la iglesia, el papel de la

mujer en el hogar, el alcohol, la lotería, etc.?

II. LA CONDUCTA LASCIVA. A. La situación: la danza de la hija10 de Herodías sin duda era lujuriosa y

lasciva. B. Definición de lascivia (asélgeia), “denota exceso, licencia, ausencia de

freno, indecencia, disolución . . .” (Vine). Comentando sobre lascivias en Rom. 13:13, “palabras sucias, indecentes movimientos corporales, un manejo impúdico de varones y mujeres” (Thayer).

C. La Biblia condena la lascivia (Gál. 5:19-21; Efes. 4:17-20; 1 Ped. 4:3). D. Aplicaciones:

1. Muchos tipos de baile o danza. 2. lenguaje indecente 3. ropa: muy poca, muy ajustada, blusas o vestidos muy escotados,

transparentes. 4. Lo que se hace cuando muchos jóvenes salen de novios o pareja.

9 “Pero Herodías le acechaba” (6:19, RVR60); “Y Herodías le tenía rencor . . .” (LBA) 10 Su nombre no aparece en el texto bíblico (New Bible Dictionary 1056), sin embargo, Josefo (Ant. 18:5, 4) habla de una hija por nombre Salomé (NDBI 1049), y se suele identificar ésta con la que danzó ante Herodes.



III. UNA MUJER DOMINANTE. A. Las circunstancias: “Herodías . . . deseaba matarle, y no podía; porque

Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo” (6:19-20). No se sometió a su marido en esto, usaba la hija para “rodear” su autoridad.

B. El mandamiento de Dios para la mujer. 1. En el matrimonio (1 Ped. 3:1-6; Tito 2:5; Col. 3:18; Efes. 5:22-24). 2. En la reunión de la iglesia (1 Cor. 14:34).

a) Cuando “toda la iglesia se reúne en un solo lugar” (14:23). b) “Hablar” significa dirigirse a la asamblea (14:26-29). c) ¿Puede la hermana cantar? ¿decir “amén”? d) La mujer no debe dirigirse a la congregación durante la reunión.

C. En general (1 Cor. 11:3; 1 Tim. 2:11-1211).

IV. UNA PROMESA IMPRUDENTE Y PRECIPITADA. A. En la emoción del momento, Herodes prometió hasta la mitad de su reino

(Mar. 6:23). B. Debemos ser tardos para hablar (y para hacer promesas).

1. Prov. 10:19 (RVR), “En las muchas palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus labios es prudente.”

2. Prov. 18:7 (RVR), “La boca del necio es quebrantamiento para sí, Y sus labios son lazos para su alma.”

3. Prov. 15:28 (RVR), “El corazón del justo piensa para responder; Mas la boca de los impíos derrama malas cosas.”

4. Sant. 1:19 (RVR), “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oir, tardo para hablar, tardo para airarse;”

5. Nos recuerda Ecles. 5:5 (RVR), que hay momentos cuando “mejor es que no prometas . . .”, como por ejemplo cuando la persona anda ¡molesta o emocionada!

C. Debemos arrepentirnos de promesas cuyo cumplimiento acarrea pecado. D. Si no acarrea pecado, ¡cumplirlo!

V. FALTA DE VALOR. A. Herodes tuvo miedo de comerse sus palabras por la presión de sus amigos y

convidados. B. Aplicaciones.

1. Queremos que todos nos quieran, queremos ser aceptados. La presión de los compañeros es fuerte. a) Muchos gobernantes judíos (Jn. 12:42-43). b) Pedro (Mar. 14:54, 66-71). c) Pilato (Mar. 15:12-15).

2. Se exige mucho valor apoyar a Jesucristo. Hechos 28:22 (RVR), “Pero querríamos oir de ti lo que piensas; porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella.”

3. Tenemos que fortalecernos en el Señor y vestirnos de toda la armadura de Dios (Efes. 6:10-14).

11 Véase 2 Tes. 3:12 dónde la misma palabra griega (hesuchía, “silencio” en 1 Tim. 2:12) se traduce sosegadamente (RVR), o tranquilamente (LBA).



CONCLUSIÓN

A. Nuestros pecados pueden tener consecuencias de ancha repercusión (repasar cada uno). 1. No es la consecuencia que determina el pecado, sino la palabra de Dios

determina lo que es pecado. 2. De todos modos, esto debe movernos a aborrecer aun más todo pecado.

B. Tal vez tendremos que sufrir de vez en cuando a causa del pecado de otros. 1. ¡Qué grande era Juan! 2. Pero el cristiano “más pequeño” es ¡mayor que él! (Luc. 7:24-28).



276

NO TENÍAN TIEMPO (Marcos 6:30-52)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. Leer Mar. 6:30-34. C. Los apóstoles acaban de volver de un viaje de predicación (6:30; véase

6:7 y en adelante). 1. Vuelven obviamente emocionados, casi como niños. 2. Vemos la sabiduría del Señor en permitirles descargarse de esta

manera. D. Descanso (6:31-32).

1. El Señor parece no hacer caso de su propio cansancio (cp. Mar. 3:30 con Jn. 4:32), pero no pide lo mismo de sus discípulos.

2. Éstos sí había hecho un viaje de predicación antes (1:39), pero esta fue la primera vez que habían viajado solos, confiándose solamente en la palabra de Jesús.

3. El ambiente conocido alrededor del mar ha de haber sido en sí mismo un descanso y una relajación, especialmente para los pescadores de Galilea.

E. Vienen las multitudes (6:33-34). 1. Casi se puede oír el quejido de parte de los apóstoles, ya que van a

perder su descanso. Tal vez se oye un poquito de esta molestia en su voz en 6:37, y en su deseo de despedir a la gente (6:36).

2. Jesús, viendo las mismas multitudes, fue movido a compasión y les enseña. Notemos que no pidió esto a los discípulos cansados.

F. Lo que pasó después incluye dos milagros del Señor, la alimentación de los 5,000, y el Señor anda sobre el mar. Los dos eventos nos traen lecciones importantes. ¿Alcanzaron los discípulos su descanso? Vamos a ver.

I. ALIMENTACIÓN DE LOS CINCO MIL (6:30-44). A. Leer Mar. 6:35-44. B. La necesidad (6:35-38).

1. Notemos el orden de los eventos. a) Los discípulos vieron una necesidad (6:35-36). b) El Señor les desafía a satisfacer la necesidad (6:37a). c) Los discípulos se dan cuenta de su incapacidad (6:37b). d) El Señor les recuerda que pueden satisfacer la necesidad mediante lo

que ya tienen, si lo ofrecen primero a Dios (6:38). 2. La lección: Dios no nos dirige a una necesidad, si no piensa

utilizarnos para satisfacerla. El problema muchas veces es nuestra negligencia, flojera, o falta de fe. Gál. 6:10 (RVR), “Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.”

C. El recostar a la gente, una prueba de la fe (6:39-40). 1. Demuestra que Jehová es el Dios del orden (Gén. 1:2; 1 Cor. 14:40,

33). a) Ahorra tiempo, facilitando la distribución de la comida a tantas

personas. b) Asegura que ninguna persona quede sin comida.



2. No basta simplemente “tener fe”; la fe tiene que demostrarse en acción. a) Jesús obliga a los apóstoles a hacer recostar a la multitud en

expectativa12. b) Los discípulos van a quedar muy avergonzados ante la gente si algún

milagro no sigue. 3. Jesús obliga a los discípulos a participar, aun si no con muchas ganas

(6:41). D. Lección: Las sobras fueron recogidas, no hubo desperdicio (6:42-44).

1. La provisión de Dios siempre satisface con sobras, pero el desperdicio es condenado. a) ¿Por qué no botar y hacer más comida la próxima vez? b) Jesús antes resistió precisamente este tipo de tentación (Mat. 4:3). c) Fiel en lo muy poco (Luc. 16:10-12).

2. Doce cestas llenas, una para cada apóstol. a) Probablemente su almuerzo (comida) para el siguiente día. Las

sobras. Nada de lujo. ¿El pan estará un poquito pasado? b) Como el pueblo de Israel, algunos tienden a murmurar y quejarse. Tal

vez se le tentó a algún discípulo hacer lo mismo al día siguiente cuando comía un pedazo de este pan medio pasado.

c) “Dios garantiza suplir todas nuestras necesidades, pero no necesariamente todos nuestros deseos tontos. Aquí hubo una comida que satisfacía, pero el menú siempre era humilde.”

E. ¿Qué del descanso para los discípulos?

II. JESÚS ANDA SOBRE EL MAR (6:45-52). A. Leer Mar. 6:45-52. B. Otro intento para el descanso (6:45; cp. 6:31).

1. Otra muestra de la comprensión del Señor, cuando hace retirarse los discípulos mientras Él mismo despide a la multitud.

2. El descanso del Señor era la oración en el monte (6:46). 3. Solamente el peligro de los discípulos en medio de una tempestad pudo

interrumpir Su oración (6:48)13. C. Lección: Este episodio es una buena ilustración de la experiencia de cada

discípulo de Jesús. Es un ciclo constante de prueba seguida por el rescate. 1. Los doce aquí se encontraron en peligro, no por la obstinación o la

desobediencia, sino precisamente porque habían obedecido al Señor. El camino de Dios para ellos en este momento pasaba por medio de una tempestad.

2. Remando con gran fatiga (6:48). a) No era una tempestad súbita como en 4:39, sino un constante viento

contrario que cansa (6:48). b) Produjo un remar constante y arduo que hace doler la espalda y los

brazos14. 3. Parecía que el Señor les había olvidado.

a) Están solos, hace noche15. b) En ambas tempestades, les parecía que Jesús no se preocupaba de

ellos, o estaba durmiendo (4:38), o en otro lugar orando (aquí).

12 Luc. 9:14-15 (RVR), “. . . Entonces dijo a sus discípulos: Hacedlos sentar en grupos, de cincuenta en cincuenta. 15 Así lo hicieron, haciéndolos sentar a todos.” 13 No es necesario suponer un milagro aquí, “viéndoles remar . . .”, ya que los discípulos serían visibles desde la altura donde Jesús oraba. 14 Jn. 6:19 agrega que remaron “como veinticinco o treinta estadios”, o sea cinco o seis kilómetros (nota de margen en la versión Besson). 15 “La cuarta vigilia de la noche” corresponde a 3-6 a.m.



4. Solamente en la hora más negra, en el apuro más profundo, se les aparece Jesús inesperadamente para rescatarles.

D. ¿Por qué “vino a ellos . . . y quería adelantárseles” (6:48b)? 1. Hay una pista en Lucas 24:28-29. 2. El Señor quiso que los discípulos confesaran su necesidad de Él antes

de llegar a ayudarles. Los discípulos de Emaús tuvieron que obligarle a quedarse con ellos (Luc. 24:29)16.

3. Tal vez solamente un grito de miedo (6:49), pero suficiente para solicitar una respuesta de Jesús.

4. Lección: ¿Qué de nuestra necesidad de ayuda, nuestra salvación? E. Se turbaron (6:50).

1. Como en muchos de estos casos, una gran demostración de poder trae más miedo o añade a la turbación (cp. Mar. 9:26).

2. No pudieron equivocarse respecto a la voz de Jesús. F. Se asombraron en gran manera, y se maravillaban (6:51-52).

1. No aprendieron del milagro anterior (peces y panes). Corazones endurecidos todavía.

2. Cp. 4:41. G. El viaje en la barca a la orilla (6:53) – ¿por fin descansaron?

CONCLUSIÓN

A. El Señor vio la necesidad de descanso que tuvieron sus discípulos, pero dos intentos no lograron. Vino después cuando menos lo esperaron. El mejor descanso viene inesperadamente cuando estamos ocupados en el servicio de Jesús.

B. Lecciones que guardar presentes mientras trabajamos así: 1. Compasión para otros. Aprovechar la oportunidad con cualquier cosa que

tengamos a mano. 2. La fe siempre es demostrada por la acción. 3. No desperdiciemos, y así no nos quejaremos. 4. La resistencia, persistencia: cuando parece que no podemos ni un paso

más, en eso llega la ayuda de Dios. 5. ¡Pero tenemos que pedir su ayuda!

C. “¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!” El verdadero descanso y recreo es la comunión con Dios. “Y se calmó el viento.”

16 Jacob también fue alabado por su persistencia (Gén. 32:26).



CONTROVERSIA SOBRE LA CONTAMINACIÓN (Marcos 7:1-23)

INTRODUCCIÓN

A. Leer Mar. 7:1-23. B. Nótese el regreso al tema en 2:1 – 3:6, controversia entre Jesús y los

líderes judíos. C. Un rechazo de Jesús por Israel a pesar de su popularidad pública (6:53-

56). D. Un preludio conveniente para el ministerio de Jesús a los gentiles (7:24

– 8:10).

I. LA QUEJA DE LOS FARISEOS Y ESCRIBAS (7:1-5).

II. LA RESPUESTA DE JESÚS (7:6-23). A. Jesús expone los asuntos fundamentales:

1. La verdadera fuente de la autoridad: ¿tradición humana o las Escrituras? (7:6-13)

2. La verdadera naturaleza de la contaminación del hombre: ¿ceremonial o moral? (7:14-23)

B. La fuente de la autoridad: 1. “Honrar a padre y a madre” incluye ¡la ayuda económica! (7:11-12) 2. ¿Pueden las donaciones colectivas satisfacer mi responsabilidad

personal? (véanse Gál. 6:6, 10; Sant. 1:27) a) Es decir, donaciones a un cuerpo o una organización. b) “Que . . .

(1) El gobierno me dé un trabajo” (2) La guardería crie a mis hijos” (3) Las escuelas les eduque” (4) La iglesia les enseñe la Biblia y les convierte” (5) [Alguna universidad dirigida por hermanos en Cristo] les

corrija” (ya que para este tiempo hayan salido mal) c) “Yo, por mi parte, sigo haciendo mi donación a todas estas

organizaciones.” C. La contaminación del hombre:

1. “Contaminar” (7:15): en sentido moral, no en sentido médico o en cuestión de higiene.

2. La comida no entra en el centro de mando que es la personalidad del hombre (7:18-19).

CONCLUSIÓN

A. Las cosas de 7:21-23 no podrían salir del hombre, si no tuvieran primero entrada en su corazón.

B. En tiempos de mucha dedicación a la dieta y la salud, guardemos lo que entra al corazón (Prov. 4:23; Filip. 4:8) con el mismo afán con que muchos guardamos lo que entra al estómago.



278

“BIEN LO HA HECHO TODO” (Marcos 7:31 - 8:26)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. “Bien lo ha hecho todo” (7:37), bien describe las actividades de Jesús

en esta sección del libro: 1. Sana a un hombre sordo y tartamudo (7:31-37). 2. Alimenta a cuatro mil (8:1-9). 3. Bien responde a los fariseos que vinieron demandando señal (8:10-13). 4. Advierte de la levadura de los fariseos (8:14-21). 5. Sana a un ciego de Betsaida (8:22-26).

I. EL HOMBRE SORDO Y TARTAMUDO (7:31-37). A. Decápolis (7:31), un lugar preparado.

1. Como el nombre implica, era un grupo de diez ciudades griegas. Todas salvo una quedaron al oriente del lago (“mar”) de Galilea. Véase mapa.

2. Notemos que el endemoniado (5:19-20) era de esta región y por mientras anduvo anunciando cuán grandes cosas había hecho Jesús con él. Un “pionero” del evangelio en aquellos lugares. Desde temprano en su ministerio público muchos judíos vinieron desde acá para ver a Jesús (Mat. 4:25).

B. Y le trajeron . . . (7:32). 1. La fe de sus amigos (o vecinos, compañeros) trajo al sordo al Señor. 2. Sin embargo, como el en caso del paralítico (2:3), el Señor parece

haber buscado fe en el hombre mismo también (véase sobre el método a continuación).

C. Un sordo y tartamudo (7:32). 1. No completamente mudo. 2. tartamudo17 (RVR, RV 1909, VM, Besson, VHA); que hablaba con dificulta

(LBA) D. Los métodos para sanarle (7:33-34).

1. Le apartó de la gente – probablemente para eliminar toda distracción y para evitar publicidad innecesaria (véase 7:36).

2. Varios medios de contacto – los cuales tuvieron que ver directamente con la meta de restauración. Metió los dedos en las orejas (7:33) para significar la abertura del oído. Tocó su lengua (7:33) para señalar la eliminación del impedimento. a) Si no habría hecho nada de esto ¿cómo sabría el hombre de cierto que

Jesús era responsable por su curación? b) La saliva se usó, no por las supuestas propiedades medicinales, sino

para evocar una cooperación de fe en el hombre. “¿Me permites poner saliva en tu lengua?” ¿Qué sería necesario para que el hombre dijera, “Bien”? ¡La FE!

3. Levantó los ojos al cielo, y gimió (7:34) – una indicación de la compasión de Jesús, y otro ejemplo de las emociones humanas que a Marcos le gusta registrar en su libro.

4. Dijo, “Efata” (7:34) – la misma palabra aramea que Jesús usó (en vez de una traducción al griego, Sé abierto), fácilmente se leía de los labios por un sordo.

17 “TARTAMUDO, DA adj. Dícese del que tartamudea . . .” (Larousse). “TARTAMUDEAR v. i. Pronunciar con trabajo y repitiendo las sílabas de las palabras. (SINÓN. V. Balbucir.)” (Larousse).



E. Fueron abiertos sus oídos . . . y hablaba bien (7:35). 1. Notemos el orden. 2. Tendremos algo que decir, solamente después de haber abierto el oído a

la palabra de Dios. F. Y les mandó que no lo dijesen a nadie . . . (7:36).

1. A diferencia de ciertos Rabí, Jesús no quiso ser conocido como un simple hacedor de milagros.

2. Sin duda pensaron ayudar a Jesús, sin embargo su repuesta bien ilustra Romanos 7:11, “porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató.”

3. Marcos 1:45 ilustra las consecuencias que pudieron resultar. G. Bien lo ha hecho todo (7:37).

1. Nos recuerda de Génesis 1:4, 10, etc., 31 (“Vio Dios . . . que era bueno”).

2. Aquí aun el hombre vio que era bueno.

II. ALIMENTACIÓN DE LOS CUATRO MIL18 (8:1-9). A. Significado del milagro.

1. Cuando Jesús vio a un hombre con frío o hambre o en peligro, abrió su pecho con él y le ayudó. La misericordia de Jesús.

2. Jesús era el pan de vida para los gentiles también (estuvo en el lado oriente del mar de Galilea).

B. La diligencia de este grupo, poco común. 1. Jesús no sanó a todos. No ayudó a todos, pero a éstos sí. 2. Ellos no le buscaron por la comida (como los de Jn. 6:26). 3. Por tres días (8:2) se interesaban más en la predicación de Jesús que

en sus estómagos. Como Jesús mismo (Jn. 4:31-43), su comida era el servicio de Dios.

III. LOS FARISEOS DEMANDAN SEÑAL (8:10-13). A. La región de Dalmanuta19 (8:10), tal vez al lado occidental del mar de

Galilea, no sabemos con certeza. Una región en la costa del mar. B. Pidiéndole señal del cielo (8:11). Tan importante que es registrado en

los cuatro relatos del evangelio. C. Tropiezos para la fe.

1. Similar a lo que hubo en Nazaret (Mat. 13:58), el conocimiento del origen de Jesús.

2. Aquí el conocimiento teológico. 3. La voluntad propia era más fuerte que la fe.

18 No es una copia del relato en 6:35-44. 3 días (8:2) contra 1 día en el relato anterior. En el evento anterior los discípulos procuran despedir a la multitud, pero aquí Jesús rechaza la idea antes que surja (8:1-3). 5,000 mil (6:44) la primera vez, 4,000 mil aquí (8:9). Cestas (6:43; 8:19) contra canastas (8:8, 20). Cestas viene de kóphinos, “era un cesto de mimbre, conteniendo originalmente una cierta medida de capacidad . . .” (Vine). Un cesto que usaba el judío para llevar sus provisiones, el saco del mendigo. Suficiente de pequeño para que cada uno de los doce apóstoles llevaran uno. Canastas viene de spurís o sphuris, “significa algo redondo, retorcido o plegado juntamente (relacionado con speira, cualquier cosa arrollada en forma de círculo; en castellano, esfera); de ahí una canasta de cañas, trenzada, de gran tamaño, algunas veces lo suficientemente grande para contener a un hombre, Mat. 15:37; 16:10; Mar. 8:8, 20; Hechos 9:25” (Vine). 19 Este nombre aparece solamente aquí y es un lugar desconocido. “Mateo dice que estaba en tierra de Magdala, y así lo escribe (Mat. 15:39)” (NDBI 229). Sobre MAGDALÁ, NDBI dice “= torre. Ciudad situada, según el Talmud, sobre la costa occidental del mar de Genesaret, cerca de Tiberíades, a menos de un camino de sábado (alrededor de 1 km) del lago. Los vestigios de Magdalá se hallan en la aldea de el-Medidel, a 5 km al norte de Tiberíades. En Mat. 15:39, los mss. Más acreditados tienen Magadán” (NDBI 702).



a) Compárese Lucas 16:31, “Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”

b) Mateo (16:4) y Lucas (11:29) agregan que se les daría solamente la señal de Jonás. Estos judíos iban a tener la oportunidad de ver la muerte, sepultura, y resurrección de Jesús, pero aun así no iban a creer.

D. El mundo dice, “el ver es creer.” Para el cristiano “¡el creer es ver!” (Heb. 11:1).

IV. LA LEVADURA DE LOS FARISEOS (8:14-21). A. Uno de este grupo preservó este relato para nosotros. No es solamente una

condenación de los discípulos por el Señor, sino por uno de ellos mismos. B. Habían olvidado de traer pan (8:14): el remordimiento, la culpabilidad.

1. Probablemente no le importaba a Jesús el haber traído pan o no. 2. Pero conforme con la realidad, ellos esperaron reproche por su falta

de previsión, y vieron reprensión donde no había. a) El Señor les reprendió por su falta de fe, no su falta de previsión. b) A diferencia de los fariseos que Jesús los dejó (8:13), el Señor

trató a éstos con paciencia. Hay consolación en esto para nosotros. C. La levadura20 (8:15).

1. La figura principal es neutra: lo que se extiende encubiertamente (como en el sentido bueno del reino de los cielos en Mat. 13:33).

2. De Lucas 12:1 aprendemos que la levadura de los fariseos era la hipocresía.

3. La levadura de Herodes era tal vez la mundanería, la lascivia, y la falta de valor moral (véase 6:20-26).

D. ¿Qué discutís . . .? (8:17) 1. Y Mateo (16:8) agrega, dentro de vosotros. 2. “Problemas sin solución se deben llevar directamente al Señor mismo,

en vez de estar en boca de todos los discípulos” (Cole 131). E. Nunca les hacía falta cosa necesaria (8:18-21).

V. EL CIEGO DE BETSAIDA (8:22-26). A. Semejanzas con la curación del sordo tartamudo (7:31-37).

1. Los dos son propios del relato de Marcos. 2. En cada caso hubo:

a) Aislamiento de la gente. b) Saliva y un toque de la mano. c) La exhortación de evitar publicidad innecesaria.

B. Paralelos espirituales 1. Los fariseos (8:10-13) eran como este ciego antes que llegó Jesús,

completamente cegados a las verdades espirituales. 2. Los discípulos también eran como este ciego en la primera etapa de su

restauración. Anduvieron cegados a ciertas verdades espirituales (8:18)

3. Ahora conviene que Marcos habla de un milagro en que Jesús literalmente abre los ojos de un ciego. Que no perdamos los paralelos.

C. Una vez más, la fe de otros (8:22). D. Tomando la mano del ciego (8:23) – el detalle de un testigo ocular. E. Le sacó fuera de la aldea (8:23).

1. Convenía para un ciego.

20 Para la levadura de los saduceos véase Mat. 16:6.



2. Le quitó del ruido a un lugar de silencio donde pudo oír y entender al Señor a quien todavía no veía.

F. Escupiendo en sus ojos, le puso las manos encima (8:23). 1. La saliva no era medicinal. 2. Era simplemente para llamar la atención del hombre a lo que Jesús iba

a hacer. 3. La imposición de manos tuvo el mismo efecto. El hombre no pudo ver,

pero sí pudo sentir estas acciones. 4. Un milagro sin conexión a Jesús, a Su amor, y a Su propósito viene

siendo simplemente la magia. G. Sanado por grados (8:24-25).

1. Muchos quieren ver en esto algún fracaso de parte de Jesús, o una tarea difícil, o alguna dificultad, o falta de fe en el hombre. Algunos lo toman como un ejemplo de los fracasos de los supuestos sanadores de hoy, o como ejemplo de milagros que no son instantáneos. Todo esto ignora lo obvio . . .

2. Cristo le sanó ¡completamente! a) Vio de lejos y claramente a todos (8:25). b) Jesús no desistió hasta llegar a lo perfecto. c) Los otros muchos milagros de Jesús bien aclaran que Jesús tuvo el

poder de sanar a éste de una vez también. No cabe duda en eso. ¿Pudo haber una razón en llegar a lo perfecto mediante algunas etapas? Para darle al hombre algo con que comparar su vista perfecta. ¿Cómo podría apreciar ver de lejos y claramente sin conocer como es ver los hombres como árboles?

d) Aun aquí se puede decir, “Bien lo ha hecho todo” (7:37). 3. Paralelo con la ceguera de los discípulos.

a) El contexto indica otra razón por qué Jesús sanó así. b) Lo que Jesús hizo con el ciego (literal), lo estaba tratando de

hacer con Sus discípulos respecto a su vista espiritual (8:18), mejorar su percepción espiritual, poco a poco.

H. Lo envió a su casa . . . ni lo digas a nadie en la aldea (8:26). 1. El Señor no quiere ser conocido como un simple hacedor de milagros

(como en 7:36). 2. ¿Un toque de comprensión y amor de parte de Jesús? Resistir la

tentación de hablar con medio mundo para llegar a los a quienes más importaba.

CONCLUSIÓN

A. Alimentación de los cuatro mil. 1. Para el cristiano: ¿tenemos la compasión de Jesús (8:2; cp. 1 Jn.

3:17; Sant. 4:17)? 2. Para todos:

a) Jesús es el pan de vida para nosotros (Jn. 6:35; Mat. 4:4). b) ¿Tenemos hambre para este pan, o para lo físico?

B. El sordo y tartamudo. 1. Para el cristiano: La fe de otros involucrada (7:32). ¿Puede usted

traer a otro a Jesús? 2. Para el inconverso:

a) La cooperación de fe. b) ¿El bautismo, confesión, etc. tan absurdo como escupir y tocar la

lengua? C. El ciego.

1. ¿Cómo está su percepción espiritual? a) ¿Lo físico nos ciega a lo espiritual?



b) ¿La influencia de la levadura del mundo (8:15)? 2. Hay esperanza.

a) Los discípulos eran como el ciego en la primera etapa de su restauración.

b) Jesús no termina hasta llegar a la perfección. c) Jesús nos ha dado vista. ¿Quedamos contentos con ella? ¿Nos damos

cuenta de la necesidad de mejoramiento en ella? ¿Estamos contentos con la visita espiritual que tenemos, o vamos a cooperarnos con Él (Filip. 2:12-13)?



280

“¿QUIÉN DICEN LOS HOMBRES QUE SOY YO?” (Marcos 8:27-38)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. Era imprescindible que los discípulos vieran a Jesús como el Cristo de

Dios y no el Cristo del hombre. 1. El hombre natural no se opone a un Mesías (Cristo), con tal que éste

corresponda a sus propias ideas y supla sus necesidades. 2. Era necesario que Jesús cortara todo concepto nacionalista o

materialista respecto al Mesías (Cristo). 3. Además, el camino del Mesías (Cristo) determina el camino de los

discípulos. “Bástale al discípulo ser como su maestro” (Mat. 10:25). C. Hacía poco que Jesús había manifestado Su poder para abrir los ojos del

ciego (8:22-25). Los ojos espirituales de los discípulos también estaban cerrados todavía (8:17-18). Esta es otra ocasión que manifiesta lo mismo.

I. LA CONFESIÓN DE PEDRO (8:27-33). A. “¿Quién dicen los hombres que soy yo?” (8:27)

1. Siempre es fácil contestar por otros, explicar las opiniones que otros tiene respecto a la naturaleza del Cristo.

2. Las opiniones de otros: a) Herodes le veía como Juan resucitado (6:16). b) Aquí vemos que otros también tenían la misma idea:

(1) Juan el bautista (8:28). (2) Elías (8:28; basándose en Mal. 3:1; 4:5, el cual Jesús mostró

era Juan, Mat. 17:10-13). (3) Alguno de los profetas (8:28), por ejemplo, Jeremías (Mat.

16:14). B. Todos éstos eran precursores del Mesías (Cristo):

1. Jeremías: el profeta del amor de un corazón partido, experimentado en quebranto y aflicción.

2. Elías: hombre sin temor alguno, hacía prodigios, se aparecía desde el desierto y de repente se desaparecía al desierto, el gran ejemplo del poder de la oración (Sant. 5:16-18).

3. Juan: austero, firme, profeta de condenación, exigía el arrepentimiento.

4. Cada uno en sí era insuficiente, inadecuado, e incapaz de ser el Mesías, pero no completamente diferente.

C. “Entonces él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy?” (8:29). 1. Jesús ahora convierte la conversación de algo general en asunto

personal. 2. Pedro contesta: “Tú eres el Cristo” (8:29).

D. ¿Por qué no permite Jesús que los discípulos digan esto a otros? (8:30). 1. Tal vez porque para este momento, ellos mismos no comprendían

plenamente el concepto de Mesías (véase p. ej. Pedro en v. 32). 2. Tal vez porque cada uno tuvo que descubrir y comprender esto por sí

mismo. E. “Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer

mucho . . .” (8:31). 1. Primera de tres ocasiones en que Jesús explica a Sus discípulos el

costo de ser Mesías (cp. 9:31; 10:32).



2. “padecer mucho” – la cruz no era el único sufrimiento, sólo el punto culminante (Heb. 5:8).

3. “ser desechado” a) Del griego apodokimázo, “rechazar como resultado de un examen y

desaprobación (apo, fuera de, dokimázo, aprobar) . . .” (Vine). b) Jesús no aprobó el examen del sanedrín. No importa. El no aprobar el

examen de Dios es lo único que importa (1 Cor. 4:3-5; 9:27). 4. “ser muerto” 5. “resucitar después de tres días”

a) No se lo explicó aquí, porque después ellos quedan perplejos todavía (9:10).

b) Tal vez como Marta (Jn. 11:24), lo que les producía tropiezo era la idea de una presente resurrección de Jesús, mientras aceptaban una “en el día postrero”.

c) Solamente los saduceos rechazaron por completo toda idea de una resurrección, y esto conforme a su rechazo de todo lo que era sobrenatural (Hechos 23:8).

6. Dolor y vergüenza primero, pero ¡victoria al final! F. “¡Quítate de delante de mí, Satanás!” (8:33).

1. Satanás no es nombre propio aquí, sino significa adversario. 2. Pedro era adversario en ese momento. Pedro expresaba no la mente de

Dios sino la del mayor de los adversarios, Satanás.

II. EL COSTO DE SEGUIR A CRISTO (8:34-38). A. Ahora vemos por qué era tan importante que Pedro comprendiera las

condiciones de ser Mesías (Cristo). Éstas determinan las condiciones para Pedro (y todos) de ser discípulo. Si no entiende bien como debe ser el Cristo, no podrá entender lo que significa ser discípulo del Cristo.

B. “Si alguno quiere venir en pos de mí . . .” (8:34) 1. “niéguese a sí mismo” – voluntad, deseos, gustos, planes, metas, todas

toman segundo lugar. 2. “tome su cruz” – Del griego staurós, “denota, primariamente, un palo o

estaca derecha” (Vine). Esta idea “guarda mejor la asociación de una muerte vergonzosa, mejor que cruz . . .” (Cole 138).

3. “sígame” – el juego “follow my [the] leader”, juego en el que los participantes hacen lo que alguien manda. Afortunadamente para el cristiano, esto es la gran esperanza de alcanzar al cielo, pues nuestro líder también ha llegado allí (Heb. 6:19-20).

C. “Porque todo el que quiera salvar su vida . . .” (8:35). 1. “la perderá” (cp. paralelo en Luc. 9:23-27).

a) Día por día la pierde, porque tal vida no es plena vida sino la mera existencia animal o biológica.

b) “La vida, como la arena, pasa paulatinamente por los dedos de la mano, queramos o no, y tratar de agarrarla más resulta en que se nos pasa con mayor rapidez.” (Cole 138).

2. “la salvará” – p. ej. Nehemías (6:10-13) – resurrección, ¡victoria al final!

3. “por causa de mí y del evangelio” – esto aclara exactamente cómo la vida de uno debe ser ocupada: en el servicio de Cristo, anunciando las buenas nuevas.

D. “¿qué aprovechará al hombre . . .” (8:36-37). 1. Una figura del comercio. 2. El Señor responde a la protesta del hombre en el nivel del hombre.

Apela a los instintos comerciales de estos comerciantes galileos, como



en otras partes apeló al sentido común del pescador (Mat. 13:48), o del granjero (Luc. 13:15).

E. “Porque el que se avergonzare de mí . . .” (8:38). 1. Una razón por qué Jesús exigió una confesión de la mujer de 5:24-34. 2. No se le hizo fácil a ella (“temiendo y temblando”, 5:33), tampoco

para nosotros (Rom. 10:9-10).

CONCLUSIÓN

A. Y usted, ¿quién dice que es Jesús? ¿Qué dice usted?, ¡no Pedro, no los de este relato!

B. Si dice que Jesús es el Cristo, ¿entiende usted lo que esto significa? 1. ¿Entiende lo vergonzoso, lo doloroso de ello? 2. ¿Está usted dispuesto a seguirle en todo eso? ¿perder su vida?

C. Vale la pena. 1. Puede tratar de salvar su propia vida, hacer su propio camino, y

perderla, perder su alma. 2. O puede negarse y salvarla. Con razón que somos salvos por ¡la fe!



307

“SI PUEDES HACER ALGO” (Marcos 9:14-29)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. Resumen:

1. Un fracaso de parte de los mismos discípulos de Jesús, y su efecto en otros. Un ejemplo que evitar.

2. Un caso de falta de fe, pero con la humildad de reconocerlo y corregirlo. Un ejemplo que seguir.

3. Una vez más el divino poder de Jesús.

I. LA GRAN MULTITUD (9:14-15). A. ¿Por qué se habían juntado? El fracaso de los discípulos, el milagro que

no pudieron hacer (9:18b). B. El fracaso siempre atraerá a una multitud con la misma fuerza que el

éxito. 1. Un escándalo en la congregación, la fornicación del predicador o un

miembro; con el visitante, el compañero de trabajo, el mundo. 2. Por tanto, las muchas exhortaciones al respecto (1 Ped. 2:11-12; Tito

2:5, 6-8; etc.)

II. LA PREGUNTA DE JESÚS A LOS DISCÍPULOS (9:16-18). A. ¿Qué disputáis con ellos? (9:16)

1. No preguntó para obtener información. 2. Más bien para dirigir su atención de sí mismos a Él mismo. 3. Para obligarles a confesar su insuficiencia. Después podrán fijarse en

la persona del Cristo. B. La lección: poner nuestra fe en Dios y no en los hombres, porque éstos

nos fallarán (9:18). 1. 1 Cor. 3:5 (RVR), “¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores

por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor.”

2. Queremos gloriarnos en los grandes predicadores de la hermandad, ancianos, hermanos, etc. Cuando éstos caen, nos desanimamos en gran manera.

III. LA PREGUNTA DE JESÚS AL PADRE (9:21). A. ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto?

1. El Señor no tenía tanto interés en los detalles de la historia. 2. Quería obligar al hombre a confesar lo desesperado que era su

situación. 3. Le puso una prueba para su fe. Jesús sería su única esperanza.

B. También sirvió para señalar lo genuino del milagro. ¿Pudo el muchacho haberlo fingido tanto tiempo?

IV. “SI PUEDES” (9:22B-24). A. Los discípulos habían bajado la fe de este hombre.



1. Compárese Marcos 1:40 (RVR), “Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme.”

2. El fracaso de los discípulos (9:18). B. Jesús, “Si [TU] puedes creer” (9:23). C. Al que cree todo le es posible (9:23).

1. Marcos 11:24 (RVR), “Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá.”

2. Pero no para poner a prueba a Dios, una oración irresponsable para gastar en nuestros deleites (Sant. 4:3). Quedamos libres para pedir lo que queramos, conforme a su voluntad (1 Jn. 5:14).

3. Entonces, ¿una promesa sin sentido, vana? No, es otra forma de decir, “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús” (Filip. 2:5).

4. También una advertencia de no aislar pasajes de las Escrituras. Muchos lo hacen con este pasaje y basan la oración presuntuosa en el.

D. Creo; ayuda mi incredulidad (9:24). 1. Como la mujer de 7:24-30, éste humildemente aceptó la estimación del

Señor. 2. Se enfrentó a su necesidad (mayor fe). 3. Hoy, nos gusta confiarnos en lo que ya tenemos. “No necesito pedir

esto en oración, ya me bauticé, ya soy cristiano, ya tengo fe. etc.”

V. EL FRACASO DE LOS DISCÍPULOS Y LA SOLUCIÓN (9:28-29). A. ¿Llegaron a estar satisfechos de sí mismos? B. Con oración (LBA) y ayuno (RVR, algunos manuscritos incluyen ayuno) –

éstos eran medios que expresaban dependencia de Dios. C. Hoy hacemos todo “bíblicamente” ¿y a la vez se nos olvida dependernos de

Dios, orar a Él y pedir Su ayuda? “Ya lo estamos haciendo bíblicamente.” Nos dependemos de “hacerlo bíblicamente,” de seguir los pasos correctos, el procedimiento bíblico, en fin, nuestros esfuerzos.

CONCLUSIÓN

A. Aprendamos de los discípulos: Como discípulos de Jesús, ¿aumentamos la fe de otros, o la bajamos?

B. Aprendamos del padre del relato: ¿Estamos satisfechos con la fe que ya tenemos, o estamos dispuestos a decir, “Creo, ayuda mi incredulidad”?

C. Aprendamos de Jesús: ¿Hemos aprendido a no fijarnos en los hombres, sino en Jesucristo? ¿Cuándo lo hacemos bíblicamente, oramos también a Él?



211

EL JOVEN RICO (Marcos 10:17-31)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. Véanse los relatos paralelos en Mat. 19:16-30; Luc. 18:18-30. C. Un hombre principal21 (Luc. 18:18), joven (Mat. 19:20), y rico (Mar.

10:22). D. Entusiasmo (Mar. 10:17)

1. corriendo, e hincando la rodilla; preguntó sobre heredar la vida eterna.

2. ¿Manifestamos más entusiasmo? E. Aparentemente un hombre muy bueno (10:20).

1. Todo esto lo he guardado desde mi juventud. 2. ¿Somos más obedientes?

F. Maestro bueno (10:17). 1. Jesús quiere hacerle ver la implicación del título que usó. 2. ¿Lo usó como de respeto solamente? ¿Cómo un halago? ¿O porque entendía

que Jesús era Dios? 3. El joven tendría que aceptar la deidad de Jesús para poder soportar la

prueba que quedaba por delante. G. Jesús le dirige a las Escrituras. H. Jesús conocía su corazón: UNA SOLA COSA le impedía de plena lealtad a

Dios. I. Estaba poco dispuesto a renunciar sus riquezas, pero tuvo muchas ganas de

seguir a Jesús. Cinco lecciones: 1. El amor es franco. 2. La importancia de una sola cosa. 3. El evangelio es exigente. 4. Algunos se van tristes. 5. El evangelio es provechoso.

I. EL AMOR ES FRANCO (10:21A). A. Jesús le amó (10:21).

1. Jesús sabía cómo iba a reaccionar. 2. Sin embargo, Jesús no iba por rodeos, no se andaba por las ramas – le

dijo exactamente lo que se le exigía. B. Algunos conceptos equivocados respecto al amor:

1. “Le amo tanto que no puedo decirle que está mal.” El error en asuntos espirituales puede dañarle.

2. “Le amo tanto que no puedo decirle algo que le va a doler.” La ilustración del niño con una astilla en el dedo.

C. Necesitamos tener suficiente amor para el otro que le diríamos lo que necesita oír para ir al cielo. 1. Los requisitos o condiciones que Dios pone, no los puedo alterar por

lo que yo diga.

21 “un príncipe” (RV 1909); “[hombre] prominente” (LBA); Del griego árchon, “. . . denota un gobernante, un príncipe. Se usa como sigue . . . (a) de Cristo . . . Apoc. 1:5; (b) de gobernantes de naciones, Mat. 20:25 . . . (c) de jueces y magistrados, Hechos 16:19, ‘autoridades’, RVR, RV . . . (d) de miembros del Sanedrín, Luc. 14:1 . . . (e) de los jefes de las sinagogas, Mat. 9:18, RVR, ‘hombre principal’ . . . (f) del diablo, como ‘príncipe’ de este mundo, Jn. 12:31 . . . (g) de Beelzebub . . . Mat. 9:24 . . .” (Vine).



2. El amor genuino busca para el otro su bien eterno, y no su felicidad momentánea.

II. LA IMPORTANCIA DE UNA SOLA COSA (10:21). A. Este hombre.

1. Creía en un mejor mundo venidero. 2. Creía que Jesús pudo decirle cómo llegar a ese lugar (al cielo). 3. Tenía interés genuino. 4. Había servido a Dios desde su juventud. 5. Sabía que algo le faltaba.

B. Nosotros a lo mejor habríamos dicho que una sola cosa no importa tanto para preocuparse de ella. Sin embargo, una cosa le separaba de Dios.

C. A veces se le acusa al cristiano de ser demasiado estricto y conservador, que busca pelos en la sopa, que es muy criticón. 1. Si es así, es porque no queremos que una sola cosa nos separe de Dios. 2. Otros tuvieron que aprender la lección dura de lo que un solo pecado

puede hacer: Adán y Eva, Moisés, Acán, Uza, Ananías y Safira. 3. Sant. 2:10 (RVR), “Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero

ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.” D. Amigo o hermano, ¿hay una sola cosa que le impide ahora de ir al cielo?

¿Hay una sola cosa que usted tiene que cambiar en su vida?

III. EL EVANGELIO ES EXIGENTE (10:21, 23-27). A. Anda, vende todo lo que tienes . . . sígueme, tomando tu cruz (10:21).

1. Su carácter era bueno en el aspecto negativo, pero deficiente en el positivo. ¿Cuál es nuestro error más grave? ¿Será el pecado de la omisión?

2. Estas instrucciones probaron la obediencia del joven respecto a los primeros cuatro mandamientos. Los últimos seis ya los cumplía (10:19-20). Por tanto, vemos que es posible obedecer a Dios ¡sin el deseo de agradarle, o sin amor para Él!

3. La exhortación de Jesús ven, sígueme, señaló esta deficiencia en el joven.

4. Aparentemente, el joven amaba a sus posesiones más que a Dios. B. Nosotros tenemos que renunciar todo por Cristo (Mar. 8:34; Rom. 12:1). C. Ejemplos:

1. Riquezas (aquí, Mar. 10:23-27). a) Difícil para el rico entrar en el reino de Dios – fácilmente las

deseamos, las amamos más que a Dios. b) Notemos la aclaración: los que tienen riquezas (10:23) . . . los que

confían en las riquezas (10:24) – Jesús no condena la posesión de ellas sino la actitud hacia ellas (confianza en, amor para, etc.)

2. Familia que no quiere seguir a Jesús también (Luc. 14:26). 3. Amistades en que mundo (Sant. 4:4; Rom. 12:2) 4. Un cónyuge ilícito (Rom. 7:2-3)

a) El que divorcia (Mar. 10:11-12), sea marido (v. 11) o esposa (v. 12) por razón aparte de infidelidad en el cónyuge

b) La persona divorciada no por razones de infidelidad (Mat. 5:31-32). c) La tercera persona (Mat. 5:32; Luc. 16:18). d) Hay que arrepentirse – exigente, así es el evangelio. e) Salvo por causa de fornicación (Mat. 19:9) – La excepción no se debe

confundir con la regla.



IV. ALGUNOS SE VAN TRISTES (10:22). A. Quería vida eterna, pero no a ese precio. B. Las exigencias del evangelio despiden a muchos – así pasaba en el primero

siglo. 1. Cp. Jn 6:14, 66 2. Jesús bien pudo haber transigido o cedido, pero rehusó hacerlo – dijo

al joven por adelantado lo que se le exigía. C. Muchos hoy no tienen la dedicación necesaria, no quieren contar el costo

(Luc. 9:57-62; 14:28-33). 1. Tenemos que estar dispuestos a renunciar todo – algo difícil. 2. Pero muchos no podemos creer que esto sea necesario. Muchos queremos

una religión suave, conveniente. D. Debemos nunca ceder o transigir para ganar a muchos seguidores. Tenemos

que defender la verdad aun cuando esto significa estar solos. El éxito no se mide con una muchedumbre de gente.

E. Este joven se fue demasiado temprano, pues perdió algo importante . . .

V. EL EVANGELIO ES PROVECHOSO (10:28-31). A. La reacción negativa del joven recordó a los discípulos de lo mucho que

ellos habían dejado (Luc. 5:11 “. . . dejándolo todo, le siguieron.”). B. Jesús mencionó tesoro en el cielo (Mar. 10:21), esto mueve a Pedro a

pensar en alguna recompensa. Lo mismo debía haber hecho el joven. 1. Para los apóstoles (véase Mat. 19:28).

a) “La regeneración” – la era en que los corazones de los hombres serían regenerados (cp. Tito 3:5, “el lavamiento de la regeneración”).

b) “os sentaréis sobre doce tronos” – Jesús se sentó en Su trono después de su resurrección (Hech. 2:33-35; etc.) y los apóstoles fueron dados tronos, no como reyes, sino “jueces”; juzgaban en persona y mediante sus escritos inspirados (p. ej. 1 Cor. 5:3-5).

2. Para todos (Mar. 10:29-31) a) Cosas temporales.

(1) Casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras – familiares espirituales (Mat. 12:49), y el uso común de sus bienes (Hechos 4:32, 34-37).

b) La vida eterna (10:30) c) Cp. 1 Tim. 4:8 sobre esta doble bendición del evangelio.

CONCLUSIÓN

A. Tragedia: la conclusión pudo haber sido diferente para el joven. 1. Todo depende de la actitud del hombre. 2. Tenemos que aprender a valorar la vida eterna más que cualquier otra

cosa – Mat. 13:44-46 (un tesoro escondido en un campo, una perla preciosa). El joven tenía grandes riquezas, pero no eran nada comparadas con los tesoros en el cielo.

B. No seamos como el joven rico – vendrá el día cuando ya no nos importará nada de lo que nos importa tanto hoy.



308

ARROJÓ SU CAPA (Marcos 10:46-52)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. ¿Qué podemos aprender de un ciego?

1. La persistencia. 2. La fe. 3. La respuesta de la fe desafiada.

I. LA PERSISTENCIA. A. Una multitud inconstante (cp. el v. 48a con el v. 49b) B. Bartimeo.

1. Y oyendo . . . (10:47). a) La fe viene por el oír (Rom. 10:17). b) Más no pudo (por su ceguera), pero lo que tenía, ¡lo usaba! ¿Por qué

será que siempre los que tienen menos enseñan a los demás a usar lo que sí tenemos? (1) Nick Vujicic [VOY-a-chich], nacido en 1982 en Melbourne,

Australia, sin brazos ni piernas. Anda por todo el mundo como un orador motivacional, ¡divertido! Tobogán, trampolín en la piscina, golf, pesca, lancha, etc.

(2) Mat. 13:12 (RVR), “Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.”

2. Comenzó a dar voces . . . le reprendían para que callase, pero él

clamaba mucho más . . . (10:47b-48). ¡Persistencia! C. Lecciones:

1. Para el inconverso – usted necesita esta clase de persistencia para la salvación. ¿Cuáles excusas permite usted impedir su obediencia?

2. Para el obrero cristiano: a) ¿Demasiados afanosos por convertir a otros? Juan 6:37 (RVR), “Todo

lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.”

b) No decimos que no debemos preocuparnos de evangelizar el perdido, más bien ¡que sembremos más semilla! Que enseñemos más, y dejar que Dios dé el crecimiento (1 Cor. 3:6).

c) Los discípulos verdaderos, genuinos, vendrán.

II. LA FE. A. El entonces, arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús (10:50). B. ¡La fe!

1. Imaginémonos como sería ser ciego: desearíamos guardar al alcance todo artículo personal (chaqueta, paraguas, monedero, bolsa, cartera, etc.), todo de cerca, todo donde se puede tocar.

2. Pero este ciego era como la mujer de Juan 4:28, que “dejó su cántaro, y fue a la ciudad” para contar a los hombres acerca de Jesús. a) Como el hombre de Mat. 13:44 que vendió todo lo que tenía para

comprar un campo donde hubo tesoro escondido, o el mercader que vendió todo para comprar una perla preciosa que halló (13:46).



b) Lo que todos éstos tenían en común: encontraron algo de mayor valor, por tanto, no les costó dejar atrás lo que ya tenían en las manos.

3. Además, el ciego ha de haber sabido que siempre pudo volver después para la capa. Por supuesto tendría que poder ver para hacerlo, pero ¡tenía confianza en Jesús que éste le daría su vista!

4. ¿Cree usted que Jesús le ofrece algo mejor que todo lo que quiere retener en la mano hoy?

C. La capa también fue impedimento, un estorbo en pasar por la multitud. El ciego no quería que cosa alguna le impidiera de llegar a Jesús. 1. Heb. 12:1 (RVR), “Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor

nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,”

2. Amigo, ¿qué le impide a usted de venir a Jesús? 3. Hermano, ¿qué le impide a usted de acercarse a Jesús, de crecer

espiritualmente, de proseguir a la meta? ¿Hay algún hábito o actitud que le impide de ser transformado de gloria en gloria (2 Cor. 3:18)?

4. ¡Arrojémonoslo! ¡Despojémonos de ello!

III. LA RESPUESTA DE LA FE DESAFIADA. A. ¿Qué quieres que te haga? (10:51) – ¿Una pregunta tonta o innecesaria

para un ciego? B. No, más bien una oportunidad:

1. Para mostrar a los demás que este hombre no era simplemente un mendigo (por lo menos, no aquel día).

2. Para el ciego, para darle la oportunidad de especificar su petición, así probando y manifestando su grado de fe (entre más fe, mayores cosas pedirá).

C. ¿Pedimos con el mismo grado de fe? 1. Santiago 4:2; 1:6 – pedimos lo inferior (cosas materiales, terrenales)

o lo superior (bendiciones espirituales, eternas). 2. Efes. 3:20, “poderoso para hacer todas las cosas mucho más

abundantemente de lo que pedimos o entendemos”.

CONCLUSIÓN

A. ¿Qué puede enseñarnos un ciego? 1. La persistencia – venir a Jesús aun cuando otros se burlan, cuando hay

obstáculos. 2. La fe.

a) Dejando cosas atrás por tener algo mejor en Jesús. b) Quitando todo impedimento para llegar a Jesús.

3. La respuesta de una fe desafiada – ¡pedir mucho en Jesús! B. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino (10:52).

1. Algo maravilloso, dado que le hubiera sido natural salir de una vez buscando trabajo (ya no puede seguir mendigando), diversión, familia, amigos, todo lo que no podía hacer antes, etc.

2. La mejor expresión de su gratitud. Un bueno ejemplo que debemos seguir.



635

JESÚS ES UNGIDO EN BETANIA (Marcos 14:1-9)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. ¿Cuál mujer en la Biblia fue honrada casi 2,000 años después de su

muerte? (leer Mar. 14:9). C. El fondo del relato.

1. No se debe confundir con otra unción similar (Luc. 7:36-50)22. 2. Juan dice que la mujer de este relato era María, hermana de Marta y

Lázaro (Jn. 12:3). 3. El Señor pasaba cada noche en Betania (Mar. 11:11) en casa de Lázaro,

María, y Marta (Jn. 12:2). Mateo (26:6) y Marcos (14:3) dicen que la casa pertenecía a “Simón el leproso”. Tal vez Simón era un pariente de Lázaro, María, y Marta, como su padre, por ejemplo. Sin embargo, por ser leproso, la casa hubiera pasado prácticamente a sus hijos (o parientes).

4. La cruz está cerca23. Procuran matar a Jesús (14:1-2). a) No actúan a base de principios (la moralidad). b) Solamente a base de lo práctico, lo prudente (“para que no se haga

alboroto del pueblo,” 14:2) 5. Cristo está cargado de la cruz, mientras los discípulos se pelean.

a) “Y comenzó a enseñarles . . .” (8:31-33). Pero Pedro no entiende; le reconviene.

b) “El Hijo del Hombre será entregado . . . Pero ellos no entendían . . .” (9:31-32). Disputaba entre sí mismos “quién había de ser el mayor” (9:33-34).

c) Por tercera vez Jesús les anuncia Su muerte (10:32-34). Por mientras Jacobo y Juan están pidiendo los mejores asientos (10:35-45). Los demás se enojan (10:41). ¡No entienden! Jesús está preocupado de Su muerte y de la redención del mundo, mientras ellos se preocupan de tener el primer lugar.

I. EL ACTO (MAR. 14:3). A. Espontáneo.

1. Ella actuó movida por el corazón. No meditó el costo. 2. Hay tiempos para deliberar, pero también hay tiempo en que ¡tenemos

que actuar! 3. Somos como el equipo de fútbol que se junta aparte para conferenciar,

pero ¡nunca corremos la jugada, nunca movemos la pelota! B. Pródigo.

1. Ella no retuvo nada. 2. Cp. 1 Reyes 7:15-22 (¿Por qué lirios tallados a una altura de 10 ó 11

metros? ¡Porque se preocupó de la excelencia!) 3. Cp. 1 Tes. 4:1, 9-10; Filip. 1:9.

C. Que sacrifica. 1. Hizo algo que le costó.

22 La única conexión es el nombre Simón (Mar. 14:3; Luc. 7:40). Sin embargo, aquella mujer era pecadora notoria y también desconocida en esa casa. Las lecciones que Jesús hace en cada caso son diferentes. 23 Juan dice que este relato ocurrió seis días antes de la Pascua (Jn. 12:1). Marcos lo relata como justo antes de la Pascua. Ha sacrificado la cronología un poquito por razones de enseñanza.



2. “Trescientos denarios” (14:5). Un denario representaba el salario de un día (Mat. 20:2). Trescientos días o 10 meses de salario gastado.

3. Como David (2 Sam. 24:24, “Y el rey dijo a Arauna: No, sino por precio te lo compraré; porque no ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada”).

II. LA REACIÓN (14:4-5). A. La crítica disfrazada de compasión para el pobre (cp. Jn. 12:4-6)24. B. Es más fácil criticar que hacer.

1. Ejemplos: a) criticar a los ancianos que llegar a ser uno. b) criticar el sermón que preparar uno. c) criticar la condición del local que hacer el aseo.

2. El crítico es como el hombre sin piernas que piensa enseñar a otros a correr la pista (de atletismo). Como el mudo que piensa enseñar a otros a cantar.

C. Jesús no fue movido por la crítica. 1. La presión de los compañeros es simplemente el miedo a la crítica. 2. Tenemos que aprender a ignorar la crítica injusta (¡no la

constructiva!) (1 Cor. 4:3-4).

III. LAS LECCIONES (14:6-9). A. Comprensión espiritual.

1. Ella entendió lo que los discípulos no entendieron. Muchas veces es así con las mujeres en los relatos del evangelio. Muchas veces manifiestan mayor perspicacia, discernimiento, comprensión espiritual (Col. 1:9).

2. Hoy se necesitan más personas como María, no que tengan mayor inteligencia, sino mayor profundidad. a) Que no buscan el primer lugar en todo en el reino. b) Que tienen buen sentido de prioridades.

B. Tenemos que escoger donde ayudar, ¡y luego ayudar! 1. No podemos en persona satisfacer cada necesidad en el mundo (Mar.

14:7). 2. Pero algunas oportunidades son de mayor importancia, se pasan

rápidamente. Hay que verlas y aprovecharlas. 3. Muchos se distraen pensando grandes proyectos lejos de casa (¿debo

ayudar a los niños en África?, ¿donar ropa a esta organización?, etc.), y nunca hacen lo que pueden. Suele ser algo más cerca: a) Enseñar una clase bíblica, aun si se presenta un solo estudiante. b) Visitar al enfermo, ofrecerse a ayudar con el aseo del local, dar

transporte a alguien. c) Llevar a otro hermano a una serie de predicación cuando éste no iría

solo. 4. “Esta ha hecho lo que podía” (14:8).

C. Tenemos que apreciar al otro por lo que pueda hacer. 1. “Esta ha hecho lo que podía” (14:8). 2. Los que quedaron con el bagaje recibirán igual que los que

descendieron a la batalla (1 Sam. 30:21-25).

24 Judas ha de haber pensado que el Señor no era consecuente respecto al dinero. Primero alaba a la viuda que echó poco a la ofrenda (Mar. 12:41-44). Ahora alaba a María por su costoso regalo. En cada caso los valores de Jesús son invertidos respecto al mundo. El mundo menospreció las dos blancas de la viuda como muy poquito, y criticó a María como muy pródiga. La actitud de Jesús hacia las dos era la misma: su ofrenda era sin precio porque se hizo de buena gana.



3. El hermano que no predica, pero trae amigos a la predicación. El hermano que no puede dirigir himnos, pero pueda cantar con ánimo. La hermana que no dirige en la iglesia, pero sigue sin poner problemas, ocupa su asiento siempre, poniendo un buen ejemplo para los demás.

D. El Señor busca la dedicación sin medida. 1. La Biblia dice que Dios ama al dador alegre (2 Cor. 9:7), ¡no el dador

cuidadoso (“hay que ser prudente, sabio, conservador”)! 2. Si queremos conservar recursos, que lo hagamos respecto a nosotros

mismos. Pero lo que hacemos para otros (como para el Señor), que lo hagamos sin rienda (regalos, hospitalidad, etc.).

3. Hagamos conforme al máximo de nuestra capacidad, ¡y luego nos extendamos un poquito más (2 Cor. 8:3)!

CONCLUSIÓN

A. El Señor dio a María un honor duradero (Mar. 14:9). Seguimos honrándole hoy casi 2000 años después.

B. Nos dará también un honor eterno, si aprendemos a tener el mismo amor que ella tenía para Jesús: espontáneo, pródigo, que sacrifica.



292

EVENTOS TERMINANDO EN LA ÚLTIMA CENA (Marcos 14:10-25)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. Visión de conjunto:

1. Jesús es ungido en Betania (Mar. 14:1-9; sermón #635). 2. Judas sale a entregar al Señor (14:10-11). 3. El Señor del aposento alto (14:12-16). 4. Jesús profetiza que será entregado (14:17-21). 5. La institución de la Cena del Señor (14:22-25).

I. JUDAS SALE A ENTREGAR AL SEÑOR (14:10-11). A. El motivo de Judas:

1. Algunos sugieren que Judas simplemente quería incentivar al Señor a revelarse como el Cristo.

2. Sin embargo, la mención de la promesa de dinero bien revela que Judas fue motivado por la codicia. Respecto a su protesta anterior (14:4-5), Juan revela que Judas lo había dicho, “no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella” (Jn. 12:6).

B. Ha de haber sostenido el ego y los planes de los principales sacerdotes poder encontrar aun uno de entre los discípulos de Jesús que se les entregara.

C. Lección: ¿Cuántas veces damos apoyo (aunque que sea psicológico) al enemigo de esta manera? Véase p. ej. Tito 2:5, 8.

II. EL SEÑOR DEL APOSENTO ALTO (14:12-16). A. Envió dos de Sus discípulos para que prepararan la pascua. Lucas (22:8)

dice que eran Pedro y Juan. B. Similar al relato sobre el conseguimiento del pollino para la “entrada

triunfal en Jerusalén” (11:1-7). 1. Un conocimiento sobrenatural de lo que pasaría: “saldrá al encuentro

un hombre que lleva un cántaro de agua” (14:13). 2. Sin embargo, las personas a quienes los discípulos fueron enviados ha

de haber sido amigos o discípulos del Señor. Sin no, éstos habrían hecho oídos sordos a la petición. El hecho de que el aposento estuvo ya dispuesto (14:15) indica que el Señor ha de haber hecho arreglos anteriores con el dueño. El dueño entonces no necesitaría más que El Maestro dice . . . (14:14) para identificar a Jesús25.

C. Lecciones: 1. Discípulos desconocidos.

a) El Señor ha de haber tenido muchos discípulos desconocidos con quienes podía contar en tiempos de necesidad.

b) El pollino y el aposento alto en sí mismos, eran cosas insignificantes, sin embargo, cada cosa tuvo parte importante en los planes de Dios.

25 Algunos comentaristas sugieren que el nombre del dueño no fue mencionado por Marcos pues en el tiempo de la escritura del relato, tal vez podía ponerle en peligro el mencionar su nombre.



c) Hay mucho ánimo en esto para los de hoy que tenemos talentos pequeños y desconocidos. ¡El Señor los puede utilizar también!

2. La providencia. a) Combinación de los métodos naturales con los sobrenaturales.

(1) Los discípulos tal vez quedaron impresionados del cumplimiento de todo.

(2) Pero la provisión divina no les libró de toda responsabilidad: ¡siempre tuvieron que hacer las preparaciones!

b) Que no busquemos que el Señor todo lo hace por nosotros (¿”El Señor me dejó un espacio cerca de la tiende donde estacionarme”?)

III. JESÚS PROFETIZA QUE SERÁ ENTREGADO (14:17-21). A. Versículo 18 – una cita de Salmo 41:9, revela la angustia del Señor.

Véase el contexto, David llega a ser una sombra (figura, patrón) del Señor.

B. Solamente Juan da el detalle sobre cómo Judas fue señalado. Esta información fue dada secretamente al discípulo amado que estaba acostado al lado de Jesús (Jn. 13:22-26).

C. ¿Seré yo? (14:19). 1. Para estos discípulos inmaduros, es una sorpresa linda que pregunten

esto. 2. El relato del maestro de clase bíblica que terminó un buen tema sobre

la parábola del fariseo y el publicano (Luc. 18). Al fin pidió que los estudiantes dieran gracias a Dios ¡que no eran como el fariseo! (véase Luc. 18:11). Típico de muchos de nosotros.

D. Lección: 1. Como siempre en la Biblia, Dios nos exhorta a preguntar, no sobre el

otro, sino sobre ¡uno mismo! 2. ¿Seré yo? Esta actitud debe dirigir no solamente nuestro estudio de la

Biblia, sino toda nuestra vida.

IV. LA INSTITUCIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR (14:22-25). A. El relato de la institución de la Cena del Señor por Marcos es conciso,

sin embargo, nos presenta lo principal de la obra de Cristo. B. Tomad (14:22).

1. La muerte de Jesús con sus beneficios es un don al cual el discípulo tiene que acudir y tomarla.

2. Un acto muy íntimo: como comer a otro. C. Mi cuerpo (14:22).

1. Considérese las circunstancias de esta cena (14:12) – el cordero de la pascua.

2. No sabemos el significado que los discípulos hubieran visto en esto en el momento, pero después se acordarían.

3. Juan conecta a Jesús con este cordero. “No será quebrado hueso suyo” (Jn. 19:36), citando las instrucciones sobre el cordero de la pascua (Éx. 12:46).

4. 1 Cor. 5:7 (RVR), “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.”

5. 1 Ped. 1:19 (RVR), “sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,”

D. Mi sangre del nuevo pacto (14:24). 1. Cp. Moisés y “la sangre del pacto” (Éx. 24:8). En particular notemos

la respuesta de la gente (Éx. 24:6-8).



2. Después vendría un nuevo pacto (Jer. 31:31-34), pero no hay mención de sangre.

3. Jesús completa el cuadro profetizado por Jeremías, diciendo que Su sangre serviría para ratificarlo.

E. Que por muchos es derramada (14:24). 1. Un eco de Isa. 53:11-12. 2. Jesús entendió que Su muerte sería un sacrificio por el pecado (lo

dice explícitamente en Mat. 26:28). F. Hasta aquel día en que lo beba nuevo (14:25) – Mira hacia adelante. G. Lecciones (Lo que meditar durante la Cena):

1. Tres ideas se juntan: la Pascua, la ratificación de un nuevo pacto, un sacrificio. a) Cada idea es distinta. b) Sin embargo, cada una emplea de sangre. Deben ser contempladas

juntamente. c) : ¿Seré yo? (14:19).

2. “La muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Cor. 11:26). No habrá la Cena del Señor en el cielo, más bien un banquete mesiánico (cp. Isa. 25:6; Mat. 8:11; Luc. 14:15; Apoc. 19:9).

CONCLUSIÓN

A. Nunca demos apoyo al enemigo. B. No escondamos nuestro talento por ser pequeño, sino dejemos que el Señor

lo utilice. C. Que nuestra actitud siempre sea, “¿Seré yo?” en la Cena, en la vida, en

todo, hasta que el Señor venga.



304

LA CRISIS DEL EVANGELIO (Marcos 14:27 – 16:20)

INTRODUCCIÓN

A. Véase el sermón #303 para las demás lecciones en esta serie. B. “Principio del evangelio de Jesucristo . . .” (Mar. 1:1). Ahora hemos

llegado al fin del relato del evangelio, y vemos que tenemos que tomar una decisión respecto a ello.

C. Marcos 14:27 al fin (16:20) registra una crisis, un momento decisivo para muchos – Jesús ere el eje de esta crisis, de cada decisión. 1. “¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo?” (Mat. 27:22)26. 2. Palabras de Pilato, pero una cuestión que muchos más tuvieron que

enfrentar. D. Queremos observar a varios hombres y mujeres que tuvieron que hacer

frente a esta crisis. 1. Su decisión era sencilla: apoyar a Jesús o no. 2. Ya no podían simplemente observar.

E. Nosotros ya no podemos seguir simplemente observando. 1. A través de esta serie de estudios hemos estado simplemente leyendo el

relato. Hemos observado cómo otros reaccionaron a Jesús. 2. Pero ahora, a nosotros también, nos toca tomar una decisión respecto a

Jesús y una lealtad a Él.

I. ALGUNOS QUE NO APROBARON LA CRISIS. A. Los discípulos (14:50) – huyeron de Jesús.

1. Notemos que éstos eran seguidores de Jesús. Los discípulos fueron puestos a prueba. Nosotros también, hoy, y muchos abandonamos los principios de Jesús en la crisis. a) El joven: tomar alcohol, drogas, hacer trampa en los exámenes

escolares, estafar, mentir a los padres (decir solamente parte de la verdad), cosas que se hacen con el novio o la novia (pretendiente), reaccionar con gestos obscenos.

b) El empleado: el engaño para avanzar en el trabajo, faltar a las reuniones de la iglesia, aceptar una propuesta de una compañera de trabajo, salir a tomar cerveza después, hablar como los compañeros, etc.

c) En casa: en el teléfono (chismes), un programa sucio de televisión, la Internet, enfadarse, enojarse, provocar a ira a los hijos, etc.

2. Pretextos: a) Nadie lo verá, nadie sabrá. b) “Otros cristianos lo hacen. Estamos entre cristianos.” c) “Así soy yo, no es culpa mía, Dios me entiende.”

3. Dios da la salida (1 Cor. 10:13), tengo que decidir tomarla. B. Pedro (14:66-72) – negó conocer a Jesús.

1. Muchos que no huirían como los discípulos, que no le abandonarían por completo, sí esconden su relación con Jesús. En el local de la iglesia queremos que todos sepan que soy cristiano, pero el lunes (en la escuela, el trabajo, la tienda) me esfuerzo por no dejar que nadie se entere que soy cristiano.

2. Cómo esto pasó a Pedro:

26 Compárese Mar. 15:12, “Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: ¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis Rey de los judíos?”



a) Demasiada confianza en sí mismo, juntamente con el desprecio de otros (14:29).

b) La omisión de velar y orar (14:37-38). c) Seguir a Jesús de lejos (14:54a). Faltar a las reuniones de la

iglesia u otras oportunidades para recibir exhortación (Heb. 3:13; 10:25).

d) Juntarse con los enemigos de Cristo (14:54b) – la casa de un amigo de escuela, fiesta de graduación, picnic de la empresa, etc. ¿Con quiénes pasamos nuestro tiempo libre?

e) La batalla en el patio del sumo sacerdote, la perdió Pedro mucho antes, en cada uno de estos pasos anteriores. Para el cristiano, el momento de resistir el pecado viene mucho antes de encontrarse en la tentación misma.

C. Pilato (cap. 15) – renegó su responsabilidad respecto a Jesús. 1. El capítulo 15 registra el juicio, no tanto de Jesús, sino de Pilato.

a) Pilato sabía que Jesús era inocente. “¿Pues qué mal ha hecho?” (15:14).

b) Primero intentó evitar el asunto. Juan 18:31 (RVR), “Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley. Y los judíos le dijeron: A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie;”

c) Cuando no pudo esto, intentó evitar su responsabilidad personal: (1) “. . . tenéis la costumbre de que os suelte uno en la pascua.

¿Queréis, pues, que os suelte al Rey de los judíos?” (Jn. 18:39; cp. Mar. 15:9; etc.)

(2) Sube la presión. “Pero ellos gritaban aun más: ¡Crucifícale!” (Mar. 15:14b). “Queriendo satisfacer al pueblo” (15:15).

(3) Juan 19:4 (RVR), “Entonces Pilato salió otra vez, y les dijo: Mirad, os lo traigo fuera, para que entendáis que ningún delito hallo en él.”

(4) Juan 19:6 (RVR), “. . . Pilato les dijo: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en él.”

(5) Mat. 27:24 (RVR), “Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros.”

2. Nosotros hoy. a) La presión de amigos o compañeros trae el asunto a su colmo. b) Tratamos de evitar el asunto, de no pensarlo. c) “Muy bien, lo voy a hacer, pero quiero que sepan que no estoy de

acuerdo; esto no es correcto.” (Exceder el límite de velocidad, mentir al jefe, el trago, robar).

D. Los burladores (15:16-20, 27-32) – rechazaron a Jesús; se burlaron, como el mundo se burla del cristianismo hoy.

E. Los indiferentes (15:35-36) – no se comprometieron con Jesús. 1. “Dejad, veamos . . .” 2. Muchos jamás participarían en la burla del cristiano, pero son

solamente espectadores – vienen a las reuniones de la iglesia solamente para verlo todo.

3. Nunca se comprometen con ningún lado. No rechazan abiertamente el cristianismo, pero tampoco lo abrazan completamente.

4. 1 Reyes 18:21 (RVR), “Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el pueblo no respondió palabra.”



II. ALGUNAS RESPUESTAS MÁS FAVORABLES. A. El centurión (15:39) – creyó.

1. Mar. 15:39 (RVR), “Y el centurión que estaba frente a él, viendo que después de clamar había expirado así, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.” “Viendo . . . la manera en que expiró” (LBA). a) ¿Qué hubo en la manera en que Jesús expiró que convenció al

centurión? b) Una referencia al versículo 37, pero Lucas registra las palabras,

“Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró” (Lucas 23:46).

c) Pregunté esto a un preso en Madison, IN. Respuesta: “Ayúdame, Dios, por favor.”

d) El hombre común hubiera clamado, “Sálvame, Oh Dios, por favor.” Un esfuerzo en el último momento de estar bien con Dios. Jesús ya estaba en paz con Dios.

2. El centurión creyó que Jesús era el Hijo de Dios. Más de esto, no sabemos.

B. José de Arimatea (15:43). 1. Su carácter: “miembro noble del concilio” (15:43); “varón bueno y

justo” (Luc. 23:50). 2. “Esperaba el reino de Dios” (Mar. 15:43) – tal vez en el sentido

material; un reino terrenal. a) Su valor: No temió “el riesgo de asociarse con un líder que ya había

caído y por tanto parecía ser incapaz de ofrecerle más provecho [a José]” (Cole 249).

b) Algunos sugieren que el cuidado que José manifestó para el cuerpo de Jesús parece indicar que José no creía (mucho) en la futura resurrección de Jesús, o por lo menos que no estaba muy presente en su mente (Cole 249).

c) No debe ser de sorpresa. Nosotros vemos todo esto desde otra perspectiva, desde después de la resurrección. Ninguno de los discípulos más cercanos se presentó tan pronto. Ellos fueron reprendidos después por su incredulidad (16:14).

3. José no lo hizo por motivos egoístas. Tal vez no comprendía plenamente, pero por lo menos sabía que era correcto hacerlo. Así son los primeros pasos del nuevo discípulo.

C. Simón de Cirene (15:21) – llevó la cruz. 1. No conocemos mucho respecto a él, pero . . . 2. Un tipo o figura de lo que cada cristiano debe hacer: llevar la cruz.

III. JESUS. A. De todas las personas mencionadas anteriormente, Jesús tuvo que

enfrentarse a la crisis más fuerte. 1. Los demás simplemente tuvieron que decidir tomar el partido de Jesús o

no. 2. Jesús tuvo que hacer frente al colmo de sufrimiento físico y

emocional. B. No se le hizo fácil.

1. “Con gran clamor y lágrimas” (Heb. 5:7). 2. “Muy triste, hasta la muerte” (Mar. 14:33-36).

C. Más encima de todo esto, Jesús llevaba la carga adicional de saber que en cualquier momento tenía la capacidad de escaparse de todo, la ayuda de “más de doce legiones de ángeles” (Mat. 26:53).



D. Sin embargo, “aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen” (Heb. 5:8-9, RVR).

E. Fue el único que pudo decir en paz, “Consumado es” (Jn. 19:30), “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Luc. 23:46).

IV. TODO EL MUNDO Y ¡NOSOTROS! A. No podemos escaparnos de esta crisis. B. “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda

criatura. 16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (Mar. 16:15-16).

CONCLUSIÓN

A. Hemos visto que en realidad el evangelio es “buenas nuevas” (los beneficios de la muerte de Jesucristo para el hombre). 1. El hombre puede salvar su vida (8:35). 2. Puede recibir “cien veces más ahora en este tiempo . . . y en el siglo

venidero la vida eterna” (10:30). 3. La remisión de los pecados – “Esto es mi sangre . . . que por muchos

es derramada,” (Mar. 14:24), “para remisión de los pecados” (Mat. 26:28).

4. Resurrección (“Pero respecto a que los muertos resucitan . . .”, 12:24-27). “Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron” (Mar. 16:6).

B. Hemos visto el desafío que el evangelio nos presenta. 1. “Arrepentíos” (1:15). 2. Dejar (como los pescadores, 1:16-20); negarse a sí mismo (8:34). 3. “Venid en pos de mí” (1:17). 4. “Haré que seáis pescadores de hombres” (1:17).

C. Hemos visto la respuesta que nos conviene al evangelio. 1. Reconocer la necesidad que tenemos.

a) Considérense todos los que vinieron a Jesús con una necesidad – el leproso (1:40), Jairo (5:22-23), la mujer que padecía de flujo de sangre (5:25-28), “Creo; ayuda mi incredulidad” (9:24).

b) A veces Jesús obligó a la persona a reconocer su necesidad – “y quería adelantárseles” (6:48), “¿Qué disputáis con ellos?” (9:16, el fracaso de los discípulos), “Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil” (14:38), “Una cosa te falta” (10:21).

c) Tenemos que reconocer nuestra enfermedad espiritual, nuestro pecado (2:17).

2. Creer. a) Confianza en el poder de Cristo – “Si quieres, puedes limpiarme”

(1:40), “Si tocare tan solamente su manto, seré salva” (5:28), “El entonces, arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús” (10:50).

b) Persistencia – el mismo Bartimeo (dio voces, le reprendieron, él clamaba mucho más, 10:47-48), la mujer griega, sirofenicia (el Señor no le respondió en el principio; discípulos: “despídela”, Mat. 15:23; ella persiste), la multitud de oyentes (“hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer”, 8:2), el paralítico y sus amigos (2:1-5).

c) La fe que se puede ver (2:5) – es decir, una fe que actúa, que obra.



3. Arrepentirse (1:15; las primeras palabras de Jesús registradas en este Evangelio).

4. Confesar nuestra fe en Jesucristo. a) No es fácil para todos, “temiendo y temblando” (5:33). b) “Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta

generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (8:38).

5. Ser bautizado (16:16). a) Siguiendo el ejemplo de Jesús (1:9; Como en el caso del bautismo de

Juan, conviene contestar esta pregunta de Jesús, “¿[es] del cielo, o de los hombres?” (11:30).

b) Nosotros “para perdón de los pecados” (Hechos 2:38). 6. Después de cumplir todo esto, Jesús nos da una comisión.

a) Como los cuatro pescadores, “haré que seáis pescadores de hombres” (1:17).

b) El hombre antes endemoniado “le rogaba [a Jesús] que le dejase estar con él. Mas Jesús no se lo permitió, sino que le dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo . . .” (5:18-19).

c) Notemos cuántas veces el texto menciona la fe de algunos amigos que trajeron el enfermo a Jesús. Debemos hacer lo mismo.

D. Hoy es la crisis del evangelio. “¿Qué, pues, [hará usted] de Jesús, llamado el Cristo?”

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