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PRIMER ENCUENTRO DE HISTORIA ECLESIÁSTICA DE LA DIÓCESIS DE SAN NICOLÁS DE LOS ARROYOS

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PRIMER ENCUENTRO

DE HISTORIA ECLESIÁSTICA

DE LA DIÓSESIS DE

SAN NICOLÁS DE LOS ARROYOS(PCIA. DE BUENOS AIRES)

CON MOTIvO DEL CINCUENTENARIO DE LA TOMA DE POSESIÓN DEL PRIMER OBISPO (1955 - 2005)

PERgAMINO - 26 DE NOvIEMBRE DE 2005

ED I C I Ó N D E L OB I S P A D O D E SA N NI C O L Á S D E L O S AR R O Y O S - AñO 2007


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I.S.B.N. Nº 978-987-��6�-0-0Queda hecho el depósito que marca la Ley ��.7��C �007 by Obispado de San Nicolás de los ArroyosMitre 8� - �900 San Nicolás (B)Tel: (0��6�) ��-�6� e-mail: [email protected]

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INDICE

Palabras del señor Obispo de San Nicolás, Mons. Héctor Sabatino Cardelli ................................................................................��Palabras del señor Intendente Municpal de Pergamino, Dr. Héctor María Gutiérrez ...............................................................��Presentación del Coordinador del encuentro, Pbro, Miguel A. Nadur Dalla ................................................................................�7

La Diócesis de San Nicolás según la Gúia Eclesiástica Argentina, Año �000 ...............................................................................�9

SALTO, SU IgLESIA, SU HISTORIA

Novelda Abril de CiafardiniPrimera Parte:Desde los orígenes hasta la creación de la Parroquia San Pablo

�- Orígenes de Salto: “La Guardia Avanzada” .....................................................................................................................................��- La capilla del fuerte ................................................................................................................................................................................��- Los primeros capellanes .......................................................................................................................................................................��- La viceparroquia ...................................................................................................................................................................................��- La Parroquia San Pablo .........................................................................................................................................................................��6- La demolición del viejo templo .........................................................................................................................................................�67- Comienza la construcción del nuevo templo ...............................................................................................................................�7

8- �8 años después.., por fin se inaugura la Parroquia ...................................................................................................................�8

Segunda Parte:Las Parroquias y Capillas de Salto, hoy

�- Parroquia Ntra. Sra. del Rosario de Pompeya, de Salto .............................................................................................................�9�- Capilla Ntra. Sra. de Fátima, de Gahan ............................................................................................................................................�0�- Capilla Cirsto Rey, de Arroyo Dulce ..................................................................................................................................................�0�- Capilla Ntra. Sra. de los Ángeles, de Salto ......................................................................................................................................�0�- Capilla Ntra. Sra. de Guadalupe, de La Invencible.......................................................................................................................��6- Capilla San Cayetano, de Berdier .......................................................................................................................................................��7- Capilla San Pascual Baylon, de Inés Indart .....................................................................................................................................��

Bibliografía .....................................................................................................................................................................................................��

APORTES PARA LA HISTORIA DE LA CATEqUESIS DE LA DIÓCESIS DE SAN NICOLÁS - 1955 - 2005Pbro. Marciano Alba y EquipoIntroducción ........................................................................................................................................................................................................��

Todo comenzó ayer ......................................................................................................................................................................................��- Situación Política de la Argentina en los últimos �0 años .......................................................................................................��- Obispos que han acompañado el caminar diocesano ..............................................................................................................��- Congresos Nacionales, Diocesanos y Regionales ........................................................................................................................��- La Región Pastoral del Litoral y los encuentros regionales ......................................................................................................�6�- Directores diocesanos de catequesis y la Junta Diocesana .....................................................................................................�76- Institutos y seminarios de catequesis ..............................................................................................................................................�87- Escuela Superior de Cultura Religiosa Juan XXIII.........................................................................................................................�88- Encuentros diocesanos y zonales .....................................................................................................................................................�99- Catequesis parroquial para la iniciación cristiana .......................................................................................................................�9�0- Catequesis parroquial de perseverancia ......................................................................................................................................��- Catequesis de adolescentes y jóvenes .........................................................................................................................................��- Catequesis de la tercera edad ..........................................................................................................................................................��- Catequesis de enfermos.....................................................................................................................................................................��- Catequesis en los colegios confesionales católicos .................................................................................................................��- La preparación y formación de los catequistas .........................................................................................................................��6- Catequesis de adultos: bautismal, matrimonial y catecumenado ......................................................................................��7- Catecumenado para los sacramentos de la iniciación Cristiana .........................................................................................��8- Encuentro Nacional para la catequesis de adultos ..................................................................................................................��9- Catequesis especial para discapacitados mentales .................................................................................................................��


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�0- Catequesis rural ....................................................................................................................................................................................��- Catequesis carcelaria ...........................................................................................................................................................................��- Área Bíblica .............................................................................................................................................................................................�6��- Peregrinación Diocesana de Niños ................................................................................................................................................�6��- Catequesis a distancia ........................................................................................................................................................................�7��- Escuelas de catequesis a partir de �997 .......................................................................................................................................�7�6- Documentos del Magisterio de la Iglesia ....................................................................................................................................�7�7- Para la reflexión personal o grupal por comunidades ............................................................................................................�8

APORTES PARA LA HISTORIA DE LA CAPILLA NTRA. SEñORA DE LOURDES DE PINzÓN

Noemí Altamirano de Colombo�- Aportes para la historia .........................................................................................................................................................................�9�- Los párrocos ..............................................................................................................................................................................................�0

SAqUEOS A SAN NICOLÁS POR LA ESCUADRA REALISTA DEL 9 Y 10 DE OCTUBRE 1812.. MUERTE DEL PADRE ESCUDE-RO

Carlos Andrés AmayaIntroducción: ...................................................................................................................................................................................................��

�- El saqueo a San Nicolás del 9 de octubre de �8�� ......................................................................................................................��- El saqueo a San Nicolás del �0 de octubre de �8�� ...................................................................................................................��- Rasgos biográficos del Padre Escudero ..........................................................................................................................................��- Homenaje de �9�� .................................................................................................................................................................................��Conclusión ......................................................................................................................................................................................................�6Bibliografía .....................................................................................................................................................................................................�6

APORTES PARA LA HISTORIA DE LA PARROqUIA SAN JOSé DE LOS ARRECIfES

Stella Maris ArzuagaIntroducción: ...................................................................................................................................................................................................�7

�- Nace el “Curato de Arrecifes” ...............................................................................................................................................................�8�- División y Límites del Curato de Arrecifes. .....................................................................................................................................�9�- Las capillas .................................................................................................................................................................................................60�- Cronología de la Parroquia San José................................................................................................................................................6��- Los sacerdotes ..........................................................................................................................................................................................67Conclusión ......................................................................................................................................................................................................68Bibliografía .....................................................................................................................................................................................................69

BREvE HISTORIA DE LA fUNDACIÓN APOSTÓLICA MARIANA (fAM)Pbro. Juan Ceverio y otrosI) La Fundación Apostólica Mariana:

�- Nuestros inicios .......................................................................................................................................................................................7��- Nuestro carisma y estilo de vida ........................................................................................................................................................7��- Nuestras “Ramas” .....................................................................................................................................................................................7��- Donde estamos .......................................................................................................................................................................................7��- Nuestra llegada a la diócesis y nuestra permanencia ................................................................................................................7�6- Jurídicamente somos... .......................................................................................................................................................................7�

II) El Fundador .....................................................................................................................................................................................................76Bibliografía .....................................................................................................................................................................................................77

HISTORIA DE LA PARROqUIA SAN ROqUE DE PERgAMINO EN SU 30º ANIvERSARIO (1942 - 1972)Juana Corallini de GarófoliPresentación: ..................................................................................................................................................................................................79

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�- La nueva Iglesia .......................................................................................................................................................................................79�- La Capilla San Roque del “Pueblito Acevedo” (�9�7 - �97�) ....................................................................................................80�- Los Misioneros de San Carlos Borromeo - Scalabrinianos .......................................................................................................8��- La Parroquia San Roque de Pergamino (�9�� - �97�) ..............................................................................................................8�Apéndice I: Necesidad de la Iglesia .......................................................................................................................................................8�Apéndice II: Biografía de San Roque .....................................................................................................................................................8�

PARROqUIA SAN ROqUE DE ARRECIfES, DE LA MANO DE SAN JOSé DE LOS ARRECIfES.Hugo Damianovich

�- Antecedentes ...........................................................................................................................................................................................87�- Período del Padre Humberto Pettinari ............................................................................................................................................88�- Período del Padre Jorge Breazú .........................................................................................................................................................90�- Período del Padre Eduardo Della Nina ............................................................................................................................................90�- Período del Padre Efraín Sueldo Luque ..........................................................................................................................................9�6- Período del Padre Néstor Fabián Failache ......................................................................................................................................9�7- Período del Padre Juan Alberto Ceverio .........................................................................................................................................9�8- Bibliografía ................................................................................................................................................................................................9�

HISTORIA DE LA PARROqUIA SAN CARLOS BORROMEO DE CAPITÁN SARMIENTO

Pbro. Juan Carlos Demergasso�- Primeros pasos .........................................................................................................................................................................................9��- La Constitución como Parroquia .......................................................................................................................................................9� Los Párrocos ...............................................................................................................................................................................................9��- La creación de la Parroquia Ntra. Sra. del Pilar .............................................................................................................................97Notas ................................................................................................................................................................................................................97

APORTES PARA LA HISTORIA DE LA PARROqUIA NTRA. SEñORA DEL CARMEN DE PERgAMINO

Marta Dib y Marta Scozano�- Aportes para la historia .........................................................................................................................................................................99�- La Parroquia hoy ...................................................................................................................................................................................�0�

HISTORIA DE LA PARROqUIA NTRA. SEñORA DE LUJÁN DE PERgAMINO

Pedro Fontana�- Introducción ...........................................................................................................................................................................................�0��- Bendición y Consagración como Parroquia de Luján ..............................................................................................................�0��- Centros Misionales y creación de futuras parroquias

a) Capilla Ntra. Sra. de Fátima .........................................................................................................................................................�06b) Centro Misional San Carlos Borromeo ...................................................................................................................................�06

�- Designación de Ministros extr. de la Eucaristía ..........................................................................................................................�07�- Límites jurisdiccionales actuales .....................................................................................................................................................�076- Capillas y Centros Misionales ...........................................................................................................................................................�08

a) Capilla San Pantaleón y Medalla Milagrosa ............................................................................................................................�08b) Capilla Santa Lucía ..........................................................................................................................................................................�08c) Capilla Nuestra Señora de Itatí ....................................................................................................................................................�09

7- Los PárrocosP. Carlos Pérez ........................................................................................................................................................................................�09P. Rafael Hernández .............................................................................................................................................................................��0P. Arturo Terenzi ....................................................................................................................................................................................��0P. Nicolás A. Gómez ..............................................................................................................................................................................��P. Nelson Calderón ...............................................................................................................................................................................��Nuevamente P. Arturo Terenzi .........................................................................................................................................................��

8- Obispos de nuestra diócesis en sus �0 años ...............................................................................................................................��9- Apéndice ..................................................................................................................................................................................................��


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a) Libro de actas sobre obras edilicias ..........................................................................................................................................��b) Cuadro de la Vírgen ........................................................................................................................................................................��

BREvE HISTORIA DE LA PARROqUIA NTRA. SEñORA DE fÁTIMA DE PERgAMINO

Pbro. Javier FortunatoIntroducción: ...........................................................................................................................................................................................��

�- Sus Inicios ................................................................................................................................................................................................��- La Capilla ..................................................................................................................................................................................................��6�- Su Patrona ...............................................................................................................................................................................................��6�- Creación de la Parroquia ....................................................................................................................................................................��7�- Las Capillas ..............................................................................................................................................................................................��86- Epílogo ......................................................................................................................................................................................................��8Bibliografía ...................................................................................................................................................................................................��9

APORTES PARA LA HISTORIA DEL MOvIMIENTO COLUMNA

Horacio Gómez¿Qué es el Movimiento Columna?.............................................................................................................................................................��

�- ¿Qué temas se tratan en una Columna? .......................................................................................................................................��- ¿Cómo se organiza una Columna? .................................................................................................................................................��- ¿Cómo se conduce el Movimiento? ...............................................................................................................................................��- ¿Cómo se sustenta el Movimiento? ................................................................................................................................................��- ¿Cuáles son los objetivos generales del Movimiento? ............................................................................................................��- ¿Cómo se realiza la perseverancia en el Movimiento, luego de vivir la Columna? .......................................................��6- ¿Qué es un pataleando? (También llamado retiro del cuarto día) ......................................................................................��

Aportes para su HistoriaPrimera Etapa: Columna de jóvenes en Institutos Correccionales...........................................................................................��Segunda Etapa: Columna de jóvenes fuera de los Institutos Correccionales ......................................................................��Tercera Etapa: Nacen las Columnas para padres y madres .........................................................................................................��Cuarta Etapa: El Movimiento se expande a otras Diócesis .........................................................................................................��

Nace la Asociación Nueva Vida ...................................................................................................................................................................��Bibliografía .........................................................................................................................................................................................................��

HISTORIA DE LA PARROqUIA NTRA. SEñORA DEL ROSARIO DE SAN NICOLÁS Y SAN CARLOS BORROMEO DE PERgAMI-NO

Pbro. Miguel Ángel Nadur DallaParte Primera: Dependencia de la Pquia. Ntra. Sra. de Luján

�- Periódo del Padre Carlos A. Pérez ...................................................................................................................................................��8�- Período del Padre Rafael Hernández .............................................................................................................................................��0�- Período del Padre Arturo Terenzi ....................................................................................................................................................��

Parte Segunda: Dependencia de Nuestra Señora de Fátima�- Período del Padre Mario Capalbo ...................................................................................................................................................��

Parte Tercera: Funcionamiento como Centro Pastoral�- Período del Padre Pablo Juan Portela Moreno como capellán ............................................................................................��

Parte Cuarta: Funcionamiento como Parroquia6- Período del Padre Pablo Juan Portela Moreno como primer párroco ...............................................................................��6

7- Período del Padre Miguel Ángel Nadur Dalla como segundo párroco .............................................................................��0Bibliografía .........................................................................................................................................................................................................��

APORTES PARA LA HISTORIA DE LA PARROqUIA SAN CAYETANO DE SAN NICOLÁS, EN SU 35º ANIvEvERSARIO (1966-

2001)

Pbro. Miguel Ángel Nadur DallaPrólogo ................................................................................................................................................................................................................��

�- Etapa fundacional .................................................................................................................................................................................��6

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�- Período del Padre José Karaman .....................................................................................................................................................��- Período del Padre Fernando Varea .................................................................................................................................................��- Período del Padre Hilario Parolo y Mons. Cemeska ..................................................................................................................��- Período del Padre Miguel Ángel Regueiro ...................................................................................................................................��6- Período del Mons. Petralito ...............................................................................................................................................................��67- Período del Padre Roque Gramajo .................................................................................................................................................��78- Período del Padre José Alfonso........................................................................................................................................................�6�9- Período del Padre Carlos Coolican ..................................................................................................................................................�6��0- Período del Padre Marcelo Mengoni ...........................................................................................................................................�6��- Período del Padre Miguel A. Nadur Dalla...................................................................................................................................�66

Bibliografía .........................................................................................................................................................................................................�66

LA vENERABLE HERMANA MARíA CRESCENCIA PéREz, APORTES PARA SU HISTORIA

Hna. Josefina Nughedu�- Principales datos biográficos ............................................................................................................................................................�67�- El proceso de Beatificación................................................................................................................................................................�68�- Decreto de declaración de Venerable ...........................................................................................................................................�68�- Presuntos milagros ...............................................................................................................................................................................�69

a) Primer caso.........................................................................................................................................................................................�69b) Segundo caso ...................................................................................................................................................................................�70c) Tercer caso ..........................................................................................................................................................................................�7�

�- Reconocimiento al proceso de Beatificación ..............................................................................................................................�7�

APORTES PARA LA HISTORIA DE LA PARROqUIA SAN ROqUE DE ARRECIfES

Mabel Ester OrtegaIntroducción ......................................................................................................................................................................................................�7�

�- Decreto de creación de la Vicaría ....................................................................................................................................................�7��- Decreto de creación de la Parroquia ..............................................................................................................................................�7��- Aportes para la historia de la Parroquia........................................................................................................................................�7��- Las capillas y los barrios ......................................................................................................................................................................�79�- San Roque, el Santo Patrono .............................................................................................................................................................�8�6- La Parroquia hoy ...................................................................................................................................................................................�8�Bibliografía ...................................................................................................................................................................................................�88

EL ACONTECIMIENTO MARIANO DE SAN NICOLÁS.Pbro. Cárlos Pérez

�- La ciudad de San Nicolás: historia, acero y fe .............................................................................................................................�89�- La Catedral: El primer santuario .......................................................................................................................................................�90�- Historia del santuario ..........................................................................................................................................................................�9��- Conducción pastoral del acontecimiento mariano .................................................................................................................�9��- Cronología del acontecimiento mariano de San Nicolás .......................................................................................................�0�

BREvE HISTORIA DE LA PARROqUIA SAN CAYETANO DE PERgAMINO

Sonia Perrone y Teresita YarrochPrimera Parte: Dependencia de la Parroquia San Vicente ................................................................................................................�07

�- Etapa Fundacional. El Padre Marciano Alba ................................................................................................................................�07�- Período del Padre Juan Domingo Pisoni ......................................................................................................................................�08�- Período del Padre Eduardo Sanabria .............................................................................................................................................�08

Segunda Parte: Período como Parroquia independiente .................................................................................................................�08�- Creación de la Parroquia ....................................................................................................................................................................�08�- Primer Párroco: Padre Juan E. Antón ..............................................................................................................................................�096- Segundo Párroco: Padre Pedro V. Manabella ..............................................................................................................................�09

Tercera Parte: La Parroquia hoy ..................................................................................................................................................................�09


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7- La sede parroquial ................................................................................................................................................................................�098- El Centro Misional San Francisco de Asís ......................................................................................................................................�099- El Centro Misional Ntra. Sra. de la Paz ...........................................................................................................................................��0�0- El Centro Misional Santa Inés .........................................................................................................................................................��0��- El jardín de Infantes. ..........................................................................................................................................................................��0��- El nuevo párroco .................................................................................................................................................................................��0

APORTES PARA LA HISTORIA DE LA PARROqUIA SAN vICENTE DE PAUL DE PERgAMINO.Haydee Pez

�- Los orígenes de la Parroquia .............................................................................................................................................................��- Los párrocos ............................................................................................................................................................................................��- Las capillas ...............................................................................................................................................................................................��

ACCIÓN EvANgELIzADORA DE LA Iglesia en San Pedro y su prolongación en la Parroquia del Socorro.Lic. Américo E. Piccagli

�- Los orígenes ............................................................................................................................................................................................��- La acción irlandesa en el partido ....................................................................................................................................................��6Bibliografía ...................................................................................................................................................................................................��8

PARROqUIA NUESTRA SEñORA DE LA MERCED DE PERgAMINO EN LA éPOCA DE LA COLONIA.Rafael Restaino

�- Fechas de la Pquia. de Pergamino en la época colonial .........................................................................................................��9�- Al principio fue “La Dormida” ............................................................................................................................................................��0�- La primera capilla ..................................................................................................................................................................................��0�- La Virgen de la Merced ........................................................................................................................................................................��- Primeros pasos para la construcción de una capilla ................................................................................................................��6- La capilla vista por un pintor ............................................................................................................................................................��7- La capilla se convierte en Viceparroquia ......................................................................................................................................��8- Pertenencias de la capilla en �779 .................................................................................................................................................��9- La Iglesia en �780 ..................................................................................................................................................................................��0- Creación de otra capilla ....................................................................................................................................................................��7Bibliografía ...................................................................................................................................................................................................��7

APORTES PARA LA HISTORIA DEL PUEBLO, PARTIDO E IgLESIA DE COLÓN.Bernardo Sheridan

�- El desierto ................................................................................................................................................................................................��9�- El Fortín de las Mercedes ...................................................................................................................................................................��9�- José María Villodas, el «inventor» del pueblo de Colón ..........................................................................................................��0�- La Iglesia ...................................................................................................................................................................................................��- La Patrona ................................................................................................................................................................................................��6- Los párrocos ............................................................................................................................................................................................��7- Las capillas y congregaciones religiosas ......................................................................................................................................��Epílogo ...........................................................................................................................................................................................................��6Bibliografía ...................................................................................................................................................................................................��6

APORTES PARA LA HISTORIA DEL Movimiento de Cursillos de Cristiandad.Ángel Terzoli y Susana Martorell

�- Definiciones del MCC ..........................................................................................................................................................................��7�- Los orígenes del movimiento en Europa .....................................................................................................................................��7�- El movimiento en Argentina .............................................................................................................................................................��8�- El movimiento en nuestra diócesis .................................................................................................................................................��8

PRIMEROS MISIONEROS Y CAPILLA EN SALTO

Enrique César Virto

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�- Introducción ...........................................................................................................................................................................................��- Fray Hipólito de Jesús M. Tapia y Segarra .....................................................................................................................................��- Fray Juan C. Fernández y Pabon .....................................................................................................................................................��- Fray Mathías Cabral ..............................................................................................................................................................................��- Fray José Joaquín Escudero ..............................................................................................................................................................��6- Fray Miguel Pascual ..............................................................................................................................................................................��7- La capilla ..................................................................................................................................................................................................��8- Fray Juan José González .....................................................................................................................................................................��9- Fray Juan José Massa (o Plazza) .......................................................................................................................................................��0- Fray Juan A. González / Fray Juan Anaya y Juan J. Plaza ...................................................................................................��- Fray Pantaleón Guzmán ...................................................................................................................................................................��- Situación de soldados pobladores ...............................................................................................................................................��- Descripción de la capilla - Traslado ..............................................................................................................................................��6��- Bautismos por necesidad ................................................................................................................................................................��6��- Otros misioneros y capellanes .......................................................................................................................................................��7

APéNDICE I: CARTA DE CONvOCATORIA AL ENCUENTRO ..........................................................................................259

APéNDICE II: DECRETO DE DECLARACIÓN DE INTERéS MUNICIPAL ...........................................................................268

HACIA ADELANTE ................................................................................................................................................269

AgRADECIMIENTOS ...............................................................................................................................................�7�


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Palabras del señor Obispo de San Nicolásen la inauguración del encuentro

“Estamos celebrando un año jubilar, porque han trascurrido �0 años de la llega-da del primer Obispo a nuestra Diócesis de San Nicolás de los Arroyos, conmemoración que tiene un particular sentido ya que a partir de ese momento comenzamos a ser una unidad geográfica independiente en la Iglesia Argentina, la número ��, aunque la misma había sido erigida jurídicamente unos años antes.

Es muy importante saber cómo hemos vivido estos años; cuál ha sido la situación del sector donde nos desempeñamos, porque somos los encargados de llevar el evangelio y debemos saber a quiénes les estamos anunciando, de qué modo debemos hacerlo y cuáles son los antecedentes que hemos tenido en la historia de la evangelización de nuestra Diócesis.

Hace un año y medio que, por gracia de Dios, el Señor me ha encomendado la cura pastoral de esta Diócesis y sus casi quinientos mil habitantes. Por ello tengo una gran disposición para escuchar, para enriquecerme, para oír las contribuciones de todos los que han presentado trabajos en este encuentro.

Desde la alegría de la comunión por el trabajo en común, doy por inaugurado este evento eclesial.”

Mons. Héctor Sabatino CardelliObispo de la Diócesis de

San Nicolás de los Arroyos


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Palabras del señor Intendente Municipalen la inauguración del encuentro

“Ante todo, agradezco que este importante encuentro de la Iglesia Católica se realice en nuestra ciudad, que, de alguna manera es el centro geográfico de la Diócesis de San Nicolás de los Arroyos. Doy mi cordial bienvenida a los congresistas llegados de distintos pueblos y ciudades del norte bonaerense.

Reconstruir el pasado contribuye a nuestra vida actual y el saber mejor quiénes somos nos permitirá conducirnos más adecuadamente en el presente y disponernos para proyectar nuestro futuro.

Para reconstruir el acerbo cultural y religioso es necesario desentrañar las raíces de nuestro ser diocesano con la intención de buscar la verdad objetiva.

No hay que temer a estos procesos de revisión de la historia, ya que siempre es necesario redescubrir las esencias, pues de lo contrario, se puede llegar a tener una visión deforme de la historia y de la realidad actual.

La historia es como un río que busca su cauce y por más que el ser humano trate de desviarlo, éste vuelve naturalmente al mismo cauce.

Por ello creo que este esfuerzo de laicos y consagrados de buscar las raíces de nuestra comunidad diocesana dará frutos abundantes, y seguramente servirá para revitalizar la palabra y la acción de la Iglesia Católica, reencontrando en lo lazos y laberintos de la historia, la posibilidad de un mejor desarrollo hacia el futuro.

Bienvenidos todos a esta ciudad. Les deseo que este encuentro dé frutos abundantes”.

Dr. Héctor María GutiérrezIntendente Municipal de Pergamino


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Presentación del Coordinador del encuentro

La Diócesis

El � de marzo de �9�7 mediante la bula: “Maxime Quiedem Iubat” el recordado Papa Pío XII creó la Diócesis de San Nicolás de los Arroyos, con pertenencia a la Provincia Eclesiástica de Rosario, a través del desmembramiento de la Arquidiócesis de La Plata y la Diócesis de Mercedes. Posteriormente, con la creación de la Diócesis de Zárate - Campana, al territorio diocesano se le sustrajeron los partidos de Baradero, Zárate y San Antonio de Areco.

Desde la mencionada erección hasta el nombramiento de su primer Obispo pasaron ocho años, hasta que el �9 de octubre de �9��, por designación del mismo Papa Pío XII tomó posesión nuestro primer Obispo, Monseñor Silvino Martínez, hasta entonces Obispo Auxiliar de Rosario.

Con el transcurso del tiempo fueron sucediéndose los gobiernos episcopales de Mons. Francisco Juan Vénnera (�9�9-�966); Mons. Carlos Horacio Ponce de León (�966-�977); Mons. Fortunato Antonio Rossi (�977-�98�); Mons. Domingo Salvador Castagna (�98�-�99�); Mons. Mario Luis Bautista Maulión (�99�-�00�); y quien actualmente la preside, Mons. Héctor Sabatino Cardelli, desde el �º de mayo de �00�. En total siete Obispos en el término de cincuenta años para una población de casi �00.000 habitantes, que actualmente se distribuyen en �� jurisdicciones parroquiales.

El Encuentro

Recibidas las primeras noticias de la celebración del cincuenta aniversario de nuestra Diócesis, recordé las palabras del querido Papa Juan Pablo II en su carta de convocatoria al Quinto Centenario de la Evangelización de América, palabras que luego reiteró en lo sustancial al convocar a la celebración del tercer milenio:

- Recordar el pasado - Valorar el presente- Preparar el futuro

Ello es así, porque el presente es consecuencia lógica del pasado y el futuro es consecuencia lógica del presente.

El encuentro circunstancial con un ex compañero de seminario, con experiencia en la organización de encuentros educativos permitió ver como posible la realización de un congreso de historia eclesiástica diocesana, sobre todo sabiendo que otras diócesis lo habían hecho antes. A la idea se sumó luego la asistencia técnica de un par de historiadores que venían participando en los encuentros de historia regional del norte de la provincia de


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Buenos Aires y sur de Santa Fe, aporte que otorgó la estructura organizativa fundamental. La buena acogida de este proyecto por parte del presbiterio diocesano en la primera reunión ordinaria del año �00� y la aprobación final del Obispo, hicieron que el proyecto resultara de factible realización.

Luego se fueron sucediendo múltiples esfuerzos de muchas personas e instituciones para ir haciendo realidad este evento. A todas ellas puedo asegurarles que «Dios que ve en lo secreto les recompensará».

Agradecemos especialmente a la Cámara de Comercio de Pergamino que haya cedido generosamente sus instalaciones para este evento; y a la Municipalidad de Pergamino, que mediante Decreto ��6�/0� lo declaró de interés municipal.

Desde la historia, hacia el futuro

Finalmente deseo deslizar dos objetivos que desde el principio han estado en el horizonte de este encuentro y quiera el Señor se pueda seguir manteniéndolos:

a) La redacción de la historia eclesiástica íntegra de nuestra Diócesis en todo sus aspectos.

b) La recopilación de una bibliografía general, civil y eclesiástica de los diez partidos que conforman nuestra Diócesis.

Quiera el Señor plenificar este esfuerzo y hacerlo fructífero, para la mayor gloria de Dios en esta porción de su pueblo que peregrina por el norte bonaerense. Así sea.

Pbro. Miguel Ángel Nadur DallaCoordinador General

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La Diócesis de San Nicolás de los Arroyos

Según la Guía Eclesiástica Argentina de la Agencia de Informaciones Católica Argentina (AICA), Edición �000, con las modificaciones necesarias por el transcurso del tiempo

Obispo: S.E.R. Mons. Héctor Sabatino CardelliVicario general: Pbro. Marciano AlbaCanciller y Pro Vicario General: Pbro. Gustavo Daniel ForastieriEcónomo: Pbro. Carlos Alberto MiriDirección: Bartolomé Mitre 84, B2900ACB-San Nicolás, Buenos AiresTeléfono y fax: (03461) 422.364 / 429.539Correo electrónico: [email protected]: lunes a viernes de 9 a 12,30Santo patróno: San Nicolás de Bari (6 de diciembre)Catedral: San Nicolás de Bari. Guardia Nacional 28, B2900IIB-San Nicolás, tel: (03461) 422255, fax: (03461) 433121

Datos históricosLa diócesis de San Nicolás de los Arroyos fue creada el 3 de marzo de 1947, con la bula «Maxime

quidem iuvat», de Pío XII. Comprende en la provincia de Buenos Aires los partidos de Arrecifes, Capitán Sarmiento, Colón, General Arenales, Pergamino, Ramallo, Rojas, Salto, San Nicolás y San Pedro.

Desde el 3 de marzo de 1947 en que el Sumo Pontífice erigió esta diócesis, hasta el nombramiento de su primer obispo, pasaron ocho años. Ello se debió a que el gobierno de entonces impidió que la sede episcopal nicoleña fuera proveída. Recién el 23 de octubre de 1954 Pío XII designó primer obispo de San Nicolás de los Arroyos a Mons. Silvino Martínez, a la sazón obispo auxiliar de Rosario. Sin embargo pasaría todavía un año más para la toma de posesión, la que ocurrió el 29 de octubre de 1955. El 21 de septiembre de 1959 Juan XXIII trasladó a Mons. Martínez a la diócesis de Rosario.

El segundo obispo fue Mons. Francisco Juan Vénnera, a quien siendo obispo auxiliar de Rosario, el 23 de septiembre de 1959 Juan XXIII lo designó obispo de San Nicolás de los Arroyos, de cuya sede tomó posesión el 19 de diciembre siguiente. Renunció por razones de salud el 15 de febrero de 1966 y falleció el 22 de enero de 1990.

Lo sucedió Mons. Carlos Horacio Ponce de León, quien el 28 de abril de 1966, siendo obispo auxiliar de Salta, fue trasladado por Paulo VI a la sede sannicoleña, de la que tomó posesión canónica el 18 de junio de ese año. Falleció el 11 de julio de 1977 a consecuencia de un accidente automovilístico. Al quedar vacante la sede, Paulo VI designó Administrador Apostólico de San Nicolás al obispo auxiliar de San Isidro, Mons. Justo Oscar Laguna.

El cuarto obispo de esta sede fue Mons. Fortunato Antonio Rossi, quien desempeñándose como obispo diocesano de Venado Tuerto, el 11 de noviembre de 1977 Paulo VI lo trasladó a San Nicolás, de la que tomó posesión el 2 de enero de 1978. El 26 de noviembre de 1983 Juan Pablo II lo promovió a la sede arzobispal de Corrientes.

El quinto obispo de San Nicolás de los Arroyos fue Mons. Domingo Salvador Castagna, quien siendo obispo auxiliar de Buenos Aires el 28 de agosto de 1984 Juan Pablo II lo designó obispo


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diocesano de esta sede, de la que tomó posesión el 20 de octubre de 1984. El 22 de junio de 1994 el mismo Pontífice lo promovió a la sede arzobispal de Corrientes.

Sexto obispo diocesano fue Mons. Mario Luis Bautista Maulión, quien siendo obispo auxiliar de Rosario el 8 de mayo de 1995 fue trasladado por Juan Pablo II a la sede sannicoleña, de la que tomó posesión el 9 de julio de ese mismo año.

Desde el 1º de mayo de 2004, Mons. Héctor Sabatino Cardelli, antiguo obispo de Concordia (E. R.), rige los destinos como séptimo obispo de la diócesis.

Parroquias de la ciudad de San NicolásEl Señor de la Salud y Santa Ana. Viamonte 1088, Barrio Lanza, (B2902APH)Espíritu Santo. 17 este s/n, Barrio General Savio, (2900), tel: (03461) 462693María Auxiliadora. Don Bosco 580, (B2900KIL), tel: (03461) 424836 / 422230María del Rosario de San Nicolás (santuario). Sarmiento y Cortada Figari, (2900) tel: (03461) 422471 / 436011, fax: (03461) 452424Nuestra Señora de Guadalupe y Santa Rosa de Lima. Congreso 1377, Barrio 9 de Julio, (B2902FYC), tel: (03461) 429845Nuestra Señora de Luján. Almafuerte 323, (B2902EHB), tel/fax:(03461)424984Nuestra Señora de Nazareth (cuasiparroquia). Av. Malvinas Argentina 1010 Barrio Sironi, (B2902EHB), tel/fax: (03461) 462710 / 460161Nuestra Señora de Pompeya. De la Nación 573, (B2900AAK), tel: (03461) 424919San Antonio. Ameghino 1065, (B2902BTE), tel: (03461) 442605San Cayetano. Sarmiento 523, (B2900ICK), tel: (03641) 429937San Nicolás de Bari (catedral). Guardia Nacional 28, (B2900IIB), tel: (03461 422255, fax:(03461) 433121Santa Clara de Asís. Conrado Patrón 832, Barrio Santa Clara, (B2900GXB) tel: (03461) 437890

Parroquia del interior de la diócesisAcevedo: Santa Teresa de Jesús. Av. Centenario y 6, (B2717ASA), tel (02477) 482037Arrecifes: San José de los Arrecifes. Rivadavia 158, (B2740CAD), tel (02478) 452529

San Roque. Lázaro Delgado 1097, Barrio Villa Sanguinetti, (B2740EWU), tel: (02478) 452882 / 452620Arribeños: San Francisco de Asís. Casa parroquial, (6007), tel: (02353)497037Arroyo Dulce: Cristo Rey. Casa parroquial, (2743), tel: (02477) 491123Ascensión: Ascensión del Señor. Av. Libertad s/n, (6003), tel: (02353) 496282Capitán Sarmiento: San Carlos Borromeo. Av. Mitre s/n, (2752), tel: (02478481236 / 482274

Nuestra Señora del Pilar. Vicente López y Planes y Centenario, (2752), tel: (02478) 481041Carabelas: Nuestra Señora de los Ángeles. Casa parroquial, (2703), tel: (02475 497249Colón: Nuestra Señora de la Merced. Calle 51, Nº 784, (B2720CSJ), tel: (02473) 421441Conesa: Sagrado Corazón de Jesús. Tucumán 44, (B2907BEB), tel/fax: (03461) 492070 Ferré: María Auxiliadora (cuasiparroquia). Casa parroquial, (6003), tel:(02353) 498106 / 498256General Arenales: Nuestra Señora de la Merced. Castelli 31, (B6005BFA), tel: (02353) 460246General Rojo: Nuestra Señora del Carmen. Carlos Gardel s/n, (2905), tel: (03461) 491411Gobernador Castro: Nuestra Señora de Fátima. Córdoba s/n, (2246), tel: (03329) 493386Guerrico: Inmaculada Concepción (cuasiparroquia). Casa parroquial, (2717), tel: (02477) 482037La Emilia: Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Fray Luis Beltrán 281, (B2901BAE), tel/fax: (03461) 480147Manuel Ocampo: San Antonio de Padua (cuasiparroquia). Casa parroquial, (2713), tel: (02477) 495206Pérez Millán: San Carlos Borromeo. Manfredi e Independencia, (2933), tel: (03329) 492243Pergamino: Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo

Juan José Valle 1113, (B2702GJO), tel: (02477) 428016, correo e-mail: [email protected]

Nuestra Señora de Fátima. Juan José Jiménez 549, (B2702CKC), tel: (02477) 420659

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Nuestra Señora de la Merced. Merced 970, (B2700KXT), tel/fax: (02477) 413099Nuestra Señora de Lourdes. Av. Rocha 1290, (B2702AAZ), tel: (02477) 442170Nuestra Señora de Luján. Bolivia 250, (B2702AXF), tel/fax: (02477) 425765Nuestra Señora del Carmen. Italia 2176, (B2700KTN), tel: (02477) 422894Sagrado Corazón y Santa Teresita. Salta 1550, (B2700AOC), tel/fax: (02477) 436882San Antonio de Padua. Lagos 441 (B2700CFI), tel: (02477) 422602 / 433064San Cayetano. Falucho 864, (B2700JCB), tel: (02477) 417339San Roque. Av. Vélez Sarsfield 469, (B2702CSC), tel: (02477)413743San Vicente de Paul. Boulevard Colón 951, (B2700KCJ), tel: (02477) 412303

Ramallo: San Francisco Javier. Moreno 965, (B2915BNS), tel: (03407) 481243Rojas: San Francisco de Asís. Julio A Roca 475, (B2705AJI) tel:(02475)430089Salto: Conversión de San Pablo. San Pablo 360 (B2741ACH) tel:(02474)422384Nuestra Señora del Rosario de Pompeya. Av. España y Fuerte San Antonio, (2741), tel/fax: (02474) 431256San Pedro: Nuestra Señora del Socorro. Pellegrini 310, (B2930ADH), tel/fax: (03329) 426311San Pablo Apóstol. Pellegrini 2010, (B2930AEP), tel: (03329) 424044San Roque. Moreno 960, (B2930GFW), tel: (03329) 426892Santa Lucía: Santa Lucía. Sarmiento 372, (2935), tel: (03329) 491017Villa Ramallo: Cristo Salvador. Rivadavia 69 (B2914CDA), tel:(03407) 488626 / 488403

Casas de religiososHermanos Maristas. Instituto San José, Bv. M. Champagnat y Bv. Juan Manuel de

Rosas, (2700) Pergamino, tel: (02477) 422488Salesianos. Escuela Agrotécnica. Cuartel IV, (6003) Ferré, tel: (02353) 498106 / 498256

Don Bosco 580, (B2900KIL) San Nicolás, tel: (03461) 422230 / 424836Siervos de la Caridad – Obra de Don Guanella. Hogar Escuela Mons. Scalabrini. Av. Champagnat s/n, (2700) Pergamino, tel: (02477) 427542

Casas de religiosasAdoratrices Esclavas. Ruta 8 km 222, (2700) Pergamino, tel:(2477) 425017Apóstoles del Sagrado Corazón. Pellegrini 310, (B2930ADH) San Pedro, tel/fax: (03329) 426311Canonesas de la Cruz. Bv. Paraná 280, (B2930HXP) San PedroCarmelitas Descalzas (monjas de clausura). Olleros 675, (B2900GTA) San Nicolás, tel: (03461) 427660Carmelitas Misioneras. Rivadavia 123, (B2740CAC) Arrecifes, tel: (02478) 452512Huerto. Hna María Crescencia Pérez 646, (B2700DIN) Pergamino, tel: (02477) 423242Hogar de Niñas María Crescencia Pérez - Paraguay y Becker, (2700) Pergamino, tel:(02477) 436488Josefinas Bonaerenses. Roca 486, (B2705AJJ) Rojas, tel: (02475) 462115 Larrea 185, (B2741CUC) Salto, tel: (02474) 422383María Auxiliadora. Av Savio 554, (B2900KDS) San Nicolás, tel: (03461)423193 / 437794Misericordia. Av Savio 96, (B2900KDN) San Nicolás, tel: (03461) 422179Hospital. Av Moreno 31, (B2900GPA) San Nicolás, tel:(03461) 422897 / 423912 Alem 9, (B2900LUA) San Nicolás, tel: (03461) 422293Misericordia de Verona. Hospital. 50 entre 12 y 13, (2720) Colón, tel: (02473) 421922 / 430418Sagrada Familia. Hospital. J. M. Gomendio 1374, (B2915AWB) Ramallo, tel: (03407) 481252 / 481666Hogar del Carmen. Urquiza 337, (B2900HNG) San Nicolás, tel: (03461) 422185Salesias. Av. Moreno 960, (B2930GFW) San Pedro, tel: (03329) 426892Santa Marta. Colegio. 49 y 17 801, (B2720AOI) Colón tel:(02473)421315 / 421115Verbo Encarnado. Gendarmería Nacional 567, (2900) San Nicolás, tel: (03461) 462109


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Asociaciones diocesanas de fielesFundación Apostólica Mariana (clérigos). Casa de Formación. Lázaro Delgado 1097

(B2740EWC) Arrecifes, tel/fax: (02478) 452882 / 453914Hijos del Sagrado e Inmaculado Corazón de María (clérigos). Casa de Formación

Urquiza 369, (B2900HNH) San Nicolás, tel: (03461) 425466 / 422471Hijas de María del Rosario de San Nicolás. Comunidad. Sarmiento y Av. Viale,

(2900) San Nicolás, tel: (03461) 436557Francia 306, (B2900HVH) San Nicolás, tel: (03461) 425629

Centros educativosJardín Belén. León Guruciaga 35, 2900 San Nicolás, tel: (03461) 428846Jardín Belén. Reinaldo Anzaloni 1135, B2930EDW San Pedro, tel: (03329) 426346Jardín Bichito de Luz. Virrey Ceballos s/n (Cuartel 2º), 2705 Rojas, tel:(02475) 463391Escuela Agrícola Salesiana Concepción Gutiérrez de Unzué. Zona rural (Cuartel 4º), 6003 Ferré, tel: (02353) 498106 / 498256, fax: (02353) 498448Don Bosco. Don Bosco 580, B2900KIL San Nicolás, tel: (03461) 422230Escuela de Artes y Oficios Mons. Scalabrini-Obra Don Guanella. Av

Champagnat 150, B2700BXO Pergamino, tel: (02477) 437292Escuela Diocesana de Servicio Social. Alem 8, B2900LUB San Nicolás, tel:(03461)426758Jardín Estrellita. Máximo Millán 160, B2930ADF San Pedro, tel: (03329) 425224Jardín La Posta del Ángel. Barrio Las Glicinas, 2741 Salto, tel: (02474) 430260Laura Vicuña. Av. Savio 554, 2900 San Nicolás, tel (03461) 436729Los Tres Reyes Magos. América y L. Piedrabuena, 2741 Salto, Tel/fax: (02474) 424492 / 430500Instituto Aerotécnico Margarita O’Farrel de Maguirre. Maipú 355, 2935 Santa Lucía, tel: (03329) 491017María A. de Gomendio. 9 de Julio 250, 2930 San Pedro, tel: (03329) 425341María Auxiliadora. Av Savio 554, 2900 San Nicolás, Tel: (03461)423193Monseñor Miguel de Andrea. Calle 51, Nº 784, B2720AOU Colón, tel: (02473) 430024 / 421967Monseñor Scalabrini. Av. Champagnat 251, B2700BXC Pergamino, tel: (02477) 427542Nuestra Señora. Av Libertad 161, B6003BBO Ascensión, tel: (02353) 496097Nuestra Señora de la Misericordia. Alem 9, B2900LUA San Nicolás, tel: (03461) 422293Jardín Nuestra Señora del Carmen. 9 de Julio 2164, B2700KTN Pergamino, tel: (02477) 434579Nuestra Señora del Huerto. Hna María Crescencia Pérez 646, 2700 Pergamino, tel: (02477) 440060 / 423242Nuestra Señora del Rosario. América y L. Piedrabuena, 2741 Salto, tel/fax:(02474) 430500 / 424492Nuestra Señora del Socorro. Pellegrini 228, B2930ADF San Pedro, tel: (03329) 425224 / 420076Jardín San Antonio de Padua. Lagos 441, B2700CFL Pergamino, tel: (02477) 422602Jardín San Cayetano. Falucho 864, B2700JCR Pergamino, tel: (02477) 417831 San Francisco de Asís.Salta 110, B2930AGD San Pedro, tel:(03329)420861-455079San Francisco de Asís. Urquiza 168, B6007AUD Arribeños, tel: (02353) 497797San José. Av. Champagnat 1375, B2700BYA-Pergamino, tel: (02477) 422488, fax: (02477) 429869San José. Francisco Roca 486, B2705AJJ Rojas, tel: (02475) 462115San José. Av. Savio 96, B2900KDN San Nicolás, tel: (03461) 433999, fax: (03461) 422179San José: Larrea 185, B2741CUC Salto, tel/fax: (02474) 430965Jardín San Roque. Alem y Rojas, 2740 Arrecifes, Tel: (02478) 450985Jardín San Vicente de Paul. Francia 952, B2700JZT Pergamino, tel:(02477) 429517Jardín Santa Clara. Conrado Patrón 832, B2900GXB San Nicolás, tel: (03461) 437890Santa Julia. Alberdi 2965(B2700JMY Pergamino, tel: (02477) 429001 / 429439Jardín Santa Julia. Alberdi 3045, B2700JOA Pergamino, tel: (02477) 429933Santa María. Bartolomé Mitre 509, B2946ACK Gdor. Castro, tel: (03329) 493721Santa Marta. Calle 17, Nº 801, B2720AOI Colón, tel/fax: (02473) 421315Santa Teresita del Niño Jesús. Rivadavia 123, B2740CAC Arrecifes, tel: (02478) 452512

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SALTO, SU IGLESIA, SU HISTORIA

Por Novelda N. Abril de Ciafardini Directora del Museo Histórico de Salto

Primera Parte: Desde los Orígenes hasta la creación de la Parroquia San Pablo

1) Orígenes de Salto: La “Guardia Avanzada” El origen de Salto, no es origen de conquista, sino de defensa; defensa contra el indio y sus correrías.

En 1737 se erige una «Guardia avanzada», según consta en las actas del Cabildo de Buenos Aires, en el «Primer Salto del Río de los Arrecifes», en defensa de las hostilidades de los indios pampas, serranos o aucas.

En 1752 se hallaba destacada una compañía de blandengues en el Salto del Arrecifes; se llamó «La invencible», a fin de impedir el avance de los indios. El diputado D. Domingo González, levanta el «Fuerte San Antonio» que hizo construir siendo regidor y diputado, para la habitación de la Compañía de Blandengues, que allí reside, «siendo su construcción de piedra, que en aquel sitio se halla».

El 14 de enero de 1756, eleva a la Corte un proyecto de fundación de pueblos, a fin de detener las hostilidades de la indiada, y construcción de la Iglesia y casa para el sacristán o cura que la asista. El lugar apropiado: en el «Río de los Arrecifes, en el lugar que dicen del Salto , por ser una región de muy buenas tierras».

2) La Capilla del FuerteEn el año 1762, ya está levantada la capilla con su capellán, el mercedario Fray Pantaleón Guzmán,

la misma depende de la Parroquia de San José de los Arrecifes. De este año data un alegato, enviado por el Capitán del Fuerte D. José Cesar de Conti al gobernador D. Pedro de Ceballos, que dice así: « . . . que al Capellán de esta Compañía se le consiguiese el título de Cura Vicario de este poblado para que estos pobres vecinos experimentasen algún alivio en tan crecidos derechos como les lleva el Cura Teniente del Río Arrecifes, quien jamás aparece en esta situación, si no es cuando se le ofrece algún particular negocio, pues el Capellán asiste en la administración de sacramentos a los enfermos y estar a


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su cabecera hasta la última hora, y después que han fallecido tienen que llevar el cuerpo en una carreta ocho leguas de este fuerte y entregarlo a dicho Cura Teniente para enterrarlo, llevándose 25 pesos por los derechos y por los correspondientes casamientos acontece lo mismo, hallándose estos pobres en la mayor desdicha por lo que ya que este, nuestro Capellán, se lleva el trabajo, pudiera ser él absoluto sin que por esto perjudicase las Cuartas del ordinario de poder enterrar en su Capilla y casar solo a los moradores de este pago, que por sus derechos con quasi nada se contentara».

Existe un testimonio que se halla en el Archivo Gral. de la Nación del año 1766, que dice, cuando el Capitán D. José Linares se hace cargo del Fuerte, que lo recibe del Capitán D. Marcos Pineda; así describe la capilla:

«su techo, algo maltratado, de paja de Santa Fe y tejido, sus paredes embostadas por lo exterior e interior y encaladas por dentro y por fuera, su puerta bien acondicionada de cuero, su pilita de agua bendita, sus vajillas de comunión, su mesa de altar y sus mesitas colaterales, su nicho bien formado y en él colocado un busto de San Antonio de madera de uno de alto; al óleo y parte dorada, en su nicho dado al óleo, su ventana para luz del altar y su bastidor de lienzo, su crucero de madera y otros dos, en el cuerpo de la capilla, ocho estampas de distinta magnitud»

«Su Ornamento: 3 casullas, una encarnada, otra morada y otra negra, una capa de coro negra, un alva usada, dos amitos, un síngulo usado, tres estolas de los expresados colores en las casullas, tres manípulos, tres bolsas de corporales, un cáliz sobre dorado, una patena, seis hijuelas de dicho color, un palio bordado en seda, once purificadores, tres paños de oratorio, un misal, un atril de palo usado, un ara, dos vinajeras de losa blanca, con las piquetas quebradas, una campanilla, dos palmatorias de metal inservible, dos manteles usados, dos frontales, uno encarnado, otro negro, un Evangelio, unas crismeras con tres armolletas de plata en su caja de madera, una bolsa de terciopelo carmesí, cordón y borla de seda del mismo color y el relicario de plata, en que se da el Viático a los enfermos, un ritual, una petaca sin candado y su aforro de lienzo para el fondo en cuya se guarda lo dicho, una cruz de palo».

La capilla estaba ubicada a la vera del Arroyo Saladillo Chico, en pleno corazón de la Guardia. En el año 1777, se entierran privadamente en la capilla del Salto, los cuerpos de Francisco Cañete, Isidro Vejarano y el paraguayo Andrés, muertos por los indios pampas.

3) Los Primeros CapellanesEs Fray José Borda y Castro, capellán mercedario quien se hace cargo desde el 1º de marzo del año

1777, por orden del Exmo. Don Juan José de Vértiz, «en el cuerpo de caballería de blandengues de la frontera de Buenos Aires, en la compañía que guarnece la Guardia del Salto y me mantuve en dicho destino hasta el año 1780, que por superior mandato, pasé a la de Rojas».

Tuvo destacada actuación en las acciones contra los indios, arengando a las tropas, animándolas a luchar y perseguirlos hasta Sierra de la Ventana. Encontrándose enfermo de la vista, pierde el ojo izquierdo, debido a una complicación al atender a altas horas de la noche, a un soldado enfermo. Obtiene su retiro el 25 de enero de 1800 con un sueldo de 10$ mensuales. Murió en Buenos Aires el 12 de abril de 1818.

Le sucede en la dirección de la capilla el Padre Fray Antonio Pires, dominíco, hasta el año 1782.Debido a las frecuentes inundaciones, provocadas por el desborde del Río de los Arrecifes, Fuerte y

Capilla se trasladan a la parte más alta de tres lomas. Esta iglesia era, tal vez, más grande y sólida que la anterior (estaba erigida en la parte donde hoy está la Municipalidad). A ruego del Sr. Virrey, ejerce en la fortaleza del Salto, Fray Pedro Francisco Chavez, desde el 2 de setiembre de 1782 al 31 de diciembre del año 1797, en que enfermó y debió retirarse.

Los habitantes y Guardia de la Frontera, apoyaban al mercedario por desempañar su ministerio con mucho celo, a través de tantos años; ya estaba en el confesionario, como predicando el Evangelio, o enseñando la doctrina a los niños, o bien junto al lecho de los enfermos, atendiéndolos espiritualmente.

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Durante su permanencia se construyó la capilla de piedra ayudando con su «peculio»; fue un modelo de religioso, un gran hombre que sintió interés por el adelanto del pueblo y estuvo siempre al servicio de la comunidad.

4) La Vice-ParroquiaDejando atrás la capilla, llegamos a la época en que se crea la Vice- Parroquia (noviembre de 1798), con

su propia autoridad eclesiástica y con sus propios registros, aunque éstos los debía firmar el párroco de Arrecifes. Sirve de Parroquia castrense. El patrono sigue siendo el mismo de la Guardia «San Antonio». El primer Vice- Párroco fue D. Mariano Gomez, que lo es hasta 1804; en algunas actas figura como teniente-cura, en otras ayudante de cura. Durante su actuación recibió la visita del Obispo Benito Lue y Riega (1803) quien asienta en los libros parroquiales ciertos datos que servirán en lo sucesivo para trámites civiles.

Le sucede, al frente de la Vice- Parroquia Don Miguel Ballesteros, capellán castrense o teniente - cura de la Vice -Parroquia. De él dice D. Alejandro Guillespie, en su libro «Buenos Aires y el interior»: . . . «los únicos individuos de quienes sentimos separarnos al salir del Salto, rumbo a Rojas, fueron nuestro fiel portugués y el cura del pueblo, que era liberal y bien educado, cuyas atenciones experimentamos en todas las ocasiones y cuyas comunicaciones eran siempre francas cuando estábamos bajo su techo». Estuvo hasta 1808.

En esta fecha se encuentra al frente de la Vice- Parroquia Fray Hipólito Sepúlveda quien se desempeñará hasta 1815. Participó como candidato de la elección de pre-candidatos para el Congreso de Tucumán de 1816. Fue él quien tanto acompañó a D. Bernardino Rivadavia, cuando estuvo confinado en ésta en 1811.

El 13 de junio de 1816, llega a Salto quien habría de ser el primer párroco el padre Manuel Cabral.Al no encontrar ningún libro de nacimientos, casamientos y defunciones, habilita nuevos, haciendo

constar de su puño y letra, esta aclaración. Es el Padre Cabral quien asentó en los libros parroquiales, el triste episodio vivido el 1º de diciembre de 1820; así consta en los libros, escrito de su puño y letra: «el 1º de diciembre de 1820 fue invadido este pueblo por los indios en cuyo mes estuvo desamparada esta Vice- Parroquia y por este motivo no hay partida alguna de dicho mes».

5) La Parroquia San PabloEl 3 de junio de 1825, nuestra Vice - Parroquia, se erige en Parroquia «San Pablo del Salto»; el decreto

eclesiástico lleva la firma de Gervasto Antonio Posadas, así se desvincula definitivamente en materia religiosa de «San José de los Arrecifes». El cambio de nombre del patrono se debió a las confusiones que se suscitaban con San Antonio de Areco. La nueva denominación aparece en un asiento parroquial del 31 de julio de 1825: «Parroquia San Pablo del Salto».

A partir del año 1825 ejerce la autoridad civil el juez de paz y en lo religioso el párroco.Fue amplia la labor de este párroco en Salto; aquí estuvo hasta el año 1827 en que fue trasladado a

Capilla del Señor. Fallece repentinamente estando de paso en ésta; así dice el acta de defunción: «el 15 de febrero de 1832, yo, el cura vicario de San Pablo del Salto, don Carlos Torres, hice sepultar el cadáver del presbístero don Manuel Cabral, natural de Buenos Aires, de 47 años de edad, fue cura en esta parroquia, a once años de la que fue trasladado a Capilla del Señor, no recibió ningún sacramento porque murió repentinamente y firmó: Carlos Torres». Sus restos fueron exhumados al demolerse la capilla y son colocados en un nuevo cajón costeado por la Municipalidad. Hoy descansan en la capilla del cementerio, por disposición del padre Laureano Arufe.

Al padre Cabral le sucede el franciscano Fray Froylan Mellid y Bolaños, quien fue interino desde el 31 de agosto del año 1827 al 7 de diciembre del mismo año; luego, interinamente, también José Joaquín Reyna desde el 20 de diciembre del año 1827 al 9 de setiembre de 1828; es de hacer notar que durante

NOvELDA N. ABRIL DE CIAfARDINI


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estos años se producen muchos casamientos del personal militar del regimiento 5º de Caballería, según consta en las actas de los libros parroquiales.

Es en el año 1828, en que se encuentra al frente de la parroquia el sacerdote Dr. Carlos Torres. A él le tocó la triste misión de administrar los sacramentos al Teniente Coronel Cuadras y al Capitán Tarragona, ambos unitarios, que fueron fusilados por orden de Rosas en la plaza principal de nuestro pueblo.

Dice así el acta de defunción: «El 7 de noviembre de 1831, yo, el cura - vicario de San Pablo del Salto, hice dar sepultura a los cadáveres del Sr. Teniente Coronel Cuadras, natural de Chile, y al Sr. Capitán Tarragona, que juntos fueron fusilados en este pueblo; éste era natural de Bs. Aires y soltero, aquel era casado pero enviudó pocos días antes de morir. Recibieron los santos sacramentos con respeto; y murieron con un valor sin igual. Firmó Dr. Carlos Torres».

Se preocupó por el funcionamiento de las escuelas y ofreció su casa para instalar una, ya que no se conseguía «casa ni rancho alguno desocupado en este pueblo y ya por la estrechez de casi todas, no es posible encontrar ahora ni nunca habitación proporcionada» . . .

Fue él quien en 1858, intercedió ante el Gral. Urquiza, por la libertad de Doña Carlota Silva de Gazaba y sus dos hijos Joaquín y Anacleto, cautivos de los indios. Pero fue calumniado y denunciado por lo que fue separado del curato con gran pesar de la feligresía salteña, que reconoció en él el sacerdote múltiple, que se dedicó de lleno a su santa misión. Ejerció su sacerdocio por más de 30 años en esta Villa del Salto.

6) La demolición del viejo Templo Es el P. Antonio Lima, quien sucede al frente de la parroquia hasta el 21 de junio de 1863. Es él quien

preside la Comisión de las Obras del templo y la demolición del viejo; la Comisión debía dar destino a los restos sepultados en el atrio, como en el cementerio contiguo al templo. El propone varias medidas para recolectar fondos y así poder construir «una fosa común donde poder trasladar los restos que yacen diseminados en los dos antiguos cementerios de este pueblo». Tramita la aprobación del plano del nuevo templo ante las autoridades de la provincia.

El gobierno comunica que ha extraviado el plano de la iglesia. Se llama por los periódicos a los arquitectos a fin de que realicen nuevos planos. Se acordó que la confección de los planos se haría sobre un terreno de 36va. de frente por 80 de fondo, a las naves 50va. de longitud con el ancho proporcionado a las reglas arquitectónicas.

Al padre Lima, le sucede el P. Felipe Rocatagliatta.Corre el año 1864; se realiza una importantísima reunión, en el salón municipal; son convocados

los municipales con el arquitecto Jonás Larguia; se lee en primer término una nota de la comisión del nuevo templo, solicitando el terreno en que se ha de construir aquél para poner manos a la obra, levantando planos y adquiriendo material. A invitación del Sr. Presidente Municipal toma la palabra el Sr. arquitecto quien explica que ya que se hace una obra de tan magnitud, que obras así no se hacen todos los días había que tener muy en cuenta que el terreno donde se hallaba el antiguo templo «era a todas luces inadecuado e insuficiente para satisfacer las exigencias de la población actual y con mayor fundamento en lo futuro». El ha visto un «terreno particular en el costado este de la plaza, que es suficiente y adecuado por su posición y capacidad y que parecía abandonado por sus dueños». Tal terreno pertenecía al señor Joaquín Araujo, quien recibió desde el año 1859, propuestas para adquirir su terreno pero nunca aceptó. Debido a las grandes dificultades con que se tropezaban, para construir el templo en el terreno del Sr. Araujo, se resolvió que el nuevo templo se levantara en el terreno que ocupaba el antiguo y pedir planos correspondientes a una Iglesia de tres naves de 12 a 16 vs. de ancho la principal. Su colocación en el centro del terreno «con toda la belleza posible en el exterior e interior. Un atrio lateral y la casa del cura en el costado este del terreno».

Se presentan planos a los señores arquitectos Hunt y Scharades y del Sr. Larguía; se acepta el Nº 3 de

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este último ya que rebaja a cuarenta mil pesos sus honorarios, presupuestados en cincuenta mil.La Municipalidad tiene unas palabras con los señores Hunt y Scharades, devuelve sus planos pero

aquellos no están conformes con la actitud de la Municipalidad. Reclaman la suma de quince mil pesos por pagos de honorarios por la construcción de los planos aprobados de la Municipalidad; ésta está dispuesta a pagar a la firma demandante la cantidad solicitada, « en guarda de su buen nombre».

7) Comienza la construcción del nuevo TemploLlegamos a enero de 1865; se venden los materiales de la demolición del viejo cementerio, destinando

su producto a las obras del templo. El 23 del mes de abril del mismo año, se coloca la piedra fundamental del nuevo templo; dice así el acta correspondiente:

«En este pueblo de San Pablo del Salto, Provincia de Buenos Aires, a los 23 días del mes de abril de 1865, siendo presidente de la República el Sr. Brigadier General don Bartolomé Mitre, Gobernador de la Provincia don Mariano Saavedra, Obispo de esta Diócesis el Dr. Mariano José de Escalada y Juez de Paz del Partido y Presidente de la Municipalidad el señor Jacinto Fuentes, Municipales lo Señores Don Gregorio Berdier, don Juan José Bedoya, Dr. Francisco S. Soler y don José Amézaga; suplentes don Antonio S. Gil, don Hermenegildo Airala y secretario de la Corporación don Pedro Palmarini; se procedió en presencia del vecindario reunido a la colocación de la piedra fundamental de este templo de San Pablo que se construyó bajo la dirección de la Comisión nombrada por la Municipalidad, compuesta de los señores presidente don Evaristo Grigera, vice-presidente Cura Vicario Felipe Rocatagliatta, tesorero don Diego Barutti, vocales: Diego R. López, don Juan Murphy, don Féliz Cornejo, don Hermenegildo Ayrala, Secretario don José Ramírez San Vicente y del Ingeniero Don Jonás Larguía, constructor del templo y habiéndolo verificado el padrino del acto que los es el Sr. don Evaristo Grigera, presidente de la Comisión por delegación del Sr. Juez de Paz, don Jacinto Fuentes, delegado de su excelencia el Sr. Gobernador, bajo cuyo patrocinio se ha colocado la obra, se extiende la presente acta que firman el sr. Juez de Paz, el padrino de la ceremonia y los miembros, presentes de la Municipalidad y Comisión Directiva de la obra en fecha Ut-supra»

De aquí en más, son múltiples las gestiones para conseguir fondos para la construcción. Está al frente de la feligresía el padre Honorio Badano. Se realiza un remate de ropas de un individuo que ha fallecido en el cuartel, sin herederos; el producto del remate se destinará a las obras.

El arquitecto Larguía es llamado varias veces para que se presente a fin de «dar principio a la obra». El sr. cura párroco se traslada a la Pcia. de Santa Fe para conversar con el sr. Larguía; éste faculta a los maestros Albañiles para que continúen la obra. La Comisión del Templo busca un nuevo Arquitecto para que continúe la construcción, pero con resultado negativo. En el año 1867, el arquitecto Scolpini, acepta seguir con la obra de la Iglesia que ya tiene los cimientos hechos; sólo se hará algunas reformas al plano primitivo.

El día 4 de enero de 1868, el Presidente de la Municipalidad D. Juan J. Bedoya, recibe una nota firmada por los doctores en medicina Abraham Lemos y Joaquin Menéndez, donde comunican que han observado varios casos de cólera -morbo- asiático y lo comunican para tomar las medidas convenientes.

La tragedia se inicia; fueron 504 las víctimas del terrible flagelo que fueron llevadas al cementerio en un carrito habilitado al efecto o bien en cueros secos, tirados por caballos, que los arrastraban.

La obra sigue, aunque lenta; todos cooperan de alguna manera para la construcción: un sobrante de los gastos de la epidemia es remitido a la Comisión; dos señoras solicitan se les abone el viaje a Rojas donde harán una colecta; el Escribano Público del partido dona cien pesos por cada escritura que realice de solar, quinta o chacra, que no esté registrada.

En el mes de julio del año 1868, el P. Badano es reemplazado por el P. Luis Sola, quien continúa la obra del templo; ejerce su sacerdocio hasta mediados de 1872. El, junto a algunos vecinos se dirige al campo, a fin de visitar establecimientos para pedir «limosna» para la obra.



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A principio del mes de noviembre, se discutió en reunión, lo que era más conveniente para techar la sacristía: hacer bóveda o azotea; al mismo tiempo se solicita a la Municipalidad algún recurso, algún sobrante porque creían que los fondos no llegarían a fin de año.

En la reunión del 6 de diciembre de 1868, se autoriza al Presidente de la Comisión, para que compre «todos los útiles que hicieran falta para la conclusión de la nave que está en construcción, como son baldosas, tejas, maderas».

Se cita al hornero, por su falta de palabra, ya que en cuatro meses sólo ha entregado doce mil ladrillos. Se habla a otro ladrillero, que se compromete a trabajar, que lo haría por «trescientos pesos el millar».

Se resuelve revocar y blanquear la nave construida, sin perjuicio de continuar lo restante. Se colocará «puerta de cedro o madera de caoba».

Sigue la construcción con serias dificultades económicas.En el mes de febrero de 1869, el P. Luis Solá, comunica a la Comisión, que no teniendo suficiente

luz la sacristía, era de la opinión que se instale una «claraboya».Una compañía de acróbatas, realiza una función a beneficio; ésto transcurre en febrero de 1870. Al

mes siguiente, en reunión del día 26 se propone: revocar la nave concluida o bien seguir la obra de las paredes de las otras naves porque ya estaban hechos los cimientos.

Se optó por ésto. El P. Luis Solá, decide renunciar de la Comisión, pues se ha agregado a su parroquia, el partido de Chacabuco; no obstante siempre encontrarán en él al cura y al «particular», ayudando en todo en cuanto le sea posible.

Llegamos a diciembre de 1870 y luego de varias reuniones entre los municipales y los miembros de la Comisión, se resuelve sacar de la sucursal del Banco de la Provincia, hasta la cantidad de cien mil pesos m/n. para poder seguir con la construcción. La Municipalidad sería la garantía de dicha suma.

En un acta del libro del Nuevo Templo, la fecha 8 de enero de 1871, aparecen como Maestros que trabajan en la obra, D. Antonio Trabuco y D. Santiago Lando, en representación del Sr. D. Francisco Podestá y Cía. Este está «a punto de marchar a Europa» por ello son aquéllos los encargados y responsables de la obra. Reciben a cuenta de las nuevas naves la cantidad de 56.850 $ m/n.; estando cancelada la anterior.

En el mes de marzo dos renuncias importantes se suceden en el seno de la Comisión: la del Dr. Joaquín Menéndez (a quien tanto le debe Salto, por su intensa labor desarrollada durante el cólera) Vice Presidente interino, por tener que ausentarse a Pergamino y la del Sr. Juan Berdier, por motivos de salud.

D. Laudelino Cruz ha escrito una obra dramática «La maldición de un hijo», para que sea representada a beneficio de las obras de la iglesia. Es el director del teatro, presidente de la «Sociedad Obreros Negros Libres del Salto», D. Manuel Martínez Trigueros, quien expresa que a pesar de las muchas dificultades por las que atraviesa la sociedad «sus componentes gustosos ofrecerán un beneficio a favor de las obras del templo», para que puedan seguir la obra adelante. La función se dará el 16 de abril de 1871.

Hay un nuevo párroco, se trata del sacerdote D. Manuel B. Fernández, quien actúa desde el año 1872 a 1879.

Nuevamente la obra queda detenida momentáneamente, por falta de fondos, aunque el Sr. Gobernador de la Provincia ha ofrecido algunos recursos; se resuelve suspender la fabricación de ladrillos por ser demasiado caro, a juicio del Sr. Etchegoyen.

Sigue el Sr. arquitecto Scolpini, encargado de la obra; el Sr. Ravinna y Farinetti presentan presupuestos por la fabricación de ocho ventanas; se acepta el del Sr. Ravinna ya que pasa un presupuesto más bajo.

Estamos en el año 1875 y es muy poco lo que se avanza en la continuación del templo.

8) 18 Años despúes...por fin se inauguraPor un año es párroco D. José M. Cambra: desde 1879 a 1880. Fecha en que asume nuevamente el

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Prebístero Manuel B. Fernández, quien tuvo la honrosa misión de presidir los actos de inauguración del nuevo templo, que después de 18 años de iniciada la obra, se logró concluir el 25 de enero de 1883.

Así dice el Acta de inauguración:«En el Pueblo de San Pablo de Salto a 25 del mes de Enero del año del Señor de 1883, siendo Romano

Pontífice León XIII Arzobispo de la Archidiócesis el Dr. Federico Aneiros, Presidente de la República el General D. Julio Argentino Roca, Gobernador de la Provincia Dr. Dardo Rocha, Cura Vicario D. Manuel B. Fernández, Presidente de la Municipalidad D. Nicolás Gallego, Municipales: los señores D. Juan B. Español, D. Juan Etchegoyen, D. Alejandro Sierra, D. Evaristo Grigera y Don Juan J. Acevedo. El R. Cura D. Manuel B. Fernández, con expresa autorización del Exmo. Sr. Arzobispo, procedió a bendecir solemnemente este nuevo Templo dedicado al Apóstol San Pablo, acompañados de los R.R.S.S. Curas del Carmen de Areco, Arrecifes, Pergamino y Rojas, en presencia del pueblo reunido siendo padrinos de la Ceremonia D. Celestino Domínguez y Doña Dolores G. de Domínguez. En fe de ello firman la presente Manuel B. Fernández, Celestino Domínguez, Dolores G. de Domínguez, Juan Etchegoyen, Nicolás G. Gallego, Alejandro Sierra, Juan B. Español, señor Juan J. Acevedo y Evaristo Grigera».

Con motivo de la construcción de la Iglesia, varias fueron las personas que hicieron valiosas donaciones: Doña Inés Indart de Dorrego y familia donó el revoque interior de la Iglesia, cielo raso del coro, cancel, piso de baldosas de las tres naves y de la sacristía, el revoque del frente de la torre, la gran viga que sostiene el coro y una estatua de San Pablo. Don Celestino Domínguez, los azulejos de la cúpula de la torre, la puerta chica del frente, tres carros de cal de trescientas arrobas cada uno, el altar del Amor Hermoso, con las imágenes de la Virgen y del Niño Dios, los candeleros y toda la ropa del altar y una alfombra. Don Francisco Díaz un copón de plata y la imagen del Nazareno. Don Diego Barrutti una estatua de San Pablo. Don Gabino Sierra un altar de la Virgen de los Dolores, diez candeleros, alguna ropa y una alfombra para el mismo altar. Don Juan Vedoya un altar de la Virgen de las Mercedes, la imagen con su corona de plata, una estatua de San Vicente de Paúl, cuatro candeleros, ropa y una alfombra. Don Julio Pacheco el altar de la Virgen del Carmen con la imagen y corona de plata, cuatro candeleros, dos candeleros chicos de tres luces y un mantel. Doña Raimunda Ulloa de sierra, un altar del calvario, una estatua de San Juan, diez candeleros y toda la ropa para el altar. Don Hermenegildo Ayrala, el altar de Nuestra Sra. de Luján y su imagen. El p. Manuel B. Fernández, la imagen de la Dolores con su corona y espada de plata, doce candeleros de bronce, cuatro candeleros plateados, cuatro andas para las imágenes, dos albas, varios ramos, la mayor parte del costo de la casa parroquial, nueve rejas para el atrio con el portón, el piso del coro y su baranda, los cuadros del Vía Crucis y $ 1.200 para los cajones de la sacristía. Doña Petrona Aguirre, el púlpito de caoba.

Las cuatro campanas que componían el Carrillón, fueron adquiridas por medio de una suscripción popular, realizada por el padre José Carles en el año 1.898.

Hasta aquí, esta reseña de los primeros años de nuestra Iglesia, y de sus hombres, que gracias a su decisión, entrega e inteligencia supieron mantener viva la fe cristiana en estos parajes del «primer salto del río de los arrecifes».

Segunda Parte:

Las Parroquias y Capillas del Partido de Salto hoy

1) Parroquia N. Sra. del Rosario de Pompeya, de SaltoLa idea de la creación de la capilla, fue de la señora María De Biassi de Santarelli, quien dona un

terreno para levantarla, en calle Avenida España y Fuerte San Antonio. Sigue la obra su hija María Luisa Santarelli de Magno, quien desde el año 1965, preside la Comisión Pro-Templo, acompañada



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por un grupo maravilloso de mujeres, que robando horas a sus quehaceres, apoyan la obra, que terminó exitosamente, aunque el trabajo fue arduo y a veces caminaba lentamente, pero ante la alegría de todos, la piedra fundamental se colocó el 9 de setiembre de 1978, siendo bendecida por el Obispo Monseñor Fortunato Antonio Rossi, de la Diócesis de San Nicolás, estando presentes el párroco de Salto Pbro. José Karamán, el Intendente Municipal y una concurrencia multitudinaria de fieles, que hicieron posible esta bella realización.

El 22 de enero de 1984, se inaugura la capilla Nuestra Señora del Rosario de Pompeya.Un Templo de modernas líneas arquitectónicas . Está totalmente integrado al entorno y rodeado

de parquización. Se ha transformado en un hecho arquitectónico, símbolo para el Barrio. También el recinto interior es el correspondiente reflejo de una clara concepción de arquitectura.

El ángulo diedro con que avanza el frontón , se conserva en las cruces de las nervaduras de la estructura vista del techo,en el dibujo solado, en el diseño de las aberturas y artefactos de iluminación.

Pueden reconocerse en esta rígida ordenación, un principio constante de configuración formal, una envolvente de la comunidad hacia el interior, manifestándose, además en los triángulos y rombos, una fuerza simbólica referida a la Trinidad.

La zona del altar se presenta de acuerdo con la ordenación prefijada en la que los espacios litúrgicos, permanecen también invariables, configurándose aquí la extensión del espacio y la profusión litúrgica. El lugar destinado para el bautismo adquiere importancia mediante la prolongación del recinto del altar hacia la derecha. Fue proyectado y dirigido por el arquitecto José Funari.

El 20 de abril de 1985, se erige en parroquia, nombrándose al primer párroco Pbro. Abel H.Gaspar.

2) Capilla Nuestra Señora de Fátima de GahanEsta capilla nació desde la Comisión Pro-Capilla, presidida por el sr. Tomás Morgan y comenzó sus

gestiones en el año 1957 y ya en el año 1960, empiezan los trabajos en base a un terreno comprado al sr. Marise.

Fue inaugurada el 3 de agosto de 1962 y consagrada por el Obispo Monseñor Francisco Vennera, siendo su mentor espiritual el padre Pasionista Francisco Pez. Una calle de Gahan lleva su nombre.

EL 13 de octubre es el «Día de la santa patrona».

3) Capilla Cristo Rey de Arroyo DulceCuando la familia descendiente de los Fernández Blanco llegó a estos parajes, ya tenía proyectada,

probablemente, la construcción de la capilla, base de la población. Don Isaac Fernández Blanco, en memoria de su abuelo paterno, Don Angel, hace levantar la

capilla, que pone bajo la advocación de Cristo Rey. El 16 de diciembre de 1.928 se colocó la piedra fundamental, acto que fue presidido por monseñor

Roque Carranza, en representación del Obispo titular de la Diócesis monseñor Alberti. Fueron padrinos Doña Anahí Fernández Blanco de Gowland y Don Alberto Gowland. Era Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, el señor Valentín Vergara, Intendente Municipal, Don Agustín Avalos y el Presidente del H.C.D. Don Domingo De Paola.

El padre Osvaldo de Castro, llega a Arroyo Dulce el 15 de octubre de 1966 y se hace cargo de la capilla. Es oriundo de Santa Fe, Departamento de San Cristóbal.

El 30 de agosto de 1991, día de Santa Rosa de Lima, un terrible incendio arrasó con el edificio de la capilla quedando muy poco en pie. La imagen de la Virgen de Luján y el Sagrario, se salvaron milagrosamente.

Con la ayuda de la comunidad y la desinteresada colaboración de todos los que pudieron hacer algo, poco o mucho, se reinaugura la capilla el 17 de diciembre de 1995.

Preside la ceremonia el Sr. Obispo Mario Maulión. Una masiva asistencia de gente acompañó, una

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vez más al padre de Castro. El «Cura Gaucho», como se lo llama cariñosamente fue reconocido como «Ciudadano Distinguido»

por el Honorable Concejo Deliberante de Salto, en el año 2000.

4) Capilla Nuestra Señora de los Angeles de SaltoUn grupo de vecinos del barrio Alonso, se reúne el 7 de octubre de 1987, con el fin de formar una

Sub-Comisión Pro Capilla «Nuestra Señora de los Ángeles». El padre José Karamán , preside la reunión .

El día 7 de diciembre del mismo año, hay una promesa de una donación de terreno municipal, pero no fue concretado.

Es el día 6 de abril de 1988, en que se firma el boleto de compraventa entre el sr. Néstor O.Ortiz e integrantes de la comisión de la futura capilla , con dinero de dicha Comisión .

El lote es un terreno baldío ubicado en el Cuartel 1º de este Partido, en la esquina de las calles Dr. Desiderio Bonfiglio y Jujuy-Parcela 16-Manzana 46-con una superficie de 258 metros cuadrados. Esta compra se realiza por un valor de 5.000 australes.

El 10 de noviembre de 1988, Monseñor Domingo S.Castagna, bendice la piedra fundamental.En 1989, comienza la construcción de los cimientos y es el sr. Pedro Spadone, quien pasa el presupuesto

para levantar la capilla, en 199l. Después de años de intensa labor, por parte de la comunidad del barrio Alonso, para reunir fondos, se

levanta la hermosa capillita el 31 de julio de 1993, siendo bendecida de manos del Obispo Diocesano Monseñor Dr. Domingo Castagna.

El 24 de octubre del mismo año, se realizan las primeras comuniones por el padre José Karamán y el Padre Carlos Ponce, actual sacerdote de la capilla.

5) Capilla Nuestra Señora de Guadalupe de La Invencible Desde el 12 de diciembre de 1986, queda habilitada esta capilla, que luce en el paisaje, con una obra

arquitectónica, lograda mediante el esfuerzo de una laboriosa comunidad, que se brinda día a día en pro de la localidad. Esta obra es el fruto de un pueblo que trabajó mucho y bien para dejar a las futuras generaciones, un lugar de oración.

Su historia comienza, cuando el padre Abel Gaspar, propone a la Comisión Pro-Capilla, como patrona a «Nuestra Señora de Guadalupe», ya que en este año se cumplen 450 años de la aparición de la Santísima Virgen en Méjico, siendo su patrona.

Es Don Roque Garrefa y sra. que donan un terreno, a elección de la comisión, para que se levante la capilla.

Los arquitectos son los señores Santarelli-Fioramonti, que tienen a su cargo la obra. Los albañiles Capaldi y Kalataluk, dan comienzo a la obra en noviembre de 1982.

La señorita Ernestina Llobet, importante colaboradora material, dona el techo, que se coloca en el mes de agosto de 1984 .

El 24 de agosto de 1986, llega la imagen de la Virgen, traída desde Méjico y donada por la familia del Sr. Juan Vilamitjana .

Sobre la pared del campanario fueron amuradas las letras con el nombre de la Virgen Nuestra Señora de Guadalupe.

Los tradicionales cortes de cintas fueron realizadas por la srta.Ernestina Llobet, Don Roque Garrefa y el padre Abel Gaspar.

6) Capilla San Cayetano de BerdierEn mayo de 1908, a pedido de las señoritas Hortensia y Corina Berdier, se procedió a la delineación y



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amojonamiento del pueblo y quintas de Berdier, en el campo de propiedad de las mismas, que formaba parte de las sucesión del Gral. Angel Pacheco.

La superficie que fue destinada para la planta del pueblo y primeras quintas de Berdier y toda la zona de vías y accesorios de la estación del Ferrocarril Compañía General de Buenos Aires era de 290 Ha.90 a.66 ca. Luego la planta urbana fue dividida en 83 manzanas, comprendiéndose en ellas dos plazas y fueron trazadas cuatro calles diagonales.

Llega el año 1980 y el día 5 de setiembre , se reúne un grupo de vecinos, en la Escuela Nº 14, con el fin de tratar la futura capilla «San Cayetano»,que se levantará en un predio donado por los descendientes de las señoritas Hortensia y Corina Berdier.

Los vecinos comienzan a arreglar el terreno, podan los árboles, colocando el alambrado. Se revisan las escrituras del terreno y el arquitecto municipal realiza el bosquejo de un proyecto para la futura capilla, el cual es aceptado.

Hoy ya es una realidad la capilla «San Cayetano». Todos los años se realiza la procesión hacia Berdier: desde muy temprano fieles a caballo y luego

una verdadera multitud de personas van hacia la capilla del santo patrono, verdadero refugio de paz y recogimiento espiritual.

7) Capilla San Pascual Baylon de Inés IndartEl 17 de diciembre de 1.955 fue inaugurada y bendecida la capilla «San Pascual Baylón» en esta

localidad de Inés Indart. El Obispo de Mercedes, Monseñor Anunciado Serafini, a cuya diócesis perteneciera este lugar hasta que fue creado el Obispado de San Nicolás, tuvo a su cargo la bendición. Fueron padrinos Don Nicolás Grisolía y Doña Fernanda Urdinarrain de De la Torre, representada por Doña Elvira Barcial de López.

En 1.956 la comunidad capuchina de O’Higgins inicia el servicio regular de la capilla. En julio del mismo año se suspenden los oficios religiosos para realizar el piso de la capilla. Se reabre en el mes de octubre.

En 1.957 el día de «San Pascual Baylón», 17 de diciembre, el pueblo lo declara feriado y cierran todos los comercios. El Sr.Nicolás Grisolía dona la imagen de «Nuestra Señora de Fátima». El mismo día se inaugura la plaza «Inés Indart de Dorrego» y el mástil de dicha plaza.

El 17 de mayo de 1.970 llega a Inés Indart una comunidad de Hermanas Clarisas Capuchinas como responsable de la capilla.

En 1.985, el Obispo Monseñor Domingo Salvador Castagna, preside los actos del día de «San Pascual Baylon».

Hoy, la capilla es orgullo de los indartenses.

Bibliografía

- Salto, Un Pueblo con Historia – Nobelda N. Abril de Ciafardini- Reseña Cronológica de Salto 1.737 – 1.899 – Nobelda N. Abril de Ciafardini- Aportes a la historia de Pergamino – Luis E.Giménez Colodrero- Buenos Aires y el Interior – Alexander Gillespie- . . .A lo largo de la Penumbra del Pasado – Antonio Angel Montes- Palabras Formales – Antonio Angel Montes- Historia de la Iglesia en Salto – Gumersindo Roldán- Orígenes del pueblo bonaerense del Salto – José Torre Revello- Primeros misioneros y Capilla en Salto – Enrique C. Virto- Actas de la Comisión del Nuevo Templo del Partido del Salto Argentino

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Aportes para la Historia de la Catequesis en la Diócesis de San Nicolás (�9��-�00�)

Por Pbro. Marciano AlbaVicario General de la diócesis de San Nicolás y párroco de la Iglesia catedral

Durante muchos años fue Presidente de la Junta Diocesana de Catequesis

I N T R O D U C C I Ó N

Sabemos que la obra de la gracia, en cada persona, la hace Dios y no los hombres. Que quien salva es Él y no nosotros. Pero el Buen Dios «quiere necesitarnos» para seguir salvando hoy a los hombres.

Desde el año 1955, en que comenzó a trabajarse en San Nicolás, como Diócesis, o Iglesia Particular nicoleña, Dios, en su bondad «ha querido necesitar» a muchas personas para que fueran llevando a otras por los caminos de la fe. Los Catequistas son esas personas que con esfuerzo y dedicación van dejando caer en los otros, a través de la Palabra, la fe que ellos mismos han recibido.

No siempre es fácil llegar a los demás. Ser para ellos «la voz que clama», para que la Palabra, que es Cristo, quede profundamente arraigada en el corazón de los que deben ser catequizados. A veces, parece que todo lo que se hace y se dice es inútil, pero tenemos que trabajar siempre con la esperanza del sembrador cuando siembra la semilla. Sueña que algún día el trigo sembrado sea espiga, y después, el trigo recogido, al ser molido, harina, pan y vida para la gente.

«Ni el que siembra ni el que riega es nada, sino Dios que da el crecimiento», recuerda San Pablo. Pero es totalmente necesaria la acción del sembrador, del catequista.

El Evangelizador, el Catequista, nunca fracasa si actúa siempre con su fe y confianza puesta en Jesús, el Señor. Quien fracasa es el que se cierra al mensaje de Vida que se le presenta porque se niega a responder a la bondad, a la misericordia y al amor del Señor que le llega a través del catequista.

La misión del catequista es «formar en el corazón del catequizando la imagen de Jesús que se supone formada ya en su corazón», nos dice Juan Pablo II. Y para esto, recordemos que la catequesis es «un camino de crecimiento y maduración en la fe que, en un contexto de Iglesia- Comunión, da sentido a la vida»(JEP 50).

A lo largo de 50 años se ha sembrado permanentemente, en nuestra Diócesis nicoleña, la Palabra del Señor a través de la catequesis. Durante este tiempo han cambiado muchas cosas en la Iglesia y en el mundo. También fue cambiando la modalidad catequística que, de las «preguntas y respuestas»


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de los catecismos de los primeros tiempos, ha pasado a una catequesis más participada, más activa y también más dirigida a los adultos.

La familia, a través de los padres, está convocada hoy a renovarse plenamente si abre su corazón también a una catequesis permanente en ella. Primero, con ocasión de la catequesis que deben recibir los hijos, después, descubriendo, cada uno de los integrantes, que también ellos están necesitados de educar su fe constantemente y crecer en la misma, como crecen en conocimiento y vida. El cristiano, si quiere ser fiel discípulo del Maestro, sabe que debe crecer permanentemente en su fe hasta que llegue el tiempo de la «visión».

Sólo quien se siente pobre y necesitado delante de Dios y no prescinde de sus hermanos, los hombres, con quienes va haciendo el camino de la fe, se encontrará lleno del amor del Señor y dispuesto a reconocer permanentemente su infinita misericordia.

Ojalá, esta pequeña síntesis histórica de la catequesis, en nuestra diócesis, nos motive a todos a seguir conociendo todo cuanto Dios ha hecho en ella, de múltiples maneras, a través de toda la actividad pastoral que se ha desarrollado en cada una de las áreas, y asimismo en los diversos lugares de la misma.

Tal vez, más adelante, podamos ir recordando y escribiendo lo que, en las parroquias y capillas, en el Presbiterio, en las religiosas y en los laicos, en los colegios e instituciones, en los movimientos y asociaciones y en todo el pueblo de Dios de nuestra Iglesia particular nicoleña, Dios ha hecho y sigue haciendo, contando siempre con la colaboración directa de los hombres que ponen al servicio de los demás los diversos carismas que van recibiendo.

Por todo ello, demos gracias a Dios y a la Virgen, que siempre ha acompañado el quehacer diocesano y pidamos la gracia de ser, cada uno de nosotros, en el lugar donde Dios nos ha puesto «los sembradores incansables que el Señor ha querido necesitar para nuestras familias, comunidades y diócesis».

TODO COMENZÓ AYER....

La Diócesis de San Nicolás fue creada el 3 de marzo de 1947 por el Papa Pío XII con la bula: «Máxime Quidem Iuvat». Fue reconocida civilmente el 23 de junio de 1948. El primer Obispo, Mons. Silvino Martínez, recién tomó poseción de ella, el 29 de octubre de 1955.

1º.- Situación Política de la Argentina en los últimos 42 años:La situación política que vive el país, en el año 1955 y después, a través de los diversos gobiernos,

«de Facto» y Constitucionales, también inciden en la marcha de la tarea catequística porque ayudan o impiden la respuesta libre de los catequistas y catequizandos.

· Desde que asume Mons. Martínez, en 1955, hasta 1963, se van alternando gobiernos «de facto» y constitucionales: Lonardi, Aramburu, Frondizi, Guido. De 1963 al 1966: Gobierno del Dr. Arturo Illia.

· Desde 1966 hasta 1973, gobiernos militares.· Desde 1973 hasta 1976, gobierno constitucional.· Desde 1976 al 1983, gobiernos militares, llamados «del Proceso».· Desde 1983 hasta hoy, gobiernos democráticos: hasta el 1989, con el presidente, Dr. Raúl

Alfonsín.-· Desde el 1989 hasta 1999 estuvo, como Presidente Constitucional, el Dr. Carlos Saúl Menem.· Desde 1999 hasta 2001, en que tuvo que renunciar, por la grave crisis que sufrió el país, fue presidente

el Dr. Fernando de la Rua· Desde su caída hasta que asumió, como presidente interino, el Dr. Eduardo Duhalde, estuvieron al

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frente del Gobierno Argentino, varios presidentes que duraron pocos días, cada uno· En 2003, el Dr. Duhalde, después de las elecciones, entregó el Gobierno constitucional al nuevo

Presidente elegido, el Dr. Néstor Kirchner, quien sigue ejerciendo su mandato.

2º. - Obispos que han acompañado el caminar diocesano:1.- Desde el 29 de octubre e 1955, día en que tomó posesión de la diócesis, hasta 12 de diciembre de

1959, Mons. Silvino Martínez.2.- Desde el 19 de diciembre de 1959 hasta el 13 de Febrero de 1966, Mons. Francisco Juan

Vennera, que renunció en esa fecha. En 1963, es este obispo el que crea la Primera Junta Diocesana de Catequesis.

3.- Desde el 18 de junio de 1966 hasta su muerte, el 11 de julio de 1977, Mons. Carlos Horacio Ponce de León.

4.- Desde la muerte de Mons. Ponce de León, hasta la toma de posesión de Mons. Antonio F. Rossi, el 18 de diciembre de 1977, estuvo como Administrador Apostólico, Mons. Justo Oscar Laguna.

5.- Desde esa fecha hasta el 11 de marzo de 1984, fue Obispo Diocesano, Mons. Antonio Fortunato Rossi.

6.- Desde el 20 de octubre de 1984 hasta el 26 de agosto de 1994, estuvo en la Diócesis, Mons. Domingo Salvador Castagna, como obispo diocesano.

7.- Desde el 27 de agosto de 1994 hasta el 9 de julio de 1995, ocupó la sede, como Administrador Diocesano, elegido por el Colegio de Consultores, el Pbro. José Karaman.

8.- A partir del 9 de julio de 1995, nos acompañó, como Obispo Diocesano, Mons. Mario L. B. Maulión, hasta el 9 de julio de 2003, fecha en que tomó posesión de la Arquidiócesis de Paraná, como Arzobispo de la misma.

9.- Desde el día 10 de julio de 2003 hasta el 1º de mayo de 2004, estuvo, como Administrador Diocesano, el Pbro. Marciano Alba, que había acompañado a Mons. Maulión, como Vicario General.

10.- A partir del 1º de mayo de 2004 está, como Obispo residencial, Mons. Héctor Sabatino Cardelli, que había estado ocupando la sede episcopal de la Diócesis de Concordia (E. R.)

3º.- Congresos Nacionales, Diocesanos y Regional y su repercusión en la Diócesis: · El primer Congreso Nacional se realizó en agosto de 1962 y fue como el despertar de la renovación

catequística en la Argentina. · Con ocasión de este Congreso, se forma la Junta Central de Catequesis y se recomiendan también

las Juntas Diocesanas. El 15 de agosto de 1963 queda formada la Junta Diocesana de San Nicolás, teniendo, como primer Director, al P. Juan Luciano González.

· Comienzan, a nivel nacional, los Encuentros Nacionales de Directores Diocesanos de Catequesis, que van unificando la renovación catequística en todo el país. Nuestra Diócesis empezó a participar, desde el primero, en que participó el P. Osvaldo Guidi. Después, junto con él, sacerdotes, religiosos(as) y laicos de la Diócesis fueron participando en todos los que se fueron realizando posteriormente.

· Se empieza a motivar también para los primeros encuentros diocesanos, como preparación para el Encuentro Nacional de Directores. Del mismo modo, se motiva para la prolongación del tiempo de preparación para la Primera Comunión, con el cambio del catecismo de preguntas y respuestas (las 93 preguntas), a otros manuales de catequesis que exigen la mejor preparación de los catequistas.

· Se dan los primeros pasos para la creación de los Institutos y Seminarios de Catequesis en las Diócesis, siguiendo las huellas del ISCA (Instituto Superior de Catequesis Argentino) en Bs. As. Su primer Director fue el P. Frank de Vos que ayudó permanentemente en la renovación de la catequesis en la Argentina y en toda América Latina. Viene a ser el P. Frank de Vos como uno de los «padres» de la catequesis actualizada.

PBRO. MARCIANO ALBA Y JUNTA DIOCESANA DE CATEqUESIS


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· Se empieza a tomar conciencia diocesana por las orientaciones que van llegando a todos los catequistas y su repercusión en cada una de las parroquias y colegios y su participación progresiva en los eventos zonales y diocesanos. Desde la catequesis también se va renovando la pastoral diocesana.

En 1987, celebrando los 25 años del Primero, se celebra el 2º Congreso Nacional, en Rosario, con la participación de más de 15.000 catequistas de todo el país.

· En este Congreso se hizo la opción por la Catequesis de Adultos y, como una de las formas más fáciles y ricas de adoptar la Catequesis de adultos, se optó también por la catequesis familiar.

· Se acentuó la catequesis, como Itinerario Catequístico Permanente (ICP), y como motivación para la pastoral de conjunto.

· También se vio la necesidad de la Formación permanente de los Catequistas y del trabajo catequístico y evangelizador en cada uno de los grupos y movimientos de la Iglesia. Hacia dentro de los grupos y, desde ellos, en unidad con todos, hacia la comunidad.

Como preparación del Congreso Nacional, tuvimos en la diócesis el Primer Congreso, en 1983, en Pergamino, durante tres días, con más de 700 catequistas de toda la diócesis. Se albergaron la mayoría, en las casas de familia, con una respuesta digna de todo elogio, de las familias de la ciudad de Pergamino

1.- En él se trabajó sobre 11 áreas distintas de la catequesis y quedaron las conclusiones que afianzaron lo que ya se estaba haciendo y motivaron caminos nuevos para la catequesis de la diócesis.

2.- A partir de este congreso diocesano, se afianza el trabajo en las zonas y se amplía el número de miembros en la Junta Diocesana, con participación de los responsables de las diversas áreas y de cada una de las zonas.

3.- Asimismo, se ve la necesidad y la conveniencia de que, en la Junta Diocesana, haya un sacerdote, como asesor de la zona, en todo lo catequístico.

4.- También se ve la necesidad de comenzar los encuentros de verano, con la Junta Diocesana para lograr un trabajo más coordinado y más profundo, una mayor proyección en la diócesis y también un crecimiento en la espiritualidad y en el compromiso de todos y cada uno de los integrantes de la JDC.

5.- Se comenzó con la Jornada de un solo día. Después se amplió a dos días para poder revisar, en ese tiempo el año catequístico.

6.- En la actualidad, y convencidos de la riqueza de esta experiencia, estos encuentros de verano se van estructurando en cuatro días, de lunes a jueves: Primer día, retiro espiritual.- Los días siguientes: En principio, evaluación de todo el año anterior para corregir deficiencias y multiplicar todo lo positivo. Después, para programar el año en su relación diocesana y también en lo regional y nacional. También se programa, para todo el año, la revista de la catequesis «Caminando Juntos», que dejó de editarse por motivos económicos, hace unos años. Uno de los días, se invita a todos los catequistas que deseen participar, para compartir fraternalmente el encuentro, las experiencias y la Misa concelebrada que, normalmente, preside el Obispo Diocesano.

En 1985, se realizó el Congreso Regional, también como preparación al 2º Congreso Nacional en Rosario que enriqueció todo el trabajo de las cinco diócesis del Litoral y ayudó en la preparación de los catequistas para el Congreso Nacional de 1987 en Rosario.

4º.- La Región Pastoral del Litoral y los Encuentros Regionales: 1.- La Región Pastoral del Litoral está formada desde la década del 60. Con ocasión de los Encuentros

Nacionales de Catequesis, se comenzó también a trabajar en el ámbito de la catequesis regionalmente. Desde un principio estaba integrada por las tres diócesis de Entre Ríos: Paraná, Gualeguaychú y Concordia y por las cinco diócesis del otro lado del Paraná: Santa Fe, Rosario, Rafaela, Venado Tuerto y San Nicolás. Hace unos años, comenzaron a trabajar por separado, con la esperanza de volver a

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unirse en cualquier momento. Actualmente, se ha vuelto nuevamente a trabajar conjuntamente con las 8 diócesis de ambos lados del Paraná, como se hizo desde el principio, evaluando todo lo positivo que se hizo en los comienzos.

2.- Como se acaba de señalar, fue muy positiva la actividad compartida durante ese largo tiempo que estuvieron trabajando de esta forma las dos regiones. Por eso, nuevamente, han vuelto a trabajar, como «Región Litoral», compartiendo, en unidad, los esfuerzos, los proyectos y los encuentros.

3.- Prácticamente, desde el comienzo de la Región, se comenzaron los encuentros regionales de catequesis. Algunos, como el de 1972, que se realizó en el Colegio de Don Bosco, de San Nicolás, con 250 participantes de las cinco diócesis que, en esa época no trabajaban separadas, y con la duración de tres días, del 17 al 20 de junio. Tuvimos la alegría de compartir todo el encuentro con Mons. Brasca, obispo de Rafaela, Mons. Zaspe, arzobispo de Santa Fe, Mons. Rossi, obispo de Venado Tuerto, y después de nuestra diócesis, y con Mons. Ponce de León, que era entonces nuestro obispo diocesano.

4.- El año siguiente, se celebró el Encuentro Regional en la Casa del Encuentro de San Miguel de Ocampo, con la participación de las cinco diócesis y la presencia de Mons. Zaspe.

5.- En lo últimos años, este encuentro se realiza con los integrantes de las Juntas Diocesanas de Catequesis y con algunos otros participantes, invitados especialmente. En total, 15 por diócesis. Normalmente nos acompañan algunos de nuestros obispos, parte del Encuentro y, sobre todo, el obispo responsable de la región, en lo catequístico.

5º.- Directores Diocesanos de Catequesis y La Junta Diocesana: 1.- El primer Director de la Junta fue el P. Juan Luciano González que fue nombrado por Mons.

Vennera el 15 de agosto de 1963. 2.- Mons. Ponce de León nombró después al P. Osvaldo Guidi que había hecho los cursos del ISCA.

El P. Guidi animó y fomentó, en toda la diócesis, la formación de los catequistas con seminarios de catequesis, en varios lugares, seminarios itinerantes, la preparación en sus respectivas parroquias y encuentros frecuentes con los catequistas. Estuvo como Director hasta 1976, en que se erigió la diócesis de Zárate-Campana y se quedó en aquella por un tiempo.

3.- Durante una ausencia del P. Guidi, estuvo como Director el P. Américo Rollón, SDB que también fue Director del instituto de Catequesis «San Nicolás de Bari», creado en San Nicolás.

4.- A partir de 1976, asumió la dirección de la catequesis y de la Junta el P. Marciano Alba que ha estado al frente de la misma hasta el día 3 de mayo de 1997.

5.- Desde dicha fecha está como Director de la Junta, el P. Gustavo Salse, ya que fue confirmado, en ese cargo, por Mons. Héctor S. Cardelli.

La Junta de Catequesis está integrada actualmente: Por el Director Diocesano, el Subdirector (a), la Secretaria y el Tesorero(a). Integrantes de las cuatro zonas de la diócesis y por los responsables de los diversos equipos: Bíblico, Adultos, Niños, Formación, etc., La duración del mandato de cada uno de los miembros es de tres años, pudiendo ser reelegidos por otro periodo. Todos los integrantes de la Junta Diocesana cuentan con el aval y el visto bueno del Sr. Obispo.

Publicaciones de la Junta Diocesana de Catequesis:1. - Todas las circulares y comunicaciones que se fueron dando a lo largo de todos estos años.2. - En los últimos años del P. Guidi, se publicaba un «Boletín Diocesano», con todas las noticias de

la J.D.C. y las actividades diocesanas que se iban implementando.3. - Orientaciones para la catequesis, en 1977, avaladas y aprobadas por Mons. Ponce de León4. - Conclusiones del Primer Congreso Diocesano de Catequesis, en 19835. - Santoral Latinoamericano



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6. - Devocionario Popular (que llegó a su segunda edición, actualizada y reformada, con la responsabilidad plena de la JDC). A partir del mes de mayo de 2005, se ha pasado la propiedad a la Editorial «San Pablo», que pasa un porcentaje de la venta a la JDC.

7. - Cantoral «Cantando, rezamos dos veces».8. - La Revista «Caminado Juntos» que se editó durante casi 15 años. En el año 1997 fue nominada

como Revista de la diócesis para recibir el premio «Santa Clara» y se le entregó la estatuilla de Santa Clara, que está permanentemente en el hall del Obispado de nuestra diócesis.

9. - 42 Años de Catequesis en la Diócesis de San Nicolás.

6º.- Institutos y Seminarios de Catequesis: · Con el Decreto de Mons. Ponce de León, en diciembre de 1966, se aprueba «Ad Experimentum», por

un año, el Instituto de Catequesis «Juan XXIII», que empezó en el Colegio del Huerto de Pergamino, en setiembre de 1967. Después quedó confirmada la riqueza de la experiencia y se ratificó su continuidad. Su primer Director fue el P. César Niz.

A su partida para Francia, para hacer la Licenciatura en Catequesis, asumió la Dirección del Instituto el P. Marciano Alba. Estuvo al frente del mismo hasta 1975, en que dejó de ser el Instituto de Catequesis para convertirse en «La Escuela Superior de Cultura Religiosa, «Juan XXIII», con sede en la parroquia de la Merced de Pergamino. Separadamente de la escuela, siguieron los cursos de catequesis, pero dependientes de la misma Escuela de Cultura Religiosa.

En setiembre de 1968, comienza, en la ciudad de San Nicolás, el Instituto de Catequesis «San Nicolás de Bari», con sede en el Colegio de la Misericordia de esta misma ciudad. Su primer Director fue el P. Américo Rollón SDB.

También funcionaron Seminarios de Catequesis en Ascensión y en Colón, dependientes del Instituto de «Juan XXIII» de Pergamino.

Durante algunos años, se tuvieron asimismo, «Seminarios Itinerantes», de dos o tres semanas de duración, a cargo de los padres Osvaldo Guidi, Marciano Alba y Marcelo Navaillez. Se recorrieron prácticamente todas las ciudades de la diócesis, incluidas las ciudades de Baradero, Zárate y San Antonio de Areco, que también pertenecían a San Nicolás antes que se erigiera la nueva diócesis de Zárate-Campana, en 1976.

En San Nicolás, hay que señalar también los «Seminarios Bienales» para jóvenes que ayudaron mucho a enriquecer la pastoral de juventud. Se dio asimismo el seminario para «Mamás Catequistas» que potenciaron mucho esta modalidad de la catequesis en toda la zona de San Nicolás.

7º.- Escuela Superior de Cultura Religiosa «Juan XXIII»: Esta Escuela, que tiene el reconocimiento de Ministerio de Educación de la Provincia de Buenos

Aires, con fecha del 15 de mayo de 1982, por la Resolución Ministerial 1.049, comenzó su existencia en 1975, en lugar del Instituto de Catequesis «Juan XXIII», que funcionó en el Colegio del Huerto de la ciudad de Pergamino. Se dictaban las clases los días lunes, en los salones de la parroquia Ntra. Sra. de la Merced de Pergamino, en dos turnos: tarde y noche, con tres años de duración.

El profesorado estaba integrado por docentes de nuestra diócesis y también por algunos que venían de Buenos Aires y Rosario, dando un gran nivel a la enseñanza que se impartía en la escuela.

En sus comienzos, participaban alumnos de los diez partidos que componen toda la diócesis: En sus 11 años de existencia, egresaron más de 400 alumnos.

En los últimos años se añadió también la Escuela de Catequesis, con dos años de duración. Tanto la Escuela Superior, como la de Catequesis, terminaron su ciclo, en 1987. Fue su Director durante todo el tiempo, el P. Marciano Alba.

Además de las clases que se dictaban todos los lunes, en los horarios de tarde y noche, se programaron

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también diversos cursillos de varios días, con temas muy diversos, en el área de la Cultura Religiosa, de la Catequesis Familiar, de Catequizandos con diversas capacidades, de Doctrina Social, etc., en el Colegio del Huerto, en la parroquia de la Merced y en la Cámara de Comercio para dar posibilidad a muchas otras personas que no participaban de los cursos normales de la Escuela de Cultura Religiosa o de Catequesis.

Se enriquecía toda la experiencia vivida en la Escuela Superior con Retiros, Convivencias y Jornadas que ayudaron al conocimiento e integración de los alumnos de las diversas comunidades y también a enriquecen la conciencia diocesana a través de la participación en estos eventos que eran parte de la actividad de la Escuela.

También hubo Escuela de Cultura Religiosa, en la ciudad de San Nicolás y en San Pedro. En una etapa posterior, surgieron las Escuelas de Ministerios, para el Lectorado y Acolitado, en Pergamino, San Nicolás y San Pedro.

Con la preparación de las Escuelas de Cultura Religiosa y de Ministerios, fueron ordenados varios Diáconos Permanentes, siendo el primero de ellos, el Diácono Ignacio González que hizo los cursos de la Escuela Superior de Cultura Religiosa de Pergamino, primero, y San Nicolás, después.

Estas Escuelas enriquecieron mucho espiritual e intelectualmente al pueblo de Dios en la diócesis ya que en ella participaron laicos, religiosas y también algunos sacerdotes. Fueron asimismo motivo de unidad e integración diocesana porque influyeron en la renovación de la liturgia, la catequesis y demás áreas de la pastoral.

La mayoría de las misas del comienzo y final de curso, estuvieron presididas por el Obispo de la diócesis que, con su palabra orientó y animó la marcha de las mismas.

8º.- Encuentros Diocesanos y Zonales: Desde el comienzo de la organización de la catequesis en la diócesis, se comenzó a trabajar a

través de los Encuentros Diocesanos para implementar, poco a poco, la renovación de toda la tarea catequística.

Los Encuentros Diocesanos, que motivó mucho el P. Osvaldo Guidi, fueron adquiriendo cada vez más importancia, con el aval permanente de los obispos que fueron acompañando el proceso de la catequesis renovada en la diócesis, llegando a la mayoría de los catequistas diocesanos. Hubo años en que se hicieron dos encuentros diocesanos por petición explícita de los catequistas que vivían en plenitud cada uno de ellos.

Actualmente, suele hacerse uno por año para todos los catequistas, en el mes de agosto, y congrega, normalmente, a más de 500 catequistas de la diócesis.

La preparación del mismo se va haciendo con los encuentros zonales que cada una de las zonas se encarga de preparar a través de la Junta Zonal o Grupo Coordinador en el que están llamados a participar representantes de todas las parroquias.

Además de estos Encuentros Zonales y Diocesanos, se han realizado y se siguen programando, Encuentros Diocesanos sobre cada una de las áreas de la catequesis, en particular: Catequesis Especial, Bíblica, de Colegios, Pastoral de la Salud, Bautismal y Familiar, etc.,

Desde que Mons. Ponce de León, en 1977, aprobó las «Orientaciones para la Catequesis» en la diócesis, en las ciudades de más de una parroquia, se sugirió, y sigue en pie la sugerencia y la práctica, la formación de Juntas Coordinadoras de la ciudad para motivar y enriquecer todo el trabajo catequístico.

9º.- Catequesis Parroquial para la Iniciación Cristiana:

1.- Para la recepción de la Eucaristía:



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A): En cuanto al tiempo de preparación para la Primera Comunión: Para la recepción de la Eucaristía - Primera Comunión -, se fue pasando, de dedicar a la preparación de los niños dos o tres meses para estudiar el catecismo de las 93 preguntas, a un año y después dos años. En algunas parroquias, algo más.

B): En relación con la edad: Antes se recibía el sacramento a los 7 años o antes, si el niño sabía de memoria el catecismo. Actualmente, se recibe a los 10 años aproximadamente. Suele comenzarse, generalmente, en 3º grado de la escuela. En algunas parroquias, se comienza en 4º grado.

C): En cuanto a las fechas para la Recepción de la Primera comunión: antes, todos recibían este sacramento en la fiesta de la Inmaculada, el día 8 de diciembre. Actualmente, en la mayoría de las parroquias, se recibe la primera comunión, en los domingos anteriores a la Inmaculada, por grupos, y después todos juntos, la segunda comunión, en la fiesta del 8 de diciembre.

En algunas parroquias, se sigue recibiendo la primera comunión en la fiesta de la Inmaculada y, en otras, en el Tiempo Pascual, durante los domingos de Pascua, al comienzo del 3º año de preparación.

D): En relación con la vestimenta de los niños: Se ha pasado de lo ampuloso y diferenciado, según las familias y sus posibilidades económicas, al vestido mucho más sencillo de la túnica o el vestidito corto, para las nenas, y la camisa blanca para los niños. En algunos lugares, se pasó directamente al guardapolvo, aunque siempre se desaconsejó esta opción por la relación con lo estrictamente escolar que tiene para los chicos.

E): Los Textos utilizados para la preparación de los niños a lo largo de estos años: • En los comienzos de la diócesis, siguiendo las orientaciones generales de la Doctrina Cristiana, se

utilizó el catecismo de preguntas y respuestas, con las 93 preguntas.• Después: Le hablo de Dios a mi hijo (La «mamá catequista»)• Manuales del Episcopado Argentino• Que te conozcan, Señor (Diócesis de Morón)• En algunas parroquias, textos adaptados por el párroco y los catequistas de la parroquia.• Desde 1986, se fue introduciendo, en algunas parroquias, la Catequesis Familiar, con los manuales

de la diócesis de Reconquista, de la diócesis de Posadas, de los Hermanos Maristas (Gram) y los textos del país vecino, Chile.

• Últimamente, también se utilizan los textos de Juan Carlos Pisano y otros.

2.- Catequesis para preparar el Sacramento de la Confirmación: a) En relación con este Sacramento del Espíritu Santo, se pasó de ninguna preparación y de no tener

en cuenta la edad de los confirmandos, a una preparación más adecuada que se sigue inmediatamente después de la Primera Comunión, y que, como norma general en la diócesis, a partir del Congreso Diocesano y la aprobación por el Obispo, tiene como duración dos años. Esta norma diocesana ha sido reafirmada por los obispos siguientes y también por el Obispo actual, Mons. Héctor S. Cardelli.

b) Antes, normalmente, sólo confirmaba el obispo y se confirmaba cuando llegaba el obispo a la parroquia. Se convocaba a todos en la comunidad parroquial y se confirmaba a todos, de cualquier edad. Desde los recién bautizados, hasta los ancianos, sin ninguna preparación.

c) En los últimos años de Mons. Ponce de León, estuvo la tendencia a retrasar hacia los 15 años la recepción del Sacramento de la Confirmación, sugiriendo que, entre el tiempo que transcurriera entre la Primera Comunión y el comienzo de la preparación para la Confirmación, hubiera «Catequesis de Perseverancia».

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d) Con la llegada de Mons. Rossi, se volvió a la preparación de la Confirmación inmediatamente después de la primera comunión y con la duración de dos años de preparación. Así quedó hasta ahora.

Actualmente suele prepararse más detalladamente y se ubica en la edad de los doce o trece años, aproximadamente, tanto en los que hacen catequesis común (la mal llamada «tradicional», porque la verdaderamente tradicional es la catequesis familiar, ya que así se dio hasta el Siglo XVI), como en los que van llevando adelante la catequesis familiar de confirmación. Sin embargo, en algunas parroquias, se realiza esta preparación solamente durante un año, lo que suele traer consecuencias negativas para el sentido y el trabajo de «comunión « diocesano.

En cuanto a los textos utilizados: • Los manuales del Episcopado Argentino• Actualmente, además de estos manuales, se utiliza « Animados por el Espíritu» de Juan Carlos

Pisano.• En otras comunidades, se adaptan diversos textos con la participación de los catequistas.• Donde ya está establecida la catequesis familiar de confirmación, se utiliza «Afirmando nuestra Fe»,

editado en nuestra diócesis, para el 1º y 2º año, con el material para los animadores, coordinadores, catequistas de apoyo o auxiliares, y para los padres de los niños.

10º.- Catequesis Parroquial de Perseverancia: 1. En algunas parroquias se continuó y continua la llamada « Catequesis de Perseverancia». Se hicieron

muchos esfuerzos para intensificar esta Catequesis, pero muchas veces, quedó en la buena intención por falta de catequistas bien preparados o Agentes de Pastoral bien dispuestos, para llevar adelante esta responsabilidad. Donde se realiza, se continúa inmediatamente después de la confirmación.

2. A veces, esta «Catequesis de Perseverancia» se realiza a través de la participación en los Grupos Scouts, Grupos de Niños de Infancia y Adolescencia Misionera, o en algún otro grupo que surge en las parroquias, como la Acción Católica, Cáritas Juvenil, Luz de Cristo, Cristo en Acción y otros.

3. En relación con los textos utilizados: «Bases para la Catequesis de Adolescentes» (primera etapa).- Alegría, Alegría... (del P. Francisquito).-La Palabra de Dios.- Orientaciones de Pastoral Juvenil.- Testigos de Jesús (Editorial Gram) y otros preparados en cada parroquia.

4. En cuanto a las actividades que se realizaban y realizan hoy: Visitas misioneras con la imagen de la Virgen.- retiros y convivencias.- campamentos.- Organización y atención de bibliotecas parroquiales.- Ilustración y escenificación de las lecturas bíblicas.- Juegos deportivos y charlas formativas y periodísticas.- Manualidades, etc.

5. En relación con las sugerencias que hacen los mismos adolescentes y jóvenes: Creación de Ateneos.- Interrelación con otros grupos.- Catequesis para motivar, evangelizar y comprometer en su trabajo a los padres.- Escuela de monaguillos. Es conveniente seguir buscando motivaciones para enriquecer esta forma de catequesis.

11º.- Catequesis de adolescentes y jóvenes:Esta forma de catequesis no está estructurada en la diócesis. En una encuesta que se realizó entre los

mismos jóvenes, se afirmaba: Falta de organización diocesana y se sugería: A) Suscitar personas que acompañen la pastoral juvenil, juntamente con algunos sacerdotes.B) Organizar escuelas de dirigentes juvenilesC) Relacionarse con todos los grupos existentes « para trabajar en Comunión». D) Ser creativos en las tareas que se inician o encomiendan a los jóvenes para que respondan a sus

exigencias y motivaciones.Tanto en esta forma de catequesis, como en la de jóvenes mayores, se trabaja, desde los grupos y



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movimientos, procurando afianzar la fe y proyectarla en los demás a través de acciones concretas.La formación y catequización de los jóvenes se va dando en las acciones que se van implementando.

Mucho más, cuando se evalúa el trabajo realizado y se procura proyectarlo para el crecimiento de la comunidad.

Pero se ve la necesidad de encontrar algunas pistas, para tener una catequesis continuada que ayude a los adolescentes a recibir una formación progresiva que les lleve a dar respuestas adecuadas, desde la fe, en cada una de las situaciones que van surgiendo en la evolución y desarrollo de su vida.

12º.- Catequesis de la Tercera Edad: • En algunas comunidades se está trabajando en esta área de la catequesis y está dando muchos frutos

por lo que significa para los catequizandos y también por la responsabilidad de los catequistas que la llevan adelante.

• Suelen tener Encuentros que llaman de «Vida Ascendente» en los que se ilumina su trabajo, su aporte al crecimiento de la Vida de la Iglesia y también su crecimiento en la fe desde todo lo que pueden hacer en favor de la comunidad.

• Mucho de su tiempo lo dedican a trabajos y servicios prácticos en favor de los demás. En el caso de las mujeres de la Tercera Edad, suelen trabajar mucho en ropa que después, directamente o a través de Caritas, llega a las familias más necesitadas.

13º.- Catequesis con Enfermos, desde las Parroquias o desde los Movimientos:• A través del Ministerio del Alivio y de los Grupos de San Camilo, que están ya en muchas

comunidades de la diócesis, se trabaja bastante en la visita a los enfermos, en su acompañamiento y también en su orientación en el camino de la fe.

• Se visitan los hospitales y clínicas y también los geriátricos, donde, de alguna manera, también se conectan con los catequistas que trabajan con la Tercera Edad.

• Se les prepara para la recepción de los sacramentos y se está en contacto con los sacerdotes para que administren los diversos sacramentos de la reconciliación y la unción de los enfermos. La comunión es administrada por los sacerdotes o por los Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión.

14º.- Catequesis en los Colegios Confesionales Católicos:1. Con la renovación de la catequesis, tanto en catequesis preescolar, como en la primaria, y en la

secundaria, se adoptó, en todos los colegios, «la Programación del Episcopado», eligiendo cada colegio los textos publicados, en las diversas editoriales, que más se adaptaban a su realidad.

2. La catequesis de los sacramentos de la Iniciación cristiana, aunque se completa en los colegios, que deben tener catequesis en todos los años, sin embargo, debe darse y recibirse en las parroquias ya que éstas son «comunidades permanentes» y los colegios «comunidades transitorias», mientras el chico/a está en edad escolar.

3. En algunos colegios, los mismos docentes catequistas preparaban y preparan las dinámicas y el material para apoyar la catequesis de las parroquias, pero siempre orientando a la recepción de los sacramentos de la Eucaristía y Confirmación en las parroquias a las que pertenecen los alumnos.

4. En la mayoría de los colegios, se sigue queriendo llegar catequísticamente a todos los alumnos. En algunos de estos colegios, se denomina como «catequesis», lo que, en realidad, es más bien «enseñanza religiosa» o simplemente «clase de religión».

5. Sin embargo, hay que valorar muchísimo el esfuerzo continuado, en casi todos los colegios religiosos, por llevar adelante una verdadera catequesis, aunque, a veces, no se encuentre la respuesta que se desea y busca en los catequizandos.

6. Para llevar adelante una verdadera catequesis, en los colegios, hacen falta catequistas bien preparados

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y dispuestos a acompañar a los adolescentes y jóvenes en este camino de la fe y también el testimonio de los mismos docentes «catequistas» en el colegio.

7. También hace falta, en nuestra Diócesis una buena pastoral educativa, que debería hacerse con la colaboración plena de las Juntas de Educación Católica y la Junta Diocesana de Catequesis. Actualmente es un «deseo» y un «objetivo a conseguir». Todavía no es una realidad.

8. En la época de Mons. Rossi, había «supervisores» de la acción Pastoral y de la catequesis en los colegios religiosos que visitaban con relativa frecuencia las Instituciones educativas con el aval del obispo que había nombrado a dichos «supervisores» para que se fuera mejorando todo lo relativo a las acciones pastorales y a la catequesis, iluminando, desde la fe, la marcha de cada uno de los colegios.

15º.- La preparación y formación de los Catequistas para la Catequesis de Iniciación.1.- Con la renovación de la catequesis, el cambio de los textos, y la prolongación, en el tiempo de

preparación, para recibir los Sacramentos de la Eucaristía y de la Confirmación, se hace necesaria la formación y mejor preparación de los catequistas para responder adecuadamente a los chicos y a su familias. No solamente es necesaria la formación de los Catequistas Parroquiales, sino también de los catequistas de los colegios religiosos confesionales católicos.

2.- Cuando sólo se utilizaba el catecismo de preguntas y respuestas, se entregaba el catecismo al catequista y sólo tenía que tomar las preguntas a los niños. En esa etapa, los padres prácticamente no tenían ninguna intervención en la preparación de sus hijos para recibir los distintos sacramentos. Si acaso, en las vísperas de la primera comunión se los convocaba para hablarles del sentido de la comunión y cómo preparar la celebración y la fiesta.

3.- Con la nueva metodología, es necesaria la preparación de los catequistas que comienzan a reunirse para preparar cada uno de los encuentros con los chicos y también su relación con las familias de los mismos.

Los encuentros de preparación para los catequistas se hacían y se hacen, en unas parroquias, semanalmente, en otras quincenalmente y en otras cada mes. En la preparación y concientización para esta renovación de la catequesis, se recorrió, en varias oportunidades, toda la diócesis, con los integrantes de la Junta Diocesana de catequesis, para orientar y motivar, llevando los subsidios necesarios y también los criterios que avalaban esta nueva situación de la tarea catequística. Es de lamentar que, en bastantes parroquias de nuestra diócesis, se ha dejado de preparar a los catequistas que, de este modo, brindan solamente lo que dice el texto que les entregan y a veces, transmiten sus propios conceptos y criterios que no siempre coinciden con los que nos dan la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia.

4.- Se incorporan asimismo las celebraciones en la catequesis, dando así una mayor participación a los adultos, especialmente a los padres.

5.- Donde hay catequesis familiar, se hace totalmente necesaria la preparación de los matrimonios coordinadores que deben preparar los encuentros con los padres de los chicos, y también la preparación de los catequistas auxiliares y de apoyo que tienen que acompañar el quehacer de los padres, colaborando con ellos, en la formación y preparación de sus hijos para que incorporen más conscientemente a la vida de la comunidad parroquial y, por consiguiente, a la Iglesia.

6.- Comienza, con esta metodología, una verdadera catequesis de adultos, y la incorporación del varón a la tarea catequística. Aunque no siempre responden bien los varones, ya son muchos los padres que, después de haber terminado el tiempo de catequesis con sus hijos, continúan asumiendo su compromiso en la catequesis, como matrimonio coordinador y también en otras tareas pastorales y sociales, asumiendo su responsabilidad cristiana, en la Iglesia y en el mundo, como dirigentes barriales, de instituciones e, incluso, en lo sindical y político con criterios plenamente cristianos.

16º.- Catequesis de Adultos: Pastoral Bautismal, Matrimonial y Catecumenado de jóvenes y



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adultos:• A partir de la terminación del Concilio Vaticano II, se comenzó en la diócesis un trabajo más

acentuado y solícito en la liturgia y en la catequesis.• Con la venida de Mons. Ponce de León, el 18 de Junio de 1966, comenzó a gestarse con más fuerza la

renovación diocesana y el esfuerzo por hacer realidad todo lo que pedían los documentos del Concilio.• En las semanas de Pastoral que se realizaron en Pilar, en la Casa de Retiros «La Montonera» (hoy, el

Cenáculo), a partir de 1967, se fueron asumiendo los compromisos diocesanos, a nivel presbiterio, primero; con las religiosas, después; y, por último, con todo el Pueblo de Dios, en los encuentros que se fueron realizando en la «Montonera» y en Pergamino.

• En las «Orientaciones para la Catequesis» aprobadas por Mons. Ponce de León, en 1977, se decía: «Si todo cristiano debe ser, en cierto modo, catequista, también es cierto que todo cristiano debe ser permanentemente catequizado.... Se procurará fomentar los Encuentros, Cursillos, Jornadas y Convivencias, como una gran oportunidad para catequizar a los adultos».

• Convendrá aprovechar también la ocasión que brindan la Pastoral de los Difuntos, las fiestas patronales y las misiones populares. Atención especial merecerán la homilía dominical y, donde se pueda, también diaria, para iluminar, desde la fe y la Palabra de Dios, la historia de cada día.

• La catequesis de adultos se realizará también con ocasión de la iniciación cristiana de los niños y, muy especialmente, en la oportunidad del bautismo y matrimonio. En ambos sacramentos se debe tender a una intensa preparación que contemple las situaciones de las parejas y familias y active la continuidad.

• No debemos contentarnos con lo que ya hacemos, teniendo sólo algunas reuniones previas. Debemos tender a buscar medios más eficaces para esta catequesis».

1.- Con relación al Bautismo: se asumió el compromiso de ir introduciendo en las parroquias la preparación catequística de los padres y padrinos con ocasión del bautismo de los hijos y ahijados. La modalidad de la preparación fue, y sigue siendo todavía, diversa en cada una de las parroquias y comunidades. Actualmente, además de los «Principios Vinculantes», asumidos por el presbiterio diocesano, se tiende a ir logrando una pastoral bautismal que tenga en cuenta:

• a) la formación de un equipo de pastoral bautismal que colabore en todo lo relativo al bautismo; tanto en la preparación remota y próxima, como en la celebración y en el seguimiento de los padres, padrinos y de la familia toda.

• b) la preparación remota y próxima de los que deben bautizar a sus hijos;• c) la celebración misma del bautismo;• d) el seguimiento de los padres, padrinos y familias, integrándolos a una catequesis de itinerario

catequístico permanente.

2.- Con relación al Matrimonio: También se asumieron los compromisos de la catequesis prematrimonial en todas las parroquias. En la mayoría, se siguen haciendo. A veces, en las ciudades donde hay varias parroquias, se encomienda a algunas de ellas la responsabilidad de esta preparación. En general, se tienen estas reuniones, más bien como charlas o cursillos de orientación sobre el matrimonio y la vida matrimonial, que «como encuentros catequísticos».

17º .- Catecumenado para la recepción de los Sacramentos de la Iniciación Cristiana:• Aunque siempre se fue preparando con responsabilidad a los jóvenes y adultos para la recepción de los

sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía, las orientaciones del Concilio, los diversos documentos que fue dando el Magisterio de la Iglesia, a nivel universal y nacional, y los encuentros nacionales y diocesanos de catequesis, motivaron a una mayor y mejor preparación.

• Durante años, los jóvenes y adultos se fueron preparando, con diversos encuentros, en varias parroquias. En las grandes ciudades, se responsabilizó a una parroquia para que hiciera este catecumenado con los jóvenes y adultos a nivel ciudad.

• En casos muy particulares, se hacía en cada una de las parroquias a través de algún catequista

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experimentado, o por el mismo sacerdote. • Actualmente, en la ciudad de San Nicolás, se está haciendo una experiencia de catecumenado para

jóvenes y adultos, en el Santuario de María del Rosario de San Nicolás.

18º.- Encuentro Nacional para la Catequesis de Adultos (ENCA): 1. La catequesis de adultos, en el país, hace ya bastantes años que va caminando a pie firme. Se aseguró

su carta de ciudadanía, a nivel nacional, con el 2º Congreso Nacional de Catequesis , realizado en Rosario en 1987. En ese congreso se hizo la opción por la catequesis de adultos y, como modalidad particular, por la catequesis familiar. A partir de entonces se ha trabajado mucho y bien, en muchas de las diócesis, que todos los años envían sus representantes al encuentro nacional.

• Además de su responsable en la Junta Central, tiene un «equipo de apoyo» que se encarga de animar, preparar y coordinar los ENCAS, en los diversos lugares donde se han realizado. En los últimos años, también han participado representantes de nuestra diócesis que van animando la catequesis de sus comunidades y la diocesana.

• Se van revisando las diversas áreas de trabajo de los adultos y se procura iluminar todo el proceso que les toca vivir en sus propias situaciones. La pastoral del bautismo y la catequesis familiar han acaparado últimamente algunos encuentros nacionales. También se procuró iluminar las diversas problemáticas que viven los adultos, como ocurrió con el tema de la familia.

• Con ocasión de estos últimos ENCAS, nuestra diócesis ha experimentado su gran aporte, teniendo, en los últimos años encuentros diocesanos de catequesis familiar y de pastoral bautismal. Estos encuentros van enriqueciendo el trabajo en las parroquias y su proyección en toda la diócesis.

19º.- Catequesis Especial: para discapacitados mentales:1. Desde la década del 70, se trabajó mucho en esta área de la catequesis especial. Siempre fue difícil,

pero se puso todo el empeño posible para atender a los niños con alguna discapacidad y también a sus familias.

2. Hubo siempre una gran conexión con la diócesis de Morón, que fue pionera en esta catequesis Especial y , muy en particular, con el P. Osvaldo Nápoli quien, siguiendo las orientaciones de Mons. Raspanti, siempre tuvo una preocupación auténtica por esta catequesis.

3. En nuestra diócesis, se trabajó mucho en Pergamino, con el apoyo de la catequista Elda Fernández (Beba). También se trabajó en San Nicolás y, de alguna manera, en todas las ciudades, donde había personas con alguna discapacidad.

4. Desde la junta de catequesis diocesana se apoyó siempre esta experiencia y se intentó organizar un equipo diocesano que congregara a catequistas que estaban realizando esta experiencia, en las diversas ciudades de la diócesis. No siempre tuvo el resultado que se esperaba.

5. En la actualidad, se trabaja por separado, en cada ciudad o pueblo, y cuesta organizar el equipo diocesano para esta catequesis especial.

6. A lo largo de estos años se realizaron varios Encuentros Diocesanos, con la orientación de los Catequistas a cargo del Padre Osvaldo Nápoli, y de otros responsables de la Junta Central de Catequesis.

7. Los textos más utilizados han sido los de la diócesis de Morón: «Aleluya». También se han utilizado adaptaciones hechas por los mismos catequistas de catequesis especial. Actualmente, en catequesis familiar, hay una edición de la diócesis de Reconquista con las fichas para el trabajo con los padres.

20º.- Catequesis Rural: • Siempre hubo interés por realizar esta forma de catequesis con las familias que vivían en el campo.

Se comenzaron algunas experiencias en tiempo de Mons. Ponce y se acentuaron más en tiempo de Mons. Rossi, participando él activamente en los encuentros con los que podían llevar adelante esta experiencia.

• Fueron esfuerzos aislados que se llegaron a realizar con algunas experiencias positivas en las escuelas y en las casas de familia.



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• Algunas de las experiencias más interesantes se realizaron en Inés Indart, con la hermanas franciscanas, Elisabeth y Celia . Fue siempre el gran deseo que pocas veces llegó a concretarse. Especialmente a nivel diocesano y con participación activa en la junta diocesana de catequesis y desde ella.

• En las escuelas del campo, normalmente se adaptaban los textos utilizados en las parroquias. También era distinto el tiempo de preparación de los niños, teniendo, en cada caso, muy en cuenta, la realidad de cada una de las escuelas, el número de chicos y las posibilidades de los catequistas, que debían desplazarse, cuando no era la maestra quien preparaba.

21º.- Catequesis Carcelaria:1. Hace más de 15 años que la catequesis carcelaria, en la Unidad Penal Nº 3 de San Nicolás (cárcel de

San Nicolás), es ya una constante. Cuando la ciudad de Baradero integraba nuestra diócesis, también en aquella cárcel, se había iniciado una forma de catequesis para acompañar a los internos, con la orientación y el apoyo del P. Guidi.

2. Actualmente se sigue en San Nicolás, con un equipo numeroso de laicos, animados y orientados por el capellán de la unidad, el P. Clavijo, un acompañamiento constante a los internos semanalmente tanto en los pabellones de hombres como de mujeres.

3. Cada uno de los años suelen tenerse retiros y cursillos especiales (CREC: Cursillo de Renovación Espiritual Carcelaria) que, al modo de los Cursillos de Cristiandad, motivan a los internos e internas a un acercamiento a la vida de fe y a una respuesta más sincera a lo que Dios puede pedirles a cada uno, en la situación que están viviendo, y, posteriormente, cuando recuperen su libertad.

4. Normalmente, en estos cursillos, suele terminarse con la recepción del sacramento de la reconciliación para todos aquellos que lo desean y después la celebración de la eucaristía en la que reciben, los que todavía no lo recibieron y lo solicitan, el bautismo, la confirmación y la eucaristía.

22º.- Área Bíblica: • Aunque la Pastoral Bíblica toca todo el ámbito de la Iglesia, con sus diversos grupos y movimientos,

sin embargo, se está acompañando, desde la Junta Central de Catequesis, toda una renovación y un interés por la orientación bíblica en la catequesis y desde la catequesis.

• En nuestra diócesis, también está orientándose, desde la Junta Diocesana de Catequesis, este interés por la Palabra Sagrada a través de encuentros diocesanos, motivados por el área bíblica. Además de la referencia permanente a la Palabra de Dios en los encuentros de catequesis, se está potenciando el trabajo de los grupos y del estudio catequístico de la Palabra de Dios, en varias comunidades y ciudades de la diócesis.

• En los últimos años, ha venido la responsable de esta área bíblica, en la Junta Central, la Hna. María Inés Corral, para acompañar e iluminar este proceso que está dando muchos frutos donde se está llevando adelante.

En 1996 y 1997, se han realizado Encuentros Diocesanos del área bíblica para llevar adelante, en las respectivas comunidades, los «Círculos Bíblicos» con su repercusión en los participantes de los mismos y, desde ahí, en las tareas catequísticas. Estos Círculos Bíblicos, se están realizando actualmente, en varias parroquias de la diócesis, entre otras, en San Vicente de Paúl de Pergamino, en Capitán Sarmiento, en la parroquia de Ntra. Sra. del Pilar, y en la catedral de San Nicolás, que han comenzado este año.

• En la Junta Diocesana de Catequesis hay una persona responsable de esta área que, a su vez, tiene un equipo con representantes de las cuatro zonas de la diócesis para motivar el estudio de la Biblia por diversos canales y para orientar en el uso de la Biblia en la catequesis.

23º.- Peregrinación Diocesana de Niños: 1. Como parte de la «Programación para los 500 años de Evangelización de América», preparada por

el EDIM ( Equipo Diocesano para la Misión), se comenzó, en 1992, con la Peregrinación Diocesana de niños al Santuario de María del Rosario de San Nicolás. Esta primera Peregrinación fue recibida por Mons. Castagna que presidió la misa en el santuario diocesano.

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2. Al evaluar esta respuesta tan positiva, la Junta Diocesana de Catequesis, de acuerdo con lo charlado en las cuatro zonas de la diócesis, programó, desde entonces, todos los años la Peregrinación al Santuario.

3. Cada año ha ido creciendo la participación de niños, en muchos casos acompañados por sus familias, además de los catequistas, y siendo recibidos normalmente por el Obispo de la Diócesis o, en su ausencia, por quien estaba al frente de la misma o su delegado. Siempre ha sido muy festejado, y vivido con mucha fuerza, el encuentro de los niños y catequistas con el Obispo, como Padre y Pastor de la diócesis. Han llegado a reunirse cerca de 6000 niños, en las últimas peregrinaciones.

4. Además de la procesión con la imagen de María del Rosario y de la misa, también se vive fuertemente el encuentro de todas las comunidades de niños que se hacen presentes, con sus distintivos, viviendo una auténtica fiesta mariana. Este año se realizó la decimocuarta peregrinación desde todos los puntos de la diócesis. La misa concelebrada se realizó en la catedral, por las inclemencias del tiempo. Todas las parroquias de la ciudad se reúnen delante de la catedral para hacer su peregrinación hasta el Campito de la Virgen, acompañados por la imagen del patrono, San Nicolás, y del Obispo diocesano.

24º.- Catequesis a Distancia: • En 1994, comenzó en la diócesis la formación de catequistas a distancia, a través de la programación y

asesoramiento del IPA (Instituto de Pastoral de la Adolescencia), de Buenos Aires. • Comenzaron el primer año más de 40 grupos, en casi toda la diócesis, con la participación de más de

400 catequistas. Aunque no todos han seguido los tres o más años que dura la experiencia, hasta terminar los módulos respectivos, sin embargo una gran mayoría, ha sido constante y está procurando terminar, a partir de este año , esta experiencia tan rica para toda la diócesis.

• El título que reciben los egresados de esta experiencia es de «Maestros en Catequesis» que les posibilita para dar catequesis en los colegios religiosos.

• También se realizó, regionalmente el ISCA, con encuentros presenciales, en la diócesis y en algunas de las ciudades de la Región Litoral. Su duración fue también de tres años y se recibieron ocho catequistas de la diócesis, como «Catequetas» o expertos en Catequesis»

25º.- Escuelas de Catequesis a partir del año 1997:1. Con la orientación y animación de nuestro obispo, Mons. Mario L.B.Maulión, comenzaron en el año

1997, las escuelas de catequesis, con dos años de duración. Se inició la Escuela de la zona 1 (San Nicolás - Ramallo), que funcionó en el Ateneo de la Iglesia Catedral, con una matrícula de 290 alumnos, divididos en dos turnos: tarde y noche.

2. Las materias o módulos para los dos años son: en el 1º Año: La verdad sobre el hombre (Antropología cristiana); Introducción a la Biblia y la verdad sobre Cristo (Cristología).

3. En el 2º Año: La verdad sobre la Iglesia; Lo celebrativo en la catequesis (Liturgia) y La metodología de la catequesis con los talleres correspondientes. En cada uno de los años habrá evaluaciones con los alumnos y también tendrán que presentar diversas monografías en cada uno de los módulos.

4. Después de unos años de descanso, se volvió a iniciar la Escuela, en las tres zonas. En San Nicolás y Ramallo (Zona 1), en la Zona 2 (Pergamino), y en la Zona 3 (Arrecifes) . En los cuatro lugares, con una buena asistencia.

5. Para las otras ciudades de las zonas (3 y 4), se ve la posibilidad de seminarios o Escuelas de Catequesis Itinerantes, dando algunos cursos intensivos en cada una de las ciudades o agrupándose en lugares determinados.

6. También se está estudiando la posibilidad de comenzar con la Escuela Superior de Cultura Religiosa, en diversos lugares, con una duración de tres años, para la formación de los Agentes de Pastoral e , incluso, para la preparación de los que se sientan llamados al Ministerio del Lectorado y del Acolitado . En algunos casos concretos, pueden ser también pasos para la preparación de los que se sientan llamados al diaconado permanente, si así lo cree oportuno el Sr. Obispo según la vocación explícita de cada uno.



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26º.- Documentos del Magisterio de la Iglesia que han ido apoyando y fortaleciendo la renovación de la Catequesis, a nivel Universal y también Latinoamericano, Nacional y Diocesano:

1. - Conclusiones del Primer Congreso Nacional de Catequesis, en 19622. - Los documentos del Concilio Vaticano II (de 1962 al 1965).3.- Directorio de Catequesis Argentino en 19674. - Documentos de Medellín, especialmente, el Documento de Catequesis, en 1968, que fue precedido por una Semana Internacional de Catequesis.5. - Directorio General de Catequesis, de la Santa Sede, en 19716. - Directorio para la Misa de Niños.7. - Exhortación Apostólica «Evangelii Nuntiandi» de Pablo VI, en 1975.8. - Proposiciones del Sínodo de obispos sobre la Catequesis, en 1977.9. - Orientaciones sobre la Catequesis, en nuestra Diócesis, de Mons. Ponce de León en 1977. 10 .- La Exhortación Apostólica «Catechesi Tradendae» de Juan Pablo II, en 197911.- El Documento de Puebla, en 1979.12.- Las Conclusiones del 1º Congreso Diocesano de Catequesis en 198313.- Líneas Comunes de Orientación para la Catequesis en América Latina, en 1986, del CELAM.14.- Juntos para una evangelización permanente (JEP): Orientaciones del Episcopado argentino sobre la Catequesis, a partir del 2º Congreso Catequístico Nacional, en 1987.15.- Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización, de la CEA, en 199016.- El Catecismo de la Iglesia Católica, en 1992.17.- El Documento de Santo Domingo, en 1992.

PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O GRUPAL POR COMUNIDADES

1º.- Cómo vivió cada comunidad los diversos aspectos de esta Historia de la Diócesis en lo catequístico, en cuanto:

- a la relación con las personas que se citan. - a la renovación en la recepción de los sacramentos y al tiempo de recibir cada uno de ellos y a la

vestimenta de los chicos- a la incorporación en las diversas formas de catequesis- a la marcha e incorporación de cada comunidad en lo zonal y también en la diocesano?

2º.- ¿ Cómo vive la comunidad la renovación que se fue dando progresivamente en toda la diócesis y cómo influye actualmente en la marcha comunitaria?

3º.- ¿Qué se puede incorporar del pasado, que no se incorporó, y qué propuestas se pueden dar o hacer para el futuro?

4º.- ¿Cómo revitalizar la catequesis y la vida de la comunidad parroquial desde todo lo que se fue viviendo?

5º.- ¿Cómo se trabaja catequísticamente en los diversos Movimientos y Grupos que tiene la diócesis: ¿ Hay

una verdadera formación progresiva en los diversos grupos que ayuden al crecimiento de los integrantes de cada uno de los grupos o movimientos?

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Aportes para la historia de la Capilla de Nuestra Señora de Lourdes, de Pinzon

Por Noemí Altamirano de ColomboFeligresa de dicha capilla

1- Aportes para la historia

La localidad de Pinzon, nacida a fines de 1910, fue poblándose por inmigrantes del viejo mundo, de modo especial por italianos y españoles y en su gran mayoría profesantes de la religión católica. Durante los primeros años el culto no trascendió de la intimidad de los hogares, hasta que el 11 de diciembre de 1935, a instancias del cura párroco de Pergamino, Ildefonso Amondarian, se reúne un grupo de damas que, representando el deseo de la comunidad, decide dar los primeros pasos tendientes a impulsar la construcción de una capilla, bajo la advocación de la Virgen Nuestra Señora de Lourdes.

Se inician las gestiones ante el Arzobispo de La Plata, Monseñor Francisco Alberti, quien autoriza al grupo de damas a trabajar bajo la dirección del padre Amondarian. La primera tarea que se emprende es la de evangelizar, siendo las primeras catequistas Ada Montepagano, maestra de la Escuela Nº 23, y Elena R. Binasco, quienes preparan a un grupo de fieles que toman la primera comunión en una de las misas, que por entonces se oficiaban en el almacén de ramos generales de la familia Balbín, efectuándolas posteriormente en la Escuela Nº 23.

Así transcurren los años, hasta que en 1954, impulsadas por la Acción Católica de Pergamino, Haydeé Mollo Romano y Elsa Rosset, inician un ciclo de evangelización, portando la primera imagen de la Virgen de Lourdes, donada por la señora Elena de Mollo Romano, visitando los hogares de la localidad y zona rural.

A partir de entonces, ya no se interrumpió el bregar de los vecinos por consolidar la devoción a la


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patrona del pueblo y en 1956 los sacerdotes redentoristas, Rolando Federico y Jorge Osterlay, realizan una misión que impulsa a la comunidad a concretar por fin la construcción de la anhelada capilla.

Al finalizar esta misión, llega el Obispo de la diócesis de San Nicolás, Mons. Silvino Martínez, quien bendice una cruz con la inscripción «Salva tu Alma» en el terreno destinado a la capilla.

En diciembre de 1958, realiza otra misión el Padre Federico; en el transcurso de la misma se traslada la imagen de la Virgen de Lourdes, donada por la señora de Hunter, que se hallaba en un salón cedido al efecto por la familia de José Picadaci y Herminia Distanza, hasta un altar improvisado ubicado en el edificio cuyo propietario era Antonio Mollo (ex casa de la familia Fontana), oficiándose allí una misa. Al cabo de la misma, se reúne la comisión tutelada por el padre Román, párroco de la Merced, con el padre Federico y deciden viajar a San Nicolás y consultar con el Obispo sobre la conveniencia de adquirir dicho edificio y adaptarlo para la capilla, asesorados por el arquitecto Uzal.

La iniciativa es aprobada y el día 21 de diciembre de 1958 es bendecida la piedra fundamental, realizándose una procesión y misa que culmina con un multitudinario almuerzo.

José Aita y José Mollo, junto al padre Federico, realizan una colecta en la zona logrando la adhesión unánime de la población que, demostrando su espíritu solidario, dona los recursos necesarios para la adecuación del edificio.

En el año 1959, efectúa una visita el Obispo, Mons. Francisco Vennera, quien bendice las imágenes de la Virgen de Luján y el Sagrado Corazón.

En 1961, los padres Federico y Osterlay realizan su última misión, completando una tarea trascendente que contribuyó en gran medida a consolidar la fe de los habitantes.

Cabe consignar que las imágenes que se hallan en la capilla, fueron donadas por las familias Aita-Calderón, Guerrini-Arriola, Provenzano- San Marco, Colombo-Altamirano y Lastra-Gill.

2 - Los Párrocos A partir de la habilitación del local, se oficiaba misa una vez por mes, alternándose el padre Guidi

con el padre Castro.En 1965, se produce el vínculo con la parroquia San Vicente de Paúl, a cargo de los sacerdotes Julián

Arriero y Marciano Alba; este último se desempeñó en Pinzon hasta el año 1978, desplegando una magnífica tarea, siempre recordada porque estableció un contacto directo con los fieles, visitando los hogares y participando en manifestaciones deportivas de la juventud.

A continuación es el turno del recordado padre Pedro Zerda Araoz hasta que lo reemplaza el padre Saturnino Prieto. En este tiempo se realizan importantes mejoras edilicias y son celebrados los 25 años de la capilla, con la presencia del Obispo, Mons. Antonio Rossi.

En 1984, se hace cargo el padre Jorge Galli, quien llevó a cabo una trascendente labor evangelizadora con la juventud.

En 1987, realiza una visita el Obispo, Mons. Domingo Castagna, que permanece tres días tomando contacto directo con todos los sectores de la población, visitando hogares, instituciones y chacras aledañas.

Finalizando el ciclo del padre Galli, es designado el párroco de Carabelas, padre Antonio Ferian, quien durante dos años y con una buena dosis de sacrificio, ya que además acudía hasta Alfonso, cumple puntualmente su misión.

A partir de 1991, se han desempeñado los sacerdotes Tomás Lowry, Domingo Pisoni, Omar Albado y actualmente los padres Julián Acuña y Pedro Manabella, designados por el Obispo, Mons. Mario Maulión. En 1999 es nombrado el padre Eduardo Sanabria de la parroquia San Vicente de Paúl hasta la fecha.

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Saqueos a San Nicolás por la escuadra realista del 9 y �0 de octubre de �8��.

Muerte del Padre Escudero por Carlos Andrés Amaya

Introducción

Desde 1810 y hasta el 3 de febrero de 1813, el Río Paraná, estuvo a merced de la escuadra realista, con base en Montevideo, disponiendo de una importante cantidad de buques armados como para dominar el Plata e incursionar, además, por su largo y caudaloso afluente, el Paraná, convertido en uno de los campos de batalla en que se luchaba por la Independencia. Esas incursiones ocasionaban daños irreparables no solo en vidas humanas y bienes materiales, sino también en la economía del país, porque impedían el normal desenvolvimiento del comercio con el exterior y un perjuicio directo al lugareño, que era despojado del producto de su trabajo. En el caso de San Nicolás, puede decirse que, como las restantes poblaciones, se encuentra desabastecida militarmente, dado el carácter agrícola ganadero de sus vecinos, además, debe recordarse, que, cuando Belgrano pasa por aquí, en septiembre de 1810 en su expedición al Paraguay, 357 pobladores se incorporan, como regimiento de Caballería de la Patria, de los cuales solamente 60 eran veteranos de las Invasiones Inglesas. El resto de los incorporados, carecía de instrucción militar, y su armamento se encontraba en pésimo estado.

I) El Saqueo a San Nicolás del 9 de octubre de 1812 Cuenta G. Santiago Chervo, en su Crónica de San Nicolás de los Arroyos, (edición del Museo y

Iglesia Catedral de San Nicolás, vista desde Plaza Mitre


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Archivo Municipal Primer Combate Naval Argentino, San Nicolás, 1978), que hacia 1810, el poblado tendría una población estable de 4500 habitantes, y una economía basada en la agricultura y ganadería, favorecida por un puerto natural rudimentario y desde donde se comercializaba aceite de potro para alumbrado, derivados de molinos y saladeros, grasa de yegua y artículos para la alimentación.

Esta importancia de San Nicolás explica, posiblemente, el hecho de que las noticias que llegan a la Capital sobre este saqueo y los comentarios que los mismos originan, ocupen toda la primera página y parte de la que sigue del periódico GAZETA MINISTERIAL DEL GOBIERNO DE BUENOS AIRES, en su edición N° 28, correspondiente al viernes 16 de octubre de 1812.

Los comentarios del citado número previenen que: »No podría a la verdad referirse sin transporte a la más justa indignación, los procedimientos de una porción de hombres sin patria, y sin fortuna que encierran los muros de Montevideo», y agrega entre otras cosas que «el hecho que va a referirse, executado en San Nicolás de los Arroyos habla por sí mismo y da en compendio, una idea de estos filisvusters del siglo diecinueve...»

El parte que el comandante militar de San Nicolás, Juan Correa, dirige con fecha del 11 de octubre al gobierno de las Provincias Unidas del Río de la Plata, se transcribe textualmente en este número de la GAZETA:» Participo a V.E. como en el día 9 de octubre del que corre, a la madrugada desembarcaron en este pueblo, por 2 puntos, los marineros de 5 buques en número de 150, atracándolos a la costa, y batiendo el pueblo desde a bordo, mientras hacían su desembarco; apenas se pusieron bajo mis fuegos,- sigue diciendo Correa –les resistí con la pequeña fuerza que tenía, a causa de haber enviado 19 hombres en seguimiento de buques que se dirigían al Rosario, determiné saliesen todos las familias como pudiesen y me resolví a hostilizarlos en guerrillas en las que murieron algunos de ellos, a pesar de haber echado a tierra 7 piezas de artillería: el daño que hicieron a este vecindario es imponderable, incluso la Iglesia pues saquearon desde las 7 de la mañana hasta las 5 de la tarde. De nuestra parte no hubo mas muerto que el presbítero Dr. D. Miguel Escudero, al que después de haberle dado quanto tenía, le dieron un culatazo en la cabeza, y un bayonetazo en la tetilla...»

Otro periódico de Buenos Aires, EL GRITO DEL SUD, en su edición N°15 del martes 20 de octubre de 1812, se ocupa, asimismo de los hechos del día 9 y transcribe, además el «Extracto de una carta del cura de San Nicolás,» en la que este cuenta a su hermano detalles del saqueo. Dicho cura es Mariano Gadea, que desempeña su cargo desde 1793 y expresa:» El día 9 del corriente fue para este pueblo día de confusión y de llanto. Como a las 5 de la mañana se desembarcaron los marinos en número de 100 hombres con 3 pedreros sorprendieron al pueblo pues todos dormían confiados en que no habría riesgo...»

El Comandante manda dejar San Nicolás e internarse en la campaña; el cura y el teniente se disponen también a salir del poblado, y «como nos viesen huir, dice Gadea en su nota «nos empezaron a disparar fusilazos: más Dios quiso librarnos. El pueblo fue saqueado y robado en el mayor rigor, entraron a mi casa y llevaron quanto había en términos de dexar más que un colchón. En lo de Warnes (también sacerdote, después del combate del 2 de marzo 1811 fue quién apersonándose a Romarate, consiguió de este, que no se arrasara el vecindario, como botín de guerra, siendo además, hermano del secretario de Belgrano) rompieron quanto pudieron cargar y últimamente le llevaron una criada. Al Dr. Escudero le quitaron los reales que tenía y le pegaron una puñalada en la tetilla, de la que murió inmediatamente, pues apenas alcanzó la Extrema Unción....» que Gadea suministra personalmente, por haber regresado al poblado en tales circunstancias.

El cura local continúa relatando en su carta:»...Forzaron a cañonazos una de las puertas del templo y entraron dentro, y se robaron el copón, un incensario y todas las albas (vestidura blanca que se pone encima del hábito para celebrar misa). Con las campanillas de la iglesia salieron por todo el pueblo tocando y gritando por pifia «viva la patria». No ha quedado casa, tienda ni pulpería que no haya sido robada; géneros, alhaja, y quanto había se lo llevaron. Esto sucedió el viernes 9...»

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A su vez, en el parte del comandante Correa, se informa que los españoles, después de la acción,» a las 5 de la tarde se retiraron a bordo» . No bien regresan los saqueadores a sus naves, se inician los preparativos para el velatorio de los restos del sacerdote asesinado. Esa noche, los escasos vecinos que se encuentran en la población, concurren al templo, que muestra los daños causados y se disponen para asistir al difunto, mientras las naves realistas permanecen ancladas a la vista de San Nicolás. Según Correa «estuvieron frente al pueblo hasta el otro día, que se hicieron a la vela para Montevideo, según declaración de un desertor de ellos, que fue hecho prisionero en Las Conchas...»

En Gran Enciclopedia Argentina de Diego Abad de Santillán , Ediar Soc. Anón, Buenos Aires, 1959) refiere escuetamente este saqueo a San Nicolás, pero nombra a Manuel Monteverde al mando de la escuadra realista.

Esta cita es la única que hemos encontrado donde se nombra al comandante de la escuadrilla atacante: Monteverde, dato que no hemos podido corroborar, porque incluso tampoco se nombran, en ninguno de los relatos a los que accedimos, y que se citan en esta crónica, las naves participantes. De todos modos, investigando a Monteverde, leemos en Gran Enciclopedia Argentina , TV: Monteverde, Manuel: marino natural de Italia, llegó al país muy joven. Se incorporó a la Marina de las Provincias Unidas del Río de la Plata en 1814, (caída de Montevideo) como teniente de la sumaca Itatí. Cuando el gobernador Sarratea se vio obligado a enviar a Entre Ríos una escuadrilla a las órdenes de Ramírez, la puso bajo el mando de Monteverde, quién pasó al servicio del supremo entrerriano, aunque en carácter transitorio. Intervino en las operaciones contra Artigas. Cuando Ramírez se volvió a Bs As, fue quien condujo la rebelión de los coroneles Romualdo García y Lucio Mansilla contra la capital. Esta empresa fracasó, y pocos días después el general Ramírez obtuvo sus triunfos sobre Lamadrid, derrotado por López y rechazado por Bustos en Córdoba. En tales circunstancias, Monteverde que remontaba el Colastiné con la escuadrilla entrerriana, fue sorprendido por Rosales, quien lo hirió con la culata de su fusil, dándole muerte por traición a Bs As.

También hemos encontrado en Tomas de Razón de Despachos Militares, cédulas de premios, retiros, Empleos Civiles y Eclesiásticos, Donativos, etc. del Achivo General de la Nación Argentina, Bs As, Kraft Editorial, 1925, un asiento a nombre de Manuel Monteverde, nombrándolo el 28 de Junio de 1814 Capitán Graduado al servicio de la Marina.

II) Saqueo del 10 de octubre Con la partida de la cuadrilla atacante, no desaparecen los peligros para la población ribereña. En

efecto, sucede que otra escuadrilla realista, que viene remontando el Paraná, se cruza a pocos kilómetros de San Nicolás, con los saqueadores de la víspera. Estos proporcionan, no caben dudas, informaciones concretas acerca de la abundante cantidad de víveres que pueden encontrarse en la población asaltada y sus alrededores. Y debe ser así nomás, porque pocas horas después se produce un nuevo desembarco: el de los marinos españoles provenientes de Montevideo, que reiteran lo hecho el día anterior por quienes navegan ahora río abajo.

Refiriéndose a este nuevo asalto, el citado parte de Correa continúa informando al Gobierno de las Provincias Unidas del Río de la Plata que, :»al otro día (10 de octubre) llegaron 3 buques, un bergantín, una goleta y un falucho, y puestos en línea frente al pueblo lo comenzaron a batir con cañones de a 12 y a amparar su desembarco de mas de 100 hombres con 10 piezas de a 3, haciendo fuego a las casas y completando el saqueo de los anteriores; seguí hostilizándolos con mis guerrilla, hasta que se reembarcaron y se hicieron a la vela a la madrugada del día siguiente (11 de octubre) dirigiéndose - esta vez- hacia el Rosario, a cuyo comandante he dado los avisos correspondientes...»

El cura Gadea también hace referencias en su carta a los hechos del 10 de octubre, y según el extracto publicado en el Grito del Sud, dice al respecto:»...el sábado hicieron un nuevo desembarco y se robaron lo que había quedado, llevándose hasta los trastones, y a fuerza de balas rompieron todas

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las puertas, y derramaron bebidas.» La Gazeta del 16 de octubre, comentando el doble asalto a San Nicolás, y en especial el asesinato de Escudero, agrega:»...Miserables, os habéis complacido en la ruina de los pacíficos habitantes de la costa y en la sangre de un venerable sacerdote octogenario. Él no pudo moveros a compasión, ni con sus canas, ni con sus dádivas, ni con su mansedumbre. Continuad pues desahogando los efectos de vuestro frenesí, ya que se acerca el momento – conjetura – en que tendréis que ceder...» y afirma:...la Providencia ha destinado a los pueblos de la América para ser libres...»

A su vez El Grito del Sud, hace algunas reflexiones acerca de la muerte de Escudero, los daños hechos en el templo, el despojo de elementos consagrados al culto, etc., leyéndose:» Estos son esos hombres que se jactan de descender de «cristianos viejos» y que más de una vez han dicho que uno de los fines de nuestra revolución el abolir el culto público, (...) y más adelante agrega, como ironizando:»... ¡Bárbaros! Hasta los altares son vuestros enemigos, sólo porque ante ellos se postra lo americano...»

Esta situación caótica para las poblaciones ribereñas finaliza el 3 de febrero de 1813, cuando San Martín da la orden de ataque para la famosa carga de sus Granaderos en San Lorenzo, recibiendo su bautismo de fuego.

Se dice, habitualmente, que después de la tempestad, viene la calma. Algo así ocurre en San Nicolás después del doble saqueo. Las familias que se habían alejado del poblado por indicación del comandante militar, ya están de regreso, comprobando las desgraciadas consecuencias del ataque. Se da sepultura entonces a los restos del padre Escudero, quién como se ha dicho, es el único lugareño que pierde la vida durante los hechos, y no desempeña cargo determinado en la parroquia, para la época de su muerte. En el acta respectiva, registrada en el Libro Parroquial III de Defunciones, se expresa: »En 9 de octubre de 1812, murió de una estocada, el presbítero doctor d. Miguel Escudero, que le dieron los enemigos de la Patria en el asalto que... hicieron a este pueblo de San Nicolás de los Arroyos. Fue sepultado- añade- en el presbiterio de esta Iglesia», acta que fue firmada por Mariano Gadea. Escudero es enterrado en una de las dependencias del templo ubicado frente a la plaza, en la esquina inversa a la ubicación actual, no solamente por tratarse de un sacerdote, sino también porque San Nicolás carecerá por muchos años más de otro cementerio que el habilitado en los terrenos contiguos a la Iglesia.

Por otra parte se desconoce si hubo atacantes muertos o heridos: el parte de Correa no lo dice.

III) Rasgos biográficos del Padre Miguel Escudero. El padre Escudero nació en Buenos Aires y se graduó en Derecho Civil y en Teología en la

Universidad de Chuquisaca. No hemos encontrado registro alguno sobre la fecha de su nacimiento, pero se puede desprender de la crónica citada de LA GAZETA, del viernes 16 de octubre de 1812, cuando se refiere a la heroica víctima como» un venerable sacerdote octogenario», por lo que pudo haber nacido alrededor de 1730, o sea antes de fundarse nuestra ciudad. De todas maneras, se vinculó totalmente a la incipiente San Nicolás, comenzando sus funciones de teniente de la viceparroquia el 9 de diciembre de 1760 (que había sido creada el 5 de febrero de 1754 e inaugurado su edificio de 26 varas de largo por 6 de ancho, en 1755). Era cura vicario de la parroquia de los Arroyos su tío el presbítero Dr. Antonio Cossio y Therán. Desde el 20 de junio de 1766 hasta abril de 1768, Escudero permaneció siempre en calidad de teniente, en la capilla del Rosario, volviendo luego a San Nicolás para atender a su tío enfermo. El 17 de junio de 1774 éste fallece, quedando Escudero como cura vicario interino (fue nombrado el 9 de julio 1774) hasta 1781, año en que se formaron dos parroquias a partir del curato de los Arroyos: la de San Nicolás y la del Rosario, entregando la de aquí el 25 de julio de ese año al presbítero Julián Joaquín de Gainza, y el 7 de agosto siguiente la del Rosario al presbítero Lorenzo José Gorostiza. El padre Escudero se queda en San Nicolás, desempeñando su ministerio como teniente o como clérigo particular. Al fallecer Gainza, el obispado encargó a Escudero para que entregara la parroquia a su sucesor, el presbítero Mariano Gadea, el 9 de abril de 1793.

De su actuación sacerdotal han quedado registros: en la construcción de la capilla, obra que se

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ejecutara en 1761, en vida de su tío, Escudero donó la cifra de $ 8.095 de su peculio personal. Esa capilla sirvió de base a la estructura de la actual ciudad, motivo por el cual con justicia se asigna al presbítero que la mandó construir, el título de uno de los fundadores de San Nicolás. También debe destacarse la opinión que el obispo de Buenos Aires, Dr. Sebastián Malvar y Pinto, dejó consignada el 27 de septiembre de 1779, en ocasión de su visita pastoral: «Reconociendo S.S. cuán notorios se han hecho en su feligresía los efectos del celo, aplicación y caritativa piedad del actual cura don Miguel Escudero, no solamente en la nueva fábrica de esta iglesia, sino también en sus ornamentos y demás alhajas, como así mismo en la instrucción de sus feligreses y en la asistencia espiritual como temporal de los pobres y enfermos, de su desinterés y arreglo de los libros parroquiales y otras pruebas que tiene dadas de su aplicación al desempeño de su ministerio, e las que se halla S.S.I. plenamente informado y satisfecho, le doy las debidas gracias por todo.» Datos extraídos de la hoja Biográfica N° XIII del Museo Colonial e Histórico de la Provincia de Buenos Aires (Luján), octubre de 1933.

También hemos encontrado en la Historia de San Nicolás de los Arroyos, de José E. de la Torre, en su Apéndice Documental N°III, petición colectiva de capellanes, médicos y sangradores, referida a la epidemia de 1778 en nuestra ciudad y la morosidad en el pago de sus servicios, transcribe textualmente una petición del presbítero Mariano Olier, la que es certificada por el Dr. Escudero cura vicario interino de la parroquia del Rosario y viceparroquia de San Nicolás de Bari en el Partido de los Arroyos, quién da fe como en agosto de 1778 se presentó el presbítero Olier de la ciudad de Buenos Aires, en compañía de otros capellanes remitidos por el superior gobierno para asistir a los enfermos, destacando el celo humanitario y el rigor religioso puesto de manifiesto hasta enero de 1779, cuando cesó el peligro de la enfermedad, fechado en la viceparroquia de San Nicolás, el 7 de enero de 1779. Fray Pedro Garayo solicita igual reconocimiento ante el Tte. Gobernador y Gobernador interino de la ciudad de Buenos Aires, quién asegura haber dado posada y alimentos al nombrado y a Fray Franco, fechada y firmada de puño y letra por Escudero, el 4 de febrero de 1779.

El 2 de noviembre de 1778, el Alcalde de la Hermandad, José Gregorio de Azevedo levantó un padrón de los habitantes del curato de San Nicolás, especificando:» que estaba a cargo del Dr. Miguel Escudero.»

Y en el Boletín de Investigaciones Históricas T. XXI, editado por la Academia Nacional de la Historia, Buenos Aires 1936, en Inventarios Generales o Especiales, apartado Catálogo de las relaciones impresas de méritos y servicios relativos al período colonial de la Argentina que se conservan en el Archivo General de Indias, página 203, se lee: »Escudero de Rozas ( Miguel Antonio).1764, Madrid: Relación / de la literatura, / méritos y servicios / del Doctor Don Miguel / Antonio Escudero de Rozas, Cura Coadjutor ( sic) del Beneficio de los Arroyos en / el Obispado de Buenos Ayres,» no registrándose ningún otro dato.

IV) Homenaje de 1933Los daños y perjuicios que ocasiona la marinería española a los indefensos habitantes de San Nicolás

durante los saqueos de 1812, así como la muerte violenta del padre Escudero, serán recordados públicamente recién en 1933. La iniciativa de esta rememoración corresponde al Director Honorario del Museo de Luján, Sr. Enrique Udaondo. El acto programado con ese motivo se lleva a cabo el día martes 31 de octubre, en el atrio del templo parroquial de San Nicolás ante una numerosa concurrencia, según se desprende la lectura de los diarios de la época. Entre la concurrencia se encuentran autoridades municipales, magistrados judiciales, jefes y oficiales de los Batallones 1 y 2 de Zapadores Pontoneros, docentes, delegaciones escolares estudiantiles y público en general. La Comisión de Homenaje está presidida por el Prof. Francisco de las Mercedes Santillán, Vicerector del Colegio Nacional desde el año anterior. Es uno de los oradores y, representa al Sr. Udaondo, quién no ha podido estar presente por razones de salud. En el acto se hace entrega a la Iglesia de una placa recordatoria en nombre de la

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Dirección del Museo. Agradeció representando a la Iglesia el presbítero Rodolfo Torti, quién hizo una reseña de la personalidad de Escudero, cerrando el acto el joven Armando Martins, pronunciando unas palabras en representación de los alumnos del Colegio Nacional.

ConclusiónPor último, repetiremos la frase final del discurso del Prof. Santillán, en su alocución en el citado

homenaje al padre Escudero, y que nos llega a través de la reproducción del 2 de noviembre de 1933 del diario El Progreso, de San Nicolás:…»Y al haceros entrega Sr. cura párroco (…) de este mármol recordatorio, no quiero terminar (…) sin hacer fervientes votos por que la ciudad patricia complete su homenaje, colocando una de sus escuelas (…) bajo la advocación del nombre memorable del presbítero Dr. Miguel Escudero.

Esta solicitud, aún no se ha cumplido. Ni siquiera una calle nicoleña lleva su nombre.

Bibliografía. Gazeta Ministerial del Gobierno de Buenos Aires, Nº 28, viernes 16 de octubre 1812.. El Grito del Sud, Nº 15, martes 20 de octubre 1812. . Tomas de Razón de Despachos Militares, Cédulas de Premios, Retiros, Empleos Civiles y Eclesiásticos, Donativos, etc., Archivo General de la Nación Argentina, Editorial Kraft, BsAs,1925. Miguel Escudero Hoja Biográfica Nº XIII, Museo Colonial e Histórico de la Provincia de BsAs, Luján, 1933. Diario EL PROGRESO, San Nicolás, 2 de noviembre 1933. . Boletín de Investigaciones Históricas, Academia Nacional de la Historia, T XXI, Bs As, 1936.. Historia de Rosario (1689 -1939), JUAN ALVAREZ, Imprenta López, Bs As, 1943.. Historia de San Nicolás de los Arroyos, JOSÉ E. DE LA TORRE, editorial Rosario,1947.. Gran Enciclopedia Argentina, DIEGO ABAD DE SANTILLÁN, Ediar Sociedad Anónima, Tomos varios, Bs As, 1959. Periódicos de la época de la Revolución de Mayo, Reproducción Fascimilar de la Academia Nacional de la Historia, Bs As, 1961.. Campañas Navales de la República Argentina, ANJEL J. CARRANZA, 2da. Edición TII, Editorial Kraft, Bs As, 1962.. Crónica de San Nicolás de los Arroyos, G. SANTIAGO CHERVO, edición del Museo y Archivo Municipal Primer Combate Naval Argentino, San Nicolás, 1978.. Ariodante Ghisolfi, G.Santiago Chervo, edición del Museo y Archivo Municipal Primer Combate Naval Argentino, serie IV, vol Nº 7, San Nicolás, 1979. Historia de la Ciudad y Provincia de Santa Fe, MANUEL CERVERA, T II, 2da. Edición, Universidad Nacional del Litoral, Santa Fe, 1980. Historia Argentina, fascículo Nº7, Editorial Clasa, Bs As, 1981.

San Nicolás de BariPatrono de la diócesis de San Nicolás

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Parroquia San José de los Arrecifes: Un hito en la historia diocesana

Introducción«La tarea evangelizadora ha de tener en cuenta la cotidiana experiencia de la gente: lo que viven

las personas, sus inquietudes, sueños, expectativas y preocupaciones que vibran en sus corazones. Son innumerables los acontecimientos de la vida y las situaciones humanas que ofrecen la ocasión de anunciar, de modo discreto pero eficaz, en respetuoso diálogo con la cultura, lo que el Señor desea comunicar en una determinada circunstancia. Es necesaria una verdadera sensibilidad espiritual para llegar a leer el mensaje de Dios en los acontecimientos, que son signos de los tiempos».

Conferencia Episcopal Argentina

Abordar un tema relacionado con la historia diocesana, precisamente con la diócesis de San Nicolás de los Arroyos, lugar donde vivimos y desarrollamos nuestra vida familiar, profesional y donde a través de los años hemos ido creciendo en la fe a medida que maduraba nuestro ser terrenal, puede no ser sencillo. Y utilizo este calificativo porque precisamente lo que no se ha hecho nunca no tiene parámetros de medida ni comparación. Pero como todo tiene un comienzo este encuentro será el N° 1 de una, seguramente, serie que ayudará a armar la historia diocesana en forma completa.

Cuando decido trabajar sobre la parroquia San José de los Arrecifes, pienso en dos personas fundamentalmente que me han enseñado, sin saberlo ellos, que el amor por las cosas del lugar no está marcado por una partida de nacimiento local o por discursos de barricada, sino por el hacer, por el amor en las obras del lugar, pero fundamentalmente en el deseo de generar proyectos y brindarse. Me refiero al reverendo cura párroco Dr. Pedro Carlos Vistalli, quien era oriundo de Lobos y al Dr. Luis

La parroquia San José de Arrecifes, vista desde la plaza

Por Stella Maris ArzuagaDirectora del Colegio Santa Teresita de Arrecifes y

miembro del equipo organizador de ésta Primer Encuentro Eclesiásticode la diócesis de San Nicolás


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Paccusse quien lo era de Pérez Millán, en el partido de Ramallo.El templo «San José de los Arrecifes», no pasa desapercibido para nadie, sea o no católico

apostólico, nativo o foráneo. Desde su edificio que parece que le queda grande a las calles Rivadavia y Ricardo Gutiérrez o que las calles se hayan achicado para mostrar su magna estructura, hasta lo que ha representado o representa para los habitantes arrecifeños. Qué novia no tiene la ilusión de casarse en «San José» y luego bautizar allí sus hijos, o recibir a uno de sus hijos antes de ser depositado en su última morada, o recordar aniversarios patrios, o poder escuchar un bello coro como acto cultural en la misma, o, ...y las opciones son interminables, porque interminables son las actividades en nuestro templo mayor.

Y digo nuestro... porque así lo sentimos... así lo siento...Y los sacerdotes ... cada uno ha ido dejando su impronta , propia de la naturaleza humana y propia

manifestación de fe, por ende, de llegada ante la feligresía arrecifeña. A su vez cada párroco fue dejando semillas en todas las actividades o proyectos comunitarios, que algunos mueren al desaparecer ellos de la escena o se continúan y perfeccionan en sus seguidores. En torno a ellos distingo especialmente al pueblo, a la gente común que apoya las acciones parroquiales y aprende a querer a sus sacerdotes brindándoles lo mejor de sí.

La investigación para este trabajo está basada en documentos fidedignos. En caso de no existir la probanza se utiliza el verbo en tiempo potencial .También se trabajó con documentos de la Iglesia en sus diversas épocas como apoyo sustancial y marco eclesial.

Los laicos debemos tomar, y no sólo porque la Iglesia lo pide, un lugar significativo de apoyo a los religiosos y a la Iglesia toda y desde las escuelas católicas apoyar su misión, formando y dando a conocer su obra, que también es una forma de ayudar a crecer en la fe. Los trabajos que se presenten en este encuentro serán parte de lo que aún no se conoce y nos enriquecerá a todos.

«Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en su lugar».

Catecismo de la Iglesia Católica-1992

Nace el « Curato del Arrecife»

Acuerdo de 23 de octubre de 1730El Cabildo Eclesiástico de Buenos Aires en Sede Vacante creó las primeras seis parroquias en

la Campaña de Buenos Aires.“Octubre de 1730, el Venerable Dean y Cabildo Sede Vacante de esta Santa Iglesia Catedral «En

la ciudad de la Santísima Trinidad, puerto de Santa María de Buenos Ayres a 23 de octubre habiéndose congregado en el Aula Capitular de sus acuerdos a tratar y conferir las cosas tocantes y pertinentes al mayor servicio de Dios Nuestro Señor y al bien y utilidad de dicha santa Iglesia y diócesis como lo son de uso y costumbre, etc....”

Se resolvió el método y regulación de los referidos Curatos, y erección de nuevas parroquias en el campo de la jurisdicción de esta ciudad y la de Santa Fe en la forma y manera siguiente:

1°- Magdalena2°- Matanza

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3°- Costa4°- Luján5°- Areco6°- Arrecifes

“El sexto y último Curato se erige el «Pago del Arrecife» en todo el territorio que comprende de una y otra banda de su Río hasta las poblaciones inclusive que se hallan de la otra banda de la Cañada de las Hermanas, situadas inmediatamente , como también con lo que le pertenece a la costa del Paraná, y así mismo con toda la Cañada Onda, que está de esta banda de dicho Arrecife y lo que esta se extiende de una y otra banda, y los feligreses que el referido Pago contiene con la jurisdicción sobre dicha, que se le agrega, están contenidos en la razón firmada por el Capitán Don Juan de San Martín , vecino de esta ciudad, y se le asigna a dicho Curato por parroquia interina la Iglesia de Santiago del Baradero, Pueblo de Indios que también se agrega a dicho Curato, hasta tanto que le hacen aporte sus vecinos y habitantes”. (1)

Los límites antes citados permanecen hasta que se realiza una nueva división de la campaña en 1825 y se erige el Curato del Salto.

División y límites del Curato de Arrecifes

Erección del Curato del Salto (1825)«Aprobada por el Excmo. Gobierno de esta Provincia la erección del Curato de San Pablo en

el pueblo del Salto con territorio desmembrado de ese Curato del Arrecife del cual es U. párroco con propiedad, se la acompaño en copia certificada y para que a su satisfacción elija libremente el Curato que mas le acomode para su residencia y goce personal, ya sea el de San José del Arrecife, o bien el nuevo de San Pablo Apóstol.

La copia adjunta y este mi oficio deben custodiarse originales en el Archivo de esa Iglesia, para que en todo tiempo consten los linderos y términos de ese Curato; y con la posible brevedad espero que me dará cuenta de su libre elección, la que vendrá autorizada por su notario y en defecto de este, por tres testigos, así la debida constancia en el expediente de la materia como para proceder a nombrar párroco en comisión que entre a servir al Curato... (2)

Dios...junio de 1825 J. León Banegas

Dirigida al cura y vicario del Arrecife D. Juan José Dupuy

Diligencia de División, Arrecifes - Salto...»deslinde, separación de Pergamino; y del citado punto de dichos fondos, tirando al Sur hasta

dar con las tierras conocidas de los Gelbes y hoy día de la propiedad de los S.S Luzuriaga; de aquí para el Río que viene del Salto, siguiendo siempre rumbo hacia el Sur mas o menos para la Cañada que gira por delante de la casa de Esteban Balbuena, siguiendo adelante a pasar por la tapera de la población que tuvo Tomas Antonio Trio hasta dar por el deslinde del Curato del Fortín de Areco, que vendrá a

(1)Archivo parroquial San José.Copia exacta tomada del testimonio original del auto de referencia, que existe en el Archivo Parroquial de San Antonio de Areco,expedido por el Secretario de Cabildo Dn.Joseph Remigio Escambon de Astorga en la ciudad de Buenos Ayres a 20 de mayo de 1748.Se ha tomado solamente la parte referente al Curato de Arrecife, conservándose exactamente la ortografía original.Enero de 1931.

(2)Archivo parroquial San José. Se respeta ortografía original

STELLA MARIS ARzUAgA


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quedar este confín como legua o legua y media de la Laguna del Tatay, hacia el Oeste; quedando la población y toma esta línea, las de la parte del Norte para Arrecifes y del Sur para el Salto:

con lo que se concluyó este acuerdo»...Buenos Aires, siete de junio de mil ochocientos venticinco -Aprobado: comuníquese la división

del Curato de Arrecife y Creación del Salto a los Jueces territoriales respectivos...»

Las Capillas y Oratorios

Las capillas que se encuentran bajo la influencia de la parroquia San José de los Arrecifes son las siguientes:

.Capilla de Nuestra Señora de Luján – (Barrio Las Flores)

.Capilla San Francisco de Asís – (Barrio La Cumbre)

.Capilla de la Santa Cruz- (Barrio Villa Esperanza)

.Capilla del Hospital Municipal «Santa Francisca Romana» - (Centro)

.Capilla del Cementerio Municipal local

.Capilla del Colegio Santa Teresita del Niño Jesús (privada- pertenece a la entidad propietaria Hnas.Carmelitas Misioneras) (Centro)

.Oratorio del Hogar de Ancianos dedicado a San Martín de Porres (Municipal) (Centro).

Cada una de ellas tiene su propia historia, pero no se detallarán aquí.

Nota: Los nombres de los barrios son a título informativo ya que oficialmente no se encuentra hecha la división catastral y denominativa.

Patrona de la República Argentina y de las Rutas Nacionales Nuestra Señora de LujánLa Capilla en su honor - Antecedentes

En carta fechada el 28 de marzo de 1961 y dirigida al obispo de la diócesis de San Nicolás Monseñor Francisco J. Vennera, el párroco de la parroquia San José de los Arrecifes, Pedro Carlos Vistalli expresa «en vista de que no se puede concretar por ahora la compra de una casa para el colegio de niños, ruego me permita utilizar $ 130.000, superavit actual de Fábrica y Culto, para iniciar la compra de un espléndido local, ubicado a unas 9 cuadras y media de la iglesia parroquial; tiene 30 mts. de frente sobre calle pavimentada y frente a futura plaza; por 32 metros de fondo.

Funcionó allí la escuela N° 18. Posee espléndido solar de 5 x 10 y dos piezas más; agua corriente y luz eléctrica. Estableceré un salón oratorio y centro cultural dedicado a Nuestra Señora de Luján.

La compra bajo mi responsabilidad, será para el Obispado de San Nicolás.... Yo y mi hermana Angela Vistalli de Thompson aportamos, como donación, $ 100.000 (cien mil )»

En la misma carta responde aprobando el Obispo Francisco Vennera, (sin fecha)*

* Nota: Documento original parroquia San José de los Arrecifes.

Cronología de la Parroquia San José

«No olvidemos nunca que los primeros Municipios fueron parroquias y que la parroquia y municipio están unidos por un vinculo indestructible».

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José Manuel Estrada (1842-l897)

1536 : Pedro de Mendoza funda Buenos Aires.1580: Don Juan de Garay establece la segunda Fundación de Buenos Aires.1586: Se describe el «paso de los arrecifes» como un lugar apropiado para vadear el curso de agua en el trayecto o ruta comunicando Córdoba con Buenos Aires. 1637: Se erige la Iglesia de Santiago del Baradero, la más próxima a Arrecifes. El Maestre de Campo Don Juan de San Martín levantó en su estancia de Arrecifes «una capilla tan decente como para tan altos ministerios es necesario».1640/60: Los Padres Bethlemitas « toman tierras sobre el arrecifes». (Primera Orden Monástica en América fundada por el P Benthancourd).23/10/1730: «Se resuelve la erección canónica de las primeras parroquias de la campaña». Erigidas en tiempo del Virrey Vertiz surge el «Curato de los Arrecifes». 1731: Nace en el pago don José Peñalva, quien luego sería el donante de las tierras para la conformación de la primitiva población. 1730 / 1736: Surgen oratorios privados en las estancias. En San Antonio de Areco el Capitán José Ruiz de Arellanos funda capilla. 1736: El Obispo Fray Juan de Arregui otorga a los españoles de Arrecifes facultad para erigir una capilla propia. 1736 /1756: Se edifica la primera Iglesia parroquial en Arrecifes con todos los atributos de su fuero eclesiástico.1739: Se levanta el fortín de Arrecifes.01/ 08 /1756: Comienza la documentación de los libros parroquiales: de nacimientos matrimonios-fallecimientos. El primer matrimonio anotado fue Juan Modesto Salguero/María Isabel López «Libro de casamientos pertenecientes a esta vice parroquia de los Arrecifes, Fontezuelas y Pergamino y sus anexos: fabricados y construidos por el padre Pred, Juan Crisostomo Fernández y Pabón, Tte. cura y vicario de dicho partido». La edificación ya estaba en el lugar que actualmente ocupa el templo parroquial San José. Se hace cargo el primer teniente cura de San José de los Arrecifes Juan Crisostomo Fernández y Pabon. 1768: Fallece Paula Peñalva, hija de Don José Peñalva y Pascuala Gelves (Folio Nº 18 Libro de Defunciones). 1773: Aparece en «El Lazarillo de Ciegos Caminantes», de Concolocorvo una descripción de Arrecifes «…hay una capilla y alrededor de ella quince o diez y seis casas reunidas... y a alguna distancia otras cinco, que componen por todo veinte familias...» 21/ 11 /1774: Es designado capellán de la Iglesia de Pergamino el P. José Joaquín Escudero. Al asignarse un sacerdote dependiente del Curato de Arrecifes, de hecho queda constituida la viceparroquia de Pergamino, que surgió por las dilatadas distancias que mediaban en los territorios parroquiales y por la importancia de la población. 1775: Aparece el nombre de parroquia San José de los Arrecifes como capellanía fundada por Don Diego Trillo para titulo de órdenes. Se especifican las siguientes obligaciones: «doce misas anuales que deben celebrarse en la Iglesia de Arrecifes y aplicarse por almas de su fundador, de su esposa, descendientes y ascendientes.»1779: El Obispo Fray Sebastián Malvar y Pinto visita Arrecifes y recomienda fundar alguna Institución o Cofradía.



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28/ 09/ 1780: Se erige San José como parroquia. El primer cura propietario fue Don Francisco Antonio Goicoechea.19 /06/ 1781: Fallece Don José Peñalva quien fuera donante del terreno destinado a la Iglesia, plaza y cementerio. Caracterizado vecino, fue Juez y Sargento Mayor de las milicias y propietario de importantes tierras donde se construye la capilla, el asiento del Juzgado, Escuelita, plaza y calle principal. Contrajo matrimonio en primeras nupcias con Doña Ana María Maldonado. Tuvieron a sus Hijos: José Bernardo, Tomás y María Justa. Al enviudar se casa con Doña Pascuala Gelves y nacen: Anastasia (1756), Paula (1758), Cecilia (1760), Jacinta (1762), Nicolás (1763), Pedro León (1765), Pedro Alcántara (1769), Blas José (1770), Prudencio (1774), María Tomasa (1775), Clara (1777) y Gregoria quien tomará por esposo a Don Jacobo Busetta. Parte de sus tierras fueron expropiadas a sus hijos cien años después para el traslado de la planta urbana de Arrecifes. 1785: Se crea la capilla bajo la advocación de la Virgen del Carmen en la estancia «El Carmen de Sierra» El 10 de noviembre el párroco Don Mariano Perdriel, se dirige a la superioridad avisando «el gran incremento que va tomando la población… y solicita se den prioridades...»…El Alcalde de la Santa Hermandad del Partido de los Arrecifes, don Diego López, recibe una nota por la que se le imparte instrucciones referidas al incremento que va tomando la población de la parroquia de San José de los Arrecifes...» 1798: El 29 de septiembre llega a Arrecifes el padre Juan José Dupuy 1803: 10 de agosto. El Obispo Benito Lué visita el Curato de los Arrecifes. Fue designado por el Papa Pio VII como Obispo de Buenos Aires. Pasa por Arrecifes en camino a Córdoba para ser consagrado. El 22 de mayo de 1810 votó a favor del Virrey1810: Revolución de Mayo - Primer Gobierno Patrio1813: Asamblea del Año XIII. 18 /08 /1815: Se hace una colecta entre los vecinos para la construcción de un nuevo edificio para la glesia. Don Toribio Lima y don Francisco Pérez Millán fueron designados síndicos y depositarios al efecto por la Junta de vecinos presidida por el Alcalde Don Prudencio Burgos. Las obras duraron hasta 1819 (adobe).Juan José Dupuy , párroco de San José es designado elector para el Congreso del Tucumán1816: Declaración de la Independencia Fallece el hijo de Don José Peñalva, también llamado José y su testamento recuerda la donación de su padre por lo que su albacea Don Francisco Pérez Millán procede en 1820 a ponerlo en conocimiento de las autoridades. Alrededor de la capilla de Peñalva se fue extendiendo el pueblo.«…dada su numerosa descendencia y posición adquirida en el vecindario y zona rural, Peñalva se hallaba emparentado con las más selectas familias moradoras del pago: Gelves, Maldonado, Funes, Arias, Allende, Avila, Cabrera, Buseta, Fonseca, Alonso, Cuello, Bustamante, Pereira Ferrás, Áralos Cañete, Saavedra… «,por la cual no es extraño que en una determinada época, Arrecifes fuera denominada Villa Peñalva y también «Capilla de Peñalva» 1818: Se procede a inventariar un retablo y altar con estatuas de Ntra. Señora del Rosario, San Agustín, San Francisco y San José. 1827: Contrae matrimonio « en esta Iglesia el Coronel Federico Rauch» ( Libro de Matrimonio 1827 Folio 238). 1832: Se procede a inventariar el Cristo, la Dolorosa y la imagen histórica de Nuestra Señora del Rosario ante el Juez de Paz Don Gregorio Ponce, Síndico Don Eugenio García y del que hace la personaría por disposición del señor cura y vicario Don Juan José Dupuy, su sobrino José María Dupuy y ante dos testigos Juan Pastor Ponce y Mariano Martínez.

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10/ 11/ 1836: Nace en las cercanías de Arrecifes quien sería el famoso Dr. Ricardo Gutiérrez. Probablemente fue bautizado en San José aunque no hay constancia como tampoco de que haya sucedido en otro lugar. 1837: El Padre Dupuy se retira a la Capital para su curación. Hay peste de escarlatina en el pueblo que se queda sin sacerdote.1838: Muere el cura y vicario Juan José Dupuy. Le tocó vivir en Arrecifes los tiempos de la Revolución de Mayo de 1810 y la Declaración de la Independencia en 1816; además de los avatares con el gobierno rosista.Con motivo del alzamiento de Alvarez Thomas en la Posta de Ximenez (Fontezuela), cae el Directorio y se llama al Congreso de Tucumán.El padre Dupuy era también Alcalde de Hermandad. Por esos tiempos Arrecifes era cabecera de sección, que incluía a los distritos de Pergamino, Salto y San Antonio de Areco. Resultó elegido elector para el Congreso de Tucumán como resultado de una votación, junto con el Capitán de Cívicos de San Antonio de Areco Don Manuel Antonio Bicenter, cumpliendo dicha función en Buenos Aires.1845: Frente a la puerta lateral de San José, sobre calle Rivadavia es sepultado Don José Bruno Rodríguez, hijo de Arrecifes, muerto por los indios a los 36 años. Capitán de Caballería lanceado en Loma Negra, Rojas, defendiendo el avance de los indios en la línea de fortines. Nacido en Arrecifes murió el 14 de octubre de 1845. Su padre fue Don Martín Rodríguez y la madre Doña María del Rosario Pinedo.1848: Se entroniza la imagen de la Virgen Gaucha de Luján en San José, donada por la Sra. Asunción Villaroel. La acompañaron las Sras. Asunción Fiel y Juana Bustamante y Doña Rita Oliva.1853: Se dicta la Constitución Nacional.1855: Se reemplaza el edificio de adobe por uno de material con una torre.1856: Se elevan los techos a la altura actual para dar ubicación al altar mayor que se inaugura ese año. Había llegado meses antes desde el puerto de San Pedro (de madera, que es policromada 16 años después con detalles de dorado a la hoja).10/ 01/ 1858: Comienza a discutirse la construcción de la casa parroquial a raíz del proyecto de Don Manuel González Catán «en un terreno baldío al lado de la Iglesia». Los párrocos D. Antonio Lima y luego Martín Mericaecheverría se opondrán aduciendo que D. José Peñalva había destinado los terrenos para el culto. La corporación alega que Peñalva ha tenido la intención de «favorecer al pueblo de su nacimiento y no al clero«… Además de haber edificado la Iglesia y un cementerio todo costeado por su peculio y el del vecindario.La incidencia termina con la intervención de Sr. Obispo y Gobierno de la Provincia conviniendo que se entregaría todo el terreno necesario a la Municipalidad siempre que ésta de sus remates construyera la casa cural para vivienda de los sacerdotes (07 02 1859).08-02 1859: El Obispo diocesano propone resolver el pleito entre la Corporación Municipal y la Curia sobre el terreno para la casa municipal adyacente a la Iglesia De esta manera la corporación hace construir la casa parroquial y se queda con el terreno en litigio. Se aprueba por unanimidad y manda retirar el juicio en la Capital.1866: Se construye la casa parroquial.1873: Se construye la cúpula «domo» o «media naranja», el constructor Don Clemente Palazzo (italiano) bajo la dirección del arquitecto andaluz Don Luis Marín.1875: La calle de la parroquia San José se llama Buenos Aires.1876: Se inicia el Libro de Autos de Visitas donde figuran entre otras la Visita Canónica de 1906 del Inspector de parroquia Claudio Burdet de la diócesis de La Plata, Santiago Copello, Obispo auxiliar de La Plata en 1924, en 1929, Monseñor Chimento, en 1936 (1934 1939, ya como Arzobispo de La Plata).



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Anunciado Serafini, Obispo Auxiliar del Arzobispo de La Plata. En 1967 el Obispo de San Nicolás Carlos Horacio Ponce de León.1881: El P.E de la Provincia en octubre de 1881 promulga la ley por la cual se acuerda a la Municipalidad de Arrecifes, la suma de cien mil pesos moneda corriente, que serán entregados en fracciones de quince mil pesos moneda corriente mensuales, para la conclusión de la obra del templo.1895: Nace en Lobos, quien sería una figura importantísima en la vida parroquial de Arrecifies: Pedro Vistalli, hijo de Don Fidel Vistalli y de Estela Mariani.1900: Aluvión migratorio.1907: La calle de la parroquia San José ahora se llama Ricardo Gutiérrez.1926: Fue fundida la campana reloj, varias veces restaurada. El presbítero Edimundo Flannerey propone formar una sociedad irlandesa.1927: El 20 de noviembre llega el padre Vistallí y asume como vicario. Se inaugura el altar en honor a San Patricio. Donación en memoria del padre Edimundo Flannery. Lo acompañan las imágenes de Santa Brígida y San Colon Kill (santos irlandeses).1928: Inaugura la Biblioteca Parroquial pbro. Muñagori, el padre Pedro Carlos Vistalli. La misma contaba en 1933 con 3000 volúmenes.1929: El padre José Guerra Britto funda la Asociación Cultural de Jóvenes Católicos Ricardo Gutiérrez.1933: Se sigue publicando el periódico El PUEBLO, órgano oficial de la Iglesia y muy difundido por el padre Vistalli, quien por varios años es destacado por este motivo. Se cambiaron los tres techos sobre el altar mayor y capillas laterales. Se incorporan las imágenes del Niño, Santa Teresita del Niño Jesús, María Auxiliadora y San Juan Bautista.28 /05 /1938: Se inaugura la obra de ampliación y reformas del templo parroquial San José de los Arrecifes. El pbro. Pedro Carlos Vistalli elabora un programa para alcanzar lucimiento con la presencia del Arzobispo de La Plata Monseñor Juan P. Chimento; el Gobernador de la Pcia. de Bs As. Dr. Manuel Fresco y su esposa, Doña Raquel Monasterio; el Ministro de Obras Públicas ingeniero José María Bustillo y su esposa Doña María Luisa Devoto de Bustillo, Intendente Municipal Don. José María Gómez Bustillo, su Secretario el Sr. Raúl Tonelli, el comisario de Policía Don Juan Di Palma, etc. 06/ 01/ 1940: Se entronizan en las dos hornacinas de la fachada principal del Templo Mayor, San José con el Niño y Nuestra Señora de Lourdes, donados por el señor Cullen Crisol y sra. y la sra. María de Rodríguez Larreta. Ellos mismos fueron sus padrinos, con el Intendente Municipal. Estaba al frente de San José el Padre Vistali 23/ 03/ 1941: Se inaugura solemnemente el Colegio Santa Teresita del Niño Jesús fundado por el pbro. Pedro Carlos Vistallí , se hacen cargo del mismo y continúan hasta la actualidad las Hnas.Terciarias Carmelitas. El padre Repetto fue animador del Club Atlético Belgrano que organizó ese año un decathlon con desfile olímpico de casi un centenar de participantes.1944: La Municipalidad dona un terreno en el cementerio local, que luego pasa al Obispado para sepultura del teniente cura Pbro. Alicio Muñagorri. 1947: El 3 de marzo se funda la diócesis de San Nicolás, mediante la Bula «Máxime quidem luvat», por el Papa Pío XII.1950: Arrecifes es declarada «muy digna y culta ciudad». (Ley 5556). 18/ 11/ 1951 Bendice la piedra fundamental de la futura Iglesia de Villa Sanguinetti Sta. María Teresa Goretti el padre Alberto Deane, superior de los padres Pasionistas.1952: La calle de la parroquia San José se llama ahora Eva Perón.1953: Se renuevan los azulejos azules de la cúpula «domo» y pintura de la cruz en homenaje al 25

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aniversario del padre Vistalli en Arrecifes.1955: La calle de la parroquia San José se llama ahora nuevamente Ricardo Gutiérrez. El 29 de octubre toma posesión el primer Obispo de la diócesis de San Nicolás de los Arroyos, Monseñor Silvino Martínez.1957 - 4 de noviembre: Se firma el boleto de compraventa a favor de la parroquia San José, Obispado de San Nicolás, entre el presbítero Pedro Carlos Vistalli y el Sr.Rubén Omar García (doscientos metros cuadrados linderos a la posesión parroquial). 06 /09/ 1959: Se entroniza la cruz en el lugar que será luego la capilla de la Santa Cruz en Villa Esperanza.1960 - 6 de diciembre: Se firma el boleto de compraventa entre María Angélica de Zaffaroni, Juana Esther, María Aurora y Don Armando Ademar Zaffaroni y Meregalli y el Obispado de San Nicolás representado por el cura párroco Pedro C. Vistalli . Terreno lindero a la propiedad parroquial, calle Santiago H. Pérez entre Rivadavia y Saavedra.1961: El padre Vistalli escribe al Obispo Monseñor Francisco Vennera (28/03), explicándole que como no se puede concretar el colegio de varones comprará a favor de la diócesis de San Nicolás, un predio en la calle Urquiza para construir un oratorio y centro cultural dedicado a Nuestra Señora de Luján.1962 - 1965: Se desarrolla el Concilio Vaticano II.14 /04 /1966: El Primado de la Argentina Cardenal Arzobispo de Bs.As su Eminencia Dr. Santiago Luis Copello visita Arrecifes. Es recibido por el padre Vistalli en San José.01 /05/ 1967: Se hace cargo de la parroquia San José de los Arrecifes el vicario coadjutor pbro. Alfonso Spanier. Su preocupación era la preparación de los altares de acuerdo a las reformas litúrgicas para celebrar misa «cara al pueblo». La primera capilla del distrito que logra realizarlo es Santa Teresita de la localidad de Todd.1968: Coincidiendo con sus Bodas de Oro Sacerdotales el pbro. Pedro Carlos Vistalli pasa a retiro nombrándose «Vicario Coadjutor». 07/ 10/ 1970: En las fiestas patronales de Nuestra Señora del Rosario se bendicen los vitreaux, una placa y las obras de refacción del templo que fue restaurado con un legado de los esposos Esteban y Petrona P. de Buratovich. Actúa la Banda Militar del Batallón de Combate 101 de San Nicolás. Los actos fueron presididos por el Excmo. Sr. Obispo diocesano de San Nicolás Mons. Dr. Carlos Horacio Ponce de León1970: Nace a propuesta del párroco Vistalli, la parroquia vicaría de San Roque para atender las necesidades espirituales de una parte de la población. Su primer párroco fue el pbro. Humberto Pettinari. Era Obispo diocesano Mons. Carlos Horacio Ponce de León.1972: Reemplazando al padre Alfonso Spanier (designado capellán del Hogar de Jesús de Pergamino), se hace cargo de San José el padre Hugo Humberto Papaleo, oriundo de Gobernador Castro. Fue ordenado en 1967, siendo Obispo Mons. Carlos Horacio Ponce de León.1974: Fallece el P. Pedro Carlos Vistalli, oriundo de Lobos, lugar donde celebró su primera misa en 1917.1976: Por decreto Municipal Nº 6061/76 se aprueba lo que en adelante será el Escudo del Distrito. En el mismo, su autor el artista plástico Ricardo Porta incorpora lo que sería la primitiva capilla de estos lares significando que el crecimiento de la fe acompañó al crecimiento del poblado.1979: Llega proveniente de Arribeños, donde era párroco, el padre Jorge Breazu. Anteriormente había sido vicario general de la diócesis de San Nicolás y en Zárate, fue cura vicario y párroco de la Iglesia Mayor.1981: Por Decreto 694 del 25/ 03/ 1981, impónese el nombre de Presbítero Dr Pedro Carlos Vistalli a la plazoleta de acceso a la ciudad de Arrecifes sobre Ruta Nacional Nº 8 y calle 25 de Mayo. Era Intendente del Distrito el Sr. Asdrúbal Poggio y el Secretario de Gobierno el Sr. Enrique Naudi.



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1982: Cae el techo de la nave central de San José y se aprovecha para realizar algunas transformaciones. Se oficia misa y se imparten los sacramentos en el salon parroquial Manuel Belgrano. En septiembre, se bendice el nuevo altar de la capilla de la Santa Cruz.27 de noviembre de 1982: El padre Jorge Breazú cumple sus bodas de plata sacerdotales. Se había ordenado sacerdote el 24 de noviembre de 1957. Lo celebra con una misa concelebrada en la parroquia San Roque del barrio Palermo en Arrecifes.1983- Agosto: Se hace cargo de San José el reverendo padre Jorge Breazú, cura párroco designado por el Obispo de San Nicolás para reemplazar al padre Hugo Detto.1983: Retorno a la democracia. Año Santo Jubilar de la Redención. San José fue designado templo apto para ganar indulgencias en un año de reconciliación con el Redentor, bajo el lema «Abramos la puertas al Redentor».1984: El 28 de agosto es designado Obispo de esta diócesis, por el Papa Juan Pablo ll, Monseñor Domingo Salvador Castagna. (Tomó posesión el 20 de octubre de ese año). Abril de 1985: Cáritas Parroquial inaugura su nueva sede en el interior de la misma parroquia. Bendice el lugar el padre Jorge Breazú. El Obispo diocesano Domingo Salvador Castagna consagra personalmente el templo parroquial San José de los Arrecifes por ser el de más antigua data dentro de la diócesis.6 de octubre: La comisión pro templo, hace entrega del templo refaccionado.1994: Se reforma la Constitución Nacional.1995: El 9 de julio tomó posesión el sexto Obispo Diocesano Mons. Mario Luis Bautista Maulión.2002: Se inaugura la ermita de la Virgen de Medjugorje en la intersección de las Avenidas Dr. Merlassino, Molina y Sarmiento en predio cedido por las autoridades del Ferrocarril Central Argentino y en el comienzo de la Av. del Ferrocarril del Oeste.2003: Se despide de Arrecifes el padre Jorge Breazú. Se hace cargo de San José el padre Adrián Galligani.2004: Comienza un curso de tres años sobre catequesis parroquial, con el objetivo de formar catequistas en forma integral.-Continúa Cáritas San José realizando un importante aporte comunitario. El 21 de febrero es elegido por el Papa Juan Pablo II el séptimo y actual Obispo Monseñor Héctor Sabatino Cardelli, quien visita Arrecifes el día de la Patrona, 7 de octubre. Comienza a funcionar el grupo Gravida.2005: Es el año Eucarístico Internacional. Continúa el curso de formación de catequistas, Gravida, catequesis para niños y se apoya como siempre al grupo Alanon San José. Se entroniza la imagen de San Expedito, santo que cuenta con gran cantidad de adeptos entre los fieles arrecifeños. El 17 de julio se ordena sacerdote Leonardo Gracia en su ciudad natal Salto y es destinado a la parroquia San José, donde comienza su labor con beneplácito de la comunidad acompañando al párroco padre Adrián Galligani. El 7 de octubre día de la patrona del distrito, visita Arrecifes el Obispo Diocesano Monseñor Héctor Sabatino Cardelli. El 23 de octubre se descubre placa, junto a la puerta de acceso, recordatoria de los 275 años de la erección del «Curato de los Arrecifies». El descubrimiento lo realizan el párroco padre Adrián Galligani, el Intendente Municipal Carlos Francisco Angelini, el padre Leonardo Gracia, el sr. Ezequiel Portales y la niña Valentina Casalongue Bonaudo. Cáritas San José en sus sedes de calle Rivadavia y de Av. Molina continúa atendiendo a los sectores más necesitados del distrito.

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5) Los SacerdotesSacerdotes que estuvieron a cargo de la parroquia San José de los Arrecifes Nómina de frailes y sacerdotes elaborada por el Dr. Don Luis Paccusse y la autora

Fray Juan Crisóstomo y Pabón ....................................................................... 30-07-1756Fray José Joaquín Escudero ........................................................................... 06-11-1757Fray Diego Alonso Correa .............................................................................. 28-06-1773Fray Francisco Javier Espinosa ..................................................................... 08-07-1773Fray Pedro Antonio Martínez .......................................................................... 12-08-1774Fray José Joaquín Escudero(Pasa a Pergamino) ........................................... 14-03-1775Fray Juan Antonio Delgado ............................................................................ 01-12-1776Fray Pedro Francisco Chávez ......................................................................... 29-12-1777Fray Mariano Perdriel ................................................................................... .29-08-1782Mariano Godeá ............................................................................................... 09-09-1787Martín José Vasquez ................................................................................... 13-11-1791-93Fray Juan Esteban Miño ................................................................................. 24-11-1795Mariano Gómez(Pasa a Salto) ........................................................................ 30-07-1795Juan José Dupuy .............................................................................................. 29-09-1798Fray Luis de la Concepción ............................................................................ 12-10-1822Juan Lorenzo Limpías ..................................................................................... 07-12-1822Juan José Dupuy .............................................................................................. 24-09-1824Fray de la Cruz López ..................................................................................... 13-03-1838Juan Silveira .................................................................................................... 29-03-1838Gregorio Ramos de Castro .............................................................................. 30-08-1838Carlos Torres (Pasa a Salto) ........................................................................... 19-07-1839Fray Pedro Cortinas ........................................................................................ 29-07-1839Ramón González Lara. .................................................................................... 05-09-1839Fray González Aizpurúa .................................................................................. 26-12-1840Lorenzo Antonio Balmaceda............................................................................ 14-10-1844Roque Antonio Maceyra .................................................................................. 31-12-1844Antonio Sastre ................................................................................................. .22-08-1854José Leoncini ................................................................................................... 17-08-1855Fray Antonio Lima ......................................................................................... .07-09-1855Martín Mericaecheverría ................................................................................ 20-10-1858Felipe Rocatagliatta (Pasa a Salto) ................................................................ 01-01-1862Joaquín Viera ................................................................................................... 13-07-1863José Closas ..................................................................................................... .23-07-1865Lorenzo Chandró ............................................................................................. 16-06-1866Juan Areal ........................................................................................................ 10-06-1866Luis Navarro .................................................................................................... 02-11-1870José Corominas ............................................................................................... 01-12-1871Patricio Espinosa ........................................................................................... .30-04-1872Esteban Mariezcurrena ................................................................................... 08-09-1874José Antonio de Muñagorri. ............................................................................ 22-11-1878Manuel Blanco ...................................................................................................... 06-1894José Antonio de Muñagorri .................................................................................. 12-1894Pedro Carlos Vistalli ...................................................................................... .10-11-1927



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Mariano Guerra .............................................................................................. 30-05-1930Alfonso Spanier ............................................................................................... 01-05-1967Humberto Pettinari .....................................................................................................1967Hugo Papaleo .................................................................................................. 04-06-1972Huho Detto ....................................................................................................... 1973-1982Jorge Breazú .................................................................................................... .1982-2003Adrián Galligani ................................................................................................2003-cont.

Notas:-Los frailes salvo raras excepciones pertenecieron a la Orden Seráfica de San Francisco de Asís.-Algunos sacerdotes fueron suplentes , encargados o coadjutor, pero en definitiva respondían por la

parroquia San José. -El padre H.Petinari fue Tte.Cura pero luego se hace cargo como primer párroco de la segunda parroquia

de Arrecifes. San Roque.

Conclusión

El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice«La palabra católico sígnífica universal» ...la Iglesia es católica en un doble sentido: Es católica porque Cristo está presente en ella... Es católica porque ha sido enviada por Cristo en misión a la totalidad del género humano… La Iglesia Católica tiende siempre y eficazmente a reunir a la humanidad entera con todos sus

valores bajo Cristo como cabeza en la unidad de su Espíritu ... (830-831)

Y precisamente la figura de Cristo explícita e implícitamente fue el centro de esta investigación tratada en foma cronológica. Se trata de la evolución del templo mayor del distrito de Arrecifes, precisamente San José de los Arrecifes, que fue marcando junto a su evolución, la de la población, la de su demarcación definitiva, con sacerdotes que fueron llegando desde los rincones más impensados del mundo o de nuestro país y fueron dejando su sello no sólo dentro del ámbito parroquial sino en los aspectos culturales, deportivos y costumbristas del medio.

El edificio fue evolucionando desde un simple ranchito de adobe hasta la magnífica edificación que se fue completando con el tiempo y que los párrocos junto con su pueblo organizado en las comisiones pro templo se han ocupado de mantener adecuadamente en un marco de dignidad y sobriedad. Pero ese edificio estuvo y está enclavado en un espacio físico que partió de la primera denominación de Curato hasta el actual distrito de Arrecifes, uno de los 134 que componen hoy la Provincia de Buenos Aires. Pero no hay edificación ni espacio fisico que puedan tener valía si no están los elementos humanos principales: los sacerdotes y sus fieles.

Frailes y sacerdotes desde 1756 hasta la actualidad poseen una característica sumamente significativa, han pasado muchos de ellos la mayor parte de su vida consagrada en nuestro medio y ello sin quererlo hace que la comunidad y el sacerdote se vayan modelando mútuamente hasta ensamblarse como una familia.

Como concepto final podría decir que San José de los Arrecifes, la parroquia de más antigua data dentro de la diócesis de San Nicolás de los Arroyos, celebra con beneplácito en 2005 los 275 años del Curato de los Arrecifes y tal vez no sea la mejor parroquia de la diócesis, de la Provincia o del País pero aquí nos bautizaron, aquí recibimos la primera comunión, aquí nos casamos y repetimos la historia

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con nuestros hijos… Aquí nos formamos en Cristo y pretendemos seguir haciéndolo…porque festejar es muy bueno pero recordar y afianzar nuestras raices es imprescindible... fundamentalmente ayudar a creer.

«Creer es un acto humano, consciente y libre, que corresponde a la dignidad de la persona humana (180). Creer es un acto eclesial. La fe de la Iglesia precede, engendra, conduce y alimenta nuestra fe. La Iglesia es la madre de todos los creyentes «. Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por madre. (1810). Cat. Iglesia Católica».

Bibliografia

1 - Archivo Parroquial Parroquia San José de los Arrecifes 2 - Archivo privado de la autora 3 Arrecifes, Digesto Municipal 4 - Artículos periodísticos de diarios y revistas locales, zonales y provinciales 5 - Catecismo de la Iglesia Católica 6 - Concolocorvo. «El Lazarillo de ciegos caminantes». 7 - Documentos de la Iglesia a lo largo de su historia. 8 - Estiú José P «Las dos Corrientes Conquistadoras del Río de la Plata». San Pedro. 1938 9 - Gimenez Colodrero, Luis E «Historia de Pergamino hasta 1895». 1945 9 - Guerra Britto, Mariano. Escritos particulares 10 - Pacusse Luis. Archivo particular.


Folleto por los �7� años del «Curato de los Arrecifes», denominación equivalente a Parroquia


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Breve historia de la Fundación Apostólica Mariana (FAM)

Por JuanCeverio y otrosActual Presidente de la FAM

I- Sobre la Fundación Apostólica Mariana

1. Nuestros inicios Durante mucho tiempo, nuestro fundador, el P. Efraín Sueldo Luque, miembro de los padres

Palotinos Alemanes (Sociedad del Apostolado Católico – SAC) se dedicó a la animación de laicos y de religiosos, desde la predicación de retiros, charlas, dirección espiritual, etc.

Por mucho tiempo, viendo la necesidad de la gente a la que atendía, fue descubriendo o percibiendo la inspiración, de parte de Dios, de formar una comunidad sacerdotal que se dedicara, con mayor intensidad a esta animación de los fieles: ya sea religiosos, sacerdotes, laicos, escuelas, etc. Una animación que él veía centrada en la formación de conciencias y en la dirección espiritual, para que ayudaran a la personalización y a la maduración en la fe.

Fue así, que, luego de dejar la SAC, escuchando el pedido de varios jóvenes de esos primeros Grupos de Vida, se decidió aceptar este llamado de Dios a fundar «algo nuevo». Por eso, consideramos como el día de nacimiento de la Fundación Apostólica Mariana el día 28 de agosto de 1978, en Córdoba. Éste día que el P. Efraín tuvo la inspiración de escribir, lo que él llamó: las «Ideas Fuerza». Estas ideas marcan una línea concreta de lo que él cree que Dios le pide vivir en esta nueva comunidad.

Para él esas ideas marcarían el rumbo de una comunidad sacerdotal, pero ese no era el pensar de Dios, pues lo que primero se fundó fue el Movimiento Laical Mariano (MLM).

El MLM surge por iniciativa de laicos que, acompañados espiritualmente por el P. Efraín, formaron Grupos de Vida, en diferentes puntos del país. Y, el día 8 de junio de 1980 –fiesta del Corpus Christi-, en la ciudad de Buenos Aires, en el Barrio de la Boca, reunidos en Encuentro General, -a solicitud del P. Efraín- y unidos en la oración, firmaron el Acta de Fundación del Movimiento Laical Mariano, aceptando como forma de vida las «Ideas Fuerzas», para encaminarse, a la luz del Evangelio, a formar

Logo de la FAM


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comunidades de personas que se aman, y así llevar el Reino de Dios al lugar en que cada uno ha sido llamado por Dios: su profesión, su casa, su ámbito personal. Más adelante, nace, por iniciativa de algunas jóvenes, luego de un retiro espiritual, el día 1º de noviembre de 1980, la Fraternidad Mariana Femenina, la 2º rama formada por consagradas: mujeres jóvenes que, llamadas por Dios, deciden vivir la vida consagrada en comunidad y de acuerdo a este nuevo carisma que comienza a surgir dentro de la vida de la Iglesia. El P. Efraín aprueba la fundación de la misma después del seguimiento y discernimiento que hace de la experiencia comunitaria de las primeras desde enero de 1980.

Y, en tercer lugar, surge, con autorización de Mons. Antonio Rossi, la Fraternidad Mariana Masculina (FMM). El 6 de marzo de 1982, en la ciudad de Rauch (Pcia. de Buenos Aires) en la Casa de Formación Sacerdotal de la FMM.

Unos años después, escuchando el querer y parecer de algunas mujeres, mayores y viudas, que adherían a este nuevo carisma, se funda la Fraternidad «Madre del Amor Hermoso»: mujeres solteras o viudas que asumen el llamado de Dios de entregarle sus vidas, consagrándole todo su ser, y, por ello, entregándole todos sus dolores, soledades y cruces, a favor de la misión que Dios le pida a la FAM, y a todos aquellos que piden sus oraciones.

2. Nuestro Carisma y estilo de vida En nuestras constituciones se expresa de manera sencilla y explícita lo que Dios nos pide vivir.

CARISMA: El carisma propio estará dado por la afirmación: «Sólo el Señor es el Señor», viviéndolo a través del cultivo y desarrollo de una relación personal, entrega total y profunda a la Santísima Virgen María como Madre y Educadora, para que como Ella, la vida de sus miembros sea simple, sencilla, y siempre disponible a «Haced lo que Él os diga», fuertes y magnánimas como la de María, cual «un ejército en orden de batalla» (SS Pío XII). En el espíritu de Santa Teresita del Niño Jesús de Lisieux, para conquistar la confianza, el abandono y el amor de niños. De la misma manera será asumida la espiritualidad de San Francisco de Asís, conquistando un espíritu pobre y abandonado en la Providencia del Padre: «no andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con que os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?...» (Mt. 6, 25ss), y en la vivencia profunda del Sermón de la Montaña: «Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos» (Mt. 5, 3)

EFECTOS DEL CARISMA: Hacen efectiva su consagración al Señor, asumiendo los tres consejos evangélicos y, de modo particular, la vida común perfecta, mediante votos en la vida consagrada, para ayudarse a cumplir el mandato: «Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto» (Mt. 5,48) y el de «Amaos los unos a los otros como Yo os he amado» (Jn. 15, 12-17), en la oración, la reflexión de la Palabra, la vida sacramental, la vida comunitaria, y con la necesaria orientación espiritual, y en el servicio a la Iglesia y por ésta al mundo, por la animación y formación de conciencia del clero diocesano, de IVC y SVA, comunidades parroquiales, movimientos, asociaciones y otros.

MODO DE VIDA: Sus miembros sienten el llamado del Padre, por el Espíritu Santo, a entregar totalmente sus vidas a Cristo por manos de María, para que Él pueda usarlos como instrumentos en la renovación del mundo, en esta hora y las por venir, según sus planes de poder, sabiduría y amor infinitos. Asumen en este estilo de vida los votos de pobreza, obediencia, castidad y vida común perfecta.

APOSTOLADO: todo el que permita el desarrollo del ser humano como hombre- hijo de Dios, preferentemente orientado a la formación de conciencias. Por eso, en los sacerdotes marcadamente afirmados en la orientación espiritual.

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3. Nuestras «Ramas»

Movimiento Laical MarianoEl MLM está formado por Grupos de Vida de adolescentes, adultos, solteros y casados, mixtos,

que llamados por Dios, descubren que su camino a la santidad pasa por este carisma particular. Los Grupos de Vida están formados por entre 8 y 12 miembros, los cuales se reúnen semanalmente para compartir sus vidas y, como hermanos, ayudarse a asumir la voluntad de Dios.

¿Por qué tan pocos por grupos? Pues es una manera práctica de poder continuar conociendo la vida del otro, de poder llevar un hilo de lo que está viviendo, y, sobre todo, que en todas las reuniones puedan hablar todos, de manera ordenada y aprendiendo a escucharse.

Así, cada uno será responsable de la vida del otro, pues todos pueden acompañarse.No son los grupos de vida, grupos de autoayuda, sino que se ingresa sabiendo que es un camino

de santidad, y allí se busca obedecer a Dios, descubrir su voluntad y llevarla a cabo en la vida de cada uno, de acuerdo a lo que cada uno esté viviendo.

El apostolado de los laicos es diversificado, pero, particularmente, sabiendo que en su lugar han de ser testimonios de vida, testimonios de Cristo, han de ser luz, sal y fermento. Muchos, son ministros extraordinarios de la comunión, otros catequistas, docentes, misioneros, etc., cada uno según su propio carisma.

Fraternidad Mariana FemeninaLas consagradas, viven su consagración a Dios aceptando los cuatro votos: obediencia, castidad,

pobreza y vida comunitaria, en el carisma de la FAM y de la propia fraternidad.Las integrantes tienen una formación inicial de dos años, en los cuales , de manera particular, el

discernimiento de la vocación personal en este carisma particular. Luego de esos dos años se realizan los primeros votos temporales, que unen de manera jurídica a la FAM y a la FMF.

Cada una, luego de sus primeros votos, ayudadas por sus formadoras, disciernen el camino a seguir: siguiendo una carrera, un trabajo, un apostolado, etc. La fraternidad tiene diversas obras a cargo: escuelas, hogares, comunidades de apostolado, etc. También forma parte del apostolado de la fraternidad, la animación de otras comunidades, ya sea de la FAM o de instituciones a las cuales son llamadas.

Fraternidad Mariana Masculina Es la rama sacerdotal de la FAM, formada por sacerdotes o seminaristas que quieren vivir el

llamado de Dios en este carisma particular, los cuales, realizan, también, los votos de castidad, pobreza, obediencia y vida comunitaria.

Al ingresar a la fraternidad se realizan dos años de formación espiritual en el carisma y en la vida religiosa, los cuales son un tiempo de discernimiento sobre la vocación personal de los llamados.

El apostolado de los seminaristas se realiza en las parroquias a cargo de la FAM, y en la animación de las ramas de la FAM, y en todas las instituciones, religiosas y laicales, en las cuales se requiera la asistencia.

Fraternidad «Madre del Amor Hermoso» Esta fraternidad está formada por mujeres mayores, soltera o viudas, que se consagran a Dios

por medio de los votos de castidad, pobreza y obediencia, de acuerdo al carisma de la FAM y de la fraternidad.

Cada una viviendo en su propio lugar, luego de conocer y hacer una experiencia junto a otras que ya están participando de la fraternidad, asumen como estilo de vida propio la consagración de aquellas

JUAN CEvERIO Y OTROS


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mujeres que acompañaban a Jesús y a sus apóstoles, ofreciéndoles, en este caso, sus mejores riquezas: la aceptación incondicional de la cruz, sus dolores, soledades, enfermedades, para que en los miembros de la FAM nunca se apague el amor primero, al que Dios nos ha llamado.

Son ellas quienes sostienen con su entrega diaria, la entrega de cada uno de los miembros, laicos, consagrados y sacerdotes, para que sean fieles al llamado de Dios

4. Dónde estamos…

Fundación Apostólica MarianaSede Nacional: Lázaro Delgado 1097 – Arrecifes – Provincia de Buenos Aires Tel. 02478-45-3914Fraternidad Mariana MasculinaDiócesis de San Nicolás de los Arroyos: Parroquias San Roque de Arrecifes y San Cayetano y Sagrado Corazón de Pergamino. En Arrecifes está la Casa de Formación de la FMM.Diócesis de Merlo-Moreno: Casa de Formación de Seminaristas Mayores, quienes cursan sus estudios de filosofía y teología en el Instituto «Fray Luis Bolaños» en San Antonio de Padua.Diócesis de Viedma (Buenos Aires)Diócesis de Venado Tuerto (Santa Fe)Diócesis de Bahía Blanca (Buenos Aires)Arquidiócesis de CorrientesDiócesis de San Roque de Presidencia Roque Sáenz Peña (Chaco)

Fraternidad Mariana FemeninaDiócesis de San Nicolás: en Arrecifes, atención de capilla y jardín de infantes parroquial San Roque.Diócesis de Venado Tuerto: a cargo del Colegio Divino Maestro en San Gregorio, a cargo del Hogar de día Pablo VI en Venado Tuerto;Arquidiócesis de Corrientes a cargo de actividades variadas: vicecancillería de la Arquidiócesis, Rectoría del Instituto de Formación Docente, catequesis parroquial.Diócesis de Merlo-Moreno a cargo del Instituto Agropecuario Fahy.Diócesis de San Roque de Presidencia Roque Sáenz Peña: atención de Colonia Aborigen y actividades docentes en Quitilipi y Machagai.Casa de Formación FMF: En la diócesis de San Nicolás, Arrecifes

Movimiento Laical MarianoActualmente tienen comunidades laicales en:Diócesis de San Nicolás: Arrecifes, San Pedro, Santa LucíaProvincia de Buenos Aires: Pigüé, Olavarría, Necochea, Bahía Blanca, Ayacucho, Rauch, Lomas de ZamoraProvincia de Río Negro: Viedma, Lamarque, Luis Beltrán, Río ColoradoProvincia de Corrientes: Mbrurucuyá, CapitalProvincia de Santa Fe: Venado Tuerto y RosarioProvincia del Chaco: Quitilipi, MachagaiCiudad Autónoma de Buenos Aires.

Fraternidad «Madre del Amor Hermoso»Provincia de Buenos Aires: Arrecifes, Santa Lucía, Pérez Millán, Ayacucho, Rauch, NecocheaCiudad Autónoma de Buenos AiresProvincia de Córdoba: Villa del Rosario y CapitalProvincia de Río Negro: Río Colorado, Valle MedioProvincia de Chubut: Capital

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Provincia de Corrientes: Capital, MburucuyáProvincia del Chaco: Quitilipi, MachagaiProvincia de Santa Fe: Venado Tuerto.

5. Nuestra llegada a la Diócesis y permanencia…Luego de la salida de la SAC, el P. Efraín, se incardinó, aceptado por Mons. Antonio Rossi, como

sacerdote en la diócesis de San Nicolás de los Arroyos, el 7 de julio de 1980.El 1º de marzo de 1981, llega a la diócesis una comunidad de la Fraternidad Mariana Femenina.

Se instala en Arrecifes para hacerse cargo del entonces, Hogar Santo Domingo Savio, hasta entonces conducido por el P. Pettinari quien decide imprimir una nueva modalidad iniciando el proyecto de madres sustitutas. Ya instalada, la comunidad comienza su integración en la Diócesis, mediante su participación en encuentros de religiosas, acompañamiento en la pastoral popular, y otras actividades parroquiales. Son acompañadas por el P. Eduardo Della Nina, párroco de San Roque, desde 1981 hasta 1986.

Mons. Domingo S. Castagna, fue quien le pidió al P. Efraín que volviera, luego de su permanencia en la diócesis de Azul, por la apertura de la Casa de Formación de la FMM, en la ciudad de Rauch, a la diócesis de San Nicolás, en dónde podría abrir esta casa.

Fue así, como luego de buscar en diferentes lugares, se inicia el 15 de enero de 1986, la Casa de Formación «Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás», en la ciudad de Arrecifes.

En esta casa se instala el P. Efraín, y desde allí se centraliza la vida de toda la FAM, por ser él su fundador y presidente.

A partir de las primeras ordenaciones sacerdotales: 1986, 1990 y siguientes, se nos invita a hacernos cargo de diferentes parroquias y colegios en la diócesis: San Pedro, Santa Lucía, Arenales, Arribeños, Pérez Millán, las cuales fueron variando y cambiando sus sacerdotes, en la medida de las necesidades de otras parroquias, y de diferentes situaciones vividas, tanto en la diócesis, en las ciudades y en nuestra fraternidad, dado que nos fuimos extendiendo a otras diócesis, también necesitadas de atención sacerdotal.

Con la permanencia del P. Efraín y de la FMF, se fue dando vida al Movimiento Laical y a la Fraternidad «Madre del Amor Hermoso», por lo cual, estas dos ramas también tienen sus miembros y comunidades dentro de nuestra diócesis.

Podríamos decir que, en esta diócesis, hemos vivido todo nuestro proceso de crecimiento, con muchas alegrías y tristezas. Alegrías en el ser recibidos, cobijados, acompañados, y, desde aquí expandirnos. Y, también tristezas e incomprensiones, lógicas en todo nuevo camino o nueva obra de la Iglesia, que ayudan a fortalecer el espíritu y la entrega de todo a nuestro Dios.

Fue así que, después de 17 años en la diócesis, en octubre de 2003, tuvimos que vivir el fallecimiento de nuestro fundador, quien fue sepultado, por permiso de nuestro Obispo Mons. Cardelli, en el predio de la Casa de Formación de Arrecifes, dado que a esa casa llegan los miembros de toda la FAM, ya sea de visita, de encuentros o de retiros espirituales, siendo así un lugar de encuentro con nuestras raíces, de reflexión y de encuentro con Dios.

6. Jurídicamente somos…Inicialmente, frente a la inspiración del P. Efraín, Mons. Rossi, le permitió realizar una experiencia

de este modelo de vida, usando como expresión de ello: «¡VIVAN!».Más adelante, viendo el desarrollo de la fundación, le sugirió, abrir la Casa de Formación Sacerdotal,

debido a que había algunos jóvenes que sentían el llamado de Dios a ejercer el sacerdocio dentro de ese carisma particular.

El 19 de agosto de 1985, Mons. Domingo S. Castagna, aprueba a la Fundación Apostólica Mariana, como una asociación pública de fieles, sacerdotes, consagrados y laicos, con sede en el Hogar Santo



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Domingo Savio, de Arrecifes, siendo Presidente de la misma el P. Efraín A. Sueldo Luque.Luego de una visita del P. Efraín a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y

Sociedades de Vida Apostólica, en octubre del año 1999, acepta como estructura jurídico-canónica de Instituto de Vida Consagrada. Es por ello que, luego de la reforma de los estatutos por constituciones, Mons. Mario L. B. Maulión, aprueba que la Fundación Apostólica Mariana, es una asociación pública de fieles, y en sus ramas de las Fraternidad Mariana Masculina y Fraternidad Mariana Femenina, es un Instituto de Vida Consagrada in fieri, adhiriendo al carisma del mismo el Movimiento Laical Mariano y la Fraternidad «Madre del Amor Hermoso».

II – Sobre nuestro fundador

«Me voy por amor a servir a los hombres.Por eso, el día de mañana, si se cruzan en mi camino no me

pregunten cómo me va, pregúntenme qué he hecho: si he vivido para los hombres, para mi mismo o para hacer del sacerdocio un

trampolín para saltar más alto ...»

Esta frase, que fue expresada por el P. Efraín, el día de su toma de hábito: 24 de junio de 1960, fue la que lo marcó durante toda su vida, y, con la gracia de Dios, en la que se mantuvo fiel.

Para su ordenación sacerdotal eligió como frase ideal: «Holocausto para la Vida», motivado con una frase evangélica, que dice: «Fuego he venido a traer a la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviera ardiendo!», por eso en el motivo que iluminaba este ideal se veía:

Llama: fuego que consumía la vidaPatena: sobre la cual ofrecía su vidaCruz del Sur: por la salvación de América LatinaEs por ello que el logo que identifica a la FAM, tomando como base este ideal, tiene:Dos manos: las de cada uno de sus miembrosLlama: que entregan el fuego de nuestras vidaY, una frase que llevamos siempre como guía es ¡Fieles a la Vida!

Algunos datos de la vida del P. Efraín…Efraín Antonio Sueldo Luque nació en Villa del Rosario, Provincia de Córdoba el 7 de febrero

de 1932.Cursó sus estudios primarios completos en Villa de Rosario y el bachillerato humanista en la ciudad

de Córdoba. Cursó la carrera de abogacía hasta 6º Año en la Universidad Nacional de Córdoba.Retoma su vida de fe en un encuentro de jóvenes de Schönsttat, en Chile, desde donde inicia el

primer grupo de jóvenes de ese movimiento, en la ciudad de Córdoba, desde donde se inician otros grupos en Entre Ríos, Buenos Aires…

Se decidió por la vida consagrada el 14 de enero de 1959 e ingresó a la Sociedad del Apostolado Católica -Padres Pallottinos Alemanes- donde cursó el noviciado en Chile y los estudios filosóficos y teológicos en la Universidad Santa María de Brasil.

Se ordenó diácono el 15 de agosto de 1967 y presbítero el 7 de diciembre de 1967 ambas tuvieron lugar en Turdera, Provincia de Buenos Aires.

Padre Efraín Luque, fundador de la FAM

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En 1980, se incardina como sacerdote del clero de la diócesis de San Nicolás de los Arroyos como fundador de la Fundación Apostólica Mariana

Antes y después de su ordenación se desempeñó en los siguientes cargos:Rector del Instituto Secundario «Vicente Pallotti» (1964-1967)Rector del Seminario Argentino de la SAC -Padres Pallottinos (1973-1979)Párroco de la Parroquia «Santa Isabel de Hungría» de Capital Federal (1973-1979)Maestro de Novicios de la SAC -Padres Pallottinos (1975-1979)Designado por la SAC -Padres Pallottinos para la Pastoral Extraordinaria (1968-1979): se dedicó

a la predicación de retiros espirituales en congregaciones religiosas tanto masculinas como femeninas, pertenecientes a la CAR, CONFER; dictado de cursos pastorales, filosóficos y teológicos; predicación de retiros espirituales en colegios e institutos secundarios y terciarios pertenecientes a congregaciones religiosas, pastoral juvenil a Nivel nacional .

Presidió el Departamento de Pastoral Vocacional de la CAR (1976-1979)

Desde su Incardinación en la diócesis de San Nicolás, se desempeñó como:

Presidente de la Fundación Apostólica Mariana.Rector de la Casa de Formación de los miembros aspirantes a clérigos de la FAM.Director del Centro de Estudios Filosóficos de la FAM.Párroco de la parroquia San Roque de la ciudad de Arrecifes.Representante Legal del Jardín de Infantes parroquial San RoqueMiembro del Consejo Diocesano de Ordenes y Ministerios

Falleció en la ciudad de Arrecifes, en la Casa de Formación «Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás» el 21 de octubre de 2003

El día 15 de agosto de 2004 sus restos fueron trasladados del cementerio local al predio de la Casa de Formación, en Arrecifes.

Escritos:Juventud de hoy - Fe de mañana. Junto a Román Bleistein y editado por Editorial Guadalupe,

1971.Diversos y variados artículos y notas publicados en diarios locales y nacionales

BIBLIOGRAFÍA. Constituciones de la Fundación Apostólica MarianaMovimiento Laical Mariano. Folleto explicativo para Expocarisma Diocesano 2000 Tradición oral de los primeros miembros que han vivido junto al P. Efraín



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Historia de la Parroquia San Roque de Pergamino en su �0 aniversario �9��-�97�

Juana Corallini de Garófoli(�)

Presentación

La fe de un pueblo, tiene múltiples facetas; pero lo que sobresale es su afán de agruparse como en una sola familia y formar un centro para dar un «testimonio», visible, y levanta un templo, Casa de Dios, para expresar su fe y rendirle alabanza.

Esto fue realidad también para la población, en su mayoría emigrantes, de este Barrio Acevedo de Pergamino que , con fe, confianza en Dios y amor, sobrellevando obstáculos y sacrificios, llegaron a concretar su sueño, que hoy es maravillosa realidad: la Comunidad Cristiana, con su Templo, bajo la advocación del glorioso Patrono San Roque.

Esta recopilación, con sus recuerdos, quiere dejar constancia de la fe, concretada en obras para gloria de Dios, de la generación de almas que supieron hacer realidad su sueño.

Ahora todos, sacerdotes y pueblo de Dios presente, siguiendo el camino trazado, debemos completar la Casa de Dios, con la Casa para las obras sociales y catequesis, en el 30° aniversario de vida parroquial.

1) La Nueva IglesiaLa necesidad de contar con un templo fue sentida y comprendida por el grupo de vecinos del «pueblito

Acevedo» que había surgido como tal a la vida ciudadana por el loteamiento efectuado sobre feudos de la familia Acevedo.

Pocas casas había en aquel entonces, y todas ellas daban a la calle ancha, que era el camino real de �) Fallecida la autora, el artículo fue leído por su hija María del Huerto Garófoli de Petri

Frente del templo parroquial de San Roque


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salida a San Nicolás y Rosario, y que hoy conocemos todos por Bvar. Vélez Sarsfield.La profunda fe religiosa de la sra. Julia vda. de Ricome la indujo a hacer conocer al entonces cura

y vicario de Pergamino Revdo. P. Bartolomé Ayrolo la imperiosa necesidad de un sacerdote para evangelizar ese sector, para llevar luz a muchas almas que, por ignorancia estaban en tinieblas, y pudieran así regularizar su situación espiritual. Corría el año 1907.

Se abrieron los corazones para apoyar una iniciativa de tan profunda significación. Fueron salvadas las primeras dificultades y compenetrados del bien que esta obra reportaría, los sres. Primo permitieron que la misma fuera iniciada en el salón de su propiedad ubicado frente a la actual Iglesia.

Allí se instaló provisoriamente una capilla y comenzó la obra apostólica.El 14 de mayo de 1907, aquel infatigable misionero de Cristo, lanzó una proclama, síntesis de lo

que ocurriría en días posteriores: «Amados feligreses del pueblito Acevedo: como vosotros no habéis podido gozar de los beneficios espirituales de la Santa Misión realizada en el mes de mayo en la parroquia Ntra. Sra. de la Merced, he determinado, a requerimiento de almas piadosas de esta población, deseosas de haceros bien, y entendiendo que no podéis privaros de esos beneficios, dar una misión entre vosotros».

Llegó el ansiado día; a las 19 horas del 16 de mayo la tranquilidad y el silencio de la apartada barriada, se vieron perturbados por una salva de bombas, anunciando, así al vecindario la llegada del R. P. Ayrolo acompañado por el R. P. Luis Haon. Así comenzaron los apostólicos trabajos.

A la mañana siguiente se ofreció la primera misa. Se vivieron solemnes instantes que parecían como hechos irreales ante los ojos atónitos de los pobladores, en su mayoría oriundos de la bella Italia.

Dicen las crónicas que las pupilas se empañaron y al unísono se elevó al cielo entre espirales de incienso, el voto solemne de levantar un templo, como los de su tierra, bello y majestuoso en el cual se reviviera la tradición aprendida en el regazo materno.

El resultado de este primer contacto fue halagador pues se realizaron 25 bautismos, 250 comuniones y se regularizaron 25 matrimonios.

Los devotos que veían acrecentar sus esperanzas para lograr educar y salvar almas hicieron un petitorio al R. P. Ayrolo, quien accedió y fundó la capilla provisora en el salón de los señores Primo.

Este sólo era el comienzo. La tarea era ardua, pero no fue difícil encontrar quienes asumieran la responsabilidad de llevar adelante la iniciativa cuya puesta en marcha era imprescindible y cuyos fecundos resultados a lograr, hacían estallar de alegría los corazones.

Se formó una comisión pro-templo integrada por señoras y señoritas que querían dar lo mejor de sus energías para alcanzar tan alto objetivo. Fueron ellas; Julia V. de Ricome, Francisca E. de Calvito, Fermina V. de Zárate, Loreta V de Barragán, Rosa D. de Belfiglio, Marta C. de Caprile, Mercedes Siffer Aramburu, Edelmira Ardisone, Agustina Sarmiento, Josefa Zubiri, Francisca Aramburu, Isabel Leiva y Vicente Viniegra.

Esta comisión trabajó con ahínco y el 11 de agosto del mismo año fue bendecida la campana costeada por suscripción popular cuyos padrinos fueron don Manuel M Pintos, Intendente Municipal y doña Julia V. de Ricome; bendíjola el R. P. Ayrolo y le puso el nombre de Roque.

El 16 de agosto de 1907 se celebró por primera vez la fiesta del santo patrono. Las crónicas dicen que «la concurrencia, presidida por la muy digna autoridad del pueblo, para quienes el salón provisorio resultó chico, ha hecho firme propósito de festejar el próximo año su fiesta, en una nueva capilla».

El 22 de septiembre de 1907 se colocó en la capilla un hermoso crucifijo donado por el señor Manuel Pintos y las imágenes de San Roque y San Miguel adquiridas por suscripción publica. También ocupó lugar de honor la de Ntra. Sra. del Carmen donada por la señora de Ricome.

2) »La Capilla San Roque del pueblito Acevedo» 1917 – 1972Mucho había que hacer para que las iniciativas pudieran concretarse. La luz de la fe que Jesús dio

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al hombre pronto movió a un grupo de caballeros a formar el 1° de noviembre de 1907 la primera comisión integrada por Juan Toia, José N. Ubillo, Bautista Liru, Miguel Bonelli, Juan de la Rosa, Román Virto, Camilo Cinalli, Bernardo Mingo, Nicolás Longo, Genaro Laguia, Francisco Primo, Domingo Tedeschini y Nicolás Racano, deseando proporcionar a sus hermanos un sitio adecuado para comunicarla, y no escatimar esfuerzos para reunir todo lo necesario para adquirir el terreno donde sería levantado el templo.

Dificultades que en un principio se creyeron insalvables, fueron vencidas poco a poco, y en 1912 los señores Luis Barbarito y Manuel de la Rosa firmaron el acta de compra, dando un paso trascendental hacia el logro de un ideal largamente acariciado. Tres años después, el 30 de julio de 1915 se entregó el predio adquirido a la Curia de La Plata.

Era presidente de la comisión, don Antonio Intelangelo cuando se inició la construcción de la capilla. Los trabajos fueron confiados al constructor don Vicente Tudino sobre los planos del señor ingeniero Cheraza Palma.

El señor Obispo de La Plata, Mons. N. J. Terrero, que había sentido el mismo placer de ver nacer una nueva casa de Dios, designó al R. P. José Keoghan para bendecir las obras en su nombre. Un año había transcurrido desde la iniciación de los trabajos y estos llegaban a feliz término.

Pero algo imprevisto impidió que la habilitación se realizara en la fecha fijada. Hubo que lamentar la muerte del P. Keoghan. En nombre del señor Obispo, el Padre Amondarain bendijo las obras. No habían sido inútiles tantos sacrificios y desvelos.

Su primer capellán fue el R. P. Oreste Scaravelli quien cumplió hasta el año 1919 el mandato: «Id y enseñad a todas las gentes». Tan magno acontecimiento tenía lugar cuando integraban la comisión los señores José Uhillas, Luis Barbarito, Román Virto, Antonio Intelangelo, Domingo Tedeschini, Antonio Primo, Rafael Marmarusso, Nicolás Racano y Donato Friguglietti.

En la última fecha mencionada el R. P. Scaravelli ausentóse a Italia.Lógicamente no podía interrumpirse la obra iniciada y que marcaba el camino seguro para llegar al

conocimiento profundo de Dios. Por esta razón la atención del culto estuvo a cargo de los tenientes curas de la parroquia Ntra. Sra. de la Merced: RR. PP Suñer, Seltz, Román, Silva, Jordán, Bruno y otros cuyos nombres no figuran en el archivo, quienes no por eso dejan de recibir el agradecimiento de quienes comprendieron y comprenden los sacrificios al multiplicar sus tareas durante largos años.

El surco de un amplio apostolado fue abierto el 21 de marzo de 1933 con la designación para el cargo de capellán vicario, del R. P. José Del Campo S.C.R.L., normalizándose la actividad de la capilla San Roque.

En esta época se determinaron los límites jurisdiccionales y se denominó «Capellanía vicaria del pueblito San Roque Barrio Acevedo de Pergamino».

Era necesario agrupar los fieles entre los cuales cumplía su misión el P. del Campo. Organiza la Cofradía de San Roque, de San Miguel, la Sociedad Italiana Católica, Niños de Jesús de Praga en la convicción de que obrando así era posible enseñar como Jesús con palabras, imágenes y hechos.

El P. José se desempeñó como confesor de las comunidades religiosas de Ntra. Sra. del Huerto, y su acción llegó hasta la ciudad de Colón y de Manuel Ocampo para las Hermanas Adoratrices. Asesora a la señora de Fredes en la donación de un terreno en el Barrio Otero, que con una pequeña habitación, estarían destinados a la futura capilla Santa Teresita realizándose la escritura en 1934, y el 11 de noviembre de ese mismo año el R. P. Amondarain está autorizado en nombre del señor Obispo a bendecirla. Se organiza la primera misión en el Barrio Otero en 1936, permitiéndose llevar la asistencia religiosa hasta Ayerza. Así, se vuelve a determinar los límites de la capellanía, y un decreto la separa de la parroquia de la ciudad.

La acción de este apóstol era necesaria en la ciudad de Rosario y allí ha sido trasladado después de haber festejado entre sus fieles los 40 años de vida sacerdotal.

JUANA CORALLINI DE gARÓfOLI


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3) Los Misioneros de San Carlos Borromeo – ScalabrinianosDios miró con bondad este sector formado en su mayoría por gente humilde que trabajaba con ahínco

y no abandonó lo que fervientemente se había iniciado.Para ese tiempo llegaron al Río de la Plata los primeros misioneros de Monseñor Scalabrini: P. Oreste

Tondelli y el Hno. Eugenio Fagher. Ocurría esto el 5 de marzo de 1940 y el 15 del mismo mes el señor Obispo de La Plata, Mons. Chimento, nombra al P. Oreste, vicario de la capellanía vicaria San Roque del P. Acevedo.

La segunda guerra mundial dejó sentir su atroz acción aislando los pueblos; y así los dos misioneros por seis años estuvieron incomunicados con los demás miembros de la Congregación Scalabriniana.

Llegada la ansiada paz, en que se reorganizan las relaciones sociales entre los hombres para consolidar la nueva vida, empieza una nueva época feliz para los del Barrio Acevedo iniciada con el R. P. Oreste Tondelli, quien con su misión de porvenir, su depurado decir y hacer convierte en concreciones las iniciativas surgidas del deseo de hacer el bien y llevar la paz difundiendo el Evangelio para llegar al encuentro con Cristo. Llega en mayo otro scalabriniano, el Padre Lino Ceccato, cuya predisposición para el trabajo y sus conocimientos técnicos para aplicar la electricidad dieron frutos de valor, como el pesebre mecánico, que en sus sincronizados movimientos, representaba los acontecimientos del nacimiento de Jesús.

La capilla San Roque, en aquel entonces reposaba en un estado de abandono tal, capaz de hacer desistir a cualquiera que no tuviera el ferviente deseo de sacarlo todo de la nada para mayor gloria de Dios.

Pocos detalles bastan para dar una somera idea de lo que era nuestra parroquia lo que debía llamarse atrio era cubierto por maleza; el techo hacía ver claramente las huellas del pasado y por sus rupturas «se contaban las estrellas». Todo esto debía quedar en el pasado; se pusieron al trabajo duro de pala y pico. Con las cofradías existentes, todo fue cambiando paulatinamente de aspecto, hasta convertirse en casa digna para alabanza del Señor.

4) La Parroquia San Roque en Pergamino (1942 – 1972)El resultado de esta misión apostólica fue el motivo que hizo sentir la necesidad y conveniencia de

que la capilla fuera erigida en Parroquia.Los trámites se iniciaron en la curia de la ciudad de La Plata el 11 de febrero de 1941; había transcurrido

casi un año, y con fecha 17 de diciembre de 1941, Mons. Juan Chimento, Arzobispo, emite el decreto en cuyo texto establece que la humilde capellanía pasaba a la categoría de parroquia, al cumplirse las bodas de plata como capellanía San Roque. A continuación se transcribe el texto:

Atenta la nota del R. P. Oreste Tondelli, en que solicita que la vicaría de San Roque en el barrio «Pueblito Acevedo» de Pergamino sea erigida en parroquia; oído al respecto el parecer del Sr. cura y vicario foráneo de Ntra. Señora de la Merced de Pergamino y el del V. Cabildo Metropolitano, visto el dictamen del Sr. Fiscal Eclesiástico, y resultando de las actuaciones producidas:

a) Que está comprobada la existencia de las causales canónicas, a tenor del canon 1427, para la erección de dicha parroquia:

1º) por la numerosa población existente en esa barriada, a cuyas necesidades espirituales no se puede subvenir convenientemente por el recurso que señala el canon 476 pr.2º;

2º) por la dificultad de los fieles de ese barrio de llegarse a la Iglesia parroquial de Pergamino, por razón de la distancia, y del inconveniente que importa el cruce de la vía del Ferrocarril Central Argentino de Buenos Aires a Rosario;

b) Que dicho barrio está dotado de Iglesia capaz y casa rectoral adecuada:c) Que la congrua sustentación del párroco está asegurada con los derechos arancelarios y las

prestaciones voluntarias de los fieles.

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Por las Presentes:1º - Venimos en erigir, como en efecto erigimos en parroquia, el territorio de la Capellanía Vicaria de

San Roque en Pergamino, separado de la parroquia de Ntra. Sra. de la Merced por la vía del Ferrocarril Central Argentino en su línea de Buenos Aires a Rosario, y que comprende parte de los cuarteles 9 y 10, e íntegramente los cuarteles 8 y 11 del Partido de Pergamino.

2º - Asignamos a dicho territorio la Iglesia San Roque, a la que declaramos parroquial, con todos los derechos, privilegios y exenciones que tal carácter le otorgan.

3º - Disponemos que este Auto comience a regir desde el 1º de enero de 1942, y que desde esa fecha se tenga por definitivamente desmembrado de la parroquia de Nuestra Señora de la Merced, el territorio arriba señalado.

El 1º de enero de 1942 el P. Oreste Tondelli toma posesión solemne como cura párroco ante el beneplácito de los que lo rodean, conocen y aprecian su obra en ejecución y proyectos.

En el mismo año se solicita que la misma parroquia sea entregada a la Congregación de los Misioneros de San Carlos (Scalabrinianos), con la correspondiente aprobación de Roma.

Era necesario un incentivo que moviera a los demás a acercarse a Dios.Se organizan las Santas Misiones que se realizan desde el 14 de noviembre hasta el 29 de del mismo

mes del año 1942. En el año 1945 otro sacerdote viene, el R. P. José Guadagnini, espíritu emprendedor, incapaz de

amilanarse ni aún ante aquello que ofrecía las mayores dificultades.Más sacerdotes se sumaron luego: P. Antonio Mascarello (1946), P. José Favarato (1947), P.Mario

Pegorin (1948), P. Angel Girardi (1951) y P. Oliviero Manni (1952).Paralelamente con las necesidades espirituales crecían las materiales. De acuerdo al proyecto del

arquitecto Rossi, se realiza la ampliación de la capilla, adornada de una preciosa torre campanario.Pero la misión de la Iglesia no se reduce únicamente a la formación del alma, sino que debe integrar

el hombre en la cultura universal, sólo así podrá encontrar la verdad total, la justicia cumplida y el amor pleno. Con ese fin la Congregación Scalabriniana adquiere la propiedad existente en la esquina de Vélez Sarsfield y Bahía Blanca, pudiendo encontrar un local para el salón teatro y aulas para una futura escuela. Años después se abrirían sus puertas y sus corazones para albergar a los niños del Hogar Escuela Monseñor Scalabrini, y es designado por los superiores al R. P. Jorge Berti, como director de la misma obra.

Casi en los últimos meses de su permanencia en la parroquia, el P. Oreste Tondelli, da un nuevo motivo de renovación espiritual: las Santas Misiones con la presencia de los Misioneros del Corazón de María, celebradas entre el 3 y 16 de agosto de 1952.

En 1953 es designado cura párroco el R. P. José Favarato. En 1955 el R. P. Lino Ceccato.En el año 1959, mayo 20, nuevamente retorna el P. Oreste Tondelli, luego de haber sido Superior

Provincial, celebrando el mismo 25 de mayo sus bodas de plata sacerdotales. Su hacer no sólo se tradujo en el nuevo vigor que dio a la Acción Católica, sino que, antes de alejarse definitivamente de esta parroquia, vio florecer la Liga de Madre de Familia con su acción de profundo significado social el 15 de agosto de 1961.

El 1º de marzo de 1962 fue designado cura párroco el R. P. José Guadagnini, designación recibida con sinceras muestras de satisfacción, pues el vecindario conocía la actividad siempre creciente de este sacerdote, quien viviendo de cerca las necesidades de la mayoría de los hogares y haciéndose eco del anhelo de muchas madres, creó en 1965 la Guardería San Roque, secundado con acierto por la Comisión de la Liga de Madres.

El tiempo no pasa en vano; nuevamente la fachada de la «Casa de Dios», sufría sus huellas, y los fieles deseaban darle una nueva fisonomía, no para ostentación, sino para dar los más hermoso posible



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a nuestro Supremo Hacedor.La Comisión pro-templo formada el 5 de agosto de 1955 trabajó intensamente bajo la asesoría dinámica

del P. José y de su eficiente colaborador P. Luis Lovatin, y con arriesgadas iniciativas se logró restaura el templo. El 7 de diciembre de 1968 se inaugura simbólicamente lo que es una conjunción de belleza y sobriedad, sin excluir el aporte del estilo moderno por el Arq. Flores. Contemporáneamente queda completada la casa parroquial.

El 1º de marzo de 1969, por la Congregación Scalabriniana, se hace cargo de la parroquia el R. P. Francisco Scápolo, quien convierte la comisión pro-templo en «Consejo de Administración Parroquial». Se inicia la campaña de la «Contribución Familiar», concientizando a los fieles en sostener personalmente las obras del culto. Se hace posible liquidar totalmente la deuda contraída para la adquisición de dos lotes donde, actualmente, está la capilla Sagrado Corazón (calle Salta y Ameghino).

Así nuestra parroquia llega en la actualidad, en que es necesario desdoblar los esfuerzos para mantener inconmovible la fe, esa virtud teologal imprescindible para seguir adelante, para no desmayar y trabajar incesantemente. La preocupación del P. Francisco se nota en la actividad de la catequesis; para eso reúne las jóvenes catequistas en reuniones de formación catequística, e instituye diversos «centros de catecismo» para anunciar dignamente el mensaje de Cristo.

Apéndice I

Necesidad de la Iglesia

Dichosos los bienaventurados que en medio de la abundancia del progreso material, advierten que los bienes terrenos son insuficientes para alcanzar la verdadera felicidad.

Pero, ¿por qué pueden advertirlo? ¿Qué es lo que buscan para completar lo que tienen?Lo que buscan, lo que debe llenar ese vacío, no es complemento sino la base de lo que han logrado,

es el estímulo hacia una perfección más alta, es el verdadero objeto de su existencia, es su fin último, es perfección infinita, es Dios.

Tienen fe: sin llegar a comprenderlo con profundidad están poniendo de manifiesto la dualidad de vida y espíritu, esa verdadera oposición que sin embargo forman la esencia unitaria del hombre.

No tienen, quizás, su corazón traspasado del fuego del amor divino capaz de dar lo sobrenatural de una vida interior como la de Santa Teresa, que, por las espléndidas facetas de su dinámica y de su milagrosa actividad, ha sido proclamada, por Paulo VI: Doctora de la Iglesia.

¿Cómo despertar en esos seres esa fe que aparece adormecida, aunque no muerta ni ausente?Sólo la educación puede lograr la maravillosa elevación del espíritu. Sólo por ese camino el hombre

supera su infraestructura biológica y trasciende el ámbito que lo ubica como persona. Sólo así podrá comprender que Dios es el primer principio, y el fin de nuestra existencia y llegar a reconocer al Divino Maestro.

Pero, ¿quién educa al hombre?Las sociedades naturales, familia y sociedad civil, por su misma naturaleza, son imperfectas. ¿Pueden

proporcionar al hombre que de ellas forma parte del proceso dinámico al cabo del cual logra su propia configuración? Surge aquí la necesidad de la existencia de la sociedad que es perfecta, por su origen sobrenatural: la Iglesia.

Es necesario reconocer la maternidad con que la Iglesia educa las almas en la vida divina de la gracia.

Es imprescindible reconocer esta superioridad en la jerarquía de los educadores del hombre, y afirmar con San Agustín que: «No tendrán a Dios por padre, el que rehusase tener a la Iglesia por madre».

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Apéndice II

San Roque, el Patrono

Montpellier (Francia) por el año 1295 tuvo la gloria especial de haber sido cuna del poderosísimo y celestial médico de todas las enfermedades y pestes que han sido flagelo de la humanidad, San Roque.

Sus padres fueron Juan y Leberia de nobilísima familia.Estos venerables esposos obtuvieron la gracia de un hijo a edad muy avanzada después de haber

suplicado a la Virgen Santísima. Este niño concedido por el cielo nació ostentando una cruz roja sobre su pecho, presagio inequívoco de su futura santidad. En la pila bautismal le pusieron el nombre: Roque.

Sus progenitores le enseñaron a ejercitar el amor a Dios, a la Iglesia y a la Patria. Sólo contaba 10 años de edad e invertía todas sus propinas, premios y regalos en socorrer a los más indigentes. La obediencia a sus padres fue constante norma de toda su juventud. En la humildad, la afabilidad, la castidad encontró el auxilio necesario para salir victorioso en su debilidad humana. Tomó la Cruz y siguió a Cristo renunciando a la opulencia y a sus títulos nobiliarios.

Tomar la Cruz y seguir a Cristo es amar el desprecio y morir al «propio Yo», y saber salvar a los pecadores con nuestros sufrimientos como Jesús nos enseñó y redimió por su Pasión y Muerte. Y esto es propio de los apóstoles y de los Santos.

A la edad de 20 años, huérfano, solo y sin compañía de criados, vestido de pobre traje con sencilla capa sobrepuesta, llevando el sombrero y una pequeña alforja, sale de Montpellier, abandonando casa, hacienda, honores para dirigirse a Roma.

Roque sube valientemente los Alpes y sorteando peligros llega a Italia en calidad y aspecto de peregrino.

En Toscaza la peste hacía estragos y llenaba de luto las familias, él se ofrece sin remuneraciones algunas para atender los enfermos, exponiendo su propia vida.

Se nota en él, al servir los apestados, una humildad profundísima y que se honra en socorrerlos; parecía que estaba atendiendo a príncipes y reyes. Es que veía en ellos la misma persona de Cristo. En Cesena y Placencia continuó atendiendo los enfermos y haciéndoles sobre ellos la señal de al Cruz, los curaba.

Dios, para probar y purificar su santidad, permitió que después de haber curado a otros con sus propias manos, fuera atacado de la peste, así, enfermo, tuvo la necesidad de «auxilio ajeno» y por temor, los habitantes de Placencia lo obligaron a abandonar la ciudad. Apoyado en su báculo, llegó a un bosque y encontró refugio en una choza. Allí había un manantial de agua clara y cristalina que sirvió a Roque para beber y lavar sus llagas. También a poca distancia del bosque existía un castillo, cuyo dueño, Gottardo, tenía perros en gran cantidad para la caza.

Uno de estos perros había tomado la costumbre de tomar un pan de la mesa e ir rápidamente hacia el bosque. El señor Gottardo al querer cerciorarse de ese procedimiento de provisión se fue hasta la choza y vio al peregrino Roque auxiliado por uno de sus perros. Animado por el amor a Dios, Gottardo asiste a Roque y, como él, abandona sus riquezas y se retira a vivir en la pobreza.

Roque milagrosamente curado, regresa a la ciudad; la gente al verlo grita: «¡Milagro!» «¡Milagro!» pero una voz oye, mientras el pueblo aclama: «Roque, ya estás sano; vuélvete a tu país, donde darás nueva prueba de paciencia».

Regresó a Francia en hábito de peregrino y pidiendo limosna. Llegó desfigurado y nadie lo reconoció, y considerándolo espía fue conducido al Gobernador de Montpellier, quien sin prueba condenó a Roque a prisión perpetua. Si hubiera conocido su nombre, lo habrían sobrecargado de honores.

Permaneció en un estrecho calabozo por cinco años, sufriendo toda clase de privaciones, y orando confiadamente.



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Presintió la hora de su muerte y rogó al carcelario de llamar a un presbítero de la Iglesia. El sacerdote quedó sorprendido y admirado al verlo, y divulgó por la ciudad que en la cárcel había un santo. Una muchedumbre ávida de detalles se presentó a la puerta del reformatorio; pero ya Roque había entregado su alma al Creador. A su lado encontraron una tablilla con esta inscripción: «Los que atacados de la peste invocaren a mi siervo Roque, se librarán por su intercesión».

Murió en el año 1327, a la edad de 32 años.

De «Vida de San Roque» de Tomás Zanumbe y Zander

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La Parroquia San Roque de Arrecifes,de la mano de San José de los Arrecifes

Por Hugo Damianovich

1) Antecedentes Parte de este trabajo, según nuestro criterio, se fundamenta en la figura de un sacerdote que fue

un visionario respecto al desarrollo de Arrecifes y a las perspectivas que el progreso edilicio y territorial en la comunidad tenía para la difusión de la doctrina cristiana. El R.P. Pedro C. Vistalli, párroco de «San José de los Arrecifes» desde noviembre de 1927 hasta diciembre de 1974; fue quien incansablemente puso dedicación para ampliar en el futuro el radio de influencia de la Iglesia, adquiriendo terrenos y propiedades reservadas para la misión doctrinaria en toda la zona urbana y suburbana de Arrecifes. Y una de ellas correspondió a donde se iniciara lo que luego sería la parroquia de «San Roque», en el Barrio Palermo de esta ciudad. El preclaro sacerdote, fallecido en 1974 y cuyo nombre llevan la plazoleta existente sobre la calle 25 de Mayo y Ruta Nacional 8 de Arrecifes y la calle que sirve de límite a la zona urbana sobre el lado sudeste del territorio correspondiente a la parroquia «San Roque»

Cuando la zona de Barrio Palermo era un lugar de quintas y muy pocas calles abiertas, mediante la intervención del señor Lorenzo Morillo, miembro activo de la Junta Parroquial de Acción Católica Argentina de «San José de los Arrecifes», se compra la propiedad perteneciente a Emilio Masmi y María Pérez; solar donde actualmente está el Jardín de Infantes Parroquial «San Roque».

Con precaria edificación, este galpón, que los anteriores dueños habían dividido en tres ambientes; sirvió para que el 22 de agosto de 1943 se inaugurara el Oratorio de «San Roque» en Arrecifes con los honores propios de un maravilloso acontecimiento de fe cristiana. Ese día, con inicio en el templo de «San José de los Arrecifes», ubicado en Rivadavia y Ricardo Gutiérrez; y luego que la banda de música del maestro Concilio, de Pergamino, recorriera las calles del pueblo, convocando a los fieles para la celebración de la tercera misa y se unieran a la procesión, concretóse tal acontecimiento. Columnas de fieles, donde estuvieron las distintas congregaciones parroquiales con sus estandartes y también formaciones del Colegio «Santa Teresita», luego de cruzar la población de sur a norte llevando


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la antigua imagen del gran Taumaturgo de Montpellier, arribaron al nuevo lugar de veneración en Barrio Palermo. Ya en dicho sitio, el párroco de «San José», el Pbro. Pedro C. Vistalli bendijo el nuevo centro de oración; haciendo luego uso de la palabra el Pbro. Jesús Fernández Berruete, quien se refirió a la renuncia, acción y vida del Santo Patrono. Culminando los festejos inaugurales en horas de la tarde en el salón parroquial «Manuel Belgrano»; con el tercer y último festival en beneficio del nuevo oratorio de la religión cristiana en Arrecifes. Lugar en el cual se estableció, a partir de domingo 5 de septiembre de 1943, se efectuara la santa misa todos los primeros domingos del mes, a partir de las 9 horas. Resolviéndose también que, a partir de las 14.30 horas, todos los domingos y días de guardar se enseñara la doctrina cristiana. Desde 1943 se desempeñaron como caseros en ése edificio don Manuel Reynoso y señora, quienes eran sobrinos del sacristán de «San José», don Benito Martínez García, tío del Padre Vistalli; quienes habitaron en un rancho lindero ubicado en los mismos terrenos.

En 1949 este edificio, enclavado en un terreno de 9,20 de frente por 39 metros de fondo, que originalmente costara $ 2.000, y al que se le adosara otro lote de 14 metros por 33,90 con frente a la ruta nacional Nº 9 (más tarde Nº 8) donado por el R.P. Pedro Vistalli; sufre modificaciones. Mediante el trabajo del constructor Ceferino Lúgaro, se amplió la superficie cubierta a 10 metros de largo por 7 de ancho, llevando la capacidad del mismo para albergar a 140 personas. Costando la obra, que incluyó piso y cuatro ventanas, la suma de $ 24.000. Oportunidad en que también se colocó en el frente del Centro de Oración una mayólica con la imagen de San Roque, acompañado por su fiel perro; obra donada por la señora María Isabel Abásolo de Marincovich.

Caminando en paralelo con el desarrollo de la zona de su mayor influencia, el Barrio Palermo, y encontrando cada vez más apoyo por parte de los feligreses de este sector de Arrecifes; la presencia del Santo se fue ampliando. Distintos sacerdotes, en común con el párroco de «San José de los Arrecifes», R.P. Vistalli, fueron oficiantes en la nueva capilla durante varios años. Se destaca la Santa Misión de los Padres Pasionistas celebrada en Arrecifes en 1959; oportunidad en que sobre el terreno de «San Roque» ubicado en la esquina de la ruta nacional y la calle Leandro N. Além se planta una enorme cruz como señal de dicha misión. De un tamaño de 2 por 4 metros de altura, hecha con barrotes de hierro y argamasa y que llevaba la inscripción «Salva tu persona»; había sido donada por el matrimonio Aldo Litardo y Elsa Acerbo. La ceremonia fue presidida por el sacerdote pasionista Luis Dolan, acompañado de Fermín Casas y Miles; y se realizó el 6 de noviembre de dicho año. Este terreno posteriormente fue vendido al señor José Orfilio Fernández en la década del 70 y con su producto el Obispado de San Nicolás adquirió el amplio solar perteneciente a la sucesión de don Antonio Echevarne; lugar donde luego se levantaría el actual templo de «San Roque y donde también durante más de medio siglo funcionó la casa habitación de las Hermanas Católicas que acompañaron en ese lapso de la historia a la parroquia «San Roque», como lo fueran las religiosas María de los Angeles, Margarita, Clotilde, Angélica y María Inés; que también, además de ayudar en las misas y novenas enseñando la catequesis, fueron auxiliares en el Hospital «Santa Francisca» de Arrecifes.

2) Período del P. Humberto PetinariDesde 1943, cuando se creara el Oratorio en el Barrio Palermo de Arrecifes, hasta más allá de la mitad

de la década del 60, varios y diversos sacerdotes que pasaron por la parroquia «San José» fueron quienes tuvieron la responsabilidad de difundir la santa doctrina en el nuevo centro católico. En 1967 llegó a la entonces parroquia central de Arrecifes un sacerdote cuya labor adquiriría gran trascendencia por su positivo trabajo en la comunidad de esta ciudad; el R.P. Humberto O. Petinari, oriundo de Pergamino, ordenado en dicha localidad días antes y que ofició su primera misa en «San José de los Arrecifes» el 20 de agosto de 1967. Ocupando la posición entonces de teniente cura, subalterno del padre Vistalli, el R.P. Petinari de inmediato comenzó a dar muestras de sus vocaciones de servicio hacia todo Arrecifes. Convocó a los más pequeños y los llevó en el camino de la catequesis mediante la convivencia de los

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juegos deportivos infantiles. Se preocupó por el mejoramiento educativo en un sector periférico de la ciudad, Barrio «El Palmar», creando y llevando adelante conjuntamente con la docente Ana Bernardo la escuela para adultos denominada «Almirante Brown»; que tuvo como edificio y aulas dos tranvías en desuso cedidos por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires mediante su gestión. Iniciativa que luego encontraría mayor eco en las autoridades bonaerenses y serviría de base al curso nocturno en la Escuela Nº 1 «Ricardo Gutiérrez» de Arrecifes. Sacerdote, que además, fuera premiado en 1969 como gestor de la mejor obra comunitaria anual, por su labor en la construcción de viviendas para erradicar familias de las villas de emergencia. A fines de 1970, cuando el Obispo Diocesano de San Nicolás, Monseñor Carlos Horacio Ponce de León, eleva a la categoría de parroquia a la capilla de «San Roque», lo designa como su primer párroco. Fue en las festividades del Santo Patrono, el 16 de agosto de dicho año, luego de que el alto prelado bendijera la obra pictórica de la señora Juana Zunilda Sidoni de Lagier («Indiana») que mostraba al Cristo Crucificado, cuando se hizo el anuncio de que la capilla sería elevada a parroquia. La obra de «Indiana» Lagier fue la única imagen presente en el modesto retablo de «San Roque», desde 1970 a 1981 en que el culto se traslada al nuevo templo ubicado en la calle Alem 465 de Barrio Palermo. El 25 de diciembre de 1970, en misa concelebrada, Monseñor Ponce de León dio lectura al decreto por el cual elevó a parroquia toda la zona de influencia de la capilla que había nacido como simple oratorio. Oportunidad en que designó como vicario de «San Roque» al R.P. Humberto O. Petinari; misa en la que también se otorgó el sacramento de la primera comunión a numerosos chicos pertenecientes a familias de la nueva parroquia; acompañados todos por el coro infantil que entonces dirigía la señora de Lagier.

La flamante parroquia dividió al distrito, entonces llamado Bartolomé Mitre y a partir de octubre de 1997 Arrecifes, en dos. La jurisdicción de «San Roque» abarcó y cubre actualmente más allá del 65% del territorio propiamente dicho; todo lo que está al norte de las vías del ferrocarril Nuevo Central Argentino le corresponde. Teniendo jurisdicción entonces sobre las capillas «Santa María Goretti» de Villa Sanguinetti en la ciudad cabecera, «Santa Teresita de Lisieux» en la localidad de Todd, y «Nuestra Señora del Carmen» en la de Viña. Con el correr de los años se inaugurarían la capilla de «San Cayetano y Beata Laura Vicuña» en el barrio «Santa Lina» y el Centro Misional «Santa Teresa de los Andes» en el barrio «Santa Teresita» de Arrecifes. Estando también dentro de esta amplia zona de jurisdicción doctrinaria el oratorio existente en el Campo Merlo (estancia «El Carmen»), que creara en 1802 don Francisco Sierra con autorización eclesiástica.

La labor del R.P. Petinari, en los once años que estuvo al frente de la parroquia, es considerada por la mayoría de la feligresía y convecinos de Arrecifes como muy positiva; tanto en el aspecto doctrinario como comunitario. En 1971 siguiendo un poco los sueños del R.P. Pedro Vistalli, y con la anuencia del Obispo Ponce de León, instala en terrenos de la capilla «Goretti» de Villa Sanguinetti el Hogar Infantil «Domingo Savio»; donde acoge y trata de guiar y educar cristianamente a chicos sin recursos de esta zona. Primero precariamente y luego, como fruto de sus esfuerzos en la búsqueda de ayuda entre las personas de buena fe, les brinda mejoras en el lugar de estadía; impulsándolos también en conocimiento de diferentes oficios. A fin de estar cerca de los internados, marcándoles sus derechos y deberes dentro de la doctrina del Señor, el R.P. Petinari, que hasta entonces residía en la parroquia «San José» junto al R.P. Vistalli, se traslada e instala la Casa Parroquial en «Santa María Goretti»; donde luego estarían las primeras jóvenes consagradas en Arrecifes. Ese mismo año, 1971, en una pequeña edificación ubicada en el terreno de la Sucesión Echevarne, que la diócesis adquiriera con destino al futuro templo del patrono de Barrio Palermo; crea primero la sala de Primeros Auxilios de la zona, con una enfermera a cargo. Personal idóneo que en principio era solventado por miembros de la comunidad y del Club Deportivo Palermo; y que cuando la misma fue elevada a dispensario médico contó con el apoyo económico de las autoridades municipales. Servicio asistencial obra del R.P. Petinari, que el 31 de diciembre de 1977 fuera absorbido y trasladado al Hospital Municipal de Arrecifes luego de que el sacerdote consiguiera

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un equipamiento sanitario más moderno por parte de la Fundación Ford. Mediante su labor doctrinaria, que llevó con ahínco otorgando los sacramentos de la fe cristiana

en todos los ámbitos de la comunidad, inició y concluyó con gran esfuerzo el edificio que dio base al actual templo parroquial de «San Roque». Incitando a los vecinos con actos artísticos y culturales para recaudar fondos, en especial durante las festividades de 16 de agosto de cada año, cuando la imagen del patrono recorría las calles de su jurisdicción en solemnes procesiones y concluían en el Club Palermo con un tradicional concurso de tortas, que concentraba a todo Arrecifes. Con ayuda de varias personas, en especial de don Antonio Paccapelo, levantó paredes e instaló el techo del templo; esto último producto de ayuda económica proveniente de una fundación católica alemana. Fue él quien primeramente tuvo la iniciativa de crear un Jardín de Infantes en Barrio Palermo, en el sector norte de la ciudad; y el que, al no encontrar eco en las autoridades educativas provinciales, tomó personalmente la iniciativa y el 3 de julio de 1978 fundó y le dio vida al Jardín de Infantes Parroquial «San Roque»; hoy uno de los mejores establecimientos de educación inicial en Arrecifes. Comenzó en la modesta y precaria casa donde estuviera la sala de primeros auxilios con sólo dos maestras, que iniciaron el desarrollo de sus tareas en forma «ad honoren», las señoritas Graciela y Silvia Meregalli. Establecimiento que, luego de diversas mejoras llevadas adelante por el cura párroco, las docentes y la Comisión de Padres, fue mejorando en su fisonomía y prestaciones. Esta inquietud educativa del R.P. Petinari también se manifestó en la localidad de Viña, donde en 1980 llevó adelante el Jardín de Infantes «Del Carmen», que estuviera ubicado en el solar donde actualmente está la capilla de «Nuestra Señora del Carmen»; pero que no prosperó entonces. Aunque la idea del párroco sirvió mas tarde para que la Provincia creara el actual establecimiento oficial. A mediados de 1981, por disposición del Obispado de San Nicolás, el R.P. Petinari dejó de ser párroco en «San Roque» y pasó a desempeñarse como encargado del Hogar «Domingo Savio» de Arrecifes.

3) Período del P. Jorge Breazú, segundo párrocoAnte el fallecimiento en un accidente de tránsito de Monseñor Ponce de León, ocurrido el 11 de julio

de 1977, en enero de 1978 había asumido como cuarto Obispo diocesano de San Nicolás, Monseñor Fortunato Antonio Rossi. Prelado que le asigna otras tareas al R.P. Petinari y nombra en su reemplazo al frente de la parroquia de «San Roque» al R.P. Jorge Breazú, sacerdote con familiares en Mendoza y que en aquel entonces estaba oficiando en «San José de los Arrecifes». Este prelado asume el 12 de julio de 1981, ocasión en que Monseñor Rossi bendice y habilita el nuevo y actual templo de «San Roque». Su papel como principal pastor de la parroquia tuvo corto tiempo; escasos dos años, ya que en abril de 1983 debió asumir idéntica misión en «San José de los Arrecifes», reemplazando al R.P. Hugo Detto. Durante ese tiempo de responsabilidad pastoral al frente de «San Roque», el R.P. Jorge Breazú volcó sus mayores esfuerzos en misionar en todo el ámbito de sus dominios, en especial llevando el sacramento de la comunión a las escuelas rurales. Al establecer la casa parroquial en el edificio lindero al templo principal obligó al traslado del jardín de infantes «San Roque» al predio donde originalmente se creara el oratorio y la parroquia, en Leandro N. Alem y Ricardo Rojas.

4) Período del P.Eduardo Della Nina («Titino»), tercer párrocoDe un sacerdote veterano, con vastos pensamientos teológicos como los es el R.P. Breazú, quien

en aquellos días cumplía con sus Bodas de Plata dentro de la Iglesia, la parroquia de Palermo pasó a tener un Superior joven: Eduardo Della Nina; «Titino» para sus más allegados y amigos. Nacido en Arrecifes, hijo de los esposos Bruno Della Nina y Alicia Cepeda, se había ordenado el 26 de octubre de 1980. Luego de adquirir experiencias, colaborando con los responsables de las dos parroquias del distrito de Bartolomé Mitre, Monseñor Rossi lo designa párroco de «San Roque»; cargo que asume el 9 abril de 1983.

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Impulsado por la fuerza de sus jóvenes años y dotado de una profunda fe en la doctrina de Cristo, el R.P. Della Nina comienza su misión tratando de atraer con fuerzas a la feligresía del barrio y su zona; continuando con la misión de su antecesor en otorgar los sacramentos de la comunión a los niños en distintas escuelas rurales. Celebra y acompaña al Obispo Diocesano, Monseñor Rossi, en sus visitas a Todd y Viña durante las fiestas patronales de las capillas de «Santa Teresita de Lisieux» y «Nuestra Señora del Carmen». En 1985, oyendo sus inquietudes, los vecinos de Barrio Palermo se constituyen en comisión y afrontan la remodelación del templo principal. Encabezados por el señor Luis María Moisello este núcleo, con trabajos personales y aportes económicos logrados mediante festivales, en especial el «Festival de la Fe» por la parroquia en las instalaciones del Club Palermo, lleva adelante la obra impulsada por el Padre Della Nina. Proyectada por el artista cordobés Freddy Raymond, el interior del templo de «San Roque» adquiere líneas de claros pensamientos modernistas sin perder la esencia religiosa en cada punto de la renovación. El altar, cuya mesa guarda en su interior reliquias sagradas pertenecientes a San Francisco de Asís; el ambón, la pira bautismal, el sagrario, las 12 columnas que representan a los Apóstoles y los bordes de los escalones se construyen por la empresa Arena, de Salto, en mármol blanco con planchas que pertenecieran al desaparecido Mercado Municipal de Arrecifes, originarios de Carrara, Italia. Esta obra de restauración es inaugurada el 16 de marzo de 1986 con la presencia del Obispo Diocesano, Domingo Salvador Castagna, que asumiera como tal el 20 de octubre de 1984. Ante la presencia de altas autoridades civiles de Arrecifes y un templo colmado por feligreses de todo el distrito, Monseñor Castagna bendijo los trabajos realizados en «San Roque»; actuando como encargado del ceremonial el R.P. Hugo Detto. En todos estos esfuerzos por mejorar la vida parroquial, tanto en lo espiritual como en lo material, entonces se contó que el aporte de las damas; en especial de Francisca Aiello de Alvarez, Norma Chiafaroni de Fiorante e «Indiana» Sidoni de Lagier. A fines de 1986 el R.P. Della Nina fue trasladado y otro sacerdote fue nombrado párroco en la Iglesia de Palermo.

5) Período del P.Efraín Sueldo Luque, cuarto párrocoA fines de 1984 llega a Arrecifes el R.P. Efraín Sueldo Luque, sacerdote nativo de Villa del Rosario

(Córdoba). Creador de la Fundación Apostólica Mariana, instala en una propiedad de Villa Sanguinetti de Arrecifes el seminario y residencia de estudiantes; acoplando paralelamente a la orden de laicas consagradas que ya existían en «Santa María Goretti» desde la época del padre Petinari en el Hogar «Domingo Savio».

El nuevo párroco, que fue el sacerdote que más tiempo estuvo al frente de «San Roque» (1986-2003), trajo consigo variantes espirituales y materiales a la parroquia. Dotado de un amplio conocimiento sobre el pensamiento de las personas, con verdadera vocación sacerdotal poco a poco fue imponiendo entre la feligresía de Arrecifes sus ideas sobre la doctrina del Señor. Manteniendo un nexo claro entre la parroquia y la Fundación Apostólica Mariana, el púlpito de «San Roque» casi siempre tuvo a cargo de un egresado en ella; en especial el R.P. Carlos Biagioli, quien fuera el primero recibido en dicha Orden, joven oriundo de Pigüe (Bs.As.); y el R.P. Fabián Failache, secretario y fiel acólito, quien asumiría la responsabilidad mayor en la parroquia y en la casa de estudios de Villa Sanguinetti durante la enfermedad que aquejara al párroco de «San Roque» y su posterior fallecimiento el 21 de octubre de 2003.

En los 17 años en que estuvo al frente de «San Roque» el R.P. Efraín Sueldo Luque, el adelanto edilicio en todo el ámbito de la parroquia quedó plasmado en obras. Se construyó el salón «Juan Pablo» en la parte posterior al altar de «San Roque»; se cambió completamente el interior de la capilla de «Santa María Goretti; la casa parroquial en Barrio Palermo recibió mejoras importantes, dotándola de mayor espacio para la catequesis y ayuda comunitaria; la nave principal de la Iglesia de «San Roque» fue ampliada sobre su lado derecho y se la dotó de un mejor cielorraso, ahora todo de madera; modificándose también el retablo en el altar. En Viña, la capilla de la «Nuestra Señora del Carmen»

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tuvo nuevo edificio ubicado en una calle interior de la localidad, abandonando el lindero a la ruta nacional 8, que tornaba peligrosa su visita. Se erigió una ermita con la imagen de la Virgen de Luján, lindera al cruce de las Rutas nacional 8 y Provincial 51, recuperándola del abandono que sufriera en la estación del ferrocarril «Nuevo Central Argentino». Luego de muchos años, ya que la diócesis mediante la gestión del padre Vistalli había adquirido el terreno en 1967, se construyó e inauguró la capilla de «San Cayetano» y «Beata Laura Vicuña» en el Barrio Santal Lina de Arrecifes.

La desaparición física del R.P. Efraín Sueldo Luque, cuyo sepelio se cumpliera el 24 de octubre del 2003 y recibiera el acompañamiento de toda la Diócesis, encabezada por su titular Monseñor Mario Luis Bautista Maulión, de las autoridades del Distrito, de sacerdotes de todo el país que fueran sus discípulos y familiares, como así también que gran cantidad de feligreses; dejó a la Parroquia de «San Roque» sin su fuerte guía. Los restos mortales del R.P. Sueldo descansaron durante diez meses en el cementerio de Arrecifes, para luego ser trasladados al mausoleo subterráneo construido especialmente en el parque existente en la Casa de Formación de la Fundación Apostólica Mariana, ubicada en Villa Sanguinetti de dicha ciudad, el 15 de agosto del 2004. La ceremonia, cumplida en un marco de total recogimiento por el amplio marco de sacerdotes, familiares y convecinos, tuvo la mayor referencia espiritual de la Iglesia en la presencia del entonces flamante Obispo Diocesano, Monseñor Héctor Sabatino Cardelli.

6) Período del P. Néstor Fabián Failache, quinto párroco El deceso de R.P. Sueldo Luque dejó vacante el cargo de párroco en la jurisdicción de «San Roque»; razón

por la cual en un principio Monseñor Cardelli designó administrador de la misma al discípulo del extinto párroco, al R.P. Néstor Fabián Failache. Este sacerdote, también oriundo de Arrecifes, hijo de los esposos Mario Bernardino Failache y Adela Loza, que hiciera su preparación eclesiástica dentro de la Fundación Apostólica Mariana y que se ordenara el 15 de mayo de 1993; antes de concluir el año 2003 recibió la confirmación como titular de la parroquia con jurisdicción en toda la zona norte del distrito de Arrecifes. Joven, con gran apego a la formación que le dejara su maestro y mentor, pero con una flexibilidad mayor, lleva adelante el trabajo pastoral captando paulatinamente la atención de todos. Pero, por necesidad del obispado nicoleño en la parroquia es corto; ya que el 13 de febrero de 2005 debe asumir como responsable de la parroquia de «San Cayetano» en la ciudad de Pergamino. Sólo fueron dos años los que el R.P. Failache estuvo directamente al frente de «San Roque»; pero los mismos sirvieron para confirmar plenamente toda la vocación sacerdotal que ya manifestara anteriormente junto al extinto Padre Efraín Sueldo Luque en esta misma parroquia.

7) Período del P. Juan Alberto Ceverio, sexto párroco Ante el alejamiento del padre Failache; Monseñor Cardelli designa como sucesor al frente de la parroquia

«San Roque» al R.P. Juan Alberto Ceverio, sacerdote oriundo de Ayacucho (Bs.As.), quien también recibiera la orientación teológica bajo la tutela del desaparecido R.P. Efraín Sueldo Luque y que ejercía su apostolado en la localidad de Pérez Millán (B.As.) . Contando con la colaboración del R.P. Guillermo Montealegre, con quien comparte responsabilidades al frente de la Casa de Formación de la Fundación Apostólica Mariana. La palabra misional del R.P. Ceverio se valora en cada homilía.

Todavía es muy pronto para definir o juzgar plenamente su labor al frente de la segunda parroquia de Arrecifes. Pero la feligresía ya ha visto en él a una persona amable y gustosa de regresar a los actos misionales más queridos; la vuelta a sacar a la calle la venerada figura del santo patrono con el acompañamiento de las imágenes representativas de todas las capillas que integran la parroquia, en la fecha celebratoria del 16 de agosto, ha sido convocante para una mayor fe en la Iglesia de Cristo.

Sesenta y dos años han pasado desde que comenzara a tomar cuerpo el sueño misional del R.P. Pedro P. Vistalli; desde entonces esto es parte de lo que ha pasado. Vaya pues en homenaje a él.

8) Bibliografía Archivos del Periódico «Arrecifes» en la Biblioteca Municipal de Arrecifes; vivencias e informaciones

recabadas por del autor entre los convecinos del Barrio Palermo de Arrecifes.

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Historia de la Parroquia San Carlos Borromeo de Capitán Sarmiento

Por Pbro. Juan Carlos Demergasso (�)

1) Primeros pasos La estación del ferrocarril fue fundada en el año 1882 y en junio del año 1884 fue fundado el

pueblo, de muy pocas casas cercanas a la estación. Hubo un cura párroco, José Antonio de Muñagorri que estuvo en la parroquia San José de los

Arrecifes desde el 24 de octubre de 1878. Dependíamos entonces del Arzobispado de Buenos Aires que abarcara las provincias de Buenos Aires y La Pampa. La diócesis de La Plata fue creada el 15 de febrero de 1897.

Hubo un sacerdote Escipión Mercati, que dependiendo de la parroquia de Arrecifes, fue nombrado capellán de la capilla de Ntra. Sra. de la Merced que estaba ubicada en la estancia de los hermanos Urioste, donde hoy está el haras El Turf, a la altura del km 139 de la ruta 8. Capitán Sarmiento está entre los km 144 y 145. Ese sacerdote tenía deseos de emanciparse por completo del Curato de Arrecifes, según dice el padre Muñagorri.

Con fecha 15 de diciembre de 1889, se manda una carta el Arzobispo de Buenos Aires Don Federico Aneiros: «El pueblo de Estación Capitán Sarmiento, el día 8 de diciembre del corriente año reunido en asamblea general para tratar de la creación de una capilla católica…» y se formó una comisión de los antiguos pobladores. Se le pide designar un sacerdote para bendecir la piedra fundamental en el día que se le comunicara.

El Arzobispo consulta al cura de Arrecifes para que le informe sobre la conveniencia de erigir esta nueva Capilla.

Responde: «Que la estación Capitán Sarmiento no es pueblo sino una de tantas estaciones como las que hay en esta vía, con varias casitas de negocios. Que la capilla de la Merced dista de

(�) Párroco emérito de esa parroquia.


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esta estación unas cuarenta cuadras aproximadamente. Que la mayor parte de los chacareros están en los campos de los hermanos Urioste y que para éstos queda más cerca la capilla de la Merced que la estación Capitán Sarmiento. Que sin embargo esto, para comodidad de las familias que viven cerca de dicha estación, no hay duda que convendría una capilla en el pueblo de la misma». Pero el cura Muñagorri le aconseja no nombrar otro capellán, tan cerca del otro.

El plano lo aprobó el Ministerio de Gobierno de la Pcia de Buenos Aires y autorizó la construcción de una capilla «en el pueblo de Capitán Sarmiento» y con fecha 25 de enero de 1890 manda nota al Arzobispo Mons. Aneiros.

El terreno del templo parroquial de 40 por 60 metros fue donación de la señora Santina Speroni el 2 de septiembre de 1890.

El Padre Escipión Mercati fue capellán en la capilla de la estación La Merced desde 1889 y desde el 4 de noviembre de 1891, cuando se inauguró la nueva capilla del pueblo, celebraba misa en las dos capillas.

Hay una nota al Arzobispo de Buenos Aires pidiendo el nombramiento de un capellán en la nueva capilla ya inaugurada. Firman Genoud, Benavente y Martelli y compañía, Salvador y Pascual Armirotti, S. Lasalle, Pedro y Federico Diale, Antonio Demergasso. Esta nota habrá sido mandada en abril de 1896.

El Arzobispo consulta al párroco Mañagorri y éste le dice que el pueblo ha crecido y que puede concederle lo que piden.

Se le concede el 13 de mayo de 1896 y el capellán que estaba en la capilla Ntra. Sra. de la Merced es trasladado a la nueva capilla del pueblo, toma posesión de su cargo el 25 de mayo de 1896 como quasi parroquia, pero independiente del Curato de Arrecifes y el primer libro de bautismos y de matrimonios señala que toma posesión de este cargo de cura vicario en ese día. Es el sacerdote Jesús Lorenzo Alfonsín. Por eso celebramos ya el centenario de nuestra parroquia en 1996.

El padre Jesús Lorenzo compró todo lo necesario para el culto. «He sido comisionado por seis vecinos para comprar lo más necesario para el culto, prometiéndome hacer el pago en el término de uno a tres meses lo más tardar», dice en carta al secretario del Arzobispo, el 5 de enero de 1897.

«El 26 de enero de 1897 el vecindario reunido en asamblea ha nombrado una comisión para pagar la deuda contraída y evitar el cierre del templo y se retire el capellán con los ornamentos por falta de pago. Debido a antiguos resentimientos, dice el padre Jesús Lorenzo en carta al Obispo de La Plata, la comisión nombrada no ha tomado posesión de sus cargos.

El pbro. Jesús Lorenzo Alfonsín entregó las llaves del templo al Intendente de Arrecifes y se fue en junio de 1897.

Hubo un tiempo sin capellán. El pbro Jesús Lorenzo hizo doscientos bautismos. Se interrumpen los bautismos hasta el 31 de octubre.

En ese lapso, cuando no había todavía capellán, se terminó la construcción de la capilla Ntra. Sra. del Pilar el 12 de octubre de 1897. No he encontrado en los archivos de nuestra diócesis referencias a esa construcción, tal vez estén en los archivos de la arquidiócesis de La Plata.

El padre Bartolomé Caldentey asumió el 31 de octubre de 1897. El 29 de junio del año 1890, con una preparación digna de la grandiosidad del acto, siendo capellán vicario de esta Iglesia el pbro. Bartolomé Caldentey, tuvo lugar la solemne inauguración de la capilla Ntra. Sra. del Pilar, estando la ceremonia a cargo de Mons. Alberti, Obispo auxiliar de La Plata, en cuya pastoral visita administró el sacramento de la confirmación en los dos templos. Así está encabezado el libro de confirmaciones por el padre Caldentey.

Este sacerdote abrió un colegio parroquial en un salón al lado derecho del templo. Le comunicó al Obispo esa creación el 18 de agosto del año 1900. Los niños matriculados no bajan de treinta en este momento, le dice al Obispo.

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El P. Caldentey fue querido por la feligresía pues cuando el Obispo de La Plata lo trasladó a Bragado se mandaron muchas firmas pidiendo que lo dejara en esta capellanía vicaria de Capitán Sarmiento. Esto ocurrió el 11 de noviembre de 1901.

El 12 de octubre del año 1901 antes de ese traslado, hubo una segunda visita pastoral de Mons. Terrero esta vez, Obispo de La Plata, y unas ciento cincuenta y cinco confirmaciones.

Luego el pbro. Orencio Antonio Mainer que durante tres años, hasta el 5 de octubre de 1904 dirigió esta comunidad cristiana. Durante esos años no hubo confirmaciones.

Durante ese tiempo, el 15 de octubre de 1902 el cura vicario de Salto Argentino, pbro. Elías Gaffier, cede una reliquia de San Carlos a nuestra parroquia, reliquia que conservamos y que fueron a buscar a esa ciudad.

Luego le sucedió desde el 9 de octubre de 1904 y hasta el 2 de febrero de 1908 el pbro. Ildefonso J. Amondarain, que dejó esta comunidad cristiana para pasar a ser muchos años párroco en la parroquia Ntra. Sra. de la Merced de Pergamino.

Hubo confirmaciones administradas por el Obispo auxiliar de La Plata, Mons. Francisco Alberti, los días 4 y 5 de noviembre de 1905.

Desde el 2 de febrero de 1908 comenzó a ser capellán el pbro. Juan Lacabe, que estuvo dieciséis años aquí.

2) La constitución como Parroquia. Los PárrocosPor la importancia progresiva del pueblo la Capellanía vicaria fue elevada a Parroquia y el pbro.

Lacabe quedó al frente como su primer cura párroco. Eso ocurrió el 31 de julio de 1920. Durante el tiempo que fue cura párroco el pbro. Juan Lacabe hubo muchas veces confirmaciones:

por un sacerdote misionero pasionista autorizado por el Obispo Francisco Alberti los días 1, 2, 3 y 4 de noviembre de 1908; los días 3, 4 y 5 de noviembre de 1910 por el propio Obispo Juan Nepomuceno Terrero. En 1911 y 1913 hubo visitas del Obispo Francisco Alberti y las confirmaciones tuvieron lugar en nuestra parroquia y en la capilla del Retiro San Pablo de los Padre Pasionistas, que se anotaron en nuestra parroquia.

También los días 3, 4, 5 y 6 de noviembre de 1919 el entonces Obispo auxiliar de La Plata, Don Santiago Luis Copello confirmó como setecientos cristianos. ¿Parece que en aquel tiempo nadie quedaba en el pueblo sin recibir este sacramento del Espíritu Santo? Nota 1

El segundo cura párroco fue el pbro. José Cavatorta. El padre Lacabe bautizó hasta el 3 de marzo de 1924. Hubo unos pocos bautismos administrados por sacerdotes del Monasterio de los Padres Pasionistas y desde el 20 ó 23 de marzo comenzó el padre Cavatorta que me bautizó a mí. Se volvió a Italia el 22 de abril de 1928.

Siendo cura párroco el padre Cavatorta, el que luego sería Cardenal de la ciudad de Buenos Aires y entonces Obispo auxiliar de La Plata, Don Santiago Luis Copello, hizo una visita pastoral los días 3, 4 y 5 de noviembre de 1924 confirmando a setecientos seis cristianos. También muchos fueron confirmados en la capilla del Retiro San Pablo.

Al ausentarse el pbro. José Cavatorta, quedó la Parroquia a cargo del Pbro. Enrique Podestá que tomó posesión el 7 de mayo de 1928 y permaneció a su frente hasta el 15 de noviembre de 1931. Tenía en la sacristía unas alcancías donde colocaba unas monedas para los chicos que le ayudaban cuando celebraba las Misas y a fin de mes se las entregaba.

Le tocó ser párroco durante la crisis de 1929, no podía pagar las velas, la casa vendedora se queja al Obispo y el Padre Podestá le dice de su penuria. Este sacerdote también debió cerrar el colegio parroquial que había fundado el pbro. Caldentey, no tenía las comodidades necesarias para su funcionamiento me parece. Nota 2

Entregó sus funciones al pbro. Miguel A. Valich quien vivió un tiempo con su madre, dos hermanas y un hermano. Sirvió a esta comunidad hasta los primeros días de junio de 1935. Yo empecé

PBRO. JUAN CARLOS DEMERgASSO


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con él el catecismo pero hice la primera comunión el año siguiente. Mientras estuvo entre nosotros se celebró el cincuentenario de la fundación del pueblo en 1934.

Durante más de un mes quedó a cargo de la parroquia el pbro. Victor O’ Carolan, pasionista, y el 9 de julio de 1935 se hizo cargo el P. Manuel González Barros. Organizó varias misiones para llegar a los más alejados, a los hombres poco practicantes. Nota 3

En abril de 1964 fue nombrado coadjutor el P. Aníbal Pollacchi quien continuó hasta el 17 de marzo de 1974.

El P. Manuel González Barros batalló desde 1938 para construir un nuevo templo. Quería unir al pueblo dividido y por eso quiso construirlo en un lugar más céntrico, debió tener paciencia porque unos querían construirlo de un lado de las vías y otros del otro lado.

Las Hermanas auxiliares parroquiales fundadas por el padre Carboni, pedidas por el padre Barros vinieron a trabajar a esta parroquia, llegaron en el año 1949 y dejaron nuestra comunidad en el año 1954 o comienzos de 1955. Eran una ayuda muy provechosa, iban en sulki a La Luisa para la enseñanza del catecismo, visitaban el hospital, fomentaban la vida parroquial.

Como yo entré al seminario de La Plata en mayo de 1954 y me ordené el 2 de septiembre de 1962 estaba poco en nuestra parroquia en esos años.

El padre Pollacchi comenzó la obra de la casa parroquial, llegó a colocarse el techo. Desde el 17 de marzo de 1974 fui nombrado coadjutor del padre Barros, día de San Patricio,

como el padre Barros no renunció como párroco yo fui nombrado cura párroco cuando él falleció, el 13 de septiembre de 1983.

Fue levantada la capilla dedicada a Santa Rosa de Lima con la ayuda recibida de los católicos alemanes y otras donaciones y el trabajo de los que formaron las comisiones de dicha capilla.

La entonces capilla Ntra. Sra. del Pilar se iba manteniendo como centro de culto y de la catequesis. Era conservada con sucesivos arreglos. La señora de Antonio Casal y luego algunas comisiones se encargaban de ello.

El nuevo templo San Carlos Borromeo se inauguró el 4 de noviembre de 1969. El libro de actas había comenzado a escribirse el 21 de julio de 1951, casi siempre las comisiones estaban formadas por señoras y señoritas. Yo celebré la primera misa el 2 de septiembre de 1962 cuando aún no estaba terminado, pero fui ordenado en el antiguo templo ese mismo día a la mañana.

El presidente de la comisión de caballeros, Miguel Angel O‘Farrell entregó el nuevo templo al Obispo Diocesano, Mons. Carlos Horacio Ponce de León. Hubo en calle paralela al templo, un almuerzo popular donde participaron unos 1.500 comensales.

Terminé la casa parroquial, se hizo el entrepiso para poder colocar las campanas en la torre, se consiguieron las dos campanas, una de 156 kg. y la otra donada por la familia Kirsch, de 314 kg, se colocaron en su lugar, se hizo la conexión con el reloj que ya había sido instalado en tiempos del padre Barros. Se han construido ermitas diseminadas por la ciudad.

El padre Rogelio Heriberto Vázquez ha comenzado a ser cura párroco desde el 5 de junio de este año 2005, renovando la pintura del templo y haciendo más habitable la casa parroquial.

El patrono es San Carlos Borromeo, porque la señora Máxima Rubio de Urioste, viuda de Carlos Urioste, habrá sido la que propuso ese patrono por ser el santo del nombre del esposo, ella regaló la imagen y los ochenta colonos que había en su estancia eran en su mayoría italianos y aceptaron esa designación. Mi abuelo materno era jardinero de esa estancia y mi abuela mucama.

El reloj es una donación de la señora Emma Zangari de Oliva, traído de España. El señor Miguel Angel O’ Farrell fue el donante que permitió terminar el templo ayudando al padre Barros cuando éste se sentía deprimido por lo que faltaba para terminarlo, por eso en el cementerio local en su tumba se ha colocado la cruz que coronaba la antigua Iglesia.

Por mi parte, pude hacer el salón parroquial. Se compraron las aberturas para hacer en un primer

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piso dos salones más pequeños para las reuniones de catequesis, pero no han sido aún construidos.

III) La creación de la Parroquia N. Sra. del PilarEl 1º de mayo de 1993 se creó la nueva parroquia Ntra. Sra. del Pilar, con el padre Héctor Mario

Siciliano como cura párroco.

NOTAS:

Nota 1: Me olvidé narrar que el pbro. Juan Lacabe para mejorar el colegio parroquial pidió de la señora Santina Speroni de Zerboni la donación del terreno de 30 x 60 mts. contiguo al templo y se le concedió ese terreno en el año 1911, pero el colegio nunca pudo hacerse. La familia Apaolaza reclamó la devolución por no cumplirse el fin para el que se había pedido.

Nota 2: Pedro Gambarp, vecino de la capilla Ntra. Sra. del Pilar, era quien impulsaba el culto en la misma y se quejaba al Obispo de La Plata cuando no se usaba para la catequesis, o cuando no se celebraba bien la novena.

Nota 3: En unos de los primeros tiempos de estar el padre Barros como cura párroco me ha contado su hija que Miguel Angel O‘Farrell se encontró con él viajando en ferrocarril desde la estación Retiro y don Manuel le dijo que el Arzobispo le había pedido que procurara construir una nueva Iglesia parroquial, y que su padre le ofreció colaborar, cosa que cumplió cuando fue necesario.

Cuando se remataban las cosas del antiguo templo nadie manifestaba interés en comprar la cruz que estaba en la cúspide exterior y que entonces la compró Miguel Angel y pidió cercano a su muerte, que la colocaran en su tumba y así se hizo. La providencia de Dios. El templo ideado por el Ing. Díaz Soto era más hermoso que el actual pero por razones económicas debió reducirse algunos aspectos.

El padre Barros sintió dolor cuando veía que se llevaban los bancos del antiguo templo al nuevo y lo mismo la imagen de San Carlos, sentía desgarrar su corazón, le dolía el cambio. Siguió viviendo en la antigua casa parroquial un tiempo y luego se fue a vivir al Hospital San Carlos hasta su muerte. Yo lo iba a buscar allí, algunos días hábiles y siempre los domingos, y lo llevaba a la capilla Ntra. Sra. del Pilar para celebrar la misa de las 8.30 hs. Los días hábiles, lo acercaba alguno que pasaba y lo traía al templo parroquial para celebrar la misa.

PBRO. JUAN CARLOS DEMERgASSO


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Aportes para la historia de la Parroquia Nuestra Sra. del Carmen de Pergamino

Por Marta Dib y Marta Scozano (�)

... Y el barrio tuvo su parroquia...

1. Aportes para la historia parroquial

Corría el año 1954 y con motivo del año mariano, visitaban la ciudad de Pergamino, un grupo de misioneros, que tras colocar una gran cruz en las puertas de entrada al barrio Centenario, en Juan B. Justo e Intendente Biscayart Sur, frente al Arroyo Pergamino, comenzaron la primera misión en el barrio, visitando con la imagen de la Virgen casas de familias. Fue tal el fervor despertado que dio impulso a la idea de la construcción de una capilla para dicho sector de la ciudad.

Ya desde el año 1941, con esa finalidad, había sido donado un amplio terreno por la familia Chimento, uno de cuyos integrantes era entonces Arzobispo de la Arquidiócesis de La Plata: Monseñor Dr. Juan Pascual Chimento.

La piedra fundamental fue colocada el 21.08.1960, iniciándose al poco tiempo la construcción de la misma; contando con una entusiasta comisión pro templo y la colaboración de muchos vecinos del barrio y la ciudad.

La comisión pro templo fue integrada de la siguiente manera: Presidente: Rvdo. Padre Omar Zeballos, Secretaria: María Sánchez, Tesorera: Adelina Marino, Vocales: María Legasa de Bussi, Eulalia Tobar Farrand, Luisa Vozzi de Torres, Concepción Torres de Del Fabro, Elena Trotta de Fullana, Gloria y Yolanda Zuz, Elena Grondona, Margarita Lanzillotta, Leticia Aristegui, Antonio Pérez, Héctor Lanzillotta y Juan Samarra.

El edificio medía 28 metros de largo por 13 metros de frente, cubriendo una superficie total de

(�) Marta Dib es Directora del jardín de Infantes y Marta Scozano es feligresa de la parroquia.

Frente de la parroquia Ntra. Sra. del Carmen; calle Italia y Solís de Pergamino.


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400 m2. El constructor de la obra fue el Sr. Domingo Diorio; los techos realizados por Andreali y Cía. y los trabajos de pintura por el Sr. Boldrini.

La inversión monetaria fue muy importante y percibida a través de cuotas de socios, organización de rifas, donaciones, aportes de vecinos, etc.

El 17 de agosto de 1963 el templo fue habilitado y bendecido por el Obispo de San Nicolás, Monseñor Francisco Vénnera y puesto bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen, debido a que la familia donante del predio, profesaba una profunda devoción a la Virgen del Carmen, de la que poseían una hermosa imagen, que donaron a la parroquia.

Así se concretaba un anhelo largamente esperado.En el año 1965 se eleva al rango de parroquia gracias al empeño e incansable trabajo del padre

Omar Zeballos, que es designado párroco de la misma. La ceremonia dio comienzo con la santa misa a cargo de Monseñor Vénnera con un templo colmado de fieles, entre los que se encontraba al Sr. Intendente Municipal Don Ernesto Illia y demás funcionarios.

En la actualidad nuestra parroquia es la segunda en importancia por la amplia zona que abarca.El padre Omar Zeballos, se desempeñó como párroco durante 32 años, hasta 1994.En el año 1969 considerando que la Iglesia es «Madre y Maestra» y teniendo presente el texto

bíblico «El que recibe a uno de estos pequeños en mi nombre, me recibe a mi» (MT. 18,54); la providencia permitió la creación de un Jardín de Infantes lindante a la parroquia, el primero en el barrio y la zona, que inició su obra educativa el 14 de abril de 1969, para que los niños que concurran a él reciban de manera adecuada lo esencial de la educación: testimonio de vida honesta, valores dignos y auténticamente cristianos, sujetos a derechos y deberes.

Creció en forma vertiginosa tanto en el aspecto edilicio como humano y en la actualidad cuenta con 8 secciones que albergan a 210 niños y una planta funcional de 16 profesionales, impartiéndose además de las áreas curriculares, conocimientos de computación, idioma inglés y una adecuada formación religiosa a través de catequesis.

Un año antes, se había iniciado en el mismo lugar el 1er. Año del Centro regional de la Universidad Católica Argentina, que a poco de andar se trasladó al Colegio del Huerto.

Además también por influencia del padre Omar, se creó la capilla Santa Julia y su jardín de infantes anexo en el barrio del mismo nombre. Y se dieron los primeros pasos de la capilla Santa Rosa de Lima en Barrio Belgrano.

A partir del año 1994, toma posesión como párroco el presbítero Julián Acuña hasta el año 2001, durante su gestión se concluyó la construcción del templo Santa Rosa; y se comenzó con la capilla San Ramón Nonato en el Barrio Cueto a punto hoy de ser concluida.

Luego quedó a cargo de la parroquia el padre Raúl Acosta, quién se caracterizó por recorrer el Barrio y tomar contacto con la feligresía, llevándose a cabo la gran misión redentorista en toda la jurisdicción de la parroquia.

A partir del año 2003 se inició un nuevo período, encargándosele el cuidado pastoral de dicha comunidad al presbítero Arturo Miguel Terenzi en carácter de administrador parroquial.

El 8 de junio de 2004 fue nombrado vicario parroquial el padre Walter Basile, habiendo sido nombrado párroco el 31 de julio del mismo año.

El Padre Walter, con carisma muy especial y gran dedicación pastoral, ha logrado plasmar el acercamiento de las 4 comunidades que conforman la parroquia (Santa Rosa, San Ramón, capilla Santo Cristo de Ortiz Basualdo y del Carmen) logrando un grupo de trabajo dinámico que llevan adelante el aspecto religioso y comunitario de los barrios Belgrano, Cueto y Centenario.

2. La Parroquia hoy

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Área Liturgia. Comprende misas, celebraciones, sacramentos, catequesis, niños, adultos y especiales; grupos

de oración, grávida ( grupo de lucha contra el aborto)

Área socio comunitario Incluye Caritas, comedor para niños, huertas comunitarias, cursos de tejido, Jardín de infantes,

plan de alfabetización.Así la historia de esta parroquia, que nació y creció bajo el amparo de Nuestra Señora del Carmen,

inmersa en el pujante sector sur de la ciudad de Pergamino: el barrio Centenario.

MARTA DIB Y MARTA SCOzANO

Nustra Señora del Carmen


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Historia de la Parroquia Nuestra Señora de Luján de Pergamino

Por Pedro Fontana (�)

1- IntroducciónEl presente trabajo refleja el resumen de actividades, luchas, sacrificios, tanto de orden religioso

como de fe cristiana, que culminaron con la colocación de la piedra fundamental, creación y bendición de la parroquia de Luján. Las distintas capillas que se erigieron desde su fundación y se transformaron en el tiempo eclesial en respectivas parroquias, a la fecha, octubre de 2005, quedan contenidas en esta nostálgica y espiritual rememoración histórica.

Un miembro de la comunidad de Luján que estuvo en su inicio ha sido designado para completar esta nostálgica y espiritual rememoración que compilando documentación y datos verídicos de feligreses lo hizo como un discípulo más, con mucha satisfacción.

I) Fundación y Primeras actividades de laicosIniciamos este capítulo haciendo mención de la fecha 1º de julio de 1962, cuando en el acta Nº

1 del libro inicial de sesiones, así leemos: «Reunidos un grupo de vecinos de la barriada denominada Cruce de Caminos en el local de calle Bolivia 301, se conformaba la comisión «Pro Capilla», teniendo como primer presidente al vecino Luis Paganini y en este mismo momento se aprueba la compra del terreno y se conviene el pago. Se aprueban las entrevistas con autoridades eclesiásticas y municipales, para ir avanzando sobre la erección del templo en la ciudad».

(�) El autor es feligrés de esta parroquia, en la que se ha desempeñado como ministro oxtraordinario de la comunión.

Frente del templo parroquial de Ntra. Sra. de Lujan en calle Bolivia ��0 de Pergamino.


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En el acta Nº 2 del 9 de julio del mismo año, se comienza a recibir donaciones de todo tipo, a saber: crucifijo, una imagen en tela con marco de nuestra futura patrona la virgen de Luján, la puerta principal del templo el primer banco, una vaquillona sería subastada para reunir fondos, 3m2 de arena, una cocina, 2 bancos más y un dinero en efectivo de $ 2300.

El 17 de julio de este año del Señor, tuvo lugar la entrevista con Mons. Francisco Juan Vennera, 2º Obispo de nuestra diócesis (designado el 23 de setiembre de 1959 y se hizo cargo el 19 de noviembre). En el acta siguiente, Nº 3 también se menciona que el terreno elegido era aprobado para edificar el templo y Mons. Vennera, presta su conformidad».

Colocación de la piedra fundamentalEl 9 de agosto de 1964 una mañana fresca y soleada, un vecino procede a abrir una pequeña

tranquera de alambre tejido que tenía como cerca el terreno y ya en su interior el Sr. Obispo Diocesano Mons. Vennera, varios miembros de la comisión y algunos vecinos testigos del acto, procedemos a la firma, colocación y bendición del pergamino firmado que iría colocado en un tubo plástico dentro de la piedra fundamental.

Hubo una canción patria al finalizar el acto, también oraciones y bendiciones de acuerdo a la liturgia y un cántico religioso y aplausos de los concurrentes, se finalizaba este acontecimiento.

A la brevedad, se abre la cta. cte. Nº 6628, en el Banco Pcia. de Bs. As., para los movimientos de dinero. Hubo donaciones de negocios y se pasaría con la campaña casa por casa. Todos los fondos recibidos se ocuparían en levantar paredes perimetrales.

El maestro mayor de obra, Sr. Oscar Pereyra, pone toda su experiencia y reúne datos determinando un proyecto nuevo construido y aparecido en la prensa, que se había realizado en Córdoba, que era totalmente distinto. El modelo era un amplio salón de 12 x 20 mts. Con techo parabólico, con una aguja lateral, torre, en forma de campanario con una cruz en bajorrelieve que fue aprobado por el Sr. Obispo. En el acta Nº6 del 9 de diciembre de 1965, se convoca nuevamente a todos los vecinos a una asamblea para elección de autoridades pro-capilla, que quedó conformada así:

Presidente: Don José Mollo Romano, gran colaborador del centro, junto a su esposa Doña Luisa de Mollo, devota de Luján y como vicepresidente el Sr. Luis Paganini, junto a la inclusión de 30 vocales, secretaria y tesorero.

Presentaron su conformidad al acto los asesores eclesiásticos pbro. Marciano Alba y Julián Arriero, recién llegado de España de la Pcia. de Toledo y destinados a la diócesis.

El P. Julián Arriero García venia de la parroquia. de Los Alares, Pcia. de Toledo y el P. Marciano Alba Martínez, desde la parroquia Santiago El Mayor, de la cuidad de Toledo. Llegaron a Bs. As. el 28 de enero de 1965, en el barco Cabo San Vicente y de ahí se trasladan a la ciudad de San Nicolás el día 29 de enero de 1965. Luego fueron destinados a Pergamino y llegaron el 21 de marzo de 1965 a las 17 hs, para tomar posesión de la vicaría de San Vicente de Paul. La primera misa, en el centro misional de Luján, la celebró el P. Marciano Alba en la mañana del soleado domingo pero muy frío, el día 16 de mayo de 1965 en un altar improvisado por los vecinos, entre las cuatro paredes sin techo de la futura capilla. Vinieron a través de la institución española OCSHA (Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano Americana) siendo Obispo de la diócesis de San Nicolás Mons. Francisco Vennera quien los había solicitado.

Se recibe un subsidio solicitado a Lotería Nacional por $ 100.000. En el mes de julio de 1966 se comienza con gran alegría y expectativa general. Atento a la gran obra nunca vista en el barrio, la colocación del techo con viguetas curvas parabólicas. En el diario local, La Opinión del sábado 16 de julio de 1966, bajo título, «Otra vez la Virgen de Luján» leemos la siguiente nota, «Bajo la dirección del maestro mayor de obras Sr. Pereyra prosiguen los trabajos de construcción, habiéndose dado

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comienzo al techo, tipo bóveda, de la empresa Celerosa, con material moderno, liviano y económico...» Esto conmocionó y dio mas fe a los vecinos, por lo especial de su arquitectura y por ver concretada la obra. Colocada las piezas fundidas en concreto y adosadas convenientemente entre sí, se fundieron con cemento y piedra y terminado la techumbre se quitó todo el andamiaje utilizado para ensamblar esas piezas, en su justo lugar. El Municipio dona la tierra necesaria para el relleno en abril de 1967 y se comienza a nivelar el contrapiso y luego se coloca el piso totalmente donado. En el lugar del altar se construyó una superficie elevada de 12 x 5 mts de fondo a 20 cm y otra de 5 x 4,50 mts y sobre ella se arman dos escalones más correspondientes a la sede de 1,10 x 3,50 y otro de 0,80 x 3mts. A los costados en el fondo se levantaron 2 paredes de 3 x 2,50 mts que servirían para el altar a la Virgen de Luján y para el Santo Sagrario.

Sobre el primer escalón se armaría el altar central cubierto de alfombra. En los dos escalones siguientes se colocaron las tres sillas da la sede, se colocan las aberturas, puerta principal, se da término a la conexión eléctrica y tareas de pulido de pisos y pinturas.

En la pared del fondo, sobre el altar se colocó la cruz de 2 x 1,10 mts que fue donada por una empresa local con mucho afecto y sinceridad.

2) Bendición y consagración como Parroquia de LujánEn noviembre de 1966, se incorpora a nuestra comisión pro-capilla, el pbro. Carlos Antonio Pérez,

que a ese momento se desempeñaba como vicario cooperador de la iglesia central de La Merced y fue nuestro primer párroco.

Las finanzas procuradas cubrían los egresos y vemos en el acta Nº 24 del 2 de octubre de 1967, que el balance realizado desde principio de año hasta el 30 de septiembre, hubo una entrada de $1.092.830 y un egreso en pago de materiales y mano de obra de $946.735. Llegamos de esta forma al día 9 de noviembre de 1967, diez días antes de la inauguración y en el acta Nº 25 leemos: «Se fija fecha para el almuerzo de inauguración y se llevaría a cabo en la casa del vecino Sr. Cignoli, que junto a su esposa habían colaborado intensamente en la obra. Se programó un copetín para después de la misa concelebrada para 30 personas aproximadamente en la casa del Sr. Fontana para autoridades eclesiásticas, civiles y miembros de la comisión.

En el periódico La Opinión del día domingo 19 de noviembre de 1967, bajo el título, «Los actos de hoy», podemos leer lo siguiente: «Se asistirá hoy a las 20 hs. Al acto de elevación a la jerarquía de parroquia presidido por el obispo Mons. Carlos Ponce de León, quien pondrá en posesión del cargo de cura párroco al pbro. Carlos Pérez, quien hasta ahora se desempeñaba como vicario cooperador de La Merced. Por su parte el vicario episcopal R. P. Romanello, leerá el decreto por el cual el obispado dispuso la creación de la parroquia de Nuestra Señora de Luján».

Con lágrimas en los ojos por la alegría de ver concretada la obra, acompañando al entonces Obispo Diocesano, Mons. Carlos H. Ponce de León a instancias de bendecir, consagrar e inaugurar nuestra parroquia y donde luego el padre Pastor proclamó la palabra de Jesús a todos los asistentes. También se unía a nosotros, sus hijos, la madre de Luján, que desde el cielo presencia este milagro.

Finalizada la misa nos estrechamos en un abrazo jubiloso de paz en Cristo.Acto seguido las autoridades Sr. Intendente Alberto F. De Nápoli, el Sr. Comisario Antonio L.

Mataloni junto al Sr. Obispo Mons. Ponce De León, sacerdotes de las iglesias de Pergamino, miembros de la comisión e invitados especiales, participamos del copetín de inauguración.

Así creada la parroquia se designó su jurisdicción territorial que abarcaría la Villa Gral. San Martín, barrio Obrero y La Amalia, Villa Progreso, barrio Mataderos, capilla de Urquiza y escuelas rurales Nº 46 y 49 de Maguirre.

Ahora se inicia un trabajo intenso de evangelización con misiones, creación de comisiones parroquiales y también de Caritas. Para esto se edificó un cuarto de 5 x 5 en el fondo del lote, para guardar

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comestibles y ropa. Una empresa local donó por meses una importante contribución en comestibles.

Funcionaba también el grupo de Liturgia para atención del templo y del párroco.Un grupo de jóvenes muy activos y compañeros, dio como resultado años después, la incorporación

a la vida de santidad religiosa, a una compañera, la joven Silvia Lucía Rodríguez, que después de unos años de estudios, el 15 de diciembre de 1985, hace sus votos de religiosa. Su madre vive a 20 mts de la parroquia, nos causa mucha alegría verla junto a su hija Silvia en sus vacaciones, agradeciendo a Dios y María. El párroco encabezó la campaña pro -casa parroquial y a corto plazo se consiguió el presupuesto y se hizo realidad. En planta baja se programó la secretaría, luego una sala de reuniones, pequeña cocina para algunos menesteres y a continuación un baño público. En la planta alta se delineó un balcón a la calle, pieza del párroco, el lugar de la escalera que venía de abajo, un baño instalado y otra pieza para los sacerdotes que vinieran de visita. En el frente del baño se colocó después un calefactor a gas. Como el padre Pérez tenía su familia, descansó allí hasta la inauguración de la casa.

3) Centros misionales y creación de futuras parroquias

1) Capilla Nuestra Señora de FátimaEn el barrio Obrero, en la Semana Santa, del año 1968, comienzan los trámites para la escrituración

de la parcela donada por la Municipalidad con destino a la construcción del salón de catequesis y futura parroquia y que se utilizaría también para reuniones de fomento barrial. Así quedó concretado una vez más, la formación de un centro de promoción cristiana. El 7 de noviembre de 1971, se inaugura el salón de la capilla de Fátima con una procesión de tres imágenes, que fueron las de N. S. de Luján, la patrona de las Hnas. Adoratrices Santa Micaela y la futura patrona N. Sra. de Fátima, que después de un importante paso triunfal por el sector, se la entronizaría en el salón. Luego de la procesión se celebró una misa y se hicieron juegos y kermesses. En el año 1982, se encara la construcción del dormitorio, la sacristía, salón de catequesis y otras dependencias, baños y oficina al frente.

En su funcionamiento se llegaron a reunir un total de 300 niños para catequesis de comunión y confirmación y se logró un número de 22 catequistas. Se unió a todo ese trabajo un grupo de cooperadores salesianos, jóvenes y también un ministro de la eucaristía. Se concretó de esta forma el anhelo inicial y se pudo brindar el recogimiento, el culto y oración.

Después de una vida muy activa en la fe y pasado 14 años propagando el evangelio y la palabra, atendiendo catequesis, repartiendo alimentos y ropas desde Caritas-Fatima , se sentían todos hermanados en comunidad. El 20 de octubre de 1985 es nombrada Parroquia y bendecida por el Sr. Obispo Mons. Domingo Castagna y su primer párroco fue Mario Capalbo. Al desmembrarse como parroquia, toma la jurisdicción de la capilla de Fátima, de Urquiza, las escuelas rurales nº 49 y nº 46 de Maguirre, bajo la advocación de San José y Santa Teresa respectivamente, más la capilla de San Carlos Borromeo y la capilla de María auxiliadora de Fontezuela.

Centro Misional San Carlos BorromeoEl padre Pérez, sigue la intensa tarea de expandir y extender el Reino de Dios a otros barrios

aledaños y hace contacto con los habitantes del barrio Mataderos. Comienzan las obras en casas de familias para iniciarse con la catequesis para niños y adolescentes. Se toma contacto con un club que existía en el barrio para lograr la cesión del lote que tenían bien ubicado y poder escriturar a nombre del Obispado de San Nicolás y que atendería la parroquia de Luján. Los miembros del Club Sportivo Mataderos y el Sr. León propietario y presidente de común acuerdo, aceptan dicho petitorio y firman un compromiso de partes en el que se establece: A) La parroquia de Luján compra al Sr. León terreno de su propiedad, parcela 156, lote 12. B) Se establece el monto de la deuda por el lote en $ 4000 ley 18.188,

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pagaderos con una entrega inicial de $1000 y 10 cuotas de $300 c/u. al escriturar el terreno pactado.

El Centro Misional San Carlos se inaugura formalmente el 4 de noviembre de 1972 dedicado a la catequesis, una Escuela y un ropero de Caritas Parroquial que atienden las Hermanas Adoratrices del Barrio La Amalia.

En 1970 la comisión formada bajo la supervisión del padre Terenzi de la parroquia de Luján, realiza torneos de baby-futbol y con los importantes ingresos se compran un proyector sonoro de 16 mm para dar cine al barrio.

En 1980 se forma la comisión económica para ampliar el Centro Misional y el 4 de noviembre de 1982 se inaugura el flamante salón-capilla. Se construye una salita para reserva del Santísimo, se coloca un equipo sonoro con 9 parlantes en el techo revestido con madera y se celebran misas. Se crea en el barrio 512 viviendas el Centro Misional Ntra. Señora de Guadalupe, que funcionaría en la Escuela Nº 5. El 1 de diciembre de 1984 el padre Arturo Terenzi celebra la primer misa.

Por intermedio del padre Pérez, en ese momento Director del Santuario de San Nicolás se consigue la donación de una réplica de la Virgen de Ntra. Señora del Rosario de San Nicolás, con la cobertura plástica y conexión de luz.

Así caminando de la mano de la Madre, se designa parroquia el 23 de julio de 1994, con la presencia y la autoridad del Sr. Obispo Diocesano Mons. Domingo Castagna y su primer párroco es el padre Pablo Juan Portela Moreno.

Se concretaba la parroquia de N. S. de San Nicolás y San Carlos Borromeo, en el transcurso de más de 30 años de propicia e inestimable labor evangélica. Por esta razón se separaría de la parroquia de Fátima y tendría su jurisdicción enmarcada en su sector comprendiendo el Centro Misional de N. S. De Guadalupe y Centro Beata Vicuña, dispensario para catequesis.

4 )Designación de ministros extraordinarios de la eucaristíaEn la parroquia de Luján de calle Bolivia 250 y durante el período pastoral del padre Terenzi, como

párroco designó para colaborar con la siempre creciente feligresía que asistía a misa y actos religiosos, a tres ministros de la eucaristía.

En una misa especial para celebrar este importante acontecimiento religioso, el día 22 de diciembre de 1984, se procede a nombrar al Sr. Pedro Fontana, para brindarse a sus pares en la parroquia de Luján, al Sr. Juan Domingo Mayorga en la capilla de Fátima y en la capilla de San Carlos Borromeo, al Sr. Rolando Cirulli. En la parroquia de Luján el ministro ayudó al celebrante a distribuir el pan eucarístico hasta fines del período del padre Terenzi y a la venida del padre Nicolás Gómez no fue renovada su labor.

5) Límites jurisdiccionales actuales de la parroquia de LujánCon la designación de parroquia al Centro misional y capilla de Fátima, el día 20 de octubre de

1985 y más tarde con la bendición y consagración de la parroquia de N. S. del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo, el día 23 de julio de 1994, el territorio de la parroquia de Luján, se extiende hacia el norte de nuestra ciudad y abarca la capilla de San Pantaleón y Virgen de la Medalla Milagrosa en el barrio 27 de noviembre, la capilla Santa Lucía, en el barrio Gral. San Martín y el Centro Misional N. S. de Itatí que comprende el barrio Jorge Newbery y las casas redondas.

6) Capillas y Centros MisionalesCapilla de San Pantaleón y Medalla MilagrosaSegún su libro de actas inicial, un grupo de cristianos, devotos de este milagroso santo, médico y

abogado de la Paz, traumatólogo y mártir de Cristo, San Pantaleón , se reúnen el 23 de junio de 1982,

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en el domicilio de calle San Juan 650 para conformar la comisión pro-capilla. La primera misa en el lote la ofició el padre Terenzi el día del santo, 27 de julio de 1982. En enero de 1983 se adquieren dichos lotes en el barrio 27 de Noviembre en calle Chubut entre Ecuador y Bolivia, los lotes propiedad de las Srtas. Alicia Vila y Alicia Parodi ( que darán paso a la capilla). Se recibe del Obispado de San Nicolás en ese momento Mons. Antonio Rossi la aprobación de la comisión pro-templo y el reglamento de funcionamiento.

El 27 de noviembre de 1983 se bendice la piedra fundamental y la cruz de madera misional enclavada allí, junto a importantes actos públicos, una misa y la solemne procesión con el Santo. Los patronos serían San Pantaleón y Virgen de la Medalla Milagrosa. En el año 1984 se consiguen ladrillos donados que se utilizan para paredes y en acta Nº57 del 27 de abril de 1986, se deciden comprar los ladrillos cerámicos, ahora con fondos propios para armar el techo y el pago de los trabajos de albañilería. El 27 de noviembre de 1996 se procede a la inauguración de la capilla con ventanas de medio arco, se coloca el portón de entrada, pero faltan los revoques internos y piso. El 27 de diciembre se procedió a la bendición de la capillita del Santísimo Sacramento, a la derecha del altar. El 1 de febrero de 1997 el párroco de Luján padre Nelson Calderon invitó a los fieles a participar de la celebración y traslado de las reliquias del santo patrono San Pantaleón, recibidas del Vaticano.

El 15 de febrero del mismo año el padre Nelson colocó la primera reserva del Santísimo Sacramento en la capillita del Sagrario, pues se había recibido la autorización del Sr. Obispo Mons. Maullion. Luego se termina de colocar el piso calcáreo, los revoques y la pintura total del edificio. Hubo donación de bancos requeridos a los vecinos y devotos, quedó concretada una capilla que tenía a su izquierda la secretaría, que se usó como santería y un baño. El proyecto siguiente está en concretar el gran salón de catequesis que ya está techado, a levantarse atrás de la capilla.

Capilla Santa LucíaEsta zona perteneció originalmente a la parroquia San Roque. Cuando se le asigna nueva jurisdicción

a la parroquia de Luján, queda asignada junto a la capilla de Itatí. Se encuentra en el barrio Club Viajantes en las calles 8 y 15, en un terreno donado por la Municipalidad y que debería construirse una plaza. Los cimientos de esta capilla comenzaron en el año 1982, pero luego se paralizaron las paredes que estaban a nivel del techo. En el año 1986 por influencia del párroco Nicolás Gómez, en la ciudad de Corrientes se logra la donación de una réplica de la Santa Patrona, que es traída por un grupo de devotos a esta ciudad. Como se tenía la imagen central, sólo faltaba dedicarse a la colocación del techo.

Nunca se conformó una comisión íntegra de fieles, sino que estuvo realizando por períodos y con personas distintas que se dedicaban a juntar fondos necesarios y así se logra también colocar el techo.

Este techo precario es reemplazado por uno definitivo de zinc y en su interior se colocó una capa de aislante de tono amarillo de poliestireno expandido, para refrigerarlo.

Estamos ya en 1995 y se comienza a colocar los vidrios faltantes. Se construyó el altar, el atrio, se hicieron revoques restantes interiores y exteriores, las veredas desde la calle, el piso de la capilla y se colocó la conexión eléctrica y de sonido y se proveen los bancos necesarios. Así comienzan a funcionar los actos religiosas, el rosario y la santa misa mensual.

El 13 de febrero de 1996, fue entronizada una imagen de María Rosa Mística, que fuera traída de Alemania, aumentando el fervor de sus devotos. La vida espiritual de este sector tipo residencial y con pocas familias afincadas, se afirma el escaso pueblo de Dios, que concurre a las misas mensuales y dos niños de catequesis componen este espectro espiritual.

Capilla Nuestra Señora de ItatíLevantar o erigir esta capilla, en honor de N. S. de Itatí, fue gracias a una gestión muy especial

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que emprendiera la Sra. Elena D. Basualdo, presidente de la comisión de la entidad «Institución de Trabajadores Argentinos Tesoneros e Idealistas» (I.T.A.T.I.) por el año 1983.

Esta institución civil acredita su personería con estatutos otorgados por acta constitutiva del 10 de marzo de 1986, inscriptos en matrícula 7184 de Instituciones Civiles y Cooperativas de la Dirección Provincial de Personas Jurídicas en La Plata, en el día 16 de julio de 1987.

Estos datos registrados en la Escritura-Protocolo Nº 987 del Obispado de San Nicolás, de fecha 23 de diciembre de 1988, dan cuenta también que los dos terrenos para construir, fueron adquiridos por I.T.A.T.I. al Sr. Juan M. Pacheco y a Doña Irma A. Grilli y son las parcelas 1 y 2, manzana 48. La piedra fundamental fue bendecida el 8 de diciembre de 1989 a las 20 hs, por el entonces párroco de N. S. de Luján, pbro. Nicolás Gómez.

Esta institución civil debió trabajar para este fin desde el año 1983 al solo efecto de recoger fondos, con actos públicos de beneficio.

Continuando con la lectura de la escritura-protocolo citada, leemos más adelante que Doña D. Basualdo y Aída Moreira en su carácter invocado y acreditado, donan gratuitamente sin cargo ni condición ninguna al Obispado de San Nicolás de los Arroyos, los mismos inmuebles que por este acto adquieren y que ya han sido designados y delimitados y trasmiten al donatario, todos los derechos de propiedad, posesión y dominio. Todos los elementos citados fueron adquiridos por la Institución I.T.A.T.I. desde 1983 hasta mayo de 1989, en la que se hace cargo de todo, la parroquia de Luján de esta ciudad. De este modo se desvinculan de la construcción de la capilla, pero dejan expresamente indicado que es su deseo e intención, seguir colaborando para una pronta ejecución. En el convenio de donación en su cláusula cuatro dice que el pbro. Marciano Alba, vicario general del Obispado, agradece en nombre de su representando las donaciones recibidas y todo lo actuado a la fecha, por los donantes.

Desde mayo de 1999 los párrocos que pasaron, mantienen y conservan la capilla. Se nombra la primera comisión constituida por el párroco de la parroquia de Luján y confirmada por el Obispado de San Nicolás en fecha 6/5/99 (16299). Colocaron un techo de zinc reforzado que esta fuera del plano original. Y dan asistencia espiritual, y se dicta catequesis.

7) Los Párrocos

Padre Carlos PérezEn la publicación del día 12 de mayo de 1967, de la revista «Entre 15 días» leemos: «El padre

Pérez es un joven sacerdote pergaminense. Nació en 1938. Sus padres eran antiguos colonos del pueblo de Guerrico, donde nació y pasó su niñez. Estudió en el Seminario de La Plata y se ordenó sacerdote el 2 de junio de 1963, en la parroquia La Merced, de la que fue vicario cooperador desde octubre. Anteriormente había estado en la Catedral de San Nicolás y en la parroquia de Arribeños. Simpático, sencillo, entusiasta, a poco de hacerse cargo de la capilla, supo ganarse la estima y la confianza, no sólo de la feligresía, sino de todos los vecinos. Su joven y espigada figura ya familiar en el barrio, contagia su fe, convence su sencillez de palabra, atrae la suavidad de maneras. Pertenece a una nueva generación de sacerdotes: «La Iglesia Aggiornada» . Esta es la semblanza de un periodista, pero la de quienes lo tratamos durante más de 7 años diariamente, es muchísimo más profunda, de gran afecto personal, trato cordial y ameno, difícil de enojarse o tratar mal, un verdadero representante del apóstol, gran amigo. Verdadero «hermano». Emprendedor, de visión muy amplia del trabajo pastoral, sale decidido a crear centros misionales . Durante el período de párroco en Luján, fue designado director del Seminario de nuestra diócesis que funcionaba en Bs. As. Fue sustituido por el vicario sustituto P. Luis Portolán de la comunidad Scalabriniana, que después debió retirarse por orden de sus superiores y lo suplantó el P. Saturnino Prieto. Esta interrupción de su trabajo pastoral fue íntimamente lamentado por nosotros,

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sus fieles.El periódico La Opinión del día 8 de septiembre de 1974, dice a gran titulo, «Una cordial despedida

se brindó al P. Carlos A. Pérez» y leemos «Con motivo de su reciente designación como cura párroco de la Catedral de San Nicolás, el P. Carlos Pérez fue objeto de un cordial agasajo de toda la comunidad de feligreses. Destacó la obra del sacerdote, el presidente de la comisión parroquial Sr. José Mollo: «Al padre Pérez, sus amigos y colaboradores, no lo despedimos, simplemente le decimos hasta luego, porque continuará estando entre nosotros» y termina diciendo « lamentamos su alejamiento de nuestra parroquia de Luján a la que ha dedicado los mayores afanes. Los aquí presentes le deseamos los más grandes éxitos en su nuevo destino.

Padre Rafael Horacio Hernández:En el acta Nº 60 se lee lo siguiente: «a los 12 días del mes de septiembre de 1974, se reúne la

comisión central presidida por el P. Pérez, que manifiesta que el sábado 28 del corriente, la misa será oficiada a las 20hs haciéndose cargo de la parroquia el P. Rafael Horacio Hernández»

El P. Pérez en la misa de despedida había dicho entre otras cosas «por último pido a todos una oración por mi y que sigan trabajando como hasta hoy junto al padre Hernández, para que su deseo generoso de sembrar a Cristo, sea secundado heróicamente por todos los que realmente han comprendido que la Iglesia la hacemos todos».

El P. Hernández nació en San Nicolás el día 11 de abril de 1948. Desde muy pequeño, a los 11 años ingresó al Seminario San Carlos Borromeo, de Rosario. Prosigue sus estudios, hasta que el 16 de abril de 1973, en la catedral de San Nicolás, de manos del Obispo Mons. C. H. Ponce de León, recibe el Orden Sagrado, consagrándose sacerdote.

A partir de este momento, es designado vicario parroquial de la Catedral y queda colaborando con Mons. Fioroni. El 28 de abril de 1974 es designado por el Obispo Mons. Ponce de León, cura párroco de Nuestra Señora de Luján de Pergamino. Su labor fue intensísima al frente de la parroquia y de sus feligreses, consiguiendo el consenso y el profundo aprecio de quienes lo tratamos. Se consiguió de verdad continuar la obra iniciada por el P. Pérez y no escatimo ningún esfuerzo en llevar adelante aquel importante emprendimiento de fe y de amor.

El diario La Opinión nos dice en una edición de agosto del 78: «Al sacerdote de la parroquia de Luján se despedirá hoy» y en su contenido leemos: «la comunidad de la parroquia de Luján despedirá hoy sábado a su sacerdote P. Rafael Hernández, quien se ausenta con destino a la localidad de San Pedro, donde desarrollará su actividad pastoral en el futuro. El oficio religioso de la Santa Misa será concelebrado con sacerdotes locales».

Esta fue otra noticia que afligió muchísimo a la comunidad, que vio retirarse por mandato de Mons. Rossi, al P. Rafael, nuestro hermano en la fe, fiel amigo y condescendiente de nuestros problemas, que supo ganarse siempre el aprecio de cuantos, como nosotros, lo tratamos en la intimidad.

Padre Arturo Terenzi Nació en la ciudad de Baradero el 29 de septiembre de 1930. Fue a la escuela Nº 12 de Baradero.

Su padre era agricultor. Su vocación se despertó en una misión, al ver al cura que tenía la faja con una cruz. Fueron aumentando ese sentir las Hermanas Pobres Bonaerenses.

Quería ser misionero pero en la India o Japón. El padre Luis Rozas lo entusiasmó y lo ayudó a dar el ingreso al seminario. Fue ordenado en la Catedral de San Nicolás y fue la primera ordenación de la diócesis de San Nicolás. La primera misa, después de la ordenación fue en Bs. As. en la Virgen de Pompeya. Estuvo como secretario de Mons. Silvino Martínez y de maestro de ceremonia en la Catedral. Luego hizo suplencias de teniente cura en Rojas, Salto y San Pedro y su primer parroquia fue en Acevedo por 5 años. Mons. Ponce de León lo envió a Baradero a crear la parroquia de Luján y

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volvió a Acevedo por 12 años. De Acevedo vino a la parroquia de Luján de Pergamino donde estuvo 7 años desde septiembre de 1978 hasta septiembre de 1985. Después por un problema de familia Mons. Fortunato Rossi lo traslada a Baradero por 3 años y Mons. Castagna le dio otro período y llegó a estar en la diócesis de Zárate - Campana en calidad de préstamo por 12 años.

Muchas gracias por todo el esfuerzo.

Padre Nicolás Alberto GómezHecha la despedida del Padre Terenzi se recibe en nuestra parroquia al cuarto párroco, P. Nicolás

Gómez que lo nombra el Sr. Obispo Mons. Domingo Castagna. Toma posesión el domingo 22 de septiembre de 1985.

Nació en Capital Federal el 20 de mayo de 1957. Hace sus estudios primarios en el Colegio Don Bosco de San Nicolás y los secundarios en la ENET Nº1, en la carrera de técnico químico. Se incorpora al seminario diocesano y luego a la comunidad de Bs. As., y finaliza el seminario de Villa Devoto. Recibe el diaconado el 3 de marzo de 1983 y es destinado a Arrecifes, La Merced de Pergamino y San Pedro. Se ordena sacerdote el 17 de diciembre de 1983 y es nombrado en San Pedro. En marzo de 1984 está nuevamente en la Parroquia La Merced como vicario cooperador. Desarrolló su misión evangélica con la conducción de jóvenes según la pastoral «Prioridad Juventud». De esta forma asume el cuarto párroco de la comunidad de Luján, que espera formar la gran familia de la Iglesia católica.

Tuvo alguna resistencia en su comunicación personal y sufrió en una vacación un pequeño accidente que lo alejó de la comunidad por dos meses.

En su periodo también se realizaron actividades sociales, colocó la protección de vidrio al Santo en la capilla de San Pantaleón, en construcción y pudo tomar contacto con la institución con personería jurídica Itatí. Formo y atendió un grupo de discapacitados que se llamo «Frater» muy activo, que se reunían semanalmente.

Su apostolado en nuestra parroquia, se extendió hasta fines de 1993 y lo reemplazó el padre Nelson Calderón que fue el quinto párroco de Luján.

Padre Nelson CalderónHubo un periodo de sucesivos párrocos suplentes, para atender a los feligreses. El P. Nelson nació

en Pergamino el 30 de enero de 1963 y bautizado en Rojas el 24 de marzo de 1963. Entra el seminario diocesano en marzo de 1981 y recibe el diaconado el 17 de diciembre de 1989. La comunidad de Luján estuvo invitada cuando el P. Nelson fue consagrado sacerdote en el Hogar de Jesús, por el Obispo Mons. Domingo Castagna el 4 de agosto de 1990, donde pasó sus años de niñez y juventud. Sus padres vivían a sólo 3 cuadras del hogar donde Nelson siempre frecuentaba la capilla y fue monaguillo de Mons. Derisi, de donde proviene posiblemente la vocación sacerdotal.

Su período en Luján está comprendido entre el mes de marzo de 1994 hasta abril de 1997. La comunidad estuvo presente en los actos litúrgicos y santa misa y se vio como principales asistentes las mujeres mayores que siempre colaboraron con él y atendieron las necesidades que se presentaron, logrando establecer una vida de iglesia diaria.

Atendió en su período a la continuación de la capillas Santa Lucía y San Pantaleón, que demandaron mucho esfuerzo en común y en cada sector. Durante su período, el 7 de abril de 1995, sucede en Pergamino una inundación sin precedentes y la parroquia recibe a evacuados por 2 o 3 días en el salón parroquial.

Se distribuyeron colchones para el sector más perjudicado de nuestro barrio. Se pudo observar en la concreción de su tiempo en la parroquia, que se atendía a los necesitados y que se mantuvo viva la presencia de la Iglesia, en toda la feligresía.

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Padre Arturo Terenzi (nuevamente)Su segundo período comenzó a fines del mes de abril de 1997 . En el libro de actas que firmara

dando inicio de su período pastoral en el acta Nº 2, nos dice textualmente, «En el día de la fecha 24 de Junio de 1997, se realiza la primera reunión del grupo de trabajo, presidiendo la misma el padre Arturo y se comienza con una oración a María de Luján . Dicho grupo de trabajo se forma esta noche con la presencia de numerosas personas y que presidirá el Sr. Domingo Morello, acompañarán en su función una secretaria y una tesorera y el resto apoyaría y trabajaría con el Párroco para avanzar en la misión especial de la Iglesia en este barrio. El proyecto de trabajo lo encaró directamente previendo que ese año se cumplirían los primeros 30 años de la parroquia y habría que encarar refacciones y pintura. El techo interior necesitaba pequeños arreglos y la pintura total del mismo. Era necesario también hacer nuevo el tapial lindero ya que su estado era peligroso por inclinación producida por malos cimientos.

En este período el Obispado tiene necesidades económicas y por tanto el padre Arturo en el acta Nº 86 del 21 de mayo de 2002, expresa a los reunidos que el dinero que ingrese deberá ser depositado en cta. cte. Las rifas internas y los almuerzos permiten lograr nuevos fondos. Prosigue el tiempo pastoral y el 27 de junio de 2005, en el acta Nº 125, vemos que el presidente Sr. Santoro desea retirarse por su edad y que un grupo de jóvenes reemplazará a toda la comisión. El padre Arturo expresa que en estos momentos debe dar gracias a Dios y a la virgen de Luján por haber encontrado gente joven que pondrá todos sus esfuerzos por la comunidad. La nueva comisión está integrada por el presidente Daniel Viglierchio seguido de siete jóvenes más, que se hacen responsables de la administración. Encaran de inmediato una cena y la impresión de un periódico mensual « Sed Luz «. Se vuelca información parroquial y se sostiene con avisos . Se aprestaron a dar una mano la firma Star Bag que está instalada frente a la parroquia y que quiere celebrar el día del niño en el barrio. El padre Arturo pide a la feligresía que colabore con las familias de los niños que asisten a catequesis para que se presenten sus padres. No es posible que lleguen a la celebración de la eucaristía sin conocer de fondo al amigo que es Jesús y atender este misterio de fe. Se atiende a los enfermos con el Santo Viático y hay misas vespertinas y dominicales a las 9 y 10:30; esta última para los niños de catequesis.

8) Obispos de nuestra diócesis en sus 50 añosNuestra diócesis fue creada el 3 de marzo de 1947, mediante la Bula Pontificia «Maxime Quidem

Luvati» por el entonces Papa Pío XII. Por diversas razones comenzó a funcionar ocho años más tarde, es decir el 29 de octubr de 1955, fecha en que tomó posesión su primer obispo Mons. Silvino Martínez. El 21 de setiembre de 1959 el Papa Juan XXIII, trasladó a Mons. Martínez a la diócesis de Rosario. El segundo obispo fue Mons. Francisco Juan Vennera, que el 23 de setiembre de 1959, Juan XXIII lo designa pastor de la diócesis de San Nicolás y toma posesión el 19 de diciembre de 1960 y debe renunciar por razones de salud el 15 de febrero de 1966. Lo sucede Mons. Horacio Ponce de León que toma posesión de la sede el 18 de junio del 66. Fallece el 11 de junio de 1977 a consecuencia de un accidente automovilístico inexplicable a la fecha.

Ante la inesperada vacante, el Papa Pablo VI designa en su lugar Administrador Apostólico al auxiliar de San Isidro Mons. Justo Oscar Laguna. El cuarto Obispo de esta diócesis fue Mon. Fortunato Rossi, obispo de Venado Tuerto, que Juan Pablo VI lo transfiere a nuestra diócesis el 2 de enero de 1978. El 26 de noviembre de 1983 el Papa Juan Pablo II lo promovió como Arzobispo a Corrientes. El quinto obispo fue Mons. Domingo Castagna que el Papa Juan Pablo II lo designó obispo de San Nicolás el 28 de agosto de 1984 y toma posesión el 20 de octubre de 1984, hasta el día 22 de junio de 1994, en que se retira. El Sexto obispo fue Mons. Mario Luis Bautista Maulión a quien designara el Papa Juan Pablo II y que tomara posesión el 9 de julio d 1995. Su apostolado estuvo desempeñado con

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intenso trabajo y dedicación como pastor y padre. Séptimo y actual Obispo es Mons. Héctor Cardelli designado por el Papa Juan Pablo II el 21 de febrero de 2004 y que tomó posesión el 1º de mayo del mismo año y nos rige hasta la fecha, con gran dedicación de padre y pastor.

9) Apéndice

a) Libro de actas sobre obras edilicias Con la mención de datos surgidos del Libro de Actas de Comisión y en orden cronológico de

fechas, veremos algunas obras complementarias.-

Acta 19, fecha 31/08/966, se hace entrega de $ 50.000 para el pavimento.-Acta 36, fecha 18/04/ 969, se autoriza y compra el lote lindero a otra calle.-Acta 37, fecha 15/08/ 969, el P. Pérez compra la pila bautismal y el sagrario.-Acta 38, fecha 24/10/ 969, se compra al Sr. Trota tinglado de 8 x30 mts. para colocar en el lote

lindero, actual cochera rentada de 12 autos.-Acta 50, fecha 25/ 06/ 971 el obispado otorga un préstamo de $ 200.000, para construir el salón

parroquial, adosado detrás de la parroquia.-Acta 63, fecha 21/02/ 974, se consiguió y utilizó dinero para el frente.Acta 79, fecha 9/06/977, plano del campanario; se construye a la brevedad.Acta 81 fecha 19/09/978, arreglos de baño, rejas de las ventanas, tanque del agua y se consigue

medio transporte el párroco P. Terenzi.Acta 84, Fecha 9/11/982, se forma nueva comisión económica y se estudia, colocar corlock en

salón y revestimiento de madera en altar .Acta 85, fecha 23/11/982, el municipio local otorga subsidio de $ 600.000 para cubrir el 40%

deuda de cloacas.Acta 7, fecha 5/09/997, cambio de puerta pasillo, ventana balancín y portón de la cochera que fue

donado por un miembro de la comisión.Acta 1, fecha 22/10/997, invitación especial a las parroquias por el 30 aniversario. Se comienza

arreglos de techo y pintura interior.Acta 36, fecha 6/10/999, cuatro oferentes para hacer el piso de la cochera en cemento alisado. Acta 41, fecha 27/04/000, arreglo de ermita Virgen de Luján en el barrio, para su protección con

rejas y vidrio antibalas en imagen entronizada.Acta 69 fecha 5/09/001, se acepta el valor por arreglo de tapial y se efectúa.Acta 88, fecha 28/09/002, barnizado puertas y arreglo habitación seminaristas.Acta 98 fecha 19/02/003, hay crédito y se utiliza para el cambio del techo de catequesis.Acta 112 Fecha 11/12/003, pago lustrado puerta entrada y dos bancos.

b) Cuadro de la Virgen de LujánHermosísimo y muy bien logrado, cuadro en chapadur plus, de 1,80 x 3,05 mts. revelando los

instantes exactos y precisos en que se produjo el milagro de la Virgen de la Inmaculada Concepción, luego Virgen de Luján. Hacia el año 1630, un portugués cuyo nombre no ha conservado la tradición, oriundo de la ciudad de San Gerónimo Córdoba, gobernación de Tucumán hacendado en el pago de Sumampa, trató de erigir en su estancia una capilla destinada al culto de la Virgen. En contacto con otro paisano de Brasil le encargó que le remitiera una pequeña imagen de N. Señora representada en el misterio de la Inmaculada Concepción. Llegaron al puerto de Bs. As dos imágenes pequeñas, de arcilla

PEDRO fONTANA


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cocida; una era de la Concepción y la otra de la Virgen Madre con el Niño Jesús. Una carreta tirada por una yunta de bueyes las transportaba y al atardecer del tercer día de viaje, vadeó el Río Luján por el paso Arbol Solo, a orillas de la cañada de la Cruz, a cinco leguas del pueblo de Luján. Descansaron en una humilde choza de Don Rosendo de Oramas y al despuntar el alba y emprender el camino una carreta que contenía las dos imágenes, no se movía de su sitio. Retiraron la Imagen de María Inmaculada Concepción y los animales emprendieron sin dificultad la marcha. Dejaron la imagen en la Choza y continuaron el viaje. El negrito Manuel fue dejado allí al cuidado de la imagen. El negrito Manuel y Don Rosendo de Oramas propagaron la noticia en la campiña con gran entusiasmo y amor, se organizó la devoción a la Ssma. Virgen con procesiones y otros cultos. Concurrió gente de todos los pueblos cercanos y también de Bs. As.

Con la donación de Don Oramas y muchos vecinos se construyeron muros con troncos cimentados con césped mezclado con arcilla, y con paja se cubría el techo. En este rústico edificio se levantó un altar y en un nicho se colocó la Santa Imagen. Allí permaneció por medio siglo la imagen de Luján venerada por todo el pago. Hasta aquí fue una pequeña narración de la historia.

En el cuadro que detallamos al principio y que está adosado a la pared del altar, sobre el fondo, vemos un cielo nuboso, una choza o rancho con un árbol frondoso y en el resto del paisaje un campo amarillento con un caballo descansando la cabeza sobre el otro, y al terminar el paisaje vemos una carreta con su techo tapado con un cuero vacuno, los bueyes atados, el dueño de la carreta bien vestido, un cajón abierto y parado que muestra la imagen de la Virgen, una señora con un negrito, el peón de la carreta y un perro de compañía. El paisaje se termina con un cerco bajo, sobre la costa del Río Luján.

De esta forma la obra tan bién lograda fue realizada y completada la semblanza pictórica por dos jóvenes devotas señoritas: Nancy Pandolfini y Vilma Enriquez, vecinas de la localidad de Acevedo y lo colocó el Sr. Guillermo Wolter, amigo del padre Arturo. Esta preciosa obra pictórica fue comenzada el 31 de marzo de 1982 y fue colocada en la parroquia de Luján a los cuatro meses.

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Breve historia de la Parroquia Nuestra Señora de Fátima de la ciudad de Pergamino

�0 años de vida parroquial

Por: Pbro. Javier Fortunato Párroco de esta parroquia

IntroducciónA través de este trabajo pretendo acercarme a comprender parte de un proceso histórico, donde

se interrelacionan diversidad de ideas y proyectos, hechos y costumbres propias de toda comunidad.Estudiar e identificar acciones de los hombres es un camino arduo, complejo y extenso; por eso

siempre conviene partir de esta base: Dios creador y sempiterno interviene en la historia, actuando en ella y dando al hombre su libertad.

Si hay acciones de los hombres realizadas en el pasado que constituyen a la historia, deseo que este trabajo permita ofrecer perspectivas de las consecuencias de tales acciones.

La parroquia Nuestra Señora de Fátima está ubicada en la calle J. J. Jiménez 549, pertenece a la Iglesia diocesana de San Nicolás de los Arroyos.

1.- Sus iniciosEl 2 de mayo de 1969 por escritura Nº 243 del Registro del Escribano Roberto Viale, el Señor

Intendente Municipal de la ciudad de Pergamino Don Alberto Federico De Napoli, efectúa la donación de un terreno de propiedad municipal a la Diócesis de San Nicolás de los Arroyos: se trataba de la parcela Nº 14 de la manzana 7 con una superficie de dos mil ciento cincuenta y un metros cuadrados. Recibió la donación el Obispo de entonces Monseñor Carlos Horacio Ponce de León.

Hacia esta época sólo se hablaba de un centro misional.

Frente del Templo parroquial de Ntra. Sr.a de Fátima en el Barrio Obrero de Pergamino


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2.- La CapillaEl 7 de noviembre de 1971 se inaugura la capilla emplazada en J. J. Jiménez 549. Esta acción, que

no es sólo edilicia sino fundamentalmente pastoral y evangelizadora, se fue desarrollando en conjunto con la parroquia Nuestra Señora de Luján y vecinos del lugar. El sacerdote a cargo era el pbro. Carlos Pérez (actual rector del santuario de la Virgen del Rosario de San Nicolás) El radio de acción de la parroquia se extendía abarcando el Barrio Obrero General San Martín, La Amalia y José Hernández.

3.- Su PatronaEn una aldea portuguesa llamada Aljustrel, distante un kilómetro de Fátima (Portugal), viven en

1917 unos humildes campesinos. Tres niños de esas familias se dedican diariamente a llevar el rebaño de ovejas por el monte y campo de Fátima. Jacinta (siete años) y Francisco (nueve años) son hermanos, la tercera es Lucía (nueve años), prima de ambos. El 13 de mayo de 1917, mientras estaban con el rebaño, ven un rayo y en una encina se les aparece la Virgen. Les dice que vuelvan todos los días 13 de cada mes a aquel lugar hasta el 13 de octubre. La gente no cree en las apariciones y los niños se lo dicen a la Virgen. Ella responde que para que crean hará un milagro el 13 de octubre tras su última aparición. En dicha fecha se concentran en Fátima más de 70.000 personas así como gran número de periodistas, tanto de los periódicos creyentes como de los periódicos ateos de Lisboa. Al día siguiente todos ellos relataban el extraño fenómeno metereológico acaecido a Fátima. Fue el llamado «Milagro Solar». La Virgen les dijo que Jacinta y Francisco morirían muy pronto mientras que Lucía quedaría aquí para anunciar su mensaje y así fue. Dos años después muere Francisco (1919) y tres años después Jacinta (1920). Lucía ingresó monja y vivió en el Convento de las Carmelitas Descalzas de Coimbra hasta su muerte el 13 de febrero de 2005.

Primavera, verano y otoño de 1916 - Apariciones del Ángel.Los días 13 de c/mes, de mayo a octubre de 1917 - Apariciones de Nuestras Señora en Cova de Iria.04-04-1919 - Muere Francisco Marto en Aljustrel.28-04-1919 - Se inicia la construcción de la capilla de las Apariciones.20-02-1920 - Muere Jacinta Marto en el hospital de D. Estefania, en Lisboa13-10-1921 - Se autoriza por primera vez la celebración de la misa junto a la capilla de las Apariciones.06-03-1922 - Es destruida la capilla. Se restaura un año más tarde03-05-1022 - Providencia del Obispo de Leiria mediante la que ordena la apertura de un proceso sobre los acontecimientos de Fátima.13-10-1922 - Comienza la publicación de «La Voz de Fátima».26-06-1927 - El Obispo de Leiria preside por primera vez una ceremonia oficial en Cova de Iria, tras bendecir las estaciones de la Vía Sagrada.13-05-1928 - Se coloca la primera piedra de la Basílica.13-10-1930 - El Obispo de Leiria declara dignas de crédito las Apariciones y autoriza oficialmente el culto de Nuestra Señora de Fátima mediante la resolución «la Divina Providencia».13-05-1931 - Peregrinación nacional y consagración de Portugal al Inmaculado Corazón de María,

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hecha por el Episcopado portugués.12-09-1935 - Traslado de los restos mortales de Jacinta desde el cementerio de Vila Nova de Ourém al de Fátima.13-05-1942 - Pío XII, hablando por radio en portugués, consagra el mundo al Inmaculado Corazón de María.13-05-1946 - Coronación de la imagen de Nuestra Señora de Fátima de la Capilla de las Apariciones por el cardenal Masella, legado pontificio.01-05-1951 - Traslado de los restos mortales de Jacinta desde el cementerio de Fátima a la Basílica del Santuario.13-03-1952 - Traslado de los restos mortales de Francisco del cementerio de Fátima a la Basílica del Santuario.07-07-1952 - Consagración de los pueblos de Rusia al Inmaculado Corazón de María por el Papa Pío XII.12-11-1954 - Pío XII concede el título de Basílica Menor a la iglesia del Santuario.21-11-1964 - Al terminar la tercera sesión del Concilio Ecuménico, Pablo VI proclama a Nuestra Señora, Madre de la Iglesia, recuerda la consagración del mundo hecha por Pío XII y anuncia la concesión de la Rosa de Oro al Santuario de Fátima.13-05-1965 - Entrega de la Rosa de Oro por el cardenal Fernando Cento, legado pontificio.13-05-1967 - Peregrinación del Papa Pablo VI al Santuario de Fátima para presidir la peregrinación conmemorativa del cincuentenario de la primera aparición de Nuestra Señora.10-07-1977 - Peregrinación del cardenal Albino Luciani, patriarca de Venecia, y posteriormente Papa Juan Pablo I.13-05-1982- Peregrinación del Santo Padre Juan Pablo II, en agradecimiento a Nuestra Señora y para pedirle ayuda para la Iglesia y para la Humanidad.25-04-1984 - El Papa Juan Pablo II, ante la imagen de Nuestra Señora (la que se venera en la capilla de las Apariciones), renueva en Roma, junto a los obispos de todo el mundo, la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María.13-05-1989 - Proclamación en Roma de los decretos del heroísmo de la virtud de los siervos de Dios, Francisco y Jacinta.03-05-1991 - El Papa Juan Pablo II visita por segunda vez el Santuario de Fátima.13-05-1992 - Se conmemora el 75 aniversario con diversos actos: el 1º, en mayo, Teológico y el 2º, en octubre, Pastoral con carácter universal.13-05-2000 - Su Santidad Juan Pablo II beatificó a Francisco y Jacinta Marto en la Basílica del Santuario con la presencia de sor Lucía, carmelita descalza.26-06-2000 - Revelación del tercer secreto de Fátima.07-10-2000 - El Santo Padre Juan Pablo II repite su consagración del mundo al Inmaculado Corazón

1 Wilhelm Hünermann, Fátima, su Historia Maravillosa, p. 251

PBRO. JAvIER fORTUNATO


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de María ante la imagen de Nuestra Señora que fue llevada a Roma.

La historia de Fátima ha continuado, entrañable y floreciente, hasta nuestros días. Como afirmaba el Papa Juan Pablo II en su segunda peregrinación al Santuario de la Virgen de Fátima en mayo de 1991: «Fátima es siempre nueva: más aún, el Papa ya había relacionado—conversión, amor, penitencia– con el Evangelio y consideró que dicho mensaje resulta más actual y urgente que en 1917».1

4.- Creación de la ParroquiaEl 20 de octubre de 1985 Monseñor Domingo S. Castagna viendo las necesidades pastorales y la

extensión habitacional erige y crea como parroquia lo que hasta entonces era sólo capilla. Posteriormente hacia 1992 lo que era centro misional San Carlos pasa a ser parroquia Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás y San Carlos y como consecuencia se desmembra de la parroquia de Fátima.

A partir de ese momento la jurisdicción parroquial de Nuestra Señora de Fátima es la siguiente:BarriosObrero General San Martín24 de septiembre (Asentamiento «La Cañada»)25 de MayoHna. María Crescencia PérezLa Amalia.

5.-Las CapillasMaría Auxiliadora en FontezuelaNuestra Señora de Fátima en Urquiza.

Centros MisionalesSanta Teresita en Maguire (Funciona en la Escuela Nº 49)San José en Campo Urquiza. (Funciona en la Escuela Nº 46).

Como cristianos creyentes los que componen la parroquia se saben animados por un mismo querer: hacer visible el misterio del amor, es decir, de Cristo hecho hombre.

Es en virtud de esta misma idea que encontramos en una comunidad parroquial pluralidad de actividades, tan diversas como diversos son sus miembros. No es un mero hacer cosas sino testimoniar una realidad futura, el Reino de los cielos.

Como grupos parroquiales están: el grupo de jóvenes; catequesis, de niños y para adultos; grupo de perseverancia; de liturgia; el apostolado de la oración; grupos de oración; de pastoral de la salud; y Caritas.

El grupo de pastoral de la salud frecuenta los geriátricos que están en el ámbito de la parroquia: Santa Cecilia y San Patricio (allí en algunas ocasiones se celebra la santa misa).

El primer párroco fue el presbítero Mario Capalbo, hasta abril de 1993, desde entonces hasta el 3 febrero de 1996 el presbítero Tomás Lowry; posteriormente hasta 31 de enero de 1998 el presbítero Omar Albado, después estuvo el presbítero Rogelio Vásquez hasta marzo de 1999. Desde esa fecha el actual párroco es el presbítero Javier Fortunato.

Desde sus inicios se ha mantenido vínculos con vecinos e instituciones del barrio: por ejemplo la parroquia es la sede de la comisión de fomentos del barrio.

2 Discurso de Su Santidad Juan Pablo II a los sacerdotes, diáconos y agentes pastorales en Utrecht (Países Bajos), el 12 de mayo de 1985, con ocasión del viaje apostólico a los Países Bajos, Bélgica y Luxemburgo

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En toda marcha de crecimiento y de vida espiritual siempre está la esperanza que se siembra, y como esperanza es búsqueda de bienes futuros; es lógico que existan necesidades concretas de todo tipo que se van cubriendo desde la misma disponibilidad de la comunidad y desde las pautas que se señalan en orden a las prioridades establecidas. Creo oportuno tener presente aquí algunas cuestiones acerca de la importancia de una parroquia: «La parroquia […] descubriendo que es una comunidad de fe, esperanza y de amor […] no es sólo una comunidad de hombres que ejercen cierto número de funciones sociales. Una parroquia es una comunidad de creyentes, los cuales en virtud de la fe que comparten, se remontan a la fuente de su unión: la palabra de Dios anunciada y escuchada en la celebración de los divinos misterios».2

6.- Epílogo:Como meta trazada inicialmente considero que este trabajo es una adhesión al Encuentro de Historia

Eclesiástica. Además permite tener presente hechos y gestos que marcan en las vidas humanas.Personalmente me resultó una cuestión de sumo interés. Además es significativa la fecha en cuanto

que la parroquia esta celebrando en este año su vigésimo aniversario.Tuve presente los hechos parroquiales, la importancia de una parroquia y la historia misma de la

virgen de Fátima, uniendo a todo eso historias personales reflejadas en las calles porque considero que «para el alma mía no habrá geografía mejor que el paisaje de tus calles / no podría vivir con orgullo, mirando otro cielo que no fuera el tuyo».3

8.- Bibliografía

Apolinario Nievas, Las calles de mi ciudad, Edición patrocinada por el Honorable Consejo Deliberante de la ciudad de San Pedro, 1997. L’Osservatore Romano, Edición semanal en español, 1985.Área Cultura, Categoría Cadetes, Trabajo sobre las Calles de Pergamino. Olimpiadas Secundarias.Archivos Parroquiales. 1989 (Consultado en la Biblioteca Menéndez).

3 Eladia Blázquez, «Mi ciudad y mi Gente»

PBRO. JAvIER fORTUNATO

Nuestra Señora de Fátima


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Aportes para la Historia del Movimiento Columna

Por Horacio Gómez Dirigente de este Movimiento

¿Qué es el Movimiento Columna?Tratándose de un Movimiento recientemente creado en la Iglesia, y con difusión en apenas algunas

Diócesis de la Argentina, antes de realizar los aportes para su historia, veremos algunos aspectos referidos a su estructura fundamental.

Es un Movimiento de la Iglesia Católica originado en 1984 en la Diócesis de San Isidro con especial dedicación a las personas más carecientes que sufren con mayor intensidad dificultades tales como drogadicción, alcoholismo, desocupación, delincuencia, violencia familiar, etc y en general a todos.

Se trata de retiros de impacto que se realizan un fin de semana, destinados a padres de familia, o bien madres de familia, o a matrimonios. También existen Columnas dedicadas a jóvenes varones (entre 17 a 30 años), o bien a jóvenes mujeres (entre 16 a 35 años). Recientemente se ha instrumentado la Columnita, destinada a jóvenes de entre 13 y 16 años.

1)¿Qué temas se tratan en una Columna?Se trata de entre diez y quince charlas que abarcan temas como: el ideal de vida, la posibilidad de ser

feliz, la búsqueda, la realidad, la oración, las caretas, el volver a Dios, el amor, el desamor, coronándose con el desarrollo de los temas centrales de Cristo y la Virgen en la nueva vida que el columnista está llamado a llevar adelante, después de ese encuentro fuerte con Cristo.

2)¿Cómo se organiza una Columna?Un grupo de entre diez y quince personas denominado equipo, es el que realiza toda la organización

del encuentro en la faz espiritual. Preside el grupo el responsable general (RG), secundado por una persona bajo la denominación de campanillero, que tiene por función colaborar inmediatamente con el responsable general y recordar especialmente el cumplimiento de los horarios, y sobre todo adelantarse a las próximas actividades del equipo. Completan el grupo varios auxiliares, que son los que luego tendrán a su cargo las diversas charlas.

Logo del Movimiento Columna


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Los responsables de este equipo son elegidos por el secretariado del Movimiento. El secretariado designa al RG y éste al campanillero y entre ambos, conforman el equipo con los auxiliares propuestos por el secretariado. Este equipo realiza un «rodaje» de entre dos y tres meses a través de encuentros semanales con una doble finalidad:

a) consolidarse entre los miembros, como grupo humano y llegar a transmitir el mensaje evangelizador de cómo Dios obró en sus vidas.

b) Ir organizando progresivamente todo lo necesario, para el feliz desarrollo de la Columna.Todo rodaje se realiza en estricto sigilo. El rodaje termina con una convivencia de un día. Existe también, un equipo de cocina, que es el encargado de la preparación del alimento diario

durante el retiro, y otros detalles de organización del lugar en el que se realiza la Columna. Completan el equipo algunos miembros en carácter de apoyo externo, que son los encargados de las diligencias externas, como llevar y traer comestibles, remedios, personas descompuestas, etc.

3)¿Cómo se conduce el Movimiento?Se constituye un secretariado que está compuesto por miembros de distintos barrios y tiene

facultades decisorias y ejecutivas, con el asesoramiento del sacerdote que se desempeña como director espiritual del Movimiento. Este secretariado tiene reuniones semanales, en las cuales se van tratando las cuestiones pertinentes de cada momento.

Una vez al año, se realiza una convivencia anual del secretariado para planificar el tiempo futuro y tratar algunos temas de forma más intensiva.

4)¿Cómo se sustenta el Movimiento?Tratándose de un Movimiento destinado a personas carecientes, es tradición que solamente se

solicite un aporte voluntario a los participantes, lo que hace que el retiro culmine siendo prácticamente gratuito. Para abonar los costos de los comestibles, el alquiler de la casa de retiros, los colectivos de traslado, se realizan diversos pedidos de donaciones, venta de empanadas, beneficios, venta de tarjetas de Navidad, subsidios municipales, etc.

5)¿Cuáles son los objetivos generales del Movimiento?El principal objetivo de éste, como de todo Movimiento de evangelización de la Iglesia, es que las

personas que asistan tengan un encuentro personal con Cristo, y puedan iniciar un camino de conversión en clave de perfección cristiana.

El cumplimiento de lo antes dicho llevará sin duda como fase posterior, el fortalecimiento de los lazos familiares, laborales, sociales, y todo otro vínculo en el que esa persona se desempeña.

Este nuevo camino trae consigo también, un mayor conocimiento de sí mismo, lo que suele derivar en un mejor grado de aceptación y amor a la propia persona.

Esta sensación que tienen las personas de sentirse parte de la Iglesia, ese sentirse discípulo de Cristo, frecuentemente lo lleva a hacer cosas a favor de los demás; una de ellas, por ejemplo, colaborar con el Movimiento para que otras personas puedan, a su vez, acercarse a Dios.

6)¿Cómo se realiza la perseverancia en el Movimiento, luego de vivir la Columna?Como forma de complemento, seguimiento y profundización de lo vivido en el fin de semana, los

columnistas son invitados a participar en diversas reuniones semanales o periódicas, para mantener vivos e incrementar los valores espirituales adquiridos. Hay reuniones de hombres, de mujeres, de jóvenes.

7)¿Qué es un pataleando? (También llamado retiro del cuarto día)Se trata de encuentros, también destinados a complementar lo vivido en la Columna, en los cuales

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se refuerza alguno de los temas desarrollados en la misma, sobre todo los vinculados a la espiritualidad. Existen Pataleandos para Padres, para Madres, para jóvenes varones y mujeres.

Aportes para la Historia del Movimiento Columna

Primera Etapa: Columna de jóvenes en Institutos CorreccionalesLos orígenes de este Movimiento se remontan al año 1984, en la Diócesis de San Isidro, zona norte

del Gran Buenos Aires. Un grupo de personas del Movimiento de Cursillos de Cristiandad y Catequistas del Patronato de la Infancia de la localidad de Benavides, Partido de San Isidro, se decidió hacer algo a favor de los adolescentes y jóvenes internados en los Institutos Correccionales de menores. Para ello se vio oportuno tomar el esquema metodológico del Movimiento de jóvenes denominado Partidas de la Diócesis de San Isidro, adaptándolo a la problemática de los jóvenes internos, tarea realizada por el Pbro. Jorge Caña.

Los organizadores habían constatado que cuando los chicos salían de los institutos correccionales, retornaban a sus ambientes que les había hecho dar pasos erróneos en sus nacientes vidas y volvían a reincidir en el delito y las adicciones. De esta forma nació el Movimiento Columna.

Luego el Movimiento llegó a otros Institutos Correccionales, realizándose columnas tanto masculinas como femeninas, donde en general la mayoría de los asistentes eran jóvenes, porque jóvenes son quienes principalmente pueblan las cárceles argentinas, en esos lugares tuvo similar grado de aceptación.

Segunda Etapa: Columna de jóvenes fuera de los Institutos CorreccionalesSiendo aproximadamente el año 1988, a partir de la Columna Nº 6 de varones, se dio como un

punto de inflexión en la historia del Movimiento, ya que la misma se realizó fuera de un Instituto Correccional, es decir en el Barrio La Cava, del Partido de San Isidro, que es la villa de emergencia más grande de América Latina, con una población que ronda los 50.000 habitantes. Este fue el comienzo del Movimiento Columna «Puertas afuera». De esta columna Nº 6 de varones, surgió un importante número de columnistas que se comprometió intensamente con el movimiento, y así se pudo extender a otros lugares.

Tercera Etapa: Nacen las Columnas para padres y para madres.Como hemos visto, todo el comienzo del Movimiento se dio con especial carisma en los jóvenes

de ambos sexos. Luego se vio la conveniencia de que los beneficiarios del Movimiento llegasen incluso al núcleo familiar de esos jóvenes. Así nacieron las columnas para padres y las columnas para madres, en el año 1991.

Cuarta Etapa: El Movimiento se expande a otras DiócesisDecía Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII: «el bien es de por sí difusible». Por ello, no tardó

en llegar la noticia del Movimiento a otras Diócesis. La congregación de las Hermanas Adoratrices del Santísimo Sacramento, tiene como carisma la

adoración perpetua al Santísimo, y también las obras de orientación de las jóvenes, en especial para prevenir la prostitución. La hermana Teresita Obregón, perteneciente a dicha congregación, había integrado el primer equipo de Columna de chicas de Buenos Aires. Luego fue destinada al Hogar de Madres Solteras, que la congregación tenía en Pergamino, sobre la Ruta Nacional Nº 8, en el Barrio La Amalia. Ella fue el nexo para que un grupo de seis chicas internas del dicho Hogar, participasen de

HORACIO gÓMEz


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una Columna de chicas en Buenos Aires.De este modo el Párroco de la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario de San Nicolás y San Carlos

Borromeo de Pergamino, Pbro. Pablo Juan Portela Moreno, tomó conocimiento de las transformaciones obradas en las chicas, y decidió enviar a algunos jóvenes de la Casa de Jóvenes Familia San Martín de Porres que él había iniciado un tiempo antes. Esto llevó a este sacerdote a tomar parte activa en el Movimiento naciente, poniendo a disposición la estructura de su Parroquia.

El año siguiente (1994), se tomó la decisión de hacer una Columna de jóvenes en Pergamino, para lo que se armó un equipo mixto, tres jóvenes columnistas de Pergamino, dos padres cursillistas de Pergamino y siete jóvenes columnistas de Buenos Aires. El RG fue Andrés Rondan y el campanillero Esteban Criscuolo. Participaron cerca de cuarenta jóvenes.

Durante el resto del año 1994 y los siguientes dos años, se mandaban esporádicamente a San Isidro jóvenes, padres y madres para hacer las respectivas columnas.

En el año 1995 se hizo la primera columna de jóvenes mujeres de Pergamino. Al año siguiente (1996) se realizó la primera columna de padres de Pergamino y la primera columna de madres también de Pergamino.

Del año 1996 en adelante, se empezaron a hacer cuatro columnas por año (padres, madres, chicos y chicas).

En el año 2000, el Movimiento Columna, desde Pergamino se extendió a San Nicolás, con el beneplácito del Obispo, Monseñor Mario Maulión. De este modo, algunas Columnas se realizan alternativamente en Pergamino o en San Nicolás, con equipos constituidos por columnistas de ambas comunidades.

Dentro de la Diócesis de San Nicolás, la sede principal del Movimiento Columna está en la Parroquia Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo, sita en la calle J. J. Valle 1113 del Barrio José Hernández de Pergamino. Las columnas suelen realizarse en la Casa del Encuentro de Manuel Ocampo, o bien en la Casa de Retiros de San Nicolás.

Desde el año 1994, y hasta el momento actual, transcurridos once años, unas 1.100 personas han realizado el retiro de Columna en nuestra Diócesis. En general se busca realizar unos cinco encuentros en el año, a razón de uno por franja de interés: padres, madres, jóvenes varones, jóvenes mujeres, familias.

De manera similar como el Movimiento llegó a la Diócesis de San Nicolás, logró extenderse a otras Diócesis.

En el año 2002, una columnista se mudó a la ciudad de Trenque Lauquen, de la Diócesis de 9 de Julio; y desde allí fue el contacto para que algunas personas de dicha ciudad viniesen a nuestra Diócesis a hacer la experiencia de Columna. Luego, con equipos mixtos de nuestra Diócesis y de la ciudad de Trenque Lauquen se han realizado allí diversas Columnas de padres y madres.

De igual modo, la ciudad de Canals, Provincia de Córdoba, Diócesis de Río Cuarto, comenzó a enviar personas a nuestra Diócesis para hacer la columna.

El Movimiento, a partir del Gran Buenos Aires, donde nació, también se ha ido extendiendo a la ciudad Autónoma de Buenos Aires y otros lugares.

Nace la Asociación Nueva Vida

Es una Asociación civil fundada por miembros del movimiento Columna de Pergamino, en diciembre de 2000, viendo la realidad encontrada en los distintos retiros hasta ahora desarrollados por el Movimiento Columna. La Asociación se dedica a la problemática de la violencia familiar.

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En los hogares donde está instalada la violencia, además del sufrimiento, se generan hijos proclives a repetir la historia.

Se persigue como objetivo fundamental el restablecimiento de las relaciones familiares (en la medida de lo posible), la revalorización de las personas involucradas, la modificación de las conductas, la corrección de sus secuelas y la reinserción plena en la sociedad.

Bibliografía

-Diario La Opinión de Pergamino, edición del día 8 – 5 – 02, referido a talleres sobre violencia familiar. -Escrito: «Movimiento de Columna», de 9 pg, tamaño A4, no indica autor ni fecha de edición.-Escrito: «Columna de Madres», de 5 pg, tamaño A4, contiene ideas - fuerza de las charlas. No indica autor ni fecha de edición.

Contingente de una Columna de jóvenes en la Casa de Retiros San Miguel de Ocampo

HORACIO gÓMEz


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Historia de la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás

y San Carlos Borromeo de PergaminoEn su décimo Aniversario (�99� - �00�)

Por Pbro. Miguel Angel Nadur DallaPárroco de esta parroquia en la actualidad

IntroducciónEl Señor me ha dado la gracia de poder acompañar la vida de fe de la comunidad cristiana del

querido Barrio Hernández de Pergamino, puesto bajo la protección maternal de María del Rosario de San Nicolás, advocación nacida en nuestra Diócesis en 1982; y de quien nos cuidó primero al Santo Arzobispo de Milán del siglo XVI, San Carlos Borromeo.

A veces, determinadas fechas son como un mojón en el camino y constituyen una invitación a la evocación, a los recuerdos, y a la acción de gracias. Así lo recomienda el Papa Juan Pablo II en la carta de preparación al nuevo milenio, donde exhortaba a recordar el pasado, valorar el presente y afianzar el futuro.

La historia, que es maestra de vida, enseña que el presente es consecuencia lógica del pasado, de la misma manera que el futuro es consecuencia lógica del presente.

Es digno de recordar aquel viejo adagio que expresa lo siguiente: «los pueblos que no reconocen sus tradiciones son devorados por aquellos pueblos que hacen de la tradición un culto.»

La presente publicación tiene por finalidad recordar todo lo mucho y bueno que en el nombre del Señor ha realizado la Iglesia en nuestro barrio, desde que comenzó siendo una Capilla dependiente de otra Parroquia en 1972, hasta nuestros días, pasando por la constitución como Parroquia independiente el 23 de julio de 1994, acontecimiento del que celebramos su Décimo Aniversario.

Lamentablemente para esta tarea carecimos casi de toda fuente escrita. Por gracia de Dios pudimos

Frente del Templo Parroquial de Ntra. Sra. del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo del Barrio Hernández de Pergamino


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entrevistar a actores de la primera hora de nuestra comunidad de los cuales pudimos obtener un panorama adecuado de los primeros años.

Se ha evitado en lo posible, dar los nombres de protagonistas, en el temor de cometer omisiones indeseadas. Este trabajo, realizado entre todos se pone a disposición de todos para ampliarlo y mejorarlo en un futuro.

PRIMERA PARTE: DEPENDENCIA DE LA PARROQUIA N. SRA. DE LUJÁN)

1) Período del Padre Carlos A. Pérez (1967 - 1974)

El Padre CarlosEl pbro. Carlos Antonio Pérez es nativo de Pergamino, realizó sus estudios primarios en el colegio

Don Bosco en la ciudad de San Nicolás hasta que se produjo su ingreso al Seminario Mayor San José de la ciudad de La Plata, diócesis a la que pertenecía Pergamino en ese momento. Ordenado diácono acompañó al padre Gastón Romanello, que en ese momento se desempeñaba como párroco de la localidad de Ascensión, partido de Gral Arenales. Cuando el padre Gastón fue trasladado a la parroquia Merced de Pergamino, el diácono Pérez lo acompañó. Ordenado sacerdote continuó en esa parroquia en calidad de vicario parroquial. Como parte de su servicio, le fue encomendada la tarea de atender la capilla Ntra. Sra. de Luján, en la cual colaboró intensamente. Luego de una misión realizada en esa capilla, Monseñor Carlos Ponce de León, tercer Obispo de San Nicolás, decidió crearla parroquia. Como primer párroco de la misma fue destinado quien la venía atendiendo, es decir el mismo Padre Pérez. Luego fue trasladado a la Iglesia Catedral de San Nicolás, en 1974.

El padre Pérez, luego de desempeñarse un largo tiempo en la Iglesia Catedral, fue designado Rector del Santuario de María del Rosario de San Nicolás, habiendo estado en el corazón y en la génesis del Acontecimiento Mariano que generó una nueva advocación de la Santísima Virgen en el seno de la Iglesia.

El padre Pérez, por otra parte, es sobrino carnal de la Venerable Hna. María Crescencia Pérez, religiosa de las Hijas de María Santísima del Huerto.

La idea de la creación de un Centro Misional en el barrio MataderosEl nuevo párroco de la parroquia de Luján, padre Pérez, luego de atender las primeras urgencias propias

de una parroquia recién creada, pensó que los principales barrios deberían contar con sus centros de culto, lo que así se fue logrando. Recorriendo el barrio del Matadero Municipal pensó que dicho barrio debía contar con una capilla. Caminándolo pudo observar que existían sobre la calle Chubut unos lotes aptos para iniciar un Centro Misional. Se trataba de una propiedad del Señor Alliar destinada para que allí se haga un club. El mismo funcionó durante algún tiempo como un pequeño club de barrio, llamado Club Mataderos, pero últimamente, la actividad había mermado notoriamente. Ante tales circunstancias el padre Pérez solicitó la donación del predio, lo que luego de algunas reuniones se concretó.

Rápidamente se realizaron las tareas de adaptación de las instalaciones para que pudiese funcionar como capilla. La fecha de creación de este centro Misional es el 4 de noviembre de 1972. Al poco tiempo se le colocó el techo, dejándose así de celebrar la santa misa a cielo abierto.

Diversas gestiones realizadas con la Sra. Pocha Bayrnes y Coco Bayrnes permitieron obtener el lote aledaño al Templo. Unos meses después, el padre Pérez fue trasladado a la Iglesia Catedral de San Nicolás. El Sr. León, casado con una joven del barrio, aportó el tercer lote.

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El Patrono del nuevo Centro MisionalPlanteada la cuestión acerca del título que llevaría el Nuevo Centro Misional, enseguida se fueron

deslizando diversas posibilidades. Alguien sugirió que sería conveniente que el nuevo templo no llevase por titular alguna advocación de la Virgen debido a que el Barrio Hernández se encontraba en el medio de dos advocaciones de la Virgen: la sede parroquial de Ntra. Sra. de Luján, y la parroquia Ntra. Sra. de Fátima del Barrio Obrero Gral. San Martín. Tal vez pensando en el nombre de pila del párroco alguien preguntó al padre Pérez si existía en la Iglesia un Santo con el nombre de Carlos, a lo cual el párroco respondió diciendo: «Sí, San Carlos Borromeo, el gran Arzobispo de Milán, Italia». Luego de diversas consideraciones, se aprobó este título para la nueva capilla. San Carlos Borromeo cobró notoriedad en la Iglesia por su aplicación al cumplimiento de las normas del Concilio de Trento en el siglo XVI, sobre todo en lo referido a la formación de los candidatos al sacerdocio en los seminarios. Una pequeña imagen donada, desde ese momento comenzó a ser venerada.

Con la especial asistencia de la Sra. Nelly de Destefanis, llamada «la madrina», comenzaron a desarrollarse en el nuevo Centro Misional dos tareas que son pilares de la Iglesia: por un lado la formación para recibir los sacramentos de iniciación (catequesis) y por el otro las obras de asistencia a los más pobres y necesitados (Cáritas). Esto último, fue comenzado por las Hermanas Adoratrices. Al no contar con muchas dependencias, ambas tareas, muchas veces, se realizaban en casas de familias. El primer bautismo, en el nuevo territorio eclesiástico, se celebró a cielo abierto, el día 28 de octubre de 1972, cuyo asiento está registrado en la parroquia Ntra. Sra. de Luján.

San Carlos Borromeo era de familia noble. Familiares muy cercanos a él tuvieron gran actuación en la Iglesia.

El decreto de creación del Barrio José Hernández Siendo Intendente Municipal de Pergamino don Alberto Federico De Nápoli se creyó oportuno dotar

de un nombre autónomo a la creciente población del barrio del matadero municipal. Es así que el 20 de agosto de 1966, por decreto del Intendente Municipal, se le adjudicó el nombre de Barrio José Hernández, en recordación del autor de la obra máxima de la literatura Argentina: el Martín Fierro. Dicho nombre tiene también, la calle que nace en el cruce de caminos y culmina en el Barrio Ntra. Sra. de Guadalupe.

De alguna manera el hecho de que el titular del Barrio fuese un poeta, parecería que influyó para que también las calles paralelas a Hernández tuviesen por nombre otros grandes poetas criollos, a saber: Estanislao del Campo, Rafael Obligado, Ricardo Güiraldes, Leopoldo Lugones, Olegario Víctor Andrade, Guido Spano, etc.

Los dos grandes centros de irradiación del Barrio Hernández:El Matadero Municipal y la Fábrica Linotex El Matadero Municipal: Hoy en día el auge de los grandes frigoríficos y la facilidad de los medios de

transporte, han hecho que se abandonase la antigua tradición de que las ciudades medianas o grandes tenían su propio matadero, donde se faenaba el ganado vacuno, porcino, etc. Esto significaba una fuente de empleo, no sólo por la faena sino también por todo lo que implicaba el procesamiento de las vísceras, cueros, etc.

Durante muchos años constituyó un paisaje típico del lugar los camiones jaulas asentados en las cercanías de la calle Hernández y Chubut (luego J. J. Valle), a efectos de la descarga de animales y luego los camiones carrozados que retiraban los animales faenados para su reparto. La manzana del antiguo matadero cercada por las calles J. J. Valle, Hernández y Pedro Torres se encuentra actualmente destinada como oficina Municipal de Bromatología. Y la otra parte es el Barrio María Crescencia Pérez.

La fábrica textil Linotex: En la década del 40 se instaló en nuestra ciudad la fábrica Linotex dedicada

PBRO. MIgUEL ÁNgEL NADUR DALLA


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a las tareas de hilandería, con especial dedicación inicial a la fibra de lino, ampliándose luego a otras fibras. El propietario era el Conde Yoni, radicado en Italia. A la fábrica llegaba la lana, tal como salía de la esquila de las ovejas, y luego de su procesamiento quedaba lista para tejer, sobre todo en la industria. Llegaron a trabajar 3 turnos: mañana, tarde y noche, con un total de unas 600 personas. Muchas personas que trabajaban allí se conocieron, se casaron y se quedaron a vivir en el barrio.

Aproximadamente en el año 1980, la primitiva fábrica cerró, y fue adquirida por la familia Guindin de Buenos Aires, que eran parientes de un conocido médico de Pergamino. En esta etapa se procesaba la fibra, para que en otras instalaciones de la misma empresa, en Villa Lynch (Bs. As) se elaborasen las frazadas Campomayo. En la fábrica trabajaba personalmente el Sr. Guindin con sus hijos.

El predio, entre edificación y terreno baldío, comprende varias manzanas. Dicho lote posee como límites la calle Valentini, junto al Barrio María Crescencia Pérez, y la calle J. Hernández. La entrada principal se encuentra en la calle Hernández y Valentini. La fábrica como tal dejó de funcionar en la década del 80, y actualmente las instalaciones pertenecen, en sociedad con otras personas, al Sr. De Pedro, y han sido remodeladas para el acopio de granos.

Las Hermanas AdoratricesLas Hermanas Adoratrices del Santísimo Sacramento estuvieron radicadas durante largos años en

la localidad de Manuel Ocampo, al lado del actual Templo parroquial dedicado a San Antonio de Padua.

Hacia la década del 60 esta comunidad religiosa se trasladó a la zona del Cruce de caminos de Pergamino en el Barrio La Amalia. Eran los años en que en Pergamino estaba floreciendo la industria de la confección de ropa, de modo que llegó a decirse que de cada tres prendas que se confeccionaba en la Argentina, una había sido confeccionada en Pergamino. La industria de la confección insumía sobre todo mano de obra femenina. Las Hermanas Adoratrices en su nueva casa religiosa instalaron un pensionado de señoritas, dedicado a las jóvenes que venían de los pueblos vecinos a trabajar en los talleres de costura.

La capellanía de esta comunidad religiosa era atendida desde la parroquia Ntra. Sra. de Luján, cuyo párroco, lo era a su vez del Barrio Hernández. Por esa razón el primer párroco, padre Pérez comenzó a solicitar a las Hermanas colaboración para la atención pastoral del Barrio Hernández, cosa que se realizó de manera continua desde los comienzos, quedando un recuerdo imborrable en la comunidad. Durante la gestión de la Madre Carmen Errazquin se realizó una tarea ímproba a favor de los más pobres: se consiguieron terrenos, chapas, ladrillos, para que los humildes pudiesen levantar sus casitas con la asistencia permanente de las Hermanas.

En el salón de las Hermanas se realizaban las fiestas y cenas comunitarias de la capilla. Al cambiar la Superiora, la comunidad quedó a cargo de la Hermana Eda Corona. Con el tiempo, y

en virtud de los avatares de la cambiante económica argentina, la industria de la confección dejó de ser rentable. Asimismo proliferó el fenómeno de la maternidad adolescente y en situación de alto riesgo social.

De esta manera las Hermanas reformularon su manera de servicio a Pergamino mutando el antiguo pensionado de señoritas, Santa María Micaela, en un remozado Hogar de la Mamá Soltera que lleva el mismo nombre. En los últimos tiempos viene brindando una excelente labor ante situaciones de desamparo. Quiera el Señor bendecir a esta Congregación y a su obra en favor de los más necesitados.

2) PERÍODO DEL PADRE RAFAEL HERNÁNDEZ (1974-1978)

El Padre RafaelEl padre Rafael Horacio Hernández nació en San Nicolás en 1948, hijo de una conocida familia

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vinculada a la inmigración española. Siendo casi niño ingresó al Seminario Menor San Carlos Borromeo, de la ciudad de Rosario. En 1970 recibió la ordenación sacerdotal y fue destinado a la Iglesia Catedral de San Nicolás. Su primer destino como párroco fue la parroquia Ntra. Sra. de Luján de Pergamino, y desde allí pastoreó el Barrio Hernández.

En la década del noventa, fue Canciller y Pro-Vicario General del Obispado y Rector del Seminario Diocesano. Afectado por una dolencia cardíaca entregó su alma al Señor el 3 de septiembre de 2002.

Auge de la Pastoral JuvenilTeniendo poco más de 26 años el padre Rafael comenzó su ministerio pastoral. Dentro de sus cualidades

personales se encontraba una especial dedicación a la pastoral juvenil, vocación que conservó siempre. En la década del 70, el padre Rafael organizó innumerables encuentros de jóvenes. También buscaba, en lo posible, que los jóvenes concurriesen a encuentros y retiros que se realizaban en otros lugares. El grupo juvenil parroquial se reunía una o dos veces por semana. También se realizaban obras de caridad y asistencia, como lo fue la visita periódica que los jóvenes realizaban al Hogar de Niños San Cayetano de Conesa

Adelantos en la edificaciónDurante el período del padre Hernández se continuó adelantando en la edificación de lo que actualmente

es el Templo parroquial.

La misión de los Padres RedentoristasLos padres Redentoristas son una congregación de sacerdotes y hermanos dedicados a la predicación

de misiones. Su fundador, el padre Alfonso María de Ligorio luego canonizado, era a su vez un gran especialista en moral, y realizó importantes aportes teológicos a la Iglesia.

La primera casa en la Argentina se abrió donde actualmente está erigida la parroquia Nuestra Señora de las Victorias, en la ciudad de Buenos Aires, y desde allí se fueron abriendo casas en diversos lugares del interior del país.

El padre Rafael Hernández, en su empeño por promover la evangelización, solicitó a esta congregación la realización de una misión, la que finalmente se llevó a cabo, coordinada por el padre Carlos Wiñoski, quien luego llegó a ser Superior Provincial de los Redentoristas en la Argentina.

El vínculo de esta congregación con el padre Rafael se dio por la especial circunstancia de que en la localidad de Ocampo estaba instalado el Seminario de la Congregación Redentorista, que a mediados de los años 60 fue dado en préstamo a nuestra diócesis y administrada durante largos años desde la parroquia Nuestra Señora de la Merced.

Imagen del Santo PatronoEl padre Rafael pudo obtener una pequeña imagen, de casi 30 cm, como donación de la familia Nirino

de la ciudad de San Nicolás.Esta imagen había sido traída de España y conservada por dicha familia como protección para aquellos

que en la misma llevasen el nombre de Carlos.

Imagen de la Virgen de LujánCon el dinero obtenido en un festival, el padre Rafael tuvo la feliz idea de adquirir en la ciudad de

Luján una sagrada imagen de dicha advocación, la que fue puesta a la veneración en la primitiva capilla, y allí se encuentra hasta nuestros días, ahora en un soporte de madera.



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3) PERÍODO DEL PADRE ARTURO M. TERENZI (1978-1984)

El Padre ArturoEl padre Arturo Miguel Terenzi es nativo de la Ciudad de Baradero. Cursó sus estudios eclesiásticos

en el Seminario Mayor San José de la ciudad de La Plata, en épocas en que todo el Norte Bonaerense dependía del Arzobispado de La Plata. Al crearse la diócesis de San Nicolás, el padre Arturo fue el primer sacerdote ordenado por el primer Obispo de la misma. Como parte de su ministerio sacerdotal fue designado párroco de la pquia. Ntra. Sra. de Luján, oficio que desempeñó por varios años hasta que en 1989 retornó a su ciudad natal, Baradero, como párroco de la parroquia Santiago Apóstol, para ser designado nuevamente en la parroquia Ntra Sra. de Luján de Pergamino en el año 1999. El padre Arturo también se desempeñó como párroco de la localidad de Acevedo.

Torneos JuvenilesEl Barrio Hernández carecía de un club. Al padre Terenzi se le ocurrió la feliz idea de promover

la realización de torneos de fútbol con niños y jóvenes. Los mismos se realizaron en el lote anexo al templo. Se llegó a instalar una tribuna prestada del Club Sport. Estos torneos fueron como un gran foco de atracción de niños y adolescentes e hicieron mucho bien al barrio.

Ampliación de la primitiva CapillaEl esfuerzo tenaz del padre Arturo permitió que la pequeña instalación proveniente del Club Mataderos

fuese ampliada a más del doble, constituyéndose así un salón multiuso, en el que no sólo se desarrollaban las tareas de culto, sino también las de caridad, asistencia, reuniones y toda otra actividad del Centro Misional.

A efectos de realizar las tareas de la ampliación del templo, durante el período del padre Arturo Terenzi, se constituyeron tres comisiones pro-templo. La primera, del año 1974, presidida por la Sra. Alicia de Funes; la segunda en el año 1975, presidida por la Sra. Corbata de Díaz y la tercera, en 1977 presidida por el Sr. Rubén Ponce.

Realizadas las diversas gestiones se logró obtener una importante donación de la Asociación Adveniat de los Católicos alemanes consistente en la cantidad de Marcos 10.000.-, suministrados en dos remisiones de 5.000 Marcos, con dichos haberes se logró la prolongación del primitivo templo pequeño hasta las dimensiones que tiene en la actualidad. Se edificaron, también, los baños comunitarios que están al fondo. La comunidad colaboró activamente con la realización de peñas, cenas, ventas de empanadas, para poder terminar las obras. La inauguración de la ampliación se realizó el 4 de noviembre de 1982.

El proyecto del AteneoSobre la base del éxito logrado con los torneos juveniles, el padre Arturo tuvo la idea de llegar a

formar un ateneo juvenil, con todas las instalaciones necesarias. Este proyecto que sin duda respondía a una necesidad del lugar no llegó a concretarse, entre otras cosas por el traslado del párroco.

En la actualidad, habiendo transcurrido ya más de tres décadas, ha iniciado sus actividades el Club Atlético José Hernández, con canchas ubicadas enfrente del Barrio Guadalupe. Su Presidente, Sr. Miguel Ángel Álvarez, de niño participó de los torneos de la capilla. Actualmente también desempeñan sus tareas en el polideportivo del Barrio Hernández, y la Asociación de Criadores de Perros Galgos en la calle Valentini, con su Sede Social.

La creación del Centro Misional Nuestra Sra. de GuadalupeEn el año 1985 fue inaugurado, en un extremo del Barrio Hernández, un Complejo Habitacional de

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512 viviendas, construidos con recursos del Fondo Nacional de la Vivienda (FONAVI). El padre Terenzi inició las gestiones a efectos de poder contar con un lote para la edificación de la capilla, lo cual luego de muchas gestiones logró concretarse. Se trata de un amplio predio frente a la tira 1, en la intersección de Schumacher y E. Del Campo.

Durante mucho tiempo se celebró la santa misa de precepto en la Escuela Nº 5. En un extremo del lote, está emplazada la Ermita de Nuestra Señora de Guadalupe. La primera misa en este Centro Misional, se celebró el 1º de diciembre de 1984, en el local de Comercial Nº 5, del Centro Comercial de dicho barrio, al otro lado del actual templo.

Primera peregrinación a pie a la Virgen de San NicolásEn el verano de 1986, en virtud de encontrarse el padre Jorge Néstor Galli atendiendo provisoriamente

la parroquia Ntra. Sra. de Luján surgió en el grupo juvenil de la capilla San Carlos Borromeo la idea de realizar una peregrinación a pie hasta la ciudad de San Nicolás, donde el año anterior había comenzado el denominado acontecimiento Mariano de San Nicolás vinculado a la sagrada imagen de Nuestra Señora del Rosario de la Iglesia Catedral de San Nicolás, donde se desempeñaba el pergaminense padre Carlos Pérez. El padre Galli autorizó dicho acto de fe. Los días 22 y 23 de febrero de 1986 se realizó la primera peregrinación a pie.

Uno de los participantes de dicha peregrinación manifestó que cuando llegaron a la Iglesia Catedral y golpearon porque era horario de siesta, al abrirles, el párroco de la misma padre C. Pérez, emocionado les manifestó que era la primera peregrinación a pie que se hacía a ese templo con motivo del acontecimiento mariano. Luego la peregrinación continuó realizándose año a año, en el mes de septiembre. La segunda y tercera peregrinación partieron desde la parroquia Merced, con el acompañamiento de la sagrada imagen de Nuestra Señora de la Merced hasta el puente La Virginia.

Desde el año 2000 en adelante, caminan más de 300 personas, lo que ha obligado a realizar toda una infraestructura organizativa. Se solicita permiso en las parroquias o instituciones sociales de las localidades de Acevedo y General Rojo, a efectos de que los peregrinos puedan alojarse y pasar la noche de los días viernes y sábado respectivamente.

También se requiere de un camión, que mientras los peregrinos caminan, lleve la totalidad de bultos y equipajes. Resulta necesario el aviso a las autoridades policiales, a efectos de preservar el debido orden en la ruta, así como también, el acompañamiento de una ambulancia para cualquier problema de salud.

La peregrinación culmina en horario de siesta del domingo con la Santa Misa en el Santuario de la Virgen.

Aunque se ha llevado a cabo en otras fechas, por distintos motivos ha quedado establecida la fecha de realización en el fin de semana anterior al comienzo de la novena de las fiestas patronales.

Un detalle telúrico lo constituye el acompañamiento de asociaciones tradicionalistas con sus gauchos a caballo. Cada peregrinación tiene un lema, que luce en los distintivos de los peregrinos.

Al cumplirse la peregrinación Nº 20 en el año 2004, se publicó en el matutino pergaminense La Opinión un suplemento color conteniendo diversas informaciones sobre este evento de nuestra parroquia, que está llamado a nuclear a Pergamino todo en esta visita anual a la Virgen de San Nicolás.

Rolando Cirulli primer Ministro Extraordinario de la Eucaristía del Centro MisionalRolando Cirulli, movedizo joven portador de inquietudes, tuvo a su cargo la coordinación del grupo

juvenil parroquial. Los jóvenes tenían gran participación en todas las actividades de la parroquia y en especial en lo que luego sería el Centro Misional Beata Laura Vicuña.

Rolando Cirulli fue instituido Ministro de la parroquia Nuestra Señora de Luján con especial ingerencia en el Centro Misional del Barrio Hernández.



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Segunda Parte: dependencia de N. Sra. de Fátima

4) PERÍODO DEL PADRE MARIO CAPALBO (1985-1992)

El Padre MarioEl padre Mario Capalbo es hijo de una familia cristiana del barrio de la parroquia San Vicente de Paul,

de Pergamino. Siendo muy joven, con el asesoramiento de su párroco padre Marciano Alba ingresó en la congregación de los padres salesianos donde cursó hasta culminar los estudios de filosofía y luego ingresó a nuestra diócesis. Al finalizar el seminario diocesano fue ordenado sacerdote en 1983, siendo designado vicario parroquial en la Iglesia Catedral de San Nicolás . Su camino sacerdotal continuó como párroco de la recién creada parroquia Nuestra Sra. de Fátima de Pergamino, atendiendo por tanto a la comunidad del Barrio Hernández.

Luego fue responsable de la parroquia del barrio Somisa de San Nicolás y más tarde en Nuestra Sra de Luján, también de la ciudad de San Nicolás. Desde el año 2003 se desempeña como párroco en Villa Ramallo.

Adelantos en el Centro Misional Ntra. Señora de GuadalupeEl padre Capalbo continuó los trámites para obtener la documentación del lote en el que se edificaría

la capilla Ntra. Sra de Guadalupe, mientras que la misa se continuaba celebrando periódicamente en la Escuela Nº 5 de ese barrio.

El complejo habitacional «512 Viviendas»A fin de disminuir el déficit habitacional en la República Argentina se creó, en la década del 70, el

Fondo Nacional de la Vivienda, mediante el cual todos los trabajadores en relación de dependencia y sus respectivos patrones, debían aportar un porcentaje para integrar un fondo para la construcción de viviendas, denominado FONAVI (Fondo Nacional de la Vivienda).

En virtud de tal normativa, en el extremo sureste de Pergamino, se levantó el denominado Complejo Habitacional 512 Viviendas. Las primeras unidades se fueron entregando a partir de noviembre de 1984. El Complejo consta de 30 tiras de aproximadamente 15 unidades cada una. Para poder acceder a una de estas viviendas era necesario acreditar que las cabezas de familia no poseían inmuebles a su nombre.

Los vecinos del Barrio manifestaron a las autoridades municipales que la denominación «512 Viviendas» sonaba como un número carcelario, y que deseaban que el nombre de la patrona de la capilla del Barrio también lo fuese del barrio mismo. El 6 de Diciembre de 1989 el municipio contestó mediante nota a los vecinos que se había aprobado la ordenanza que autorizaba lo solicitado.

TERCERA PARTE: FUNCIONAMIENTO COMO CENTRO DE PASTORAL

5) PERÍODO DEL PADRE PABLO JUAN PORTELA MORENO como Capellán (1992-1994)

El Padre Pablo JuanEl padre Pablo Juan Portela Moreno nació en la Capital Federal en el año 1950. Luego de realizar

los estudios secundarios ingresó en la Universidad de Bs.As a la carrera de veterinaria. Habiendo transcurrido una buena parte de la misma ingresó en la orden de los padres Agustinos. Realizó el noviciado en España, durante dos años. Cursó Filosofía y Teología en la Universidad Católica Argentina del Barrio de Villa Devoto, Bs As. Faltando poco para culminar tales estudios decidió su ingreso a

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nuestra diócesis de San Nicolás a la cual lo unían vínculos familiares.Fue ordenado sacerdote por Monseñor Castagna el 20 de Junio de 1986 en la parroquia Nuestra Sra

de La Merced de Pergamino, donde quedó como vicario parroquial desplegando su vocación por los jóvenes, en especial los que atravesaban situaciones de riesgo social.

Se desempeñó como capellán de la comunidad terapéutica de rehabilitación de Conesa, denominada Asociación Viaje de Vuelta.

Luego de estar más de una década en nuestra parroquia, fue destinado a la ciudad de Colón

El decreto de creación del Centro PastoralCon la finalidad de que el barrio Hernández pudiera ir preparándose de a poco en vistas a una futura

parroquia, en el año 1991 el Obispo de San Nicolás. Mons. Domingo Salvador Castagna, designó a este barrio como Centro Pastoral..

El padre Pablo Juan comenzó la atención del mismo residiendo en la parroquia Ntra. Sra. de la Merced.

En el título del Centro de Pastoral a la antigua denominación de San Carlos Borromeo se le agregó el de Nuestra Sra. del Rosario de San Nicolás en virtud de la nueva advocación nacida 10 años antes en la ciudad cabecera de la diócesis.

Transcribimos a continuación el texto del Decreto 24/91:

Mons. Dr. Domingo Salvador Castagna por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de San Nicolás de los Arroyos.

VISTO: La considerable extensión de la parroquia Nuestra Señora de Fátima y el constante aumento de población de la misma:

Y CONSIDERANDO:Que la actual configuración parroquial tiene barrios propios, con conglomerados delimitados;Que ya existe la capilla donde se viene celebrando algunos actos de culto;Que de acuerdo con el c. 516,2 del Código de Derecho Canónico se preven otras formas de cura pastoral

cuando no es conveniente erigir parroquia o cuasi-parroquia;Que la feligresía de esos barrios necesita una atención pastoral más inmediata;POR LAS PRESENTES1º Se decide crear, como de hecho se crea, el Centro Pastoral San Carlos Borromeo y Nuestra Señora del

Rosario de San Nicolás, dentro de la parroquia Nuestra Señora de Fátima2º El Centro Pastoral estará a cargo de un capellán, quien tendrá la responsabilidad inmediata del Centro,

informando oportunamente al párroco respectivo.3º El Centro llevará Libros de Bautismo y Matrimonio, como lo hacen las parroquias y cuasi-parroquias.4º Los límites serán: Norte: Tte. Azúa, desde calle José Hernández hasta superposición Rutas 8 y 188. Oeste:

Superposición Rutas 8 y 188, desde Cruce Caminos hasta Arroyo Pergamino. Sur: Arroyo Pergamino, desde superposición Rutas 8 y 188 hasta Calle José Hernández y Este: Calle José Hernández, desde Tte. Azúa hasta Arroyo Pergamino.

Dese a conocer a quien corresponda, publíquese y archívese en esta curia diocesana.Dadas en San Nicolás de los Arroyos, a catorce días del mes de junio del Año del Señor de mil novecientos

noventa y uno.

La llegada de la Imagen réplica de Ntra. Sra. del Rosario de San NicolásEl día 4 de octubre de 1993 traída por el Obispo Monseñor Castagna fue entronizada y bendecida

en la capilla la réplica de Nuestra Señora del Rosario fabricada en el taller de Arte Sacro del mismo santuario, ubicado al costado del mismo, en la calle América Nº 60.

Esta sagrada imagen fue la tercera producida en este taller, luego de otras dos imágenes destinadas



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una al mismo santuario y la otra para la comunidad de las Hermanas del Rosario.

Creación de la Casa de Jóvenes San Martín de PorresAl realizar la atención pastoral del barrio Hernández, surgió la necesidad de fundar una casa destinada

a la residencia de adolescentes y jóvenes en situación de alto riesgo social. El 2 de agosto de 1992, con la dirección del padre Pablo Juan y la denominación de Familia San Martín de Porres, comenzó sus actividades la misma, ubicada en calle Rafael Obligado 880, a 4 cuadras del templo parroquial, a la que luego se le agregó la casa contigua que hacía esquina en la calle V. Campos.

La misión de la casa consiste en dar a los residentes todo lo que necesiten para recorrer el escarpado camino hacia la maduración personal plena. La casa tiene capacidad para albergar entre 10 y 15 jóvenes. El sustento proviene de donaciones que realizan empresas, profesionales y familias.

En virtud de un convenio firmado el 7 de abril de 2004 entre el Obispado de San Nicolás y el matrimonio de Rosa y José Gigena, el Obispado concedió a dicho matrimonio en comodato los inmuebles para que allí, junto a otros colaboradores, llevasen adelante la administración de la casa.

Se estima que en poco más de una década de funcionamiento de esta casa han pasado por ella más de 300 adolescentes y jóvenes.

El Ministerio Extraordinario de la Eucaristía de Delia Movio y Dora y Elba BarrionuevoEn virtud de las actividades crecientes de la comunidad, fue necesario instituir Ministros Extraordinarios

de la Eucaristía, para auxiliar al sacerdote en las celebraciones litúrgicas, y hacer llegar el Cuerpo del Señor a los enfermos. Delia Movio pertenece a una familia hondamente arraigada al barrio. Delia ha tenido participación en la vida eclesial del barrio desde que comenzaron las primeras actividades, hasta nuestros días. Las Sras. Elba y Dora Barrionuevo, antes de ser instituida Ministro de la Eucaristía, se había desempeñado durante largos años en la catequesis parroquial, luego de su llegada de la Provincia del Chaco.

CUARTA PARTE: FUNCIONAMIENTO COMO PARROQUIA

6). Período del Padre Pablo Juan Portela como primer párroco (1994-2003)

El decreto de creación de la ParroquiaEl 23 de julio de 1994, el Obispo de San Nicolás Monseñor Domingo S. Castagna que había creado

el centro de pastoral un tiempo antes, se decidió a crear una nueva parroquia la que tendría como

� de octubre de �99�. Llega la réplica de Ntra. Sr.a del Rosario de San Nicolás

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límites la misma calle José Hernández la superposición de las Rutas Nacional 8 y 188, el cruce de caminos y el Arroyo Pergamino, territorio que desde ese momento quedó excluido de la pquia Ntra. Sra. de Fátima, a la que había pertenecido como centro de pastoral. Como párroco de la misma quedó designado por el término de 6 años quien hasta entonces había sido encargado del centro de pastoral, el pbro. Pablo Juan Portela Moreno..

Se transcribe a continuación el texto del Decreto 62/94:

Mons. Dr. Domingo Salvador Castagna por la Gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Arzobispo electo de Corrientes, administrador apostólico de San Nicolás de los Arroyos.

VISTO: La considerable extensión de la parroquia Nuestra Señora de Fátima de la ciudad de Pergamino;Y CONSIDERANDO:Que el centro pastoral Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo es sede del capellán

y funciona ya con actividad cuasi-parroquial con medios propios de vida sobrenatural y apostólica;Que es deber del Ordinario diocesano proveer a la mejor asistencia espiritual de las almas que el Señor le

ha confiado;Que se dan las causales canónicas y se han realizado las consultas, según el c. 515, parág. 2 del C.I.C.;Haciendo uso de las facultades especiales otorgadas por la Santa Sede;

POR LAS PRESENTESRESUELVE erigir, como de hecho erige, la nueva parroquia Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás y

San Carlos Borromeo, en la ciudad de Pergamino, desmembrándola de la parroquia Nuestra Señora de Fátima de la misma ciudad.

DESIGNA como titulares de la misma a Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás y a San Carlos Borromeo y tendrá por sede el templo erigido bajo las mismas advocaciones, sito en Juan José Valle 1113.

Los límites que se le asignan son:

NORTE : Ruta Nacional Nº 8SUR : Arroyo PergaminoESTE : Calle José HernándezOESTE : Superposición de las Rutas 8 y 188 (Av. Bucar)

COMUNIQUESE a quienes corresponda, publíquese y archívese en la Curia diocesana.

Dadas en San Nicolás de los Arroyos, a veintitrés días del mes de julio del año del Señor de mil novecientos noventa y cuatro.

Publíquese y archívese. Firmado: Monseñor Domingo S. Castagna (Obispo) y pbro. Rafael H. Hernández (Canciller)

Edificación de la Capilla Ntra. Sra. de GuadalupePoco a poco se fueron aunando esfuerzos para poder construir la capilla Ntra. Sra. de Guadalupe.

Influyeron positivamente para tales efectos las rifas que se organizaron, alguna ayuda del exterior y un subsidio tramitado por el Senador Provincial Pedro Courtial, todo lo cual permitió levantar paredes y techos quedando pendiente la terminación de la obra. La capilla tiene una dependencia que es utilizada para las actividades de Cáritas, así como una cocina, un baño y una dependencia multiuso donde se imparte la catequesis. Cabe destacar que en el proyecto original, la actual capilla estaba destinada a salón multiuso y al lado del mismo, en el lote que se extiende hasta la Ermita, se construiría el templo



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definitivo. Los planos fueron confeccionados por el arquitecto Horacio Aguilar Ortiz.

La creación del Centro Misional Beata Laura VicuñaA escasos 100 metros del lugar donde las aguas del arroyo “Chu Chu” desembocan en las del arroyo

Pergamino, se comenzó en 1992 la construcción de una pequeña capilla con techo de paja de Totora. El predio, terreno fiscal, fue adquirido a la flia. Pascual en la suma de $200.- Esta dependencia comenzó utilizándose también para las tareas de cáritas y catequesis. Planteada la cuestión acerca de quién sería el patrono de la nueva capilla, realizada la consulta al Obispo, este resolvió que sería la Beata Laura Vicuña, según lo proponía el párroco.

Se consiguió una hermosa imagen de 1.30 m. de altura y también una reliquia de la Beata. En el costado de la capilla se implantó la cruz de la nueva evangelización. La cruz que preside la capilla contiene el llamado «Cristo de la Basura», porque fue encontrado en medio de la basura en algún lugar de Pergamino, por uno de los residentes del barrio quien la puso en manos del párroco. Éste la hizo restaurar y la destinó, con el beneplácito del Obispo, como cruz presidencial de la capilla.

El Centro de Catequesis Con el transcurso del tiempo la parroquia pudo obtener un nuevo lote que tenía una precaria edificación,

la que se destinó para las actividades de cáritas y catequesis.Luego, con la colaboración del movimiento de Cursillos de Cristiandad se logró edificar unas

dependencias en el fondo del lote que se destinaron al comedor de niños.Este comedor en el que un grupo de 30 a 60 niños toman la merienda los sábados y almuerzan los

domingos, está siendo sustentado en cuanto a sus insumos principales por la comisión de damas de Rotary Club de Cruce de Caminos y un grupo de residentes del barrio colaboran en la elaboración de los comestibles y en la prestación de este servicio en general.

El camino Neocatecumenal (1994-1997)El camino Neocatecumenal es un movimiento fundado por un laico: Kiko Arguello en la ciudad de

Madrid (España), a fines de la década del sesenta. El joven Kiko pudo apreciar el modo en que se venía produciendo la descristianización de las familias pobres de la periferia de Madrid, que generalmente estaban incorporadas al proceso productivo en las grandes fábricas.

Kiko se propuso, como ha ocurrido en otros siglos de la historia, volver a la Iglesia primitiva, en la que los que deseaban incorporarse a la nueva religión fundada por Jesús, en general eran adultos, y debían hacer un proceso de aprendizaje previo. Como esas personas de los barrios de Madrid ya habían recibido el bautismo de niños, se propuso realizar todo un proceso de formación en la vida de la fe, que llamó camino Neocatecumenal, con una fuerte raíz bíblica en todas sus enseñanzas. Cada año se constituye un nuevo grupo o comunidad que debe continuar esa preparación durante varios años. Los miembros de este movimiento participan en la misa de precepto mediante una celebración especial, sin la asistencia del resto de la feligresía parroquial. Los que van cumpliendo metas en el proceso formativo, van dando un paso más de los previstos, como hitos, en el itinerario de la fe.

En nuestra parroquia, entre 1994 y 1997, se formaron algunas comunidades que dieron importantes pasos. Luego decayó el ritmo de este movimiento, y los que quedaron se incorporaron al Camino Neocatecumenal en la parroquia Nuestra Señora de Lourdes.

La construcción del salón parroquialLuego de la gran inundación de Pergamino del 7 de abril de 1995, mientras se realizaban tareas de

reparaciones de los deterioros causados por la misma, se fue gestando la idea de construir un salón parroquial para llevar adelante las actividades de la comunidad. Un grupo de personas con este objetivo

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trabajó largo tiempo por la construcción hasta que finalmente se concretó. El amplio salón tiene capacidad para realizar cenas de hasta 200 personas, tiene como dependencias anexas una cocina, un parrillero y tres aulas de catequesis.

El hermosamiento del temploLuego de la edificación del salón parroquial los esfuerzos se dirigieron hacia el hermoseamiento

del templo parroquial. Se cambiaron aberturas, se reubicó la capilla del Santísimo, se dio un lugar preferencial a la imagen de la Patrona del templo, se edificó una doble pared externa para mejorar la temperatura interior del templo sobre todo en verano y otras mejoras.

El Movimiento ColumnaEste movimiento nació hace unos 20 años en la localidad de Benavides de la diócesis de San Isidro

en 1984, con la finalidad de dar atención a jóvenes detenidos en las cárceles.Realizar la experiencia de Columna significa ponerse en manos del Señor durante un fin de semana

abriendo el corazón a pleno. Hay columnas para padres o bien para madres, también las hay para jóvenes varones, jóvenes mujeres y para familias. El equipo encargado de llevar adelante cada columna realiza una preparación denominada rodaje durante un par de meses.

Un poco tiempo después del retiro de fin de semana, se realiza una nueva experiencia de evangelización denominada pataleando.

El movimiento columna llegó a nuestra parroquia en 1993 y ya han pasado por dicha experiencia más de 300 personas. Se realizan cada año una columna para padres, otra para madres, una para chicos y otra para chicas y una para familias.

La Asociación Nueva VidaEn el año 2000, en el ámbito del movimiento Columna se originó en nuestra parroquia la Asociación

Nueva Vida destinada al abordaje de la problemática familiar y en especial de la violencia. Se realizan reuniones semanales de grupos en la sede parroquial y en otros lugares. Su primer Presidente fue Willy Quintana.

La Hermana Julia López en el Instituto Secular MACJulia López se desempeñó activamente en las diversas actividades de la sede parroquial y en los Centro

Misionales hasta que cerca del año 2000 decidió su ingreso en el Instituto Secular Misioneras Apostólicas de la Caridad. En el mismo realizó el postulantado externo y emitió los votos simples. Actualmente está radicada en la ciudad de Rosario y se desempeña como directora de una guardería de niños.

Los Institutos Seculares tienen la característica de no requerir, necesariamente, la vida en convento para la consagración. Se denominan seculares porque están en el mundo, es decir pueden residir junto a sus padres, pueden trabajar en diversas actividades en el mundo y en general deben obtener el sustento a partir de su propio trabajo.

Se trata de una forma nueva de abordar la vida de consagración religiosa, que tiene apenas 50 años en la Iglesia Católica. En el derecho de la Iglesia hay Institutos Seculares tantos masculinos como femeninos.

El Ministerio Extr. de la Eucaristía de Ana Bareiro y Eugenio Petri (Noviembre 2001)A efectos de propender a la mayor y mejor atención de los fieles con motivo de la celebración de la



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santa misa y para la atención a los enfermos, se creyó oportuno la institución de dos nuevos Ministros Extraordinarios de la Eucaristía.

a) Ana Bareiro de Serafini, nativa de Formosa, con amplia militancia en las filas de la Iglesia católica, que llegó a la entonces capilla San Carlos, en época del padre A. Terenzi. Actualmente se desempeña en coordinación de catequesis y secretaría parroquial.

b) Eugenio Petri, de profesión psicólogo, que también se ha desempeñado en coordinación de catequesis y otras tareas, en especial en el Movimiento Columna.

7) PERÍODO DEL PADRE MIGUEL Á. NADUR DALLA COMO 2º PÁRROCO El Padre MiguelAl ser destinado el padre Pablo Juan Portela Moreno como párroco de la ciudad de Colón, el Sr.

Obispo, Monseñor Mario L. Maulión, nombró como nuevo párroco de nuestra parroquia al padre Miguel Ángel Nadur Dalla.

El padre Miguel, de 52 años, es nativo de Pergamino, perteneciente a una familia de la inmigración árabe. Luego de recibir la ordenación sacerdotal el 1º de abril de 1990 en la parroquia San Antonio de Pergamino, se desempeñó como sacerdote auxiliar en la parroquia Ntra. Sra. de la Merced, junto al padre Pablo Juan Portela, en época en que el padre Gastón Romanello era su párroco. Luego se desempeñó cuatro años como párroco en Villa Ramallo, y desde 1994 a 1996 acompañó a Monseñor Domingo S. Castagna, antiguo Obispo de San Nicolás trasladado a la Provincia de Corrientes. Durante 1997 fue Rector del Seminario diocesano en la ciudad de San Nicolás. Entre 1999 y 2003 se desempeñó en la parroquia San Cayetano de San Nicolás. El 22 de mayo de dicho año tomó posesión de nuestra parroquia, siendo éste su séptimo destino pastoral en sus 15 años de ministerio.

La Casa ParroquialA mediados del año 2003 se organizó una rifa recordando el noveno aniversario de la creación de la

parroquia y para recaudar fondos a fin de poder adquirir o edificar una casa parroquial para residencia del sacerdote. El primer premio consistió en un vehículo usado, Renault 12 modelo 90 y otros premios menores. El premio central benefició a la Sra. Angélica Ibarra, portera de la Escuela Nº 62.

Al año siguiente, con idéntica finalidad se realizó la rifa del décimo aniversario, cuyo premio central consistió en $4.000.-, y otros premios menores. El premio central quedó en la Parroquia.

Con el producido de ambas rifas quedó constituido un importante fondo para la adquisición de la casa parroquial.

De igual modo se solicitó ayuda a la Asociación Adveniat de católicos alemanes. Esta Asociación realiza todos los años una colecta en el tiempo penitencial de adviento: de allí proviene su nombre. Todo lo recaudado va a un pozo común, que es administrado por tres Obispos de Alemania que analizan pedidos de ayuda económica provenientes de diversas diócesis de América Latina con dificultades económicas. Esta Comisión Episcopal fija las prioridades, y distribuye la colecta entre los solicitantes que cumplan los requisitos exigidos para pedir ayuda. La solicitud de nuestra parroquia, por estar recientemente creada y estar ubicada en las afueras de la ciudad, en un barrio donde más de la mitad de la población está constituida por familias de escasos recursos, finalmente fue aprobada.

Con el fondo proveniente de las rifas del noveno y del décimo aniversario y el aporte de Adveniat, se logró adquirir una propiedad a don Luciano Mírcoli, hijo de una conocida familia de nuestro barrio, que se había radicado en Italia sin intenciones de regresar. La casa está asentada sobre un lote de 11 metros de frente por 30 metros de fondo, y tiene en el fondo el galpón de 11 x 8 mts., sede de la antigua sodería de Servidía. Este galpón cuenta con una pequeña cocina y un baño, contiguo al templo parroquial. La

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casa adquirida, a medio construir, es de dos plantas de 8 mts. de frente por 9 mts de fondo. Asimismo, también pudo adquirirse mediante una entrega y pagos en cuotas, otras dependencias que

tras su readaptación permitieron servir de residencia provisoria del sacerdote.En el futuro se abocarán los esfuerzos para terminar de construir la antigua propiedad de la familia

Mírcoli.En todo este capítulo de la casa parroquial es digno agradecer la importante tarea de diversos

miembros de la comunidad, que tuvieron a su cargo la venta de los talonarios y quienes adquirieron las rifas. También el merecido agradecimiento al martillero local Sr. Oscar Borettini, quien aconsejó la realización de la primera rifa con un auto usado, y se ofreció a conseguirlo en una concesionaria local. Allí, el sueño comenzó a tomar visos de realidad.

La vivienda en Barrio Ntra. Señora de GuadalupePor circunstancias providenciales, la parroquia tomó conocimiento de que un departamento ubicado a

50 mts. de la capilla Ntra. Sra. de Guadalupe estaba desocupado, y probablemente en venta. Realizada las gestiones pertinentes con la propietaria, Sra. Beatriz Raya, y gracias a la flexibilidad de ésta, se logró adquirirla mediante un sistema de cuotas. El departamento fue remodelado a nuevo y allí residió varios meses el padre Denis Fitzpatrick

.La Renovación Carismática CatólicaEste movimiento nació a la vida de la Iglesia mientras transcurrían los primeros años del Post Concilio

Vaticano II. Nació dentro de la Iglesia Pentecostal, y luego fue asumido por la Iglesia Católica. Tiene una especial dedicación a la tercera persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo.

Una de las modalidades de este movimiento es la presencia de diversos grupos de oración. También es frecuente la visita a las comunidades de predicadores de otras ciudades o países que vienen a compartir su experiencia y su fe.

A partir del 2003 se hicieron presentes los siguientes grupos de evangelización:1) Padre Ángel Gaite, Coordinador Nacional de la Renovación Carismática Católica.2) Padre Ángel Veronessi, Monje del Monasterio Benedictino de la Abadía de Victoria, Entre

Ríos.3) Padre Daniel Skorupa, Misionero Redentorista, de origen polaco, radicado en la diócesis de

Posadas, Misiones.4) Padre Roberto Barchietto, de la localidad de El Carmen, cercana a Venado Tuerto, Santa Fe.5) Ministerio de Evangelización de la parroquia San Roque, de Buenos Aires, cuyo Director

Espiritual es el padre Gustavo Jamut, delegado de la Renovación Carismática en la zona de Belgrano de Capital Federal

6) Dr. José Torres Alonso y Sra (Pepe y Divina), matrimonio consagrado a la predicación de la palabra. Son fundadores de la Casa de la Palabra de la Calle Díaz Vélez, de Buenos Aires.

El Movimiento Hogares NuevosEste movimiento fue fundado por el padre Ricardo Facci en 1982. Tiene su sede central en la ciudad

de Rufino, diócesis de Venado Tuerto, y su finalidad principal es la evangelización de la familia. En Pergamino había existido un grupo importante, perteneciente a este movimiento en la parroquia Nuestra Señora de Luján. Con la intención de volver a tener un grupo en nuestra ciudad, los coordinadores diocesanos, solicitaron la constitución de un grupo en nuestra parroquia, el que se encuentra en formación. Los matrimonios que realizan esta experiencia tienen un encuentro intenso denominado fin de semana, y a los quince días, un encuentro de un día, denominado service, luego de lo cual se realizan las reuniones



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una vez al mes en la sede parroquial, a la que asisten todos los que han realizado la experiencia del fin de semana. Para cada encuentro mensual el padre fundador, envía una cartilla con un tema vinculado a la evangelización de la familia, para la meditación común y el trabajo en grupo.

La Fraternidad Misionera Verbum Dei La Fraternidad Misionera Verbum Dei ha sido fundada en España por la padre Jaime Bonet durante

el Post – Concilio Vaticano II, con la finalidad de la predicación de la Palabra de Dios y tiene diversas ramas: sacerdotes, hemanas y matrimonios consagrados. En la ciudad de Buenos Aires está radicada una comunidad de misioneras, desde cuya irradiación han surgido lazos en nuestra parroquia. Un fruto de los mismos es la “Escuela de la Palabra” con exposición del Santísimo, que se realiza los días lunes a las 20 hs. Este movimiento también, es muy afecto a la predicación de retiros. En los últimos tiempos han predicado los retiros de preparación para Adviento y para Cuaresma, presididos por misioneras colombianas.

La transferencia de la Casa de Jóvenes San Martín de PorresEn virtud de un convenio entre el Obispado de San Nicolás y el matrimonio de Rosa y José Gigena,

fechado el 7 de abril de 2004, día miércoles Santo, el Obispado de San Nicolás concedió en comodato dos propiedades donde venía funcionando la Casa de Jóvenes, Familia San Martín de Porres, en la calle Obligado 880 y contigua a la misma, la de calle V. Campos 1408, para el funcionamiento de la Casa de Jóvenes. Este comodato se realizó por tres años, renovable. El matrimonio Gigena cuenta para el cumplimiento de su misión con el auxilio de un importante grupo de laicos.

El Padre FistzpatrickPor una gracia de Dios en el año del décimo aniversario de nuestra comunidad parroquial, se incorporó

el sacerdote irlandés de 86 años, padre Denis Fistzpatrick, quien auxilia las actividades del Movimiento Columna y asiste a los Centros Misionales de la parroquia.

Pertenece al rito oriental Mezquita y ha desempeñado el Ministerio Sacerdotal en varios países de Europa y América.

En nuestra diócesis ha sido párroco de San Antonio de San Nicolás y deNtra. Sra. del carmen de El Socorro.

La misión del décimo Aniversario de la creación de la ParroquiaComo hemos visto, nuestra parroquia fue creada el 23 de julio de 1994, cumpliéndose los 10 años el

23 de julio de 2004. A efectos de celebrar ese importante acontecimiento se realizaron diversos actos celebratorios a lo largo del año 2004, que culminaron con las fiestas patronales. A manera de coronación de todo lo realizado, se pensó en una Gran Misión, para llegar a todas las familias del Barrio Hernández, especialmente a los más alejados.

Para financiar los gastos de logró el importante aporte de U$S 1.000.- de la Asociación Adveniat de Católicos Alemanes que ayudan a las Iglesias de América Latina.

La coordinación general de la misión fue confiada a la comunidad de padres redentoristas de la ciudad de Rosario. El padre Charlie Furmento desempeñó esa tarea, auxiliado por otros sacerdotes redentoristas. La Pre-Misión comenzó a realizarse en diciembre de 2003, a través de visitas mensuales de los padres misioneros.

La población parroquial se divide en tres Centros de Misión: la sede parroquial, el centro misional Nuestra Señora de Guadalupe y el centro misional Beata Laura Vicuña.

En cada uno de ellos se desempeñaron un sacerdote y unos 10 misioneros laicos llegados de afuera, que fueron alojados en diversas casas, y en la sede parroquial.

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La Misión comenzó el sábado 15 de enero de 2005 y culminó el martes 25 de dicho mes. Durante la misma se visitaron las casas, se concedió los sacramentos a personas adultas que no los habían recibido, se rezó el Santo Rosario por las calles, se bendijeron casas, actos al aire libre, y muchas otras actividades.

Alguien definió a las misiones populares como la nuestra, comparándola con una luz de bengala, es decir, una luz muy intensa, que luego se disipa muy rápidamente.

Siempre, la misión estrecha los lazos, abre las puertas de las casas y de los corazones, y deja la vía expedita para grandes realizaciones en la vida de la fe. Es lo que esperamos que ocurra en nuestra comunidad, donde seguramente, tendremos la especial protección de Dios en el camino de perfección cristiana al que el Señor nos llama continuamente.

Bibliografía-Archivo parroquial: libros de bautismos y de casamientos-Diario la Opinión de Pergamino-Folleto conmemorativo de los 30 años de la parroquia Nuestra Señora de Luján (1967 – 1997),

edición mimiográfica en doce páginas.-Revista La Semana de Pergamino: artículo sobre capilla Laura Vicuña, 1990-Trabajo monográfico «Historia de las calles de Pergamino»: 14 pergaminenses que han dado origen

a calles, junio 1999, realizado por un grupo de alumnos como taller de Ciencias Sociales, bajo la dirección del Profesor Rafael Restaino.

-Testimonios verbales de sacerdotes y laicos.



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Pbro. Pablo Juan Portela Moreno, primer párroco de Nuestra Sra. del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo.

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Aportes para la Historia de la Parroquia San Cayetano de San Nicolás

Con motivo de su �� aniversario (�966-�00�)

Pbro. Miguel A. Nadur Dalla (�)

PrólogoEn esas tres décadas y media se ha desarrollado una intensa y viva vida parroquial, que se ha tratado

de reflejar, al menos en sus pinceladas principales en las páginas que siguen.Nos enseña la teología de la Iglesia, que la misma y única Iglesia fundada por Cristo, subsiste en

cada momento de la historia, en cada lugar geográfico (L.G.8), cada vez que un grupo de cristianos se unen para escuchar la proclamación de la Palabra, para la celebración de la eucaristía, y para intentar constituir el Reino de Dios (cf. Documento Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, Nº 1-8).

En este breve relato histórico podrá verse de qué modo el Señor Jesús fue guiando a su grey para la edificación simultánea de la Iglesia material y espiritual. Y a medida que iba levantándose los ladrillos, se iban dando pasos de crecimientos en la fe y la caridad.

En cuanto a la metodología puede decirse que la redacción se ha basado en los documentos escritos a los que se ha podido acceder. Por lo tanto, abundan más los relatos objetivos que los testimonios personales.

A medida que nos alejamos del presente y nos vamos acercando a los años más antiguos de nuestra Parroquia, también se verá que son escasos los nombres de personas y protagonistas.

Bendiga el Señor a todos aquellos que ya han marchado a la Casa del Padre y han regalado parte de su tiempo y de su vida a favor de la comunidad.

Pero, tal vez, la página más importante de este trabajo es la que aún está en blanco, la que se irá escribiendo al calor de cada una de las iniciativas para el seguimiento de Cristo en la vida interna

(�) Al momento de redactarse este artículo, al autor era párroco de la misma.


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comunitaria, en la acción caritativa hacia el prójimo y en el camino ascencional hacia el Señor resucitado.

1) Etapa Fundacional

La Misión de San Nicolás (1957 – 1958)La Santísima Virgen María, como Madre de su pueblo, siempre visita a sus hijos. En los albores de

los años sesenta, se realizó una importante misión con la Virgen de Luján en San Nicolás. Una de las felices consecuencias de la misma, fue que allí tuvo su génesis lo que en los años posteriores, sería la parroquia San Cayetano.

Aunque nuestra diócesis de San Nicolás de los Arroyos fue creada por el Santo Padre en el año 1949, recién comenzó a funcionar en 1955.

El primer Obispo, Mons. Silvino Martínez, proveniente de la Arquidiócesis de Rosario, en el deseo de que se fortaleciera la fe e identidad de la diócesis naciente, siendo vicario General el pbro. Jorge Breazú, casi al comienzo de su ministerio Episcopal, mandó que se realizara una gran misión en la ciudad cabecera, en la que existía solamente una parroquia, la que pasó a denominarse Iglesia Catedral.

La Misión fue organizada por los padres franciscanos de la ciudad de Rosario (Sta. Fe), quienes dividieron a la ciudad en doce Centros Misionales, la mayoría de los cuales fueron el soporte de futuras parroquias, por ejemplo las actuales parroquia de María Auxiliadora, Ntra. Sra. de Pompeya, Ntra. Sra. de Luján, etc. La base de operaciones de la misión para la zona norte fue el Centro Misional Hogar del Carmen, que pasaría a ser la cuna desde donde terminó por constituirse luego la parroquia de San Cayetano, casi una década después.

El Hogar del CarmenNota: Datos suministrados por la Sra. Aída Balado de Eseverri, y completados por notas publicadas el

16 de Febrero de 1945 en el Diario «La Capital» de Rosario y por el Sr. Santiago Chervo en el Diario «El Norte» de San Nicolás del 17 de Setiembre de 1976.

Albores: Alrededor de 1860 la pobreza estaba afectando a gran parte de nuestra sociedad. Un grupo de señoras, desarrollaba su actividad ayudando a los menesterosos y velando por la educación de los niños.

Con el transcurrir de los años este grupo llegó a constituirse en una institución que se denominó «La Providencia», y fue la base para el nacimiento en el año 1873 y con el asesoramiento del Pbro. Bartolomé Ceccarelli, párroco de la Iglesia de San Nicolás de Bari (hoy Iglesia Catedral) de la «Sociedad Damas de Caridad».

Tres fueron las metas fijadas a desarrollar:

- Fundar un Asilo de Ancianos.- Fundar un Hogar de Huérfanos.- Brindar asistencia a los Presos.

Era necesario contar con el dinero para solventar el emprendimiento. Es así que organizaron con periodicidad reuniones sociales con sorteos en los que se entregaban los «premios a la virtud» a aquellas personas carenciadas que con gran esfuerzo sostenían a su grupo familiar, los famosos «Árboles de Navidad», que tenían obsequios para los contribuyentes; y también las «Cédulas» con las que recaudaban dinero para la institución.

También se traían compañías líricas y comedias al denominado «Teatro Viejo» sito a pocos metros

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de donde hoy se encuentra el Hogar del Carmen, sobre la misma calle Urquíza. Así estas damas de la caridad, visitaban los lugares más carenciados brindándoles asistencia.Con el transcurso del tiempo todo fue decayendo, el entusiasmo y las reuniones sociales, pero... los

pobres continuaban existiendo.

Fundación: Los años transcurrieron y con inclaudicable esmero se sigue trabajando en pos de la misma meta. Se alquila una casa ubicada en la hoy 9 de Julio 138, con destino a albergar mendigos. En ella se entregaba leche y carne. El 16 de Julio de 1901, fiesta de Ntra. Sra. del Carmen, golpea la puerta de esta casa la primera anciana pidiendo ser alojada. Con gran alegría es recibida.

¿Qué nombre se pondría a la naciente institución? Alguien recordó que la primera anciana que había llegado a pedir alojamiento lo hizo un 16 de julio, por lo que se propuso que el Hogar llevara el nombre de Ntra. Sra. del Carmen

El 1º de Setiembre de 1901 es fundada esta casa con el nombre que tiene hasta nuestros días: «Hogar del Carmen».

Como en todas las cosas, nunca faltan inconvenientes y contratiempos. El Hogar comienza a poblarse. El regimiento local donó camas, se recibieron también muebles para armar el mobiliario. Dada ya la superpoblación de internos, se decide comprar una casa más grande. Es al Sr. Marcelino Morales a quién se le adquiere la propiedad, ya que él, conociendo la labor de las damas, les ofrece facilidades para completar el pago de cinco mil pesos por la vivienda ubicada en la esquina de las calles Líncoln y Asia (hoy Urquiza y Bustamante respectivamente). Con el visto bueno sobre el estado de dicho inmueble, del Ing. Juan Bautista Aramburu, colaborador de la casa, se concreta felizmente la operación.

Corría el año 1913 y en el mes de setiembre se aprueban los estatutos. El 21 de julio de 1914 es creada la capilla, y bendecida por el cura párroco de la Iglesia de San Nicolás de Bari Doctor Rodolfo Torti. El 3 de noviembre de 1919 se inaugura el pabellón para ancianos quedando constituido este Asilo, en hogar mixto.

Llegan las Hermanas: Las integrantes de esta sociedad se ven superadas por las tareas de asistencia y a la vez de recaudación de fondos. Así en el año 1924 se le solicita al pbro. Olagüe, capellán del Hospital Gomendio de Ramallo, que enviara algunas religiosas que se desempeñaban en ese Hospital para que pudieran cubrir las necesidades de asistencia.

Este sacerdote responde enviando tres religiosas de la Congregación del Instituto de la Sagrada Familia de Nazareth, que hasta hoy continúan en ambas Instituciones: el Hospital de Ramallo y el Hogar del Carmen de San Nicolás.

Estas nazarenas consagradas por los votos de pobreza, obediencia y castidad, viviendo a imitación de la Sagrada Familia en la alegría y la sencillez, hacen de la catequesis y el servicio a los pobres la finalidad primordial del Instituto según el ánimo de sus fundadores, Teresa Sánchez de Agüero y Fray Marcolino del Carmelo de Benavente, España.

Así, la misión principal del Asilo del Carmen es albergar al desvalido proveyéndolo de alimento, ropa y asistencia médica. La acción caritativa del Asilo alcanza a numerosos niños que se preparan para la primera comunión, en la capilla. Los domingos y días festivos presidía las celebraciones el entonces cura párroco local, doctor Rodolfo Torti. Fieles a los tres objetivos iniciales la Asociación, asiste a los presos detenidos en la cárcel departamental, suministrándoles la sagrada eucaristía y acercándoles obsequios de toda índole.

Primer Centenario: Fieles al cometido de los iniciadores de esta obra, el 16 de julio de 2001 fiesta de la Virgen del Carmen, ve transcurrir el primer centenario de labor valiosa a favor de los desamparados. A través de estas décadas han sido muchas las personas de buena voluntad que han regalado de sí,



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su tiempo y esfuerzo para que otros pudiesen tener una cristiana ancianidad. «El Señor que ve en lo secreto los recompensará».

Las Comisiones preparatorias de la futura ParroquiaDatos extraídos de la obra «Décimo Aniversario de la Parroquia San Cayetano», páginas 3 a la 5.

El 1º de Agosto de 1962 se dio lectura en la santa misa a lo dispuesto por su Excelencia Reverendísima Monseñor Francisco J. Vennera, Obispo diocesano, con motivo de constituirse legalmente la primera comisión pro-templo, de la futura parroquia de San Cayetano, quién expresó:

«Vista la imperiosa necesidad de proveer a la mejor atención espiritual de la zona de nuestra ciudad episcopal de San Nicolás de los Arroyos y disponiendo felizmente de un terreno adecuado adquirido para ese propósito, gracias a la labor generosa de la comisión provisoria que designáramos oportunamente y a la cristiana colaboración de la comunidad el Instituto de la Sagrada Familia de Nazareth, del Hogar de ancianos de Nuestra Señora del Carmen y de toda la feligresía, considerando que el Siervo de Dios, San Cayetano de Thienne es objeto en dicha zona de la acentuada devoción de los fieles por la manifiesta protección que Dios Nuestro Señor brinda a sus hogares por la eficaz intercesión de este Santo Glorioso; por las presentes venimos a constituir como de hecho constituimos en forma definitiva, la comisión pro-templo de San Cayetano...»

Siendo a la vez dispuesto por el mismo, las obligaciones y responsabilidades, que atañen en tan difícil misión.

Este hecho coronaba y a la vez daba inicio al sueño de un grupo de hombres y mujeres, que movidos por el espíritu de evangelización, daban el primer paso de un largo camino de gracia. Estos abnegados fieles supieron interpretar el llamado de Dios dando frutos por aquella primera gran Misión de San Nicolás que dos años antes se llevara a cabo en esta bendita tierra.

La perseverante y fervorosa oración en este tiempo fue el motor que impulsara y sostuviera tal iniciativa. Ellos no estaban solos. Dios nuestro Padre que no se deja ganar en generosidad, desde el inicio de ésta, inundó a sus hijos del mismo espíritu de San Cayetano. Por eso dispuso en su providencia hacer madurar este discernimiento en compañía de la Comunidad del Hogar del Carmen, la cual cobijó el nacimiento de esta parroquia y donde además provisoriamente funcionara los comienzos de una escuela.

El 1º de Agosto de 1962 este Hogar se vistió de fiesta para celebrar la santa misa vespertina donde se bendijo la Imagen de San Cayetano donada por doña Dolores de Lemné, la cual desde entonces preside el templo.

La Comisión estaba integrada por las siguientes personas:

Presidente: Sr. Raúl AcostaVicepresidente: Srta. Rosa CuomoSecretaria: Sra. Dolores de LemnéProsecretario: Sr. BustabatTesorero: Sr. Ramón MoscuffoProtesorero: Sra. Nidia Penzino de TilliVocales Titulares : Sr. Juan Carlos Penzino – Sra. Estela F. de Canal – Sra. Matilde de Tilli – Srta.

Josefa Cuomo – Srta. Isabel Santillan – Sra. Elena de Faldini – Sra. Leonor de Palusa – Srta. María Erdozaín – Sra Carolina de Bustabat – Sra. María del Carmen de Acosta – Srta. Emilce Cáseres – Sr. Horacio Castellano.

Vocales Suplentes: Srta. Misia Fontana – Sra. Irma de Monay – Sr. Roque Félix Monay Sr. José Ponce – Sr. Miguel Virgillito – Sr. Serafín Rossi – Sr. Barrionuevo – Sr. Juan A. Cámpora – Sr. y Sra. Aumada – Sr. Carlos Canal.

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Así es como la voluntad de Dios comenzó a hacerse visible pues estas comunidades dieron por finalizada, el 4 de noviembre de ese mismo año, la ermita con la imagen del santo patrono dando la acción de gracias al Padre Eterno con la celebración de la primer misa. No fue esta la inauguración oficial pues ella se llevaría a cabo el 23 de diciembre, también de ese mismo año 1962, tras una solemne procesión con la imagen del Santo desde el Hogar del Carmen hasta la parroquia.

La obra de Dios en su pueblo ya estaba en marcha; es momento de hacer conocer la decisión al Sr. Obispo sobre la necesidad de adquirir los tres lotes adyacentes al predio existente. Esto se concretó en febrero de 1963. Cabe destacar que la Comisión Directiva del Hogar del Carmen apoyó todas las iniciativas concernientes, y desde el inicio de este año contó con la asesoría de la rvda. Madre Termisia de Jesús en ausencia del rvdo. Padre Francisco Jakop, capellán de este Hogar.

Es de resaltar que el Sr. Raúl Acosta, Presidente de la Comisión, domiciliado en el Bº Santa Clara, es el papá del sacerdote Raúl Leopoldo Acosta, que estuvo destinado veintinueve años en la parroquia de Gral. Rojo, y luego éste fue trasladado a la parroquia Ntra. Sra. del Carmen en Pergamino.

El presbítero Francisco Jakop (1944-1980)Sería ingrato dejar pasar por alto la persona del padre Francisco. Este yugoslavo nació en Eslovenia

el 3 de marzo de 1928; desde temprana edad sintió el llamado de Dios a la vida sacerdotal. Por tal motivo cursa sus estudios en el seminario de su Patria, hasta que el 11 de junio de 1944, junto a otros compañeros, recibe la ordenación sacerdotal.

Inmediatamente es convocado a ejercer su ministerio en los campos de refugiados de la Segunda Guerra Mundial hasta 1948 tiempo en el que, en varias oportunidades, puso su vida en gran riesgo de muerte. Tal fue su celo apostólico que el Papa Pío XII lo nombra «Pastor Supremo de los Campos de Austria y Alemania», con especiales poderes para la atención de los fieles que allí debían padecer las consecuencias dolorosas de la guerra.

En 1949 se embarcó hacia la Argentina siendo destinado por el Arzobispo de La Plata a colaborar por un breve tiempo en las tareas parroquiales en nuestra ciudad, junto al párroco de la Iglesia Catedral, el padre Torti, en tiempos de cuaresma y pascua. Su estancia entre nosotros hubo de prolongarse por varias décadas hasta su muerte, y siempre en la Iglesia Catedral de San Nicolás. Acompañó al padre Vladimiro Zmet y a Mons. Fioroni sucesores del anterior párroco. También acompañó al padre Carlos A. Pérez, actual Rector del Santuario María del Rosario de San Nicolás.

Acrisolado en la escuela del sufrimiento a imagen de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, hizo realidad en su vida aquellas palabras de Paulo VI «Todo hombre es mi Hermano» pues a él recurría la feligresía en toda necesidad y siempre tuvo sus manos listas para satisfacerlas, niños, jóvenes, ancianos, novios, matrimonios, pobres, enfermos.

Fue asesor de la juventud de Acción Católica y del Consejo Diocesano de Hombres de dicha Institución y de otras. Fundó y orientó el Ateneo Juvenil Estrada. Fue capellán del querido Hogar del Carmen. Organizó los archivos de la Iglesia Catedral.

Finalmente, este formador de la fe de sus hermanos puso toda su exquisita y rica personalidad, sabiduría, hospitalidad, bondad, sencillez, pobreza, para que los dones que el Padre Dios le había confiado rindieran el ciento por uno.

Habiendo cumplido con su ministerio en profundo espíritu de gratitud a la tierra que lo hizo sentir como en su Patria durante 32 años, le llegó el tiempo de dar descanso a su infatigable condición de fiel servidor de Dios, dejando este mundo el 18 de Julio de 1980. Sus Restos descansan debajo del crucero de su amada Iglesia Catedral.

Datos extraídos de la Revista «Pueblo de Dios», de la diócesis de San Nicolás. (Editorial: Pan y Trabajo).



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El Presbítero Juan GonzálezEn Marzo de 1964 el rvdo. padre Juan González se hace cargo de la asesoría de la comisión pro-

templo. Se inician los trabajos para instalar la capilla de madera donada por un Teniente Coronel del Batallón local por intermedio de la parroquia Ntra. Sra. de Luján, de San Nicolás.

Se acerca la Pascua. Esta fiesta que es decisiva para la feligresía de San Cayetano, permite que el 26 de abril de ese año sea inaugurada la capilla provisoria con la celebración vespertina de la santa misa, presidida por el entonces Obispo diocesano Mons. Francisco J. Vennera. La alegría de ese día es incomparable, con toda la comunidad presente, la inauguración fue una apoteosis.

Es el comienzo de una nueva etapa. La esperanza se diluye dando paso ahora a una realidad anhelada, la sencilla capilla luce gallarda. Su edificación, no se destaca dentro de la línea del barrio; pero sí lo logra por sus actividades.

Ahora Dios ha puesto su morada en medio de esta porción de su pueblo. Debe darse a conocer. Sin catequistas, es el mismo padre González quién toma la hermosa tarea de preparar a un grupo de niños para la primera comunión. La obra espiritual comienza a expandirse.

Se trabaja incansablemente para proveer de los elementos necesarios. Cada uno hace su aporte generoso poniendo de manifiesto la virtud evangélica del desprendimiento. Así se adquieren los bancos que hasta hoy vemos en el templo.

Una nueva celebración patronal se aproxima, todo indica que será celebrada como corresponde. Carteles, programas, todo lo anuncia, comienza la novena preparatoria para la gran fiesta.

Llega el gran día; el templo expresa el espíritu festivo de la comunidad. El santo patrono, obra de amor y misericordia de Dios, se honra con alegría. Se celebra la santa misa y a continuación durante todo el día hay ferias, kioscos y juegos para que las familias se reúnan en sano esparcimiento.

La preparación de los niños de iniciación cristiana llegó a su fin. El 25 de octubre de 1964 reciben la primera comunión. Este acontecimiento marca un hito en esta comunidad, pues estos pequeños representan el primer fruto deseado por aquellos pioneros que tuvieron la feliz inspiración de expandir el Reino de los Cielos. En ellos la comunidad de San Cayetano pide al Padre Dios la simpleza y la pequeñez para ser testigos de Cristo en el mundo.

Entre esos niños se encontraban: Julio Cámpora, Jorge Chomiz, Edgardo Monay, Carlos Petracupa, Jacinto Baró, Carlos y Oscar Peña, Nancy Rodríguez y otros cuyos nombres, lamentablemente, no se recuerdan por no existir archivos de primeras comuniones.

Por la comunión de los santos, es deber de la Iglesia peregrina rezar por las almas de quienes nos precedieron en el signo de la fe, de aquellos por quienes hemos recibido en herencia la salvación. Así el 24 de octubre de ese mismo año se reza la novena por las almas de los fieles difuntos, con responso; acto de misericordia que se continuará año tras año hasta hoy.

En medio del torbellino de gozo que se estaba viviendo en esta jurisdicción, las tareas de evangelización se acrecentaban. La Ssma. Virgen de Luján visita nuestra ciudad. Es el comienzo de la segunda gran Misión; la Madre del Salvador viene a acompañar a sus hijos en días de mucho trabajo y oración, en los que esta comunidad tiene una activa participación.

El 19 de diciembre es recibida en la capilla, la Patrona de esta misión para ser llevada dos días después, en procesión, hasta el Hogar del Carmen para luego proseguir su peregrinaje llevando a los hombres su mensaje de amor y pedido de oración

6.- Decreto de Creación de la Parroquia San CayetanoLa bendición de Dios sobre esta obra ahora es irrefutable... He aquí el texto del decreto episcopal:Nos, el Dr. Carlos Ponce de León, por la Gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de

San Nicolás de los Arroyos

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Considerando la notable extensión y población de la actual parroquia de San Nicolás de Bari (Santa Iglesia Catedral) de la ciudad de San Nicolás; vista la necesidad de atender con más eficacia los núcleos menos cercanos a la sede parroquial, por medio de una nueva parroquia que con sus órganos propios de vida sobrenatural y apostólica constituye un centro de trascendental y permanente afianzamiento y expansión del espíritu cristiano en la Santa Iglesia; y siendo nuestro deber proveer a la mejor asistencia espiritual de las almas a Nos confiadas; dándose las causales canónicas del Canon 1427 y hechas las consultas del Canon 1428, para mayor Gloria de Dios y bien de las almas,

POR LA PRESENTEResolvemos crear, como en efecto creamos la nueva parroquia de SAN CAYETANO, desmembrándola

de la parroquia de San Nicolás de Bari.Designamos como titular y patrono de la nueva parroquia, a San Cayetano y tendrá por sede el templo

puesto bajo la misma advocación.Los límites que le asignamos son: Noroeste: Río Paraná. Sudeste: Calle Bustamante desde el Río Paraná

hasta la Avenida Mariano Moreno. Noroeste: La Provincia de Santa Fe. Sudoeste: La Avenida Mariano Moreno desde Calle Bustamante, en su prolongación hasta el límite con la Provincia de Santa Fe.

Comuníquese a quién corresponda, publíquese y archívese.Dadas en nuestra Sede Episcopal de San Nicolás de los Arroyos, a diecisiete días del mes de setiembre

del Año del Señor de mil novecientos sesenta y seis.Carlos H. Ponce de León

Obispo de San Nicolás

Por mandato de Su Excia. Rvdma.

Roberto MancusoCanciller y Secretario General

...Así se consolidaba aquel sueño por muchos esperado, aquí las palabras de Jesús en la Ascensión, cobraron actualidad realizando el envío:

«Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo». (Mt 28, 19-20)

2) Período de Pbro. José Káraman (1967 – 1970)

1.- La «Villa Pulmón»Una de las características de este siglo XX, es que a nivel mundial se dio un proceso de traslado de

la gente del campo a las ciudades, motivado por la apertura de las grandes industrias que se ubicaron en las grandes ciudades.

Este proceso se llama urbanización que fue una consecuencia de la revolución industrial del siglo XIX.

Nuestra ciudad de San Nicolás vivió este proceso. Desde las provincias del norte y desde países limítrofes, a partir de 1950 comenzaron a llegar grandes contingentes de personas, con la intención de obtener un puesto de empleo en la entonces incipiente, principal industria siderúrgica de Latinoamérica, Somisa.



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Muchos de los que llegaron pudieron construir su vivienda digna. Pero muchos otros, se refugiaron en asentamientos, generalmente en terrenos fiscales o de dueños desconocidos.

A escasos doscientos metros de la sede parroquial se erigió una «villa miseria» que se denominó «Villa Pulmón», que era la principal de los tres asentamientos de ese lugar. Tenía entrada por calle Viale. Había también una canchita de fútbol. Al lado de esta Villa se ubicaba la denominada «Villa La Hermosa» y finalmente el tercer grupo de casas, estos últimos con sendas salidas por calle Sarmiento. El recorrido interno era por pasillos muy estrechos por los que no podían circular vehículos.

El contingente estaba ubicado en el predio que hoy ocupa el Santuario María del Rosario de San Nicolás.

Muchos de los moradores del asentamiento provenían del Litoral Argentino (Corrientes – Chaco – Formosa, etc.). Por ello al poco tiempo los mismos residentes erigieron una ermita en la que fue puesta la imagen de Ntra. Sra. de Itatí. Luego dicha ermita se transformó en capilla. Allí se impartía catequesis y funcionaba como un verdadero centro misional.

Anterior al año 1978 comenzó a realizarse el traslado de familias hacia los barrios San Francisco y Villa Esperanza. También a los más cercanos como Santa Clara, San Martín, Bº Moreno y Las Mellizas.

2.- La Capilla de maderaProducida la adquisición de los lotes para el funcionamiento de la capilla y futura parroquia de San

Cayetano, realizándose ya algunos oficios religiosos al aire libre, fue traída una casilla de madera que hiciera las veces de templo a modo provisorio.

Esta casilla había sido donada para lo que luego fue la parroquia Ntra. Sra. de Luján, para cumplir idéntico fin. La donación provino del Batallón de Ingenieros de Combate 101, con asiento en nuestra ciudad, ubicado a pocas cuadras de esta última. Estaba al frente de esa Guarnición el Capitán José Luis Rovira Ríos. Varios años prestó servicio la capilla de madera. Fue retirada con el comienzo de la edificación de la mampostería del templo definitivo.

Dicha capilla de madera fue llevada para cumplir idéntica función en la capilla San Antonio del Bº Nueva Córdoba, donde fue utilizada hasta que se construyó allí el templo de mampostería; y a la vieja capilla de madera se le reemplazaron los laterales por paredes, y actualmente cumple la función de salón-garage. Por ello puede decirse que aquella casilla de madera, fue «Madre» de tres parroquias.

3.- La Casa ParroquialCuando se inicia un nuevo centro religioso siempre surge la opción entre construir primero el templo

o la casa parroquial.En nuestro caso, teniendo ya el templo provisorio de madera, se comenzó la edificación de la casa

en dos plantas.Mucho esfuerzo demandó a la comunidad y a los abnegados de siempre la construcción de la planta

baja, donde comenzó a residir el sacerdote, mientras que en las otras dependencias se impartía la catequesis.

En los años venideros durante la gestión del padre Regueiro, y sobre todo Mons. Petralito fue completada la edificación de la planta alta para residencia del sacerdote, quedando la planta baja para secretaría, catequesis, cáritas, y otras actividades.

El plano de edificación tiene fecha 01 – 02 – 1967.

4.- La Capilla San PabloLa capilla San Pablo, antiguo sueño de la comunidad del barrio, pudo lograrse gracias a la donación

de los esposos María Dominga Musso de Grazziutti y Graciano Grazziutti.Según reza el libro de actas de la Comisión pro-capilla San Pablo, la primera reunión se realizó el

6 de julio de 1968 en la misma, según consta en el punto 1 del Acta Nº1, se constituyó la comisión de

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la siguiente manera:

Presidente: Sr. Arnaldo AndrínVicepresidente: Sr. Antonio MaidanaSecretario: Sra. María de los Ángeles Di Santo.Prosecretario: Sr. Horacio E. LuquiTesorero: Sr. Marcelo ZalazarProtesorero: Sra. Alicia de PauliniRevisor de Cuentas: Sr. Arnaldo V. IbarraVocales: Sr. Atilio Lallana, Sr. Clementino Lallana, Sr. Gregorio Zabala, Sr. Atilio Luis Musso, Sr.

Damián Herrera, Sr. Ramón Taborda. Suplentes: Sr. Luis Clerici, Sr. Abel Montenegro

En el punto 3 de la mencionada acta, ya que se contaba con el lote del terreno para la edificación de la capilla, se tomó la resolución de construir un pilar para que pueda ser realizada la conexión con la línea eléctrica.

El calor de la comunidad no se hizo desear, ya que espontáneamente comenzaron a surgir donaciones, y fue necesario mandar imprimir talonarios de recibos para las mismas.

El Acta Nº2 de 8 de julio de 1968 da cuenta que uno de los miembros de la comisión donó el sello con la denominación «Centro Misional San Pablo».

Esta comisión estaba asesorada por el padre José Káraman. Es este párroco quién en el Acta Nº4 del 15 de julio de 1968, en el punto 4, propuso que se confeccionara un listado con las fechas de cumpleaños de todos los miembros de la comunidad a fin de festejarlos periódicamente.

El Acta Nº 19 del 15 de mayo de 1969 da cuenta de la inauguración del salón, y que con tal motivo se celebró la santa misa y se realizó una kermesse.

Actividades diversasComo parte de las actividades en esta etapa fundacional de la capilla, se realizaron importantes tareas

en catequesis, cáritas, y momentos festivos de la comunidad como asados comunitarios, kermesses, etc..

En 1969 se instaló en la capilla, un centro de alfabetización.

5.- Primera visita Pastoral de Mons. Carlos Horacio Ponce de León Durante el mes de octubre de 1967, el tercer Obispo de San Nicolás, Mons. Carlos Horacio

Ponce de León, realizó la primera visita pastoral a la parroquia que había sido creada por él mismo, el año anterior. La misma se realizó durante los días 27 y 28 de ese mismo mes y año.

Como su nombre indica, la visita pastoral consiste en un encuentro intenso del Obispo con todos los aspectos de la vida parroquial de una determinada comunidad. Se recorren los barrios, se visitan las escuelas, se administran los sacramentos. Todo esto permite al pastor de una diócesis conocer mejor las necesidades materiales y espirituales de sus hijos.

6.-El Pbro. Jorge Néstor GalliEl padre Jorge Galli, nativo de la ciudad de Trenque Lauquen (Pcia. de Bs.As.), llegó desde niño con

su familia a radicarse en la ciudad bonaerense de Adrogué. Fue peón rural.Realizó sus estudios en el Seminario de la Arquidiócesis de Buenos Aires. Luego se trasladó a nuestra

Diócesis de San Nicolás donde recibió la ordenación Sacerdotal, en 1971.El padre Galli se desempeñó en la Villa Pulmón colaborando con el padre Káraman, hasta 1973. Vivía

como uno más de la Villa, trabajando como obrero llevó adelante su tarea apostólica y de promoción social.



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3) Período del Pbro. Fernando Varea (1970 – 1971) A mediados de 1969 llegó a nuestra ciudad proveniente de la Arquidiócesis de Rosario, el

pbro. Fernando Varea. Ejerció su ministerio en la Iglesia Catedral hasta finalizada la Semana Santa de 1970.

El primer párroco de San Cayetano, pbro. José Káraman, fue trasladado a su ciudad natal, Salto Argentino. Al producirse este evento, el padre Varea tomó posesión como administrador parroquial, cubriéndose de esta manera, la vacante producida.

El nuevo párroco atendía la parroquia, pero residía en la Iglesia Catedral, dado que aún no estaba habilitada la vivienda de la planta alta de la casa parroquial, y continuaba como templo parroquial la antigua capilla de madera color gris, que se inundaba cada vez que llovía.

Se recuerda con gran cariño la celebración de las fiestas patronales del 7 de Agosto de 1970, con las procesiones, las kermesses y los números folklóricos.

El padre Káraman, anterior párroco, había iniciado los trámites para la construcción del templo de mampostería. Por distintos inconvenientes encontrados en los planos, se modificó parcialmente el proyecto de edificación. Corresponde al padre Varea continuar con la obra.

En este año se produce la incorporación de nuevos miembros a la Comisión pro-templo, por haberse retirado algunos de ellos.

Las personas que se incorporaron fueron las siguientes:Alicia Torrado, Liliana Martínez Rial, Leonilda de Virgillito, David Rodríguez, Eduardo Zalazar.Esta nueva Comisión durante la gestión del Padre Varea, cambió su nombre y comenzó a

llamarse Comisión Económica Parroquial, con injerencia en la administración de todos los bienes parroquiales.

Durante este período se consolida la acción de Cáritas Parroquial, con su tarea a favor de los más necesitados. La coordinación la realiza la Sra. Blanca C. de Colombo colaborando con ella las Sras. Hortensia Jurado y Carmen de Fenossi, y un buen número de voluntarias.

Al finalizar este año 1970, junto a la algarabía de la Navidad y los pesebres vivientes, se consolidó la edificación del templo, cuyas paredes ya levantadas se erguían hacia el cielo para orgullo de toda la feligresía.

En el mes de enero de 1971 el padre Varea, después de esta corta estadía en nuestra diócesis, regresó a su antigua arquidiócesis de Rosario, a la capilla de la calle Godoy, donde se había desempeñado antes; luego fue destinado a la parroquia Ntra. Sra. de Lourdes de la ciudad de Rosario en la que lleva más de treinta años de ministerio pastoral ininterrumpido.

4) Período del Pbro. Hilario Parolo (1971 – 1972) y Mons. CemeskaA comienzos de 1971 y hasta fines de 1972, fue designado en nuestra parroquia, el pbro. Hilario

Parolo, proveniente de la diócesis de Rosario.Durante los dos años del mandato de este padre, se continuó la obra misional en los barrios y, como

no podía ser de otra forma prosiguió la construcción del templo parroquial.Eran años en que se continuaba poblando densamente los barrios de la ciudad, atraídos por el «imán»

de la entonces más importante Acería de América Latina: Somisa.Uno de esos barrios fue nuestra Villa Pulmón, y los barrios ubicados a ambos lados de la actual Ruta

Provincial Nº 21 o Avenida Illia (antiguo camino a la ciudad de Rosario – ex Ruta Nº 9). La tarea misional, por lo tanto se iba haciendo cada vez más intensa, y en especial en dichos barrios.

Posteriormente, este sacerdote dejó el ministerio sacerdotal, dedicándose a la venta de libros, hasta que falleció.

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Período de Mons. Pedro CemeskaMons. Pedro Cemeska, sacerdote proveniente de la Capital Federal, llegó a nuestra diócesis, y fue

nombrado por el Obispo Mons. Carlos Horacio Ponce de León como vicario general, responsabilidad eclesial que desempeñó hasta el fallecimiento de dicho Obispo.

Junto a esta tarea de colaboración Episcopal, Mons. Cemeska desempeñó diversos oficios pastorales. Uno de ellos fue tomar a su cargo la parroquia San Cayetano durante un período de aproximadamente un año, en ausencia del padre Hilario Parolo.

Durante este período se continuaron las obras en San Cayetano, y tuvo un gran adelanto la construcción de la capilla San Pablo.

5) Período del pbro. Miguel Ángel Regueiro (1973 – 1977)A comienzos de 1973, Mons. Ponce de León designó como vicario ecónomo de nuestra parroquia al

pbro. Miguel Ángel Regueiro, sacerdote joven lleno de inquietudes. Al tomar posesión instó a trabajar más y más para que la comunidad crezca, continuando con trabajos realizados hasta ese momento. El padre Regueiro venía desempeñando su ministerio, desde su ordenación, en la Iglesia Catedral.

1.- El Templo de materialSe continuó la obra del templo parroquial, atendiéndose a todos los detalles que iban apareciendo

como necesarios.

2.- Inicio de las Capillas de Bº San Martín, Azopardo y Las MellizasEl ya mencionado incremento demográfico, motivó el inicio de obras de edificación de Capillas en

distintos Centros misionales. De esta forma comienzan las obras en el Centro Ntra. Sra. de Itatí del Bº Azopardo, y el Centro y Capilla de San Ramón Nonato en el Bº Las Mellizas y Ntra. Sra. del Valle en Bº San Martín.

3.-El Jardín de Infantes parroquialComo una respuesta a las necesidades del barrio, fue creado un pequeño Jardín de Infantes parroquial,

que duró solo unos años. La idea de este proyecto era que de a poco se pudiera ampliar, para construir una escuela primaria.

4.-La Acción Católica ArgentinaDel grupo juvenil parroquial, integrado por adolescentes y jóvenes de ambos sexos, se creó en la

parroquia la Acción Católica Argentina. Sus miembros fueron oficializados, y recibieron el distintivo correspondiente.

5.- El Apostolado de la OraciónEsta institución del Apostolado de la Oración ha sido confiada por la Santa Sede a los padres jesuitas

a efectos de la difusión de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. El acto central es la misa de los primeros viernes de mes, y la oración por las intenciones del Papa.

El padre Regueiro dio especial difusión a esta devoción, exhortando a que los feligreses pudiesen comulgar durante los nueve primeros viernes seguidos. La primera presidente fue Celia de López Ugalde, fallecida en 1992 . En época de pleno auge y desarrollo de la siderúrgica Somisa, con turnos rotativos, el padre Miguel exhortaba a que le golpearan la puerta a cualquier hora de la noche, al ir o volver del trabajo, con la finalidad de que pudiesen comulgar.



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En una de las visitas del padre Regueiro a la novena de las fiestas patronales de San Cayetano, precisamente en 1999, expresó que la devoción al Sagrado Corazón, junto a la devoción por el Santo Patrono fueron las columnas que vertebraron a la comunidad parroquial en sus primeros años.

6.- Liga de Madres de FamiliaEn el año 1974, sobre la base de un grupo de señoras que enviaban a sus niños al Jardín de Infantes

se formó la Liga de Madres de Familia, cuya primera Presidente fue la Sra. Lidia de Bianchini.Esta asociación fue fundada en Buenos Aires por el conocido y querido sacerdote español, padre

Manuel Moledo, y tiene por finalidad la defensa de la familia, como elemento constitutivo esencial de la sociedad civil y de la Iglesia. Para la toma de conciencia de sus fines, realiza su tarea de divulgación en el ámbito parroquial, así como también en los medios de comunicación.

Integran sus objetivos la defensa de la vida, y la paternidad responsable. Anualmente se realiza un encuentro nacional donde se fijan las pautas de acción del período.

7.- Ingreso al Seminario del joven Marcelo Lattanzzio Como un fruto de la vida cristiana que se vivió en el seno de la comunidad, el Presidente de los Jóvenes

de Acción Católica, Marcelo Lattanzzio, ingresó al seminario, del que egresó como sacerdote luego de varios años de formación. Realizó estudios de Doctorado en Teología en Roma, estuvo destinado pastoralmente en EE UU y actualmente se desempeña como profesor en el Seminario del Instituto del Verbo Encarnado, al que pertenece.

8.- El AltarDurante este período se culminó de construir el altar de mampostería, el que guarda reliquias de los

siguientes Santos:

- Santa Teresita del Niño Jesús.- San Roque González.- Santa María Josefa Rosello.- Beata Juana Lestonak- Beata Laura Vicuña (agregada posteriormente)

El 7 de diciembre de 1973 dicho altar fue solemnemente bendecido por Mons. Carlos H. Ponce de León.

9.-La Cofradía de la Virgen del CarmenLa Santísima Virgen del Carmen es Patrona de las almas del purgatorio. Bajo esta advocación se formó

la Cofradía que se encargaba de visitar el cementerio de San Nicolás. Un día a la semana se rezaba la santa misa por quienes habían fallecido durante la semana, según aparecían en las necrológicas del diario local, «El Norte».

10.- Construcción de la Capilla Ntra. Sra. de Itatí, en «Villa Pulmón»De las visitas a las casas, el párroco observó con frecuencia la presencia de la devoción a Ntra. Sra.

de Itatí, por lo cual decidió construir una capilla en su honor.En la misma se celebraban misas de precepto, bautismos y casamientos, y se rezaba el santo rosario.

En varias oportunidades, Mons. Ponce de León presidió algunas de esas celebraciones.

6) Período de Mons. Alberto Petralito (1977)

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Este sacerdote oriundo de Capital Federal llegó a nuestra diócesis para colaborar con el tercer Obispo de San Nicolás, Mons. Carlos Horacio Ponce de León. Uno de los oficios que éste le encargó fue, el tomar a su cargo la conducción de la parroquia San Cayetano, en carácter de vicario ecónomo (Administrador parroquial).

Este sacerdote reorganizó la comisión parroquial, la que de allí en más pasó a llamarse Cofradía de San Cayetano

Mons. Petralito se ocupó especialmente de continuar la construcción de la casa parroquial, especialmente de la planta alta, aunque sin terminarla.

Luego de estar un tiempo en la ciudad de Pergamino, Mons. Petralito regresó a Capital Federal, donde entre otros oficios tuvo a su cargo la refacción de la parroquia Nuestra Señora de Caacupé, en barrio Parque Centenario.

7) Período del Pbro. Ángel Roque Gramajo. (1978 – 1994)

1.- El Nuevo PárrocoEl pbro. Ángel Roque Gramajo, es oriundo de la Provincia de Jujuy, donde cursó filosofía y buena

parte de teología. Llegó a nuestra diócesis con el ministerio del Acolitado, y completó los estudios mientras residía en la parroquia Ntra. Sra. de la Merced de Pergamino. Fue ordenado diácono por Mons. Ponce de León, en 1974, y el 20 de setiembre de 1975 el mismo Obispo le concedió el presbiterado, en la parroquia Ntra. Sra. de la Merced de Pergamino.

Estuvo destinado como vicario parroquial de la parroquia Ntra. Sra. de la Merced de Pergamino por el término de aproximadamente dos años. Luego el 9 de enero de 1978 fue designado en la parroquia San Cayetano de San Nicolás, mandato que le fue renovado por otro período el 29 de octubre de 1985.

En 1994 se radicó en la diócesis de Monterrey (México) en la que desde 1997 está incardinado y se desempeña como párroco.

2.- El Grupo de teatro «Demos»Con motivo de la realización de los pesebres vivientes, vía crucis, etc., un grupo de jóvenes fue

amasando la idea junto al párroco, de constituir en la parroquia un grupo de teatro vocacional. El salón parroquial fue la sede de los desvelos para ir preparando las primeras representaciones. Con el tiempo el grupo se fue agrandando y fue emergiendo el campo de lo estrictamente religioso, para representar otras obras no religiosas.

Según lo expresa una amplia nota a dos páginas del Diario El Norte, sección cultura, del 4 de agosto de 1991, se representaron hasta ese momento once obras: Viaje a Topolandia, El Circo, Fespopin, Recuerdos, María Pueblo, Hace tiempo allá en un Pueblo (adaptación de «El diluvio que viene»,) Los de la mesa 10, El Andador, Todo de a dos, La esperanza de los pobres, Alta en el Cielo, dedicada a la enseña patria. Todas menos «El Andador» se realizaron bajo la dirección del padre Roque Gramajo.

La obra «El Andador» llegó a representarse en el Teatro Municipal local, en el año 1988. En un momento, varios miembros del grupo realizaron un curso en la Asociación Argentina de Actores. En otro momento de expansión del grupo, llegó a presentar obras en distintas localidades de la Diócesis y también en otros lugares fuera de la misma.

El grupo fue fundado el 7 de julio de 1981 desarrollando sus actividades hasta aproximadamente 1992 en que dejó de funcionar.

3.-La Guardería ParroquialEn el mes de Julio de 1993 por iniciativa del padre Roque Gramajo fue fundada una guardería



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parroquial.El emprendimiento trató de solucionar una problemática frecuente de muchas madres de los barrios

de la parroquia, que debían concurrir a trabajar con la necesidad de que sus niños que aún no concurrían ni a jardín ni a primaria, estuvieran protegidos y cuidados en algún lugar.

Para dotar de un espacio adecuado a este emprendimiento, se tomó una parte lateral del salón parroquial.

En su comienzo la guardería funcionó de mañana y de tarde, pero luego quedó en el horario de 8 a 14 horas.

La tarea de cuidado de niños de la guardería quedó a cargo de la Sra. Nora Vigo y Sra. Adriana de Valenzuela, y más tarde Verónica Asenjo.

La Municipalidad de San Nicolás colaboró desde el principio en este emprendimiento con mucha generosidad. En la actualidad el Municipio otorga o provee semanalmente el alimento para los niños, así como también un seguro de salud y accidente para los mismos.

En la coordinación de las tareas de guardería se desempeña la Sra. Graciela de Brog.En los últimos tres años la plantilla de niños inscriptos ha sido de entre doce y dieciocho niños,

siempre de entre dos y seis años de edad, registrándose alternativamente la presencia de algunos niños de cuna.

A fines de 1998 se resolvió el traslado de la sede de guardería al sector que da sobre calle Eva Perón, donde además, tiene un patio de césped con juegos infantiles.

4.- El Grupo de Alcohólicos AnónimosEl 12 de Diciembre de 1979, se creó en la parroquia una filial de la Asociación Alcohólicos Anónimos

(en adelante AA) con el nombre de «Senderos de Vida».El primer grupo que existió en nuestra ciudad, se inició en la parroquia María Auxiliadora y el Colegio

Don Bosco unos años antes, a instancias del rvdo. padre Roberto D’Amico sdb. Fue desde este centro de irradiación de donde surgió la inquietud de que, pudiese crearse en nuestra parroquia un grupo de A.A, que permitiera una mayor cercanía geográfica a los asistentes que provenían de la zona norte de la ciudad.

En la actualidad, para los distintos grupos de AA que trabajan en la ciudad, funciona la Casa del Alcohólico ubicada en la calle José Hernández (ex Mitre) y Constituyentes (Bº Garetto), donde posee un amplio horario de atención a los concurrentes.

En nuestra parroquia el grupo funciona tres veces a la semana en horario vespertino.Recientemente ha comenzado a funcionar en nuestra parroquia un grupo de Al-Anón denominado

«Salvación», destinado a familiares y amigos de alcohólicos.

5.- Hogar de tránsito para los sin techoNuestra ciudad de San Nicolás, así como todos los grandes centros urbanos, suele tener la problemática

social de personas que deambulan, que no tienen una vivienda. En particular nuestra ciudad, ha tenido el proceso de una gran migración interna, es decir, habitantes de las provincias y de países limítrofes que se han visto atraídos por la gran fuente de trabajo de la Empresa siderometalúrgica Somisa. Muchos de ellos dejaron sus familias de origen y no lograron formar la propia aquí, quedando en una situación de desamparo. Algunos se acercaban al comedor parroquial a recibir un plato de alimento. De allí surgió la idea de formar un «Hogar de Tránsito», al que se lo denominó «la Divina Providencia».

Para el funcionamiento de este hogar de caridad, se inició una construcción «ad hoc» sobre el lote de la calle Eva Perón llegándose a habilitar tres ambientes de edificación.

Este hogar cumplió una importante misión para los abandonados, mendigos y para aquellos que estaban de paso y no tenían un lugar donde residir, aquí siempre encontraban un techo y un plato de

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comida caliente.En una pincelada de sus vivencias el padre Roque nos narra desde Monterrey a través del periódico

local «El Norte» en la edición del 8 de mayo de 2001, en la columna «Buenos días ciudad» que escribe el periodista Luís Davobe, bajo el título «Nostalgias que navegan por Internet o viajan por Fax», lo que sigue:

«Yo siempre –enfatiza nuestro interlocutor desde Monterrey- fui muy amigo de los viejos que concurrían al comedor San Cayetano, lugar que era frecuentado por las personas que no disponían de alimentos para ese día».

Enseguida Gramajo nos aporta una evocación gratísima, pese a que inevitablemente debe referirse al hambre de la gente, que es siempre algo muy penoso... Pero, la verdad, sentimos ganas de gritarle «¡bien Roque!» , porque el personaje que rescata para nosotros de entrada es nada menos que el «Gatito» Rodríguez, figura tan doméstica como intemporal, que siempre vuelve en el recuerdo pese a que hace mucho tiempo que se lo llevó la muerte.

«El Gato –dice Gramajo- fue el primer comensal que tuvimos...¡Cuántas pláticas que tuvimos y cuánto que se refirió a su vida. Me contaba cosas entre lágrimas y sonrisas cómo era él y luego se iba al Cementerio con claveles que –decía- iba a depositarlos en la tumba de su mamá»...»También me acuerdo -sigue Roque- de algunos viejos como Zárate y Alonso, a los que encontrábamos tirados en una zanja, excedidos en el brindis del festejo...hoy se han convertido en señores muy sobrios y dignos y creo que alguno de ellos vive en el barrio Las Mellizas».

«En esos mediodías de urgencias culinarias, trabajábamos codo a codo con Chala, la nombro y me surge decir ‘que en paz descanse’... Mujer muy trabajadora y alegre, integrante de Cáritas. Hubo otras señoras mas que colaboraron mucho... en un tiempo fuimos 400 comensales».

«No me olvido –sigue Gramajo- que pedíamos la comida que sobraba de Somisa. Para nosotros era un manjar. Era de todos los días llevarles comida y el aseo diario para nuestros protegidos. No quiero olvidarme de doña Berta Lasouns... una menuda mujer francesa que encontramos en el Prado Español y socorrimos y ayudamos».

Trabajamos en beneficio del «Viejo Berg», como le decía, hombre de mucha fuerza. Era comunista pero el 20 de julio estaba tempranito en casa y me daba un abrazo, porque decía que el único amigo era yo, el cura de San Cayetano.

De modo admirable el padre Gramajo y algunos miembros de la comunidad higienizaban a los mendigos y los vestían con ropas limpias.

Por distintos motivos, el hogar dejó de funcionar en la segunda parte de la década del ’90.

6.-El Presbítero Jorge Elías Raad, Vicario ParroquialEl padre Jorge Raad, nativo de la localidad de Rafael Obligado, partido de Rojas, provincia de Buenos

Aires; hijo de una familia de inmigrantes libaneses de rito católico maronita, cursó el seminario menor en el Seminario San Carlos Borromeo de la Arquidiócesis de Rosario, realizando los estudios de teología y filosofía en la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina, del barrio de Villa Devoto en la ciudad de Buenos Aires, residiendo en el Seminario de nuestra diócesis, ubicado en la calle Trelles 1040, de esa ciudad. Recibió la ordenación diaconal el 23 de marzo de 1978, siendo destinado a la pquia. San José de Arrecifes, de la ciudad homónima. Luego fue ordenado sacerdote el 23 de julio del mismo año, por Mons. Fortunato Antonio Rossi, recién llegado a la diócesis. Fue trasladado a nuestra parroquia el 1º de junio de 1978.

En el desempeño de su ministerio entre nosotros, se abocó especialmente a la atención de los barrios de la zona norte, Santa Clara, San Martín, Las Mellizas, Suizo, Yaguarón, Moreno, etc., lo que significó un importante adelanto en la construcción espiritual de esas comunidades. Junto al crecimiento espiritual,



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también tuvieron un importante impulso las respectivas edificaciones de los centros de culto.Luego de vivir un tiempo en la sede parroquial, desde 1979 a 1982, el padre Raad pasó a residir en

la Iglesia Catedral durante los años 1982 a 1984; pero siempre dedicado a la atención de los barrios de la zona norte de la ciudad. En octubre de 1984 se trasladó a la capilla de Santa Clara, y continuó su labor evangelizadora en dichos barrios desde esa residencia, hasta que en el año 1987, el Obispo Mons. Domingo Salvador Castagna creó la parroquia Santa Clara, con lo cual todos esos barrios se desmembraron de la parroquia San Cayetano, y pasaron a constituir una comunidad parroquial propia.

7.-El acontecimiento Mariano de María del Rosario de San Nicolás (1983) Por gracia de Dios en territorio de nuestra parroquia tuvo su origen el acontecimiento Mariano de

San Nicolás, vinculado a una Sagrada Imagen de la antigua advocación de la Virgen del Rosario.Se trata de la antes llamada Villa Pulmón (ver capítulo I) lugar que fue señalado como aquel en el que

debía erigirse un templo, cosa que con posterioridad comenzó a realizarse.La Señora Gladys Herminia Quiroga de Motta, ha tenido en el desenvolvimiento de estos

acontecimientos un rol central.Durante el primer tiempo de este acontecimiento de fe, la santa misa en el «Campito», fue presidida

por el párroco de San Cayetano, al igual que la organización del rezo del santo rosario en el lugar.Por gracia de Dios la nueva advocación corrió como un reguero de pólvora en los ambientes creyentes

de nuestro territorio Argentino y de este modo, más de un millón y medio de fieles del país y también del mundo, llegan hasta los pies de la Virgen a implorar y dar gracias.

Se han editado el conjunto de aproximadamente mil ochocientas presuntas revelaciones o manifestaciones de la Virgen. El día 25 de cada mes, se realiza la procesión y misa presidida por el Sr. Obispo, y el día 25 de setiembre es su fiesta patronal.

En la cercanía de este acontecimiento de fe, se ha originado una Asociación de Sacerdotes para la atención de los feligreses denominada «Hijos del Sagrado e Inmaculado Corazón de María». También se originó una Asociación femenina denominada «Hijas de María del Rosario de San Nicolás».

Quiera el Señor seguir multiplicando su gracia salvadora entre nosotros en cada día. 8.-Creación de la Parroquia Santa Clara de Asís (1987)El Sr. Obispo Mons. Domingo Salvador Castagna, en las fiestas patronales de la capilla Santa Clara

de Asís, el 11 de agosto de 1987 dio lectura al decreto de creación, como parroquia Santa Clara de Asís, prestando a la vez juramento como nuevo párroco el Pbro. Jorge Elías Raad, hasta entonces vicario parroquial de la parroquia San Cayetano, quedando la nueva comunidad desmembrada de nuestra parroquia, adoptando en consecuencia su jurisdicción propia la cual quedó conformada por los barrios existentes desde la calle Damaso Valdés hasta el Arroyo del Medio, manteniendo como límite este el río Paraná y como límite oeste las vías del ferrocarril.

La nueva parroquia, posee diversas capillas y centros misionales en los diversos barrios de la zona norte de nuestra ciudad, ellos son:

- Sede Parroquial: Parroquia Santa Clara de Asís - calle Conrado Patrón 832 – Bº Santa Clara.

- Capilla Ntra. Sra. del Valle: Bº San Martín.

- Capilla San Ramón Nonato: Bº Las Mellizas.

- Centro Misional Virgen de Itatí: Bº Moreno.

- Centro Misional Sta. Teresita del Niño Jesús: Bº Sta. Teresita.

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- Centro Misional Sta. Rita de Cassia: Bº Azopardo y Yaguarón.

- Centro Misional Inmaculada Concepción: Bº San Jorge y Castelli.

Toda esta jurisdicción comprende unas 15.000 personas aproximadamente.

9.- Radicación del Monasterio de Hnas. Carmelitas en el territorio Parroquial (1990)Por gestiones del Obispo Mons. Domingo Salvador Castagna, el día 10 de julio de 1987 fue creado

en nuestra diócesis, un Monasterio de Carmelitas Descalzas, que fue fundado desde el Monasterio de la calle Ezeiza de la ciudad de Buenos Aires, donde se encontraba como profesa la Hna. María del Rosario, oriunda de nuestra diócesis de la localidad de Ascensión, partido de Gral. Arenales.

Sede Provisoria El Monasterio tuvo su sede provisoria en la llamada «Pompeya la Vieja» perteneciente a la parroquia

Ntra. Sra. de Pompeya de San Nicolás, en ese momento a cargo del pbro. Marcelo Iturbe, quién fue nombrado como el primer capellán. Con gran esmero fueron remodeladas las instalaciones para acondicionarlas como celdas monacales con destino a las ocho religiosas que constituían la nueva comunidad.

La diócesis adquirió el día de la inauguración una nueva riqueza hasta ahora desconocida, dado que se trataba de la primera comunidad contemplativa de toda su historia. La gran novedad resultó una feliz intervención providencial de Dios en la vida de la fe de todos aquellos que, sin demora, trataron de tomar contacto así con una expresión de la vocación contemplativa de la Iglesia.

Residencia DefinitivaGracias a las rápidas gestiones realizadas desde el Obispado con intervención de laicos, pudo obtenerse

un predio de un par de hectáreas en el límite oeste de nuestra parroquia (calle Olleros 630 y 1º de Mayo), ubicada enfrente de nuestra capilla San Pablo. Realizada la construcción nueva, en el año 1990 se efectuó el traslado a la nueva sede, quedando pendiente de culminación algunos aspectos edilicios.

El monasterio lleva el título de «Ntra. Sra. del Rosario», en consonancia al acontecimiento de fe que vivía la ciudad, vinculado a dicha advocación.

Con el tiempo fueron surgiendo algunas vocaciones de personas nativas de la diócesis.En 1996 falleció la Hna. María del Rosario oriunda de la localidad de Ascensión, Pdo. de Gral.

Arenales (Bs. As.), ocupando la primera sepultura del cementerio del monasterio.

10.- El grupo de HombresPor iniciativa del padre Roque comenzó a reunirse en la parroquia un grupo de hombres, con la

finalidad de conocer más a Jesús, para poder seguirlo mejor. Las reuniones se realizaban en horario de aproximadamente las 21 hs. para permitir la presencia de los que trabajaban. Luego se creó la costumbre de combinar la reunión con un asado a la canasta, de modo que los integrantes traían los elementos para asar, y cuando culminaba la reunión estaba la mesa servida.

En cada reunión se leía el Santo Evangelio y se comentaba, luego los presentes proponían el tema sobre el que deseaban meditar.

11.- La Ordenación Diaconal de Luis Armando Vigo El joven Luis Armando Vigo, comenzó a concurrir a la Escuela de Ministerios y Diaconado

permanente «Ntra. Sra. de Luján» que funcionaba en la parroquia del mismo nombre, con la frecuencia de un día a la semana. Luis comenzó este curso, desde la fundación de la Escuela en 1987, y recibió la ordenación diaconal en 1992 por la imposición de manos de Mons. Domingo Salvador Castagna,



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Obispo de esta diócesis, abocándose a las tareas diaconales en la parroquia, así como también en la atención frecuente de la celebración de responso a los difuntos en el cementerio local, frente al templo parroquial.

Luego de desempeñar su ministerio durante tres años en nuestra parroquia, se trasladó a la diócesis de Monterrey (México).

El diácono Luis es de condición célibe; y buena parte de su familia está radicada en el radio parroquial

12.- La Hermana Myriam Astiazarán (1978-1993)La Hermana Myriam, oriunda de Curuzú Cuatiá (Pcia. de Corrientes), pertenece al Instituto Secular

Fraternidad Franciscana, originado en nuestra diócesis durante el Episcopado del cuarto Obispo de San Nicolás, Mons. Fortunato Antonio Rossi. Este Instituto comenzó en nuestra diócesis como una experiencia autorizada por el Obispo en el año 1981, y luego de muchos años de discernimiento Episcopal, el Arzobispo de Corrientes Mons. Domingo Salvador Castagna, obtuvo la autorización pontificia para erigirlo, como Instituto Secular de derecho diocesano de la Arquidiócesis de Corrientes, en el año 1997.

En San Nicolás estuvieron radicadas varias integrantes de este Instituto. Ellas fueron: la Hna. Nieves, que colaboró en la parroquia Ntra. Sra. de Pompeya, en época del padre Iturbe, y la Hna. Yolanda Berardi, que junto a la Hna. Myriam tuvieron dedicación a la docencia en San Nicolás.

La Hna. Myriam, tuvo una importante actuación en la vida de la comunidad parroquial. Tenía a su cargo toda el área de la catequesis, junto a otras importantes funciones atinentes al funcionamiento de esta comunidad, hasta que en 1993 se trasladó a la diócesis de San Martín (Pcia. de Bs. As.).

Ella nos deja sus recuerdos sobre nuestra parroquia y su tarea inicial, realizada en la Villa Pulmón:

Yo llegué a San Nicolás en Junio de 1978. Enseguida Mons. Rossi me contactó con el padre Roque para que ayude en la Villa Pulmón. El padre me la hizo conocer y me dijo que hiciera lo que me parecía. Me asustó todo, y volví al Obispo a contarle y le agregué: No se por dónde comenzar. Pensó y me dijo: que sientan que los querés. Lo recuerdo como si fuera hoy, porque me acompañó en toda tarea, por eso lo comparto.

Encontré un grupo grande de muchachos, más de veinte, y algunos chicos que ya habían recibido algo de catequesis. Uno de los que más me ayudó vive en el barrio La Loma, Luis (de las Muletas) que trabaja en la U.O.M. como telefonista.

Celebramos «La Itatí» los 8 de diciembre con misa de primeras comuniones. Visitas continuas a todas las familias, catequesis, reuniones de grupos, celebraciones, centrados en Navidad y Pascua.

Recuerdo la visita de la Imagen de Luján a todas las capillas y parroquias, allí estuvo dos días y una noche, que por iniciativa de ellos la velaron sin interrupción.

El 7 de agosto se realizó una procesión por toda la Villa con la Imagen de Itatí. Nadie quedó en sus casas, familias enteras con sus niños y ancianos y hasta sus animales domésticos, acompañaron a la Madre, implorando ayuda. Salimos a calle Sarmiento para encontrarnos con la procesión de San Cayetano, que venía por el pasaje del Santuario y junto a las dos Imágenes nos dirigimos al templo. En el atrio se celebró la santa misa.

La imagen de Ntra. Sra. de Itatí quedó en el templo, hasta que la ubicaron en zona de Santa Clara, en una casa de familia.

Producido el traslado de la Villa Pulmón, la Hna. Myriam se abocó totalmente a la vida parroquial en San Cayetano.

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13.- El Comedor ParroquialEn los primeros años de la década del ’80 quedaron en la zona varios linyeras que venían a la parroquia

a pedir comida. La necesidad fue creciendo y los corazones se abrieron para imitar al patrono.Con mucha precariedad se comenzó preparando comida dos veces a la semana. Se contaba simplemente

con una garrafa, una cacerola, y todo al aire libre, junto a la bomba. Se visitó a los negocios de la zona, que siempre colaboraron: pan, verduras, carne, menudos, etc.. Varios años fue solamente para linyeras. El primer cocinero: don José Berg.

La participación en la santa misa, en retiros espirituales así como la visita al santuario de la Virgen de Luján, formaba parte de la evangelización.

Hacia 1990 el comedor se abrió para mujeres y niños. En algún momento la Municipalidad enviaba comida, así como obreros de Somisa donaban sus meriendas, solidariamente.

8) Período del Pbro. José Alberto Alfonso (1994 – 1995)Producida la partida del padre Roque Gramajo a la arquidiócesis de Monterrey (México), el entonces

administrador diocesano Pbro. José Káraman, designó como administrador parroquial de San Cayetano al hasta entonces vicario parroquial de la Iglesia Catedral pbro. José Alberto Alfonso, nativo de la localidad de Santa Lucía, partido de San Pedro. Durante la primera parte del desempeño del padre Alfonso, estuvo acompañado por el diácono Luis Armando Vigo, pero luego éste también partió hacia la arquidiócesis de Monterrey (México).

Tras la ausencia del padre Roque Gramajo, que se había desempeñado durante una década y media en la parroquia, el padre Alfonso tuvo la tarea de contener y estimular toda la vida parroquial.

1.- Rezo mensual de las mil Avemarías del Movimiento SchoënstadtEl Movimiento Schoënstadt se originó en Alemania, por iniciativa de su fundador, el padre José

Kentenich, quien tuvo una especial vivencia y moción de la Virgen durante los bombardeos e instancias de las dos Guerras Mundiales. Un elemento central de la espiritualidad de este movimiento es la cuestión del ideal de vida, que todos debemos concebir, y luego tratar de seguir a lo largo de nuestra vida. El nombre del movimiento proviene del pueblo en que vivía el padre Kentenich. La devoción mariana también es de esencial importancia. Una de las vertientes pastorales de este movimiento es la campaña del santo rosario que se materializa mediante el rezo de mil avemarías (20 rosarios) en las parroquias.

En nuestra parroquia de San Cayetano, si bien venían realizándose algunas actividades de este movimiento, fue durante este período del padre Alfonso donde cobró mayor vigor, a tal punto que el padre Alfonso fue nombrado Asesor Diocesano del Movimiento Schoënstadt.

Durante los últimos años estas mil Avemarías se vienen rezando en nuestra parroquia los primeros viernes de mes. Durante bastante tiempo, y hasta su fallecimiento esta tarea fue coordinada por la Sra. Teresa Loyola de Arce (q.e.p.d.)

9) Período del Pbro. Carlos Eduardo Coolican (1995 – 1997)Producido el traslado del pbro. José A. Alfonso como párroco a la localidad de La Emilia, el Obispo

Mons. Mario Luis Bautista Maulión, el 4 de diciembre de 1995, designó como párroco de San Cayetano al pbro. Carlos Eduardo Coolican, que desde su ordenación se había desempeñado en el santuario diocesano de María del Rosario de San Nicolás. El padre Coolican es nativo de San Nicolás, e ingresó al seminario en el año 1982.



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1.- La Renovación Carismática CatólicaSobre la base de una importante inquietud sobre la Renovación Carismática Católica, que había

tomado un especial desarrollo durante el período del padre Alfonso, en éste del padre Coolican, continuó desarrollándose este movimiento con especial brillo, lográndose la adhesión de muchos fieles. Dentro de las actividades organizadas estuvo la visita del padre Ariel Príncipi de la diócesis de Río VI (Córdoba).

El padre Coolican fue designado Asesor de la Renovación Carismática Católica en la Zona 1, que abarca las ciudades de San Nicolás y Ramallo.

En el desarrollo de este movimiento en nuestra parroquia, es justo mencionar la labor siempre constructiva y edificante de quien introdujo este movimiento en la diócesis, a comienzo de los años ’70, el rvdo. padre Roberto D’Amico, de la comunidad de los padres salesianos.

Se incorporaron nuevos grupos de oración y ministerios de música.

1.- La Catequesis FamiliarLa catequesis familiar en nuestra parroquia, fue iniciada por el padre Gramajo en el año 1989. Estaba

coordinada por el matrimonio de Renatto y Martha Vallorani y de Rubén y Mirta Gruffat. Luego de funcionar durante un tiempo, se abandonó esta experiencia.

En 1996 por iniciativa del padre Coolican, y la colaboración de la catequista Beatríz Marianelli y la Hna. Rosana Bruno, se convoca a los matrimonios Reina, Martínez y Sarrú.

Este grupo de catequistas se formó durante un año, especialmente en doctrina y metodología de la catequesis familiar.

La catequesis familiar tiene una metodología en la cual las verdades de la fe son impartidas en primer lugar a los padres, para que éstos a su vez, hagan lo propio con sus hijos. Luego la denominada catequista auxiliar, realiza el afianzamiento con el niño. Por ello este sistema, junto a la instrucción del niño conlleva la formación de los adultos, quienes a su vez catequizados podrán continuar la misión de llevar la fe a sus hijos, mucho más allá de la edad de la recepción de los sacramentos, como también los fortalece para vivir y fundamentar su fe en los ámbitos propios del laico.

La implementación de la catequesis familiar se realizó de manera optativa, de modo que son los padres quienes deciden, al comienzo de cada año en qué metodología inscriben a sus hijos.

Aproximadamente se inscriben en esta modalidad entre el seis y el nueve por ciento de los niños. Los resultados en cuanto a la evangelización y promoción de los adultos han sido admirables.

3.- El Consejo Pastoral Parroquial y el Consejo Económico Parroquial

Consejo Pastoral ParroquialEste Consejo es un órgano creado por el nuevo Código de Derecho Canónico de la Iglesia promulgado

en 1983. Consiste en la reunión de todos aquellos que están realizando alguna actividad en la parroquia, a efecto del conocimiento mutuo, la integración y la coordinación de las diversas actividades. El Consejo Pastoral Parroquial es de carácter consultivo es decir a efectos de asesorar al párroco, sin reemplazarlo en la decisión final, que siempre a Él le corresponde pues es el responsable último.

El Consejo Pastoral Parroquial es lo que antiguamente se denominaba comisión parroquial.En el año 1996 se constituyó este consejo en la parroquia con la participación de los servidores,

responsables de las diversas áreas. En la actualidad constituyen el Consejo Pastoral, entre otras, las siguientes áreas o instituciones: consejo económico, catequesis común, catequesis familiar, Cáritas, Liturgia, jóvenes de Acción Católica Argentina, Liga de Madres, hogares nuevos, apostolado de la oración, grupo de hombres, grupos de oración, etc.

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Este consejo se reúne aproximadamente una vez al mes.

Consejo Económico ParroquialEste órgano también fue creado con el Nuevo Código de Derecho Canónico de 1983. Es de existencia

obligatoria en todas las parroquias, y debe estar constituido por personas que tengan conocimiento en economía y derecho.

Al igual que el Consejo Pastoral Parroquial, su misión es de asesoramiento, y nunca puede reemplazar la voluntad del párroco, quien es el administrador último de la parroquia.

4.- La Hermana Rosana BrunoLuego de un discernimiento realizado por el Sr. Obispo Mons. Castagna en 1994, un tiempo antes

de su nombramiento como Arzobispo de Corrientes, se realizó el rito sagrado mediante el cual Rosana Bruno pasó a ser la primer Virgen Consagrada de la historia de nuestra diócesis.

El Orden de las Vírgenes, que tiene su origen en la Iglesia primitiva, es una nueva forma de consagración que ha sido promovida por la Iglesia luego del Concilio Vaticano II (1962-1966). Consiste en que mujeres solteras entreguen su vida al Señor para toda la vida (voto de castidad) sin tener la clásica vida comunitaria como es propio de los religiosos. La virgen consagrada puede residir en su propio domicilio, siendo el sustento de su propio peculio. Depende directamente del Obispo.

La Hna. Rosana comenzó su servicio pastoral en la comunidad de San Cayetano a fines de 1995 y hasta fines de 1999, teniendo a su cargo la responsabilidad de la conducción de todas las secciones de Cáritas y catequesis de la parroquia. Luego de lo cual se ha venido desempeñando en catequesis familiar.

5.- Misas en casas de FamiliaAunque se habían realizado anteriormente en diversos períodos, a partir de 1996 se comenzó de una

manera sistemática a celebrar la eucaristía en los diversos barrios de la parroquia.La experiencia recogida es que esto produce un interesante entusiasmo, donde la dueña de casa invita

a sus vecinos, se celebra allí la santa misa, el sacerdote bendice la vivienda, y de alguna manera ese día, esa casa, hace las veces de templo parroquial.

6.- Los Círculos BíblicosDurante todo el contexto de renovación Conciliar que fue teniendo la Iglesia Católica en las diversas

décadas del siglo XX, merece una mención especial lo que se denomina Movimiento Bíblico, que derivó luego en el documento «Dei Verbun» del Concilio Vaticano II en el año 1964.

Esta renovación bíblica significó el acceso a la Palabra de Dios de manera masiva por parte de todos los fieles de la Iglesia, cosa que hasta entonces estaba reservada casi con exclusividad a los especialistas y estudiosos. Sobre todo, después de la reforma protestante, siglo XVI, había un gran temor que la libre interpretación de la Palabra de Dios, diese origen a nuevas herejías.

El Movimiento se fue abriendo paso en la Iglesia poco a poco, hasta que el Concilio Vaticano II recomienda encarecidamente el acceso asiduo a la Palabra de Dios por parte de todos los miembros de la Iglesia, como fuente de vida e inspiración.

Los Círculos Bíblicos son una consecuencia natural de lo antes dicho. Cada círculo se constituye en una casa de familia, donde los fieles se reúnen cada semana para las lecturas bíblicas de ese fin de semana. Un coordinador dirige, dando la palabra a cada uno de los presentes al ser solicitada, a efectos de dar su vivencia. El esquema que se sigue es aproximadamente el siguiente:

¿Qué dice la Palabra de Dios?



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¿Qué me dice esa Palabra? ¿A qué me comprometo en esta semana?

La Hna. Rosana Bruno realizó un gran esfuerzo en la coordinación de esta tarea de los círculos que se realizaron tanto en las casas de familia, como en el templo parroquial y la capilla San Pablo. Los grupos funcionaron hasta mediados de 1999.

10) Período del Pbro. Marcelo Mengoni. (1998)

El pbro. Marcelo Mengoni, oriundo de la ciudad de Salto Argentino y perteneciente a la Asociación Sacerdotal «Hijos del Sagrado e Inmaculado Corazón de María», originada en el santuario diocesano de María del Rosario de San Nicolás, comenzó a desempeñarse en nuestra parroquia con motivo del traslado del anterior párroco, padre Coolican, como superior del seminario diocesano.

1.- Traslado de la Guardería del Salón Parroquial, a calle Eva Duarte de PerónLa guardería parroquial venía funcionando en dependencias construidas dentro del salón parroquial.

En un momento determinado quedaron libres las instalaciones del antiguo hogar transitorio para vagabundos «La Divina Providencia» ubicado sobre calle Eva D. de Perón, con comunicación interna con el resto de dependencias parroquiales.

Las instalaciones del ex hogar estaban rodeadas de un patio con césped lo que aseguraba un buen pasar de los niños. A este hogar se le agregó una galería cubierta, y en el verano de 1999 se efectivizó el traslado.

2.- Entronización de la Imagen de María del Rosario de San NicolásA efectos de que los fieles pudiesen tener cerca la sagrada imagen de la nueva advocación de la

diócesis, María del Rosario de San Nicolás, y por donación del santuario diocesano, el 8 de diciembre de 1998 fue entronizada dicha imagen en una celebración festiva.

11) Período del Padre Miguel A. Nadur Dalla (1999 - 2003)No se trascribe por falta de espacio.

Bibliografía -Diccionario de Términos Religiosos y Afines de Aquilino, de Pedro Hernández-El Santoral del Día, de Esther Pizziarello de Leoz-Vida Breve de San Cayetano, del padre Eduardo González-Vida popular de San Cayetano, de Esteban Felgueras-Vida de San Cayetano, del padre Eduardo González

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La Venerable Hna. María Crescencia Pérez Aportes para su historia

Por la Hna. Josefina Nughedu(�)

1) Principales datos biográficos La vida de la hermana María Crescencia Pérez, se desenvuelve en el breve arco de tiempo de 35

años, entre el 17 de agosto de 1897 y el 20 de mayo de 1932 y en áreas geográficas bien circunscriptas: Argentina y Chile.

La hermana María Crescencia nace el 17 de agosto de 1897 en la localidad bonaerense de San Martín hija de Agustín Pérez y Ema Rodríguez, ambos inmigrantes españoles. Es bautizada en la Iglesia «Jesús Amoroso» (hoy Iglesia Catedral de la ciudad de San Martín) recibiendo el nombre de María Angélica.

Entre los años 1907 y 1914 realiza los estudios primarios y la capacitación profesional en el Hogar de Jesús de Pergamino.

El 25 de septiembre de 1910 recibe la confirmación en la parroquia «Nuestra Señora de la Merced» de Pergamino y el 13 de diciembre de 1914 obtiene el diploma de labores.

El 31 de diciembre de 1915 hace su ingreso a la vida religiosa entre las Hijas de María Santísmima del Huerto, en el Noviciado de Villa Devoto (Buenos Aires), vistiendo el santo hábito el 21 de diciembre de 1916 y tomando el nombre de hermana María Crescencia. Hace su primera profesión de los votos anuales, renovados en 1919, 1920, 1921, 1922, 1923.

De noviembre de 1918 hasta febrero de 1919 es destinada a la escuela que funciona anexa a la Casa Provincial de Buenos Aires y presta servicios esporádicos en la Instituto «Estela Matilde Otamendi» de San Fernando (BA).

(1) Es Vice Postuladora de la causa de beatificación y encargada de atender a los peregrinos que llegan a la tumba de la Venerable, en la capilla del Colegio del Huerto de Pergamino.


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Entre marzo de 1919 y septiembre de 1924 es transferida al Colegio del Huerto de la calle Rincón (Buenos Aires) donde enseña costura y atiende la ropería de las alumnas internas.

El 12 de enero de 1924 emite los votos perpetuos. Entre diciembre de 1924 y febrero de 1928 es destinada al Hospital Marítimo «Solarium « de

Mar del Plata donde atiende niños afectados de tuberculosis ósea y donde contrae la enfermedad de tuberculosis pulmonar.

El 11 de febrero de 1928 regresa a Pergamino para despedirse de su familia; y recibe el destino de ir a Vallenar (Chile).

El 28 de marzo de 1928 llega al Hospital «Nicolás Naranjo» de Vallenar donde atiende la farmacia, la cocina y el pequeño coro de la capilla del Hospital, enseña el catecismo mientras da una mano en la sala de maternidad.

En diciembre de1930 es atacada de bronconeumonía. Aún convalesciente vuelve a su trabajo y por esta razón su salud fue precaria durante todo el año 1931. A fines de este año se la lleva al Hospital de Quillota, pero no es aceptada por temor del contagio. Vuelve a Vallenar y es enviada al Hospital de Infecciosos de Freirían por tres meses. En marzo regresa a su hospital y muere el 20 de mayo de 1932.

María Crescencia Pérez, con el ejemplo de su vida, pone ante nuestros ojos el evangelio de Cristo, encarnado y llevado a la práctica hasta las últimas consecuencias.

2) El proceso de Beatificación María Crescencia ya en vida gozaba de fama de ser una santa pero se reafirmó después de su

preciosa muerte y más aún cuando en el año 1966 se encontró su cuerpo incorrupto. Era hora, pues de mostrar al mundo la santidad de esta hermana.

La Superiora General, con el pleno consenso de la congregación, autorizó la apertura del Proceso en orden a la Beatificación.

El mismo se inició el 26 de julio de 1986 en la diócesis de San Nicolás, siendo obispo Mons. Dr. Domingo. S. Castagna. Finalizado el 3 de octubre de 1989, se enviaron las actas a la congregación para las Causas de los Santos para la preparación de la positio o información.

Si bien estos procesos son sumamente largos y extremadamente analíticos, estudiados atentamente por teólogos y canonistas para que se puedan dar un juicio crítico, respetuoso, serio y responsable, el de la hna. Crescencia, sin embargo, no fue tan largo. Han ayudado a acortar los tiempos las innumerables gracias concedidas por su intercesión y las visitas a su tumba que ha superado las 100.000 según consta en los archivos.

Como para la beatificación es necesario, según las normas, presentar un milagro, el 25 de agosto de 1999, en el Arzobispado de Buenos Aires, se dio comienzo el proceso de una presunta curación milagrosa de una joven, que padecía una hepatitis fulminante complicada por una severa diabetes. El proceso se clausuró el 20 de abril de 2000 y se envió al Vaticano para su estudio.

3) Decreto de declaración de Venerable El 23 de enero de 2004 se reunieron en la congregación para las Causas de los Santos los

consultores teólogos que estudiaron y analizaron la heroicidad de las virtudes. Los pareceres definitivos y afirmativos pasaron, por medio del Promotor de la Fe, a la Congregación de los Cardenales y Obispos.

El 4 de mayo de 2004 reunidos en congreso los Padres Cardenales y Obispos del Dicasterio dieron su juicio definitivo y afirmativo

El 22 de junio de 2004, el Santo Padre, oídas las opiniones favorable de los Padres Cardenales y Obispos, promulgó el decreto de la heroicidad de las Virtudes de la Sierva de Dios, declarándola

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«Venerable». Sin embargo, no puede dársele aún culto público. La beatificación, que es el reconocimiento de la santidad de un Siervo de Dios por lo cual

se permite su veneración. «Tal veneración se limita, sin embargo, a una diócesis local, a una región delimitada, a un país, o a los miembros de una determinada orden religiosa». Sólo después de la canonización puede rendírsele culto público y universal.

Esperamos ahora que se continúe con el estudio del presunto milagro del que ya se expidió el decreto de validez del proceso. El milagro no está aprobado aún. Debe seguir los mismos pasos que para la heroicidad de las virtudes:

a) Estudio de los cinco facultativos para aceptar o no las características extranaturales de la curación prodigiosa y si ha sido total y definitiva.

b) Discusión del milagro en el Congreso peculiar de teólogosc) Por último, los Padres Cardenales y Obispos darán su opinión que comunicarán al Santo Padre,

el cual, con carácter único, decretará la beatificación.

4) Presuntos milagros

La historia de un enfermo que logró curarse

a) Primer casoUn arquitecto de 34 años, Daniel Paternó, protagonizó un hecho dramático. Los médicos le habían

diagnosticado leucemia y un eminente severísimo tratamiento de quimioterapia. Decidió dedicarse a la lectura de la Biblia y a la vida de los santos. Una religiosa le acercó una reliquia de la Hna. Ma. Crescencia Pérez. Al poco tiempo los médicos advirtieron que los síntomas de la enfermedad habían desaparecido y días después fue dado de alta. Este es su relato.

«Todo comenzó el 29 de julio de 1992 con unos síntomas extraños en mi cuerpo. Un sangrado muy importante en mi boca; por la noche me despertaba con coágulos de sangre, sarpullidos en las piernas, moretones… Consulté un odontólogo y me dijo: “esto no es odontológico, andá a ver a un clínico”. Fui al Hospital Británico. Me atendió un médico clínico y me dijo que lo que tenía era un problema serio en la sangre pero que tenían que hacer unos estudios inmediatamente para ver si se trataba – como ellos suponían – de un problema serio o se me iba con la medicación enseguida.

Descubren que lo que tenía era una leucemia mieloide aguda. En ese momento se me vino el mundo abajo y les dije: ustedes están equivocados, tengo 34 años, tengo un hijo y una hija por nacer, falta un mes y medio… Mi vida se desmoronaba en segundos.

Decidieron dejarme internado para hacerme al otro día, una punción en la médula. Verificaron que se trataba de una leucemia aguda. Los estudios de la médula fueron analizados también en el Hospital de Clínicas, en la Academia Nacional de Ciencias y en un Instituto Hematológico privado. Todos coincidieron en el diagnóstico.

Con mi señora decidimos que teníamos que recurrir a Dios porque no nos quedaba nada. Le dije: no me traigan televisión, no quiero diarios ni revistas, lo único que quiero es la vida de los santos y la Biblia… Me confesé y estuve seis días internado. Inmediatamente avisaron a las Hermanas del Huerto y ese mismo día vino la Hna. Josefina y me trajo una reliquia de María Crescencia y me dio mucha confianza al decirme que todas las hermanas estaban rezando y especialmente pidiendo a Ma. Crescencia la curación.

Conforme pasaban los días veía que el sangrado iba disminuyendo, me hacían análisis de sangre diarios, pero la quimioterapia no empezaba. En un momento dado entra uno de los médicos y me dijo: «Daniel, se está armando un revuelo bárbaro porque los análisis empezaron a cambiar y a

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medida que pasan las horas van desapareciendo todos los vestigios del cáncer. Por eso es que debemos repetir la punción de médula». Pasó un día y medio y siempre con la reliquia de la Hna. Crescencia.

El día sábado, el médico del equipo –estando mi madre, mi esposa y mi hermana presente –entró diciendo estas palabras: «Quítense los barbijos, no hace falta el aislamiento». Se sentó a mi derecha y me dijo: «Voy a tratar de explicarles lo que ha sucedido: yo soy un científico, la medicina no es una ciencia exacta. Hay cosas que no podemos explicar. Supongamos que me invitan a ver este caso, yo miro las médulas y podría afirmar que se trata de médulas de dos personas distintas. Pero yo sé que estos análisis son tuyos. Todos los síntomas de cáncer y las células cancerígenas han desaparecido totalmente. No tengo otra explicación. Levántate porque te vas a tu casa…»

Cuando regresé a mi casa el teléfono sonó en forma intermitente por una semana, casi no podía descansar, pero fue maravilloso poder dar testimonio ciento de veces a cada hermano y espero poder hacerlo con mucha fe, para gloria de Dios y en agradecimiento a la Hna. María Crescencia Pérez, hasta el último día de mi vida.

b) Segundo caso

«¡Me daban ocho días de vida!» Este relato es del señor Hugo Guerrero Mella, de Santiago de Chile, que sufrió un severo cáncer

gástrico, en el que le extirparon el estómago, parte de hígado y páncreas. He aquí su testimonio:

«Estaba haciendo planes para trasladarme a Australia en busca de mejores condiciones de trabajo, pero me estaba dando cuenta que mi salud flaqueaba y perdía peso. Instado a ver un médico, éste me dijo que debía hacerme inmediatamente todos los exámenes porque me veía muy mal.

Como resultado de los exámenes se decidió una operación inmediata. Se me extirpó el estómago completo, parte de intestino y parte de hígado y páncreas. Posteriormente vino un tratamiento de quimioterapia que no resistí y debió suspenderse. Se me hizo una nueva intervención, y luego un período de recuperación en casa.

Pero a los pocos días amanecí en pésimo estado. Arrojaba sangre por todos lados: nariz, boca, ano. En una palabra reventé por todos lados. Mi esposa me llevó urgente al hospital y no habiendo cama me llevaron inmediatamente a la sala de operaciones para terminar con las hemorragias. Débil, sin defensas, por la sangre perdida, estaba totalmente aislado por temor de cualquier virus.

El médico da poca esperanza de vida le dice a mi esposa de trasladarme a casa. Sólo me daba unos ocho días de vida. Ante este cuadro, mi esposa, un buen amigo y las Hermanas del Huerto comenzaron una cruzada de oraciones pidiendo a la Hna. Ma. Crescencia su intercesión ante el Señor.

Recibí los últimos sacramentos y una gran paz invadió mi alma. Desde ese momento fui cobrando fuerzas, pude alimentarme mejor y al fin pude levantarme. ¡Qué alegría poder caminar nuevamente! ¡Cuántas acciones de gracias a la querida Hermana Crescencia, que no puedo menos de llamarla «santa»!

A poco más de un mes, sintiéndome completamente restablecido, fui a ver al médico que me operó quien, atónito y maravillado me dijo: «¡vaya, hombre, y yo que lo creía muerto!»

Pasó un tiempito más y preparé todo para el viaje a Australia con mi familia, llevándome la imagen de Crescencia que ciertamente me acompañará toda mi vida»

c) Tercer caso¡Sorprendente!

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El siguiente testimonio es de la joven María Sara Pane. Fue considerado por los médicos como un hecho sorprendente donde la ciencia no intervino.

Voy a contar algo que a su sólo recuerdo se me llenan los ojos de lágrimas de agradecimiento a la Sierva de Dios.

Hace casi dos años, en tiempo de Pascua, después de haberme contagiado de hepatitis, como también mi hijo y mi hermano, comencé un penoso período de sufrimiento. Mi hijo y mi hermano llevaron la enfermedad sin complicaciones y en casa. Lo mío, en cambio, requirió una internación de urgencia en terapia intensiva desde el mismo momento en que se detectó la enfermedad. Esto ocurrió tan lento al principio y tan vertiginoso después, que ya no pude dejar de mirar la imagen de la Hna. Crescencia que me acompañó en este largo viaje de ida y vuelta.

Una mañana, estando siempre en una cama de terapia intensiva, aislada del resto de los otros pacientes, me estaba preparando para una biopsia de hígado, ya que el parte médico del momento daba tan sólo tres días de vida. Tengo entendido por lo que oía, que del resultado de la biopsia, los médicos podrían evaluar el tiempo de espera para un posible transplante como único y último recurso que me daban para continuar con vida y tener luego una favorable recuperación y sin peligro de rechazo. En tanto no podía descuidar mi diabetes, enfermedad que padezco desde los diez años.

Esa mañana, en un momento en que abrí los ojos, vi una estampita de la Hna. Crescencia que me había llevado una hermana del hospital, comencé a hablarle como quien se eleva a lo más celestial o le hablaba a una madre. Recuerdo que al sentirme tan mal y como presintiendo mi próximo fin, pedí con toda el alma por mi salud, sí, pero mucho más por mi hijo, para que le concediera, desde el cielo donde ella se encuentra, todo lo necesario para que creciera sano y fuerte y llegara a ser hombre de bien.

El 2 de abril me trasladaron al Hospital Italiano donde me practicarían el transplante. Entendí que mi estado era sumamente grave desde el momento en que pusieron el transplante en emergencia nacional y prioridad uno. Atendida permanentemente por los médicos, pasado dos o tres días, con gran sorpresa de los médicos les dije que tenía hambre. Ciertamente que no querían darme nada pero ante mi insistencia un médico me dio media galletita. Durante el día y luego de la evaluación médica, al ver mi evolución tan favorable, me dieron el desayuno (te con leche y cuatro galletitas de agua).

A partir de entonces mi salud fue mejorando tan rápidamente que el día 12 de abril me dieron el alta con gran sorpresa de todos los médicos. Uno de ellos, que debía hacerme el transplante le dijo a mi padre y a mí, que era la primera vez que veía que la ciencia y el milagro se juntaban.

Desde ese momento y hasta el presente, gracias a Dios y la intercesión de mi querida María Crescencia, me encuentro perfectamente bien de salud, salvo mi diabetes que llevo bien controlada. Trabajo, me alimento bien, como de todo, sin sentir ninguna molestia.»

5) Reconocimientos al Proceso de Beatificación1.- El 10 de octubre de 1996 la Municipalidad de la ciudad de Pergamino declara el proceso

de «Interés Municipal»2.- El 28 de octubre de 1996, el Honorable Concejo Deliberante de Pergamino, declara el

proceso de «Interés Municipal»3.- El 12 de noviembre de 1996, el Honorable Concejo Deliberante de Pergamino, declara

«hija dilecta, emérita e ilustrísima de pergamino» a la Hna. Ma. Crescencia Pérez.4.- El 16 de abril de 1997, la Cámara de Diputados de la Nación declara de «Interés

Parlamentario» el proceso de Beatificación y Canonización de la Hna. Crescencia.5.- El 3 de junio de 1997 el Concejo Deliberante de San Salvador de Jujuy declara de «Interés

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Municipal» el proceso.6.- El 26 de noviembre de 1997, la Municipalidad de San Martín (Bs. Aires), declara «hija

ilustre del partido de general San Martín» a la Hna. Ma. Crescencia Pérez.7.- El 25 de agosto de 2000, el Poder Ejecutivo Nacional declara de «Interés Nacional» el

proceso de Beatificación y Canonización de la Sierva de Dios, Hermana María Crescencia Pérez.

La tumba de María Crescencia en el interior de la Capilla del Colegio Ntra. Señora del Huerto de Pergamino.

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Aportes para la historia de la Parroquia San Roque de Arrecifes

Por Mabel Ester Ortega Feligresa de la Parroquia

IntroducciónLa parroquia es el lugar donde los hermanos en la fe van a encontrarse con Dios, por allí pasa la vida

desde que nacemos hasta la partida definitiva.Yo que vivo a pasos de una de ellas puedo decir que cada día al salir a la vereda de mi casa la observo

allí hermosa e imponente, elevo mi mirada, me encuentro con la Cruz que se halla en la parte superior acariciando el cielo, las campanas que todos los días me acompañan con sus sonidos llamando a misa, sus fieles entrando a ella......pensé que podría escribir la historia de la parroquia San Roque.

Aquello que fue sólo un pensar muy lejano de pronto comienza a hacerse una realidad cuando me encuentro con el P. Juan Ceverio y me habla del primer Encuentro de Historia Eclesiástica de la diócesis de San Nicolás de los Arroyos y me alienta a que escriba la historia de la parroquia y esto me permite con emoción, humildad y sensatez redactar paso a paso su desarrollo material, espiritual y pastoral, que se fue realizando hasta el día de hoy, ya que son treinta y tres años que he visto crecer muy de cerca este templo de la fe que le otorgó una casa definitiva a San Roque.

San Roque dedicó su vida a los enfermos. Mi gente dedicó tiempo, trabajo, donaciones etc., para un lugar muy merecido para el santoQuiero dar gracias a todas las personas que me dieron el empuje para presentar este escrito. La ciudad de Arrecifes ubicado al norte de la Provincia de Buenos Aires , con diversos atractivos

turísticos, ribereños como históricos, con gran cantidad de barrios entre unos de ellos barrio Palermo se construye el oratorio hoy parroquia San Roque ubicado en Calle Leandro Alem 465 paralela a Ruta Nacional Nº 8.

Para comenzar la historia de la parroquia San Roque primero tenemos que retroceder en el tiempo, y hablar de nuestra parroquia Madre llamada San José de los Arrecifes fundada en el año 1730 como primer oratorio. Don José Peñalva contribuyó de manera preponderante con el loteo para la creación de nuestra primera capilla en el año 1756.

El nuevo templo se empezó a construir en 1815 y concluyó en 1819; sus modificaciones se hicieron

Frente del templo parroquial de San Roque, Barrio Palermo de Arrecifes


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entre los años 1902 y 1923 adquiriendo su fisonomía actual.Pasaron por ella 66 curas párrocos de los cuales dos sacerdotes llegaron casi a totalizar un siglo, el

P. José A Muñagorri 49 años y el P. Pedro C . Vistalli 41 años.Después se casi tres siglos de la fundación de la parroquia San José de los Arrecifes nace la primogénita

parroquia San Roque.

1) El decreto de creación de la Vicaría (22/12/1970)

VISTO: La notable extensión y población de la actual Parroquia San José de Arrecifes.Y CONSIDERANDO la necesidad de atender con más eficacia los núcleos menos cercanos a la sede parroquial,

por medio de una nueva vicaría perpetua, que con sus organismos propio de la vida sobrenatural y apostólica, constituye un centro trascendental afianzamiento y expansión del espíritu cristiano en la Santa Iglesia.

Siendo nuestro deber proveer a las mejores asistencia espirituales de los Hijos de Dios a NOS confiados en esta Diócesis;

Dándose las causales canónicas del canon 1427 y hechas las consultas del canon 1428, para mayor gloria de Dios y bien de las almas.

POR LAS PRESENTESResolvemos crear , como en efecto creamos la VICARÍA PERPÉTUA DE SAN ROQUE, desmembrándola de

la parroquia San José de Arrecifes.Designamos como titular y patrono de la nueva vicaría perpetua, a San Roque y tendrá por sede el templo

erigido por la misma advocación en dicha ciudad.Los limites que le asignamos son los siguientes:NOROESTE: El partido de Pergamino, desde el límite del Partido de Ramallo, hasta las vías del Ferrocarril

Mitre.SUDOESTE: Las Vías del Ferrocarril Mitre, que la separan de la Parroquia San José.SUDESTE: El Camino Provincial que empalma con la Ruta Nº 191, hasta el límite con San Pedro.NOROESTE: Los Partidos de Ramallo y San Pedro.Comuníquese a quienes corresponda, publíquese y resérvese en el Archivo de la Curia Diocesana.Dadas en nuestra sede Episcopal de San Nicolás de los Arroyos, a veintidós días de diciembre, del año del

Señor, de mil novecientos setenta.

Firmado : Mons. Carlos H. Ponce de León, Obispo y Mons. Roberto Mancuso

Canciller y Secretario General

2) Decreto de creación de la Parroquia (30/06/1986) Visto: Que la Cuasi- Parroquia San Roque de la cuidad de Arrecifes ha crecido en población, en instituciones

parroquiales y posee una considerable extensión: Que desde su creación el 22 de diciembre del año del Sr. de 1970 constituye de hecho una comunidad que

actúa a modo de parroquia ; Y considerando: Que corresponde al Obispo Diocesano erigir, suprimir o cambiar las parroquias, habiendo

oído el parecer del Consejo Presbisteral; Que se cumple las condiciones requeridas, a tenor del c, 515, parág.1 y 2, del C.I.C.Por Las PresentesResuelve erigir, como de hecho erige, la nueva Parroquia San Roque de la ciudad de Arrecifes, con los mismos

limites de la anterior Cuasi Parroquia del mismo nombre, a saber:Noroeste: El Partido de Pergamino, desde el limite con el Partido de Ramallo hasta las vías del Ferrocarril

Mitre.

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Sudoeste: Las vías del Ferrocarril Mitre que separan de la parroquia San José de los Arrecifes.Sudeste: El camino Provincial que empalma con la Ruta N· 191, hasta el límite con San Pedro. Noroeste: Los partidos de Ramallo y San Pedro.Designa como titular y patrono de la nueva parroquia a San Roque y tendrá por sede El Templo erigido bajo

la misma advocación en esa ciudad. Comuníquese a quienes corresponda, publíquese y archívese en la Curia Diocesana. Dada en la Sede Episcopal

de San Nicolás de los Arroyos, a treinta días del mes de Junio de Año del Señor de mil novecientos ochenta y seis.

Firmado: Domingo Castagna. Obispo de San Nicolás. Por mandato de S.E.R

Ariel David Busso - Canciller y Secretario.

3) Aportes para la Historia de la Parroquia

Cuando la guerra castigaba a Europa, sus habitantes emigraban hacia otras tierras en busca de paz, trabajo y bienestar para sus familias. Así partieron desde Italia hacia Argentina entre los años 1880 y 1890 Don Ciriaco Mucci y su Sra. Teresa M. de Mucci. Fueron recibidos aquí por Pbro. José A. Muñagori trayendo junto con su equipaje una imagen de San Roque, cediéndole un lugar en el templo San José a la espera de un hogar para que sus fieles fueran a visitarlo.

Este matrimonio venido de tierras lejanas dejando atrás su familiares se quedaron a vivir aquí en Arrecifes, donde nació su hijo llamado Diodato Mucci .( Fallecido en Bs. As el 16 de noviembre de 1937, fue sepultado en el cementerio local).

Cuando nada existía referente a San Roque la calle paralela a la Ruta Nº 8 estaba cortada con un jaguel en el medio y edificación, se procedió a la apertura por orden municipal del Inspector Don Miguel Larrondo.

Después de casi tres siglos de la fundación de la parroquia San José, le nace la vicaria de San Roque.

Don Diodato Mucci dona un lote donde se construye la casita para el santito.Se inauguró el domingo 22/ 08/ 1943: A las 11hs. este modestísimo oratorio con una capacidad para

40 personas. Los actos realizados se efectuaron de la siguiente manera:A las 7 y a las 8,30 hs. misas de comunión general. La banda del Maestro Concilio de la ciudad de

Pergamino recorrió las calles del pueblo hasta las 10 hs. en que se celebró en la iglesia S. José la 3º misa del día, en honor a S. Roque. Al terminar se organizó una solemne procesión con la primitiva imagen del Santo.

Al son de la banda de música, y acompañado por las congregaciones parroquiales con sus estandartes colegio Santa Teresita, fieles y vecinos en general, fue trasladado la imagen del gran Taumaturgo de Monpellier, y dejado para veneración permanente, en la nueva capilla provisoria que fue bendecida por el Pbro. Pedro Vistalli. Ese día fue orador oficial el teniente cura Jesús Fernández Berruete en reemplazo del P. Virgilio Filippo Diputado Nacional y cura de la Concepción en Belgrano, que no pudo asistir desde Bs.As.

Con la bendición de los pancitos distribuidos a los fieles, (actualmente se sigue con la misma tradición), como numero final a estos festejos, en la tarde del mismo día se efectuó en el salón M. Belgrano un festival a total beneficio del oratorio.

Desde su iniciación fueron caseros Don Manuel Reynoso y Sra. Catalina Duzevich y tres hijos Celina (9años), José (7 años) y Marta Susana (5 años), se comprometen a limpiar a cuidar la casa y la capilla cultivando el terreno adjunto dando $15 mensuales como retribución por las mejoras introducidas en

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la casa. “El pago empezará en Enero de 1950”. Todo lo propuesto queda a la aprobación del Arzorbispado de la Plata, firma Don M. Reynoso.En el año 1949 se realizaron colectas con la colaboración de la gente de Arrecifes para la ampliación

de la capilla y para la construcción del salón anexo de 9 x 18 mts, con pisos nuevos. Se inauguró el 23 de Octubre de 1949, donde se efectuó por primera vez en la instalaciones ampliadas

una misa de primera comunión solemnizadas con cánticos por los alumnos de la Escuela Nº5, donde asistió gran cantidad de gente.

En el año 1953, cuenta con un coro dirigido por la Srta. Delia Geoghean.El 16 de Agosto de 1970, en la misa de S. Roque presidida por el P. Humberto Pettinari, el Obispo

Diocesano Mons. Carlos H. Ponce de León bendice un cuadro donado por la Sra. Indiana de Laghier y se hace el anuncio oficial de la creación de la nueva parroquia.

Juana Zunilda Sidone (Indiana Laghier): 1931-2003. Nació en Santa Fe, cursó sus estudios en el colegio de Bellas Artes se recibió de profesora de dibujo. En el año 1950 llega a Arrecifes y conoce al P. Pettinari a quien ayuda en la educación de los niños. Es catequista y ministra de la eucaristía durante diez años.

En septiembre del año 1971 bajo el lema «dar antes que recibir» se abre un escritorio parroquial para toda actividad apostólica, con una sala de primeros auxilios (conocida como dispensario). La concesionaria Ford de esta ciudad donó todo los materiales necesarios para la enfermería, con un consultorio médico que era atendido por los Drs. Raúl Sánchez, Antonio Jellich y Dazza, enviados por el Hospital Santa Francisca Romana, con una enfermera que a su vez oficiaba de secretaria parroquial, la Sra. Carmen Isabel Piatti, que trabajó ad-honorem. Esta sala fue de mucha importancia para los vecinos ya que cumplía con las necesidades primarias para la salud. (actual casa y parroquia).

En el año 1973, vienen a vivir a la casa ubicada detrás del terreno de la capilla, la congregación de las Hnas Dominicas. Su fundador fue el P. Francisco Coll. Sus misiones pastorales fueron de mucha importancia para Arrecifes ayudando, llevando la palabra de Dios a los pobres y a los enfermos. Trabajaron en el Hospital Santa Francisca Romana de Arrecifes, manteniendo adornada y limpia la parroquia.

El viernes 16 de agosto de1974 a las 15 hs. se realizó una solemne procesión con la imagen del santo patrono por las calles de Barrio Palermo y se procedió a la »Bendición de los cimientos del futuro templo«. La imagen del santo posó por primera vez en el terreno donde se estaba levantando.

A la 16 hs se realizó la santa misa concelebrada en la dependencias de la casa de las Hnas. Dominicas. A las 17 en el mismo lugar, tuvo lugar una gran fiesta de diversión familiar y un torneo de bochas a beneficio de la construcción del templo realizado en el club Deportivo Palermo.

El miércoles 16 de agosto de 1978, se realizó una procesión de antorchas en homenaje al santo patrono, a las 20 hs, solemne misa concelebrada por el novel sacerdote Jorge Elías Raad. A las 21,30 hs cena a la canasta en las instalaciones del club Palermo donde se realizaban las kermeses. Se realizó la presentación de los niños del nuevo jardín de infantes del barrio con cánticos, actuó el cuerpo de baile de Danzas Nativas a cargo del Prof. Carlos López. Por primera vez se realiza un concurso de tortas donde las Sras. se lucían con ricas tortas, los bizcochuelos tenían que ser caseros y adornadas con motivos religiosos desde una simple cruz, un rosario, la imagen del santo patrono, capillas etc. Si no cumplían estos requisitos quedaban descalificadas. Las ganadoras recibían premios que consistían en set de cocina, colchas etc. Todo lo recaudado de las fiestas se destinaba a la continuidad del templo. El concurso se realizó durante muchos años, donde hubo una gran cantidad de gente ya que se esperaban año a año esta fiesta, con la colaboración de los vecinos de la parroquia que fueron los pioneros de que este templo se halle ubicado en el centro del barrio Palermo.

El 31 de diciembre de 197t, cerró sus puertas la sala de primeros auxilios y en el mismo lugar se

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abre el primer jardín de infantes. Contando Palermo con muchos niños que tenían que cruzar la Ruta Nº 8 para dirigirse al centro de la

ciudad para hacer el pre-escolar, abrió sus puertas un humilde jardincito de infantes, realizado con el esfuerzo de la misma gente que trabajó para la continuación del templo ayudada por su maestra la Sra. Graciela y Silvia Meregalli. Funcionó allí hasta el año 1981 en que fue trasladado a su actual lugar.

Entres los años 1980 y 1981 asume como sacerdote el P. Jorge Breazú, que junto con la comisión parroquial rehabilitan la iglesia como lugar de forma provisoria continuando los trabajos, luego continua la misión el P. Eduardo DellaNina, que la idea madre consiste en hacer una Iglesia combinando lo antiguo con lo nuevo, lo que aportó la colonización española (y la emigración europea) pensando en una Iglesia para la generación del año 2000.

El 16 de agosto 1980, para honrar al santo patrono la filegresía palermitana y las comisiones vecinales llevaron los siguientes actos:

16hs: misa concelebrada, presidida por los padres misioneros que vinieron a Palermo para una gran misión de Arrecifes.

18hs: Chocolate familiar en el club Palermo con actuación de los niños, concurso de tortas, kermesse, servicio de cantina etc.

27 08/ 1984: Misa de entronización de la Virgen de Luján.En 1986, se continúa en la remodelación del templo con el escultor uruguayo proyectista Freddy

Reymond, se ha formado un grupo de personas que desinteresadamente presta su colaboración realizando colectas por la ciudad, fiestas a beneficio, trabajando arduamente, con transporte para traer los materiales, el P. DellaNina juntos con los vecinos fueron los que hicieron de esta parroquia una realidad que vale la pena destacar y así con muchos esfuerzo llega el gran día esperado por todos lo que de una forma u otra trabajaron para que esto fuera realidad.

El 23 de marzo de 1986: Con gran fervor quedó inaugurada la remodelación del templo San Roque.

Una gran cantidad de vecinos acompañaron a las autoridades eclesiásticas a proceder a la reapertura del mismo. Precedidos por la Cruz y cruzando entre los fieles el Obispo de San Nicolás, Domingo Salvador Castagna acompañados de los sacerdotes Jorge Breazu, Eduardo DellaNina y Hugo Detto (maestro de ceremonias) llegaron a la puerta del templo que estaba cerrada y el Sr. Luis Moisello en representación de la comisión parroquial y de toda la comunidad le hizo entrega de las llaves .

En el interior, el Obispo bendice a la concurrencia, las paredes y el altar. En su sermón entre otras palabras dijo »que Dios con su poder consagre este templo y el altar, para que Dios siempre habite en él». Después de haberse concelebrado la santa misa, se pasó al atrio donde se descubrió la placa recordatoria ubicada a la izquierda de la puerta principal que dice así:

En el segundo Milenio del nacimiento de la Virgen y en la cuarta centuria del Pago de los Arrecifes,

te damos gracias por tu inmensa gloria.Diciembre de 1985- Marzo de 1986Consagró esta Iglesia de San Roque

Monseñor Domingo S. Castagna.16 de Marzo de 1986.

La jurisdicción de la parroquia es desde las vías del ferrocarril hacia el oeste y abarca: Tood, Viña, Barrio Palermo, Sta. Teresita, Sta Lina, Villa Sanguinetti y campaña.

En el año 1980 hasta el 2005, cumplieron su función pastoral el P. Jorge Breazu, P. Eduardo DellaNina,

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P. Efraín Sueldo Luque, P. Aldo López, luego P. Fabián Failache, actualmente P. Juan Ceverio, P. Guillermo Montealegre. Durante estos años hubo otros sacerdotes que tuvieron poco tiempo en sus misiones pastorales.

Efraín Sueldo Luque: (1932- 2004), nació en Villa del Rosario, Córdoba. Fue el octavo hijo de siete hermanos, cuatro mujeres y tres varones. Ocupó un cargo en los tribunales de la Pcia. de Córdoba. Entra en la actividad política y con otros dirigentes fundan el Partido Demócrata Cristiano. Se dedicó de lleno a su trabajo. En 1960 se trasladó con su familia a vivir a la ciudad de Córdoba; en abril de 1961 decidió viajar a Chile para iniciar sus estudios sacerdotales que fue su vocación desde niño. Creó la Fundación Apostólica Mariana (F.A.M). Allí abrió un seminario. Los sacerdotes formados en el seminario dieron sus primeros pasos por la parroquia S. Roque.

El 23 de junio de 1987, se realizó la inauguración oficial de dos salas nuevas en el Jardín de Infantes Parroquial San Roque. Esto se logró con el esfuerzo de la comunidad y su Directora Silvia Meregalli con un importante festival infantil con las participaciones de los niños.

El Sábado 15 de Agosto de 1992, a una cuadra del cruce de las Rutas 51 y 8, los fieles esperan la llegada de la réplica de la Virgen del Rosario de San Nicolás donde fue llevada en procesión hasta la parroquia San Roque.

El 3 de abril de 1997, para la obra de ampliación del templo (salón anexo) se recibe un subsidio de 28.000 pesos de la Gobernación de la Pcia de Bs. As. El salón anexo que fue construido para ampliación del templo, porque son muchos los fieles que vienen a las misas, es amplio y con muchas sillas. Allí se encuentra el confesionario, el pesebre, cuadros que engalana la pared como el de Santa Teresa de los Andes, Santa Teresita de Niño Jesús, San Francisco de Asís, San Cayetano, Beata Laura Vicuña, Santa María Goretti y un altar donde está entronizada la Virgen De Arantzazu.

La imagen fue transportada desde su santuario de Arantzazu en Euskadi (País Vasco) por un grupo de personas que donaron la escultura a la parroquia en el año 2000. (Datos cedidos por Elena Azarola de Rimini).

Un salón ubicado en la parte de atrás llamado Juan Paulo II, con una sala de catequesis.El 14 de abril de 1997, llega a su fin la misión de las Hnas. Dominicas produciendo una gran tristeza

en el barrio ya que eran muy queridas y hasta el día de hoy se las recuerda con mucho cariño y nostalgia dejando una carta abierta muy emotiva de despedida a la comunidad en el periódico Arrecifes que decía así:

«Iluminar las tinieblas de la ignorancia, en las poblaciones grandes y pequeñas» Beato Francisco Coll.

Nuestra misión en Arrecifes llega a su fin, por esas cosas de la vida, o de los insondables

caminos de Dios, que nos conducen a otros destinos. No importa donde estemos, ni a donde vayamos, si tenemos a Dios en el corazón.Antes de irnos, queremos agradecer muy cordialmente a todos los arrecifeños, por habernos acogido

tan entrañablemente, en esta querida ciudad, durante estos 24 años, que no olvidaremos jamás. Nuestro agradecimiento también, a todo el personal del Hospital «Santa Francisca» en

especial a los enfermos, presencia de Cristo sufriente entre nosotros, objeto primero de nuestra dedicación y cuidados.

Nuestro fundador el P. Francisco Coll, quería que lleváramos la luz de la verdad, la oración y misericordia, a todos los lugares sin distinción de razas ni color.

Nosotras seguiremos cumpliendo esa misión, llevando la «buena noticia» donde la obediencia nos coloque. Durante este tiempo transcurrido en Arrecifes, hemos experimentado la «gracia» de Dios, manifestada, en frutos de misericordia y perdón.

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Hoy, nuestra tarea, llega a su fin. Agradecemos todo y nos vamos con la seguridad de haber querido dar lo mejor. Con gran dolor, les ofrecemos nuestro adiós y les dejamos la seguridad de nuestros recuerdo diario, en la oración y fuera de ella; porque los amamos de verdad.

Gracias, muchas gracias por todo, por tantas atenciones y delicadezas recibidas . Que Dios les pague, como El, solamente sabe hacerlo.

Hasta siempre y reciban un fraternal abrazo en Cristo Jesús y su Santísima Madre la Virgen María del Santo Rosario.

Hna. Clotilde Shenk Hna Margarita Crespi. Hna. María Inés García. Hna. Angélica Melli.

4) Las Capillas y los Barrios

1) Capilla Santa María Goretti de Villa Sanguinetti de Arrecifes. 30/ 07/ 1951: Anotación de puño y letra del P. Vistalli (no hay otro documento): Se adquiere lote de

terreno frente a Ruta N 8, pavimentada y se edifica una capilla de 7 x 20 mts.Casa de dos piezas de 4x4 mts; vestíbulo, cocina, cuarto de baño, galería cubierta, bomba para extraer

agua y tanque. 28/11/ 1952: Se adquiere otro terreno «anexado al anterior» que mide 1898 m2; que totalizan con el

otro, una superficie de 4454 mts. con 70 mts de frente a la Ruta 8.11/ 05/1955: El vicario particular del Arz.de La Plata, Mons. Luis A. Borla, por Canciller y Secretario

General, Pbro. Carlos E. Cremata, accede al pedido de Ovidio A. Nicola y Sra. Lidelba Mercedes Barondini y «un hijito de pocos meses», »para ocupar la nueva casa edificada junto a la Iglesia Sta. María Goretti en Villa Sanguinetti», no en calidad de inquilinos etc, » cuidándola gratis, así como la Iglesia adjunta». Recomienda el P. Vistalli.

14/ 05/ 1955: Se notifican los interesados. (Parecería que dicha flia, a la fecha, ocupa una vivienda edificada en una esquina del terreno, ignorándose desde qué fecha, cuando fue construida, en calidad de qué la ocupan, o si fue donada a ellos, o si se escrituró a su nombre).

13/ 02 1964: Mons. Vennera no hace lugar al pedido de la Sra. María C. J. De Mengual, recomendada por el P. Vistalli, para ocupar parte del terreno de la capilla Santa María Goretti.

En 1971: Comienza el Hogar Domingo Savio, «precariamente» en las calles Frascheri y Francia. Se ofrece a las Hnas. Dominicas de la Anunciata, atender el Hogar.

2) Barrio Santa Teresita de Arrecifes20/ 037 1965: Picoy y González, martilleros por orden de Arrefin S.E.C.P.A., donan al obispado un

lote de la mz. 80, lote Nº2, de 259,46 m2. Fte, norte: 10,66mts. Fte. oeste: 24,34mts.Dicho dato figura en una nota firmada por P. Petinari, en el cual dice que no tiene noticia de que se

haya escriturado. La nota viene adjunta a una propaganda del remate de lotes por los martilleros citados arriba, en la que figura dicho lote en un plano que esta marcado y con una leyenda que dice «Donado al Obispado».

Nota: A la fecha, dicho lote de terreno, en el Reg. Púb. del Pdo. de Bme. Mitre (Arrecifes) figura a nombre de Arrefin S.E.C.P.A, que ya ha sido dado de baja. Algunos socios todavía viven y estaría dispuestos a declarar a favor del Obispado. El escribano interviniente en la escrituración de los terrenos de dicho remate (Esc. Bauso) es fallecido, pero su sucesor (Esc. Miguel Sardi) ha tomado cartas en el asunto comenzando una investigación por el Registro de la Propiedad de La Plata, para lograr la escrituración a favor del obispado. (Actual, Ermita de Santa Teresa de Los Andes). Cimientos al ras de la tierra.

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3) Barrio Santa Lina de Arrecifes.12/06/ 1967: Donación gratuita de Martina Flora Vergara de Flores y otros de tres lotes de terrenos,

designados como parcelas Nº 20, 21 y 22, paraje Villa Sanguinetti (hoy Santa Lina) Mz.82 ee, característica 10-13-16, partes de las parcelas 9b y 9 c, y que miden:

Lote N·. 20: 10mts al oeste al sur; 25, 22mts al oeste. Con Sup.252 m2 con 20 dm2.Lote N·: 21: y demás, según figuran en fotocopia adjunta.12/ 06/ 1967: Venta de Martina Flora Vergara de flores y otros al obispado de San Nicolás de dos lotes,

parcelas 18 y 19, Mz.82ee. Caract. 10-13-66, partes de las parcelas 9b y 9c, según figuran en fotocopia adjunta. (Actual Capilla San Cayetano y Beata Laura Vicuña).

4) Capilla Santa Teresita de Todd21/ 10/ 1934: Empieza a usarse como capilla, un local sobre la Av. principal (actual Av. San Martín).

Dura 7 meses. No hay constancia alguna de propiedad, ni la ubicación exacta del lugar.08/ 1935: La capilla se traslada al edificio de propiedad de José Ordóñez. Permanece allí 11 años.10/ 1943: Se adquiere a Orosia García de Izquierdo un lote de 27x63 , en la misma manzana, en calle

paralela a la Av. de la actual capilla.26/ 10/ 1943: Fotocopia Escritura por ante Escribano Risso, en que aparece Doña Orosia García de

Izquierdo y otra que venden al obispado de La Plata, 2 lotes 3 y 4, y se componen:Lote Nº3: 14 mts Fte, este. 14,08mts Fte, oeste. 61,60mts Fte norte.63,30mts Fte sur.Lote Nº4: 15,50 mts Fte, este. 13,56mts, Fte oeste, 59,90 mt.s Fte norte. 61,60 mts, Fte Sur.

(vendido).09/ 11/ 1943: Inscripto el Dominio bajo el N· 291 en el registro Público de Bartolomé Mitre (actual

Arrecifes).29/ 08/ 1944: Se bendijo allí, en un lote , La piedra fundamental del templo que no se hizo. 19/ 11/ 1947: Se instala la Biblioteca José Manuel Estrada (sic).30/ 06/ 1948: Ante esc. Risso, Pedro Kuezevic y Juan José María Barreiro, venden lote en Cuartel

3º, designado como: Lote Nº1: 17,15mts. Fte.oeste. 17,40 mts. Fte este. 99,80 mts. Fte norte. 99,80 mts. Fte sur; totalizando

1734 m2 con 7325cm2. (Actual capilla).23/ 07/ 1948: Inscripto el dominio bajo el Nº 313 en el Registro Público del Partido de Bmé. Mitre

(Arrecifes). Copia de Escritura. Catastro: Circ.: II , Secc. A; Chacra 41; Mz 41 c; Parcela 30 b.Nota: No existe ni escritura ni copia de la casa donada en Todd, perteneciente a la Srta. Catalina

Elizalde. Sólo copia de testamento a favor del obispado de San Nicolás y de la actuación notarial de reforma del testamento, también a favor del Obispado de San Nicolás. Existe también una nota con membrete «Escribanía Gómez», firmada al pie por una firma en la que se lee: Eduardo ( Gracia Bernaus- notario titular), en la que el firmante sugiere al P. Eduardo Della Nina iniciar trámite sucesorio, en que deberá tomar parte la albacea nombrada en el testamento.

5) Capilla Nuestra Señora Del Carmen de Viña19/ 04/ 1938: Srta. Teresa Quinn, dona fracción de terreno para la capilla. Fotocopia de escritura ante

esc. Risso. (Terreno identificado).30/ 05/ 1938: Inscripto el dominio bajo el Nº 196 - Reg. Pub. Bme Mitre (Arrecifes).31/ 12/ 1942: Carlos y Julio Haelterman, venden lote Cuartel 1, designado como lote1b 29/ 01/ 1943: Inscripto el dominio bajo Nº 26- Reg. Bme. Mitre.( Arrecifes).07/ 06/ 1946: Ante esc. Púb. Risso, José Barreiro Batellini y Graziaplena y otros Fracción E. (Actual

capilla).28/ 06/ 1946: Inscripto el dominio bajo el Nº130- Reg. Púb. Pdo .B.Mitre (Arrecifes).

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Todos estos datos fueron extraídos por el P. Carlos A. Biagioli que fue sacerdote de la parroquia San Roque entre la década de 1980 y 1990 y algo de el Diario Arrecifes.

También dejó una carta de donde extraigo las partes mas importantes que dice así.

Arrecifes 23 de Octubre de 1987.Por un lado, haber hecho un rejunte de documentos, que muchos casos no pasaban de notas sin valor

documental, y que transcribo cronológicamente Esta documentación es muy escasa, precaria vieja y desprolija, un verdadero desorden que costó mucho

ordenar. Por otro lado me tomé el trabajo de hablar con la gente de los barrios y recoger datos de terrenos que si no

fuera por ellos no sé si tendríamos noticias. Con todos estos datos recogidos me fui a la Municipalidad y terminé este informe, completándolos con

planos de Viña, Todd y Arrecifes, en los que ubico las propiedades, donde están ubicadas las manzanas con su correspondiente nomenclatura catastral y demás datos.

Los terrenos de Villa Sanguinetti, Viña, de la Capilla de Todd del actual Jardín de Infantes «San Roque» están a nombre del Arzobispado de La Plata .

No tienen transferencia hecha el terreno del Bº Santa Teresita y un terreno en Barrio Palermo comprado el 28/ 06/ 1985. Las demás propiedades están al nombre del Obispado. Supongo que todos estos datos deben ser confirmados o rectificados con la documentación existente en el Obispado

En los terrenos de Sta.Teresita y Sta. Lina la gente está dispuesta a plantar cruces y levantar ermitas con el fin que se conviertan en lugar de culto. Esto va ayudar para regularizar la situación impositiva de los mismos, dado que no son oficialmente lugares de culto y nunca se han pagado impuestos.

Un abrazo en el Señor y su Madre. Firmado P. Carlos Biagioli (hasta el año 1987)

5) San Roque, el santo patrono «Los bienes de la tierra se convierten en ídolo y en serio obstáculo para el reino de Dios, cuando el

hombre concentra toda su atención en tenerlos o aún en codiciarlos, Se vuelven entonces absolutos. »No podéis servir a Dios y al dinero». ( LC 16, 13; DP 493 )

ROQUE: Significa fuerte como una roca.Roque nació en Montpellier (Francia) su padre Juan de la Cruz Gobernador y su madre Liberia,

nobilísimos y virtuosos cristianos. Montpellier es una ciudad antiquísima del tiempo de los romanos, ubicada en Francia Meridional, a

orillas del Mediterráneo. En el siglo XIII muy importante por sus facultades de Derecho y Medicina, la mayor gloria haber sido cuna de San Roque.

Sus padres con su abolengo, su nobleza, posición social y riqueza, no les importó, el mayor valor para ellos fue el bautismo que procuraron para su hijo.

La infancia de Roque fue normal como la de un niño que vive en una vida cristiana, obediente, bondadoso, puro y agradable a los ojos de Dios y de los hombres.

Fallecen sus padres cuando Roque tenía apenas veinte años. Debe tomar una decisión poco común para su edad con una posición social muy elevada, renuncia a su título de gobernador que le deja su padre cediéndoselo a su tío Guillermo de la Cruz. Repartió todo sus bienes a los pobres, miró al cielo y vio las palomas y como ellas, quiso ser libre y decidió irse de su tierra como peregrino con su traje sencillo, un sombrero de alas anchas y una bolsa para guardar las limosnas que pediría en nombre de Jesús para socorrer a los pobres. Con espíritu cristiano penitencial, Roque se puso en camino hacia Roma.

En los comienzos del siglo XIV sucedió un flagelo muy grande: una fuerte peste nacida en La India

MABEL ESTER ORTEgA


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atravesó Persia y Egipto y alcanzó Europa dejando las calles sembradas de cadáveres. Los medios de transportes que traían del Oriente las codiciadas especies, sin ninguna higiene, fueron

los vehículos de transmisión de la peste.Este flagelo azotó mayormente a la región norte de Italia, precisamente por donde Roque emprendió

viaje hacia Roma.Aguapendiente fue la primera ciudad que encontró a las puertas de los Estados Pontificios, allí se

encontró con un espectáculo dantesco de sufrimiento y de dolor a causa de una peste llamada lepra. Una enfermedad muy infecciosa y contagiosa ocasionando cantidades de muertes en condiciones desesperantes.

Roque se dirige hacia el hospital a ofrecer su ayuda, el médico no puede creer que siendo tan joven con el peligro de contagio se dedicara de lleno a cuidar los enfermos. Ya comenzaba a correr de boca en boca la fama de milagrero a cuanto enfermos se le acercaban los curaba con sólo hacerles la Señal de la Cruz.

Con en el correr de los días la peste amainó. La ciudad de Aguapendiente pensó en tributar a este joven un homenaje público de agradecimiento, pero Roque se dio cuenta de lo que tramaban y una noche ocultándose huyó de la ciudad.

Y al que no consiguió echar la peste, lo echó la humildad.Ya de vuelta a su patria, curando a los apestados precisamente en Placencia (al norte de Italia ) fue

víctima de esta terrible enfermedad . Una mañana advirtió que en su pierna izquierda se formaba un manchón de color morado, todo sucedió muy rápido, la infección empezó a avanzar, lo trasladaron al hospital pero pensó que quitaba el lugar a otros enfermos y resolvió secretamente huir de la ciudad dirigiéndose a un cerro llamado Sármato donde se refugió en una cueva.

Roque entregó su amor a Dios curando a los enfermos.Acontecieron varios hechos que bien demuestran la providencia de Dios. Cierto día, con la fiebre

muy alta, abrazado por una sed insoportable le pidió a Dios su ayuda, y he aquí que inesperadamente brotó desde la tierra una fuente de agua fresca y cristalina en la cual pudo lavar sus llagas y calmar su sed. La predilección de Dios la recibió por medio de un perro, que le proporcionaba el pan diariamente; su dueño que era un noble de Placencia observó que el perro todos los días tomaba el pan de su mesa con sumo cuidado y salía corriendo hacia el bosque. Lo siguió, y para su asombro se encontró con un hombre enfermo, extenuado, que lo recibía con gozo, acariciándo al perro fiel que se echaba a sus pies y lamía sus llagas.

Este hecho milagroso explica la razón del arte cristiano que siempre represento las imágenes del santo con el gracioso perrito a su lado.

Ayudado por el noble, Roque sanó y regresó a su patria. Con sus veintisiete años había envejecido tanto que nadie lo reconoció. Lo tomaron como un espía porque en ese tiempo había muchas guerrillas. Una vez informado al gobernador que era su tío Guillermo de la Cruz a quien había dejado en su lugar hacia siete años atrás, no lo reconoció, lo interrogó y como Roque permaneció en silencio, lo envió a la cárcel durante cinco años. Los carceleros decían que había algo especial en él. Una noche de agosto inesperadamente, la pieza de Roque se iluminó con una luz desconocida y estos escucharon una voz que le decía:

«Humilde y fiel siervo de Jesucristo, Dios me envía para llevarte a su presencia pero antes de cerrar definitivamente los ojos a la luz de este mundo, dirígele la ultima petición porque Dios está dispuesto a concederte lo que pidas «

Y Roque con voz apagada reunió fuerzas para decir: «Deseo que cualquiera que invoque mi nombre sea curado y preservado de la peste «.Dicen que era un 27 de agosto de 1327 que cerró sus ojos para siempre.Debajo de la cabeza de Roque se encontró una tablita que decía:

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« Los que atacados de la peste acudan a la poderosa intercesión de Roque serán liberados inmediatamente del mal».

Y desde entonces le viene a San Roque el especial carisma de ser abogado contra el mal de la peste.

7) La Parroquia hoyDesarrollo de las actividades actuales de la parroquia San Roque.Sacerdotes actuales: P. Juan Ceverio y Guillermo Montealegre.Miembros extraordinarios de la Eucaristía: Agüero Nidia , Fratino Silvia y Sáez Delia.

Jardín de Infantes Parroquial «San Roque» (Datos cedidos por la Directora Sra. Silvia Meregalli)Creación del Jardín: El 3 de julio de 1978.Lugar: Su primera casita (al lado de la construcción del templo de hoy) en la calle Leandro N. Alem

465 Barrio Palermo.Fundador: Pbro. Humberto Pettinari.1ª Directora: Graciela Meregalli (maestra de 3º sección).1ª Maestra: Silvia Meregalli. Maestra de 1ª y 2ª sección.Funcionó en ese humilde lugar, hasta Diciembre de 1981. En marzo de 1982 , comienza su ciclo lectivo en la vieja parroquia, reciclada al efecto en los meses

de verano en las calles Leandro N. Alem y Ricardo Rojas. A partir de esa fecha y hasta la actualidad se desempeña como Directora la Sra. Silvia Meregalli.

Debido al crecimiento de la matricula, se amplia la planta funcional y se incorporan maestras nuevas. A partir de entonces se comienza a gestionar el nuevo edificio.

03/ 07/ 1988: Cumple los diez años de vida, se inaugura la planta baja y meses más tarde la planta superior, para entonces el jardín contaba con tres salitas como ahora y una matrícula que osciló entre 90 y 100 alumnos respectivamente.

En el 2003: Se inauguró el Jardín Maternal, con un proyecto pedagógico sumamente exitoso.Este Jardín es propiedad del obispado de San Nicolás.Actualmente la planta funcional de este establecimiento de nivel inicial, cuenta con: un director, tres

maestras de inicial, una preceptora, una maestra de música, un auxiliar y dos representantes legales.Matricula 2005. Cuenta con una sala de sección contabilizando un total de 93 niños.03/ 07/ 2003: Bodas de Plata con numerosos festejos.Actualmente queda de la capilla el desnivel donde se hallaba el altar. Allí realizan los actos de los

festejos patrios y demás.

Parroquia San Roque- Alem 465-B. Palermo Jardín Parroquial San Roque- Alem y Rojas- B. Palermo Centro de Prevención y Adicciones (CPA)-9 de Julio 471 B. Palermo Casa de Formación de a FAM-Lázaro Delgado 1097-Villa Sanguinetti. Capilla Santa María Goretti-Ruta 8 Km.174 - V. Sanguinetti.Capilla San Cayetano y Beata Laura Vicuña- facundo Quiroga y Batalla de San Lorenzo – B. Sta

LinaCentro Misional Sta Teresita de los Andes- Kennedy y Santa Fe-B. Santa Teresita .Capilla Sta Teresita de Lisieux- Todd.Capilla Ntra. Sra. del Carmen- ViñaSecretarias Parroquiales: Silvina Andrea Fratino y Silvia Alicia Villalba.

MABEL ESTER ORTEgA


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Nota: No he encontrado constancia para presentar de la comisiones de la parroquia que hubo y hay actualmente tampoco he encontrado las fechas de los sacerdotes que pasaron y sus misiones pastorales detallo el nombre de algunos de ellos, ya que otros estuvieron muy poco tiempo.

Recorriendo la Parroquia San Roque hoyAspecto edilicio:Entre la década 1880 y 1890 Don Ciríaco Mucci y Sra. padres de Don Diodato Mucci, llegaron de

Italia a la Argentina trayendo junto con ellos la imagen de San Roque. ....12/ 1935: Don Diodato Mucci dona su primer lote, el Nº 13 de 12 x 29 mts. de fondo según el

agrimensor Oscar Tapia, a su vez el Pbro. Dr Pedro Carlos Vistalli ofrenda al Santo otro lote adjunto el Nº 14 que forma esquina con la Ruta que mide 14x33,90 mts.

27/ 09/ 1936: Es inscripto en el dominio bajo el Nº 158, del Registro Público en ese momento del Partido Bartolomé Mitre (Arrecifes)

....../..../1941: Compra el terreno Nº 11, que heredó Doña Josefa Longo de Mucci, Don Emilio Masmu y Doña Anita Pérez .

30/ 06/ 1943: Es vendido al Pbro. Vistalli en $2000 moneda nacional de curso legal, que lo compra y lo escritura a nombre de la Arquidiócesis de la Plata, el registro de esta propiedad esta archivado en la Curia de la Plata, su frente no da a la Ruta 8 estaría haciendo esquina a dos calles (Leandro Alem y Ricardo Rojas actual jardín de infantes parroquial San Roque).

20/ 07/ 1943: Queda inscripto el dominio bajo el Nº 183 del Registro Público.Todas estas documentaciones fueron realizados gratuitamente por el Escribano Domingo Risso amigo

del Mons. Alberti Arzobispo de la Plata. 22/ 08/ 1943: Queda inaugurado el modestísimo oratorio San Roque..05/ 1949: Gracias a la colaboración de los vecinos por medio de donaciones y ventas de bonos (bajo

la dirección del constructor Don Ceferino Lúgaro), se amplió la superficie cubierta en 10 mts. de largo por 7 de ancho, con un gasto de $ 24.000, incluido pisos y ventanas, también la realización de una biblioteca que llevó el nombre del filósofo español Pbro. J L Balmes.

Desde Italia llegan los tres caminos de La Cruz, las catorce estampas en colores impresas en las mejor artes gráficas de Italia.

07/ 1949: Llega a la capilla San Roque un Armoniun cuya características son: caja de roble, cuatro octavos, tres registros con dos juegos de voces.

23/ 10/ 1949: El Barrio Palermo se viste de fiesta, el domingo se efectúa por primera vez misa en la ampliada capilla San Roque.

21/ 01/ 1949: por ordenanza de la fecha Nº 52, articulo 42 (sic) la capilla «San Roque» es eximida de impuestos municipales mientras se oficie el culto católico.

06/ 11/ 1959: En el lote Nº 14 ubicado en la esquina de este humilde oratorio frente a la ruta, como recuerdo de la misión dirigida por los padres pasionistas Luis Dolan y Fermín Casas, fue colocada la Cruz dando una imagen de santidad a este lugar, que fue donada por el Sr. Litardo Acerbo que medía 2x 4 mts movible, pudiéndose trasladar desde su base a otro sitio, siendo sólida y de argamasa mezclada entre barrotes de hierro, tenía una inscripción que decía «Salva tu Persona» .

1969: Se termina el arreglo de la verja que rodea el atrio de la Capilla que se reformó gracias a la colaboración de Barrio Palermo.

16/ 08/ 1970: En la misa Central el Sr. Obispo Diocesano Monseñor Carlos H Ponce de León bendice un cuadro de Cristo sufriente pintado por la Sra Juana Zunilda Sidone (Indiana Lagier) donado por su esposo Sr. Alfredo Lagier y familia, luego el Obispo hace el anuncio oficial de la creación de la nueva parroquia.

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22/ 12/ 1970: Se crea la vicaría perpetua de San Roque por decreto de Mons. Ponce de León y se designa al Pbro. Humberto Petinari.

25/ 12/ 1970: Asume como vicario, el Pbro. Humberto Petinari. 03/ 12/ 1971: El Pbro. H Petinari ofrece a la Inspectora de Enseñanza Primaria Srta. N. M. Pisoni

la construcción de un aula, patio cerrado y baños necesarios para un Jardín de Infantes en la Escuela Nº 5 Hipólito Irigoyen . (Por no aceptarse el ofrecimiento con posteridad se abre el jardín parroquial) (lote Nº11 manzana Nº1).

18/ 04/ 1972: Con el escribano Mon. Roberto Pascual Lodigiani en representación del arzobispado de La Plata a su Excelentísima Mon. Dr. Antonio José Plaza que confiere poder especial a Sr. Obispo Mons. Dr. Carlos Ponce de León a vender los 2 lotes Nº13 y 14. El 1º mide: 12 mts de frente al sud ; 11,45 cms. al norte, 25,10 cms. al este y 29 mts. al oeste con un total 309,72 dm2. El 2º 14mts. de frente al sud; 13,40 cms. al Norte, 29mts al Este, y33,90 cms. al Oeste un total de 421,43dm2, perteneciente a la Vicaría que dan su frente a la Ruta 8 un total de 800 m2 por un valor de $1.840.000. Lo compra el Sr. Mariano Fernández (actual local de comidas rápidas ); se compra otra propiedad a 150 mts. de este lugar sobre la misma calle pavimentada por un lado la Sra. Echebarne Azucena y otros vende lot Nº5 y 6, de la Mz. 5, parcelas 14 y 15 por Escribano Púb. Gerardo Risso, por otra parte lo hace el Pbro. Don Humberto Omar Pettinari en nombre y representación de la diócesis de San Nicolás de Los Arroyos.

Lote Nº5: por rumbos oeste y sud peste 10 mts; al nord este 43,30 cms. y al sud oeste 42, 81 cms. una superficie de 430,75 dm2.

Lote Nº6 : Al oeste y sud este 10 ms, al nord este 43,88 cms. y al sud oeste 43,34 cms. encerrando una superficie de 436,10 dm2. (actual casa parroquial y templo). Este lugar que cuenta con una superficie de 900 m2 (20x45) con una edificación de tres habitaciones, una cocina unida por un corredor precio de la propiedad es de $1.300.000, con lo queda a favor restauran la casa se prepara para una sala de primeros auxilios. (Actual casa parroquial).

18/ 04/ 1972: La Sra Etchebarne Azucena y otros venden lotes con pavimento y mejoras circunscripción I parcelas 14 para el lote Nº5 y 15 para el lote Nº 6 en la manzana Nº 5.

Lote Nº5: por su rumbos oeste y sud este 10 cms.; al nordeste 43, 30 cms. y al sudoeste 42,80 cms. con una superficie total de 430, 75 cm2.

Lote Nº 6 al oeste y sudeste 10 ms.; al nordeste 43,88cms. y al sudoeste 43, 34cms. con una superficie total de 436,10 cm2 ante escribano Gerardo Risso, escritura Nº 66.

Por una parte y por la otra parte comparece el Pbro. Don Humberto Omar Petinari , célibe Argentino vecino de esta ciudad quien concurre a este otorgamiento en nombre y representación del obispado de San Nicolás de los Arroyos en mérito de poder especial que le fue conferido por su Excelencia Reverendísima Monseñor Carlos Ponce de León con una superficie total de 430 m2, valor: 12.000$ de los cuales el comprador tiene entregado en seña la suma de 3.000 $ y el saldo restante en de 9.000 $ que se abona en el momento de escrituración. Estos terrenos están al costado o sea de el lado izquierdo de la sala de primeros auxilios.

27/ 09/ 1973: Sra Giarelli Ana y otros domiciliada en la ciudad de Mercedes Pcia de Bs. As , de tránsito en ésta y por la otra parte en representación del obispado de San Nicolás el Excelentísimo y Reverendísimo Mon. Carlos Ponce de León, dos lotes: los Nº11 y 12 de la manzana 5. Circunscripción I.Sección B, Manzana, parcela 4 y 5.

Lote Nº11: 10 ms. de frente al sudeste, 43,84 cms. al nordeste , 43,34 cms. al sudoeste y 10 ms. con su contrafrente o sean 436,10 cm2.

Lote Nº12, 10 ms. de frente al sudeste, 43,34 cms. al nordeste; 42,81cms. al sudoeste y 10 ms. en su contrafrente noroeste o sea: 430,75 dm2. con todo lo clavado, plantado y edificado por el precio de pesos 50.000, importe éste, que la vendedora manifiesta haberlo recibido con anterioridad. Queda

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transferido al obispado de San Nicolás, (centro de las adicciones C.P.A) (parte de atrás da hacia la parroquia.)

1973: El Pbro. H. Petinari habilita esta casa restaurada por las donaciones de la Sra. Catalina de Elizalde docente, con una sencilla pero muy bonita capillita, donde vienen a vivir una congregación de Hnas. Dominicas.

22/ 12/ 1981: Simonini Elvira y Suc .venden y transfieren a favor del obispado de la diócesis de San Nicolás de los Arroyos representado por Mons. Fortunato Antonio Rossi una fracción de terreno ubicado en Arrecifes (lote lindante con capilla San Roque) designado como lote Nº 7 Mz. 5 según plano y se compone de:10 mts. de frente al oeste; 10 mts. al este; 44,41 cms. al norte y 43, 88 cms. o sea una superficie de 441,35 dm2; Circ. I . Sección B, Quinta 1, Mz 1 Parcela 16 según Catastro, por escritura Nº 407, $ 27.000.000 (de la moneda vigente en ese momento) año 1981. Escribano Eduardo García Bernaus.

28/ 06/ 1985: Se realiza la compra del baldío (al de la casa de las Hnas Dominicas), la Sra. Tachela Teresa Nilda vende a el P. Eduardo Della Nina en representación del obispado de San Nicolás un terreno ubicado en Parcela Nº 10. Mz Nº 5 superficie total aproximada de 440 m2. El precio de esta operación es de Australes 500, pago en dos veces: A 250 a la el boleto y el resto a los treinta días.

La parroquia junto con la casa parroquial y el salón que se construyó para ampliación de la parroquia, sus frentes dan a la calle Leandro N. Alem y el último terreno comprado, su frentes dan a la calle 9 de Julio y las paralelas son Juan XXIII y Jhon F Kennedy (actual Centro de Adicciones, CPA) (ex casa de las Hnas.)

La significación de las obras de San Roque Freddy Reymond: Escultor uruguayo, proyectista. La nueva estructura del templo de San Roque tiene una significación especial en cuanto a su contenido,

esta obra realizada por el escultor uruguayo F. Reymond con un significado determinado para los elementos simbólicos que lo decoran.

Por ejemplo la glorieta ubicada del lateral izquierdo del altar, como tres ventanas permitiendo la entrada de sol, las plantas que se encuentran, el arco iris reflejado en la pared de la parte superior del sagrario, las luces centrales lograda con un tono y efecto cielo, dan el significado de la creación.

Después se tuvo los números cabalísticos de la religión hebrea, el numero tres, siete, y el doce. El tres encierra el Gran Misterio Trinitario (Padre, Hijo y Espíritu Santo), que se pueden observar en las luces principales en tres módulos; dos en los laterales iluminando el Vía Crucis y en la parte central iluminando el altar. Las paredes del altar también se encuentran en numero de tres, una donde se venera la imagen de la Virgen del Rosario otra donde está Jesús Crucificado y la restante al patrono de la parroquia San Roque una imagen antiquísima restaurada y donada por la parroquia San José. En el sagrario también se usa el número tres porque consta de tres columnas de mármol, una más elevada donde esta el tabernáculo y dos columnas laterales de inferior tamaño, donde se apoyan dos ángeles custodiando al santísimo sacramento. Asimismo este número se aprecia en los tres niveles del altar.

El número siete se refleja de los elementos que componen el altar y que son: el sagrario, el ambón, el altar propiamente dicho, la pila bautismal y las tres paredes donde están las imágenes. Este número también se encuentra en las luces, porque los módulos laterales a su vez están compuestos de tres sub-módulos o sea seis en total y con el central componen el numero siete. El doce se refleja en las doce columnas que componen la balaustrada; cada una de estas representa un apóstol, encontrándose grabados en la parte posterior el nombre de los mismos y en el orden que fueron instituidos comenzando por Pedro, luego le siguen Santiago, Juan, Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomas, Santiago hijo de Alfredo, Tadeo, Simón y Judas.

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Los ángeles que custodia el sagrario también tienen nombres grabados y son: Miguel (Quien como Dios), príncipe de la milicia celestial, glorioso caballero altísimo y defensor de la Iglesia universal.

Rafael (Medicina de Dios), es el abogado de los viajeros y el patrono de los trabajadores de la salud y de los recién casados.

Arco Iris símbolo de la alianza de Dios con los hombres signo más bello de la creación.Conopeo (Cubre el sagrario), recuerda el pabellón que cubría el Arca de la Alianza , dónde se encerraba

el maná (pan vivo bajado del cielo), figura de la eucaristía. Paloma, símbolo del Espíritu Santo que implanta la virtud de la esperanza, se encuentra suspendida

y móvil encima de la pila bautismal. Así, a grandes rasgos, es explicarse lo que podría denominarse remodelación, reestructuración o

continuación de las primeras obras. El logro alcanzado por el artista diseñador es realmente magnífico, incorporándose de esta manera

un oratorio particular, plácido y lleno del encanto de la fe, sostenida por el asisten en su acercamiento al Supremo Hacedor.

Datos de una nota hecha por el «Diario Acción» al escultor , el 22 de marzo de 1986.Significados de los signos del templo. -Fondo negro: la oscuridad antes de la creación. «En el principio creó Dios el cielo y la tierra».-Pared blanca: Se hizo la luz . » Dijo Dios haya luz... y apartó la luz de la oscuridad».-Jardín de invierno: Con la luz comienza la creación de la vida.-Dos conjuntos de tres elementos cada uno:· Cuadro del Cristo Crucificado, la Imagen de la Virgen María y San Roque.· Columna con el sagrario, ambón y altar. Simboliza la Santísima Trinidad.-Reflejo de Arco Iris sobre el sagrario. Encuentro de la Antigua y Nueva Alianza.-Ángeles a ambos lados del sagrario.- Los ángeles custodian el sagrario.-Cortina que cubre el sagrario.-Pared donde esta la Virgen que apunta hacia lo alto.- María , la Madre conducirá a sus hijos tras de

ella como medianera de todas las gracias.- Doce columnas que rodean el Prebisterio.- Cada una de estas columnas representa los Apóstoles.-Baptisterio: Pila bautismal con una paloma volando sobre ella.- Símbolo del E. Santo.- Plafón central de luces: un cielo abierto.-Cuatro trozos de mármol blanco con una cruz central y una vela cada uno: La Luz que da la Palabra

de los Evangelios.Se encuentra depositado en un cofre las «Reliquias» de San Francisco de Asís donado por la Flia.

Moiselo. El certificado dice así:Certificación de la autenticidad de las «Reliquias» de San Francisco de Asís, que están depositados

bajo el altar de la parroquia San Roque de Arrecifes, el día de su consagración. (16-03-1986).La imagen de Cristo que estaba detrás de altar fue cambiado por el P. E. Sueldo Luque por el actual

retablo antiguo traído de la estancia El Paraíso, esto no va con la decoración de la parroquia ya que fue hecha con la idea puesta en el siglo XXI. (Muchos vecinos desean que vuelva su original imagen).

Algunos de los nombres que trabajaron para que este templo sea una realidad:

Alimena María SaraAielo Ana (Quica).Botafogo MabelCasas Elsa (confeccionó las túnicas a la Virgen y a San Roque ).Ciaffaroni Olga

MABEL ESTER ORTEgA


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Coradello José AtilioMiljenovich Vicenta Córdoba Luis Díaz Silvia Deán MaríaDebortoli HugoDelepiani OrlandoFioranti Luis Ciaffaroni NormaLaghier AlfredoSidone Juana Z (Indiana) Moisello Luis Milaranea MarthaMarchi Irene JuanaNacini Guiliano Magallanes Justa Ortega Mabel EsterPacapelo AntonioPase NélidaPettinari Juan Piatti CarmenRodríguez Horacio Agüero Nidia Taberner Pedro Alanis Hilda Tercilia Ulloa IrmaVitalli Tomas Italo Rodríguez Mabel Con un grupo de misioneras, catequistas de gente que sigue trabajando para que esto siga su misión

pastoral . Pido perdón si he olvidado a alguien .

Bibliografía y personas consultadasAlfredo LaghierArchivo de la Biblioteca Municipal de Arrecifes, Diarios Arrecifes y Acción.Colaboración de los vecinos.Documentos de la Parroquia San Roque.Elena AzarolaHipólito Martínez: «Roque Nuestro Hermano», libro de Ediciones Paulinas.«Las calles y su gente». Autora Estela M. ArzuagaPadre Pedro C. Vistalli.Silvina Fratino y Alicia Villalba.

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El acontecimiento Mariano de San Nicolás Por el Pbro. Carlos Antonio Pérez

Rector del Santuario de María del Rosario de San Nicolás

1) La ciudad de San Nicolás: Historia, Acero y FeSan Nicolás ha tenido un puesto clave en diversos momentos de la organización nacional. También

el auge de la industria de los años sesenta la encuentra con un importante rol protagónico al darse en ella los primeros pasos significativos del Plan Siderúrgico Nacional diseñado por el General Manuel N. Savio en la década del cuarenta.

El acontecimiento que nos ocupa en este trabajo ha hecho que San Nicolás sea llamada «Ciudad de la Fe», pero antes había sido identificada en cuanto a la historia al acero. Veamos:

a) Ciudad de historiaSan Nicolás fue fundada por don Rafael de Aguiar cuando promediaba el siglo dieciocho: exactamente,

el 14 de abril de 1748, y fue declarada ciudad el 23 de noviembre de 1821.Por estar ubicada en la margen del Río Paraná, fue desde los primeros tiempos de la colonización un

punto de avanzada hacia el malón.La particular circunstancia de contar con un puerto, motivó a que se transformara en lugar de paso

casi obligado para las embarcaciones del país y de ultramar que tuviesen destino a la ciudad de Rosario. El antiguo camino real que atravesaba nuestra ciudad, se convirtió luego en la ruta nacional Nº 9 (Panamericana).

Por su ubicación, antigüedad y número de habitantes, San Nicolás fue elegida como sede para los Tribunales de la Provincia de Buenos Aires y luego también de los Tribunales Federales. También se asentaron allí los cuarteles del Ejército Argentino (Batallón de Ingenieros de Combate 101) y finalmente, en 1955, comenzó a funcionar una nueva sede episcopal, creada por la Santa Sede varios años antes: el Obispado de San Nicolás de los Arroyos.

El 31 de mayo de 1852, se produjo el acontecimiento más destacado de la historia de la ciudad: la firma del Acuerdo de San Nicolás, por el que los representantes de las provincias suscribientes se


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comprometían a realizar un Congreso General Constituyente que organizara definitivamente el país bajo el sistema federal. El resultado de ello fue el Congreso de Santa Fe que en 1853, dictó la Constitución que con algunas reformas nos rige hasta nuestros días. Desde entonces se asocia a San Nicolás con al apodo de «Ciudad del Acuerdo».

b) Ciudad del AceroUn segundo momento crucial se produjo al final de 1940 cuando se aprobó el Plan Siderúrgico

Argentino, como consecuencia del cual se creó posteriormente la empresa Sociedad Mixta Siderurgia Argentina (SOMISA) en la margen derecha del Río Paraná, ya en la localidad lindante de Ramallo, pero con relación constante y diaria con San Nicolás que provee una muy buena parte de la mano de obra.

Este florecimiento económico fue la atracción de muchas familias del norte argentino, así como también del litoral, que cruzando el Río Paraná venían a San Nicolás en busca de trabajo. De alguna manera el núcleo poblacional de San Nicolás, formado principalmente por inmigrantes latinos (españoles, italianos, franceses, etc.) fue duplicado o triplicado en un par de décadas. Esta inmigración interna, que aún no ha concluido, tuvo como principal base de asentamiento los barrios, que en número cercano a cien, rodean a la antigua ciudad, la que ahora totaliza una población de 140.000 habitantes.

c) Ciudad de FeUn tercer momento importante en la historia de San Nicolás lo constituye el acontecimiento de fe

relacionado con la sagrada imagen de Ntra. Sra. del Rosario de San Nicolás, que a partir de 1983 ha cobrado relevancia, el ser lugar de destino de miles de peregrinos que llegan a ella por un acto de fe, transformando su fisonomía: presencia de micros, automóviles, gente en las calles, procesiones multitudinarias y proliferación de servicio de gastronomía y hospedaje.

La devoción a Nuestra Señora del Rosario en la IglesiaNace como consecuencia de la devoción al Santísimo Rosario que la tradición de la Iglesia nos remonta

esta devoción al Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los Predicadores, (dominicos), en el siglo XII. Pero es San Pío V quien hace la primera referencia a la Ssma. Virgen del Rosario: tras algunos actos de carácter más bien particular, el día 17 de septiembre de 1569, el Papa dio la Solemne Bula Consueverunt Romani Pontifices, en la que no sólo definía con exactitud el Rosario, sino que resumía y ampliaba todos los privilegios e indulgencias unidos a esta devoción. Continuó durante todo su pontificado la difusión del Rosario.

El 5 de marzo de 1572, dio la Bula Salvatori Domini, en la que recordando la victoria de Lepanto, el 7 de octubre de 1571, permite a la cofradía del Rosario de Martorell (Barcelona) que ese día celebren todos los años una fiesta bajo la advocación de la Virgen del Rosario, según lo había pedido don Luis de Requeséns, señor de Martorell, que había estado presente en Lepanto.

Su sucesor Gregorio XIII, el 1º de abril de 1533, extiende la fiesta del Rosario a todas las iglesias y capillas en donde estaba erigida la cofradía.

Clemente XI, 1716, extendió la solemnidad a la Iglesia Universal, unida al primer domingo de octubre. En 1913 fijaba esta fiesta el día 7 de octubre.

2) La Catedral – El Primer SantuarioMaría con su misteriosa presencia aquí en San Nicolás, quiere revitalizar la marcha espiritual de la

Iglesia de su Hijo y aparece como muy coherente que sus manifestaciones se produzcan en el seno de la Iglesia Catedral, cuyo simbolismo de Iglesia Madre encierra mucha relación con la misión que María viene a realizar entre nosotros. También Ella es Madre que reuniría a sus hijos en la casa del Padre común.

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Comienzan de hecho las manifestaciones de la Virgen mientras la imagen identificada con la de la visión está en el campanario de la Iglesia Catedral. Pero esa imagen tiene una larga historia desde que llegó de Roma en 1884 en ocasión de la inauguración del templo parroquial de San Nicolás de Bari.

La providencia ha querido que esa imagen de María fuera reconocida por la vidente de San Nicolás en el mismo día en que comenzaba la novena al santo patrono, es decir el 27 de noviembre de 1983, día también de la medalla milagrosa.

Se produce así un histórico encuentro entre María del Rosario y de San Nicolás de Bari en un clima totalmente inesperado donde el patrono parece ofrecerle a María el lugar que como Madre de Jesús y de la Iglesia merece, y que el tiempo se encargó momentáneamente de hacer desdibujar, en lo que esta advocación se refiere. Durante muchos años, desde la llegada a la Iglesia Catedral de San Nicolás, yo personalmente había descubierto la enorme importancia de dar verdadero culto al santo patrono y que toda la comunidad le rindiese ese culto que en justicia se le debe.

Recordando muchas veces la frase que el padre Francisco Yacop, un gran amigo sacerdote y colaborador en la Iglesia Catedral, me refería a propósito de un comentario que le hiciera el Cardenal Antonio Caggiano, Obispo de Rosario. Viniendo el Cardenal a San Nicolás y viendo una frialdad devocional en la gente señaló lo siguiente: «Este pueblo no progresará en la fe hasta que no rinda el debido homenaje a su santo patrono, San Nicolás».

Esta frase, para mí fue muy fuerte, me dio una verdadera motivación para que con todas mis posibilidades moviera a la parroquia y a la ciudad en orden a una creciente devoción al santo patrono. He tenido mucho eco en viejos nicoleños que añoraban esta presencia del Santo, pero no puedo decir que la reacción haya sido multitudinaria. De hecho surgieron elementos como la procesión náutica que se realiza el día del santo patrono llevando su imagen por las aguas del Río Paraná; anualmente, el viaje de peregrinación a la ciudad de La Rioja donde se honra tan fuertemente a San Nicolás de Bari; una programación importante de la novena en su honor en nuestra Iglesia Catedral con la presencia de predicadores de afuera, particularmente de la ciudad de La Rioja en los primeros años.

De muchas maneras esta preocupación había sido la de todos los obispos de San Nicolás, Mons. Martínez, Mons. Vénera, Mons. Ponce de León y de los párrocos, particularmente debo destacar a Mons. Torti y Mons. Fioroni, de quien fui vicario cooperador en los años 1963 y 1964. Cada uno buscó rendir este culto al santo patrono, pero siempre costó. Hubo momentos de mayor respuesta de la feligresía y otros momentos de menor entusiasmo.

Cuando llegué a San Nicolás recuerdo que no se hacía en esos años la procesión con la imagen del santo patrono y comenzó a gestarse la idea de realizarla; fue allí cuando surgió lo que ya he señalado. La procesión náutica, como punto de partida para la procesión por las calles de la ciudad realizada desde la bajada de la imagen en el puerto de cabotaje hasta la propia Iglesia Catedral, con una misa fuera del templo.

Al poco tiempo de conocer yo las manifestaciones de la Ssma. Virgen, cuando aún no lo había dado a conocer a la feligresía, me pareció oportuno comenzar a formar grupos de oración e invité a los fieles a formar una gran corona en homenaje a la Ssma Virgen hecha por grupos de oración, pero poniéndonos como meta la formación de 150 grupos en relación con las 150 Aves Marías del Santo Rosario. Gradualmente esos grupos se fueron formando hasta llegar a ese número.

Gradualmente en forma explícita comenzaron a darse los primeros anuncios del hecho de las manifestaciones de la Virgen; luego se ubicó la imagen de María en el presbiterio de la Iglesia Catedral en febrero de 1984, previa autorización del Obispo y restauración de la Imagen, finalmente comenzaron las peregrinaciones desde distintos puntos de la ciudad, de la Diócesis y del país; es de destacar también que una pequeña parte de la feligresía en la Iglesia Catedral, sintió como invadida su Iglesia parroquial, sintió como invadida su privacidad y sintió alguna molestia ante esta manifestación de María, pero en su gran mayoría la comunidad lo recibió con sencillez de corazón enfervorizándose y dando un

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verdadero testimonio de amor a la Virgen. Gradualmente la Iglesia Catedral se fue convirtiendo en un verdadero santuario donde comenzaron a abundar la presencia de sacerdotes que venían como peregrinos y prestaban un gran servicio en el sacramento de la reconciliación y en la celebración eucarística; comenzó a rezarse el santo rosario en forma cada vez más permanente; se comenzaron a dar charlas sobre los hechos de San Nicolás y más particularmente en tiempo posterior a los enfermos que venían en busca de una palabra, de un consuelo, de un estímulo para su enfermedad.

El incipiente Movimiento Mariano comenzó a distribuir los primeros folletos que contenían la historia de los hechos de San Nicolás, los datos que podían se comunicados, los primeros mensajes que se publicaban en forma muy primitiva, las estampitas de la Ssma. Virgen o los rosarios. Todo en lugares momentáneos, provisorios, hasta que poco a poco se fuese llegando a las definitivas instalaciones que el tiempo y la gracia de la Providencia permitieron conseguir.

Fue tanta la cantidad de fieles que habitualmente participaban en la Iglesia Catedral que fue necesario abrir una puerta lateral que ya existía a principios del siglo en este templo y después se había cerrado. Se abrió para facilitar el ingreso y egreso de los peregrinos al santuario.

El camarín se ubicó en el ala derecha de la Iglesia Catedral donde estaba ubicado el altar de la imagen de Ntra. Sra. de los Dolores.

Miles y miles de peregrinos han pasado mensualmente y particularmente los días 25 en torno a ese camarín, saludando a la Ssma. Virgen, primeramente ubicada sin el encuadre de acrílico que posteriormente se le agregó para evitar su deterioro.

La imagen de María a partir de febrero de 1986, el 25 de cada mes, fue llevada desde la Catedral hasta El Campito en una procesión presidida por el Sr. Obispo, donde era apreciable ubicar la cabeza de la procesión en ciertos días 25, llegando al Campito cuando todavía la imagen de María estaba saliendo de la plaza.

Una verdadera multitud de fieles acompañaba a la Virgen en esta procesión de ida y vuelta del Campito y la Iglesia Catedral rebosaba de alegría, del gozo continuo de la presencia de los hijos, del gozo mayor de la conversión de tantos que se acercaban a Ella, que buscaban su Corazón Inmaculado…….para consagrarle sus vidas. María cada vez más vive haciendo para sus hijos la manifestación de la verdadera maternidad llena del amor que solamente Dios, a través de Ella podía brindar.

Ya desde el tiempo en que el santuario funcionaba en la Catedral, debemos destacar la enorme cantidad de penitentes que deseaban recibir el sacramento de la reconciliación y los días 25 con mucha frecuencia los sacerdotes no daban a basto para dar una respuesta adecuada a tantos peregrinos.

Esto mismo ocurría más adelante en el propio santuario sobre todo los días de grandes peregrinaciones.

Por otra parte, a partir de los Mensajes de María donde Ella daba en los primeros días del mes la intención por la cual quería que se rezara en la novena, se celebró en la propia Iglesia Catedral la novena mensual, desde el 17 al 25 de cada mes, novena que se rezó cada vez más por todas partes de la ciudad, de la diócesis, del país y fuera del país.

Hubo un creciente número de peregrinos durante la novena y durante los días sábados o domingos y por supuesto los días 25 de cada mes: en este caso las misas comenzaron a celebrarse cada hora, hasta la hora de la procesión y posteriormente a la misma, dos o tres misas de acuerdo a la época del año, ya fuese invierno o verano.

3) Historia del SantuarioDesde los comienzos de esta manifestación de María en San Nicolás fue insistente el pedido de la

Ssma. Virgen, a través de la Sra. Gladys, para que se construyese un santuario en su honor.Con el correr de los días María eligió el lugar donde manifestaba su deseo de que se construyese el

santuario.

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Al principio parecía querer una pequeña capilla pero cuando se le preguntó sobre el tipo de templo que Ella desearía respondió claramente: «Lo dicen las Escrituras», y ya había dado a leer anteriormente una cita bíblica del libro del Éxodo, Capítulo 25, donde dice: «Me harán un Santuario y habitaré dentro de él».

Respecto a las características edilicias de este templo fundamentalmente se debía pensar en un edificio grande. La Virgen Ssma. lo dijo claramente: «Deseo una casa grande, no lujosa pero si grande para poder albergar a todos mis hijos». La ausencia de lujo, la presencia sin embargo de una casa suficientemente amplia como para cobijar a multitudes fueron elementos claves.

Este pedido de María de un modo especial se hizo fuerte cuando la Sra. Gladys visitó la Basílica de Luján, ya que allí María le dijo claramente: «Quiero una casa similar a esta». Allí se adquirió la verdadera dimensión de lo que María quería; un verdadero santuario cuya magnitud permitiese celebrar festiva y multitudinariamente los acontecimientos de gracia de la que Ella sería especial protagonista. Ella eligió el lugar, según sus propias palabras y lo santificó.

El santuario es el signo de la Alianza que Dios restaura con su pueblo. Así como en Jerusalén existió el templo de Salomón convocante de todos los creyentes, templo en el cual se realizaban las grandes celebraciones que el rito judío establecía, donde se pactaba Alianza con Dios y se actualizaba periódicamente esta relación de Alianza de amor entre Dios y su pueblo, así también en esta nueva alianza fuertemente restaurada por y con María.

En él se celebrarán los ritos de alianza, se escuchará la Palabra de Dios que llegará como el gran camino que el Señor ofrece, la luz necesaria para poder caminar en la senda del Señor. En él se concretará el Sacrificio de la Nueva Alianza donde Cristo mismo se ofrece al Padre por todos nosotros.

Y en ese santuario manifestará su presencia María, a través de una milagrosa imagen. María es llamada Arca de la Nueva Alianza, porque ella guardó en su seno virginal no ya las Tablas de la Ley como ocurrió en la antigua Arca de la Alianza sino al mismo Señor, al que es la Alianza viviente entre el Padre y los hombres. «Ese templo será coraza para tu pueblo», dirá la Virgen Ssma. haciendo referencia al santuario. Dirá también: «Es el lugar del encuentro de los hijos con el Hijo». Misión propia de María es esta, unirnos al Hijo de Dios y unirnos entre nosotros, haciéndonos Iglesia, haciéndonos la única Iglesia de Jesús de la cual Ella es Madre. Ese templo será por otra parte garantía de continuidad de la obra de María. Pasará el tiempo, las personas que ahora vivimos dejaremos de existir en la tierra y el templo será el gran signo de la presencia constante de María a través de los futuros siglos.

María tiene urgencia de esa casa, pero sabe que no se construye en poco tiempo; y va a elegir un ritmo que permita durante varios años la participación activa de mucha gente. El Obispo dijo en su momento «este templo no tiene que ser la obra de nadie en particular: es la obra de todo el pueblo, el gran padrino de este templo será al pueblo de Dios». Y de hecho ocurrirá así. En efecto, momentos muy difíciles para la economía del país, en momentos en que la ciudad de San Nicolás padeció las consecuencias graves de esta dificultad por la que atraviesa toda la patria, sin embargo, lenta pero firmemente se va levantando con el aporte de todos los peregrinos, algunos dan más, otros en menor cantidad, pero todos realizan su aporte, todos se sienten especialmente partícipes de esta obra que María está realizando a favor de sus hijos.

Este es el deseo de la Iglesia expresado por el Obispo, y este es el deseo de María; por eso que el ritmo lento pero firme conceda posibilidad para que todos participen dentro. Como se dijo muchas veces, en esta obra el ritmo lo impone el cielo, María sabrá cuál es el que quiera imponer, lo que a nosotros nos pide es trabajar fuertemente, rezar mucho, ofrecer sacrificios, vivir un proceso de conversión. Esto se dijo desde un principio: si se logra la conversión de los corazones, el templo se levantará con relativa facilidad; de lo contrario va a costar mucho. La realidad nos dice que los grandes frutos espirituales han sido la base de la construcción material del templo, que si bien no se realizó en un ritmo óptimo

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sin embargo creemos firmemente que se realizó en el tiempo de Dios que ciertamente es el mejor. No fue lento ni rápido, fue ritmo adecuado. Varias veces hemos dicho también que el santuario es como el signo material del corazón de María que alberga en sus paredes a los hijos, a quienes los recibe enfermos o sucios por las consecuencias del camino y los envía sanos y limpios, dispuestos a ser pregoneros de la Palabra de Dios por todas partes, misioneros de María.

El lugar había sido ya elegido y el 25 de agosto de 1986 el Obispo de la diócesis, Mons. Domingo S. Castagna anunció en la Homilía de la Celebración vespertina en la Misa del Campito como primicia, que había dispuesto para el próximo mes, el 25 de septiembre, día aniversario de las manifestaciones marianas, que se sembrará una semilla de piedra en el Campito, haciendo referencia a la piedra fundamental del Santuario. Este anuncio del Obispo fue saludado por un estruendoso aplauso de la multitud.

Inmediatamente se colocó la piedra fundamental en el día 25 de septiembre y en forma simultánea se nombró una comisión pro-templo (presidida por el Pbro. Carlos Pérez, cura párroco de la Catedral), cuya función principal sería recaudar fondos y administrarlos, llevando adelante la difícil tarea de construir este Santuario de la Ssma. Virgen.

Simultáneamente el Arq. Mario Magni, convocado a tal efecto por el Obispo de la Diócesis comenzó a estudiar el proyecto definitivo del Santuario y a reunir un grupo de gente que constituirían posteriormente el estudio técnico: arquitectos, estudiantes de arquitectura y distintas personas que conociendo la materia conformarán un verdadero equipo de trabajo.

Posteriormente, estando las cosas ya encaminadas, al año siguiente, el 12 de octubre se firmó el contrato con la empresa que asumió las tareas de construir el Santuario: Gerlach y Campell de Buenos Aires y el 13 de octubre comenzó la parte constructiva en el propio Campito.

Sucesivamente la Sra. Gladys además de recibir de María el pedido para la construcción del templo y la urgencia para su ejecución, había visto en visión el exterior del templo ya terminado y en otras oportunidades el interior, señalando aspectos concretos, partes bien delineadas, que después ella comentó en detalle.

Una de las construcciones que más se parecen a lo que ella vio en visión, es la Basílica de Itatí en Corrientes. Sobre ese esquema arquitectónico, pero con un lenguaje contemporáneo, el arquitecto proyectista Magni encaró el proyecto del Santuario, interpretando el esquema de la visión.

Distintos Mensajes referidos a este tema detallan con más precisión todo lo que aquí señalamos.

4) Conducción Pastoral del Acontecimiento Mariano

Vamos a referirnos ahora a la manera en que Iglesia local, encabezada por su Obispo, asumió la ardua tarea de discernir el acontecimiento de gracia referido a la Ssma. Virgen del Rosario de San Nicolás.

Este hecho está encuadrado por su propia naturaleza en lo que la Iglesia llama «Revelaciones privadas». Estas son gracias especiales, extraordinarias, que Dios concede en la medida en que la humanidad lo necesita y tienen como finalidad animar a los creyentes a vivir lo que ya conocen por la revelación pública, por las Sagradas Escrituras y por la tradición.

No hay contenido nuevo (que no lo tiene) con respecto a la revelación pública sino que se da el impulso para que se viva lo que ya la Iglesia viene anunciando durante siglos.

Por otra parte, un valor propio de estos acontecimientos es el providencial instrumento de que Dios se vale para comunicar su Palabra, en este caso la persona de la Ssma. Virgen.

Citando textuales palabras del Padre Congar, gran teólogo del Concilio Vaticano : «Ordinariamente se entiende por revelaciones privadas, aquellas para las que un alma cristiana o no, elegida por parte de Dios, a título personal y privado y no a título de iniciador o de doctor de una religión universal». (Y. M. Congar, «La vie spirit» Suppl 53 1937 Pag:29)

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En este caso, como en toda revelación privada, los fieles no están obligados a creer, en cambio sí están obligados a creer en la revelación pública contenida en la Sagrada Biblia y que concluye con la muerte del último de los Apóstoles. De ella, la Santa Iglesia Católica es custodia e intérprete.

La Autoridad EclesiásticaDurante el período en que fue gestado este acontecimiento devocional mariano hubo siete meses de

sede vacante. Mons. Fortunato A. Rossi fue quien encaró los primero momentos del acontecimiento. Permitió restaurar la imagen de la Ssma. Virgen y que se colocara en el presbiterio de la Catedral donde quedó expuesta a la veneración de la gente.

Luego le llegó su nombramiento como Arzobispo de Corrientes haciéndose cargo de la sede del Arzobispado el 17 de marzo de 1984. Durante el período de sede vacante la Diócesis fue gobernada por el Administrados Diocesano Mons. Roberto Mancusso, Vicario General de la Diócesis. El 30 de octubre de 1984 se hizo cargo Mons. Domingo S. Castagna como Obispo de la Diócesis de San Nicolás.

La actitud de las tres Autoridades Diocesanas fue la permanente prudencia que implicó una observación serena de los hechos, una apertura a lo que fuera obra de Dios y una oportuna canalización pastoral del Hecho de gracia que se insinuaba.

Mons. Domingo Castagna, a quien correspondió la parte más delicada y más prolongada del discernimiento eclesial, desde los primeros momentos tuvo un contacto personal y directo con todas las personas que pudiesen brindarle elementos para su discernimiento personal en la materia.

Tuvo contacto con todos los escritos referentes a este acontecimiento, con los escritos de la propia Sra. Gladys que puso a su disposición todo a efectos de esclarecer gradualmente su postura como cabeza de la Iglesia local.

Dadas las características del acontecimiento y tratando de evaluarlo en su verdadera dimensión, el Obispo ha obrado con máxima prudencia, evitando todo comentario que pudiera indicar una legitimación de las apariciones.

El discernimiento y la espera de nuevos hechos lo ha movido a permanecer inicialmente en un respetuoso silencio.

Al regresar de la visita «ad límina» de Roma, Mons. Castagna hizo la primera mención en el diario «El Norte» de la ciudad de San Nicolás en el año 1985, diciendo que estaba bajo su estudio el acontecimiento mariano surgido en la ciudad.

Ya para ese entonces, el acontecimiento había pasado de los límites de la ciudad al plano nacional y comenzaban a venir peregrinos desde distintos lugares. Los medios de comunicación habían hecho también su intervención; habían hecho público el acontecimiento en los lugares donde aún no se lo conocía.

Nombramiento de una ComisiónDurante el segundo trimestre de 1985, Mons. Castagna tomó la prudente decisión de nombrar una

Comisión Investigadora, compuesta por sacerdotes de la diócesis y apoyada por especialistas en diversas materias, destinada a evaluar el acontecimiento de fe en cuanto al hecho originante mismo, a la persona receptora de los mensajes y a los aspectos espirituales y pastorales del mismo. Los miembros de esta comisión fueron los presbíteros Mons. Roberto Mancusso, Vicario General del Obispado de San Nicolás, Pbro. Ariel Busso, Canciller de la Diócesis, los Presbíteros Marcelino Navailes, Marcelo Domenech, Víctor Hugo Detto, Jorge Breazú, Eduardo Jorge y Carlos Antonio Pérez.

El dictamen de la comisión lleva fecha del 25 de octubre de 1985, es decir, poco más de un semestre posterior a su constitución. Está compuesto por cinco capítulos.

El primero hace una breve síntesis histórica del hecho de San Nicolás. El segundo se refiere al

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nombramiento de la comisión y a los motivos de ese nombramiento. El tercer y cuarto, a la tarea de la comisión, es decir el estudio de la salud psicofísica de la Sra. de Motta, el análisis de los mensajes y la constatación médica en el caso de las curaciones. El quinto, las orientaciones pastorales, oportunas, para este acontecimiento.

En la Homilía del 25 de noviembre de 1986 el Obispo dijo: «En cuanto a este excepcional acontecimiento, a medida que transcurrió, la Virgen misma se constituyó

en su principal protagonista. Es necesario que los instrumentos que circunstancialmente intervinieron en tan singular relación con la Ssma. Virgen vayan ocultándose como el Bautista.

La meta principal de estas peregrinaciones no son el ver y tocar lo extraordinario, sino encontrar bajo la protección maternal de María, el camino de la fe transitado por la Iglesia en sus hijos».

Y la comisión convocada por el Obispo, en el capítulo de las Orientaciones Pastorales (Nº 5) establece, basándose en la frase: «Lo importante es la Virgen» y se tratará de poner el acento en Ella, en todo lo que hace a su veneración y devoción.

Otras IntervencionesEl mariólogo francés René Laurentín, que trabajó como perito en el Concilio Vaticano II y dedicó

largos años de su vida a varios acontecimientos marianos, similares al de aquí, al referirse a los acontecimientos de San Nicolás, en un primer escrito que hizo sobre el mismo dijo: «Dentro de las apariciones actuales, una de las que se perfila mejor es la que acontece en la Argentina. El Obispo responsable la ha tomado en serio. Nombró una Comisión de estudio y canaliza al culto y la oración fervorosa que esas apariciones han suscitado en su Diócesis. Él se abocó a la construcción de la Iglesia que la Virgen pide a la Sra. Gladys, la vidente».

También tenemos la opinión importante del Metropolitano del lugar. En efecto, el Arzobispo de Rosario, Mons. Jorge Manuel López en carta del 11 de diciembre de 1987 expresa en los párrafos 3 y 4, que se adhiere a la prudencia pastoral con que el Obispo de San Nicolás ha conducido los acontecimientos relativos a Ntra. Sra. del Rosario. En los párrafos siguientes se refiere a la impresión personal que recogió el 25 de noviembre anterior, en oportunidad de realizar una visita a «El Campito», participando de la procesión y de la Santa Misa. Manifiesta que ha encontrado una piedad sólida, discreta y fuerte que domina el ambiente en un clima de participación con una verdadera presencia del Señor entre los fieles.

El Obispo de la Diócesis, en oportunidad de celebrar la primera Misa en «El Campito» el 25 de marzo de 1985, durante la homilía realizó el acto prudencial de aprobación del movimiento devocional. Lo dijo con estas palabras: «La virtud de la prudencia, ya proverbial en la Iglesia, reclamó la observación serena, responsable y piadosa de fenómenos que circunstancialmente han despertado la antigua devoción. Nunca la Iglesia propondrá como de fe obligatoria tales fenómenos. Los criterios avalados por prácticas de siglos que han primado en la cuidadosa y prolongada observación de todo el acontecimiento, nos alientan a reconocer el paso de Dios en la presencia de la Virgen y, en consecuencia, sin dejar de mantener una atenta vigilancia sobre los fenómenos señalados, animar la devoción, presidir al pueblo creyente en su constante y católica oración e indicar como lugar de especial culto el que la misma devoción popular ha consagrado».

Asimismo, en esa oportunidad, se reserva el derecho a la corrección de desviaciones posibles con estas palabras: «Como pastor quiero recoger el llamado de la Madre y reconocer su presencia como también discernir lo que viene de Ella, de lo que las exageraciones y desviaciones humanas pudieran ocasionar».

Por otra parte, durante la Santa Misa en «El Campito» al cumplirse el tercer aniversario de la primera manifestación de la Virgen y colocar la piedra fundamental de la construcción del Santuario el 25 de septiembre de 1986 el Obispo dijo nuevamente, confirmando el movimiento devocional: «Con esta

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piedra fundamental estamos confirmando, en virtud de un ministerio irrenunciable, una expresión de la fe de un pueblo en la maternal intercesión de la Virgen Santísima. Cabe responsabilizarnos de que este singular acontecimiento no sea distorsionado, que no le falte la palabra que lo interprete y la gracia de los sacramentos de la Iglesia que lo nutran auténticamente».

El centro de atención del Obispo al presidir el culto del pueblo creyente lo constituye el pueblo mismo y la piedad mariana. En efecto, el juicio prudencial del Obispo está sostenido por los miles de peregrinos que se acercan a los pies de la Virgen en actitud de penitencia, conversión y oración.

Por otra parte, en referencia no ya al acontecimiento originado, sino al que da origen a los hechos pastorales, ha dicho que no encuentra nada objetable en cuanto a la señora receptora, su salud psíquica y física, el contenido de los mensajes y que tampoco ve dificultad para la construcción de un templo en homenaje a la Virgen.

Como homenaje importante del discernimiento del Obispo, debemos notar que tanto en las homilías hechas en «El Campito» como en la Iglesia Catedral guardó silencio acerca de los mensajes y de la señora receptora de los mismos; tampoco ha hecho referencia a ellos en ningún acto público ni litúrgico, por lo cual se observa que la prudencia del Obispo ha sido máxima y que siguiendo la sugerencia de la Exhortación Apostólica «Marialis cultus» en toda su predicación ha puesto el acento en la Ssma Virgen.

Más aún, siempre manifestó que con el correr del tiempo la causa circunstancial debería ir disminuyendo para que crezca cada vez más la Ssma. Virgen y su misterio.

El informe remitido a la Santa SedeEn oportunidad de la visita pastoral de Juan Pablo II a la Argentina, en abril de 1987, durante el

almuerzo del Santo Padre con el Arzobispo de Rosario y los obispos presentes, en ocasión de la visita del Papa a esa ciudad, el Santo Padre y el Obispo de San Nicolás conversaron muy brevemente sobre estos hechos y quedó el compromiso por parte del Obispo, de enviar a Roma, a la Santa Sede, un informe exhaustivo de todo lo que se fue estudiando en San Nicolás.

Al poco tiempo fueron remitidos todas las actuaciones de la Comisión Investigadora, amén de otros testimonios de posibles curaciones y un informe personal del Obispo resumiendo lo actuado y los criterios pastorales del discernimiento.

Antes del Concilio Vaticano II, la Santa Sede intervenía casi siempre como Autoridad Pontificia cuando aparecía un caso de posible aparición de la Ssma. Virgen. En la práctica postconciliar, aquel método ha quedado fuera de uso y son las autoridades locales, el Obispo del lugar, quien debe actuar en todo lo que le corresponde. Así ocurrió con los hechos de San Nicolás, donde el Obispo, con plenitud de poderes constituyó una Comisión Investigadora, presidiéndola y autorizó luego el culto, la nueva advocación, la celebración de la Santa Misa en el lugar señalado, así como también la construcción del Santuario en honor de la Ssma. Virgen, o sea que en la práctica postconciliar no se deberá esperar alguna repuesta de la Santa Sede, salvo que alguna especialísima circunstancia lo hiciera necesario.

Criterios de discernimiento ante una revelación privadaExisten cuatro criterios fundamentales que deben ir estrechamente unidos para poder afirmar que

estamos presenciando un hecho de autenticidad en lo que se refiere a manifestaciones privadas, sin que la Iglesia, con ello, señale la última palabra; pero estos criterios de discernimiento indican por lo menos que no existe nada en contra de la doctrina, de la moral, de las costumbres y del actuar de la Iglesia:

El primer criterio es la salud psicofísica de la persona vidente. Y a propósito de la Sra. de Motta la comisión, que en su momento tuvo a su cargo la investigación, señala que fue consultado un equipo interdisciplinar trasladado hasta San Nicolás en reiteradas oportunidades y un equipo de siquiatras y psicólogos de la universidad del Salvador. El resultado de la investigación manifiesta que no aparecen

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indicadores que permitan sospechar la presencia de alienación sicótico ni de procesos alucinatorios, delirantes o de ilusión enajenantes de la realidad. La Sra. de Motta impresiona como una persona equilibrada y con buen ajuste a la realidad.

Otro criterio de discernimiento es la ortodoxia que debemos encontrar en los mensajes atribuidos a la Ssma. Virgen. Y a propósito dice la misma comisión en su informe escrito: «Fueron entregados a escrituristas, teólogos y otros peritos quienes presentaron detallados informes». Las conclusiones manifiestan que los escritos no presentan objeciones teológicas.

Por otra parte uno de los teólogos consultados señalaba que estos mensajes están enmarcados en una absoluta precisión teológica, con términos muy sencillos pero con un profundo contenido doctrinal y con una gradual catequesis que abarca prácticamente todo el dogma.

En tercer lugar el elemento fundamental de discernimiento, el más importante para constatar que un hecho es de Dios, son los frutos espirituales. El gran termómetro son los frutos espirituales. Y aquí podemos observar en forma creciente, a la luz de tantos años, que el proceso de conversión, la iniciación en la vida de oración, el acercamiento a los sacramentos, la conciencia de pertenencia a la Iglesia, la actitud misionera, la formación de grupos de oración, la devoción incesante y creciente en distintos lugares del país a la Ssma Virgen, son los indicativos muy claros de que estos efectos espirituales son un verdadero resultado de este Hecho de gracia.

Finalmente otro elemento que ayuda a discernir la autenticidad del Hecho son las curaciones, en relación aparente con los acontecimientos.

Al momento del dictamen las historias clínicas y constancias de numerosos otros casos aún no habían llegado. En esto es de advertir que existe en el Centro de Difusión del Movimiento Mariano un libro de gracias en el cual muchas personas, muchos peregrinos van escribiendo las gracias de las que se sienten beneficiarios.

También existe una oficina de constatación médica que va recibiendo la constancia de distintos hechos, de especiales gracias que la gente atribuye a la intervención de la Ssma. Virgen. La documentación respectiva a cada caso se va logrando muy despaciosamente como ocurre en estos casos en que cuesta mucho conseguir las necesarias constancias que avalen el testimonio de las personas.

Reflexiones del Padre Lucio GeraA propósito del libro «Homilías» en el que Mons. Castagna publicó las distintas homilías realizadas

en «El Campito de la Virgen» en ocasión de celebrarse cada 25 la Misa de campaña, el presbítero Lucio Gera, teólogo de la Pontificia Universidad Católica Argentina y miembro en Roma de la Comisión Teológica Internacional, señala en esta introducción: «Múltiples factores se entremezclaban y se entremezclaban todavía en este suceso que ha ido creciendo. Comunicaciones consideradas como mensajes de la Virgen, afluencia de peregrinos de diversa procedencia social, formación de grupos permanentes de oración, propósitos personales de reforma de vida, expresados a través del sacramento de la Penitencia, rumores de fenómenos extraordinarios no siempre verificados o sometidos a certero juicio de valor….»

«Sólo le cabía al Obispo del lugar comenzar tratando de formarse un juicio sobre los acontecimientos, esto es discernirlos, buscando separar lo auténtico de lo que no lo es. Le cabía además ponerse a la espera de lo que se mostraba aún confuso e incierto, llegara a manifestar con el transcurrir del tiempo su propia verdad o falsedad. Finalmente le correspondía acompañar a esa gente en su movimiento devocional sin precipitarse con vano entusiasmo hacia un impulso promotor, sino estando presente con una simple capacidad de acogida….»

«Así la función de un Obispo consiste en reconocer la fe de su pueblo, en confirmarlo en su verdad y también en amonestarlo y exhortarlo. Mons. Castagna se ha esmerado en discernir e interpretar el movimiento devocional que acaece en su Diócesis, en recoger la verdad evangélica inserta

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en él, en devolverla proponiéndola en forma de enseñanza positiva y amonestación premonitoria y de exhortación animadora».

Sus homilías son así: orientación a la devoción del pueblo que en San Nicolás se reúne multitudinariamente.

Y el Obispo de la diócesis señalando el protagonismo del pueblo de Dios en el movimiento devocional dice: «Estoy convencido de que el Pueblo de Dios, reunido por el Evangelio y animado por el Espíritu, cuando cree firme y constantemente, da testimonio de la verdad que Dios da al mundo por María.

Esta presencia testimonial del pueblo creyente adquiere dimensiones locales, a veces inexplicables; así surgen los santuarios. La ambición de evaluarlo todo con la sola razón objetará con aparente solidez a las diversas manifestaciones de la piedad del pueblo.

Quienes tenemos el deber de discernir desde la fe, finalmente nos rendimos ante una realidad que trasciende todo lo comprobable y en la que Dios se mueve y se relaciona con los hombres».

El Campito de la Virgen

En relación a este terreno podemos consignar dos cosas:1. Existió de acuerdo a los mensajes atribuidos a la Santísima Virgen un insistente pedido de

María para que se construyera en su honor un Santuario, no lujoso pero sí grande para albergar a muchos hijos, y señaló Ella misma en una de las manifestaciones el lugar que eligió para la construcción de dicho Santuario.

2. Por otra parte, el Obispo se encontró con la presencia cada vez más multitudinaria de fieles. Fue esto segundo lo que hizo que el Obispo tome gradualmente determinaciones concretas en orden a la construcción del Santuario.

En este terreno existía antiguamente una villa de emergencia erradicada durante la gestión del Gobierno Municipal del Ingeniero Huergo. Desde ese momento y hasta el comienzo del movimiento devocional fue un gran descampado. En la época en que en este terreno estuvo ubicada la villa, había allí un oratorio a la Virgen de Itatí. En los comienzos de este movimiento un grupo de fieles comenzaron a acercarse a rezar el Rosario en este lugar.

Luego se colocó una foto con la imagen de la Ssma Virgen.Gradualmente el grupo de gente que se acercaba a rezar el Rosario iba en aumento, especialmente

durante las novenas mensuales en honor de la Ssma. Virgen.En febrero de 1986 se conoció la decisión de Mons. Castagna de autorizar la celebración de la Santa

Misa en «El Campito» cada 25. La primera Misa fue celebrada por Mons. Mancuso por estar ausente Mons. Castagna, previa procesión desde la Catedral con la imagen de la Virgen que también por primera

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vez salía del templo parroquial. Luego el Obispo recibió en donación de la Intendencia Municipal de San Nicolás una fracción del Campito, destinada a la construcción de un santuario en honor de Ntra. Sra. del Rosario, como consta en la correspondiente Ordenanza de fecha 25 de julio de 1985.

La donación del citado terreno tuvo lugar mientras era Intendente de la ciudad el Dr. José María Díaz Bancalari.

Muchas e insistentes fueron las peticiones que llegaron a la Intendencia Municipal por parte de los peregrinos y nicoleños para que se pudiera conseguir la donación de este lugar.

El gobierno Municipal, visto la realidad de un acontecimiento elocuente por sí mismo, cedió a la Iglesia local el lote previamente solicitado, con cargo de construir allí un santuario en homenaje a la Ssma. Virgen, dando un tiempo de cinco años para el inicio de la construcción de la obra.

Selección y elaboración del proyectoMientras estas gestiones se iban realizando, por otra parte se elaboraban dos anteproyectos del futuro

templo.El 10 de septiembre de 1986 el obispado seleccionó el anteproyecto del Santuario presentado por el

arquitecto Mario Magni, el que incluía además del santuario propiamente dicho, la vivienda para los sacerdotes que habitaran allí, así como también el trazado del espacio exterior. El 25 de septiembre de 1986 el Obispo de San Nicolás bendijo la piedra fundamental en coincidencia con el tercer aniversario de la primera manifestación de los Hechos Marianos.

Y en esta Misa el Obispo puso al pueblo de Dios como único padrino de la construcción de este templo.

El 7 de diciembre de 1986 se construyó la Oficina Técnica destinada al desarrollo del proyecto y dirección de los trabajos bajo la jefatura del arquitecto Magni.

En agosto de 1987 se concluyó la documentación de obra para el llamado a concurso de la primera etapa de la obra, constituida por los cimientos, dos criptas y el cuerpo anterior del templo hacia el nivel de entrepiso. El 8 de octubre de 1987 se firmó el contrato de la obra con la empresa Gerlach y Cambell S. A. adjudicataria de los trabajos de la primera etapa.

El día 13 de octubre la Empresa ingresó por primera vez al terreno y el día 20 del mismo mes se retiró la antigua fotografía de la Ssma. Virgen, que se constituía en el centro de oración para los peregrinos, ya que en ese lugar comenzaba la construcción del santuario. Al lado se levantó un altar de campaña provisorio para los días 25. El 25 de septiembre de 1986, con ocasión de la colocación de la piedra fundamental el Obispo había dicho:

«Madre, en nombre de este pueblo que te ama quiero sembrar esta semilla de piedra que nuestra fe hará germinar en un templo que te honre, en el que el nombre de Dios sea glorificado».

Esta semilla ya comenzaba a germinar.La capacidad total del templo está provista para aproximadamente 8.000 personas. Las entradas

principales estarán ubicadas en el frente del santuario y en el contrafrente que da a la avenida costanera. Habrá otras diez entradas laterales y otras cuatro de emergencia. En el interior del templo presidirá todo el conjunto la imagen de la Virgen del Rosario desde su camarín. A ambos lados de la imagen se ubicarán naves laterales: a la izquierda una capilla como recinto de la imagen del Sagrado Corazón y a la derecha la capilla destinada al Espíritu Santo, que será a su vez el Bautisterio del santuario.

En virtud de la concurrencia extraordinaria de peregrinos se emplazarán galerías a nivel de entrepiso que permitirán a un gran número de fieles vincularse con las Celebraciones Litúrgicas.

Formando un conjunto con el templo se construirán dependencias auxiliares; casa para vivienda de los sacerdotes a cargo del santuario, salas de reuniones y oficinas, amén de un breve sector de sanitarios para peregrinos. El área exterior del Santuario será parquizada convenientemente.

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Habilitación de la primera parte del Santuario

Traslado de la ImagenEl 19 de marzo de 1986, luego de varios meses de haberse concluido la primera etapa del santuario

y de haberse realizado trabajos importantes para la habilitación de la primer parte de este templo, en homenaje a la Virgen, tuvo lugar el traslado oficial y definitivo de la imagen de la Ssma. Virgen.

La imagen sagrada salió de la Iglesia Catedral ese domingo 19 que litúrgicamente coincidía con la celebración del Domingo de Ramos. Luego de la bendición de los ramos hecha en el exterior de la Iglesia Catedral, triunfalmente en forma de procesión fue conducida por innumerables fieles, gran cantidad de sacerdotes, seminaristas y religiosos, que acompañaron con verdadero fervor, con verdadero calor filial esta entronización solemne de María Santísima en su pequeña Casa, llamada a ser con los años «Su gran Santuario». El Obispo de la diócesis presidió esta celebración, luego de la Misa en El Campito bendijo las instalaciones de la primera etapa del santuario y finalmente depositó la imagen en el lugar preparado para Ella hasta que en un futuro sea ubicada en su propio camarín.

Así mismo nombró al presbítero Carlos Pérez como primer Rector del Santuario, a los presbíteros Hugo Detto, Pablo Montero y al diácono Carlos Coolican para que asistan espiritualmente a los peregrinos que lleguen a la Casa de María.

Una pequeña comunidad de religiosas también comenzó a ejercer una función pastoral animando las celebraciones litúrgicas y comenzando una catequesis para los peregrinos.

Acompañar la fe del Pueblo de DiosFrente a este hecho de gracia se impone la necesidad de una atención espiritual permanente a favor

de todos los peregrinos que en forma creciente y multitudinaria por momentos, se acercan a la Casa de la Ssma. Virgen. El señor Obispo dispuso la presencia permanente de sacerdotes que viviendo en una casa de las inmediaciones asisten en forma continua a los peregrinos. Igualmente autorizó a una comunidad de religiosas en formación, a que se hiciera cargo de toda la catequesis a favor de los peregrinos que llegan a la Casa de María, deseando profundizar la fe, otras veces desconociendo casi por completo los rudimentos de la fe.

Evangelizar y catequizar al Pueblo de Dios es una meta fundamental que se impone en la Iglesia Misionera de San Nicolás a favor de todos aquellos que llegan a la Casa de María.

La presencia de sacerdotes peregrinos y sacerdotes de la Diócesis que con frecuencia se acercan al Santuario de María es un aporte sumamente valioso, dado que, además de la oportuna enseñanza que suelen dar en las homilías cuando celebran la Eucaristía ofrecen a los fieles la posibilidad de acercarse al Sacramento de la Reconciliación.

Son muchos los peregrinos que desean participar de este sacramento. Con frecuencia excede el número de peregrinos a las posibilidades reales de atención por parte de los sacerdotes. De allí que la presencia de sacerdotes peregrinos atendiendo confesiones es un verdadero apoyo pastoral de inapreciable importancia, y gracias a Dios se descubre que esa presencia es permanente: los sacerdotes peregrinos vienen en su mayoría conscientes de esta grave necesidad y hacen su valioso aporte.

La animación litúrgica a cargo de religiosas y laicos del propio santuario también goza de la ayuda de peregrinos que de distintas parroquias, diócesis, provincias del país, se acercan a honrar a la Ssma Virgen y también ofrecen su participación.

La animación litúrgica constituye en el santuario uno de los pilares fundamentales para que los peregrinos puedan participar activamente, serenamente, en forma activa sintiéndose verdaderos protagonistas de la acción sagrada.

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Además de las celebraciones de la santa misa se da importancia en dos oportunidades semanales al culto en la eucaristía a través de la adoración al Santísimo Sacramento, los días viernes y domingos antes de la misa vespertina.

Por otra parte, el rezo del Santo Rosario es una constante en el Santuario de María; hay varios horarios durante el día en los que se reza expresamente el Santo Rosario y durante la Novena se lo suele rezar en forma ininterrumpida fuera de los horarios de la Celebración Eucarística.

También en El Campito de la Virgen ésta costumbre data desde los primeros años de la manifestación mariana. El rezo del Santo Rosario es meditado, de manera que ayude al orante a descubrirse realmente con el Señor, a través de María que nos deja un arma insustituible, un modo de oración eficaz, meditativa, que permita al hombre manifestarse totalmente a Dios en forma privada o en forma comunitaria.

Además se dan charlas a cargo de las religiosas del santuario referidas a los hechos de San Nicolás y a todo su contenido evangelizador que permite a los fieles no quedarse meramente en lo que pueden referírsele, sino profundizar a partir de los hechos en lo más profundo, en el llamado a la oración, a la conversión, a la consagración a la Virgen, a una vida nueva.

Existe mensualmente un tema de predicación que lo establece la misma intención por la cual se ruega mensualmente en la novena a la Ssma. Virgen, que comienza el 17 de cada mes y culmina con su fiesta, con la jornada mariana de cada 25.

El santuario también da lugar a la celebración de los bautismos en dos jornadas semanales, los días sábados y domingos, destinándose una hora cada uno de estos días, a la celebración comunitaria de este sacramento, guiado, conducido, animado litúrgicamente para favorecer una profunda participación de los padres y de los padrinos, familiares y amigos de los niños, y está introducido con una charla preparatoria.

Procesión y Misa Se inicia cada día 25 desde el interior del santuario, la procesión en la que participan sacerdotes,

religiosos, seminaristas, y todo el Pueblo de Dios encabezada por el Señor Obispo. La imagen preside esta celebración jubilosamente vitoreada por la gente desde que la ven

asomarse en el atrio del templo. Luego del recorrido de la procesión, de aproximadamente nueve cuadras, la imagen es colocada

en el lado derecho del altar de campaña construido en forma provisora hasta que finalice el templo. Comienza la santa misa presidida por el Señor Obispo y concelebrada por todos los sacerdotes presentes. Los días 25 desde las 7 de la mañana hasta una hora antes de la procesión, en forma ininterrumpida, durante cada hora se celebra la santa misa.

Los días de más fuerte participación de peregrinos, además de los días 25 de cada mes, que es verdaderamente multitudinario, suelen ser los fines de semana y los nueve días preparatorios a los días 25. También los días feriados y cada vez más progresivamente, se puede apreciar la presencia de fieles peregrinos de todas partes del país y aún del extranjero.

El Movimiento Mariano de San Nicolás Con este nombre entendemos hablar de todos los grupos, personas y áreas de trabajo que están

actuando de diversa manera por el Acontecimiento Mariano de San Nicolás. Dentro de este Movimiento Mariano está actuando lo que llamamos el Centro de Difusión

Mariana, que en sus orígenes funcionaba en la calle Alem 40, a una cuadra de la Iglesia Catedral, cuando la imagen estaba todavía en dicho templo; pero actualmente funciona en las instalaciones propias del Movimiento Mariano en la calle Francia 415, en los horarios de 9 a 19 hs, de lunes a lunes. En ese Centro de Difusión, además de ponerse a disposición de los fieles para la adquisición, los libros de los Mensajes, o las medallas o rosarios que oportunamente son solicitados, también se entregan en forma

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gratuita a los peregrinos, algunos recuerdos: la hoja en la cual aparece el modo de rezar el Rosario, una medalla de la Ssma Virgen, una estampita de la Virgen y de Jesús, una pequeña historia con los Hechos más fundamentales del Acontecimiento de San Nicolás. Estas donaciones se hacen en mayor escala a sacerdotes y religiosas para que las puedan utilizar al servicio de sus comunidades respectivas.

Socios EspiritualesEl Movimiento Mariano tiene la sección de socios espirituales donde se atiende a los enfermos que al

llegar a los pies de la Virgen imploran la salud y deseen ofrecer también sus sufrimientos y su misma enfermedad, si no ha ocurrido su curación, para contribuir de esa manera a la obra de la Redención, al unir los propios dolores a los de la Pasión del Señor por mediación de María.

Libro de Constatación de GraciasEn este registro se asientan de puño y letra los testimonios que no tengan documentación probatoria,

pudiendo ser el testimoniante el beneficiario de la gracia, o bien, puede testimoniar de sus familiares, amigos o conocidos.

Algunos de estos relatos se incluyen en la revista del Santuario.

Oficina de Constatación MédicaA partir de noviembre de 1987 quedó inaugurada esta oficina que contando con la atención de

profesionales de la medicina, está destinada a recibir testimonios de quienes manifiestan haber recibido especiales gracias por mediación de la Ssma Virgen y ofrezcan en prueba de ello, documentación fehaciente.

Los encargados de la oficina pueden requerir el peritaje de los profesionales especialistas, exigidos en cada caso.

La Casa del PeregrinoUbicada frente a El Campito, en la calle Sarmiento 426, estas amplias instalaciones levantadas en 1986,

están destinadas a que los peregrinos puedan utilizar las diversas mesas y asientos en los momentos de reposo, así como también los servicios de baños y demás mejoras, dispensario médico, oficina de informes, salón techado para casos de lluvia, etc.

Este lugar de descanso posee comunicación interna por el interior de la manzana, con el Centro de Difusión del Movimiento Mariano. No obstante, todo lo construido resulta insuficiente ante las multitudes que se agolpan especialmente los días 25.

La Revista del SantuarioEs el órgano oficial del Movimiento Mariano con la debida licencia de la Autoridad Eclesiástica. En cada número se incluye la Homilía del Obispo, del 25 anterior, el estado de la obra del santuario,

así como también diversas expresiones testimoniales de gracias recibidas, que son atribuidas a la Ssma. Virgen. Se incluyen palabras del Papa, de sus distintas Homilías referidas a misterios de María Santísima, o a sus peregrinaciones espirituales hechas a sus diversos santuarios. También aparece una catequesis a partir de los mensajes de la Virgen sobre distintos temas que María Ssma. ha ido expresando.

Imprenta San Maximiliano KolbeEs el taller gráfico del Movimiento Mariano. Comenzó a funcionar en agosto de 1987. Lleva el

nombre del Santo de Auschwich, patrono del periodismo católico. Permite la impresión de los Anexos del libro Mensajes, la Hoja verde, así llamada, en la cual se indica la manera de rezar el Santo Rosario; también los mensajes y todas las publicaciones necesarias para la difusión de lo que el centro considere oportuno.

Comisión Pro-Templo

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La Comisión mencionada ha sido creada por el Obispo de San Nicolás, Mons. Domingo S. Castagna, el 23 de septiembre de 1986, mediante Decreto Nro. 80/1986. La misma tiene como función primordial la construcción del santuario según un proyecto oportunamente seleccionado.

Lo primero que esta comisión y sus colaboradores en todo el país intenta crear en la conciencia de los peregrinos, que son el único Padrino del Santuario, es la importancia de rezar mucho para que la conversión de los corazones, primer objetivo de las manifestaciones de la Virgen, sea un Hecho cada vez más palpable. Luego vendrá como añadidura necesaria, el aporte material también indispensable para la construcción del santuario.

En cuanto a la recaudación de fondos existe, además de las colectas y alcancías, un sistema de depósito automático en cuentas bancarias, que puede hacerse desde cualquier lugar del país. También en bono compromiso destinado a encauzar las contribuciones para la construcción del templo, de manera orgánica, consistente en la remisión de un aporte mensual durante el curso de un año. Dicha Comisión da un Informe del estado actual de las finanzas y obras del santuario al finalizar la Santa Misa de los días 25 en El Campito, a los fieles reunidos en el mismo.

5) Cronología del Acontecimiento Mariano de San NicolásSeguidamente, se detallan cronológicamente los hechos de San Nicolás, tomados de la hojita que se

distribuye habitualmente a los peregrinos

Año 198325 de septiembre Primera aparición de la Virgen a Gladys Quiroga de Motta.28 de septiembre Segunda aparición.7 de octubre Gladys pregunta a la Virgen qué desea, y recibe la visión de una capilla.12 de octubre Gladys se confía a un sacerdote.13 de octubre La Virgen le habla por primera vez Octubre Audiencia con el entonces Obispo Diocesano, Mons. Antonio Rossi15 de noviembre Gladys recibe el mensaje: «Soy Patrona de esta región. Haced valer mis derechos». Primer mensaje de Cristo. En el futuro Él aparecerá una vez por mes con un mensaje. 19 de noviembre La Virgen hace conocer a Gladys su misión: «Eres puente de unión». «Predicad mi Palabra».24 de noviembre Un rayo de luz indica a Gladys el emplazamiento del futuro templo.27 de noviembre Reconoce la aparición al ver la imagen de la Virgen del Rosario, relegada en el campanario

a consecuencia de su deterioro. La Virgen le dice: «Quiero estar en la ribera del Paraná».Año 198430 de octubre 10.30 hs. Primera comunión del pequeño Gonzalo y comienzo de su curación. Noviembre Gladys es recibida por el nuevo Obispo de San Nicolás, Monseñor Domingo S. Castagna (nacido en 1931, consagrado Obispo el 4 de diciembre de 1978 y trasladado a San Nicolás

el 20 de octubre de 1984. Audiencia del nuevo Obispo de S. Nicolás con el Papa Juan Pablo II.Año 1985 Abril Nombramiento de la Comisión de Estudios.25 de agosto Donación de El Campito por parte del Municipio de San Nicolás25 de octubre Declaración de la Comisión de EstudiosAño 198625 de febrero Primera procesión y celebración de la santa misa en El Campito presidida por el vicario general Mons. Roberto Mancuso.25 de marzo Segunda procesión y santa misa presidida, por primera vez, por el Obispo diocesano, Mons. Domingo S. Castagna.25 de mayo Divulgación de la Medalla (Día de la «Santísima Trinidad»).25 de agosto Mons. Castagna anuncia en su homilía, la colocación de la Piedra Fundamental del

Santuario.

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10 de septiembre Elección del anteproyecto.23 de septiembre Nombramiento y constitución de la Comisión «Pro Templo».25 de septiembre Colocación de la Piedra Fundamental. 1º de septiembre Aparece el primer número de la revista del santuario: «María del Rosario de San Nicolás».25 de octubre Inauguración de la Casa del Peregrino y del nuevo edificio propio del Centro de Difusión

del Movimiento Mariano.Año 198711 de abril Audiencia de Mons. Castagna con el Santo Padre en Rosario, con ocasión de la visita del

Papa a la Argentina. El Obispo promete al Papa los estudios de San Nicolás.14 de agosto Inauguración de la Imprenta del Centro de Difusión del Mov. Mariano «San Maximiliano Kolbe».8 de octubre Firma del contrato con la empresa constructora «Gerlach & Campbell» para la construcción

del templo.13 de octubre Inicio de las obras de construcción del Santuario.Año 198825 de octubre Fin del trabajo de estructura del santuario en su primera etapa.Año 198919 de marzo Traslado de la imagen y bendición e inauguración del Santuario (la primera parte construida

hasta ese momento). Nombramiento del primer Rector del Santuario, Pbro. Carlos Pérez.25 de septiembre Mons. Castagna ordena sacerdote al diácono Carlos Coolican, el cual conjuntamente con el P. Carlos Pérez, el P. Pablo Montero (osb) y el P. Hugo Detto, forma parte de los sacerdotes

del Santuario. Noviembre Mons. Castagna tiene una nueva audiencia con el Papa Juan Pablo II y lo informa detalladamente sobre la acción pastoral asumida con respecto a esta manifestación de Dios en su Diócesis.Año 19902 de febrero Inicio de la segunda etapa de la construcción del santuario.11 de febrero Fin de la catequesis de Ntra. Sra. de San Nicolás. Marzo Aparece el primer número del Boletín del santuario «María del Rosario de San Nicolás».2 de abril Peregrinación del padre Dom Gobbi, fundador del Movimiento sacerdotal Mariano que reúne cerca de 60.000 sacerdotes de todo el mundo.25 de agosto Mons. Castagna consagra el Santuario, San Nicolás y los Peregrinos a Dios, por intermedio

del Corazón Inmaculado de María. Octubre Mons. Castagna, elegido por la Conferencia Episcopal, represente a la Iglesia Argentina en el Sínodo de Obispos en Roma.Año 199125 de julio Se comienza a entregar a los peregrinos, agua del santuario que proviene de un pozo cavado en la cripta.25 de agosto Se entroniza en el santuario una imagen réplica de la Virgen de Luján.26 de septiembre Se realiza un primer molde sobre la imagen de María del Rosario.

Año 199325 de junio Se bendijo la Cripta del Sagrado Corazón de María y se entroniza las imágenes de Fátima y Lourdes, traídas desde sus santuarios. Agosto Comienza a funcionar el taller de imágenes de María del Rosario1º de septiembre Se hace la reserva permanente del Santísimo en la cripta del santuario.25 de septiembre Se comienza a ofrecer los Escapularios de María del Rosario.

Año 1995 Toma de posesión del nuevo Obispo, Mons. Mario Maulión.

Año 1999 Montaje de la Cúpula del santuario María del Rosario de San Nicolás.

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Breve Historia de la Parroquia San Cayetano de Pergamino, al cumplirse �0 años de la creación del

Centro Misional (�97� - 7 de Febrero - �00�)

Por Sonia Perrone y Teresa Catalina Yarroch (�)

A la manera de mojones en el largo camino eclesial transcurridos en estas tres décadas esbozamos a continuación una breve síntesis de la labor desarrollada por los tres párrocos previos a la constitución de la parroquia, y por los dos párrocos posteriores a la misma. A manera de coralario se trazan los rasgos principales de la parroquia hoy

Primera Parte: Dependencia de la Parroquia San Vicente

1) Etapa Fundacional. El Padre Marciano Alba El padre Marciano Alba es un sacerdote inquieto, trabajador y defensor de los derechos de los más

pobres, siempre tratando de llegar a los barrios más humildes de la ciudad, con el ferviente deseo de que llegara el mensaje de Cristo a todos por igual.

Con esta inquietud el padre busca un lugar para celebrar misa en el barrio 12 de octubre. Es así como la familia Berayra le ofrece un espacio que tenía desocupado, era un antiguo gallinero que ya no usaban. Se puso manos a la obra, se lo blanqueó y un 7 de febrero de 1975 el padre Marciano junto a un grupo de vecinos cumple con su objetivo inicial: «celebrar la primera misa en ese sector de nuestra ciudad».

Luego se convoca gente del barrio con la finalidad de formar un grupo de trabajo e ir buscando un lugar donde edificar la futura parroquia.

Entre los vecinos presentes se encontraba la Sra. Paula Vega de Bonacalza, quien consultó a sus

(�) Teresa Catalina Yarroch es ministra extraodinaria de la sagrada comunión.Socia Perrone es directora del jardín parroquial San Cayetano

Frente de templo parroquial de San Cayetano, en el Barrio �� de Octubre de Pergamino


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hijos y en total acuerdo familiar deciden donar el terreno donde hoy está construida la capilla. Para la realización de la obra colaboran en la parte técnica los arquitectos Marcelo D´Eletto y Rolando Rodríguez Santos. Además siempre se contó con el apoyo de los hombres del barrio para realizar el hormigón de todo el techo de la capilla.

El pueblo de Pergamino brinda su valiosa colaboración y el 5-8-79 el Obispo Mons. Antonio F. Rossi bendice el nuevo templo.

Cada vez se sumaban más vecinos y colaboradores que con su trabajo hicieron grande este lugar.

Al año siguiente de inaugurado el nuevo templo surge la necesidad de brindar otro servicio al barrio albergando a los niños de esta inmensa barriada. Así es como nace el jardín de Infantes San Cayetano el 10-03-80.

Con este poco tiempo de vida este centro misional crecía a pasos agigantados trabajando en catequesis, Cáritas, jardín de infantes, enseñanza de corte y confección, peluquería etc.

2) Período del Padre Juan Domingo PisoniTranscurría el año 1986 cuando el padre Marciano es trasladado a la ciudad de Colón y asume

como nuevo párroco el padre Juan Domingo Pisoni.El nuevo sacerdote respetó siempre la modalidad de trabajo preexistente, apoyando todas las

iniciativas. Siempre se estaba realizando alguna obra porque estaba en la comunidad el deseo de progreso.

Durante el paso del padre Mingo por la comunidad se comenzó y terminó el techo del actual salón multiuso, sin las paredes. Para esta importante obra se contó con un subsidio entregado por la Sra. del Gobernador Duhalde que fue de suma utilidad para dar inicio a la obra y se realizó la instalación del agua corriente.

También, dado que se dependía de la parroquia San Vicente , durante este período del padre Mingo la comunidad afrontó el gran desafío de edificar la nueva parroquia San Vicente de Paúl que marcó un gran cambio para toda la barriada.

Eran años difíciles pero la gente colaboraba gustosa sabiendo que el peso que dejaban este mes, lo encontraban transformado en pared, al mes siguiente.

Un momento puntual de la gestión del padre Mingo fue su acompañamiento a la comunidad durante la inundación del año 1995, ya que muchas familias que habitan en la rivera del arroyo se vieron afectadas y pertenecían al sector de nuestra parroquia.

3) Período del Padre Eduardo SanabriaEn el año 1996 el padre Mingo es trasladado a la catedral de San Nicolás y en su lugar llega como

párroco el padre Eduardo Sanabria, un joven con muy buena predisposición a sumarse a la tarea de seguir edificando la comunidad .

Hasta ahora se seguía dependiendo de la parroquia San Vicente pero se trabajaba con independencia.

En esta etapa se producen modificaciones estructurales en el interior de la capilla cambiando de lado el altar, renovando el interior del templo.

El tiempo compartido con este sacerdote fue muy ameno porque permitió trabajar con libertad a la comunidad, haciéndonos sentir responsables de cada cosa que realizábamos y valorando mucho el esfuerzo de la comunidad y los logros alcanzados.

Este período fue muy breve culminando el 7-2-98.

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Segunda Parte: Periodo como Parroquia independiente

4) La creación de la ParroquiaNuestras autoridades diocesanas deciden transformar a esta capilla en parroquia el 7.2.98. De esta

forma la parroquia San Vicente llegaría hasta Florencio Sánchez y desde allí hacia el cementerio municipal sería la parroquia San Cayetano con sus centros misionales: San Francisco de Asís, Santa Inés y Ntra. Sra. de la Paz.

5) Primer Párroco: Padre Juan Enrique AntónIniciamos esta etapa parroquial el 7-2-98 siendo el padre Juan Enrique Antón nuestro primer

párroco. Es así como aquel sencillo y humilde gallinero hoy se ve transformado en una parroquia, por decisión de nuestro obispo diocesano Mons. Mario L. Maulión.

En su paso por la comunidad el padre Juanchi caminó junto a la comunidad mostrando sus dos prioridades: La Virgen de Luján y los más humildes.

Así trabajó mucho llevando la Virgen por todos los sectores de la comunidad y procuró llegar con su mensaje hasta los más jóvenes y adolescentes, tarea que no le resultó fácil.

Organizó misiones a Tucumán y Salta llevando jóvenes y adultos de la comunidad.Durante este período se coloca el gas natural en el jardín de infantes contando con un valioso

aporte de la Diputada Adriana Cudós, para la compra de materiales y la mano de obra de los alumnos del colegio Industrial dirigidos por el profesor Nasif. Siempre respaldados por los padres de los niños y el equipo decente.

6) El Segundo Párroco: Padre Pedro Victorio ManabellaEl nuevo párroco asume el 21-05-01, por traslado del padre Juanchi a la localidad de Ramallo.Este joven sacerdote evidencia muchas ganas de trabajar por el progreso de nuestra comunidad.

Luego de asumir se retomaron las reuniones mensuales y se comenzó a planificar.El primer paso espiritual fue preparar la venida de grupo de misioneros que con su trabajo hicieron

mucho bien al barrio, reiterando su visita dos veces mas. Esto dio lugar al crecimiento y fortalecimiento espiritual de la comunidad.

La primera obra que realizamos junto al padre Pedro fue la restauración de los baños que se utilizan para el salón comunitario y para el templo. También se concreta la compra de la casa parroquial, se terminan las paredes del salón y se colocan aberturas más seguras.

Luego trabajando en conjunto el jardín y la parroquia, se logró instalar las cloacas. Esta obra se concretó con un subsidio otorgado por la Municipalidad de Pergamino para la compra de las cañerías, la parte técnica la realizó desinteresadamente el ingeniero Daniel Turco y el trabajo exterior los empleados de obras sanitarias.

Lo último que nos deja el padre Pedro es el parrillero y la cantina del salón comunitario.

Tercera Parte: La Parroquia hoy 7) La sede parroquial En la actualidad la sede parroquial de Falucho 864 se encuentra comunicada con un amplio salón

multiuso y el Jardín de Infantes parroquial. Hacia el otro extremo se encuentra la casa parroquial, recientemente adquirida con una ayuda del exterior y un lote con salida a la calle 3 de Noviembre.

Junto a las actividades litúrgicas, los días jueves se desarrollan las tareas de Cáritas con la asistencia

TERESA CATALINA YARROCH Y SONIA PERRONE


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de gran cantidad de necesitados. Los días 7 de cada mes se realiza la fiesta mensual del patrono del pan y el trabajo mediante la celebración de varias misas. Los días 19 se celebra también la misa en honor de San Expedito, con gran afluencia de fieles.

8) Centro Misional San Francisco de AsísEste centro misional se inició siendo párroco el padre Marciano Alba. El templo tiene una imponente

fachada, pero aún está pendiente la terminación de su construcción. En este centro misional, ubicado a dos cuadras del cementerio municipal se imparte la catequesis y se celebra la santa misa. También se distribuye la copa de leche los días sábados. La fiesta patronal se celebra el 4 de octubre.

9) Centro Misional Nuestra Sra. de La PazSe encuentra emplazado en un extremo del barrio Nuestra Señora de Luján (ex Atepam) y su

construcción , iniciada en épocas del padre Marciano Alba se encuentra pendiente de culminación. Este centro misional es foco de irradiación de la fe hacia varios barrios vecinos. Allí se imparte la catequesis, se sirve la merienda los sábados y se celebra la Santa Misa. Las fiestas patronales se celebran el día 24 de enero.

10) Centro Misional Santa Inés Está emplazado en un amplio predio de media hectárea, en el barrio también denominado Sta.

Inés, camino a Bigand. La hermosa capilla de este centro misional fue edificada en épocas del padre Ildefonso Amondarain, antiguo párroco de nuestra señora de la Merced. El 30 de agosto de 2005, este centro cumplió 60 años de vida eclesial. Desde su creación existieron los talleres parroquiales para la enseñanza de corte y confección, cocina, repostería, y otros cursos.

La excelente ubicación y la abundancia de espacio libre han convertido a este predio en un frecuente lugar de retiros espirituales. Se imparte la catequesis y se celebra la santa misa. Las fiestas patronales se celebran el día 21 de enero.

11) El Jardín de InfantesBajo la dirección de la directora señora Sonia Perrone junto a otras doce docentes, el jardín de

infantes es, desde 1980 hasta la fecha, la única institución educativa, formal, del barrio 12 de Octubre. Asisten allí 175 niños, con la facilidad de optar entre turno mañana y turno tarde. Diariamente se suministra la merienda.

12) El nuevo Párroco Luego del interinato realizado por el padre Miguel A. Nadur Dalla desde el 7-10-04 motivado

por el traslado del padre Pedro Manabella a la parroquia del barrio Somisa de San Nicolás, el día 13-2-05 tomó posesión el tercer párroco, padre Fabián Failache, nativo de la ciudad de Arrecifes de 36 años de edad y once años de desempeño en el ministerio sacerdotal. El padre Fabián pertenece a una asociación que está en camino de constituirse en congregación religiosa denominada Fundación Apostólica Mariana (FAM), con sede en el barrio Sanguineti de Arrecifes y cuyo fundador, el padre Efraín Sueldo Luque falleció en el pasado año 2004.

Esta asociación cuenta con una veintena de sacerdotes miembros, que regentean parroquias en las diócesis de Corrientes, Resistencia, Viedma, Venado Tuerto, etc. El padre Fabián que ha realizado la licenciatura en Derecho Canónico, se ha desempeñado simultáneamente en la casa de formación de la asociación, así como también el la parroquia San Roque del barrio Sanguineti de Arrecifes. Desempeñará su ministerio en nuestra parroquia acompañado por un diácono avanzado de la misma asociación

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Aportes para la Historia de la Parroquia San Vicente de Paúl, de Pergamino (�9�0-�00�)

Por Haydee Pez

Ex secretaria parroquial

1) Los orígenes de la Parroquia La hoy parroquia San Vicente de Paúl de Pergamino está ubicada en la calle Francia 950, entre

Florida y 11 de Septiembre con salida a un lote de terreno contiguo por Boulevard Colón. Fue fundada como capilla - Taller el 25 de septiembre de 1940 por el Pbro. Ildefonso J.

Amondarain, entonces párroco de la parroquia Ntra. Sra. de la Merced. El edificio de la capilla fue costeado por la señorita María Antonina Acevedo.

En este nuevo taller, se enseñaba corte y confección, telar, cocina, bordado a máquina y a mano, y estaba a cargo del Apostolado de la Oración de la Parroquia de La Merced. Sus primeras profesoras fueron las señoritas Herminia Sierra y Carmen Méndez.

Se oficiaba Misa en las fechas claves como Pascua, Navidad y los días 19 de Julio en que se honraba en esa época al santo patrono. Luego, por unos años, los días domingos venían los padres redentoristas de Manuel Ocampo.

2) Los PárrocosEl 21 de marzo de 1965, llegaron de España los padres Marciano Alba y Julián Arriero, para

establecerse en nuestra parroquia. Desde entonces las misas fueron diarias. Dependían de la parroquia San Vicente, la capilla Santa Inés, ubicada en calle Alsina y Santa Inés, fundada el 30 de Agosto de 1945 por el padre Amondarain y la capilla Nuestra Señora de Lourdes de Pinzon, fundada por el mismo sacerdote el 21 de diciembre de 1958.

En el año 1970 el padre Julián Arriero regresó a España, permaneciendo el padre Marciano a cargo de la parroquia. Se formaron grupos de liturgia, catequesis, cáritas, coro, jóvenes, pre-bautismal

Frente del templo parroquial de San Vicente, sobre calle Francia.


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y otros. Con los jóvenes y algunos adultos se visitaban barrios de familias carenciadas y se los ayudaba a edificar sus casas.

El 8 de Junio de 1986 fue nombrado párroco el Pbro. Juan Domingo Pisoni, y el 14 del mismo mes el padre Marciano Alba tomó posesión de la parroquia de Colón.

El padre Mingo Pisoni siguió con todo lo iniciado anteriormente y el segundo domingo de Pascua (26 de abril de 1992), al finalizar la misa vespertina, se desvistió el templo, comenzando al día siguiente su demolición. En este tiempo las misas se oficiaron en la capilla San José.

Se comenzó la construcción del nuevo templo con beneficios de rifas, cenas, donaciones y dinero enviado por la Asociación Adveniat; las maderas del techo son traídas de Chile, como así también el vía crucis y el sagrario.

El 18 de septiembre de 1994 fue consagrado el nuevo templo por Monseñor Ramón Artemio Staffolani, Obispo de Río Cuarto y se fue construyendo el nuevo Jardín de Infantes.

En enero de 1996 el padre Mingo fue trasladado a la Iglesia Catedral de San Nicolás. El 6 de enero tomó posesión el nuevo párroco Pbro. Eduardo Osvaldo Sanabria quien sigue

formando algunos grupos más de los ya iniciados. El 7 de febrero de 1998 la capilla San Cayetano pasó a ser parroquia y en la nueva jurisdicción

quedaron las capillas Santa Inés, San Francisco y Nuestra Señora de la Paz, permaneciendo en la parroquia San Vicente de Paúl, las capillas Nuestra Señora de Lourdes (Pinzon), Santa Rita y San José.

En lo material se construyeron dos salas sobre Bv. Colón, las que serán utilizadas para catequesis se hizo un escenario de material en el parque (ex cancha) y se arregló y pintó el salón parroquial al cumplir sus 25 años de vida.

3) Las capillas Luego, se construyó la capilla San Cayetano ubicada en calle Falucho 864, entre San Martín y

Florida, Barrio 12 de Octubre, la que fue bendecida por Monseñor Antonio Fortunato Rossi el 5 de agosto de 1979.

La capilla Santa Rita ubicada en calle Méjico 1502, fue bendecida el 22 de julio de 1979 por Monseñor Fortunato Rossi.

La capilla San José, en calles Alsina y Méjico, fue bendecida por Monseñor Domingo Salvador Castagna el 16 de agosto de 1987.

Las capillas San Francisco de Asís (Barrio Guemes) y Nuestra Señora de la Paz (Barrio Ntra. Sra. de Luján) quedaron sin terminar de construirse al ser trasladado el padre Marciano a la ciudad de Colón.

El 20 de agosto de 1980 se inauguró en la sede parroquial el salón de actos Juan XXIII.

San Vicente de PaulPatrono de las obras de caridad

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La acción Evangelizadora en el Partido de San Pedro y su prolongación en

la Parroquia Nuestra Señora del Socorro

Lic. Américo E. Piccagli(�)

1) Los orígenes. El convento franciscano de San Pedro. Fray Cayetano Rodríguez. La reconstrucción del templo. Los sacerdotes

El descubrimiento de las tierras americanas y su ocupación por parte de los españoles, estuvo acompañada desde el inicio mismo, por distintos integrantes de órdenes religiosas que dejaron huellas profundas y luminosas que hablan de evangelización, de cultura y de progreso, que revelan la amplitud de la obra realizada.

Los conquistadores llegaron con la mira puesta en la ocupación de las tierras desconocidas, casi siempre acompañados de violencia y muerte que los naturales trataron de resistir porque dicha acción significaba un arrebato cuyo objetivo era trasladar la propiedad de sus tierras a los Reyes de España.

Pero ése no es el tema central de este trabajo, razón por la cual me permito decir que detrás de aquellos ocupantes, representantes de la corona española, llegaron los primeros frailes para trasmitir con caridad y humildad, conceptos desconocidos por el aborigen a través de una actividad evangelizadora y de asistencia espiritual tanto para los habitantes de la extensa región como de los conquistadores.

A partir de esa premisa es que trataré de realizar una exposición cronológica del desarrollo de la actividad evangelizadora desplegada en el partido de San Pedro.

Fue en 1536 que llegaron los primeros frailes franciscanos con don Pedro de Mendoza e iniciaron con su tarea de predicación la difusión de la doctrina de la Iglesia Católica , abriendo las puertas a una nueva civilización, a las distintas razas aborígenes que vivían en el continente desconocido.

Su actividad inicial influenciada por Fr. Juan Pascual de Rivadeneira, estuvo centralizada en el obispado de Asunción del que dependía toda la extensión de territorio conquistado, hasta que en 1622 a instancias del Gobernador y Capitán General de las provincias del Río de la Plata, don Bruno Mauricio Zabala, se creó el obispado de Buenos Aires designándose para ocupar la titularidad del mismo a Fr.

(�) El autor ha escrito varios tomos sobre la historia integral de esta ciudad


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Pedro Carranza.Es a partir de esa determinación que los territorios de la gobernación del Río de la Plata, entre los

que se encontraban las tierras circundantes del río conocido como de los Querandíes y el paraje de las Hermanas, que llegaba hasta el de los Arroyos, pasaron a depender del obispado de Buenos Aires.

Ese extenso territorio comenzó a conocerse inicialmente por los conquistadores como Pago de los Arrecifes, en reemplazo de la nominación inicial de los Querandíes. Más tarde por decisión del Cabildo Eclesiástico de Buenos Aires pasó a conformar a partir del 23 de octubre de 1730 el Curato de Arrecifes, que comprendía el territorio conocido como Las Hermanas, una comarca distante como 12 leguas al norte de San Pedro, que junto con este, la Guardia del Salto, Arrecifes, Rojas y Pergamino integraban su jurisdicción.

Se le asignó como sede la Iglesia Santiago Apóstol de la Reducción de Indios del Baradero, origen del pueblo del mismo nombre, hasta que el 28 de septiembre de 1780 se lo dividió formando cuatro Curatos nuevos: Arrecifes, Pergamino, Rincón de San Pedro y Baradero, siendo éste una continuación del anterior Curato de Arrecifes, cambiando no solo su nombre sino la extensión de su territorio que se la redujo pero asignándole la misma sede.

Este es el motivo por el cual en muchos escritos se lee «padre Goicoechea cura de los Arrecifes» y en otros «cura del Baradero«, lo que ha provocado gran confusión entre los investigadores que no conocen in situ el lugar. Debe quedar claro entonces que Goicoechea era Cura Rector del Curato de Arrecifes, no del pueblo de Arrecifes y que al dividirse continuó en la misma sede que tenía el curato anterior pero bajo el nombre de Baradero. Nacía así en 1780 el Curato de San Pedro no en vísperas de la Revolución de Mayo según expresara el Dr. Estiú sino más de un cuarto de siglo antes.

Para ubicarnos en el tiempo y en los hechos digamos que al ser expulsados los padres jesuitas de la región del Plata y del Tucumán, fueron los franciscanos sus reemplazantes en la evangelización de los indígenas, en jurisdicción de la ciudad de la Santísima Trinidad de la Gobernación y Diócesis de Buenos Aires, al quedar ésta independizada de la del Paraguay.

En lo referente al preciso lugar que hoy pretendemos analizar, o sea el partido de San Pedro, digamos que él formó parte del primer curato del Rincón de los Arrecifes y fue Fr. Luis de Bolaños, un andaluz llegado a América con la expedición que presidía el Adelantado Juan Ortiz de Zárate, el iniciador de la obra evangelizadora con la Reducción de Indios de Santiago del Baradero.

El P. Doctor Don Francisco Antonio de Goicoechea, designado cura Rector, Vicario y Juez Eclesiástico del partido de los Arrecifes, Doctrinero del Pueblo y Reducción de Indios del Señor Santiago del Baradero, Jurisdicción de la Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Buenos Aires, Provincia del Río de la Plata, según especifican los documentos de la época del entonces Cabildo de Buenos Aires, fue el continuador en el Curato de los Arrecifes de la obra de Bolaños y el inspirador de la fundación de un convento de la orden de los franciscanos recoletos en las barrancas del río Paraná, en tierras suyas y en el exacto lugar donde hoy se halla el edificio municipal de la ciudad de San Pedro.

Para tal fin elevó por intermedio del Procurador General de la orden franciscana de la Provincia , P. Fr. Francisco Sotello, una solicitud al Rey don Fernando VI suplicándole con fecha 13 de noviembre de 1743, se dignara conceder una licencia para fundar en el lugar que se mencionaba un Convento para atender las almas de los residentes en dicho lugar.

Después de una larga, engorrosa y burocrática tramitación, el Rey dictó una Real Cédula el 26 de agosto de 1748, autorizando la fundación de un nuevo convento, dando vida así al embrión que signó el origen del pueblo de San Pedro , del cual los franciscanos fueron los verdaderos fundadores, organizadores iniciales de la vida en comunidad y educadores de sus pobladores.

En lo referente tanto a la construcción como a las gestiones necesarias para la obtención de las licencias ante las autoridades para la construcción del convento, tuvo mucha participación el Guardián de la Recoleta de Buenos Aires R. P. Francisco Escudero, que con la llegada de los primeros frailes creó

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la Guardianía del nuevo Convento de la Santa Recolección del Rincón de San Pedro , siendo su primer guardián Fr. Justo Vejarano.

Como al momento de la iniciación de las obras, los recursos que el padre Goicoechea se comprometiera aportar no aparecieron, salvo las tierras, el Guardián del Convento resolvió enviar al Perú al Hermano Donado Fr. Alonso del Pozo a solicitar limosnas en aquellos pueblos ricos y poblados, atento a que la licencia otorgada por el Rey establecía expresamente que no se debía perjudicar a la población diseminada en los contornos del lugar solicitándole su óbolo para la fábrica del convento.

Hacia aquel lugar partió del Pozo en diciembre de 1751 según un documento existente en el Archivo General de la Nación, que firman conjuntamente Fr. Domingo de Aranzazu y Fr. Alonso del Pozo, fotocopia del cual se halla en mi poder. Casi diez largos años anduvo peregrinando y recorriendo a pie muchas leguas en aquellas tierras, sufriendo privaciones, hambre y sed, en aquellos distantes lugares de los remotos obispados de La Paz, Arequipa, Santa Cruz de la Sierra y Lima, para que algún platero devoto de esas ricas comarcas concurriera con su limosna a la construcción del convento proyectado.

No debe pensarse, porque sería erróneo, que Fr. Alonso del Pozo llegó a aquellos lugares e inmediatamente se dedicó a solicitar las limosnas que necesitaba para el futuro convento de San Pedro sino que debió previamente obtener en cada caso la licencia del obispado correspondiente.

Ello está documentado y a título de ejemplo, menciono la autorización que el Obispo de Cuzco D. Juan de Castañeda Velásquez y Salazar emitió el 20 de agosto de 1754, dirigida a sus feligreses, a quienes instaba «para que concurran con la limosna que voluntariamente y libremente quieran dar por su devoción «...etc., a la vez que solicitaba a Alonso del Pozo proceder «con la moderación correspondiente a un religioso sin hacer la menor extorsión ni fuerza para el recojo de dicha limosna» .... pidiendo por último a los curas y vicarios que por ningún motivo permitiesen cosa alguna en contrario a lo solicitado. Igual actitud tuvieron los integrantes de los distintos obispados visitados por el hermano lego.

Superados todos los inconvenientes mencionados y después de haber obtenido un importante donado en 1758, del Pozo, luego de un lustro y medio de ausencia, resolvió emprender el regreso desde la Villa de Oruro trayendo en pesadas carretas, «bastante dinero y una suma considerable de plata y muchas alhajas, así de oro como diamantes, perlas y otras piedras y plata labrada, según las posibilidades y devoción de los sujetos», agregando los documentos que allí hizo «Hacer unos atriles de plata, unos Blandones de plata, dos coronas de plata con sus piedras preciosas y sobrepuestos de oro y otras alhajas «, porque en ese lugar obtuvo una imagen de Nuestra Señora del Socorro, por lo que entendemos que las coronas fueron para esa imagen .

Alonso regresaba con toda la plata labrada y todo lo que había recogido de limosna, cuando el gobernador de Tucumán mandó decomisar todos los cargamentos de oro en tránsito, comprendiendo también a dicha limosna, a causa de una denuncia efectuada en la Villa del Potosí acerca de un robo, motivo por el cual debió realizar a través de sus superiores largas tramitaciones judiciales para recuperar la preciosa carga y demostrar ser totalmente ajeno al robo denunciado.

Existe en el Archivo de la Nación un voluminoso legajo iniciado en 1759 por el Síndico de los Recoletos de la ciudad de Salta don Juan Bautista Aquerano aportando papeles y licencias para ser agregados a la causa, que contiene todas las tramitaciones realizadas y la confesión de innumerables testigos, casi todos coincidentes en sus opiniones.

Todas las expresiones incorporadas al juicio por el comiso del Donado Alonso del Pozo son las que nos permiten tener una información cierta de la procedencia de las alhajas que lució la actual imagen. Nos permite además saber que en 1759 los frailes vivían aún en pequeños ranchitos esperando la llegada de las limosnas que habrían de facilitar la iniciación definitiva de la construcción del convento y la capilla, que según el informe de la R. Provisión «se halla parada la fábrica de nuestro convento con el desamparo y desabrigo que padecen los religiosos moradores».

Estas palabra del fraile nos demuestran muy claramente que tenemos razón cuando decimos que

LIC. AMéRICO E. PICCAgLI


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al momento de entronizarse nuestra Patrona el convento se hallaba muy a los comienzos debido a la «morosidad y retraso» con que avanzaba el juicio. Aparece en el mismo el testigo Ignacio Valdez Inclán, que consideramos muy importante en esta historia y que nos interesa citar, porque en su declaración manifiesta haber realizado «dos coronas de plata con sus piedras preciosas y sobrepuestos de oro y otras alhajas».

Su relato es importante por su coincidencia con el hecho de haber recibido en el lugar una imagen de la Virgen Nuestra Señora del Socorro por lo que entendemos que las coronas confeccionadas son las mismas que aparecen casi cien años más tarde en el inventario de 1834, mandado realizar por el gobernador don Juan Manuel de Rosas en cumplimiento de la ley que ordenara el cierre del convento de San Pedro y sobre otros dictada por Rivadavia.

Existen muchos errores históricos mencionados en distintos trabajos, en cuanto a las fechas valores y tiempo de duración de esta misión, como por ejemplo la del historiador salesiano P. Cayetano Bruno que en su «Historia de la Iglesia Argentina» da como fecha de regreso de Alonso del Pozo en el año 1754, cuando recién iniciaba el pedido de limosnas.

Muchos de esos errores fueron transmitidos a través de los sermones realizados en algunas festividades religiosas, pero debemos obviarlos porque sus autores no gozaron de la información documental, como la que hoy disponemos a través del legajo completo fotocopiado y en nuestro poder de toda la tramitación judicial llevada a cabo.

Dichas expresiones estaban basadas en la tradicional información verbal que muchas veces magnífica o modifica aspectos esenciales de los acontecimientos históricos, por eso deseo aclarar que mucha información fue publicada por primera vez en mi trabajo «Historia Documental de San Pedro» .

Esa es la razón por la cual debo aclarar que recién en noviembre de 1762, y en una feliz coincidencia con el mes y año en que nacía en el partido de San Pedro quien sería Fr. Cayetano J. Rodríguez el preclaro hijo del claustro franciscano y esclarecido hijo de la Nación Argentina, llegaba de regreso luego de ser liberado el donado por la justicia Fr. Alonso del Pozo con la preciada carga y una imagen de la Virgen Nuestra Señora del Socorro , traída desde la Villa de Oruro para ser declarada patrona de la futura población.

Son varios los testigos que mencionan en el juicio de referencia la devoción de los habitantes de la Villa de Oruro hacia la Virgen Nuestra Señora del Socorro; lamentablemente ninguno de ellos menciona de quien obtuvo Alonso del Pozo la imagen de dicha Virgen con el destino mencionado.

«Es sensible – dice Fr. Antonio S. C. Córdoba, autor de la síntesis histórica de La Orden Franciscana en las Repúblicas del Plata - que el Hermano Alonso o alguno de los primitivos recoletos de San Pedro no nos hayan conservado el nombre del caballero donante de la histórica imagen«.

La imagen de vestir de Nuestra Señora del Socorro, en consecuencia, fue ubicada inicialmente en la primer capilla de barro y paja construida por los franciscanos, para luego pasar a una de mayores dimensiones construida en 1787.

Ubicada la imagen en el precario edificio conventual, recién el 8 de septiembre de 1763, se realizó la entronización de la misma como patrona de la ciudad; fecha a partir de la cual se sigue festejando año a año como ocurrió en aquella oportunidad con una procesión y misa de la que participa devotamente la población del lugar.

Los franciscanos fueron desde la fundación del convento los que hicieron de éste, un centro propalador del evangelio y de la cultura a través de una escuela elemental de la cual fue su primer maestro el Fr. Ludovico Elizondo, a quien acompañaban como predicadores Fr. Emmanuel Alonso, Fr. Juan Salas y Fr. Agustín Aguirre, actuando como Bibliotecario Fr. Emmanuel Díaz. Queda demostrado así que los religiosos establecidos en la vera del Paraná además de atender el desempeño del sagrado ministerio en su propia precaria capilla, remediaban en lo posible las necesidades espirituales y aún materiales de los primeros pobladores afincados en los alrededores del convento.

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El padre Santana en su libro Apuntes Históricos de San Pedro nos habla de la obra del convento y el templo y nos dice que en 1763 la misma estaba muy adelantada, lo que en buen romance significa que aún faltaba mucho por realizar dentro de lo muy modesto de la obra que seguramente era tal como lo expresara otro redactor de la época, de barro y paja.

Consideramos que sus palabras respondieron seguramente a una expresión muy optimista, pues de acuerdo a la documentación obrante en nuestro poder, de fecha 24 de octubre de 1786, cuyo original se halla en el Archivo de la Nación, el visitador de ese momento de la orden expresaba «Que en la visita que hizo de los conventos de San Jorge de Córdoba y Nuestra Señora del Socorro del Rincón de San Pedro, los halló amenazándolos una próxima ruina en lo material de sus edificios y sin facultades ni arbitrios para sus reparos.»

Recuerda el documento que en circunstancias semejantes esta Provincia, se refiere a la Asunción del Paraguay de la que dependía en ese entonces el convento, «despachó al Perú a religiosos en solicitud de limosnas de la piedad de aquellos fieles para la fábrica de algunos de sus conventos e iglesias y para el reparo de otras con muy felices efectos».

Lo cierto es que el visitador solicitó en esas circunstancias la correspondiente autorización a fin de «despachar al hermano Fr. Rafael Izquierdo , religioso lego de la Santa Recolección de muy acreditada conducta y ejemplar vida, a las provincias del Perú, en solicitud de algunas limosnas «, atento a que aún estaba en la mente de quienes dirigían el convento, los buenos resultados obtenidos treinta años antes por del Pozo.

El Guardián de la Orden respondió que ante «la necesidad con que viene apoyada la solicitud, la circunstancia de ser ésta para una religión mendicante que en todas partes tiene bienhechores y la facilidad con que en las provincias del Perú, se prestan los sujetos destinados al trabajo de las minas y otros que poseen bienes de valor, concurrir a estas clases de obras pías; al paso que conozco la utilidad de que se mantenga aquel convento en el paraje de su situación, son los fundamentos que me conducen a manifestar a V .E . no se me ofrece reparo ni inconveniente alguno en que si es de su superior agrado conceda el referido permiso pues sólo por medio de él comprendo conseguirá el convento de San Pedro el alivio de su reedificación antes que llegue a experimentar su ruina total».

Estas actitudes de los conventuales no nos dejan dudas acerca de que debió ser muy precaria la construcción del convento ya realizada, contrariamente a lo dicho por el padre Santana, más que nada teniendo en cuenta el muy poco tiempo transcurrido desde su fundación y ya se solicitaba con urgencia su reedificación.

Una carta enviada el 30 de enero de 1787 nos confirma lo que sostenemos cuando dice: «el convento de Ntra. S. del Socorro del Rincón de San Pedro se halla amenazado próxima ruina en lo material de su edificio «por cuyo motivo se solicitaba la autorización correspondiente para despachar al alto Perú un religioso lego con el objeto ya anunciado».

No hemos encontrado otros documentos que hagan referencia a la situación precaria del convento, sí hemos hallado referencias y constancias según las cuales podemos afirmar que el convento fue construido y también conocer cuales eran aproximadamente sus dimensiones y distribución edilicia.

Una carta escrita en oportunidad de la visita a San Pedro del Gobernador Juan Manuel de Rosas de fecha abril 19 de 1830, dirigida a su amigo el provisor y gobernador del obispado de Buenos Aires don José María Terrero, le expresa su inquietud porque «en San Pedro el templo era un chiquero de cerdos «...» y el templo ya está por venirse abajo», solicitando por otra parte el envío de la Misión que recorría la provincia hasta este lugar sin ninguna demora a la vez que le pedía el envío de un cura en reemplazo de Pedro José Crespo.

Fue así como se hizo cargo de la parroquia el P. Mariano Espinosa, cuya conformidad se la manifestó en otra carta fechada en Salto donde le expresaba que «Espinosa ya está muy contento en San Pedro ...y los misioneros van muy bien«.



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Lo cierto y real es que el convento debió ser reconstruido como así también su capilla. Hoy estamos en condiciones de conocer cómo era su edificación gracias a la descripción que se hace en un inventario que tuve el honor de hacer conocer y cuya fotocopia del original se halla en mi poder y que firman el padre Felipe Serrano y el Juez de Paz de San Pedro don Benito Urraco, en cumplimiento de lo dispuesto por la ley del 21 de diciembre de 1822 impulsada por Bernardino Rivadavia.

Antes debemos aclarar que por dicha ley se estableció prácticamente la separación de la Iglesia y Estado, mientras que el antiguo convento pasó a manos del Estado siendo asignado para la administración pública, no obstante ello seguía ocupado por los religiosos.

Al modificarse el poder judicial creando los juzgados de paz, en nuestro caso el mismo comenzó a funcionar en las habitaciones útiles del convento. Y como consecuencia de dicha circunstancia, se resolvió también trasladar el primer cementerio ubicado frente a la capilla a un lugar más alejado, eligiéndose parte del lugar ubicado entre el espacio que hoy existe entre la comisaría y el hospital, creándose de ese modo el cementerio civil.

Retomando la descripción digamos que el templo se hallaba ubicado en el sector sur del edificio conventual, contiguo al convento y mirando hacia el sur ; «tenía treinta y siete varas de largo y diez de claro; su techo era de argamasa sostenido en el interior por puntales sobre el altar mayor y sobre la puerta principal con tres puertas, la principal al mojinete que mira al oeste y dos atraviesas«.

Una de ellas, o sea la lateral norte llamada del pretil (sic), por dicha expresión se entiende que ella es la que daba hacia el vallado contiguo a la calle que llegaba hasta el convento y que se conocía con ese nombre, razón por la cual nos permitimos afirmar que la orientación de la capilla es coincidente con el que tiene actualmente nuestra Iglesia Mayor.

Tenía además siete ventanas tipos «vidrieras» y en el punto que conformaba el mojinete del edificio se hallaban las dos campanas.

El interior de la Iglesia tenía un altar mayor «cuya mesa era de madera con retablo pintado y dorado en cuyo centro está el sagrario con dos piedras aras, una en el altar y otra en el sagrario, ambas con sus paños y coberturas correspondientes; una baranda de madera pintada en torno del altar sobre tres gradas. En la parte más elevada del retablo está un nicho y en él se halla colocada la imagen de la patrona Nuestra Señora del Socorro con la imagen del Niño Dios en los brazos» y con su cabeza adornada por «una corona de plata grande dorada y guarnecida de piedras verdes que parecen ser esmeraldas en un círculo de estrellas guarnecido de piedras blancas cuya calidad se ignora» y en los nichos laterales se encontraban las imágenes de los Apóstoles San Pedro y San Pablo

Respecto a las imágenes debemos aclarar que la que representa a la virgen «La Dolorosa» al igual que la de la Patrona son las mismas que durante algunos años se cobijaron en la primer capilla que fue de paja y barro; luego pasaron a la iglesia cuya descripción hemos hecho y que durante algún tiempo ellas estuvieron en la casa de Pedro Palacios debido al estado ruinoso en que llegó a estar esta ultima .

Esta capilla, que durante muchos años cobijó a los fieles que llegaban hasta ella para rendir culto al Creador y venerar la imagen de la Patrona , sufrió muchos embates como consecuencia del paso del tiempo y su deficiente construcción. Sobre ella se han dicho muchas cosas, como que en determinado momento debió ser trasladada al lugar que luego ocupó el Club Unido hoy Centro de Comercio. Al respecto debo aclarar que he encontrado en el Archivo de los Tribunales de San Nicolás, toda la documentación referente a dicho lugar según la cual se desprende que nunca hubo allí una capilla, tema que por otra parte aclararemos más adelante.

Ubicándonos en el tiempo digamos que la caída del gobierno de Rosas posibilitó la organización del país con un gobierno central y gobiernos provinciales de los cuales dependerían los distintos municipios que lo integraban.

Con la nueva organización de administración municipal , sus autoridades resolvieron designar una comisión especial para que se encargara de la obtención de los fondos necesarios para la reparación

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de la capilla cuya situación era más que comprometida, desastrosa, pues durante un temporal se había caído una de sus paredes.

Es en esas circunstancias que se invita para que cualquier individuo vecino del partido y previo consentimiento del presidente de dicha comisión pudiera levantar una suscripción entre sus relaciones para la reedificación del templo.

Ello dio lugar a que se buscara otro predio para adecuarlo cuidadosamente al culto. Tema éste que los primeros municipales electos en su reunión del mes de febrero de 1856 tuvieron como tema central de sus deliberaciones, al considerar la solución que debía darse al tema del templo.

De allí que el 20 de febrero de 1856 se invitara al pueblo a suscribirse voluntariamente con una cuota mensual para la reedificación del templo, a la vez que se buscaba «un local para celebrar la santa misa eligiendo para ello las tres piezas que ocupaba el cura párroco, debiendo la Municipalidad hacer los gastos necesarios para el aseo de dichas piezas,.....al objeto a que son destinadas «

Por otra parte en la reunión del día 22 de agosto de ese mismo año se informó que la comisión encargada «de buscar un local para celebrar la misa dio cuenta de haber elegido por encontrar más a propósito -(apropiado)-, las tres piezas que ocupa el Sr. cura párroco, debiendo la Municipalidad hacer los gastos necesarios para el aseo de dichas piezas, para cuyo efecto se autoriza al Municipal encargado de Policía para que haga dichos gastos a fin de poner las piezas en estado decente al objeto a que son destinadas«.

Los mismos municipales informaban acerca de los materiales comprados para la reedificación del templo destruido por el temporal, como así también de haber remitido al superior gobierno un plano con dicha finalidad .

También con fecha 20 de octubre de 1856 se pasó una nota al Obispo informándolo del peligro que podía correr el vecindario si estando reunido en la Iglesia cumpliendo con sus deberes de cristiano sucediera una catástrofe, por lo que se resolvió «de acuerdo con el cura párroco y con el parecer de la mayor parte del vecindario hacer trasladar a unos cuartos inmediatos a la Iglesia el altar para celebrar el santo sacrificio de la misa, mientras que las imágenes, retablos y demás de la Iglesia se acomodará en un local seguro para su conservación hasta que se efectúe la refacción de nuestro a verificarse si la piedad cristiana nos ayuda«, comunicando dicha situación al obispado.

La respuesta del Obispo de Buenos Aires Mariano José no se hizo esperar, pues estando en San Andrés de Giles se dirigió al Juez de Paz don Tomás Obligado expresándole que ha «hallado justas las razones que aduce para trasladar la Iglesia al lugar allí indicado mientras se realiza la reparación del templo actual. Con fecha de hoy –le dice – se expiden al párroco las facultades al efecto necesarias. El infrascrito se lisonjea en esperar del señor Juez de Paz y vecinos de San Pedro que procurarán que los sagrados ministerios se celebren en lugar conveniente y promuevan con celo la reparación proyectada «.

La comisión designada para la obtención de fondos era encabezada por el señor Pedro Palacios, un personaje muy relacionado con los franciscanos y con la sociedad, el que como presidente era acompañado en esa tarea por Hipólito Suáres y Juan Agnes como miembros integrantes.

Esta resolvió enviar una persona a retirar fondos recolectados en Buenos Aires por los franciscanos con aquel fin, a la vez que hacía «presente el abandono en que están algunas imágenes, púlpito, etc...» autorizándose al Municipal Síndico para que hiciera verbalmente algunas reconvenciones al señor cura sobre ese asunto, que culminaron tal como lo expresáramos en párrafos anteriores con el traslado de algunas imágenes a la casa de Palacios, dejando para el futuro lo que podría «hacerse por religión y por decoro de aquellas imágenes y para conservación de las que más tarde pudieran ser de algún servicio».

El traslado de la Iglesia al lugar indicado hasta tanto se realizara la reparación del templo, hizo que la comisión designada al efecto se sintiera respaldada por lo que aprovechó la circunstancia para



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gestionar la participación del municipio ante la presencia circunstancial de un Ingeniero «Ydráulico» llegado para levantar un plano y presupuesto para canalizar un arroyo, a fin de que confeccionara un plano y presupuesto para la construcción de un nuevo templo y elevar su aprobación a la autoridad provincial.

Fue el municipal Camelino el encargado de mocionar para que se solicitase al señor Gobernador la autorización para que el mismo pudiese confeccionar un plano y presupuesto para un nuevo templo. Nacía así el primer proyecto para la construcción de un nuevo templo a la vez que se establecía que el mismo debía levantarse «en la parte de la plaza que hay entre la casa de D. Vicente Cané y la antigua Iglesia».

Como parte de la creación de un fondo para tal fin, el municipio autorizó la venta del trigo recolectado con ese fin al igual que la de todos «los animales de marca desconocida que se encuentren en el partido, a cuyo efecto –dice al acta- se llevará un registro de marcas para ser publicado en su oportunidad y devolver a los dueños que apareciesen « el producto de su venta.

También se incorporaba al fondo el eventual ingreso del producido por la venta de cueros que habían sido decomisados por haberse intentado su contrabando y no como sostuvo algún historiador producto de una sequía.

Ante gestiones oficiosas realizadas, se presentó en 1859 ante las autoridades municipales el arquitecto Francisco Pinaroli, adjuntando varios planos y acompañándolos con un presupuesto para la construcción del templo que se proyectaba para el pueblo. La Municipalidad aprobó uno de los planos elevándolo con fecha 24 de julio de 1860, para su aprobación al Ministro de Gobierno don Domingo F. Sarmiento, «suplicando encarecidamente el pronto despacho porque tan solo ese (era el) requisito se espera para dar comienzo a la obra».

El Ministro lo consideró de excesivo costo y demasiado oneroso para el vecindario por lo que desaprobó el plano.

Como el municipio descontaba su aprobación había acordado ya con el arquitecto la iniciación de las tareas previas, las que debieron suspenderse de inmediato.

Ante esa situación se decidió enviar al municipal don Eduardo Molina a dar explicaciones verbales al Gobernador y expresar que la Municipalidad «contaba con un fondo en efectivo de quinientos veinte y ocho mil ochocientos pesos « y además de los recursos que pensaba sacar de la protocolización de quinientos solares concedidos por ella; comprometiéndose el municipal Molina a enviar al Oficial Mayor del Ministerio de Gobierno D. José M. Lafuente una planilla demostrativa de los fondos efectivos con que contaba la municipalidad para emprender la obra.

El mismo delegado envió una nota con fecha 23 de enero de 1861, informando la tramitación previa realizada por la municipalidad, que se consideraba incompetente para resolver algunas situaciones creadas por lo que «considerando que tendría más garantías adoptando un plano de alguna iglesia que estuviese ya construida, el municipal encargado al efecto de esa comisión, designó al señor ingeniero Pinaroli dos planos de entre varios que le fueron presentados, que reducidos en sus dimensiones podrían merecer la aprobación de esta Municipalidad; y finalmente el 22 de agosto p. p. ( 1860) esta Municipalidad aprobó el plano de una basílica construida en Novara ( Italia), bien que reducida a menores dimensiones».

Ese fue el plano remitido al Ministerio para que fuese considerado en su valor, y no volver a vivir la experiencia anterior. Y para no dar otro paso en falso se resolvió dirigirse al señor Obispo «haciéndole presente que habiéndose obtenido del Superior Gobierno la aprobación del plano de la Iglesia que se va a construir en este pueblo y a cuya obra se dará principio muy en breve ....desearían se dignase facultar al señor cura párroco Don Pablo María Pardo para que representando la persona de S. S. Ilma., practique la ceremonia de colocación de la piedra fundamental «.

Ese pedido se fundamentaba en la necesidad de no distraer la atención del Obispo en un viaje

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precipitado y a la vez no demorar el comienzo de tan importante obra para la cual tanto entusiasmo estaban demostrando los vecinos

El mismo día que se aprobó el plano se firmó el contrato con el arquitecto que se comprometía por su artículo 1° «a ejercer los cargos de maestro mayor y mayordomo», para cuyo efecto se «le asignaba la cantidad de cuatro mil quinientos pesos m/c», según consta en el artículo 4° del contrato.

Las tareas se iniciaron con total normalidad y rápidamente, pero transcurrido un tiempo el arquitecto comenzó a ausentarse periódicamente para atender otros compromisos, entre ellos la construcción de otra iglesia basada en los mismos planos, a tal punto de llevárselos, razón por la cual algunos miembros de la Corporación Municipal reclamaron por dicha conducta exigiendo que aquel se ajustara al contrato, acordándole un plazo para ello.

Ante el incumplimiento manifiesto, los miembros de lacorporación resolvieron el 16 de enero de 1864 intimarlo a cumplir con el compromiso firmado, pero al no responder a esos requerimientos resolvieron «exonerarlo del cargo de maestro mayor y mayordomo «a la vez que se designaba para el primer cargo a don Juan Ysella y mayordomo a Bonifacio Montes», manteniendo al arquitecto como director de la obra.

Seis días mas tarde el municipal encargado de fiscalizar la obra le dirigía la siguiente nota : «Habiendo cesado U. en los empleos de arquitecto director, maestro mayor y mayordomo de la Obra, la Municipalidad pide a U. le entregue los planos y dibujos que hasta el presente ha hecho como Ing. de la misma y el libro y cuentas que como mayordomo mantuvo a su cargo; los planos y dibujos los entregará al infrascrito y las existencias de la obra como cal arena y andamios juntamente con los libros y cuentas bajo inventario al mayordomo Montes en presencia del municipal tesorero especial de la obra u otro que este nombre.

En cuanto al trabajo hecho en la obra, él será señalado y medida su altura por el maestro mayor en presencia de U. para que sea reconocido cuando venga el ingeniero que al efecto se llamará.»

A partir de ese momento la obra quedó paralizada motivo por el cual se resolvió citarlo formalmente a comparecer ante las autoridades de la Comisión Municipal.

Recién en el mes de septiembre de 1864, o sea varios meses después de la intimación, volvió a tratarse el tema de la obra en una reunión extraordinaria para «hacer presente que había llegado el Sr. arquitecto y presentado un presupuesto de gastos que demandaba la obra del templo».

Leído que fue el informe del arquitecto y después de algunas negociaciones se firmo el siguiente contrato:

«La Municipalidad de San Pedro por representación de su Presidente D. Eugenio Arnaldo por una parte y el arquitecto D. Francisco Pinaroli por la otra, han convenido bajo fuerza de contrato lo siguiente:

Artículo 1°: El arquitecto D. Francisco Pinaroli se compromete a seguir en la dirección artística y científica de la obra del nuevo templo de San Pedro ocurriendo a visitarlo toda vez que el maestro mayor encargado de la ejecución material de ella o la Municipalidad lo exija. Esas visitas se promoverán por carta certificada para que no haya lugar a excusas y durarán lo que el arquitecto o la Municipalidad crea necesario; sólo en que pasando de ocho días se le abonará a razón de media onza oro diaria por día útil .

Artículo 2°: La Municipalidad abonará al señor Pinaroli el cuatro por ciento sobre el gasto de la obra referente a este contrato a más de tres mil pesos papel de Buenos Aires, por cada visita; y pasando la demora en este pueblo (del arquitecto) de ocho días se le abonará media onza diaria desde el día de su llegada.

Artículo 3°: Cuando el Sr. Pinaroli hubiere de estar fijo para la dirección de la obra, se le abonará media onza de oro por día útil.»

Para que el contrato tuviera efecto legal , firmaron los ejemplares de un solo efecto y tenor el Presidente de la Municipalidad don Eugenio Arnaldo, el arquitecto Francisco Pinaroli de lo cual daba fe el Secretario



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de la Municipalidad el día 13 de septiembre de 1864.En esas circunstancias se hizo saber que la Municipalidad sacaría a licitación los trabajos para la

terminación de la obra, dejando aclarado que el señor Pinaroli podría presentarse si así lo deseaba.Para mayor complicación para el reinicio de la obra , los municipales fueron informados por carta

que el señor Eugeniano Obligado «había estado con el Obispo, quien le había dicho que Raffo le aseguraba que esta Iglesia no resistiría vóbeda», por lo que aconsejaba actuar con mucha prudencia antes de reiniciar las tareas.

Es por ese motivo que se realizó una reunión el 10 de noviembre de 1864 para tratar el tema en la corporación , resolviendo ésta «dirigirse al Gobierno pidiéndole un arquitecto con el objeto indicado».

Ello demoró cuatro años la reactivación de la obra , por lo que consultado el arquitecto Raffo, éste «comprometía a hacer el techo de fierro y que podría costar treinta mil pesos poco más o menos».

Como consecuencia de la consulta el gobierno envió al ingeniero Larguía para practicar «un reconocimiento de la obra, «acordándose abonar al señor Raffo «doce mil seiscientos cincuenta y nueve pesos por sus honorarios de viajes, inspección y plano para la conclusión de la obra» adjudicándose al maestro mayor de obra Juan Rocca, la responsabilidad de la terminación de la misma.

Mucho era lo que aún faltaba por realizar, paredes en el cuerpo principal , cabreada y el techo, frontispicio, cornisas y adornos en claraboyas, contrapisos y pisos de baldosas , escalera de la torre en su parte inferior y pintura.

El revoque interior y la parte baja de la torre estuvo a cargo de Eugenio Alemand en tanto que los trabajos de herrería fueron ejecutados por don Enrique Trant . Por su parte don Pedro Pozzeta se encargó de colocar los vidrios en las claraboyas y en el «vitraux» del frente, hoy oculto tras un tabique de ladrillos construido para evitar que las palomas anidaran en él ; los vidrios inicialmente debían ser blancos pero luego se cambiaron por la combinación que aún puede observarse en la que predomina el amarillo que resultó ser mucho más caro, lo que obligó al vidriero a reclamar la diferencia.

Con la donación de las maderas para las puertas, en la que intervino también un familiar de Camelino domiciliado en Corrientes, que se ofreció para enviarlas desde aquel lugar y una mano de pintura rosada y luego otra en blanco se dio por finalizada la parte interior del templo, por lo que la comisión resolvió adquirir el bautisterio, las pilas para agua bendita y también las laterales como así también un armonio y la construcción de dos armarios necesarios para guardar la ropa y demás elementos del culto.

En los primeros días de enero de 1872 en la reunión de los municipales, el Pbro. Enrique Murra, municipal a cargo del culto manifestó que cuando «se llamó a concurso para el revoque de la iglesia , se presentaron dos propuestas para la construcción de la torre una por don Juan Rocca y otra por don Santiago Donatti, siendo la de éste la más ventajosa»

Considerando que los trabajos podrían estar terminados para los últimos días del mes de febrero se resolvió efectuar sendas invitaciones: al Obispo para la bendición del templo y a las autoridades del gobierno, dejando librado al Obispo la elección del día.

En dicha reunión los municipales resolvieron también «nombrar una comisión compuesta por el señor Murra, Arroqui, don Vicente Mulet, D. Pablo Prato y don Martín Pagardoy para que se encargase de la recepción y alojamiento del Sr. Obispo» , estableciendo el mes de marzo para el acontecimiento.

Para recibir y alojar al Gobernador, en caso de asistir, se designó a los señores Obligado y Bozzano «para preparar el alojamiento a S. E. autorizándolos para hacer los gastos que ello demandase, «habiendo comprometido para la eventualidad «las habitaciones de la Prefectura».

El Obispo envió una nota indicando que el día 8 de marzo estaría en San Pedro para inaugurar y bendecir solemnemente el templo, acto que el Obispo de Aulon Dr. León Federico de Aneiros concreto el 10 de marzo, siendo padrino de la ceremonia el gobernador de la provincia don Emilio Castro, representado en la oportunidad por el Presidente de la Municipalidad don Facundo Quiroga.

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El padre Enrique Murra que había continuado las obras iniciadas por el Pbro. Pablo María Pardo, presentó su renuncia como Presidente de la Comisión Municipal, la que fue rechazada teniendo en cuenta el concepto de que gozaba entre los pobladores y todo lo que había realizado en pro de la obra, pero ante su insistencia se resolvió someterla a votación siendo finalmente aceptada.

Aquí cabe aclarar a propósito del padre Murra, que en 1874 se produce un acontecimiento trascendente en relación al dominio de los terrenos de la plaza y del convento al solicitar Roque Palacios un sector de los terrenos del convento a cambio de pagar algunos trabajos alrededor del templo.

Al tratar de tapialar los dichos terrenos que fueron del convento por parte de Palacios, el cura Murra «hizo presente la conveniencia de solicitar al señor Arzobispo el competente permiso», pues éste reclamaba derechos de la iglesia sobre los terrenos del antiguo convento, cuestionando con ello la concesión hecha a Roque Palacios , por lo cual las autoridades resolvieron consultar al gobierno.

En ese ínterin el presbítero Murra en nombre del Arzobispo propuso permutar la antigua capilla por la casa municipal que podría servir para casa parroquial.

Se rechazó la propuesta porque el gobierno informó que de acuerdo a la ley de Rivadavia del 21 de septiembre de 1823, en su artículo 26 establecía que «Todas las propiedades muebles e inmuebles pertenecientes a las casas suprimidas por el artículo 16 son propiedad del Estado». Aún hoy en el portón que da a la calle Salta puede observarse las letras R. P. que señalan la propiedad de Roque Palacios.

Volviendo a la obra del templo digamos que no finalizarían allí los trabajos, pues aún quedaba por construir la torre y realizar los revoques, tarea aquella que fue adjudicada a Santiago Donatti que realizó la obra aunque reducida en sus dimensiones como lo había sido gran parte de lo referente al plano inicialmente presentado.

En cuanto al revoque el periódico El Independiente del día 28 de enero de 1900, figura un llamado a licitación para el revoque exterior, misión que fue llevada adelante por otro destacado cura el padre Carlevarino que contrató al efecto al constructor Víctor Mantovani.

El mismo cura fue quien se encargó de conseguir la campana que junto con las del convento fueron ubicadas en la torre.

También se ocupó de conseguir los altares y las puertas sumamente necesarios, por lo que el periódico mencionada con fecha 11 de noviembre de 1900 se hacía eco en estos términos de la obra de la Iglesia:

«Tenemos el agrado de participar a nuestros lectores que ya han sido contratadas las puertas para el hermoso templo de este pueblo .

Al efecto el señor Juan Bauliés ha prometido al vicario Sr. Carlavarino, hacer las puertas de cedro paraguayo de primera clase, de dos pulgadas de espesor para las laterales y tres para la del medio.

La puerta principal será imponente pues el constructor se ha propuesto hacer una ricas molduras que llamarán la atención del público. Cada puerta tendrá dos fallebas y las manijas serán niqueladas. En fin será un trabajo que honrará mucho al señor Baulíes .»

El mismo periódico se refería más adelante a que «actualmente se están colocando los vidrios de color en los abanicos y ventanas de la Iglesia. También será un hecho la construcción de una puerta cancel, que se hará apenas terminadas y colocadas las puertas «, con lo que se daba por terminada la obra del templo.

Culminaba así la más importante obra realizada en el pueblo hasta ese momento que se erguía imponente ante los pequeños edificios que la circundaban.

A partir de ese momento vendrían las donaciones para los altares, los adornos indispensables que habrían de distinguir a varias familias locales y de pueblos vecinos.

La señora Villar de Pérez Millán encabezó la lista de familias generosas donando dos hermosas arañas, de las que daba noticias «El Independiente» y que aparecen en algunas fotografías de la época. Hoy ellas ya no están por haber sido supuestamente canjeadas a un productor cinematográfico por el pago



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de obras realizadas durante el período en que estuvo al frente de la parroquia el padre Suza Brun.Entre los actos religiosos de mayor trascendencia realizados en el nuevo templo podemos mencionar

inicialmente, la celebración del Jubileo Pontificio de Pío X , el 19 de abril de 1908 día de Pascua de Resurrección, con una misión a cargo de los reverendos padres misioneros vicentinos lazaristas, siendo Obispo Diocesano Monseñor Dr. Juan N. Terrero y cura vicario de la parroquia Nuestra Señora del Socorro el presbítero Pablo Carlevarino.

Debemos destacar a esta altura de la vida parroquial lo que podríamos mencionar como el cambio institucional de la parroquia, pues al crearse la diócesis de San Nicolás el 3 de marzo de 1947 comenzó a modificar ésta su relación de dependencia que recién se concretó oficialmente el 29 de octubre de 1955 al tomar posesión de la misma el Obispo Monseñor Silvino Martínez .

Con el crecimiento de la población también fueron surgiendo distintos templos que se inician con la capilla de San Roque allá por 1905. El 18 de marzo de 1951 se funda la capilla Nuestra Señora de Luján en el poblado de Río Tala . Con la advocación de la misma Virgen se funda en 1979 en el barrio Los Aromos de la ciudad cabecera del partido una nueva capilla.

El 19 de marzo de 1981 se crea en las proximidades del barrio de la planta depuradora la capilla del Sagrado Corazón de Jesús y siete años más tarde la capilla de Santa Rita.

En 1992 se inician las tareas para crear la capilla Santa Teresita , cuya piedra fundamental fue colocada el 25 de mayo de 2005. Lo mismo ocurre con la capilla San Martín de Porres cuya piedra fundamental fue colocada el 3 de noviembre de 1997.

El 24 de septiembre de 2000 se colocó la piedra fundamental de la capilla Nuestra Señora de la Merced. Y con fecha 13 de diciembre de 2004 se hizo lo propio con la capilla Santa Lucía.

Quedan aún por concretarse las capillas de San Luis Gonzaga , Nuestra Señora de Guadalupe, San Cayetano, San José y San Francisco.

Nos queda por referirnos aún dentro del partido de San Pedro a la parroquia del pueblo de Santa Lucía que inició sus actividades bajo la dirección de la congregación de los Hermanos Siervos de la Caridad , cuya jefatura desempeñó en la etapa inicial el P. Humberto de Angelis, que incorporó por donación de los padres de Margarita O’Farrel de Maguirre una escuela primaria que gozó de gran prestigio durante la permanencia de los representantes de dicha congregación.

Debemos aclarar que en dicha Iglesia, en oportunidad de un ciclón fue volado su techo el que fue reconstruido con el apoyo de la población, la que también se ocupó de recuperar la campana de la Iglesia de San Patricio, que al ser demolida como informaremos oportunamente, fue llevada a San Nicolás en la sede del Ejército Argentino.

Es oportuno después de haber desarrollado todo el proceso referente a la construcción de los distintos edificios dedicados al culto, referirnos a los distintos curas que estuvieron al frente de las capillas de los Franciscanos y de la parroquia Nuestra Señora del Socorro desde su creación en 1801.

El primero que debemos mencionar es el fundador P. Francisco Antonio Goicoechea 1752.Fr. Joaquín del Riego y Piñeiro 15 de octubre de 1778 Fr. Mariano del Pilar Fernández 3 de junio de 1783 Fr. Agustín Aguirre 16 de enero de 1785 hasta 29 de junio de 1788 Fr. Manuel Díaz 1795 Fr. Juan Noble Carrillo durante el año 1801 Fr. Mariano del Pilar Fernández desde diciembre de 1801 hasta abril de 1802 Fr. Feliciano Pueyrredón desde mayo de 1802 hasta mayo de 1808Fr. Fernando Vilumbrales desde junio de 1808 hasta diciembre de 1808Cura Vicario Juan Miguel Marcó desde diciembre de 1808 hasta febrero de 1809

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Fr. Luciano Gaete o Gadea 1813 P. Francisco de Paula de Rivera durante 1814 Fr. Juan Noble Carrillo 1814 a 1815 P. Agustín de los Santos desde 1815 hasta 1826 P. Pedro José Crespo desde 1826 hasta abril de 1830 P. Mariano Espinosa desde mayo de 1830 hasta mayo de 1831 P. Julián Echegaray desde junio de 1831 hasta febrero de 1832 P. Felipe Serrano desde mayo de 1832 hasta mayo de 1835P. Manuel Feliciano Díaz desde septiembre de 1835 hasta abril de 1836P. Santiago Mamberto desde junio de 1836 hasta octubre de 1843 P. Juan Picabea Ramírez desde octubre de 1843 hasta mayo de 1851P. Pedro de San Pedro XIII desde marzo de 1852 hasta diciembre de 1855P. Pablo María Pardo desde diciembre de 1855 hasta mayo de 1862 P. Francisco Ampugnani desde agosto de 1862 hasta abril de 1863 P. Martín Pader desde abril de 1863 hasta noviembre de 1868 P. Enrique Murra desde noviembre de 1868 hasta junio de 1875 P. Gabriel Seguí desde junio de 1875 hasta julio de 1876 P. Juan Blas Berrondo desde julio de 1876 hasta septiembre de 1880P. Ricardo Gómez Romero desde septiembre de 1880 hasta mayo de 1885P. José Corominas y Pujol desde mayo de 1885 hasta septiembre de 1889 P. Pablo Carlevarino desde septiembre de 1889 hasta noviembre de 1889 Fr. José María Bottaro desde noviembre de 1889 hasta noviembre de 1889 , interino P. Pablo Carlevarino desde noviembre de 1889 hasta junio de 1908 P. E. Martínez desde junio de 1908 hasta enero de 1910 P. Felipe de Echeverría desde febrero de 1910 hasta mayo de 1910 P. Vito Padula desde junio de 1910 hasta diciembre de 1910 P. Pablo Carlevarino desde mayo de 1911 hasta octubre de 1911P. Donato Seligrat desde noviembre de 1911 hasta noviembre de 1911 P. Carlos Ruiz Santana desde noviembre de 1911 hasta julio de 1917 P. M. Torcelli Mazza desde agosto de 1917 hasta junio de 1936 P. José Spugnardi desde junio de 1936 hasta septiembre de 1936 P. Florencio Chacomo desde septiembre de 1936 hasta julio de 1937 P. Zacarías Zuza Brun desde julio de 1937 hasta diciembre de 1945 P. Francisco Pedrazzini desde enero de 1946 hasta diciembre de 1946 interino P. Arturo Celeste desde diciembre de 1946 hasta septiembre de 1980 P. Marcelino Alejandro Navailles desde septiembre de 1980 hasta diciembre de 2001 P. Carlos Alberto Miri desde diciembre de 2001 y continúa.

Para finalizar esta parte del trabajo deseo mencionar la información dada a conocer en un periódico local, según la cual el 8 de diciembre próximo se habrá de proceder a la ordenación diaconal de Mariano Díaz de manos de Monseñor Héctor Sabatino Cardelli .

«La ceremonia de su diaconado -dice la publicación efectuada por el periódico El Imparcial- será la primera que se realice en el templo del Socorro en los 204 años que tiene»

Los 204 años cuentan para la parroquia Nuestra Señora del Socorro y no para el templo que sólo tiene 133 años de existencia.

En realidad debería haberse dicho 133 años o de lo contrario 244 años de existencia de la Iglesia



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Nuestra Señora del Socorro en el pueblo de San Pedro; o si se prefiere de los 257 años de la presencia de la iglesia Católica Apostólica Romana en San Pedro a través de la orden de los Frailes Franciscanos.

Son detalles nimios pero que para la verdad histórica de un lugar o de su proceso evolutivo tiene mucha importancia, ya que el lector podrá apreciar la gran diferencia que existe entre la distintas menciones que he realizado.

2) La acción irlandesa en el Partido

No podría dejar de referirme en este trabajo a la interesante relación que se dio entre los pobladores irlandeses de nuestro partido, cuyo mayor logro no fue la conformación de una asociación que aún existe sino a la construcción de una capilla para el culto católico apostólico romano, según surge de los fundamentos del legado constitutivo.

Todos los irlandeses radicados en el partido de San Pedro como los radicados en los partidos vecinos, ya fueran propietarios, medieros o peones, mantenían una estrecha relación entre sí que se puso de manifiesto en el acta constitutiva de la sociedad, la que aparecen subscribiendo según veremos oportunamente.

A la carencia de mano de obra en el país y el agregado de la difícil situación que los irlandeses vivían en el suyo debemos mencionar como motivación de su venida al país , la actividad del representante espiritual, el sacerdote irlandés P. Antonio Fahy, que aconsejaba a sus compatriotas no solo llegarse hasta el país sino dirigirse directamente al campo donde las posibilidades económicas eran muy interesantes.

En esos tres detalles están resumidos las circunstancias que motivaron la corriente inmigratoria irlandesa, que se estableció primero fuera de nuestro partido para concentrarse luego en él a partir de 1847.

En 1869 llegó la última remesa de sacerdotes que impulsaba el P. Fahy , entre quienes se encontraba el P. Edmundo Flannery, oriundo de Cork que fue designado capellán de San Pedro y de los partidos limítrofes en reemplazo del padre John B. Leahy , iniciador de las tareas espirituales entre los integrantes de la comunidad irlandesa.

Fue precisamente el padre Flannery , un personaje muy querido por la feligresía irlandesa, quien indujo a éstos a integrarse en una asociación destinada a mantener la unidad de la colectividad.

Contó para ello con la decidida colaboración de John Harrington, importante personaje de la comunidad a quien respondían varios de los integrantes de las casi sesenta estancias que formaban parte del sector sudoeste del partido.

Respondiendo precisamente a la prédica del guía espiritual mencionado es que el 4 de enero de 1874 deciden constituir una Asociación Irlandesa, cuyos objetivos según rezaba la invitación era: »construir en el partido de San Pedro un edificio público destinado al Culto Católico Apostólico Romano».

Para avalar algunas apreciaciones que formularemos más adelante, deseamos transcribir el acta de fundación que subscribieron treinta y cinco representantes de las familias radicadas en la zona, donde destacamos un aspecto de especial importancia respecto del desenlace final del edificio levantado por los irlandeses, que dice así:

«Nosotros los infrascriptos irlandeses residentes en el partido de San Pedro, Arrecifes y Pergamino y reunidos el día cuatro del mes de enero de mil ochocientos setenta y cinco, en la estancia de Don Juan Harrington, nombramos como representantes nuestros a Lucas Doyle, Miguel Mc. Donnel, Eduardo Cavanagh y el presbítero Edmundo Flannery, para recibir en debida forma la donación de un terreno para una capilla.

Esta donación quedará sometida a la condición siguiente a saber: que será destinada al culto divino y usada para el mismo objeto bajo la forma prescripta para la Iglesia Católica Romana Apostólica .

Para que conste firmamos esta acta el día cuatro de enero del año del Señor mil ochocientos setenta

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y cinco; Enmendado: un terreno para capilla vale «Dicha acta fue firmada por 135 personas cuya nómina no trascribo por razones obvias, pero donde

encontramos numerosos apellidos cuyos herederos aún están presentes en nuestra sociedad y muchos de ellos formando parte de la sobreviviente Asociación Irlandesa.

Los designados para suscribir la formal donación del terreno que don Juan Harrington ofreció para la construcción del edificio destinado al culto religioso, formalizaron el mismo ante el escribano público de San Pedro el 5 de diciembre de 1875, transcurriendo entre ambos actos protocolares un tiempo importante que fue aprovechado por la sociedad para dar cumplimiento con el objetivo de construir la capilla.

Es interesante destacar que del acta protocolar mencionada no sólo rescatamos los nombres de los integrantes de la Sociedad Irlandesa sino que en ella queda expresamente aclaradas las intenciones y fundamentos del donante cuando expresa :

«Que simpatizando con el pensamiento iniciado por sus connacionales, de construir en este partido de San Pedro un edificio público destinado al Culto Católico Apostólico Romano que sirva principalmente para todos los vecinos irlandeses de esta localidad así como de los partidos de Arrecifes y Pergamino, ofreció gratuitamente a la Asociación Irlandesa fundada con tal propósito un área de terreno del que mayor extensión posee en este mismo partido y habiéndose nombrado por aquella asociación según el acta trascripta las personas que habían de recibirse el terreno y aceptar la donación gratuita y perfecta a favor de la Asociación de irlandeses antes nombrada y con el fin que se ha propuesto cuales, que el edificio construido en esa área de terreno sea destinado al Culto Divino Católico Apostólico Romano y sirva públicamente para aquellos que profesan esta religión, que es la misma del declarante y para todo aquellos Irlandeses vecinos de los partidos de San Pedro, Arrecifes y Pergamino, a saber de una fracción de terreno en donde existe construida la capilla irlandesa, compuesta de cien varas o sean ochenta y seis metros seiscientos milímetros de frente norte por doscientas varas o sean ciento setenta y tres metros doscientos milímetros de fondo sud, cuya fracción de terreno está toda cercada por la asociación antes indicada y al juicio de ésta se ha reputado suficiente al objeto propuesto«.

Resulta lamentable sin duda tener que referirnos a un hecho histórico de tanta importancia, donde el elemento central, la capilla de San Patricio, edificada a iniciativa de la colonia irlandesa de la zona y con el aporte monetario individual de cada uno de sus integrantes haya desaparecido, por haber sido demolida, desconociéndose las razones que impulsaron a los responsables de una iniciativa tan negativa, respecto de un monumento que ya tenía carácter histórico por tener casi un siglo de existencia y estar vinculado a una colonia que dio nacimiento a una importante población de nuestro partido, Santa Lucía, y sobre todo teniendo en cuenta que en ella no solo se habían realizado ceremonias religiosas de importancia relevante como bautismos, casamientos sino también las reuniones anuales de la comunidad irlandesa.

Nada de ello se tuvo en cuenta. Esta circunstancia me recuerda lo ocurrido con el convento de los Frailes Franciscanos de San Pedro que también fue demolido sin que nadie recordara que allí se educaron los primeros hijos de los pobladores de San Pedro y que en sus aulas recibió la instrucción de las primeras letras quien sería luego miembro de dicha comunidad religiosa y brillante prócer de la Revolución de Mayo, el querido hijo de este pueblo Fr. Cayetano José Rodríguez .

El lector podrá seguramente sacar sus propias conclusiones con la lectura de los documentos que hemos insertado; pero a ello debemos agregar documentación contemporánea referente a la demolición y cambio de destino de un solar que fue donado con un fin claramente establecido.

Preocupados por esa circunstancia solicitamos en su momento información al Obispo de San Nicolás Monseñor Antonio Rossi, acerca del destino de los elementos pertenecientes a la vieja capilla San Patricio. Su respuesta de fecha 21 de octubre de 1979, firmada por el entonces Vicario General Roberto



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Mancusso expresaba que :«lo utilizable se aprovechó para el culto y si algo queda, de lo cual no tenemos conocimiento aquí,

habría que preguntar al Pbro. Clemente Medina de la parroquia San Roque que estuvo a cargo de Santa Lucía o si no al actual párroco que es el Pbro. Francisco Pedrazzini de Pérez Millán, ayudado por el P. Hugo Papaleo».

Efectuadas las consultas del caso a los religiosos mencionados y a las autoridades de turno del partido de San Pedro; los primeros se desligaron del tema y las autoridades municipales informaron que no hubo informe técnico ninguno acerca del peligro que amenazara a la construcción por no haber sido consultados .

Esa es la razón por la cual muchos se preguntan ¿Qué razones hubo para abandonar el mantenimiento de la capilla San Patricio?

¿Qué motivos llevaron al Obispo de San Nicolás Monseñor Ponce de León a autorizar la demolición de tan preciada obra histórica?

¿Por qué no se tuvo en cuenta disposiciones explícitas, sentimientos e intenciones de sus fundadores y donantes?

¿Por qué no se consultó a los herederos de aquellos , muchos de ellos aún afincados en el partido de San Pedro y dirigiendo la antigua Sociedad Irlandesa

Son preguntas que cuestionan la eventual existencia de razones graves invocadas para tal determinación, en cuyo caso antes de demolerla debió consultarse previamente a los herederos directos del donante que estableció normas claras al respecto, para evitar poner en duda la intencionalidad del proyecto.

Para muchos significó una afrenta al esfuerzo de aquel puñado de inmigrantes irlandeses que forjaron las raíces históricas de la nueva población, a la vez que un agravio a la colectividad católica del partido.

En definitiva, ante el hecho consumado solo nos queda agregar que caben aquí perfectamente las palabras del historiador Félix Luna , cuando refiriéndose a hechos negativos como este expresó :

«Saber olvidar lo malo también es tener memoria, dice el Martín Fierro. Pero la historia no puede ejercer este sabio consejo.

La historia debe recordar todo: lo malo y lo bueno. Y los argentinos gracias a la historia , sabemos que el país se ha hecho con grandezas y miserias, con hechos heroicos y acontecimientos mezquinos , con aportes positivos e ingredientes negativos.

También sabemos que a veces la evacuación de la cosas males , esas que habría que olvidar según el Martín Fierro , sirve para no repetirlas:»

Esta es la razón de nuestra insistencia porque consideramos una obligación como historiadores, buscar la verdad y evitar que en el futuro casos como este vuelvan a repetirse.

Podría incorporar o haber incorporado mayor información documental pero en el interés de cumplir con las disposiciones del encuentro me he limitado en ese aspecto.

Bibliografía

-Américo E. Piccagli -Historia Documental de San Pedro, Tomos I , II y III -Archivo Parroquial de San Pedro-Carlos Ruiz Santana - Apuntes Históricos de San Pedro -Documentos originales y fotocopias en mi poder . -El Padre Fahy Asociación Católica Irlandesa publicación homenaje 1871 – 1971 - Fr. Antonio Santa Clara Córdoba - La Orden Franciscana en las Repúblicas del Plata -Fray Cayetano - Fr. José Pacífico Otero -Periódico «El Imparcial» de San Pedro -Periódico «El Independiente» de San Pedro

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La Parroquia de Nuestra Señora de la Merced de Pergamino en la época de la colonia

Por el Prof. Rafael Restaino(�)

1) Fechas de la Parroquia de Pergamino en su época colonial

1541.- Se funda la arquidiócesis con sede en Lima, originada en la diócesis de Cuzco, creada por el Papa Paulo III. Esta arquidiócesis comprendía los actuales territorios de Perú, Bolivia, Chile, Paraguay, Uruguay y Argentina.

1547.- El 1º de julio de 1547 se creó la diócesis del Río de la Plata con asiento en Asunción, en virtud de un acuerdo entre el Rey Felipe II de España y el Papa Paulo III.

1586.- Se descubre el camino Buenos Aires a Córdoba, Chile y al Perú.1620.- Por una división territorial que se produce en 1617 se realizará la fundación del obispado en

Buenos Aires el 30 de marzo de 1620.1626.- Se menciona en un acta del Cabildo de Buenos Aires por primera vez un paraje denominado

«Dormida del Pergamino»1730.- Por acta del Cabildo sabemos que el 23 de octubre de 1730 se crean los primeros curatos

españoles de Magdalena, Matanza, parte de Las Conchas, Monte Grande, Luján, Areco y Arrecifes. Pergamino quedó incluida en el curato de Arrecifes.

(�) El autor ha escrito varios trabajos sobre historia general de esta ciudad y tiene dedicación a la docencia en historia.

Nuestra Señora de La Merced de Pergamino


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1749.- Se establece por testimonio de los jesuitas Florián Baucke y Javier Miranda la existencia de un fuerte en Pergamino. El mismo como era costumbre tendría una capilla.

1751.- Un malón de indios destruye el poblado de Pergamino. En esta conflagración pierde la vida el cura, un capellán mercedario.

1769.- Por medio del comandante del fuerte Juan González se dispuso la creación de un templo de mayor capacidad y superior material de edificación.

1773.- Se dio por finalizada la construcción del templo» con techumbre de tejas y tejuelas a medio revocar».

1773.- El 9 de mayo de 1773 visita a Pergamino Monseñor Manuel Antonio de la Torre, visita que redundó en posteriores beneficios para la Iglesia de este lugar.

1774.- Se designó el 21 de noviembre de ese año al padre José Joaquín Escudero como cura interino. De esta manera quedó constituida la viceparroquia de Pergamino

1779.- Se lleva a cabo por iniciativa de Monseñor Fray Sebastián Malvar y Pinto, obispo de Buenos Aires la creación de nuevos curatos. Entre ellos los de Pergamino, Baradero y San Pedro que se dividieron del curato de Arrecifes.

1779.- El 12 de diciembre de 1779, según la guía Eclesiástica, quedó constituido el curato de Pergamino. Se designó como cura interino al P. Joaquín Escudero.

1779.- El libro Nº 1 de bautismos comienza con una partida fechada el 12 de enero de 1779; el número 2 de defunciones data desde el 20 de diciembre del mismo año y el número 3 de matrimonios desde el 4 de abril de 1780.

1803.- El 30 de julio de 1803 visita el curato de Pergamino el Obispo de Buenos Aires, Monseñor Benito de Lue y Riega

2) Al principio fue «La Dormida»

El descubrimiento del camino a Córdoba en 1586 trajo como consecuencia que Pergamino se convirtiera en un paso obligado de las mercaderías y de los viajeros que iban y venían de Córdoba, Mendoza, Tucumán, Alto Perú y de lugares y poblaciones intermedias como Paraguay, Santa Fe entre otros.

Creemos que esa amplia franja la podríamos situar entre las vías del Ferrocarril Belgrano y el Boulevard Colón. Este lugar de descanso, designado con el nombre de «La Dormida» se conocerá como «La Dormida del Pergamino» al encontrarse un pergamino a la vera del arroyo Fontezuelas tal cual se encuentra asentado en el acta del Cabildo el 3 de enero de 1626, fecha que proponemos como inicial de la historia de esta ciudad.(1)

Este nombre se trasladará a las otras instituciones que se van instalando: «La Frontera del Pergamino», «El fuerte del Pergamino», «La Guardia del Pergamino», «La posta del Pergamino», «El juez de paz del Pergamino». Más tarde, hasta principios del siglo XX, se conocerá como «El Pergamino» como podemos observarlo en papeles oficiales hasta principios del siglo XX.

3) La primera capilla

El sistema de colonización aplicado en la provincia de Buenos Aires fue por medio de fuertes o fortines escalonados. Estas instituciones militares que dieron origen a numerosos pueblos tenía casi obligatoriamente capilla o, por lo menos, la asistencia permanente de un capellán o misionero. Es que a la par de la fuerza militar estaba la acción de la Iglesia Católica de gran protagonismo en la penetración y colonización hispánica en el Río de la Plata.

Al amparo de uno de estos reductos de la frontera de indios, nació y se desarrolló aquel pequeño

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núcleo de población que se convertirá con el tiempo en la ciudad de Pergamino.Aquel antiguo fortín de Pergamino, ubicado a cuarenta y seis leguas de Buenos Aires, no tiene precisada

su fecha de creación . Si bien se establece la existencia de un fortín (2) muy elemental descripto por los jesuitas Florian Baucke y Javier Miranda que dan en 1749 testimonio sobre su existencia y la de un núcleo poblacional de unas cuarenta personas.

Se sabe por estar establecido en las páginas del Acuerdo del Extinguido Cabildo de Buenos Aires (3) que el 8 de agosto de 1751, al producirse un ataque de indios, resultó muerto el sacerdote (4). Así lo denuncia José Vedoya, Capitán de la Frontera de El Pergamino que pide al Cabildo ponga remedio. Lo hace de esta manera:

«Para poner el remedio conveniente para el reposo y resguardo de las invasiones e insultos que los indios enemigos infieles han ejecutado y ejecutan en las fronteras de esta jurisdicción como sucedió el día 8 de este presente mes y año en la del Pergamino donde mataron al teniente cura y otros más vecinos de ella». (5)

Se desprende de lo expuesto que en 1751 existía un núcleo poblacional de importancia en Pergamino para que tuviera un cura. También se sabe que estaba entronizada la imagen de la virgen de Nuestra Señora de la Merced y que el sacerdote que realizaba los oficios pertenecía a la orden de los mercedarios.

Creemos que esta fecha puede ser tomada para establecer el inicio de esta institución.

4) La virgen de la Merced

La Virgen Nuestra Señora de la Merced asomó prístinamente en los campos del condado de Barcelona (Cataluña, España) en una época en que todo el pueblo español se encontraba bajo el yugo sarraceno. Fue un tiempo en que muchas familias españolas sufrían por sus muertos, lisiados y, sobre todo, por los cautivos. En 1190 unos caballeros catalanes forman una orden en Lérida, teniendo a la cabeza a don Pedro de Nolasco. Es por este tiempo que se aparece la Virgen que surge para redimir a los esclavos. La visión o ese presentimiento también lo tuvieron Raimundo de Plegamans y el propio Rey Jaime 1º. De esta manera los tres persuadidos en el corazón por la fe en la virgen, crean la orden de Santa María de las Mercedes el 10 de agosto de 1218. Esta orden que llegará a América con las expediciones de los conquistadores, cuyo miembro principal fue Juan Salazar, tendrá una actuación eficaz en todo el territorio de la República Argentina. Una Virgen que se introducirá en el interior para clamar por el dolor y la liberación de los cautivos. Sobre todo de aquellas mujeres arrebatadas de sus hogares por los aborígenes.

Esta virgen que ostenta el título primero y original de patrona de la ciudad y diócesis de Barcelona, venía así a unir uno más en estas tierras de América.

La Santa Virgen de la Merced ha sido testigo de todos los acontecimientos que se produjeron desde el nacimiento mismo de la historia. Quizás este sea uno de los motivos por el cual el pueblo de Pergamino se encuentre tan identificado y le rinda devoción y gratitud sin excepción.

5) Primeros pasos para la construcción de una capilla

La capilla fue reconstruida con materiales precarios hasta 1770, fecha en la cual el teniente de caballería don Juan González, comandante del fuerte de Pergamino se dispuso erigir en esa fecha un templo de mayor capacidad y superior material. Todos los medios fueron válidos para este comandante como se desprende de esta comunicación al gobernador en la cual le señala que ha tenido trabajando en la capilla a un ladronzuelo:

«Yo lo he tenido trabajando en la obra de esta capilla en el año pasado más de seis meses, por haber

PROf. RAfAEL RESTAINO


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hallado un freno chapado de plata y unas espuelas que robó a un pasajero de la casa en que había parado». (6)

En este año recurrió al entonces gobernador don Juan José de Vertiz en demanda de ayuda material para lograr los fines propuestos. En el mes de mayo hace saber que el ganado extraído por el cuatrero Peñalva sería afectado a sufragar los gastos de la edificación de la capilla.

En esa misma comunicación al gobernador con fecha del 23 de junio de 1770 le expresa:

«Pongo en su alta consideración la suma pobreza en la Fábrica de esta Capilla que estoy construyendo a honra y gloria de Nuestra Señora Madre de las Mercedes, por si gustare aplicarle alguna cosa». (7)

El 9 de julio de 1770, el comandante Juan González deja su puesto para continuar su carrera militar en Chile. Su lugar es ocupado por don Joaquín Estefani de Banfi, quien se encontrará ocupado a lo largo de este año en la problemática del contrabando y de los indios. Pero el problema religioso continúa, es una constante y hace saber al gobernador Vertiz el 19 de diciembre de 1771 sobre la necesidad de contar con un cura, es decir, con el auxilio espiritual. Lo reclama de esta manera:

«Que venga a esta capilla un religioso mercedario por ser la iglesia con la advocación de Nuestra Señora de las Mercedes y estar la capilla vieja más decente que otras que hay en la campaña, y por lo tocante a la conclusión de la nueva ya hay el sujeto que se obligue a ello, pero pide (y con razón) que don Juan González de una noticia de los bienes existentes de la virgen tanto en dinero como en materiales, quienes son los maestros que deben acabarla, y que plata tienen adelantada para entrar con el conocimiento que debe tener un todo, el que entrase a perfeccionarla».

El 27 de diciembre el gobernador comunicó que : «Se envió a ese destino un religioso mercedario que ejerza de cura, consultando a este efecto al

Ilustrísimo Obispo de esta diócesis». Mientras tanto se continúan lentamente los trabajos para finalizar el templo. Son numerosos los

problemas para llevar adelante esta construcción siendo uno de los puntos más difíciles de solucionar la falta de cal que se debía traer desde Córdoba.

A principios de abril de 1772 asume como comandante del fuerte Francisco Faijo y Noguera, quien en un memorial del 18 de julio dirigido a Vértiz, expresa:

«A los efectos del progreso del pueblo pido que se concluya una capilla que se halla en estado de cubrirse y se adquiera casi toda la madera para poderse ejecutar, porque la actual está muy deteriorada y no caben en ella de 25 a 30 personas, siendo así que sólo este pueblo pasa de 35 vecinos cargados de familia. Para que pueda finalizar esta capilla es conveniente se digne mandar al Teniente de Caballería Juan González entregue una exacta noticia de los maestros albañiles, carpinteros, de tejas, de ladrillos y peones que han trabajado en la obra, pues se asegura que están satisfechos hasta su conclusión, como también el albacea don Diego Trillo que lo es del difunto don Martín Miguez que dejó en su testamento a beneficio de dicha capilla algunos bienes a fin de que se vendan y sirva su producto para sufragar los gastos que se originen en la conclusión de la obra y se pueda colocar sujeto fidedigno de Capataz de ella, y que todos los gastos que se hagan, sean con visto bueno mío o el que se hallase de comandante, a fin de que no haya fraude». (8)

Este mismo comandante impone el cobro de un peaje a los pasajeros que deben pasar por el pueblo de cuatro reales hasta lograr la suma de 120 pesos que se requerían para poner fin a los trabajos de la capilla y la construcción de una habitación para el capellán. Pero el gobernador resolvió de inmediato que este impuesto era odioso y que la iglesia debía concluirse con la limosna de los feligreses.

El balance de lo gastado hasta ese momento en esta construcción era el siguiente:

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«Primeramente se tuvo de haber 150 pesos que dejó para dicha fábrica el difunto don MartínMiguez ........................................................................................................................................... 50Por una limosna que dejó el pasajero Joaquín de Molina ................................................................ 7A Santiago Gorosito y al carnicero les multé en diez pesos por haber jugado prendas ................ .10Por una sepultura de una esclava de Lorenzo Bena de Río Tercero, cobré ...................................... 2Entregado el sacristán Luis del Carmen de limosnas recogidas .................................................... 30Total Ingresos ............................................................................................................................... 199Primeramente se hace cargo de 70 pesos satisfecho al maestro carpintero por maderas .............. 70Satisfecho a don Diego de Trillo por la clavazón de las maderas .................................................. 37Por cinco tablas de cinco varas de largo para entablar el coro ....................................................... 17Al maestro Juan Pablo Flores se le ha satisfecho por una hornada que fabricóy se quemó de nuevo mil piezas que incluía tejas y tejuelas y ladrillos cuadrados para el piso de la capilla ......................................................................................................................... 30Al maestro albañil Bueno por 32 días de trabajo a seis reales al día ............................................. 10Por un peón para pisar barro blanco ............................................................................................... 16por cinco peones veinte días cada uno ........................................................................................... 16Por manutención de los trabajos expresados ha suministrado el pulpero Fructuoso Rodríguezen hierbas, sal, ají y otras menudencias ........................................................................................ 11

Total egresos ................................................................................................................................. 232

Para este tiempo la capilla se hallaba cubierta de teja. La sacristía y una parte de la capilla estaba sin terminar por falta de tejuelas que hizo que se supendiera la obra.

El 11 de mayo de 1773 el Obispo Manuel de la Torre que marchaba desde Buenos Aires a Chuquisaca a participar de un Concilio Provincial bendijo la capilla y celebró misa.

Aprovechó esa oportunidad el Comandante del fuerte para hacerle saber la deuda de 120 pesos en la construcción y requerirle la necesidad de un capellán.

El Obispo hace hincapié en estos reclamos y escribe al gobernador:«Hallamos en las primeras jornadas de estas pampas, habiendo salido esta mañana del El Pergamino

en donde no se me dio lugar la concurrencia de tantas demandas para saludar a V. E. desde aquel sitio, que ya puede llamar pueblo grande pues pasaron los 400 los confirmados, por lo de justicia piden ministro que los asista y parta el pan de la doctrina y administre los Santos Sacramentos de cuyo espiritual pastor carecen, y aún del Santo Sacrificio de la Misa».

Pero ante las demoras en la ayuda prometida se logró alcanzar la suma mediante el cobro de limosnas, de trigo donado y el cobro de sepulturas logrando la suma de 301 pesos.

El resultado de tanto sacrificio enorgullece al comandante quien expresa en esa fecha que es la mejor capilla después de la de Luján.

6) La Capilla vista por un pintorEl hallazgo fue realizado por el profesor Enrique Martínez Granados cuando realizaba una investigación

sobre pintura argentina. El mismo consiste en una pintura de Fernando García del Molino, una tela que describe la capilla colonial de Pergamino. Este logro lo podemos considerar como el documento gráfico más importante del siglo XIX.

En esta obra hecha a tinta y que data de 1845 se puede observar en primer término la capilla construida en 1773, luego la desembocadura de una calle y de inmediato una línea de edificación de cuatro casas de material con revoque de barro blanqueado. Se destaca la segunda de estas casas que tiene un piso



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alto. La menos favorecida es la cuarta vivienda que se encuentra a medio blanquear.En el primer plano de este cuadro se observa una explanada que puede ser la Plaza de la Merced y

luego un cercado de postes unidos con algo que puede ser una cadena.La capilla es de estilo rural del siglo XVIII semejante a otras construidas en el Río de la Plata. La

fachada principal tiene al costado derecho el campanario que está más alto que el remate de aquella donde está la cruz, constituyendo la parte sobresaliente del edificio. Esta espadaña tiene tres aberturas en dos filas: una arriba y dos abajo, apareciendo una campana en cada una de estas últimas. Todo el edificio se presenta blanqueado con cal, incluso la parte anexa a la izquierda que es la habitación del sacerdote, destacándose dos cruces en los remates de la fachada y la espadaña.

El lugar que estaría ubicada esta capilla sería frente a la Plaza Merced por la calle San Nicolás entre Florida y 11 de Septiembre. A un costado de ella sobre Florida estaría el llamado cementerio parroquial, cuya existencia se encuentra comprobada por hallazgos realizados en distintos años.

Es una notable imagen la de esta capilla que acrecenta el acervo cultural de nuestro pueblo. La misma se encuentra en el Museo Histórico Nacional.

7 La capilla se convierte en viceparroquia

El 18 de octubre de 1774 asume el comandante Alonso Quesada. Este comandante despliega una gran actividad en todo sentido: pone freno al cuatrerismo y al contrabando, prohibe terminantemente el juego que se había convertido en un vicio muy perjudicial, se decide realizar arreglos al fuerte y a los cuarteles de la tropa y estimula la presencia de un capellán. Una medida que se resuelve el 21 de noviembre de ese año. Fecha en la cual quedó constituida la viceparroquia de Pergamino, dependiente de la parroquia de Arrecifes.

Con la complacencia de todo el vecindario el 5 de diciembre de 1774 llegó el padre Joaquín Escudero. Durante su capellanía se pone fin a todos los detalles de terminación de la capilla como el blanqueo que se demoró por falta de cal que venía expresamente de Córdoba.

Ante su solicitud el comandante Quesada reclama al gobernador los adornos para enriquecerla. Le pide entre otras cosas un retablo que se hallaba en la Catedral, campanas y ornamentos varios. El retablo solicitado llegó a Pergamino en noviembre de 1777.

Desde ese momento la capilla fue el centro de la población de Pergamino. En su puerta se colocaban las noticias más importantes con las cuales se informaba a los vecinos todas las noticias de interés. En su interior se alojaron numerosos niños que quedaron huérfanos por la fiebre que se inició en enero de 1778 y que finalizó nueve meses más tarde.

También en su interior se alojarán numerosos vecinos que se quedaron sin techo por culpa de un huracán de piedra y agua en ese año. Fue de tanta intensidad que la misma capilla quedó dañada, igualmente que el fuerte. Los arreglos de estos daños se iniciaron en mayo de 1779.

En julio de ese año asume como comandante Francisco Balcarce, quien pondrá especial atención a los arreglos tanto del fuerte como de la capilla.

A iniciativa de Monseñor Fray Sebastián Malvar y Pinto, Obispo de Buenos Aires se debe la erección de nuevos curatos en el dilatado territorio bonaerense. Esta es la razón por la cual la parroquia de Arrecifes quedó dividida entre 1779-1780 en cuatro curatos: Arrecifes, Pergamino, Baradero y San Pedro.

Será asignada con la jerarquía de parroquia a la de Pergamino el 12 de diciembre de 1779, según la Guía Eclesiástica. Al frente de la misma -de manera interina-, quedó el P. Joaquín Escudero. Los libros parroquiales pasaron desde ese momento a ser propiedad del curato. El libro Nº 1 de bautismos comienza con una partida fechada el 12 de enero de 1779; el número 2 de defunciones data del 20 de diciembre del mismo año y el número 3 de matrimonios desde el 4 de abril de 1780.

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8) Pertenencias de la capilla en 1779

El 23 de julio de 1779 el comandante del fuerte Juan Balcarce que había encontrado la capilla en estado lamentable según su propias expresiones cuando asumió la comandancia, escribe en esta fecha después de haber realizado los arreglos su conformidad de los trabajos realizados ya que «la capilla se encuentra blanqueada en su interior, arreglados sus techos, que el suelo está enladrillado y que los altares y prebísterio y sacristía en perfecto estado». Luego realiza un recuento de las pertenencias de esta manera:

«Una imagen de Nra. Señora de mediana proporción con su corona de plata, vestido de brocato de plata, escapularios bordados. Una cruz con filigrana y otra de lo mismo con piedras verdes. A esta última le falta parte de un lado del mismo metal.

Un mural nuevo y otro viejo.Un manual. Un crucifijo. Manteles para el altar con la imagen de Cristo y encajes.Un cáliz de plata y cucharitas de lo mismo.Los paños de color.Un atrilUn crucifijo dorado.Una campanita pequeña.Una cajita chiquita para guardar flores.Una mesa para la sacristía.Una pila de agua bendita.Una caja de cedro con llave para guardar los ornamentos».

En este prolijo inventario describe el altar de Nuestra Señora donde se puede deducir que estaba adornado con mucho oro y plata. También describe el altar de San José y el altar de Jesús Nazareno.

Por este documento discernimos que esta capilla debía estar entre las más completas del interior de la provincia de Buenos Aires.

9) La Iglesia en 1780

Monseñor Malvar y Pinto había visitado en octubre de 1779 la iglesia de Arrecifes dejando observaciones y disposiciones en los libros de la misma donde se puede observar el celo de la Iglesia para la más fiel y eficaz administración de los sacramentos y preceptos del culto.

Se puede observar la preocupación podríamos decir con sentido histórico y social en la manera de solicitar a los párrocos cómo se debe identificar y anotar debidamente todos los antecedentes del parentesco en los nacimientos.

Podemos decir que esta actividad desplegada por la iglesia en toda la época de la colonia fue una obra de gran significado por el desamparo que existía en las poblaciones del interior.

La Iglesia tuvo, indudablemente, el cuidado y la responsabilidad del orden civil. Llevó adelante una actividad mucho más importante que la desplegada por ese único funcionario estable que fue el Alcalde de Hermandad quien sólo tuvo funciones policiales y judiciales de menor cuantía.

Veamos este notable texto extraído en el libro de bautismos de Arrecifes del 6 de febrero de 1780:



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«El diez de octubre de este año de mil setecientos setenta y nueve celebrando la santa Visita el ilustrísimo Fray don Sebastián Malvar mi señor Obispo de esta Diócesis de Buenos Aires del Consejo de su Mag. la hizo por ante mi su secretario de esta Iglesia y Viceparrochia de San José del Arrecife en la que habiendo abierto el Sagrario después de insesar el Santísimo y dicho la oración dio la bendición al pueblo con la hostia grande que había en el Copón; y prosiguiendo la visita lo hizo de los Santos otros; después de esto celebró la procesión de difuntos con los responsos y ceremonias que proscribe el ritual; últimamente pasó al reconocimiento de los ornamentos, bienes de la iglesia y libros parrochiales y fecho todo dijo que debía mandar y mandó lo siguiente. Primeramente que doren el Copón y Cáliz por dentro para que con más decencia y aseo esté el adorable cuerpo y sangre de nuestro Salvador; que se hagan más crismeras de plata para guardar los sagrados oleos; que se busque una piedra para que pueda servir de arca para el sagrario la que se remitirá a Buenos Aires para que S. S. I. como ofrece, las consagre; que se haga una pila bautismal para que con ello pueda administrarse según lo tiene ordenado y mandado Nuestra Santa Madre la Iglesia el Santo Bautismo, mezclando en ella como el ritual prebiene, óleo y crisma. Igualmente ordena S. S. I. que se forme una capaz y decente; y por cuanto es indispensable nombrar algún sujeto de la parroquia a cuyo cargo esté correr con la obrea, recoger limosnas para la fábrica y cobrar el producto de las sepulturas, dar vino cera y sebo para la Iglesia, mandar lavar la ropa, componer la descompuesta y comprar y hacer cuanto S. S. I. deja ordenado y determinado, desde luego manda S.S.I. a los feligreses nombran mayordomos de fábrica que conforme a la ley real sea sujeto lego, llano y abonado a quien S. S. I. despachara título formal o nombramiento para que le guarden las excempciones y pribilegios que constan de la ley real y dicho mayordomo podrá pedir por sí y por otros, dentro y fuera de la parrochia para la fábrica tomándole cuenta de lo que recaudan y él estará obligado a dar anualmente cuentas al cura sacando el líquido resumen de lo que resultare en favor o en contra de dicha Iglesia para que después puedan estos recibirse con brebedad en las bisitas.

Manda lo segundo que obserben todas las providencias dadas por el ilmo.predecesor Monseñor de la Torre de feliz recordación a cuya obserbancia reitima según se contiene en los libros de la Capital, de esta Iglesia y que en las partidas de este libro (bautismos) se ponga con claridad siempre que cómodamente puedan indigarse además del nombre y apellido y oriundez de los padres del bautisado, el de sus abuelos paternos y maternos, por ser los libros parrochiales los más dignos instrumentos por donde se tramitan a la posteridad la oriundez, la nobleza y entronque de la familia.

Manda lo tercero que los curas instruyan repetidas veces a los feligreses de la obligación que tienen éstos en conciencia de no bautisar pribadamente cuyo introducido abuso causó a S. S. I. el mayor dolor advirtiéndoles que pecan mortalmente todos aquellos que se entrometen a bautisar la criatura sin reconocer que ésta se halla en evidente peligro de muerte en cuyo solo caso pueden y deben acerlo. También los instruirá en las obligaciones que tienen de traer las criaturas a recibir el sagrado bautismo en la propia Parrochia y los que por necesidad pribadamente fuesen bautizados, o recibir los sagrados oleos con la mayor prontitud y en la inteligencia que todos los que no concurriesen por lo menos dentro de los dos meses se les exigirá por el propio Parrocho la multa de seis pesos. Y la misma multa se aplicará al Parrocho si fuese negligente en exigirla».

Monseñor Malvar y Pinto se preocupó también en instruir a los párrocos acerca de la conveniencia de exigir para los matrimonios una certificación formal del estado civil de los contribuyentes, si algunos de ellos estaba domiciliado en jurisdicción de otro obispado. (9)

Estas disposiciones eran extensivas a la parroquia de Pergamino que tenía una extensa zona ya que estaba a su orden los habitantes del Fuerte de Rojas, distante a ocho leguas.

El 30 de julio de 1803 cuando el curato de Pergamino fue visitado por Monseñor Benito de Lue y Riega

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observó omisiones en los libros de matrimonio, bautismos y defunciones, ordenando se subsanaran por medio de averiguaciones e informaciones sumarias.

Entre las fallas visibles se encontraban omisiones de firmas y escasos números de bautismos registrados en relación con el tiempo transcurrido.

10) Creación de otra capillaA mediados del siglo XIX esta capilla de la época colonial estaba con muchos problemas en su

construcción. Esa fue la razón por la cual se instaló una capilla provisoria en un predio contiguo frente a la Plaza de la Merced, lugar donde se encuentra en la actualidad. Así se trabajó hasta que el juez de paz Valentín Fernández Blanco decidió iniciar la construcción de un nuevo templo que contemplará las necesidades de la población. A tales fines se designó en 1853 una «Comisión Directiva del Templo» que presidió este funcionario, quien consiguió obtener dos terrenos, también frente a la plaza que son los que ocupan la actual parroquia.

La nueva construcción que fuera dirigida por el ingeniero Emilio Landois fue inaugurada en 1856. Un incendio ocurrido el 6 de octubre de 1919 la destruyó por completo.

Notas(1) Esta acta del Cabildo que tiene la fecha del 3 de enero de 1626 se encuentra en el Museo y Archivo histórico de

Pergamino. El acta al designar el lugar dice dormida denominada «El Pergamino», lo que quiere decir es que el verdadero nombre no es «Pergamino» como está impuesto, sino «El Pergamino».

(2) El virrey Vértiz al evocar los primitivos fuertes de las fronteras, no vaciló en describirlos, sumaria y despectivamente, como «pequeños corrales». El fuerte de Pergamino descripto por Baucke no proporcionaba -por cierto- muchas comodidades. Era según la descripción realizada por este jesuita un cuadrilátero de 57 varas de largo, con capacidad para alojar unos cincuenta hombres; una capilla, un rancho que servía de piquete y dos corrales, agregándosele más tarde una habitación para los oficiales. Los techos eran de paja. La defensa se reducía a una cerca de postes de ñandubay, sin foso, «ni rastrillo ni puesto».

(3) Acuerdos del Extinguido Cabildo de Buenos Aires.1926, pág 22 y 91. (4) Con respecto a esta acción significativa en la historia de la parroquia existen diferentes versiones. Una de ellas

está señalada por el Dr. Miguel Turiella quien en una nota del diario La Opinión del 12 de noviembre de 1976 señala que el sacerdote mercedario era de apellido Pérez y que logró salvarse y salvar además la imagen de la virgen de la Merced, depositándola en una chacra en el entonces pueblo de Alta Gracia (Córdoba). No cita bibliografía sobre esta aseveración.

(5) Acta de Cabildo del 26 de agosto de 1751.(6) Libro de Comandancia de Frontera (17) . Museo y Archivo Histórico de Pergamino.(7) Libro de Comandancia de Frontera (1769-1807). Museo y Archivo Histórico de Pergamino.(8) Libro de comandancia de Frontera. Museo y Archivo Histórico de Pergamino.(9) Archivo Parroquial. Libro Nº 3. Matrimonios. Fol. 28

BibliografíaConcolorcovo.- «Lazarillo de ciegos caminantes».Florián Baucke.- «Iconografía Colonial Río Platense, 1749-1767». Buenos Aires 1935Giménez Colodrero Luis.- «»Historia de Pergamino hasta 1895”. 1945. Archivo Histórico de la Provincia de Buenos

Aires.Restaino Rafael «Historia del Partido de Pergamino». 1995. Ed. Pan de AquíRevista «La Semana». Año 1905-1906Acuerdos del extinguido Cabildo de Buenos Aires. Buenos Aires 1930, serie III, t. VII.El legajo «Comandancia de Frontera de Pergamino 1766-1808. División colonial. Archivo General de la Nación.

Fotocopia de este material se encuentra en la actualidad en el Museo y Archivo Histórico de Pergamino, denominada «El Pergamino», lo que quiere decir es que el verdadero nombre no es «Pergamino» como está impuesto.



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Apuntes para la Historia del Pueblo, Partido e Iglesia de Colón

Por el Prof. Bernardo Sheridan(�)

1) El desierto Creemos que, a principios del siglo XIX, en la zona donde ahora está Colón no había gente.

Era el «desierto» de que habla José Hernández en el «Martín Fierro». El «desierto» empezaba en Pergamino.

Estamos convencidos de que tampoco había indígenas. Pasaron malones por aquí, pero no produjeron daños porque no había nada que robar.

2) El «Fortín de las Mercedes» Fue creado en 1781 por el Virrey de ese entonces. Estaba rodeado por un foso y una pared, que

según algunos historiadores estaba hecha de palos. Nosotros en cambio creemos que estaba hecha de adobe (ladrillos de barro) porque en la zona no había árboles que sirvieran para madera ni leña. Los ombúes son unos gigantescos yuyos que no sirven para ninguno de esos propósitos. El transporte de palos desde otras regiones hubiera sido carísimo. Una carreta tardaba, por lo menos, dos días en llegar desde Pergamino hasta lo que ahora es Colón. Concedemos que el mangrullo (cuatro palos altos con un tablado arriba) si debía estar hecho de madera.

Había lugar en el fortín para cuarenta milicianos y, en caso de emergencia, podrían refugiarse cuarenta personas más pero nunca tuvo tantos soldados ni demasiada importancia. Su vida útil como fortaleza fue efímera ya que, según lo informó el comandante de fronteras don Francisco Balcarce al virrey Marqués de Loreto el citado fortín fue destruido por un fuerte huracán ocurrido el 7 de diciembre de 1788 en que un rayo abatió el mangrullo.

Creemos que de ahí en adelante la «tapera» del Fortín Mercedes sirvió como referencia topográfica para indicar el camino entre Rojas o Pergamino y Melincué (Venado Tuerto no existía aún).

La historia consigna que en 1842, desde la comandancia Rosario, el capitán Prudencio Arnold se hizo cargo de la defensa de la zona.

Juan Pastor Laborde en su valiosísima obra «Reseña histórica del pueblo y partido de Colón» dice que Arnold, por orden del superior gobierno licenció las tropas del «Fortín Mercedes» en 1862 y (�) ha sido Director del Instituto de Perfeccionamiento Docente de Pergamino, dependiente de la Provincia de Bs. As.

Portada del tomo � del libro del autor sobre historia de Colón


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lo hizo en acto formal ante el Juez de Paz de Pergamino. Creemos que hay un error en esa afirmación. Las tropas con que Prudencio Arnold custodiaba esta zona pertenecían al Fortín Melincué y no al Fortín de las Mercedes. Creemos que, desde muchos años atrás de nuestro fortín quedaba sólo la tapera.

Otras fuentes dicen que Prudencio Arnold dejó la vigilancia de esta zona a Emilio Mitre, con asiento en la localidad de Rojas en 1859 y que este jefe habría sido quien licenció las tropas en 1862. En ese caso pensamos que los soldados serían del fortín de Rojas.

Probablemente la educación militarista que tuvimos los argentinos hizo que los colonenses quisiéramos tener un héroe militar propio y por eso se invistió a un bondadoso chacarero (Juan Nepomuceno Obligado) el carácter de Comandante del Fortín de las Mercedes. Eso es imposible porque Obligado aparece en Colón en 1882. En 1883 la Comisión Distribuidora de Tierras le otorga dos chacras del ejido urbano. Cuando Obligado vino a Colón el Fortín había dejado de existir mucho tiempo atrás.

El señor Juan Nepomuceno Obligado pertenecía a una familia instruida de San Nicolás. Fue por algunos meses Subteniente segundo de infantería de la guardia Nacional al mando de Emilio Mitre. En ese tiempo cualquier joven con una mínima instrucción escolar que se incorporara a la milicia lo hacía con el grado de oficial. Una vez establecido en Colón el señor Obligado, hombre generoso siempre dispuesto a servir a la comunidad desempeñó, además de su trabajo de chacarero, varios cargos públicos ad honorem que requerían un mínimo de instrucción. Integró la Comisión Distribuidora de Tierras (después de que le hubieran adjudicado las chacras a él). Fue sucesivamente Defensor Público y Juez de Paz. También Comandante Militar a partir de 1883, ya creado el Partido de Colón. Este cargo existía en todas las municipalidades de la Provincia y la función del Comandante Militar era organizar a los vecinos en caso de catástrofes o ataques de los indios. Se nombraba para ese cargo a un vecino respetado, generalmente un estanciero. Suponemos que Obligado fue elegido por sus antecedentes militares.

Otro motivo para confundir a la memoria colectiva fue la creación del Batallón «Colón». En 1896, ante la posibilidad de una guerra con Chile el gobierno provincial ordenó que en cada municipalidad se creara un batallón. Se creó el Batallón «Colón» y se nombró Jefe a Obligado y segundo jefe a Gregorio Carlés. El batallón realizaba ejercicios militares en la actual plaza «San Martín» a las órdenes del joven Carlés. Tuvo vida efímera porque fue disuelto cuando se superó el conflicto con Chile. La Asociación Española de Socorros Mutuos donó al Batallón Colón la bandera de ceremonia que se exhibe en la Municipalidad. Muchas veces se dijo erróneamente que esa bandera flameó en el Fortín de las Mercedes. Si tenemos en cuenta que se adquirió en 1896, cuando ya llegaba el ferrocarril a Colón, podríamos pensar que los indios atacaban en tren.

3) José María Villodas, el «inventor» del pueblo de ColónDon Juan Pastor Laborde en su extraordinaria «Reseña Histórica» dice que al ser licenciados los

soldados del Fortín en 1862 se quedaron en la zona originando así la población de Colón. Considero erróneo esta información por lo anteriormente expuesto en el sentido de que no había

soldados en el fortín en esa época. Creo que la población originaria de Colón, además del capataz y los dos peones de «El Pelado»

fueron los trabajadores empleados de José María Villodas, un número aproximado de veinticinco personas.

José María Villodas era un empeñoso ganadero español que había establecido en la zona cinco estancias: San José, La Amistad, La María, La Merced y La Andrea.

A José María Villodas se le ocurrió crear un pueblo en la zona de la tapera del Fortín de las Mercedes. El 21 de agosto de 1873 se presentó al Gobierno acompañando una nómina de ciento cuarenta y nueve personas pobladores unos y otros dispuestos a poblarse, pidiendo la formación de un pueblo.

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Todo hace suponer que Villodas se ocupó mucho en gestionar la creación del pueblo y que la mayoría de los ciento cuarenta y nueve de la nómina eran amigos de él de Rojas, Pergamino y Buenos Aires que lo acompañaron con su firma pero que no conocían este lugar ni tenían idea de radicarse aquí…

Villodas logró su propósito. El 22 de enero de 1875 el gobernador Carlos Casares decretó la creación del pueblo de Colón en el partido de Rojas y designó al agrimensor José María Muñiz para que lo midiese y amojonase. Muñiz terminó su trabajo en 1877. José María Villodas murió en 1876 y pudo festejar el éxito de sus gestiones. Tres de sus estancias fueron adquiridas por el francés Juan Laplacette en 1880. Un bisnieto del comprador, José Luis Manfredini, conserva el casco de la estancia La Merced. El pueblo inventado por Villodas era tan artificial que el amojonamiento realizado por Muñiz desapareció entre los yuyos sin que se poblara.

El Superior Gobierno de la Provincia designó, con fecha 7 de junio de 1881 al agrimensor Juan Escobar para que procediera a restablecer las mensuras practicadas por Muñiz. Terminó su trabajo en enero de 1883. Es muy probable que el ejido urbano no haya quedado en el mismo lugar.

El 31 de octubre de 1892, el gobernador Julio Costa promulgó la ley de creación del Partido de Colón tomando para ello tierras de Rojas y Pergamino.

4) La Iglesia No es fácil seguir paso a paso la historia eclesial de Colón. Los libros de bautismo existentes son

a veces desprolijos. La localidad pertenecía al partido de Rojas y a su parroquia. Las actas bautismales tenían impreso el año 1868. Es evidente que alguno de los libros se siguió usando en años siguientes sin que exista ninguna aclaración en ese sentido. Es más, en uno de ellos, para aprovechar el lugar, se anotaron bautismos de 1894 sin dejar la correspondiente constancia.

En general se omitía el nombre del sacerdote que administraba el sacramento y si figuraba su firma, casi siempre ilegible.

Los nombres de los sacerdotes de Rojas que atendieron a los fieles de Colón entre 1868 y 1896 serían Francisco Visconti, Lorenzo Bonifacio, Juan Cadaval, Silvestre Marugo.

El 24 de septiembre de 1884 se bendice la capilla terminada de construir por Joaquín S. Martínez bajo la advocación de Nuestra Señora de la Merced. Estaba ubicada en Boulevard 17, casi esquina 52 donde después funcionó la carpintería municipal y actualmente la Secretaría de Acción Social.

En 1896 la capilla local se erige en parroquia siendo el primer cura el Pbro. Luis Scozzafane. Pertenecía a la Diócesis de La Plata. En 1900 se hace cargo de la parroquia el Pbro. Rafael Baena.

En ese tiempo existía en Colón, creado pueblo por un decreto de 1876 e independizado como Partido en 1892, un formidable grupo de vecinos, que llevaba a cabo los más osados emprendimientos. Algunos eran radicales, otros conservadores. Algunos eran ricos, otros pobres. En conjunto realizaron obras asombrosas por su magnitud y calidad. En un pueblo casi sin habitantes, en 1903, el intendente Duffy pone la piedra fundamental en el Palacio Municipal. A los tres meses se inaugura el edificio terminado. Téngase en cuenta que en esa época había que importar hasta las chapas. Es el mismo edificio que hoy se usa, con muy pocas modificaciones.

En el mismo año 1903 el intendente coloca la piedra fundamental del templo parroquial, siendo padrinos el señor Eduardo F. Morgan y su esposa María Cunningham. Se realizaron con tal motivo grandes festejos a los que concurrió gente de los pueblos vecinos y de la Capital Federal.

El templo parroquial de Colón fue bendecido a las 9.30 horas del día 22 de mayo de 1904 por el Obispo, Mons. Terrero.

Las dimensiones del templo son 60 metros de largo, 20 de ancho y 42 de alto. El plano fue confeccionado por el ingeniero Corti y su construcción ejecutada por la empresa «Zeni y Mauri». El altar mayor es obra del maestro Antonio Vucetich. En la Memoria presentada por intendente Duffy

PROf. BERNARDO SHERIDAN


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en 1904, hay una prolija descripción de la recolección de fondos y financiación de tan monumental obra.

Transcribo a continuación lo que se refiere al templo.

Memoria presentada a la Municipalidad de Colón por el Intendente, año 1904.1) El texto dice así:Cumpliendo con la Ley Orgánica Municipal, remito al Honorable Consejo Deliberante, la memoria

correspondiente a la administración de esta Intendencia en 1904.Firmado: Miguel P. Duffy (Intendente); Vicente C. de Dio (Secretario) El 25 de marzo de 1903, día en que se inauguró la casa municipal, se colocaba la piedra

fundamental de la Iglesia. El 22 de mayo de 1904, a los catorce meses, se inauguraba el templo concluido, siendo padrinos en aquel acto don Eduardo F. Morgan (a quien se debe en su mayor parte la obra) y su señora María C. de Morgan. Fue bendecida la Iglesia por el Obispo de La Plata, M. Terrero.

La confección de los planos y la dirección de las obras, han estado a cargo del Departamento de Ingenieros de la Provincia, quien comisionó a ese objeto al ingeniero Ceferino Corti.

Costo de la Iglesia……….$ m/n ........ 92.076.42Costo de la casa del cura…$ m/n ......... 9.403.35Haciendo un total de ……..$ m/n .... 101.479.77 La suscripción para ayudar a la construcción del templo alcanzó a $ 40.830.52 cuya suma fue

entregada a esta Intendencia por el señor Presidente de la Comisión del templo, don Eduardo F. Morgan. El detalle completo con la nómina de donantes fue publicado y repartido en impreso.

2) Copia de las partes principales que se relacionan con la construcción del templo y casa del cura.

Colón, febrero 26 de 1903Al señor Intendente Municipal, don Miguel P. Duffy Para su conocimiento y demás efectos, tengo el agrado de comunicar a Ud que el H. C. Deliberante

que presido, en sesión celebrada el día 25 de corriente, con el propósito de tomar en consideración lo solicitado por esa Intendencia en nota de la misma fecha, ha resuelto que se agregue en el pliego de condiciones para construcción de las obras de la Iglesia parroquial, el adicional siguiente:

Art. 103. Sin perjuicio de lo establecido en el artículo 92, el pago del monto total de la obra se efectuará la mitad al contado y la otra mitad en diez años de plazo, pagadero proporcionalmente cada año y con un interés del 8% anual.

Art. 104. La mitad del costo total de la obra que se pagará al contado se verificará pagándose íntegro cada certificado mensual previa deducción del quince por ciento hasta llenar la cantidad mencionada.

Art.105. Agotados los fondos en efectivo o sea la mitad del monto total de la obra, se devolverá la cantidad que resulte del quince por ciento depositado en garantía, una vez que el constructor haya presentado certificados mensuales no pagados por valor de diez mil pesos moneda nacional o más.

Art. 106. Concluida la obra se canjeará los documentos o vales firmados por cada certificado no pagado para extender las obligaciones respectivas estableciéndose la proporción a que se refiere el art. 103 y desde cuya fecha principiará a correr el interés estipulado.

Resolviose asimismo que las cuotas a pagarse se computen en la siguiente forma: Suponiendo que el valor de la obra a efectuarse ascienda a $ 80.000 y que la fecha en que deba suscribirse las obligaciones sea el 1º de junio de 1904:

1º de junio 1905 $40.000 int. 8% $3.300+4.000 $7.200 1º de junio 1906 $36.000 int. 8% $2.880+4.000 $6.880 1º de junio 1907 $32.000 int. 8% $2.560+4.000 $ 6.560

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Y así sucesivamente hasta la extinción de la deuda. En el caso que la Municipalidad resolviera aumentar la amortización, esta se reserva el derecho

de hacerlo por cualquier cantidad más de las cuotas fijadas, descontándose los intereses proporcionales de la deuda exigible.

Dios guarde a Ud.

Severo Sosa (secrtetario) Eduardo F. Morgan (Presidente) 3) Otra carta

Colón, febrero 27 de 1903 Por recibida en la fecha a sus efectos, agréguese al pliego de condiciones respectivo.

Miguel P. Duffy (Intendente ) Vicente C. de Dio (Secretario )

4) Otro documento Colón, septiembre 3 de 1904

Al señor Presidente del H. C. Deliberante:Tengo el agrado de remitir a ese H. C. la liquidación total del importe de las obras de la Iglesia y casa

parroquial, practicada por el ingeniero señor Ceferino Corti, que asciende a ciento un mil cuatrocientos setenta y nueve pesos con setenta y siete centavos moneda nacional.

Al mismo tiempo solicito del H. C. la autorización necesaria para firmar, en nombre de esta Municipalidad, las letras respectivas por la mitad del importe total de las obras más los intereses correspondientes de acuerdo con lo resuelto por esa corporación en sesión de fecha 26 de febrero del año próximo pasado y lo establecido en el contrato celebrado.

Saluda atentamente al señor Presidente

Vicente C. de Dio ( Secretario ) Eduardo F. Morgan ( Intendente interino)

5) Otro documento Colón, septiembre 4 de 1904

Por cuanto: El H. C. Deliberante en sesión de la fecha, tomando en consideración la nota que antecede, ha

resuelto lo siguiente: Se aprueba en general y particular la liquidación efectuada por el Departamento de Ingenieros de la Provincia, de las obras de la Iglesia y casa parroquial. Se resuelve asimismo autorizar al señor Intendente en ejercicio para que firme las letras a que se refiere el art. 103 y siguientes del pliego de condiciones bajo cuya base se contrataron dichas construcciones, pudiendo igualmente, en caso necesario, firmar letras complementarias y siempre que con los fondos del tesoro Municipal no alcanzase a cubrir la cantidad que se adeuda correspondiente a la mitad del monto total de las obras o sea de cincuenta mil setecientos treinta y nueve pesos con ochenta y cinco centavos moneda nacional; al plazo que estime conveniente con un interés que no exceda del ya establecido para las demás letras a firmar. Se autoriza asimismo al señor Intendente para la adquisición de los sellos que hubieren de emplearse para extender las letras y que por tal concepto sean indispensables, imputándolo a autorizaciones especiales. Vuelva a la Intendencia a sus efectos.



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Severo Sosa (Secretario ) José E. Laplacette (Vice-Presidente 1º) 6) Otro documento

Colón, septiembre 20 de 1904

Por poder de Zeni & MauriMarcial AguirreHe recibido de la Intendencia Municipal de este partido, diez letras firmadas en los sellos respectivos

las cuales corresponden a la mitad del importe total de las obras de la Iglesia y casa parroquial; que la Municipalidad local adeuda a la sociedad Zeni & Mauri (sociedad accidental formada por José Zeni y Salvador Mauri) y las que han sido redactadas conforme a las cláusulas contenidas en el contrato celebrado en oportunidad, a los siguientes plazos y cantidades:

Vencimiento Cuota anual Intereses por el total de la deuda Importe de la letra

Septiembre 20 de 1905 5.073.98 4.059.18 9.133.16Septiembre 20 de 1906 5.073.98 3.653.26 8.727.24Septiembre 20 de 1907 5.073.98 3.247.85 8.321.33Septiembre 20 de 1908 5.073.98 2.841.43 7.915.41Septiembre 20 de 1909 5.073.98 2.435.51 7.509.49Septiembre 20 de 1910 5.073.98 2.029.59 7.103.57Septiembre 20 de 1911 5.073.98 1.623.67 6.697.65Septiembre 20 de 1912 5.073.98 1.217.75 6.291.73Septiembre 20 de 1913 5.073.98 811.84 5.885.72Septiembre 20 de 1914 5.073.98 405.92 5.479.95

7) Otro documento

Colón, septiembre 20 de 1904

Agréguese a sus antecedentesMorgan Vicente C. de Dio, Secretario

La Municipalidad de este partido de Colón, Provincia de Buenos Aires, pagará el día 20 de septiembre de mil novecientos cinco a los señores Zeni & Mauri (sociedad accidental formada por José Zeni y Salvador Mauri) la suma de (9.133.16) nueve mil ciento treinta y tres pesos con diez y seis centavos moneda nacional, importe de la primera cuota anual, de parte del precio de la obra de construcción de la Iglesia y casa parroquial de esta localidad, que asciende a (5.073.98) cinco mil setenta y tres pesos con noventa y ocho centavos moneda nacional e intereses respectivos por el total de la deuda durante el primer año, según el contrato, con sujeción al cual se ha realizado dicha obra; bien entendido que la Municipalidad se reserva el derecho de abonar en cualquier tiempo antes del vencimiento del plazo establecido, el todo o parte de la expresa deuda en cuyo caso deberá descontarse el interés proporcional a la suma que amortizase y tiempo que faltare para el vencimiento del plazo. Es también entendido que los señores Zeni & Mauri, no podrán enajenar este crédito sin dar aviso a la Municipalidad deudora.

5) La Patrona La imagen de Ntra. Sra. de la Merced que ocupó el altar donde fuera venerada desde que se

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bendijo la capilla en 1884 era de vestir y fue cedida por la señora Juana Palacios de Obligado que la había traído desde Córdoba. Por disposiciones eclesiásticas posteriores debía serlo de busto desde que se bendijo el templo en 1904 pasó a ocupar el sitial la imagen que está en el altar.

Parece que la imagen primitiva fue devuelta a la señora de Obligado porque años después el párroco, Mons. Esio Lidio Bianchi la recuperó mediante la donación que hizo Valentina Obligado, hija de Juan Nepomuceno y Juana Palacios. Hay una leyenda, totalmente inexacta, de que esa imagen estaba en la capilla del Fortín de las Mercedes. El fortín no tenía capilla ni nada que se le pareciera.

6) Los Párrocos El Pbro. Rafael Baena habría ejercido el cargo hasta 1905 en que fue reemplazado por Ricardo

Grela Ponte quien hizo construir la puerta cancel de entrada al templo y el comulgatorio de mármol. El 28 de febrero de 1909 se ausenta el Pbro. Grela Ponte y es reemplazado interinamente por Francisco de Pámphilis hasta el 3 de marzo en que se hace cargo Antonio Navasal. El 23 de agosto de 1911 Navasal es reemplazado por Alfonso Fratari. En 1930 se hizo cargo el sacerdote español Jesús Domínguez. En 1932 se desempeñó como teniente cura Antonio Muguerza.

En 1946, tras dieciséis años de estar al frente de la parroquia, el Pbro. Jesús Domínguez se retiró para volver a España. Fue su reemplazante interino el Pbro. Valentín Lenzi.

El domingo 12 de mayo de 1946 el delegado del Arzobispo de La Plata, Pbro. Dr. Pedro García Alonso puso en posesión de su cargo al nuevo titular de la parroquia, Pbro. Aurelio Bonomi, procedente de la localidad de Magdalena. En 1950 asumió como párroco José A. Nazábal. En 1952 fue reemplazado por Bruno Canal quien realizó una fecunda tarea de formación en todas las ramas de la Acción Católica.

El 8 de junio de 1958 se hizo cargo de la parroquia el Pbro. Esio Lidio Bianchi, quien tiempo después trajo a su hermano Bonifacio como teniente cura. El padre Bianchi (ex jugador de la tercera división de San Lorenzo) fomentó la práctica del fútbol en la cancha contigua al templo formando el Club Ateneo. Creó una escuela primaria parroquial a la que denominó Instituto Mons. Miguel de Andrea. Realizó una discutida reforma al templo parroquial que eliminó el reclinatorio de mármol frente al altar, el hermoso púlpito de madera y las preciosas arañas de cristal.

Bianchi fue reemplazado por Marciano Alba, con el irlandés Denis Fitzpatrick como teniente. Fitzpatrick tuvo un fuerte enfrentamiento con los directivos de la Cooperativa de Electricidad. También actuaron como tenientes en esa época Emilio Becerra, Horacio del Riveroy Guillermo Jofré. Lo siguió Hugo Papaleo, quien contó como tenientes cura a Luis Iacovoni y Nelson Calderón. Papaleo fue reemplazado por Carlos Coolighan quien tuvo como teniente a Héctor Mario Siciliano («Coco»). Ante la renuncia de Coolighan fue nombrado Pablo Juan Portela Moreno.

7) Las Capillas y congregaciones religiosas En 1929 se inaugura la capilla del Hospital Municipal, siendo padrino el doctor Macías (médico

y político que fue intendente de Colón). El 20 de marzo de 1966 se inauguró la nueva capilla del Hospital, ceremonia que bendijo Mons. Francisco Vénnera. En esa ocasión, por primera vez, tuvo lugar la emotiva ceremonia de imposición de tocas a quince nuevas profesionales enfermeras.

La capilla San Isidro Labrador de El Arbolito es tan antigua como el pueblo. El 9 de marzo de 1969 se bendijo el nuevo edificio (de material) de la capilla del Rosario, en

calle 27 y 48. El 18 de octubre de 1969 se inauguró la capilla de Pearson puesta bajo la advocación de Ntra.

Sra. del Carmen. La capilla de Sarasa funciona desde que esa localidad fue un importante centro tambero. La

población era numerosa. Al desaparecer los tambos y la cremería el pueblo perdió casi todos sus



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habitantes pero la capilla sigue existiendo. El Pbro. Marciano Alba creó capillas en casi todos los barrios de Colón: San Cayetano, en el

Barrio Obrero; San Pantaleón, en 11 entre 56 y 57; Ntra. Sra. de Luján, en 22 entre 54 y 55; San José, en 21 entre 40 y 41; Cristo Rey, en 44 entre 13 y 14.

Congregaciones religiosasSanta Marta El 4 de abril de 1920 se funda la Escuela Santa Marta creada y dirigida por religiosas francesas.

Se inició con jardín de infantes, labores y piano. El grupo fundador estaba integrado por tres religiosas. Luego se creó la escuela primaria. El 3 de octubre de 1946 el Ministerio de Justicia e Instrucción Pública acordó al Instituto Santa Marta la incorporación del ciclo básico al Colegio Nacional de Pergamino.

El 18 de enero de 1956, con una misa celebrada en el Colegio Santa Marta, se despidió a la Rvda. Madre Sor María Mercedes, abnegada religiosa que llega en febrero de 1924 y que en enero de 1940 ocupó el cargo de Madre Superiora (1940-1956). En su reemplazo asumió Sor María Angélica Ballari.

El 18 de mayo de 1956 se acordó al colegio Santa Marta la autorización para el funcionamiento del cuarto año de magisterio que comenzó a funcionar el 1º de junio. Hasta ese momento para estudiar magisterio había que viajar a otras ciudades. El colegio cuenta con una hermosa capilla.

Siervas de San José El 30 de abril de 1931 las religiosas Siervas de San José se hicieron cargo de la administración

del Hospital Municipal bajo convenio establecido con la Municipalidad. Se retiraron en septiembre de 1950.

Hermanas de VeronaSe hicieron cargo de la administración del Hospital en 1952 y continúan con él.

Epílogo Soy consciente de que esta reseña es incompleta pero confío en que otras personas más informadas

aporten nuevos datos. Olvidé decir que en tiempos del párroco Bruno Canal hubo, sucesivamente, dos tenientes curas

extranjeros. El primero alemán, excelente animador de la juventud de Acción Católica, cuyo nombre no recordamos. El segundo un exiliado croata llamado Antonio Gozar (no sabemos si el apellido está bien escrito). El padre Antonio después se desempeñó como párroco de Carabelas y, cuando pudo, regresó a su patria.

Es importante dejar constancia de que la Parroquia siempre contó con la colaboración de los sacerdotes de la Escuela Agrícola Salesiana de Ferré y de los párrocos de las localidades santafesinas de Wheelwright y Hughes.

Bibliografía-Libros parroquiales de bautismo.-Laborde, Juan Pastor. Reseña Histórica del Pueblo y Partido de Colón. Editada por La Voz de Colón.-Memoria del Intendente de Colón referida al año 1904. Ed. Peuser

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El Movimiento de Cursillos de Cristiandad M.C.C.

Por Angel Terzoli y Susana Martorell

1) Definición de MCC Los Cursillos de Cristiandad son un movimiento de Iglesia, que mediante un método propio

posibilitan la vivencia de lo fundamental cristiano, ayudan a descubrir y a realizar la vocación personal y propician la creación de núcleos de cristianos, que vayan fermentando el evangelio en los ambientes.

2) Los Orígenes del Movimiento en Europa Los Cursillos de Cristiandad son un método de evangelización que engendra un movimiento

de la Iglesia. En el apogeo de una España autocrática y pretendida teocrática, en la década del 40, un grupo

de jóvenes de Acción Católica descubrió, observando la realidad, que las estructuras y los ambientes de la sociedad estaban de espaldas a Dios, a Cristo y a la Iglesia. La vida había dejado de ser cristiana, aunque existieran manifestaciones externas que parecieran indicar lo contrario.

Para dar una respuesta a esta realidad y con el ansia de dar cauce a su vocación apostólica, estos laicos, con verdaderas cualidades humanas, impulsados por la fuerza motora de Eduardo Bonín Aguiló, centraron todo su objetivo evangelizador en la «vida humana» tratando de lograr una transformación ambiental que alcance a todos y a todo, viviendo según los valores éticos y morales, para lograr una humanidad feliz y solidaria.

Sostenía entonces Eduardo Bonín que «el cristianismo es la culminación de lo posible y por ello vale la pena ser cristiano». Todo esto fue conformando «el espíritu del cursillo», que no es otra cosa que la sustancia del evangelio, llevada a la realidad de nuestras vidas. Él mismo dice: «lo que queríamos al principio y seguimos queriendo aún, es que la libertad del hombre se encuentre con el Espíritu de Dios».

En 1944 se realiza el primer cursillo, en el chalet de Cala Figueroa, de Santanyí. Este cursillo, el primero de todos, se convirtió en una novedad, ya que los dirigentes tenían una conciencia clara sobre


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lo que sería una especie de definición sobre lo que significaba la palabra «vértebra» para el M. C. C. En 1949 se realiza en Mallorca el cursillo que comienza el conteo. Desde allí, se extendió hacia

el mundo con un trabajo fecundo a lo largo de su existencia, ya que se encuentra presente en sesenta países y lleva evangelizados a más de cinco millones de hermanos en los cinco continentes.

3) El movimiento en ArgentinaEn nuestra patria entró por el norte, y en nuestra diócesis desde Mercedes, donde un grupo de

hermanos participaron de la experiencia. A ellos le asignamos el Nº 0, por haberlo realizado fuera de la diócesis y fueron los primeros dirigentes.

4) El movimiento en nuestra DiócesisPasaron ya treinta y cuatro años. A principios de 1971, este grupo de hermanos, principalmente

de Baradero, enamorados de Cristo y de su Iglesia, seducidos por la fuerza del movimiento que habían conocido de la mano de los hermanos de Mercedes, pidieron a nuestro Obispo, Mons. Ponce de León la aprobación para introducirlo en su rebaño.

Comienza un camino de esfuerzos y sacrificios fecundados por la oración y el amor. El entusiasmo era contagioso, venciendo distancias en caminos polvorientos, robando tiempo al descanso, los costos adicionales que se asumían personalmente, el tiempo que insumía y luchando incluso con alguna reticencia, se comenzaron a visitar comunidades y sacerdotes para poner en marcha el movimiento.

El primer secretariado comenzó a funcionar en enero de 1971, que además de la organización tendría a su cargo la formación de dirigentes a través de la Escuela de Servicios, que comenzó a funcionar en el mes de marzo, preparar cursillos y por sobre todas las cosas, convertirse en el custodio de la mentalidad, esencia y finalidad del M. C. C.

La finalidad del M. C. C. es la evangelización, promueve el cambio interior de los hombres y lleva a la conversión. La finalidad posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano. La finalidad es buscar vértebras capaces de influir en el ambiente en que actúan, influir cristianamente.

Mientras tanto la comunidad cursillista crecía con hermanos que participaban del Cursillo de Mercedes, entre ellos el padre Oscar Gener, primer asesor diocesano, el padre Demergasso y el padre Gastón Romanello. Se fueron incorporando otras localidades como Pérez Millán, San Nicolás, Ascensión, Rojas.

El padre Juan Brambilla (s.d.b.) aportó al principio su experiencia, ya que junto a su Obispo, Mons. Marozzi, de Resistencia, participó del primer Cursillo de Itatí (Corrientes) y junto con los laicos que compartieron la experiencia fueron la semilla para que el movimiento comenzara a tener vida en esa diócesis. Se agregarían después a la empresa el padre Pedro Sánchez y Marciano Alba, que habían hecho su cursillo en España.

El primer Cursillo de hombres se concretó en esta diócesis de San Nicolás, del 31 de agosto al 3 de septiembre de 1972, y poco después, del 23 al 26 de noviembre el primero de mujeres.

Desde entonces la comunidad cursillista fue creciendo y enriqueciéndose con la incorporación de localidades como Ferré, Arribeños, Gral. Arenales, Arrecifes, Capitán Sarmiento, Colón, Ramallo, Alfonso, La Emilia, San Pedro, Conesa, Gral Rojo.

No todo fue fácil en estos años, ya que en octubre de 1975 perdimos a nuestro asesor diocesano, padre Gener, y en 1976 la creación de la nueva diócesis Zárate-Campana nos separó de la comunidad de Baradero, a la que pertenecían lo verdaderos puntales del movimiento y componían la mayor parte del secretariado. Fueron éstas duras pruebas para continuar en nuestro afán de llevar adelante lo que habíamos emprendido. Aún así, «con santo y real miedo» (al decir de un hermano de Baradero) y con una gran carga de esperanza y confianza en la asistencia del Espíritu Santo, un nuevo grupo, junto al recordado y querido padre Pedro Sánchez (Rojas) que se hizo cargo de la conducción del Movimiento, formando

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un nuevo secretariado el 10 de octubre de 1976. Lo integraban hermanos de San Nicolás, Pergamino y Rojas. Comienza una nueva etapa, formación de nuevos dirigentes, que tendrían la responsabilidad de ser guías, pero sobre todo y ante todo, servidores en nombre del Señor, como lo expresan en su primer comunicado a los hermanos de nuestra Iglesia particular.

Cuando todo parecía marchar por carriles seguros nuevos golpes nos pondrían a prueba: el 4 de abril de 1977 el Señor llamó a su lado al padre Sánchez, y el 11 de julio a Mons. Ponce de León. Nos sentimos nuevamente huérfanos.

Es oportuno recordar aquí las palabras de Mons. Espósito, primer Obispo de Zárate-Campana, en la clausura del primer cursillo de esa diócesis: «Acontecimientos como éste nos llenan de gozo y entusiasmo, reconociendo la obra de Dios por este medio a muchos hombres para su rebaño, por eso: ¡estén atentos! ¡No se descuiden! ¡No bajen los brazos! Porque seguramente el diablo nos está rondando, poniendo piedras en el camino, para que fracasemos».

Fue entonces que renovando el ardor y el compromiso asumido en el cursillo con aquel pacto: ¡Cristo cuenta contigo, y yo con su Gracia!, contando con la Providencia del Señor, renovando nuestras fuerzas, continuamos nuestro andar, ahora, con el padre Heriberto Sartori, como nuestro asesor, nombrado también por nuestro nuevo Obispo, Mons. Antonio Rossi.

Y así continuamos nuestro peregrinar, siempre con renovado entusiasmo e ilusión. La comunidad fue creciendo y consolidándose, aumentando su número, con la participación en Jornadas de Metodología, Cursillos de Cursillos, Cursillos del cuarto día, Retiros, Convivencias, Encuentros zonales y nacionales.

Se fueron renovando nuestros Pastores. A Mons. Rossi lo sucedió Mons Castagna, a éste Mons. Mario Maulión y en la actualidad Mons. Héctor Cardelli, quien se hizo cargo para guiar esta porción del pueblo de Dios, el 1º de mayo de 2004.

Tenemos que reconocer también, que con la alegría que caracteriza nuestras actividades, aún en momentos difíciles y haciendo honor al dicho popular: «a mal tiempo, buena cara», se fueron tejiendo innumerables anécdotas que al revolver el arcón de los recuerdos nos hacen brotar la sonrisa de los momentos compartidos.

También los secretariados se fueron renovando, en la actualidad lo componen hermanos de San Nicolás, Pergamino, Ramallo, San Pedro, Colón, Ferré, las Escuelas y los asesores diocesanos, a quienes tenemos presentes con especial afecto. Además de los padres Gener, Sánchez y Sartori; asumieron esa responsabilidad Mons. Roberto Mancuso (recientemente fallecido), padre Ariel Busso y quien nos acompaña desde el principio, el padre Gastón Romanello.

De este último podemos decir que gracias a su fuerza y santidad, estos últimos años el movimiento trata de recuperar fuerzas y cumplir con la finalidad del mismo.

El número de cursillistas en la diócesis ronda los tres mil integrantes que participaron de los cincuenta y cinco cursillos de hombres y cincuenta y cuatro de mujeres, hasta la fecha. Se realizaron treinta y un Jornadas de Metodología y diez cursillos del cuarto día.

Muchos de nuestros hermanos, son dirigentes diocesanos, otros trabajan en educación, política, salud, oficinas públicas, seguridad, comercio, industria, llevando fe, esperanza y caridad a sus ambientes, pero sobre todo asumiendo el compromiso de ser otros Cristos, anunciando que Dios nos ama y quiere salvarnos, en los lugares donde el Señor nos plantó.

A treinta y cuatro años del Primer Cursillo de la diócesis, vale la pena recordar algunos de los sueños y desafíos de sus iniciadores y reconocer la realidad de las palabras de E. Bonin; «Cursillos de Cristiandad, una realidad aún no realizada». Reconocemos que todavía están «pecando» y por cumplirse, o mejor dicho, que siguen esperando que los realicemos «hoy».

El mundo cambió radicalmente, pero la realidad del hombre es similar a la de los comienzos. El cristianismo se conoce, se recita, pero no se vive. Los cristianos no influimos lo suficiente en la

ÁNgEL TERzOLI Y SUSANA MARTORELLI


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sociedad, lo que exige nuestro mayor esfuerzo, oración y convicción para poner el mundo de cara a Dios, aún nadando contra la corriente, poniendo nuestro mayor empeño en nuestro hacer, como si todo dependiera de nosotros, sabiendo que todo depende de Él.

Participantes del Cursillo Nº 55 de hombres, realizado en septiembre de 2005 en la Casa de Retiro de Manuel Ocampo.

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Primeros Misioneros y Capilla en el Salto (�7�� - �798)

Por Enrique César Virto(�)

1) Introducción

Empresa de esfuerzo y sacrificio inigualado hicieron los misioneros católicos en todo el continente americano para que llegase a los espíritus las enseñanzas de Cristo.

La zona que es hoy nuestro partido no escapaba a la regla.Entre los primeros sacerdotes que ejercieron una obra evangelizadora por El Salto se encuentran

los padres franciscanos.Existía desde el año 1730 el Curato de los Arrecifes(no el pueblo de Arrecifes) y a su

frente el franciscano Pbro. Francisco Antonio Goicoechea, cura rector del partido de los Arrecifes y doctrinero del Pueblo de Indios de Santiago del Varadero, cabecera del curato donde generalmente residía. Contaba con la ayuda de otros padres de su misma orden (Recoletos) que vivían en humildes ranchitos existentes en el llamado Rincón de San Pedro, donde el mismo sacerdote fundó un convento recoleto.

En la solicitud de 1743 decía que tal fundación «Aprovecharía mucho a los fieles que vivían diseminados por El Salto, Arrecifes, Pergamino y Las Hermanas». (1)

En 1750 sus misioneros extendían cada vez más el campo de acción y debieron haber incursionado esporádicamente en territorio que hoy forma parte de nuestro partido, pues difícilmente dejarían abandonados a los «fieles diseminados por El Salto», que el documento reconoce como existente. Además, con anterioridad a que sentaran plaza en 1752 parte de los Blandengues habían recibido el baustismo y fueron casados por estos clérigos.

Por la misma época los Padres Bethlemitas también evangelizaron a la peonada que poseían (�) Abogado con dedicación a la investigación histórica

Apóstol San Pablo, patrono de Salto


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en sus estancias de Fontezuelas - Viñas y Arroyo Luna, cuyos límites también penetraban en lo que luego fue partido de Salto.

2) Fray Hipólito de Jesús María Tapia y Segarra (1754. Mercedario)No iba en zaga a los Franciscanos y los Bethlemitas otra orden religiosa, la de los

Mercedarios.He podido localizar con nombre y apellido a un sacerdote de dicha orden que hasta ahora

permanecía desconocido y es el primero en participar en la construcción del fuerte del Salto que se bautizó como San Antonio, a orillas del Saladillo Chico, donde se concentraba la compañía de blandengues La Invencible creada en 1752.

Un documento contable existente en el Archivo General de Nación, aunque breve, revela que en el año 1754 el padre Hipólito de Jesús María Tapia y Segarra recibe el importe de la madera que condujo para el Fuerte que se formó en El Salto.

Textualmente dice: «1754. Por 400 ps............entregué a fr. Hipólito de Jhs. María, de la ord. de nra. Sra.de Mrd. (Merced) por el ymporte de la madera que condujo para el fuerte que se formó en el Salto como consta en dicho libramiento del 1º de junio y del Rvo. (recibo) del día 7 de dicho mes ................ 400» (2)

Teniendo en cuenta la suma entregada el cargamento debió ser considerable y seguramente el religioso «lo condujo» (con ayuda por supuesto) desde el puerto de Las Conchas (actual Tigre), ya que poseo otra referencia donde consta que el año anterior desde dicho puerto se hizo igual conducción para construir el cuartel del destacamento de la Compañía del Capitán Isidro Troncoso y Lira (Informe Cabodi).

Se ejecutaba así el Acuerdo del Cabildo de Buenos Aires del 17 de mayo de 1752 que además del Fuerte en El Salto disponía se hiciera «una capilla y vivienda para un religioso que se solicitará para que allí asista... diga misa y (administre) los santos evangelios y se ajustaran el modo de sustentar este religioso con el prelado de El Convento de donde fuere...»

Volviendo a Fray Tapia digamos que en 1754 contaba con 47 años y era Lector de Vísperas en el convento mercedario de Buenos Aires.

La palabra «condujo» antes consignada merece aclaración.En efecto el 4 de mayo de 1753, el Alférez José Maciel, en El Salto, dice que recibió «doscientos

y cuarenta estantes de espinillo madera rollisa... y dicha madera me la (ha) entregado Francisco de Sosa, capataz de el reverendo padre definidor, fray Pascual Hernández...»

El 16 de junio de 1753, el Capitán Isidro Troncoso y Lira expresa haber recibido de los nombrados anteriormente «quinientos sesenta estantes de espinillo» (A.G.N., Sala IX, 28-8-6).

Con la suma de ambas entregas, 800 estantes de madera, se reforzó el fuerte.La contabilidad oficial no siempre refleja la verdad, porque de acuerdo al documento precedentemente

transcripto, el transporte lo hizo Fray Pascual Hernández, lo que habría hecho incurrir en error al tesorero del ramo de guerra don Domingo Basavilbaso.

Es más claro el Capitán de los Arroyos Francisco Azevedo, que en documento de julio de 1753 pone de manifiesto lo debido al citado padre Hernández, reclamando por los «...800 estantes de espinillo q’ puso el dho. en el fuerte del Salto» (A.G.N., Sala IX, 28-8-6).

En definitiva, Fray Tapia fue el que dispuso remitir las maderas pero quien las condujo al Salto fue Fray Hernández.

Fray Pascual Hernández era padre definidor de la Iglesia de la Merced, luego designado R. P. Comendador en Santa Fe, falleciendo el 24 de febrero de 1754 (¿fue él quién dio por primera vez misa de campaña?, fue él quién transportó la imagen de San Antonio?

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Desde julio de 1753 encontramos los primeros documentos que aluden al Fuerte San Antonio del Salto, señal de que ya había llegado al lugar la imagen del santo y se iniciaría la obra.

III ) Fray Juan Crisótomo Fernández y Pabon (1756-1757- Franciscano) A su cargo estaba la viceparroquia de Arrecifes que abarcaba los incipientes núcleos

poblados de Pergamino, Fontezuela, Arrecifes y sus anexos.La portada de los libros que llevaba dice: «1756 Juan Chrisóstomo Fernández y Pabón. En

este partido de los Arrecifes y sus anexos io el padre predicador, teniente de cura y vicario de dichos partidos, casé y velé...»

El título de predicador está indicando que debía recorrer toda la jurisdicción y celebró el matrimonio de varios blandengues que por entonces residían en El Salto.

Así «6 de agosto de 1756 Casé y Velé... a Domingo Reguera con Máxima Villaroel..» «Alejandro Ramos con Victoria Villaroel, testigo: Capitán Bartolomé Gutiérrez de Paz».

Vemos como los libros parroquiales sirven de base fundamental para reconstruir la historia lugareña con nombres y apellidos.

La circunstancia de que los vecinos del Salto debieran trasladarse hasta la capilla San José de Arrecifes no le quita mérito a la acción evangelizadora del citado sacerdote.

4) Fray Mathías Cabral (Capellán Franciscano) El primer capellán oficial de la Compañía de Blandengues «La Invencible», con su «fuerte San

Antonio del Salto», es Fray Mathías Cabral , religioso de la orden de San Francisco designado por el Gobernador Pedro de Ceballos, según referencias del Inspector General Francisco de Maguna al Teniente de Rey. (A.G.N., Sala IX, 45-4-16).

El «Proyecto sobre las tres compañías de frontera» del año 1756, dice que: «seguidamente se determinó poner capellán en la Compañía del Salto con el sueldo de trescientos sesenta pesos anuales, y alguna asignación para vino y cera», más adelante, sobre capellanes, dice: «hoy lo tiene el del Salto» (A.G.N., Sala IX,19-2-6).

Y ejerció sus funciones, ya que en marzo de 1757, el tesorero asentó lo siguiente: «por 100 ps. que pagué al R. P. fr. Mathías Cabral, ha quta. (a cuenta) de los 365 ps. que se le han ofrecido pr. (por) el sr. Gov.or (gobernador) de esta Plaza por su trabajo en asistir de capellán a la Com.a del Salto, como consta del R.bo (recibo) de d.ho R. P. con f.ha (fecha) del 21 de este mes...» (es marzo de 1757).(A.G.N., Sala XIII, 41-7-4).

Este primer capellán castrense del Salto fue el primero de las tres compañías de Blandengues, como lo dice el proyecto antes mencionado.

5) Fray José Joaquín Escudero (1757. Mercedario)A partir del mes de septiembre de 1757 hasta junio de 1773 este sacerdote es el teniente

cura de la viceparroquia de Arrecifes y bautizó entre otros hijos de blandengues del Salto a José Victoriano Gorosito hijo de Juan Gorosito y María Funes siendo padrino José Funes, padre de esta última.

Seguramente concurrió varias veces hasta nuestro Fuerte San Antonio para celebrar misa de campaña a milicianos y demás vecinos, que ya conformaban una incipiente población rural de unas quince familias con las que trajo el Capitán Bartolomé Gutiérrez Paz.

El 21 de noviembre de 1774 fue designado cura interino de Pergamino y aquí mismo, el 19 de enero de 1779, primer cura y vicario interino de la parroquia Nuestra Señora de la Merced. Muchas veces Fray Escudero delegaba su ministerio en ayudantes, como a continuación veremos.

ENRIqUE CéSAR vIRTO


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6) Fray Miguel Pascual (1757. Franciscano) Un acta de matrimonio de la parroquia de Arrecifes dice: «En tres de noviembre de mil

setessientos cincuenta y siete casó el R. P. de Ae. Fray Miguel Pascual en el Salto a Juan Jph. Cardoso criollo hijo de Domingo Cardoso y de doña Sebastiana Lescano con Mª Frans.ca. Naranjo y de d.Juana González. Testigos: el Capitán Bartolomé Gutierrez y Juan Esteban Fernández Pabón».

Hemos encontrado así otro misionero que incursionó por la peligrosa frontera del Salto, aunque no se aclara si el matrimonio fue celebrado en el fuerte (donde se estaba construyendo la capilla como enseguida veremos) o en sus cercanías.

Agrego que Fray Miguel Pascual se desempeñó como profesor de noviciado en el Convento de Recoletos de Buenos Aires.

7) La CapillaAludimos a la madera que trajo Fray Tapia en 1754 para la construcción de la capilla, pero algo

debió suceder en el interín pues tiempo después aún se estaba trabajando en ella.El 30 de diciembre de 1757 el Capitán Bartolomé Gutiérrez de Paz comunica al Gobernador

interino y Teniente de Rey Alonso de la Vega que «Estoy actualmente en la fábrica de la Ccde mala vida inclinados a cometer insultos, robos y otras atrocidades para que trabajen y se consiga a la brevedad la obra». (3)

Esto sucedía con anterioridad a que se contestara una importante carta del 16 de enero de 1756 del Regidor del Cabildo de Buenos Aires Don Domingo González proyectando la fundación de un pueblo y la construcción con la piedra que suministra el Río de los Arrecifes en el lugar que dicen del Salto «de una Iglesia con su correspondiente sacristía y vivienda para el capellán que la asistiere». (4)

Medidas de la Capilla El 6 de junio de 1758 el Capitán Gutiérrez de Paz informa al Gobernador «estar laborando la

capilla de este fuerte que en breve tiempo quedará finalizada, siendo su longitud de 16 varas y 6 de güeco, con 5 tirantes...» (5)

Sabido es que los fuertes construidos por los blandengues eran precarios y no resistían demasiado el paso del tiempo, las inclemencias meteorológicas o el escaso cuidado y al cabo de pocos años debían reconstruirse.

Esto es lo que seguramente ocurrió. Así en 1759 al mismo tiempo que el Capitán Gutiérrez de Paz informa al gobierno que llegó al fuerte un cacique Auca con siete indios que vienen a hacer «trato de ponchos», agrega esta importante referencia «El fuerte se halla acavada la pared del sur con un día de trabajo y se principiará la del oeste, pues la del este ha días se acabó».

8) Fray Juan José González (1759)Un acta de la actual parroquia San José de los Arrecifes dice que el 2 de octubre de 1759 «con

licencia» el padre predicador Fray Juan José González casó a José Issusi con Marcela Gutiérrez, hija del Capitán Bartolomé Gutiérrez de Paz y Petrona Pérez.

También casó al blandengue Marcos Fonseca con María Candelaria Picolomino. Testigos Santiago Funes y José Bedoya. Además al hijo del Capitán Bartolomé Gutiérrez de Paz llamado Diego con Damancia Abalos, hija de Bartolomé Abalos y Marcela Cuitiño. Evidentemente toda gente conocida en El Salto de entonces.

Los casamientos «con licencia» hacen presumir que se celebraron en El Salto.

9) Fray Juan José Massa (o Plaza) (1761) Un asiento matrimonial del mes de abril de 1761 que he podido localizar dice que casó «con

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licencia Juan José Massa (o Plaza) del Ordn. de Predicadores, capellán del Salto a Alberto Villaroel hijo de José y de Francisca Almirón con Josefa Monzón h. de Luis y María Santellan, testigos Bartolomé Gutiérrez y José Abalos, Fdo. Fray José Joaquín Escudero».

10) Fray Juan Antonio GonzálezFray Juan de Anaya y Juan José Plaza (1761 – 1763)Estos capellanes los he encontrado en el A. G. N.: «Lista del estado de la Compañía de Caballería

Ligera La Invencible a cargo del Capitán José César de Conti».También en nota existente en el mismo archivo fechada el 10 de junio de 1761 el capellán Juan

Antonio González pide «se levante la capilla más alta». Esto demuestra que con anterioridad a esta fecha la capilla ya estaba construida aunque con su techo un tanto bajo. (6)

En la lista citada constan los sueldos devengados:«El P. frai Juan Antonio González: interino Cape.n» desde el día 20 de julio de 1761 hasta el 30 de agosto con 22 días de mes de septiembre de dicho año importan ..............51,6 ««El P. frai Juan de Anaya: Cape.n» Propietario desde el 23 de septiembre de dicho año hasta el último de octubre del citado año (1761) ...............................................................31,6 «.«Bolvió (sic.) a entrar el interino Cape.n» , desde el día 31 de dicho (octubre) hasta el 26 de abril de 1763. Alcanza .............................................................446 ½ «. «El P. frai Juan José Plaza: Cape.n» Alcanza desde el 1º de mayo de 1761hasta el 19 de julio de dicho año a 25 ps. (por mes) importa ..........................................65 «. (7)

Este importante documento revela quienes fueron los primeros capellanes de la compañía La Invencible.

Por su más larga trayectoria (practicamente 1761/1763) interpreto que el mayor mérito para ser considerado el primer capellán del Salto es Fray Juan Antonio González, sin perjuicio de que la designación del primero recayera en el ya referido Fray Mathías Cabral.

Integraba dicha compañía Miguel Charras casado con Rosa Maldonado. Estamos llegando a los orígenes de una de las familias más antiguas de Salto.

11) Fray Pantaleón Guzmán Don Gumercindo Roldán en sus conferencias sobre la historia de la Iglesia de Salto dice que:

«para 1762 ya existía la capilla con su capellán y este último no debe haber sido otro que el mercedario Fray Pantaleón Guzmán, hijo de Antonio y María Benites».

Confieso no haber podido hallar la estadía de este religioso en Salto aunque he averiguado parte de su trayectoria.

Fray Pedro Chavez, teniente de cura de la viceparroquia de Arrecifes dice que el 4 de noviembre de 1777 «puso O (óleo) y Chrisma el padre predicador Fray Pantaleón Guzmán, de la Relign. de la Merced con mi licencia a las seis de la mañana, el que bautisó por necesidad un religioso recoleto, hijo del Capitán Juan Andrés Rivera y de Doña Gregoria Ávalos. P.: Dn. José Cuello y Da. Rosa Basán, de q’ doy fe».

En 1784 lo encontramos en las Reducciones de Santiago de La Cangayé de Indios Mocobíes.

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El 28 de junio de 1787 nombrado por el Vierrey Loreto, arribó al Fuerte de Carmen de Patagones en relevo de Fray Juan Ignacio Molina y allí fallece el 28 de febrero de 1790. (9)

12) Situación de soldados pobladoresDebemos recordar que en el año 1762 la Compañía de Blandengues La Invencible atravesaba por

un estado de pobreza y hasta de hambre muy grande.En un notable Memorial del 25 de abril de dicho año enviado por el Capitán José César de Conti



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al gobernador Don Pedro de Ceballos y a cambio de los dieciseis meses que se les debe, dice que: «solo piden algún socorro para poder tapar nuestras carnes y tener con que alimentarnos y a nuestras familias».(10)

Don Gumercindo Roldán fue quien primero publicó parte de este emorial, luego la Revista Presencia de la parroquia San Pablo y la Sra. Nobelda Abril de Ciafardini. Es esencial este documento para comprender la situación de los capellanes y el aspecto espiritual del incipiente poblado rural que clamaba «que al capellán de esta compañía se le consiguiese el título de cura vicario de este poblado para que estos pobres vecinos experimetasen algún alivio en tan crecidos derechos como les lleva el cura teniente del Río Arrecifes, quien jamás aparece en esta situación, si no es cuando se le ofrece algún particular negocio, pues el capellán asiste en la administración de sacramentos a los enfermos y estar a su cabecera hasta la última hora, y después que han fallecido tienen que llevar el cuerpo en una carreta 8 leguas de este fuerte y entregarlo a dicho cura teniente para enterrarlo, llevándose 25 pesos por los derechos y por los correspondientes casamientos acontece lo mismo, hallándose estos pobres en la mayor desdicha por lo que ya que éste, nuestro Capellán, le lleva el trabajo, pudiera ser él absoluto, sin que por esto perjudicase las cuartas del ordinario de poder enterrar en su capilla y casar solo a los moradores de este pago, que por sus derechos con quasi nada se contentará....».

13) Descripción de la Capilla - TrasladoEn el año 1766 un nuevo Capitán, Don José Linares, al hacerse cargo del Fuerte expresa respecto

a la Capilla que tiene «su techo algo maltratado, de paja de Santa Fe y tejido, sus paredes embostadas por lo exterior e interior y encaladas por dentro y por fuera, su puerta bien acondicionada de cuero, su pilita de agua bendita, sus vajillas de comunión, su mesa de altar y sus mesitas colaterales, su nicho bien formado y en él colocado un busto de San Antonio de madera de uno de alto; al óleo y parte dorada, en su nicho dado al óleo, su ventana para luz del altar y su bastidor de lienzo, su crucero de madera y otros, dos dichas en el cuerpo de la capilla, ocho estampas de distinta magnitud». También se describe en este documento su ornamento. (11)

La época del traslado del Fuerte y Capilla San Antonio del Salto, desde su situación en la confluencia del Arroyo Saladillo Chico y el Río Arrecifes a la manzana donde actualmente se encuentra la Municipalidad, aribuido a las inundaciones y al crecimiento de pobladores, no ha podido aún ser determinada.

El informe que el Comandante Francisco Balcarce pasa al Virrey Vertiz el 1º de diciembre de 1781 sobre el estado de las Guardias dice que el Salto «no tiene Iglesia, y en un pequeño Rancho, se celebra la Misa». (12)

A su vez Fray Francisco Chaves luego de dejar el cargo de capellán del Salto en 1797 peticiona un subsidio y los vecinos, en apoyo de la solicitud, entre otros de sus méritos dicen «sin contar con la capilla de piedra que nos deja hecha con mucho dispendio de su peculio...». (13) Esta es una construcción distinta y posterior a aquella.

Debemos tener presente que en 1779 el Diario de la expedición al mando del Teniente Coronel Francisco Betbezé de Ducós para trazar un nuevo plan de fronteras decía que se debía «regularizar la maior parte de los fuertes que están en disposiciones despreciables». Por lo que desde 1780 aproximadamente habría comenzado el traslado del Fuerte y la capilla del Salto.

XIV) Bautismos por necesidad Excepcionalmente en casos de peligro de muerte, grave enfermedad, distancia, se autoriza a

bautizar a los capitanes o algún particular. En Salto el Capitán Juan José Cañete bautizó por necesidad a Marcelo Roldán, Miguel Villaroel y M. Cardoso. (1765)

Comenzaban incrementarse los matrimonios celebrados en El Salto y hasta de naturales de

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España. Dice un asiento de la Iglesia San José de Arrecifes «el 27 de febrero de 1764 Casé y Belé en la capilla de San Antonio del Salto a Diego Billarín, natural de la Villa de Vigo en Galicia con Estefanía Billareal (es Villarroel)».

Idem 23/11 «Casé y Belé en la capilla del Salto a José Arce, marido que fue de Fca. Mendoza con maría Farías, h. De Pedro y María Frías., T.: José Linares y José González».

También hubo entierros en dicha capilla como el de León Arce (1775) a quien «hízosele entierro cantado» por Fray Pablo Molina, capellán del Salto.

En 1777 Fray Pedro Chaves expresa: «enterré privadamente en la capilla del Salto, los cuerpos de Francisco Cañete, Amador Rivera y el paraguayo Andrés, muertos por los indios Pampas y fueron enterrados en dicha capilla por evitar la tribulación de las gentes».

15) Otros Misioneros y Capellanes· Fray Pablo Molina. (1770-1776) Capellán.· Fray Francisco Javier Espinosa. (1773)· Fray Pedro Antonio Martínez. (1774)· Fray Pedro Francisco Chaves. (1777)· Fray José Castro y Borda. (19/02/1777 – 1780) Capellán.· Fray Antonio de Santa María. (1779) Capellán interino. (Dominico)· Fray Antonio Pires. (1780 – 1782) Capellán. (Domnico)· Fray Pedro Francisco Chaves. (02/09/1782 – 31/12/1797) Capellán.· Fray Martín Rodríguez. (1783) Capellán interino.· Fray Francisco Solano Baez. (1797 – 1810) Capellán.

Fray José Castro y Borda ejerció con gran sacrificio, dignidad y valentía su cargo de capellán castrense en Magdalena, Ensenada, Salto y Rojas y como interino en la Parroquia de Pergamino.

Al mercedario Fray Pedro Francisco Chaves los vecinos le reconocieron públicamente además de la capilla de piedra que hizo construir con su peculio «lo bien que ha desempeñado todas las obligaciones de su ministerio». (14). Pero hay más, fue uno de los 18 sacerdotes que el 25 de mayo de 1810 firmaron el petitorio presentado al Cabildo, en el que se imponían los nombres de los que debían constituir la Primera Junta. (15)

A Francisco Solano Baez desde fines de 1797 hasta octubre de 1810 lo encontramos oficialmente de capellán castrense de la Guardia del Salto y como Vicepárroco en 1803.

El 25 de octubre de 1810 es designado primer capellán del Regimiento de Caballería de la Patria pasando al Regimiento de Dragones de la Patria y el 23 de abril de 1813 al Regimiento de Patricios con el que salió rumbo al Perú e hizo todas sus campañas hasta el 9 de septiembre de 1815. (16)

Desde el punto de vista eclesiástico la capilla San Antonio del Salto dependió primero de la Iglesia y viceparroquia San José de Arrecifes, que a la vez dependía del curato de Santiago de Baradero.

Este último, el 28 de septiembre de 1780 –año siguiente de la visita de Monseñor Malvar y Pinto a Arrecifes- se dividió en los curatos de Baradero, Arrecifes, Pergamino y San Pedro.

En 1798 se erige la viceparroquia San Antonio del Salto, comenzando a llevar libros propios, pero esto es tema que escapa al límite de esta reseña.

Resulta emocionante descubrir los nombres y apellidos de un puñado de primeros misioneros y pobladores que se desenvolvían en solitario desierto, la historia se hace carne y se toca con las manos.

Durante el período tratado –apenas cincuenta años- los misioneros cumplieron con sacrificio, tesón y valentía el mandato de Cristo «Id y predicad el Evangelio a toda la creación...», pues sembraron la semilla del cristianismo en el alma de aquellos «fieles diseminados» que transitaban por El Salto.



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Como siglos antes San Pablo había evangelizado a los atenienses y a todo el mundo griego y romano, elevaron la cruz y evangelizaron a la humilde gente de la peligrosa frontera. Los frutos se palparon en el origen mismo, los primeros pobladores que vivían en ranchitos fundaron un pueblo con alma cristiana que se mantiene hasta la actualidad, a Dios gracias.

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APÉNDICE I

Circular de Convocatoria al Primer Encuentro de Historia Eclesiástica Diocesana de la Diócesis

de San Nicolás de los Arroyos- Año �00�

Pergamino, 1º de junio de 2005

Ref: Primer Encuentro de Historia de la Iglesia Diocesana con motivo de su Cincuentenario

Pergamino, sáb. 26 noviembre 2005, 9 a 18 hs

Con mi estima:

En la semana de pastoral de los sacerdotes de la diócesis de 2005, se aprobó la moción de realizar un Encuentro de Historia de la Iglesia Diocesana en adhesión al Cincuentenario de la toma de posesión de su primer Obispo, acontecimiento con el que dio comienzo el funcionamiento efectivo de la diócesis. El mismo se realizará en la ciudad de Pergamino, en el recinto de la Cámara de Comercio (calle Florida 821, teléfono 430.079), con la presencia de nuestro Obispo, Monseñor Héctor S. Cardelli, el día sábado 26 de noviembre de 2005, en el horario de 9 a 18 hs.

El plazo de presentación de los trabajos, es el día 24 de octubrede 2005Te hago llegar ahora información referida a la organización del Encuentro, a efectos

de que le des amplia difusión pública tanto en la comunidad parroquial como en los medios de esa ciudad y sobre todo a las personas (historiadores, investigadores, etc.) e instituciones (profesorados de historia, museos, etc.) vinculados a la historia. Tal vez se le pueda pedir a quienes han trabajado el tema de la historia civil local, que elaboren una breve historia eclesiástica, sea de la Parroquia o de la ciudad. Puede también interesarse a los alumnos de los colegios.

El material que te hago llegar ahora es el siguiente: Bases y condiciones (en 3 pg.) y un temario indicativo (en 3 pg.)

Uno de los frutos deseados de este encuentro es la elaboración de una bibliografía general de historia de cada uno de los 10 partidos de la diócesis, por lo cual te agradeceremos lo que puedas remitir.

Otro deseo es que pueda realizarse algún tipo de publicación de los aportes de este encuentro, tema sobre el cual se están realizando averiguaciones.

Aprovecho la oportunidad para saludarte en Cristo y María Ssma.

Pbro. Miguel Ángel Nadur DallaGrupo organizador

P/D:Tenga a bien fijar en lugar visible el afiche publicitario adjunto


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Bases y Condiciones

1 – Entidad organizadoraEste Encuentro está organizado por un grupo de personas delegados por el Obispo de San Nicolás,

Monseñor Héctor S. Cardelli.Dicha Comisión organizadora está constituida de la siguiente manera:

· Presidente Honorario: Mons. Héctor S. Cardelli· Coordinador: Pbro. Miguel A. Nadur Dalla· Miembros: Stella Maris Arzuaga Luis María Libera Gill Ricardo Mulleady

2 – FundamentaciónNuestra Diócesis fue creada el 3 de marzo de 1947 mediante la bula «Máxime Quidem Iuvat»

por el Papa Pío XII. Sin embargo, por diversas razones, comenzó a funcionar ocho años después: es decir el 29 de octubre de 1955 en que tomó posesión su primer Obispo, Monseñor Silvino Martínez. Celebramos ahora entonces, los 50 años de la toma de posesión de su primer Obispo, lo que equivale decir, al comienzo del funcionamiento de la diócesis.

La intención general de este encuentro es comenzar a recopilar los antecedentes en todos los ámbitos eclesiásticos en los que sea posible, desde lo más general hasta lo más particular.

Este es un camino que intenta agregarse a lo que ya se ha realizado en la diócesis en este sentido desde su creación, y que sin duda será mejorado por otros que puedan continuarlo en el futuro.

Este cincuentenario, a la manera de mojón en el camino, nos hace detener para rearmar fuerzas en torno al futuro de la evangelización de nuestra diócesis, pero también nos exhorta a mirar hacia atrás en la búsqueda de las raíces que describan nuestra identidad.

Con motivo del inicio de la novena del quinto centenario de la evangelización de América; y luego con ocasión del tercer milenio cristiano, el Papa Juan Pablo II expresó un método para abordar tales acontecimientos: «Recordar el pasado, valorar el presente, preparar el futuro». Este encuentro, al buscar las raíces que nos dieron la identidad diocesana y de cada parroquia, intenta seguir los pasos señalados por el recordado Pontífice.

3 – Delimitación TerritorialLa diócesis de San Nicolás de los Arroyos comprende los siguientes Partidos, a saber: San Nicolás,

Ramallo, San Pedro, Pergamino, Colón, Rojas, Gral Arenales, Arrecifes, Capitán Sarmiento y Salto; y los trabajos deben referirse a tales Partidos.

También pueden incluirse los tres partidos que formaron parte de nuestra diócesis, pero que ya no la integran: son los Partidos de Baradero, Zárate y San Antonio de Areco, todos en el período 1955 – 1976.

4 – LugarEste Encuentro se realizará en la ciudad de Pergamino, en la Cámara de Comercio e Industria

(calle Florida 821, teléfono 02477-430.079). Contaremos con la presencia del Señor Obispo, Monseñor Héctor S. Cardelli.

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5 – DestinatariosHabrá dos tipos de participantes:

a) Miembros titulares: son los que presentan trabajos y los defiendenb) Miembros adherentes: son las personas con interés en la Historia de la Iglesia Diocesana.

6 – Inscripción e informes· En la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo - J. J. Valle 1113,

Bº Hernández – (2700) Pergamino – Tel: (02477) 428.016 – E-mail:[email protected]

Pedir con la secretaria parroquial, Sra. Susana Guidi: días lunes, miércoles y viernes de 15 a 20 hs.

· El miembro titular deberá abonar la inscripción de $10.- al iniciarse el encuentro.· El plazo de entrega de los trabajos es el día 24 de octubre de 2005. Se agradecerá la prontitud en el envío para acelerar la organización del encuentro. · Ver planilla de inscripción en anexo I.

· Para otras consultas e informes, también pueden dirigirse a :· Stella Maris Arzuaga (Arrecifes) Tel: 02478-450.251 E-mail:[email protected]· Luis María Libera Gill (Pergamino) Tel: 02477-495.035 E-mail:[email protected]· Ricardo Mulleady (Arrecifes) Tel: 02478-453.530 E-mail:[email protected]

7 – Stand de librosLas personas que tengan obras publicadas que deseen poner en conocimiento de los demás

presentes, podrán disponer de un stand de libros para su exposición. También, quienes tengan libros de su autoría para vender, los podrán exponer y vender en dicho stand.

8 – MetodologíaCada expositor dispondrá de un tiempo de 15 minutos para exponer su trabajo: 10 minutos para

exponer y 5 minutos para preguntas.El expositor deberá informar si necesita elementos de audio y proyección para su exposición

(Retroproyector, Power point, etc)

9 – TemasTeniendo en cuenta la delimitación territorial (los Partidos que componen la diócesis según punto

3), la delimitación del tema podrá hacerse con la mayor libertad, bajo el sólo requisito de guardar relación con el temario general indicativo de este encuentro, que puede verse por separado. Deberá tratarse de trabajos inéditos, o ampliación de trabajos publicados.

10 – Forma de presentaciónLos trabajos tendrán una extensión máxima de 20 páginas, en tamaño A4 a simple espacio en letra

times New Roman 12, con los siguientes márgenes: superior e izquierdo = 3.5cm; derecho e inferior = 2.5cm.


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Deberá ser redactado en formato Word 6.0 o superior. Las notas bibiográficas deben ir al pie de página; y la bibliografía se incluirá al final del trabajo. Deberán presentarse tres copias en papel y una copia en disquete de 3.5 o bien CD. Todo ello para permitir la realización de copias a bajo costo, y también a efectos de su publicación.

11 – Distribución horaria08.30 = Acreditación

09.00 = Apertura a cargo del Señor Obispo

09.30 = Inicio de las exposiciones

11.00 = Pausa – café

11.15 = Reinicio de exposiciones

13.00 = Almuerzo


16.00 = Pausa – café


18.00 = Clausura

TEMARIO INDICATIVO

Las personas que deseen presentar ponencias podrán tener como guía, meramente indicativa, el siguiente enunciado de temas.

I – Etapa previa a la constitución de la Diócesis de San Nicolás

1 – La acción evangelizadora en la actual jurisdicción de la Diócesis de San Nicolás durante el proceso fundacional.

La obra de la Iglesia. Relaciones de la Iglesia con los primeros pobladores. Importancia de la Iglesia y sus ministros como factor de reunión y guía de los primeros pobladores de cada una de las localidades de la diócesis. Actuación de dominicos, mercedarios y religiosos de otras órdenes en los primeros años. Acción cultural: arte, arquitectura, música, otras expresiones. Relaciones con los funcionarios civiles. Toponimia religiosa.

2 – La historia de la Iglesia en la actual jurisdicción de la Diócesis de San Nicolás durante los siglos XVII, XVIII y XIX.

Evolución de curatos y capillas. Visitas pastorales. Incidencia de la Iglesia en la mentalidad de la sociedad colonial. Labor de la Iglesia en materia educativa. Acción social y política de los sacerdotes. Congregaciones y apostolados. Origen de pueblos y ciudades coloniales, acción de la Iglesia. Origen de pueblos y ciudades en el siglo XIX, acción de la Iglesia.

3 – La Iglesia en la jurisdicción de la Diócesis durante el siglo XX. El fenómeno de poblamiento de la campaña bonaerense. Importancia de la Iglesia en el crecimiento

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de cada localidad. La Iglesia asociada al proceso de fundación de pueblos durante el siglo XX.4 – La Iglesia en el medio rural durante los siglos XIX y XX. La estancia y la participación de los religiosos en la educación cristiana. Las misas en las estancias.

Los oratorios en las estancias. La importancia de laicos con vocación formativa en la vida de la estancia en el siglo XX. Catequesis e instrucción religiosa en la estancia.

5 – La Iglesia y el proceso inmigratorio. Sostén espiritual ante el desarraigo. Familia y religiosidad.

II – La Diócesis

6 – La creación de la Diócesis de San Nicolás de los Arroyos. La bula respectiva. Los partidos comprendidos. Las diócesis que dieron parte de su territorio para

constituir la nueva jurisdicción territorial. La figura del patrono diocesano: San Nicolás de Bari.

7 – San Nicolás de los Arroyos: La ciudad sede de la nueva diócesis. La explosión demográfica nicoleña y el complejo industrial

siderúrgico que la caracteriza.

8 – Achicamiento del territorio diocesano Por creación de la diócesis de Zárate – Campana. Los partidos desmembrados.

III – Los Obispos

9 – El primer Obispo. Monseñor Silvino Martínez (29-10-55 / 21-9-59). Biografía y obra pastoral.

10 – El segundo Obispo. Monseñor Francisco Juan Vénnera (23-9-59 / 15-2-66). Biografía y obra pastoral. El Concilio

Vaticano II. El comienzo de su aplicación. Renuncia del Obispo.

11 – El tercer Obispo. Monseñor Carlos Horacio Ponce de León (18-6-66 / 11-7-77). Biografía y principales acciones

de su ministerio episcopal. La creación de Cáritas Diocesana. La creación del Seminario Diocesano Nazareth. La pastoral juvenil. El reemplazo del párroco de San Pedro, padre Arturo Celeste: Intervención de la Santa Sede. El lugar de descanso «La tregua». Opiniones encontradas en torno a su muerte. El administrador apostólico, Monseñor Justo Oscar Laguna.

12 – El cuarto Obispo. Monseñor Fortunato Antonio Rossi (2-1-78 / 26-11-83). Biografía y principales acciones de su

ministerio episcopal. La creación del curso introductorio al seminario. La venta de la casa del seminario «Trelles» y la adquisición de la quinta de Tortuguitas para el seminario diocesano.

13 – El quinto ObispoMonseñor Domingo Salvador Castagna (20-10-84 / 22-6-94). Biografía y principales acciones

de su ministerio episcopal. El estado de misión permanente y la visita pastoral misionera a todas las


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parroquias de la diócesis. El Seminario y Centro de Estudios propios en el Barrio Sironi de San Nicolás. Las Hermanas Carmelitas El acontecimiento Mariano de San Nicolás y el nacimiento de una nueva advocación: Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás. El proyecto «De Luján a Luján» realizado como celebración del Vº Centenario de la evangelización de América.

14 – El sexto Obispo. Monseñor Mario Luis Bautista Maulión (9-7-95 / 2003). Biografia y principales acciones de su

ministerio episcopal.

IV – Historia de las Parroquias

15 – Historia de las Parroquias de la Diócesis. Cada una de las mismas deberá incluir al menos los siguientes momentos:

a) Etapa fundacional: adquisición del lote de terreno, primeras comisiones pro-templo,

inauguración.b) El santo patrono.c) Ministerio y obra pastoral de cada uno de los párrocos.c) Visión actual de la estructura y actividades pastorales que se desarrollan en la

actualidad. Ver ampliación en anexo II: Líneas para el estudio de una parroquia.

V – Otros Temas

16 – Historia de Sacerdotes de la Diócesis

17 – El Seminario Diocesano. Su historia.

18 – Cáritas Diocesana. Su historia

19 – Junta Diocesana de Catequesis. Su historia. La celebración de sus 40 años en 2005

20 – Pastoral Juvenil Diocesana. Su historia. La Coordinadora Juvenil Diocesana. Los campamentos de Ferré.

21 – Peregrinación Diocesana a Luján. Su historia.

22 – Historia de la acción desarrollada en cada uno de los ámbitos o sectores de pastoral: Liturgia, Catequesis, Caridad, Familia, Minoridad, Jóvenes, Carcelaria, Pastoral Social, Misiones, Pastoral de la Salud, Comunicación Social, Economía, Peregrinaciones, Pastoral Vocacional, etc.

23 – Historia de los principales movimientos en la Diócesis: Acción Católica Argentina, Cursillo de Cristiandad, Movimiento Scout, Movimiento

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Familiar Cristiano, Encuentro Matrimonial, Movimiento Columna, REMAR, Hogares Nuevos, Siloé,

etc.

24 – Las Asociaciones: La FAM de Arrecifes (Fundación Apostólica Mariana); la HISCM (Hijos del Sagrado e Inmaculado Corazón de María – Padres del Santuario) y las Hnas. del Santuario (Hijas de María del Rosario de San Nicolás).

25 – La Venerable Hna María Crescencia Pérez. Su historia. El proceso de Beatificación. Los presuntos milagros.

26 – Las Congregaciones religiosas y su aporte a la evangelización de nuestra Diócesis. Salesianos, Mercedarios, Franciscanos, Escalabinianos, Guanelianos, Maristas, Hnas de la Misericordia, Hnas. del Huerto, Hnas Adoratrices, Hnas Pobres Bonaerenses, etc,

27 – El Patrimonio Cultural e Histórico: Iimágenes, edificios, archivos, etc.


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ANEXO II

Líneas Generales y Guía para el Estudio de una Parroquia

I – Marco General

a) ¿Qué es una Parroquiab) Parroquia urbana y Parroquia rural. Problemáticas diversas.c) Desarrollo de la estructura eclesiástica en el Norte Bonaerense. Nociones fundamentales.

II – Marco Sociológico

a) Características del lugar. Historia y Geografía.b) Movimientos de población.c) Cambios sociales

III – Marco Eclesial

a) Aspectos Jurídicos1. Localización de la parroquia más antigua de la zona.2. Grado de dependencia con la parroquia más antigua.3. Erección de Capellanía (Capilla y Capellán estable).4. Erección de Parroquia. Desmembramientos.

b) Aspectos Pastorales1. Sujetos de la evangelización (los pobladores y su religiosidad)2. Agentes pastorales (Sacerdotes, religiosos, laicos).3. Métodos de evangelización.4. Contenidos de la evangelización.5. Práctica sacramental.

c) Aspectos Estructurales1. Construcción de capilla y/o templo parroquial.2. Obras de la Iglesia (educativas, sociales).3. La financiación de las obras parroquiales.

d) Vida del Pueblo de Dios1. Importancia del sacerdote.2. La celebración eucarística.3. Culto a Jesucristo y a María Santísima.4. Devoción a los Santos.

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5. Moral y costumbres.6. Anticlericalismo e indiferentismo.7. Vocaciones sacerdotales y religiosas.8. Asociaciones laicales.9. Los archivos parroquiales.

IV – Fuentes para el estudio de una Parroquia.

a) Fuentes documentales.b) Bibliografía.c) Fuentes testimoniales.

V – Conclusión.

Estas «Líneas para el estudio de una Parroquia» fueron preparados en base a las confeccionadas por el Pbro. Edgar G. Stoffel en ocasión de convocar el Arzobispado de Santa Fe al IIº Congreso de Historia de la Iglesia en setiembre de 1992).


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APÉNDICE IIDecreto de Declaración de Interés Municipal

del Municipio de Pergamino

Decreto 1363/2005

VistoQue el sábado 26 de noviembre del corriente año, en el auditorio de la Cámara de Comercio

e Industria de Pergamino, tendrá lugar el Primer Encuentro de Historia de la Iglesia Diocesana, dentro del marco de la conmemoración del Cincuentenario del funcionamiento de la Diócesis,

Y considerandoQue este encuentro adquiere singular relevancia, dada la jurisdicción eclesiástica de la

Diócesis de San Nicolás de los Arroyos, que abarca la ciudad cabecera de San Nicolás, Pergamino, Ramallo, San Pedro, Colón, Salto, Gral. Arenales, Arrecifes, Capitán Sarmiento y Rojas.

Que la incumbencia temática del evento comprende la historia eclesiástica de dichos territorios desde que comenzó la evangelización en el siglo XVI hasta el presente.

Que la entidad organizadora es el Obispado de San Nicolás de los Arroyos, a cargo de Monseñor Héctor Cardelli, con la coordinación del Pbro. Miguel Angel Nadur Dalla de la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario de San Nicolás y San Carlos Borromeo, con la participación de los historiadores Luis María Libera Gill, Stella Maris Arzuaga y Enrique Mulleady.

En función de lo expuesto, el Intendente Municipal de Pergamino, en uso de sus atribuciones,

DecretaArt. 1: Declárase de Interés Municipal el Primer Encuentro de Historia de la Iglesia

Diocesana a realizarse en esta ciudad el 26 de noviembre del corriente año.Art. 2: Regístrese, comuníquese por el departamento de prensa, publíquese, y oportunamente

archívese.

Pergamino julio 7 de 2005.

Carlos Ferreyra Secretario de Gobierno

Héctor María GutiérrezIntendente Municipal

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Hacia Delante

Han sido presentados en este “Primer Encuentro de Historia Eclasiástica Diocesana , aportes referidos a la historia parcial o total de quince parroquias de la diócesis. Pero las parroquias son cicuenta y uno. Queda mucho por hacer todavía.

Los trabajos abarcan temas de siete de los diez partidos que constituyen la diócesis de San Nicolás. No ha sido presentado ningún trabajo de los partidos de General Arenales, Rojas y Ramallo.

No ha sido presentada ninguna historia episcopal, ni ninguna historia íntegra de la vida de los presbiteros.

De las áreas y sectores de la pastoral, que son casi veinte, ha sido presentada sólo la referida a la catequesis. Resta por analizar los otros sectores y áreas de actividades de la Iglesia.

En cuanto a los movimientos, sólo dos han sido abarcados: Columna y Cursillo de Cristiandad. Resta los aspectos de al menos otros diez más.

Queda pendiente también la confección de una bibliografía general civil y religiosa sobre los diez partidos de la diócesis.

Por último, queda para el final el gran objetivo tenido en cuentra al principio: la redacción de la Historia Eclesiástica de la Dióceisis de San Nicolás

.Realizar estos encuentros periódicamente, junto a otras acciones, puede

colaborar para que todo ello sea posible.

Así sea.

El Equipo Organizador


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Agradecimientos

Para la concreción de este Encuentro Eclesial, se fueron sucediendo en el esfuerzo y colaboración,

múltiples personas e instituciones. De este modo, el pequeño esfuerzo de muchos,

contribuyó al resultado final.

Gracias a todos.

Gracias por todo.

Gracias a Dios.


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Edición realizada enAbril de �007

por Graficar impresosAv. Alsina ��0

�700 Pergamino Prov. de Buenos Aires

ArgentinaTel. 0��77 - ��0��0

e-mail: grafiper@bbt��.com.ar

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