presentacion decimo
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RECORDEMOS UN POCORECORDEMOS UN POCO
ETAPA INICIO ACTITUD FILOSOFOS TEMA PRINCIPAL
ANTIGUA Siglo VI a.C Asombro PlatónAristóteles
Mundo
MEDIEVAL Cristianismo Fe Agustín de HiponaTomás de Aquino
Dios
MODERNA Siglo XVI Duda KantHegel
Hombre
CONTEMPORÁNEA
Muerte de Hegel (1831)
Ambigüedad NietzscheHeidegger
Imposibilidad de un saber absoluto
FILOSOFIAFILOSOFIAMEDIEVALMEDIEVAL
•T.G: La filosofía y el problema de Dios.T.G: La filosofía y el problema de Dios.•M.C: Explicar la estructura e importancia del pensamiento M.C: Explicar la estructura e importancia del pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la historia del hombre.historia del hombre.•H.C: ¿Cómo explicar la estructura e importancia del H.C: ¿Cómo explicar la estructura e importancia del pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la historia del hombre?impacto en la historia del hombre?
Filosofía Árabe•AVICENA
•AVERROES
Escolástica•JUAN ESCOTO ERÍGENA
•ANSELMO DE CANTERBURY•SANTO TOMAS DE AQUINO•GUILLERMO DE OCKHAM
Filosofía Judía•MAIMONIDES
Estructura Filosofía Medieval
FILOSOFIA ARABEFILOSOFIA ARABE Hace referencia a las doctrinas de los filósofos árabes de los Hace referencia a las doctrinas de los filósofos árabes de los
siglos IX y XII, que repercutieron en la escolástica medieval siglos IX y XII, que repercutieron en la escolástica medieval europea.europea.
La tradición árabe combina el aristotelismo y el La tradición árabe combina el aristotelismo y el neoplatonismo con ideas del islamismo.neoplatonismo con ideas del islamismo.
Uno de los más importantes aportes del pensamiento árabe Uno de los más importantes aportes del pensamiento árabe a la filosofía medieval tiene que ver con la traducción que a la filosofía medieval tiene que ver con la traducción que hicieron de los textos clásicos de la época antigua hicieron de los textos clásicos de la época antigua (Aristóteles, Platón, Plotino, etc.)(Aristóteles, Platón, Plotino, etc.)
Comprensión de la obra
aristotélicaEsencia-existencia
La necesidad del mundo
El entendimiento
agente
AVICENA
SERSer Necesario
Ser Posible
DIOS
Todos los seres que no son Dios
Concepción Neoplatónica
DIOS
Primera Inteligencia
Surgen 9 Inteligencias más en grado descendente
Necesario: Es aquello que tiene la existencia
por sí mismo
Posible: Es aquellos que es necesario gracias
a una causa.
AVERROES
•Que el mundo es eterno
•Que el alma está dividida en dos partes, una individual perecedera
(intelecto pasivo) y otra divina y eterna (intelecto activo).
•El intelecto activo es común a todos los hombres.
•El intelecto activo se convierte en intelecto pasivo cuando se halla
unido al alma humana. Cuando la facultad imaginativa del hombre
recibe las imágenes que le proporciona la actividad de los sentidos,
las transmite al intelecto pasivo. Las formas, que existen en
potencia en tales imágenes, son actualizadas por el intelecto
activo, convirtiéndose en conceptos y juicios.
Filósofos
Teólogos
Común del Vulgo
FILOSOFIA JUDIA
MAIMONIDES
• Distingue tres grupos de seres creados: los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas.- Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente.-Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles.
•Admite la creación como un acto conforme a la esencia divina, el cual abarca todos los seres, no tiene otro fin que a sí mismo y por lo tanto su duración es ilimitada.
•El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento).
•El entendimiento es la facultad que caracteriza al hombre, pero las demás le son comunes con la mayor parte de los animales. Éste puede ser pasivo (entendimiento material que sufre la acción de la vida orgánica, es inseparable del cuerpo e individual) o activo (adquirido o comunicado, separado del cuerpo).
•El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmortal porque no necesita del alma para sus
operaciones, sino que entiende separado absolutamente del cuerpo.
•El entendimiento constituye el verdadero fondo de nuestro ser, la parte inmortal del hombre y por eso el hombre debe encaminar todos sus actos a obtener la
perfección suprema de esta facultad mediante el conocimiento de Dios; conocer y amar a Dios es el fin último de la vida.
•JUAN ESCOTO ERÍGENAJUAN ESCOTO ERÍGENA•ANSELMO DE CANTERBURYANSELMO DE CANTERBURY•SANTO TOMAS DE AQUINOSANTO TOMAS DE AQUINO
•GUILLERMO DE OCKHAMGUILLERMO DE OCKHAM
ESCOLASTICAESCOLASTICA
JUAN ESCOTO ERÍGENAJUAN ESCOTO ERÍGENADIVISIONES DE LA NATURALEZA
Naturaleza que crea y no es creada.Se refiere a Dios en tanto es principio de todo. Naturaleza que es
creada y crea.Dios se hace
consciente de sí mismo, se
transforma en Verbo o Logos, el
lugar donde residen las ideas.
Naturaleza que ni es creada ni crea.Se refiere a Dios en
sí al que todo vuelve.Naturaleza que es
creada y no crea.Se refiere a la totalidad de las cosas del mundo,
que son manifestación de
Dios.
ANSELMO DE CANTERBURYANSELMO DE CANTERBURY
Argumento Ontológico “Pensamos a Dios como el ser mayor que
puede pensarse (mayor quiere decir perfecto). El que niega a Dios, así entendido, lo que está negando es que Dios exista; pues, como mera idea ya está en su pensamiento (de lo contrario no lo podría negar). Pero si Dios es lo mayor que puede pensarse, Dios tiene que existir, de lo contrario podríamos pensar algo mayor. Algo con los atributos del Dios pensado pero que además existiese. Y, por la definición que hemos hecho de Él, eso sería Dios.
SANTO TOMAS DE AQUINO
•FE – RAZÓN
•CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA
•PROCESO DE CONOCIMIENTO
•POLITICA
•EL PROBLEMA DEL MAL
•VÍAS PARA CONOCER A DIOS
FE Y RAZÓN
Hay una clara distinción entre fe y razón: se distinguen por algunos de sus contenidos (las verdades del mundo natural corresponden a la razón– los artículos de fe, corresponde a la fe). Por los métodos que se valen para acceder a dichos contenidos: la razón se vale de la abstracción y la fe se vale de la revelación.No hay contradicción entre ambas: Dios es el autor de todo, del mundo natural accesible para la razón y del sobrenatural accesible para la fe. Además Dios es el autor de la misma fe y de la misma razón. La fe jamás puede engañarnos puesto que proviene directamente de Dios; la razón por el contrario sí, pero no por ella misma sino por el mal uso que el hombre le da.
CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA
ES UN COMPUESTO DE CUERPO Y ALMA
El ALMA es la forma sustancial del cuerpo y posee tres tipos de capacidades: vegetativa, sensitiva e intelectual.
PROCESO DE CONOCIMIENTO
Entendimiento Paciente o Pasivo
Es pura potencia o capacidad para conocer lo inteligible que hay en las cosas, es decir la esencia lo universal.
Entendimiento Agente o Activo
Consiste en sacar lo universal de los particular, a esta
actividad se le llama abstracción.
COSAS SENTIDOS
JUICIOS
IMAGENES
IMAGENES CONCEPTOENT.
PACIENTE
ENT. AGENTE ESENCIA
POLITICA
Ley Natural: es el conjunto de reglas que regulan la naturaleza: En el hombre son básicamente:•Sustancia: el ser humano tiene una tendencia natural a conservar su propia existencia.•Animal: el hombre tiene una tendencia natural a propagar su especie.•Racional: el hombre tiene una tendencia natural a buscar la verdad.•El hombre tiende naturalmente a vivir en sociedad.
La sociedad sólo es posible si existen unas normas legales que regulen la convivencia. Normas que son establecidas por el mismo hombre, a estas normas se les llama LEY POSITIVA, actúa como prolongación de la ley natural y nunca puede ir en contra de ella.
Ley eterna: es el ordenamiento a que ha sometido Dios al universo. La ley natural y la ley positiva están sometidas a la ley eterna.
Organización política
Monarquía Aristocracia Democracia
VÍAS PARA EL CONOCIMIENTO DE DIOS
DIOS
Existencia del movimiento
Nada en el mundo sensible es causa de
sí
Los seres del mundo sensible son contingentes
Orden del universo hacia un fin
Distintos grados de perfección
Primer Motor InmóvilPrimera causa eficiente Ser necesario
Perfección absolutaPrimera Inteligencia
Ordenadora
VÍA 4 VÍA 5
VÍA 3VÍA 2VÍA 1
PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
Los realistas sostienen que los universales tienen
realidad extramental.
Los nominalistas sostiene que el
universal no es más que un nombre.
SE DEBATE SI LOS UNIVERSALES TIENEN REALIDAD EXTRAMENTAL O NO
GRACIAS POR SUGRACIAS POR SU
ATENCIONATENCION