SUSTENTO TEÓRICOMODELO FILOSÓFICO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

DESCRIPCIÓN BREVE

En las siguientes páginas se ofrece un breve sustento teóricodel video – filosófico explicativo correspondiente al cierre delcurso de tecnología y filosofía. Se realiza un rápido repasosobre las bases teóricas analizadas durante el curso para lograruna posible explicación acerca del modelo filosófico de laInteligencia Artificial, con qué fin la creo el hombre, susventajas y posibles desventajas del avance de la InteligenciaArtificial en torno a la vida Humana.

Ilena Arguedas EspinozaTecnología Y Filosofía.

EL MODELO FILOSÓFICO CREADOR DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Todos conocemos el ábaco. La primera herramienta que se nos facilita al inicio de nuestros días como

estudiantes en la primaria para ayudarnos con el aprendizaje de operaciones matemáticas como sumar y

restar.

Conforme pasa el tiempo aprendemos a utilizar la calculadora, posteriormente las computadoras.

Evidentemente lo anterior no tiene nada de malo, como tampoco lo tiene el aprovechamiento de los avances

tecnológicos para realizar las tareas en un menor tiempo y con mayor exactitud.

Lo que podría ser erróneo es des aprender u olvidarnos de lo aprendido, es decir, ni tan siquiera poder

realizar operaciones matemáticas simples utilizando solo nuestra mente, sin hacer uso de un aparato

electrónico, a tal punto que si éste nos arrojara un resultado equivocado no sabríamos distinguirlo.

A lo largo de los años el ser humano se ha caracterizado por ser creador y mantenerse en la búsqueda de la

sabiduría.

FILOSOFÍA

Por ende la filosofía siempre ha estado relacionada con todos

los conocimientos de las ciencias y las disciplinas existentes en

el mundo; la tecnología, no es la excepción

El significo etimológico de la palabra filosofía

(φιλοσοφία) viene del griego filo que significa amor y deriva de

la raíz Sofía que significa sabiduría; en otras palabras la

filosofía, quiere decir amor a la sabiduría.

Entonces, cómo se define, la sabiduría; ésta es tener la capacidad del conocimiento para conocer, identificar,

analizar y apreciar pero antes que nada manejar la inteligencia (pensar de manera coherente y lógica)

Es válido afirmar que la tecnología es el estudio o la ciencia del hacer, pero más que ciencia o estudio, se puede

que es un saber hacer a través de un conocimiento científico: mientras que la técnica, son un conjunto de

procedimientos que se usan para obtener resultados generales

El propósito de la tecnología es revelar las deducciones por medio de los métodos técnicos y el discernimiento

científico; a diferencia la de la técnica cuyo fin es compensar las insuficiencias del ser humano, a nivel de

innovación natural y la artificial

Pero las capacidades y características propias del ser humano es lo que ha logrado que se

tenga acceso a nuevas y modernas tecnologías, evaluando la técnica y valorando su efecto

en la sociedad, es decir, el resultado de la tecnología se debe a la aplicación del tecnólogo.

Jacques Ellul, pionero de la Filosofía de la Tecnología en el siglo XX, la consideró como un

mundo Artificial, pero el desarrollo de la tecnología como concepción de la libertad

humana, genera la superación y continuidad del ser humano en la naturaleza. En ese

sentido Lewis Mumford, expuso la importancia de las máquinas para las labores

cotidianos y como algo de primacía en la existencia humana, para desentrañar y concebir

según sus necesidades humanas, pero en ningún momento se ha afirmado que sea con el

fin de sustituir al hombre, sino de colaborarle.

También, Martin Heidegger, concibió la técnica no como un concepto

sino como una pregunta, un medio para preguntarse: ¿Por qué? ,

para qué? ¿Cuál es el objetivo? de la técnica; pero especialmente,

indaga no solo las preguntas sino que sobre el hombre mismo

mediante la técnica, y aprecie la importancia de esa técnica según sus

necesidades sociales, culturales o político-económico; pero primero

que todo las carestías personales.

Por otro lado “José Ortega y Gasset: definió al hombre, como un ser técnico que

necesitaba de la técnica, para crear circunstancias propiamente de su desarrollo

intelectual, pero especialmente desarrollar en sí mismo , su capacidad de crear

símbolos o poesía y así diferenciarse del animal. Del mismo modo, satisfacer sus

necesidades afectivas, espirituales e intelectuales a través de la técnica”.

Mientras que Jacques Ellul, define la técnica como algo insuperable, exclusivo, pero

principalmente que sea operado desde las órdenes del hombre que la concibió. Ellul,

expone que la técnica, es la creación de un mundo artificial, que traemos al

real conforme se descubre la primicia que produce cuando empleamos la técnica; de

la misma manera, la técnica, viene a dar cierta protección al ser humano para

desarrollarse en su entorno.

Desde la época de la Revolución Industrial, el hombre ha temido que las máquinas le sustituyan y

sea desplazado de sus centros de trabajo, perdiendo su sustento y su realización personal, pero

conforme avanzó el tiempo, se percata que no es el caso, porque surgen nuevos ámbitos de

trabajo y las máquinas se vuelven sus aleadas y no sus enemigas.

Los trabajos manuales en épocas superadas consistían en actividades bastante sencillas, pero las

novedades tecnológicas volvieron al trabajo humano más cómodo alcanzando un crecimiento en

la producción, o sea más cantidad de cosas o generación de servicios pueden ser producidas en

menor tiempo, usando la misma cantidad de empleados humanos.

Se ha alcanzado tal nivel en la automatización que la duda de si ahora es diferente al momento de la Revolución

Industrial, nace la pregunta de en dónde radica la diferencia, pues la respuesta es en el surgimiento de la

Inteligencia Artificial la cual proyecta un modelo laboral diferente al que todos debemos hacer frente.

Se puede creer que la automatización va a delegar a los humanos de sus empleos, peligrando su estabilidad,

mientras que también se puede pensar que eso no es certero, y que jamás podrá ser sustituido el humano por una

máquina.

El curso de la automatización no se detiene, y si se toman las decisiones adecuadas, podría ser el rumbo deseado de

un mundo en el que ya no será indispensable que el ser humano trabaje a cambio de dinero ni se desgaste por

largas jornadas laborales, aunque La automatización (casi) siempre ha existido, se identifica por contar con

“máquinas grandes e inertes haciendo trabajos repetitivos”. No obstante, en la actualidad, las máquinas ya son

competentes para diagnosticar enfermedades, manipular aviones y hasta intercambios bursátiles.

Con respecto al tema de empleo, los economistas Loukas Karabarbounis y Brent Neiman, de la Escuela de

Negocios de la Universidad de Chicago, han desarrollado datos de 56 países diferentes, descubriendo que en

38 de ellos se dio una caída reveladora de la intervención de los trabajadores en la renta nacional, y que este

derrumbamiento se dio porque hubo avances en la informática y en la tecnología de la información,

provocando un aumento en la eficacia de los sectores que producen capital.

Otro estudio del 2013 sostiene que casi el 50% de los empleos en EEUU pueden ser automatizados en las

próximas dos décadas.

Hoy en día la Era Digital no genera bastantes empleos nuevos, podría ser negativo, a su vez esta

automatización pasa a tener el control lentamente de ciertos trabajadores que no se consiguen adaptar al

cambio, porque algunas máquinas digitales ya pueden aprender automáticamente (machine learning), para

obtener información y habilidades repitiendo tareas y analizando datos, esto es una variable peligrosa.

Un claro ejemplo de la aplicación de la inteligencia artificial lo

son las redes sociales como Facebook, Instagram, Tweter,

Netflix, Amazon, ya que muestran temas relacionados con los

temas que anteriormente hemos buscado en la web.

Así paulatinamente estas aplicaciones van “aprendiendo” qué

cosas nos gustan, recolectan toda la información posible de

acuerdo a las acciones que les proporcionamos al usarlas para

luego arrojarnos más resultados que coinciden con nuestros

intereses.

Quizás no era esa la filosofía “utilitarista” desde la que el ser

humano creo la I. A, pero es desde la que hoy la I.A nos invade

sutilmente

Podría decirse que en al ámbito del ejercicio del derecho se

está innovando con el uso de la Inteligencia Artificial, tal es el

caso presentado en la Cumbre Mundial de Inteligencia Artificial

para el Bien, en donde se convocó al Dr. Juan G. Corvalán

(director del Laboratorio de Inteligencia Artificial de la UBA y de

la diplomatura Derecho 4.0 de la Universidad Austral) quien

presentó a “Prometea”, el sistema legal predictivo del

Ministerio Público Fiscal de la Ciudad de Buenos Aires, líder en

América Latina. Resuelve casos judiciales con aciertos del 96%.

Elabora 1.000 dictámenes en 45 días. (Cumbre Mundial de AI,

2018)

FINALMENTE

Me surge la inquietud ¿sería posible que un diseñado por la inteligencia artificial sea capaz de desplazar a técnicos

legales, fiscales y administradores de justicia?

Considero esto, un poco difícilmente en forma total, más no imposible, porque un cerebro que no cuenta con

conexiones con el mundo exterior estaría al margen, aislado, inconsciente, ya que al no contar con un cerebro

humano, carecería de emociones, de sentido jerárquico y de apropiación, propia de los seres vivos.

En resumidas cuentas da la impresión que incluso la posibilidad de una Inteligencia Artificial blanda, que simule

perfectamente un comportamiento igual al del ser humano, estaría puesto en dudas, porque no poseería una

estructura material similar al de ser humano y por ende carecería de consciencia.

En este sentido, las computadoras pueden destacarse por su labor en el ámbito de la “solución de problemas

específicos, pero el intelecto humano parece insustituible en relación con la solución de problemas de sentido

común”. (JC del Río, 2012)

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

• Consultado en la Web: https://filosofia.nueva-acropolis.es/2012/inteligencia-artificial/

• Consultado en la Web: https://www.itu.int/es/mediacentre/backgrounders/Pages/artificial-intelligence-for-

good.aspx

• Ellul, J. (2003) La edad de la técnica. Octaedro.

• Gehlen, A. (1993) Antropología Filosofica: del encuentro y descubrimiento del hombre por sí mismo. Paidós

ibérica.

• Heidegger, Martin (1994). Conferencias y artículos (Trad. Eustaquio Barjau). Barcelona: Ediciones del Serbal.

• Ortega y Gasset (2010). Obras completas: José Ortega y Gasset, Tomo X (1949-1955). Obra póstuma.

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