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U. 10: La emergencia de la dimensión humana y el desarrollo de la ciudad en la Baja Edad Media, a partir de la mirada platónica. El surgimiento del modelo de artista moderno, humanista, disruptivo, deseante, creador y productor.
Textos:Trías, E.: (1976) El artista y la ciudad, Barcelona, Anagrama, 1997; selección de la primera parte, punto II “Platón: el artista y la ciudad” y punto III “Pico della Mirandola: el hombre, semejante a Proteo”, PP. 53-83.Cantera Montenegro, J. y Castrejón Vellé, C.: “Los frescos del Palazzo Publico de Siena. Pinturas para una ciudad en guerra”, en: Salvador González, J. (org): Mirabilia Ars 3, La imagen del Poder. Epifanías de la Potestas, número 2, julio-diciembre de 2015, pp. 117-137.
En su texto, Trías analiza historiográficamente, las concepciones que se han dado acerca de la vida en sociedad y de los roles del filósofo y del artista (centrándose en dos épocas precisas: la Grecia Clásica, y el momento previo al Renacimiento).Ese análisis se podría diagramar (muy sucintamente) de la siguiente manera:
Platón, en varios de sus diálogos, plantea:
En la sociedad, cada sujeto “es lo que es” y ello está determinado por su
actividad, papel u oficio, que será de una vez y para siempre.
Pico della Mirandola, revisa esta visión platónica, pero la reformula.
El filósofo piensa lasociedad: unificamentalmente todos losestamentos, todas lasactividades, totaliza en sucabeza el cuerpo social. Yen virtud de ese controlmental y conscientepuede gobernar la ciudad.
Por otra parte, un artista productor en la base de la ciudad: amalgamado a agricultores, médicos, creadores de instrumentos. Sólo que ese productor no crea cosas reales sino simulaciones de objetos
El hombre no es
«celeste ni terreno,
mortal ni inmortal».
Pero puede ser lo que
quiera: celeste y/o
terreno, mortal y/o
inmortal. «Él es el
artífice de sí mismo»
Es artífice de sí mismo,
es su propio hacedor y
productor, es por lo
mismo plasmador de
un mundo al que le da
forma y figura; es el
creador de la ciudad.
Los frescos del Palazzo Pubblico de Siena
Alegorías
del Buen y
Mal
Gobierno
Vista general
Alegoría del Buen Gobierno
La Paz Magnanimidad
Templanza
Justicia
Prudencia
Fortaleza
La ciudad bajo el Buen Gobierno
El campo bajo el Buen Gobierno
Alegoría del Mal Gobierno
El tirano
Avaricia
Vanagloria
El campo bajo el Mal Gobierno