Desde luego, es imposible enunciar lasbases teóricas de una educacióninventiva en unas pocas páginas. Loseducadores estarán de acuerdo en laslagunas existentes entre la presentaciónmás breve de algunos principios deformación y la rica concreción de su diariainteración con los estudiantes. Lospsicólogos inmersos en la investigaciónempírica sobre la naturaleza del aprendizajehumano se burlarán, sin duda, de unadeclaración de principios, aunque seasimplemente a modo de ensayo, a la quefalta ese tipo específico de aplicación ycomprobación que cambia afirmacionescientíficas por afirmaciones morales. Senota simplemente que el término educaciónpuede ser atendido no sólo en el Oeste,sino también en las sociedades nooccidentales, como una actividad queprepara al estudiante para introducirse enla comunidad moral de su tiempo ylugar, independientemente de variacionesnormativas. Es cierto que con la aparicióncontemporánea de la investigaciónbehaviorista y neuro-psicológica, laatención se ha dirigido hacia lascondiciones físico-psicológicas del

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aprendizaje, considerado como un tipo decomportamiento humano universaldeterminado por requisitos biológicosinmanentes que ciertamente dan a lasociedad humana sus especialescaracterísticas. De este modo, cadasociedad puede considerarse como una•learning society», puesto que todos susmiembros son llevados a incorporarseen tal sociedad, en lugar dehaber nacido en ella como miembrostotalmente maduros. Confiando en elpotencial genético con el que cada'niño viene al mundo, cadasociedad contiene distintas yespecíficas reglas para el desarrollo deeste potencial, dentro de comportamientosconcretos, ya sean ocultos o patentes, quepermiten a los adolescentes alcanzaralguna definición social de la madurez,llegar a ser portadores de códigos deconducta que, tomados en su conjunto,forman un eslabón entre el pasadohistórico y el futuro histórico.Esto es lo que entendemos porsocialización. El siglo XX ha visto el casiuniversal emerger de sistemas altamentecualificados de comportamiento formal,en política, economía, parentesco, ciencia,arte, religión, etc., que requieren unapreparación especial por parte de lajuventud para que pueda participar en losdiversos y a menudo fragmentados rolesque estos sistemas necesitanpara su mantenimiento. De esta forma,mientras todavía nos podíamosreferir a la socialización como un procesosocial elemental, es a susistematización cualificada en laeducación a la que ahora otorgamosresponsabilidad para esta especialpreparación de la juventud para los rolesadultos. Entonces, la educación se puedeentender como un conjunto de reglascuidadosamente estructuradas quelimitan con cierta precisión yconscientemente el pleno florecimiento delpotencial de aprendizaje y biológicamentefundamentado.Estas reglas, que nacen de la tradiciónsocial, limitan el contenido, el proceso ylas metas de la educación, de tal maneraque la futura sociedad está ya colonizadapor las expectativas heredadas de lasgeneraciones anteriores, que fuerontransferidas a través del sistema educativo.Durante siglos, esta colonización delfuturo no planteó problemas especiales. Entodas partes los hombres se comportaroncomo si su futuro fuese el desarrolloprevisible de su pasado. Sin embargo, yano podemos confiar por más tiempo en elfuturo como terreno de expectativascompletas. Ciertamente, tal confianza, esmás que probable, produciría nuestradestrucción.La humanidad se encuentra ahora en ladesesperada necesidad de adquirir unanueva capacidad: inventar el futuro.Debemos aprender a comprometernos en

actos humanos de invectivos de carácterpolítico, social, que produzcan un futuromejor que el presente, que es elresultado de los inventos anteriores.Todos nosotros, ricos y pobres, blancos,amarillos, negros, profesores oestudiantes, administradores, trabajadores,campesinos, funcionarios y ciudadanos:en general, debemos desarrollar unconjunto nuevo de habilidades y actitudessobre las que apenas tenemosantecedentes humanos e institucionales.Esta necesidad, que he descrito comodesesperada, surge de una percepción delfuturo basada en actos impensadosde invención que ya ihora realizamos. ¿Quéquiero decir por actos «impensados» deinvención? Precisamente esto: todavía nohemos aprendido cómo y por qué debemosprestar atención a las consecuenciasinanticipadas y no premeditadasde las decisiones que tomamosen el presente.Algunas de estas decisiones acontecenen los campos de la ciencia y latecnología. A semejantes decisionestendemos a llamarlas «inventos» odescubrimientos. Los avances científicosy tecnológicos que actualmente seproducen pretenden amenazarnos con unaserie de problemas humanos y socialessin precedente en sus consecuenciasmorales, humanas y de organización.Dentro de los próximos diez años,aproximadamente, será quizá posible,por ejemplo, reproducir un gemelogenéticamente idéntico a cualquierpersona del globo.., e incluso unaraza de tales «gemelos».

Interrogantes: ¿Quién va a decidir cuáles la persona más llena de gracia, virtud,belleza, fortaleza, inteligencia, coraje,sabiduría, sea hombre o mujer, quemerezca ser idénticamente reproducida?¿cómo lo vamos a decidir?

Item: En la próxima década, más o menos,será bastante probable controlar elcomportamiento de los seres humanospor estímulos radio-electrónicos delcerebro, de tal forma que el sujeto bajotal control crea que está actuando bajo supropia voluntad o libre albedrío, como unser autónomo.

Interrogantes: ¿Cómo usaremos estatécnica? ¿Deberíamos usarla e inclusopermitir que se desarrollase? ¿Podremoscontrolar su aplicación en el sentido deque pueda beneficiar más a la humanidado acabaría conduciéndonos a un sutilsistema de esclavitud en el quecontinuemos creyendo que somos libres?

Item: Dentro de una década—probablemente menos— poseeremoscomputadores que podrán responder entérminos de comportamiento a tests decoeficiente de inteligencia standard yalcanzar notas de 150 o más.

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Interrogantes: ¿Cómo desarrollaremos lasabiduría para utilizar esta inteligenciaelectrónica? ¿Con qué fines la usaremos?¿Nos permitirá resolver los complejosproblemas de organización social? ¿Es quevamos a terminar siendo —o queremosterminar— siendo los resultados de unprograma de computador?Estos items son meramente sugerenciasejemplificativas. Es posible añadirliteralmente cientos más a la lista depredicciones de importantesavances científicos y tecnológicos querepresentan el descubrimiento y aplicacióndel conocimiento a la situación del hombreen la sociedad.Algunas de estas decisiones ni siquierason gubernamentales ni tecnológicas ocientíficas, y raramente las denominamosinventos, porque la mayoría no lo son.Son decisiones de la «gente», queincluyen a masas de seres humanos.Ninguna persona u organización tiene laautoridad o poder de prestar atención a lasconsecuencias a largo plazo de estasdecisiones de la gente. Pero a la largason las más poderosas, las más lógicas, lasmás difíciles de predecir y abordar.Mucha de estas decisiones representan elcomportamiento del consumidor. Estamosempezando a aprender cómo y por quésucede que millones de elecciones deconsumidores individuales o decisiones delos productores (realizadas porcorporaciones gigantes, granjeros,pequeñas empresas) originanconsecuencias inesperadas y noprevistas que malgastan, contaminan eirreversiblemente destruyen nuestrosrecursos y ambiente.Pero las decisiones peores y másimperdonables son aquellas que acabanen la contaminación, denigración ydestrucción de nuestro ambiente humano...,o sea, de la gente. Guerras, brutalidad,violencia, discriminación e injusticia, sonel resultado de nuestra aparenteincapacidad para inventar nuevas formasy clases de comportamiento individual ycolectivo. Todavía no hemos aprendidoa librarnos del peso opresivo de latradición, instituciones y cultura, en cuantoque éstas ya no nos ayudan a abordarlos formidables cambios sociales querepresentan una ruptura fundamental contodo lo anterior, lo que Peter Drucker llamó«Discontinuidades » , con el pasado.Debemos aprender nuevos modelos decómo y por qué vivir juntos en esteapocado globo. Pero si los modelos delpasado son inadecuados para esta tarea,tendremos entonces que aprender ainventarlos. A menos que aprendamosa inventar «futuros alternativos»,surgirá del pasado el futuro menossorprendente como un demonioincontrolable, forzándonos haciasituaciones desesperadas en las naciones,ciudades, en las que la pura supervivencia

física llegará a ser nuestra única necesidady propósito. La supervivencia es unavieja ética que todos entendemos. Pero¿podemos inventar una nueva ética?El hecho evidente es que ya no debemosesperar de la ciencia ficción que estimulenuestra imaginación sobre el futuro. Laciencia ficción ha tomado vida. No tenemosya que intentar predecir cómo será elfuturo. Estamos viviendo e inventandoese futuro ahora mismo.Pero ¿será el futuro que deseamos? ¿Seránuestro futuro... o el de algún otro?¿Acaso no estamos ahora colonizandoel futuro —la última frontera de lahumanidad— de la misma forma quelas generaciones pasadas tomarondecisiones cuyas consecuencias noprevistas nos toca ahora vivir, muchas deellas en nuestro detrimento? Enresumen, ¿podemos aún empezar de nuevoel principal asunto de la vida: inventarun futuro humano?Existen muchos y difíciles problemas quehay que entender y resolver antes deque podamos proporcionar respuestassatisfactorias a estos interrogantes.En última instancia, estas respuestasrepresentarán un nuevo «consensus»acerca de lo bueno, lo verdadero y lo belloen los asuntos humanos, el contenido deuna nueva ética. Pero primero debemosprestar atención a los problemas deaquí y de ahora. Entre éstos hay unaserie de comportamientos que producenconsecuencias sociales que tienen unescaso valor de supervivencia. Permítanmereiterar brevemente algunos problemasde supervivencia que enfrentan a lahumanidad y que son independientes delas diferentes ideologías y de losdenominados intereses vitales delas naciones, me refiero a: la explosiónde la población, la amenaza de un desastrenuclear, las endémicas guerras deliberación nacional, las epidemias decontaminación que padecen laspoblaciones de alta densidad quetransforman los recursos naturales enenergía consumible y en productos dedesecho (una forma de energía noutilizada), la rápida erosión de los recursosdel planeta debido a su absoluto empleoindiscriminado por parte de algunos paísesricos que producen y consumen losmejores bienes materiales, el crecienteabismo entre los países ricos y pobres yentre las clases sociales en no pocasnaciones. Estos son la expresión mássimple de problemas cuya complejidad esde tal magnitud que su solución está fuerade la capacidad de las institucionessociales actualmente predominantes.Si estos problemas siguen sin modificarseen el futuro, cada nación se enfrentarácon un conjunto de escenariossorpresa, el más optimista de los cualesserá que la sociedad futura no dejará alindividuo demasiadas posibilidadesde elección.

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El diagnóstico, cualquiera que sean susvariaciones infinitas exige nuevas clasesde tratamiento. En adelante no podremosconfiar en los viejos procedimientos,entre los cuales destaca la transferenciaconvencional, de una generación a lasiguiente, de códigos de conducta, valores,habilidades, conocimientos y disposicionesafectivas que condujeron a lasgeneraciones anteriores a esperar queel futuro sería mucho mejor que el pasado.No podemos permitir a los sistemasespecializados de educación limitar elpleno florecimiento del potencial humanode aprendizaje a aquelloscomportamientos que son moralmenteseguros, socialmente rectos y que hansido previstos. Por tanto, tendremos queinventar nuevos comportamientos. Ensuma, habrá que descubrir caminos queproporcionen a la juventud capacidadesradicalmente nuevas, la principal de lascuales es la capacidad para reingresaren su proceso de socialización en ordena reconstruir o, mejor, inventar de nuevopercepciones de sí mismo y de lasociedad. Entre los adultos, aquelloscuyas posibilidades de vida han sido yadeterminadas por su anterior socialización,no se puede esperar mucho más. Laeducación recurrente, el aprendizajea lo largo de la vida, la educaciónpermanente, cualquiera que sea la fraseutilizada, no significa otra cosa quedesarrollar dentro de una sociabilidadmadura la capacidad para reingresar susocialización en orden a reeducar sussensibilidades y competencias. El objetivode esta reentrada puede que no sea sólonivelar las habilidades ocupacionalesrápidamente desfasadas por lastransformaciones tecnológicas de lasmáquinas de producción y consumo,puesto que en adelante tales máquinas noservirán. Ciertamente que producen paraque consumamos. Pero lo consumibleno es un standard mínimo de nutrición,salud, bienestar y un florecimiento de lapersonalidad humana al servicio de lahumanidad. Son productos de consumo quenos reducen a fracciones interdependientesen sistemas impersonales de expectativascrecientes de las que el futuro será másrico, más grande, mejor y de mayorvolumen. Ya se trate de una nación rica opobre, libre o esclava, negra, amarillao blanca, nos aproximamos al momentoen el que no habremos dejada nada paraconsumir sino nosotros mismos.Este es el contexto dentro del quedebemos comenzar a entendernos, ainiciarnos y a intentar una nueva nociónde educación, que he denominadoinventiva. Nuestros conocimientos yexperiencias acumuladas en educación,psicología, ética, nos permiten, cuandomenos, empezar a clasificar los requisitosen componentes más específicos. Sonestos componentes del comportamiento losque deben convertirse en parte integrante

del plan de acción de la educación denuestros hijos y de nosotros mismos. Creoque debemos integrar en aquél todaslas formas de instrucción y educación enlas que millones de niños, jóvenes yadultos están comprometidos. ¿Cuáles sonlas características de esta educacióninventiva? Parece que contiene algunascaracterísticas como las siguientes:1. Una capacidad psicológica para hacerfrente cómodamente a la incertidumbrey ambigüedad.2. Intuición: Un proceso de inventiva,preconscientemente profundo que debemospromover y aceptar incluso en el caso deque se resista a una explicacióncientífica clara.3. Síntesis: Capacidad para desarrollarnuevas combinaciones y significados a par-tir de los viejos componentes e ideas, para«que los árboles permitan ver el bosque».4. Firmeza moral: Aptitud —que debeadquirirse mediante la imitación de loscomportamientos moralmente positivos yde una práctica concorde con ellos—,lo que implica, entre otras cosas, lapredisposición a denunciar las accionesinjustas perpetradas por el hombrecontra sí mismo y contra los demás.5. Firmeza ecológica: Capacidad paradenunciar todas las injusticias del hombrepara su ambiente natural.6 Autogobierno: Comprensión entretodos, pero particularmente por parte delos profesores, estudiantes,administradores, para distinguir claramenteentre el falso poder orgánico-administrativoy la genuina autoridad de las grandes ideasde los hechos concretos.7. Elección: Disposición para elegir consentido práctico entre las alternativas, locual significa, entre otras cosas, noproteger a los jóvenes y adultos de lasconsecuencias de las eleccionesequivocadas.8. Entendimiento del futuro: Evitar losprejuicios acerca del futuro, procurandono colonizarlo, sino tolerar y celebrar lasfuturas alternativas inventadas por loscolegas, amigos, desconocidos y otrosgrupos y naciones.9. Thumos: Palabra griega, maravillosanoción que podríamos traducir por espíritu,deseo o coraje, que nos permitirádominar y equilibrar nuestro intelecto ynuestros apetitos.10. Espíritu de búsqueda: El desarrollo denuestra capacidad y buena voluntad parair hacia lo bueno, lo verdadero y lobello, cuando no tenemos ideas clarasacerca de lo que estas cualidades significanen los asuntos humanos.11. Humanidad en sí misma: Cuando todose ha dicho y hecho, el contenido de laeducación inventiva y su único propósito:enseñar a nuestros hijos y a nosotrosmismos que es justo, adecuado, posibley necesario hablar claro en beneficiode la humanidad, futura y presente. Perosi no lo hacemos, ¿quién lo hará?

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Museos dondeguardamos obras de arte únicas

en el mundo, pero......TAMBIEN tenemos unMuseo permanente que nose cierra nunca a sus ojos:El suelo español. Pués cadapueblo de España, hasta elmás pequeño, puedeofrecerle la sorpresa deuna obra de Arte, guardadadesde hace siglos. Distintasculturas y diferentes estilosdejaron su huella: Desde elprimitivo Arte de Altamirahasta las atrevidasconstrucciones de Gaudí,poseemos muestras deArte Románico, Gótico,Arabe,... que le hablaránde los españoles.

CONOZCAESPAÑA,MUSEO VIVO