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ASIGNATURA: TICA PROFESIONALDOCENTE RESPONSABLE:Mg CPCC Oscar Fernando Alegra CuetoSEMESTRE 2014-I

Mg. CPCC Oscar Alegra CuetoOBJETIVOS DE LA ASIGNATURA DE ETICA PROFESIONALConocer la tica ProfesionalMoral y Valores del Profesional contableDestacar la dimensin tica de la accin humana en la sociedadComprender que la tica es un pensamiento y una filosofa general que va ms all de la comprensin de una sola situacin.Conocer las normas de conducta profesional para preservar la confianza de la sociedad en los miembros de la profesin contable.Adquirir habilidades para resaltar nuestro pensamiento y actuar tico.

EVALUACIONDos Practicas calificadas (PC)Un Examen Parcial (EP)Examen Final (EF)Evaluacin de proceso o Continua (EC)

PF= EC(1)+PC(3)+EP(3)+EF(3)10

QUE SENTIMIENTO LE PRODUCE ESTA IMAGEN?

LA CRUZADA ETICAMg. CPCC Oscar Alegra Cueto

facebook.com/eticaprofesional.fccefusmpMg. CPCC Oscar Alegra CuetoCul es el Rol del Contador Pblico en la actualidad? En estas pocas de resplandor en tecnologa digital, globalizacin, inclusin social, inversiones globales, multiculturalidad y pluriculturalidad, responsabilidad social empresarial, leyes anticorrupcin y diversos cambios en el mundo, el rol del contador publico integral es diverso y requiere del manejo de diversas habilidades sociales, acadmicas y tecnolgicas. La construccin de un profesional altamente capacitado, formado y forjado en valores y habilidades que lo conviertan en un profesional integral que sea altamente requerido.

TICA ORIGENEthos significa carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del modo adquirido por hbito". Ethos deriva de thos lo que significa tambin costumbre. El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita MORALSe traduce de la expresin latina moralis que significa costumbre. Con la palabra moralis los romanos recogan el sentido griego de ethos: las costumbres tambin se alcanzan a partir de una repeticin de actos. La palabra moralis tendio a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.

DEONTOLOGIAProviene (del griego "debido" + "tratado"), trmino introducido por Bentham Deontology or the Science of Morality, en 1834 Con este trmino se hace referencia a la rama de la tica (parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre) cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. A este conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "Teora del deber".

DEONTOLOGIA PROFESIONALLa deontologa aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el caso de la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada profesin. La deontologa se nutre por un lado del marco jurdico, y por otro del marco moral.Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un cdigo predefinido. La tica solo estudia los actos humanos, conscientes y libres, ya que solo estos tienen una valoracin moral. La tica trata de conocer lo mejor posible la naturaleza humana y la actuacin que le conviene. La tica es una realidad cotidiana que nos atae a todos y por eso, desde pequeos, continuamente emitimos juicios acerca de lo que nos rodea y de nosotros mismos. Cuando decimos que alguien acta bien o mal estamos emitiendo un juicio tico y cuando decimos como tendra que actuar, estamos dando una norma ticaTICA

La moral est constituida por la diversidad de actos exclusivamente humanos, que buscan realizar los intereses y las posibilidades ms nobles de nuestro ser individual y colectivo. As como el hombre es por naturaleza, un ser social, por lo mismo tambin diremos que es un ser moral. Si en cada ser humano reconocemos una vida social, como parte inherente de la condicin humana, parte de esta tambin, como unificadora, orientadora y justificadora de la vida moral.

No hay hombre sin moral

LA MORALLa tica ve al hombre como capaz de vida moral, y la moral presenta al hombre, en tica y fuera de ella, como autor de su propia vida, de sus decisiones y hacedor de su destino personal. La tica pertenece al dominio de la filosofa, pues es importante parte suya. La moral se convierte en asunto de inters para la filosofa en la medida en que tiene realidad y da sentido a los asunto humanos.

TICA Y MORALLa tica que es ciencia, dentro del mbito de la filosofa, tiende a determinar la significacin de la vida humana, obliga al estudio, a la investigacin y al razonamiento sobre la biologa moral, en cuanto al hombre se refiere.

La tica est en relacin con el hombre, por ser energa de la personalidad humana, que es generadora del progreso y la civilizacin. La tica es deber y obligacin de la moralidad, conforme la voz interior del individuo que razona, lo que nos demuestra que es la base del saber y la voluntad humana.

CARACTERISTICAS DE LA TICA

ANLISIS EN LA SOCIEDAD

Se hace necesario y evidente que para solucionar las profundas crisis socioeconmicas que viven los Pases en Latinoamrica y resto del mundo, hace falta promover la prctica de la tica, tanto en el sector privado como en el sector pblico de nuestra sociedad. Si los profesionales y autoridades del sector econmico siguen tomando sus decisiones en funcin del compadrazgo, el soborno, la corrupcin y la promocin de intereses personales a costa del bien comn

LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN AMRICA LATINACualquier reforma poltica o econmica solo cambiara quien explote a quien y a que precio. Adems, la puerta siempre estar abierta para los que propongan soluciones mucho mas radicales en un intento de moralizar a su manera . Nunca saldremos adelante si no logramos enfrentar con valenta y efectividad la aguda crisis de valores ticos y morales.

ANLISIS EN LA SOCIEDAD

LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN AMRICA LATINADesde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. BREVE RESEA HISTORICA DE LA TICA

Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa.

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaPara Platn (Grecia 427-347 AC) el mundo es una copia efmera de lo real, el mundo es el de las ideas. De este ltimo proviene el hombre y su objetivo es regresar a l para utilizar su logros, su conocimiento, la razn. Lo moral es darse cuenta a travs de la razn de que el mundo real es el ideal. La razn lleva junto al bien, lo bello y lo justo. Aunque no alcancemos el mundo ideal no importa, la intencin es valiosa en s misma. Afirma que el hombre acta de manera irracional, porque lo hace en este mundo que no es el verdadero. La tica de Platn es idealista y se aleja de las soluciones reales a los problemas humanos. Fue discpulo de Scrates.

PLATN

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la tica (Grecia 384-322 AC) Fundador de la tica como disciplina filosfica. Reconocido como el padre de la tica, por haber escrito el primer tratado sobre el tema que conoci la humanidad. El dedic este tratado a su hijo y lo denomin Moral a Nicmaco en el cual argumenta las categoras fundamentales de la tica y a su vez explicaba qu deba hacer y de qu deba abstenerse el ser humano para ser un hombre virtuoso. Con ello defini unos de los rasgos caractersticos del saber tico y el ms tradicional que ha llegado hasta nuestros das, el carcter normativo o tica de las virtudes. El sistema tico de Aristteles se conforma de cinco partes, a saber:

1. La felicidad, fin supremo. 2. El bien, fin de todas las acciones. 3. Las virtudes morales o de la voluntad. 4. Las virtudes intelectuales o de la razn.

ARISTOTELES

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaA su pensamiento debemos la enunciacin de la mayora de los problemas ticos. Relacin entre la vida terica y la prctica, la tica social y la tica individual y otros. Para Aristteles nadie quiere el mal, y si lo escoge, es porque lo confunde con el bien. El ser humano se esfuerza hacia la felicidad, el bien supremo. El instrumento para lograrlo es la razn. Por el camino de la razn se llega a todas las virtudes, entre ellas la ms importante, la justicia1. Las virtudes se conforman en el hbito, es decir, en la prctica. La tica de Aristteles es realista, establece que la virtud es el justo medio entre dos extremos, el hombre virtuoso se opone al mediocre2. Dentro de sus principales ideas se destacan: - Es importante contraer hbitos desde la ms temprana infancia. - Objeta la teora de la libertad acerca de que la virtud y el vicio son voluntarios, considera que no son un efecto solo natural, resultan del hbito, y por lo tanto, nos toca regirlos para no caer en el mal. Autores ms representativos en el contexto del estudio de la tica- Su pensamiento posee una influencia sobre la educacin moral, la formacin de los hbitos virtuosos y el carcter, en las ideas sicolgicas de la moral heternoma3 y en los mtodos asociados al conductismo4 cuyo fundamento es la concepcin sicolgica de Skinner5.Dentro de los interesantes aportes de Aristteles a la tica se encuentran: - El carcter normativo de la tica. - La unidad de la idea y la actuacin humana. - Considera a la tica como reflexin y pensamiento, mientras que a la moral como expresin de la voluntad humana. - Enfatiza en la necesidad de educar las virtudes, las que no son espontneas o puramente neutrales. - La existencia de una dinmica en los valores morales (concepcin tridica). - La libertad tiene que pasar por la racionalidad tica y moral. Autores ms representativos en el contexto del estudio de la tica1 Las virtudes ticas o intelectuales tienen como expresin suprema a la sabidura propia de la ciencia. 2 Otros autores interpretan lo planteado como la contradiccin de los dos extremos viciosos, por exceso y por defecto.3 Noma: accin de pacer o devorar. Pacer: comer la hierba del campo para alimentarse.4 Conductismo, variante del pragmatismo filosfico y del funcionalismo psicolgico de principios del siglo XX en los EEUU. Declar como objeto de estudio la conducta, nico fenmeno observable y, por lo tanto, que se puede medir de la psiquis humana. Se basa en el principio de la caja negra. 5 Burruhs Skinner, profesor de la Universidad de Harvard en 1954, centra su inters en la creacin de una tecnologa de la instruccin similar al concepto de produccin, por lo que es dirigida bsicamente a los medios y mtodos y no al contenido. Los objetivos son el elemento curricular bsico. Sigui como va para el aprendizaje, el ensayo y error.

Los principios que componen y en los que se inspira la filosofa de San Agustn son la interioridad, participacin e inmutabilidad del ser de Dios.Hace una invitacin al sujeto para que se vuelva a s mismo, pero no para pararse en el sujeto, sino para que se d cuenta de que en l hay algo ms que lo trasciende. La mente humana est en relacin con las realidades inteligibles e inmutables. Con este principio demuestra la existencia de Dios, prueba la espiritualidad del alma y su inmortalidad y adems da una explicacin psicolgica de la Trinidad.El segundo principio podemos enunciarlo as: todo bien o es bien por su misma naturaleza y esencia, o es bien por participacin; en el primer caso es el Bien sumo, en el segundo caso es un bien limitado. Esta participacin puede ser: la participacin del ser, de la verdad y del amor.En cuanto a la inmutabilidad, el ser verdadero, genuino y autntico es slo el ser inmutable. No existe de alguna forma o en cierta medida, sino que es el Ser. Este principio vale para distinguir al ser por esencia del ser por participacin.SAN AGUSTIN (354-430 CARTAGO, AFRICA)

Toms de Aquino difunde su pensamiento en torno a la polmica entre el bien y el mal y el libre albedrio, fundament una moral cuya fuente es Dios como supremo bien. El hombre debe cultivar su virtud religiosa como expresin de su comunin con Dios.El libre albedrio de los hombres se da en la eleccin entre el bien y el mal. La causa del mal radica en el libre albedro y en ausencia del bien y la voluntad, expresin del pecado original, con lo que coincide, con sus matices, con la idea agustiniana.

El sistema de virtudes morales de la tica de Toms de Aquino retoma o tiene puntos de contacto con los propuestos por Aristteles, cuya diferencia la marcan su significado y contenido religioso. Las agrupa en dos grupos:

Virtudes Intelectuales y Morales:JusticiaTemplanzaPrudenciaFortalezaVirtudes Teologales:FeEsperanzaCaridad

La causa del mal en el mundo est en el libre albedro del hombre.Esta concepcin tico religioso mantiene el carcter formativo iniciado por la tica Aristotlica, pues cumple con la funcin de orientar el comportamiento moral de los creyentes a partir de la fe divina o comunin con Dios y en espera de las buenas acciones y la evitacin del castigo por las malas conductas como expresin de los pecados.

Desarrollaron un pensamiento tico en funcin de la concepcin religiosa del mundo que predomin en esa poca . Las normas y los juicios morales se subordinaron a la religin, como manifestacin de la Fe en Dios y en la revelacin de la voluntad divina, por lo que la tica fue considerada una doctrina oficial de la iglesia Catlica . El origen de la tica religiosa en la poca medieval est en la religin cristiana, a la que se subordin la filosofa con un carcter religioso, la misma es una arista importante del idealismo objetivo desarrollado por Platn, Aristteles, Cicern, hasta llegar a san Agustn. La filosofa cristiana, aceptada como la doctrina oficial del rgimen feuda, tena la funcin de llevar al hombre la verdad revelada por Cristo, lo cual deba hacerse por la misin de un mesas o predicador. El fin era investigar como se encuentran los caminos que lo conducen a Cristo y puede llegar a comprender y hacer suya la revelacin cristiana? La iglesia fue un poder paralelo al Estado y era la nica fuente del saber en la poca.TOMAS DE AQUINO (ITALIA 1224-1274)

En la poca del Renacimiento, la tica estuvo marcada por la orientacin humanista que caracteriz al pensamiento en esa etapa, en la que el modo de produccin capitalista se abra paso con la irrupcin de sus poderosas fuerzas productivas acompaadas de los adelantos cientficos y culturales, el surgimiento de una nueva clase burguesa adinerada sobre la base de la propiedad privada sobre los medios de produccin y la explotacin del trabajo de los obreros y campesinos. Abre paso a la modernidad. En tal contexto, todo gir en torno a la razn y en contraposicin al predominio de la fe y a la escolstica como manifestaciones absolutas del saber y del rgido rgimen de castas sociales que anulaban al individuo en la poca medieval. El humanismo volva los ojos hacia el hombre como un ser terrenal, libre por naturaleza, el pensamiento de la poca abog por el reencuentro del hombre con su esencia natural y no slo divina o trascendental, cuya facultad esencial es la razn, las sensaciones y el propio mundo, interno, espiritual, de sus experiencias y en confrontacin con los otros, lo cual lo hace reconocerse a s mismo como individuo, como un ser humano en plenitud de facultades y poderes que puede autogobernar. Petrarca (Roma, 1304-1374)

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaLas reflexiones ticas de los pensadores de la poca revelan los contrastes y conflictos que representaban los humanistas renacentistas en cuanto al tema de la renovacin humana, la que transitaba entre la voluntad de la salvacin eterna con el requerimiento del enclaustramiento interior propio del hombre medieval y el hombre moderno, que reconoce el amor, que ama a la naturaleza, que siente el deseo de riquezas y de gloria. Esta caracterstica tuvo sus matices en Petrarca, su iniciador: "Todo sucede a travs del contraste. Y lo que se llama aventura en realidad es lucha... Cada cual se interrogue a s mismo y se conteste a s mismo, para darse cuenta hasta qu punto su nimo est combatido internamente por pasiones diversas y es empujado all y ac por impulsos varios y opuestos. No es nunca completo, no es nunca uno, sino que est internamente discorde y lacerado".

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaBentham (ingls 1748 - 1782), Robert Owen (ingls 1771 - 1858), Charles Fourier (francs 1772 -1837), Saint Simn (francs 1760 -1825) desarrollan las ideas acerca de las virtudes y los vicios en los seres humanos asociados a las condiciones sociales, la poltica, la legislacin y la ignorancia. La educacin resulta la va planteada para acabar con la ignorancia y como base esencial para la moralizacin de los individuos y la posibilidad de conjugar de una forma racional los intereses individuales y generales. Se considera que sus aportes marcan el sello del pensamiento tico de la modernidad.

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaEl sentido normativo de la tica tuvo su expresin ulterior en la poca moderna en los pensadores iluministas del materialismo francs de los siglos XVII y XVIII, La Mettri (1709 - 1751), Helvecio (1715 - 1771), Holbach (1723 - 1789), entre otros. Ellos realizaron interesantes aportes al saber tico al pronunciarse por la moralizacin de los individuos por medio de la educacin y la cultura. Otro exponente es Juan Jacobo Rousseau, quien fuera el creador de la teora sobre el contrato social y del cuento "Emilio", obra moralizadora donde se desarrollan sus concepciones sobre la educacin de los menores. Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaADAM SMITH (Inglaterra 1723-1790)Economista y filsofo britnico, cuyo famoso tratado Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, constituy el primer intento de analizar los determinantes del capital y el desarrollo histrico de la industria y el comercio entre los pases europeos, lo que permiti crear la base de la moderna ciencia de la economa.Como la cultura burguesa no se desarroll sin plantearse problemas de ndole religiosa - espiritual y de carcter tico - prctico, podemos trasladarnos a los albores de la primera revolucin industrial en la segunda mitad del siglo XVIII. El gran filsofo doctrinario del liberalismo y de la economa de mercado, Adam Smith, percibe tambin las ventajas y los aspectos negativos de la nueva cultura econmica, as como sus relaciones conflictivas con una madura concepcin moral. En su tratado la riqueza de las Naciones (1776), en las mismas pginas en las que manifiesta los beneficios del libre cambio, se refiere a la famosa mano invisible, metfora con la cual quiere significar que los afanes y esfuerzos del empresario capitalista - que parece estar motivado por un completo egosmo - aparentemente tiene por finalidad la ganancia propia e individual, aunque sin que l lo advierta, promueve la riqueza y el bien comn con ms eficacia que si hubiera seguido los dictados de una planificacin estatal. Sin embargo, a continuacin, Smith destaca taxativamente obligaciones de ndole moral que el estado tiene para con los ciudadanos ms dbiles, desprotegidos e indigentes; afirma el mencionado autor:

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaTodo hombre, con tal de que no viole las leyes de la justicia, debe quedar perfectamente libre para abrazar el medio de vida que mejor le parezca para buscar su modo de vivir y sus intereses; y para que puedan salir sus producciones a competir con las de cualquier individuo de la naturaleza humana. (...) Adam Smith; La Riqueza de las Naciones.

Adam Smith, Padre de la Economa, estudi los aranceles y las restricciones al comercio, y en su obra cimera, La Riqueza de las Naciones, escribi: Lo que para un Padre de Familia es prudente, tambin lo es para un pas. Si un pas extranjero puede suministrarnos un artculo ms barato de lo que nos cuesta fabricarlo, nos conviene comprarlo. La poblacin no duda en comprar lo que necesita, a quien lo venda ms barato.Luego agreg: Los extranjeros que quieran invertir en un pas, respeten sus leyes, establezcan negocios, generen empleo y paguen impuestos, deben ser apreciados como los nacionales. Que nadie olvide, que todos somos extranjerosAutores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaEl orden social basado en la libertadSmith tena una comprensin radical, fresco de cmo las sociedades humanas funcionan realmente. Se dio cuenta de que la armona social emergera naturalmente como seres humanos se esforzaban por encontrar formas de vivir y trabajar con los dems. La libertad y el inters propio no es necesario producir el caos, pero - como guiado por una "mano invisible" - el orden y la concordia. Y como la gente golpe gangas entre ellos, los recursos de la nacin se dibujan automticamente a los fines y propsitos que las personas valoran ms altamente.As que un orden social que prospera no tena necesidad de ser controlado por los reyes y ministros. Sera crecer, orgnicamente, como un producto de la naturaleza humana. Sera crecen mejor en una, el mercado competitivo abierto, con intercambio libre y sin coaccin.La riqueza de las naciones, por tanto, no era ms que un estudio de la economa, pero un estudio de la psicologa social humana: la vida, el bienestar, las instituciones polticas, la ley y la moralidad.

La psicologa de la ticaNo era la riqueza de las Naciones, que primero hizo la reputacin de Smith, pero un libro sobre la tica, la teora de los sentimientos morales. Una vez ms, Smith ve a la psicologa social, para descubrir el fundamento de la moralidad humana. Los seres humanos tienen una "simpata" natural para los dems. Eso les permite entender cmo moderar su comportamiento y preservar la armona. Y esta es la base de nuestras ideas morales y acciones morales.Adam Smith Institutehttp://www.adamsmith.org

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaEnmanuel Kant

Kant (Alemania 1724-1804) provoc un gran cambio en la historia de la tica, postul una tica terica autnoma independiente del cristianismo que haba determinado la tica occidental hasta el siglo XVIII. La tica no tiene fundamentos cientficos ni metafsicos. Se establece la ley moral que todo ser humano puede experimentar y que no est contaminada por nada externo al hombre. Su tica es de forma, no de contenido; segn Kant la razn prctica y la razn terica difieren en el uso moral, solo las acciones originadas en la buena voluntad son morales, ya que slo la buena voluntad es absolutamente buena. Kant formul su imperativo categrico. "Acta de tal forma que esa actuacin se convierta en ley universal". Es considerado el padre de la Filosofa Clsica Alemana, desarroll el nivel terico del conocimiento en su teora del Debe ser, lnea del conocimiento tico conocida como Deontologa tica.

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaFriedrich Nietzsche En Nietzsche (Alemania 1844-1900) no existan fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los fenmenos. El bien o el mal se hace en virtud del poder que se tiene para garantizar la propia fortaleza y seguridad. Si estos actos ayudan a la colectividad son interpretados como buenos, si no, como malos. El comportamiento moral no es natural, es aprendido en la sociedad, la familia, la religin, la escuela. El bien supremo es la vida misma, su esencia la voluntad de poder, slo los ms fuertes tienen poder, la democracia y el igualitarismo son los dbiles.

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaRealizan aportes en la interpretacin dialctico materialista del conocimiento tico y de la moral, la cual es concebida como un fenmeno de naturaleza histrico social, cuya complejidad se expresa en las leyes de la dinmica, de su estructura conformada por la conciencia moral, las relaciones morales y la actividad moral. En las tesis planteadas respecto a la tica se encuentran los fundamentos de su naturaleza social, histrica y clasista, a partir de la multifactica actividad humana. Plantean una nueva concepcin integradora y cosmovisiva del mundo. Por primera vez, al penetrar en la esencia social e histrica de la moral, no se hace depender sta slo de las ideas como algo autnomo, ni de la condicin biolgica, natural, innata o hereditaria de los seres humanos, ni de la voluntad de Dios, ni de la subjetividad interna de cada individuo aislado. Se entiende como un fenmeno social (plano objetivo) y lo individual (plano subjetivo), en lo externo y en lo interno.

Carlos Marx (Alemania 1818-1883) Federico Engels (Alemania 1828-1895)

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la tica (Austria 1889 - Cambridge 1951) que hizo una de las crticas ms radicales a las teoras ticas. Para Wittgenstein, la fe, las emociones, los sentimientos, la subjetividad, tienen que ver con la racionalidad, pero son algo secundario en un mundo moral, de all su irracionalidad. Es un filsofo irracionalista y establece un totalitarismo lgico. Plantea si estos problemas morales pueden ser pensados y por tanto expresados. Su obra Tractatus concluye "de lo que no se puede hablar hay que callar, est claro que la tica no resulta expresable. La tica es trascendental". Wittgenstein afirma que slo Dios puede poner principios ticos al hombre. Es la propia ignorancia sobre Dios lo que determina nuestro conocimiento ignorante sobre tica.

Ludwing Wittgenstein

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la ticaFilsofo espaol (Espaa, 1947) que considera que la tica es el arte de vivir, este arte es expresin de una buena vida. La persona tica es libre y quiere saber como reaccionar sin estar prisionero de las costumbres y el conformismo, la rutina, lo que diga la mayora. Savater se manifiesta contra una moral de premio castigo. Para los jvenes escribi tica para Amador y Poltica para Amador. Tambin se destaca su obra tica con Amor Propio.

Fernando SavaterCONCLUSIONES DE LAS DIVERSAS CORRIENTES FILOSFICASLas ideas de los hombres influyen en la historia personal y de los dems.Las diversas corrientes filosficas se han dado por la reaccin del hombre ante las circunstancias del momento.Durante los estudios universitarios se conoce estas posturas y se puede tener una perspectiva de los diversos hechos ocurridos en la historia de la humanidad.La ms marcada corriente filosfica es la corriente idealista, pues trasciende a cualquier pensamiento fsico del hombre.

Impacto de hechos fraudulentos de Empresas Multinacionales en la Profesin ContableA raz de los acontecimientos fraudulentos de las Multinacionales Enron, World Com y Parmalat, se puso en tela de juicio las bases doctrinarias de la Contabilidad contempornea, como consecuencia de ello los rganos representativos del gremio contable IFAC, IASB (Europa), FASB (EEUU) desesperadamente se encuentran buscando nuevos enfoques doctrinarios para hacer mas sustentable la informacin contable y recuperar la credibilidad y confianza del publico. En estos hechos fraudulentos financieros se ven involucradas prestigiosas firmas de Auditores como Arthur Andersen, Price WH, Delloitte Touchtt y otras, que pusieron en tela de juicio la credibilidad y confianza de la profesin contable

Mg.CPC Oscar Alegra CuetoMg. CPCC Oscar Alegra CuetoORGANISMOS MUNDIALES NORMATIVOS DE LA CONTABILIDAD

EL CASO ENRON

Estados Unidos de Amrica

Kenneth Lay Kenny Boy condenado a 45 aos de prisinJeffrey SkillingCondenado a 24 aos de prisin

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Fausto Tonna

Calisto TanzziEUROPALAS CRISIS ECONOMICAS

LA FALTA DE VALORES MORALES EN LOS PROFESIONALES TIENE CONSECUENCIAS FUNESTAS PARA EL MUNDOLAS CRISIS ECONOMICAS

Algunos en Wall Street se olvidaron de que detrs de cada dlar con el que ellos comercian hay una familia que intenta comprar una casa, pagar una educacin, abrir un negocio o ahorrar para la jubilacin Barack ObamaLa profesora Mary F. Barth Directora de la Escuela de Negocios de la Universidad de Harvard y miembro del IASB (1998) frente a la disyuntiva o interrogante entre la precisin contable y la generalizacin: Qu es mejor para los mercados? Responde: Olvdense de lo que es mejor para los mercados, simplemente digamos la verdad.LA TRANSPARENCIA ANTE TODOLOS AOS 70

En esta dcada la niez y la juventud ya se desarrollaban en ambientes educativos diversos donde su mxima aspiracin era la libertad e igualdad que cada corriente ideolgica les inculcara, en el Per esta situacin se vea reflejada en las ya formadas y cada vez ms grandes nuevas formas de subculturas socioeconmicas muy marcadas que producan prejuicios y resentimientos.Los Aos 80

Pero el mundo segua evolucionando y creciendo en su economa y con eso tambin la tecnologa y los nuevos estilos de negocios, las nuevas formas de gerencia, la maxificacin de ganancias y el reducirCostos, en una economa tan inestable como la peruana alent rpidamente a acrecentar la violencia terrorista. El conflicto con Ecuador (Falso Paquisha) Por otra parte la reivindicacin de lazos de hermandad con pases hermanos como el apoyo a Argentina en el conflicto de las islas Malvinas.

Los Aos 80Surgen nuevas corrientes ticas como la tica del medioambiente, la tica de los animales, la biotica, tica de los profesionales, etc. Esto sucede pues gracias a la tecnologa existen mayores medios de informacin que ayudan en la labor del investigador de saber si lo que se esta haciendo es bueno o malo para la humanidad en general, el pensamiento del bien comn.

LOS AOS 90Una nueva oleada de modernizacin llega a la humanidad, la llamada revolucin digital de los 90, con un impacto cultural y social superior a las dcadas anteriores y que impuso un proceso de individualizacin masiva, al convertir en obsoletos muchos medios presenciales de socializacin. El estrs laboral se manifiesta por la fuerte presin y competencia en las empresas dando nacimiento al coaching psychology .En el Per luego de haber pasado por una etapa de recesin muy dura a causa del enfrentamiento econmico del gobierno de Alan Garca contra el FMI llega una nueva etapa de dictadura de derecha con el gobierno de Alberto Fujimori y su asesor Vladimiro Montesinos, los problemas de corrupcin en los gobiernos son cada vez mas graves, esto es muestra de la tica de esta dcada, la carencia de valores llega a los mas altos escaos del poder y la cultura del egosmo y el ansia de poder de los mas ricos se contrapone con el hambre y la falta de oportunidades de los mas necesitados.La subversin en el pas llega a niveles de violencia casi comparables a los ocurridos en Colombia, donde ya haba nacido la coalicin narco-terrorista, la cual llego al Peru e hizo mas difcil la tarea de la pacificacin, la corrupcin se instaura en la mayora de pases del mundo. La tica de los hombres va hacia la robotizacin mental.

LOS AOS 90Las polticas agresivas de expansin basadas en la visin futurista de la tecnologa, ya profetizada por los futurlogos econmicos de los aos 80, trajeron niveles de competitividad muy grandes en los pases del primer mundo, para lo cual utilizaron su tecnologa y adelanto cientfico sobre las otras naciones, esto les produjo un incremento de riqueza en la economa pero causo un nuevo desorden psicosocial, la cultura fast de la industria norteamericana no tuvo contemplaciones con los ciudadanos, obligados a trabajar demasiadas horas al da en varios trabajos para mantener el estndar de vida o sueo americano, esto causo el nacimiento de una nueva enfermedad llamada stress, que es causa hasta hoy de mltiples enfermedades principalmente cardiovasculares, del sistema digestivo y endocrino, la cuales resultan mortales.

Todo lo contrario paso en Europa donde se practica la cultura slow, esta politica busca darle la tranquilidad necesaria a los ciudadanos, alejandolos del stress, preocupacion nacida en la union familiar y la Responsabilidad Social Empresarial, que busca en su lado humanista lo mejor para su recurso humano, concientes de que son el corazon de la empresa. El poco tiempo para almorzar es causa de la mala alimentacin, la comida chatarra parece ser la solucin mas rpida para muchos, la ansiedad que se origina en el stress causa estos efectos negativos entre otros males.LA GLOBALIZACIONUn nuevo panorama se refleja esperanzador para muchas economas y para la libertad del conocimiento, que trae expectativas muy grandes para la tica global, planetaria e intercultural. La idea de unir la diversa pluriculturalidad e interculturalidad del mundo resulta todo un reto.La tolerancia, la paz, la diversidad son exigencias actuales importantes en los cuales se puede garantizar el respeto de los derechos de todos y hacer frente a los males globales.

LA GLOBALIZACIONEsta unin de culturas da origen a una diversidad de alianzas econmicas, culturales, sociales que favorecen todo tipo de relaciones, as como tambin nacen cortes internacionales que garantizan la defensa y el derecho de personas y naciones.

LA GLOBALIZACIONPero en la Globalizacin se debe tener especial cuidado con los contratos que tienen que ver con las producciones del estado. Quien debe reservar sus riquezas para los ciudadanos de la nacin.En el Per podemos apreciar por ejemplo como siendo un pas de 200 millas de mar, el consumo de pescado se hace cada vez menor en la poblacin por los altos precios del pescado en el mercado.

LA GLOBALIZACIONUn ejemplo de crisis empresarial peruana fue la desatada en el mercado textil, entre los empresarios peruanos de Gamarra y las importaciones de ropa china, con una desigualdad de condiciones en la produccin.La tica empresarial hizo que la calidad del algodn peruano muy reconocido a nivel mundial resulte vencedora de esta crisis que al final ayud al empresario peruano a mejorar sus niveles de calidad en la produccin.

LA GLOBALIZACIONOtro ejemplo es el de la firma de convenios entre el Estado y firmas transnacionales de servicios, como fue el caso de Telefnica, tenemos las tarifas mas caras del mercado.La venta de las empresas estatales de servicios pblicos, como es el caso de la energa elctrica.El ingreso de las AFP en la administracin de las pensiones de los ciudadanos peruanos, por la llamada incapacidad de gestin del Estado.

LA GLOBALIZACIONLos derivados financieros son la nueva invasin no militar, que busca crear colonias dependientes al poder econmico, el banco Goldman Sachs es un ejemplo de lo que sucede en este sentido, en cuanto a especulaciones alimentarias.La quiebra de Lehman Brothers marc el inicio de la debacle ms fuerte de todas, incluso mayor que la Gran Depresin de 1929.: la crisis de las subprime.En el Per se puede percibir este tipo de practicas de una manera casi escandalosa, pues siendo nosotros un pas productor de muchos productos agrcolas, vemos que en el mercado los precios son demasiado altos, ejemplo: el caso de la quinua.

REALIDAD TICA ACTUALCon el surgimiento de una conjunto de procesos acelerados de interdependencia econmica, tecnolgico, cultural y poltico social, se incrementa la conciencia de los problemas globales, entre los que destacan:La pobreza y el desarrolloEl deterioro del medio ambiente naturalLa corrupcin financieraEl terrorismoEl narcotrficoEl extremismo religiosoLa violacin de derechos humanosLa falta de compromiso tico de gobernantes y ciudadanosEl genocidioLa Xenofobia y el Racismo

La tica es imprescindible para la consecucin de una especie de mnimo comn moral que coopere con la ciudadana trasnacional. Desde estos valores sociales es posible fijar una agenda tica que recuerde y ordene las directrices apropiadas, en la era de la interdependencia, para el desarrollo de un mundo democrtico y en las que son necesarias acciones como:

TICA AMBIENTAL

TICA FEMINISTA

TICA MULTICULTURALISTA

TICA DE LA CIUDADANA DEMOCRATICA EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICATodas estas acciones han de tener la mirada puesta en un mundo mas justo y equitativo, sin pasar por alto la raz econmica de los problemas actuales de convivencia en el planeta.La tica no es solo la que sale al paso de los conflictos de identidad, sino la que se concibe en relacin con la sociedad en su conjunto, pensada para la convivencia, en el sentido mas amplio y por eso la preocupacin por un mundo mas justo y equitativo le es algo propio.

La educacin del ser humano es fuente bsica para el desarrollo de la sociedad y parar las taras sociales como la violencia y la ignorancia.Filosofa humanista iluminista.

Fuente: diario El comercio Per: Economa 2012. cuadro comparativo basado en cifras correspondientes a 2011.Ejemplo Colombiano:Desarrollo econmico en base a inversin, cultura, valores y educacinEn el Per tenemos actualmente grupos empresariales como la familia Aaos con su empresa insignia Kola Real, quien aplica una filosofa empresarial de valores teniendo a la justicia como banderaHemos de ser conscientes que los hombres compartimos el mismo planeta, somos una nica especie y nuestro cerebro no distingue entre razas y naciones en su funcionamiento.Todos nacemos con el CPU mas complejo y fascinante, el cerebro, pero, es el mismo ser humano quien se encarga de insertar programas positivos como son los valores y diversas habilidades asi como tambien virus y programas nocivos para la vida y desarrollo del ser, en este CPU llamado cerebro. En este escenario la buena noticia es que se puede mejorar el pensamiento negativo.En el caso de los ejecutivos de empresas, muchos de ellos tienen diversas fallas en el liderazgo, por lo que tienen que acudir a couching empresarial, para mejorar sus habilidades mediante el PNL (Programacin Neuro Lingstica) para lograr el xito.Asimismo el ser humano comn y corriente necesita de terapias psiquitricas para liberarse de muchas fallas emocionales que no lo dejan avanzar en la vida. Lo mas triste es que muchas veces estas fallas son programaciones emocionales errneas, malas guas, que han sido impuestas en el hogar, escuela e inclusive en la universidad.EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

Muchas creencias y valores morales tienen un origen biolgico vinculado al cerebro. Los conceptos del bien y el mal responden a la adaptacin al medio y la supervivencia. El cerebro necesita principios qumicos pero tambin ideas y emociones que producen sustancias tan importantes como las endorfinas. Si alguna vez una poca desprovista de valores hubiera durado bastante, la humanidad ya habra dejado de existir.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICANosotros mismos debemos controlar nuestro cerebro, nuestro Pensamiento, libre de manipulacin externa. La automotivacines clave para el bienestar, la alimentacin de la autoestima y el Liderazgo.

De nosotros depende no sentirnos esclavos de sentimientos negativos que solo contribuyen a circunstancias o hechos nefastos en nuestra vidaImportancia del pensamiento en el ser humano

Cinthya Cooperauditora interna de WORDCOMSherron Watkinsauditora interna de ENRON

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA68EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

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Scott D. Sullivan contador pblico , Universidad de New York, ex Oficial Principal de Finanzas, Tesorero, Consejero y Secretario de WorldCom, fue condenado por haber participado en fraude contable de WorldCom por $ 3,800,000,000, el mayor escndalo financiero en su momento en la historia de EE.UU. .

Jeffrey Skilling, Economista, MBA en Harvard, fu el antiguo presidente de la empresa Enron Corporation, que quebr por bancarrota en 2001.

En el ao 2006 fue hallado culpable de mltiples delitos de fraude, relacionados con el colapso financiero de Enron, por los cuales est cumpliendo una condena de 24 aos y 4 meses en el Correccional de Englewood, Colorado.Cmo teniendo todo en la vida, se puede perder por codicia? Cabe preguntarse que significa la riqueza y el poder para cada uno.70

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Las habilidades personales y sociales crean patrones de conducta positivos que conducen a la actuacin tica y el respeto por los valores.En el caso de las auditoras Cooper y Watkins, les permiti una actuacin tica importante que fortaleci sus decisiones basadas en valores, habilidades personales psicosociales que les permitieron hacer uso de la inteligencia emocional para no caer en la tentacin del dinero, como si sucedi con el personal de Arthur Andersen en el caso ENRON.

Importancia del dominio de las habilidades en el profesionalBeneficios de la tica Profesional basada en la Inteligencia Emocional71La neurofisiologa cerebral es la misma para todos los grupos nacionales y tnicos. La especie humana esta biolgicamente capacitada para compartir procesos de evaluacin , entre ellos los ticos. Las diferencias proceden del entorno cultural. Tenemos algo en comn que debemos aprovechar como especie necesitada de una tica intercultural, tenemos la base biolgica, el cerebro.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICAEn otro orden la nueva psicologa cognitiva se basa en modelos de la informtica y la inteligencia artificial. A pesar de este enfoque tecnolgico, es una psicologa social y humanista. Informacin, conexin e integracin son sus arquetipos.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICALa tica es una disciplina practica, que intenta ayudar a decidir la forma en que se debe actuar, no solo enfocado al logro de un objetivo u objetivos determinados, sino de una manera integral y sistemtica..

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICALa neurosicologa destaca que nuestro cerebro es una sola e integrada unidad neurolgica. Se desprende entonces una conclusin central, en beneficio de la tica, que no puede separar el mundo de los principios del mundo de los hechos. Una tica interculturales posible por la disposicin neurocognitivas del ser humano. Esta tica estar abierta a todos los lenguajes de la inteligencia humana.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICALa tica es una disciplina practica, que intenta ayudar a decidir la forma en que se debe actuar, no solo enfocado al logro de un objetivo u objetivos determinados, sino de una manera integral y sistemtica.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICAPara algunos autores, el enfoque de la tica es determinar, cmo comportarnos? a fin de asegurar nuestra realizacin personal, el vivir una vida buena, floreciente, que valga la pena, digna de vivirse. La tica tambin tiene que considerar cules son los fines que vale la pena perseguir, y bajo qu condiciones perseguirlos.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICAPor lo tanto, la tica busca: Cmo debemos actuar? La forma en que se realiza un hechoLa solucin no puede centrarse solamente en la forma ms econmica para lograr los fines establecidos.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICAPara Salomn el propsito de la tica es: "Primero que nada, la bsqueda y comprensin de la buena vida, el vivir bien, la vida digna de vivirse. En gran parte, es cuestin de perspectiva: es poner toda actividad y meta en su lugar, es saber qu vale la pena hacer y qu no vale la pena hacer, es saber qu vale la pena querer y tener, y qu no vale la pena querer y tener... Tambin, dentro del mbito de los negocios, es tener en mente qu es lo importante y esencial en ltima instancia, y qu no lo es, qu sirve al conjunto de las metas de nuestra carrera y qu no, qu es parte del negocio y qu est prohibido en el negocio, incluso cuando est en juego el incremento de las utilidades, la medida ms evidente del xito en los negocios."

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICADefinitivamente, la tica ayuda a decidir cmo debemos actuar, pero resulta importante esclarecer la forma en que lo hace. La tica no proporciona un conjunto de reglas que permitan saber qu hacer exactamente en cada situacin concreta (en contraposicin a qu no hacer), pues en cada situacin hay muchos factores de importancia que se deben considerar.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICASin embargo, resulta posible ensear principios generales, entrenar a una persona a reconocer los escollos ms comunes, exponerla a las principales lecciones que la experiencia ha enseado a nuestros predecesores. Pero, a fin de cuentas, no hay manera de evitar que la persona que se enfrenta al problema valore la situacin tal como se presenta, aqu y ahora, y acte en consonancia con la constelacin de factores presentes en ese momento, aunque las definiciones tericas pueden sealarnos el camino adecuado a tomar.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICAConstituye un modo de pensar, de conocer el mundo interno y externo, hacer de la vida una forma de existencia de conformidad a las capacidades y facultades del ser humano. - Nos identifica como humanos; contrapone la razn y la emocin. - Una manera, un modo, una forma de expresar nuestros pensamientos, ideas, anlisis. - Es la base de toda accin. - Como forma de pensar tiene un grado relativo de importancia, es necesario pero no es suficiente para la vida humana. - Se determinar lo bueno, lo honesto, la distincin entre el bien y el mal. - Actuar con inteligencia (en contraposicin a dejarse llevar por impulsos y emociones). - Tomar en cuenta los intereses de los dems (en contraposicin a actuar de manera puramente egosta).

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