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SEPTIEMBRE 2014

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ESPECIALIZACIN EN EDUCACIN Y DERECHOS HUMANOS

PENSAMIENTO PEDAGGICO LATINOAMERICANO

Clase 01Pensamiento pedaggico latinoamericano: articulacin entrela educacin, la poltica y las ideas

Introduccin

Hola a todos y todas!

Les damos la bienvenida a la primera clase del Mdulo Pensamiento PedaggicoLatinoamericano.

Para empezar, queremos aludir al foco puesto en el pensamiento pedaggicode los referentesseleccionados para este mdulo. Nuestra propuesta est orientada a abordar la produccin dedicho pensamiento ubicando la mirada en ciertas dimensiones que consideramos importantepriorizar. Si bien no se trata de seguir la biografa de cada referente que nos proponemosestudiar, esta ser un componente importante para la comprensin del pensamiento de maneraconjunta. Siempre es pertinente conocer el origen familiar, las trayectorias escolares, recorridospolticos, intereses, etc., o cualquier otra informacin que nos permita reconstruir laspreocupaciones, preguntas y deseos en el camino de produccin y divulgacin de sentido de

cada referente de pensamiento. Como no lo podemos abordar exhaustivamente en el mdulo,recomendamos que acompaen la lectura de la bibliografa con alguna bsqueda biogrfica queles permita ubicarse con mayor precisin en el tiempo y espacio de produccin de pensamiento.

Entonces, las dimensiones que queremos abordar son:

Principales ideas pedaggicas en clave de proyecto poltico.

Concepcin de la distribucin de ese proyecto pedaggico, es decir, a qu sujetosinterpelan y de qu manera.

Aclarado el por qu hablar depensamiento pedaggico, podemos continuar desagregando aqu

algunos elementos que a lo largo de las diferentes clases recuperaremos y sobre los que iremosprestando atencin y organizando de manera de situar el desarrollo de los encuentros delmdulo de una forma ordenada y con la posibilidad de armar recorridos transversales y no solodesde la linealidad del pensamiento de cada referente seleccionado.

Entendemos como contexto de produccin del pensamiento la posibilidad de situar y establecerlos momentos particulares de la escritura de una obra o elemento de divulgacin que nosproponemos como objeto de anlisis.

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En el mismo sentido, para el anlisis del contexto de escritura pondremos la mirada, en clavenacional y regional, en la relacin entre la educacin, Estado y sociedad, aportando a ladefinicin que se hace de los sujetos de la educacin, es decir, aquellos actores que intervienen

en el proceso educativo, la definicin de su componente como sujetos polticos, suscaractersticas y funciones y el destino que se pensaba para ellos.

Hablemos de hegemona

El pensamiento de los referentes que estudiaremos a lo largo de las cinco clases del mduloser abordado desde un encuadre terico al que llamamos anlisis poltico del discursoeducativo (Buenfil Burgos, 1993), que es aqul que nos permitir analizar las polticaseducativas, las prcticas pedaggicas y los sujetos intervinientes como parte del acto poltico deeducar.

De qu hablamos cuando nos referimos a pensamiento pedaggico? Como ensayo de unarespuesta posible y de otorgar encuadre conceptual a esta construccin, retomamos laspalabras de Oscar Tern: comprender las ideas y creencias del pasado. Trabaja[r] as condiscursos, conceptos, palabras, esto es, con representaciones1. El abordaje que aquproponemos evitar la mera descripcin y recuperar referencias historiogrficas slo desde laposibilidad de reconstruir un relato que nos permita apropiarnos del pensamiento de unreferente y que contribuya transformadoramente con nuestra prctica cotidiana. Para ello, nosreferiremos a dos categoras tericas principales para el anlisis de las ideas pedaggicasseleccionadas: discurso y hegemona. A lo largo de las clases, estas categoras estarnpresentes, no siempre de manera explcita, pero s como la base constitutiva de cada uno denuestros desarrollos. En lo que sigue, nos adentraremos en su complejidad, por lo que

recomendamos una lectura detenida y reflexiva.

Sobre el concepto de discursodiremos que puede ser definido como una totalidad relacional desecuencias significantes; el aspecto relacional se refiere a que las relaciones entre identidadessociales son propiamente constitutivas de esas identidades sociales. El discurso no tiene unafundamentacin ltima, su coherencia est dada slo a manera de regularidad tentativa, en unadispersin de elementos dismiles. El discurso no se limita al material escrito y hablado, sinoque incluye todas las prcticas significativas que pueden o no implicar la manipulacin deobjetos fsicos. Como tal, el discurso tiene tantos aspectos estrictamente lingsticos como otrosno estrictamente lingsticos2.

1Tern, Oscar (2008) Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales, 1810-1980,Buenos Aires, Siglo XXI, pg. 11.

2 Southwell, Myriam: Anlisis Poltico del Discurso. Teora de la Hegemona. Seminario deMetodologa de investigacin en Historia reciente. Ctedra Historia de la Educacin Argentina yLatinoamericana. Facultad de Filosofa y Letras. UBA. 18-04-00 (notas de ctedra).

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Retomando a Southwell, nuestra intencin aqu es sostener la posicin del discurso educativo enrelacin con otros discursos en cuya relacin lo educativo se define el proyecto polticonacional, las prioridades educativas regionales, entre otros, y la configuracin del discurso

educativo en s mismo, con sus propios elementos y sus propias referencias, es decir, loeducativoper se.

Entendemos que hay un discurso educativo que es definido por las polticas del proyecto denacin/jurisdiccin que lo abarca y en relacin con ellas. Un proyecto poltico define susprioridades educativas, el lugar que le asigna a la educacin en su agenda. Y desde all eldiscurso educativo se nutre. Pero tambin el discurso educativo tiene sus propias reglas deproduccin, esto es, por ejemplo, su relacin con los docentes, la definicin de su historia y susprincipios bsicos que se deben necesariamente poner en dilogo y articular con el proyectopoltico que los abarca. Dicho de otro modo, todo proyecto poltico incluye la dimensineducativa como uno de sus componentes. A su vez, todo proyecto poltico pedaggico tiene supropia dinmica que se articula en mayor o menor grado de hegemona con el proyecto poltico

en el que se inscribe. La educacin no es estrictamente acatar la idea pedaggica del proyectoque lo contiene si no construirla en una espiral ascendente de ideas, logros, conquistas, etc.que permitan alcanzar los objetivos pedaggicos planteados en ambas dimensiones: el proyectopoltico pedaggico y su puesta en prctica.

Consideramos a la hegemona como el resultado de una lucha en un terreno inestable, nocentrado y abierto, de un carcter indecidible que es constitutivo de la base misma de lo social. 3Conceptualizar la hegemona como una prctica discursiva no implica reducirla a las formaslingsticas de la construccin del consenso, sino reconocer que las operaciones especficasinvolucradas en una prctica hegemnica tienen como condicin estar enmarcadas en redessignificativas socialmente compartidas.4 As nos acercamos a explicar por qu cuando ciertostrminos son el objeto de una lucha ideolgica muy fuerte en la sociedad, la articulacin

discursiva que finalmente se va a imponer es lo que define una hegemona.5

Subsidiaria a la categora de Hegemona, consideramos la relacin hegemnicacomo el tipode relacin por la cual un elemento asume en cierto momento la funcin de representacin deuna totalidad que es inconmensurable consigo misma, y que est en permanente disputa conlos otros elementos que no cesarn en sus intentos de ser ellos los que se vuelvan larepresentacin de esa totalidad.

3Laclau E. Discourse Op. Cit. 1993.

4 Buenfil Burgos R. N. Cardenismo, argumentacin y antagonismo en educacin. DIE-CINVESTAV-IPN/ CONACYT, Mxico, 1994.

5Laclau E. Emancipacin y diferencia. Edit. Ariel, Buenos Aires, 1996.

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Para sintetizar

La hegemona no constituye el ejercicio del poder de manera lineal. No esejercicio de autoridad y dominacin. Es una relacin que se constituye en unatotalidad que interpela a las partes que la componen, donde cada una de estaspartes cede algo de s misma pero a la vez, desde su propia condicin, disputanpor ser ellas, cada una, las que se vuelva la totalidad interpeladora. Por esodecimos que es una relacin, que supone dinamismo, que nunca es esttica, yque siempre pone en juego la permanencia de su discurso disputado por otrosdiscursos que intentan, sin cesar, ocupar su lugar.

Para ahondar sobre el concepto de hegemona,les presentamos el video de unaclase breve y general sobre la categora en Gramsci, filsofo italiano que laemple por primera vez:

https://www.youtube.com/watch?v=eVB-7km1XG8

Ahora vamos a abordar la cuestin de lo latinoamericano. Lo haremos en primer lugar en unregistro geopoltico, es decir, desde el proceso de construccin de la nominacin y la identidaddel territorio correspondiente al continente americano, ms precisamente el sur-americanocon la inclusin de Mxico en gran medida. Para ello lo vincularemos con las ideas de lahistoriadora Patricia Funes, que ha tomado esta cuestin como eje central de su campo deinvestigacin.

Tambin abordaremos lo latinoamericano como registro de estudio y anlisis pedaggico,recuperando los aportes de APPEAL (Alternativas Pedaggicas y Prospectiva Educativa enAmrica Latina), proyecto de investigacin fundado en Mxico, en 1992, por las Dras. AdrianaPuiggrs y Marcela Gmez Sollano e instalado, a su regreso del exilio, por Puiggrs en laFacultad de Filosofa y Letras (UBA).

https://www.youtube.com/watch?v=eVB-7km1XG8https://www.youtube.com/watch?v=eVB-7km1XG8https://www.youtube.com/watch?v=eVB-7km1XG8

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Por qu somos Amrica Latina?

Les proponemos ahora analizar cmo la historiadora Dra. Patricia Funes, desarma estenombre y lo analiza en sus partes constituyentes:

Amrica le debe su nombre en parte al navegante florentino Amrico Vespucio. Pero quin lepuso Amrica a Amrica? Recordemos que Coln haba llegado a las Indias Bien, losintelectuales del siglo XVI eran los eclesisticos. Funcionaban en abadas que erangeneralmente sostenidas por algn mecenazgo de la nobleza. En la Abada de Saint Die, quefuncionaba bajo el mecenazgo del Duque de Lorena, los monjes tenan una imprenta. Seproponan, en 1507, imprimir la geografa de Ptolomeo. En estos trajines les lle ga una letrera(carta) de Amrico Vespucio hablando de un Mundo Nuevo y confirmando que Coln estaba enun error en vincular las Indias con Asia, en tanto que este nuevo Mundo era definitivamente uncontinente diferente, fundamentando sus dichos en la existencia de nuevas constelaciones y elcambio de las estaciones climticas. Vlads Mller, cartgrafo, le pone en esta abada, el nombrede Amrica (por Amrico Vespucio) a Mundus Novus.

Lo latino proviene de principios del siglo XIX cuando Napolen III, en su Segundo Imperio,negaba el espaol. Dado que habamos adoptado el modelo de Revolucin Francesa paraliberarnos del yugo espaol, debamos tambin adoptar el francs como idioma. En elpensamiento latinoamericano, lo latino abreva en distintas fuentes: el uruguayo Jos EnriqueRod, en su libro Ariel enunci el binomio entre sajones vs. latinos donde los sajones eranpragmticos materialistas y los latinos espiritualistas filsofos. Tambin algunas posicionesatribuyen al intelectual chileno, Francisco Bilbao, el ser precursor en el uso del nombre deAmrica Latina. Desde 1856 Bilbao escribi varios ensayos en los cuales llam a la unidad deAmrica Latina para frenar los afanes imperiales de Estados Unidos. Otras posiciones dicen queel francs Michel Chevalier fue quien emple por primera vez el nombre, en 1836. Y todos

afirman que un gran propagador del nombre Amrica Latina fue el escritor y diplomticocolombiano, Jos Mara Torres Caicedo.

En todo caso, Francia aparece asociada al uso del nombre de Amrica Latina en una poca enque los imperios coloniales an se disputaban el control de territorios, pases, pueblos, riquezas.El nombre de Amrica Latina aprovechaba, a mediados del siglo XIX, la legtima reaccincontinental contra la Espaa colonial. La intencin de Napolen III fue oponer al norteprotestante y sajn, el sur, catlico y latino en su inters expansionista y controlar el golfo deMxico, para habilitar el desarrollo de Estados Unidos pero no tanto como para que tomaracontrol sobre la tierra azteca, de modo que lo hace contribuyendo a fortalecer la latinidad:

La pertenencia a lo latino, entonces, esfuma la herencia espaola y su tradicin al tiempo que

ofrece una referencia ideolgico-poltica en correspondencia con el modelo hegemnico (sobretodo en el mbito de la cultura, los usos, las modas y con atenuantes- la ideologa) de las

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oligarquas forjadoras de los nacientes Estados, dominantemente afrancesados6 (Funes,s/f:6)

Como sostiene Funes, cada nominacin histricamente considerada lleva impresa una manerade definir y apropiarse de los contenidos y proyectos que, en distintas pocas generaronrespuestas y contrapropuestas7.

Para sintetizar

Retomando: queremos enfatizar que nos posicionamos en lo latinoamericanocomo un marco de referencia poltico-regional para intentar recuperar, desdeall, las miradas que los referentes seleccionados nos aportan sobre lo regional,en una continua intencin de articularlos con el espacio de nuestra prcticacotidiana, esto es, desde la dimensin de lo latinoamericano. Por otro lado,ms all de las ideas que los referentes puedan o no aportar sobre lolatinoamericano, su importancia radica en que constituyen hoy, para nosotros,en nuestra prctica cotidiana, el mapa de lo latinoamericano.

Entendemos que es necesario dar forma a la categora de lo latinoamericanoporque sobreella encuadra el contenido de este mdulo, la decisin sobre los referentes seleccionados y laprospectiva de una construccin posible. Es decir que intentamos contribuir aqu a laconstruccin colectiva de una identidadal tiempo que interpelamos a los sujetos involucradosen el acto de ensear y de aprender como parte constitutiva de este proceso que estpermanentemente en curso. Una constante que hemos reconocido en el pensamiento de losreferentes seleccionados ha sido la preocupacin por provocar, interpelar y construir unaidentidad nacional y regional. Latinoamrica es una unidad regional compleja. Resultaraingenuo pensarla y abordarla como universo homogneo aunque no debemos ceder en el

6Funes, Patricia (s/f)Amrica Latina. Los nombres del nuevo mundo, Ministerio de Educacin,Ciencia y Tecnologa, Programa de Capacitacin Multimedial, pg. 6, disponible en:http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595

7Ibdem, pg. 16.

http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595

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intento de superar el acercamiento desde la suma de las partes, es decir, de los pases ynacionalidades que la componen.

Para abordar el pensamiento pedaggico latinoamericano que proponemos en este mdulo esnecesario situar desde dnde referiremos a la historia de la educacin en las breves ocasionesque lo hagamos. Adriana Puiggrs plantea que la caracterstica sobresaliente de la historiografapedaggica clsica latinoamericana es el esfuerzo que hace por mantener su discurso en la mspura positividad, porque refiere a una postulacin de certezas y al rechazo de la duda.Desconocer la historia como conflicto crea la ilusin y el ocultamiento del origen del poder. La

construccin de una historia de la educacin descarnada de luchas, reducida al listado dehechos fundadores de instituciones, a la letra de las leyes y el retrato de grandes pedagogos,como sostiene Puiggrs, slo ayuda a la resignacin.

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Importante

Las referencias a la historia de la educacin,que aqu compartiremos, sonconsideradas como un conjunto de relaciones en proceso, caracterizado por susarticulaciones mltiples e histricamente variables. Se parte de considerar todaperiodizacin como un acuerdo, una decisin arbitraria, una forma de ordenarlos sucesos en el marco del discurso que en este mdulo no siguen un registrotemporal exhaustivo sino una organizacin temtica que articula la relacin delpensamiento pedaggico con el sistema educativo, con las prcticaspedaggicas y en relacin al Estado y la sociedad en los que se inscribe.

En el mbito pedaggico, el pensamiento latinoamericano empieza a perfilarse durante lasdcadas de los aos sesenta y setenta. Eran los tiempos de la teora de la dependencia, de lateologa de la liberacin, de la pedagoga del oprimido de Paulo Freire. La Revolucin Cubanahaba quedado como el permanente recordatorio de que era posible cambiar el ordenestablecido por los dominadores del mundo y, aunque una revolucin como esa no era posibleen muchos de nuestros pases, durante este tiempo, la sociedad se convulsionaba ante esa laposibilidad. Gobiernos como el de Allende en Chile o Cmpora en Argentina, nos mostraban queal menos podamos pensarnos a nosotros mismos y desde nosotros mismos:

Para interpretar la pedagoga popular latinoamericana debe prestarse atencin al peso decisivodel desarrollo desigual y combinado de las sociedades latinoamericanas, tanto sobre losdiscursos pedaggicos dominantes como acerca de aquellos que hablan de los oprimidos, a lapluralidad de las luchas sociales, al carcter organizador de las luchas nacionales articuladas alas luchas de clases en Amrica Latina, y al carcter complejo y no puro de los sujetos socialesa nivel poltico y pedaggico8(Puiggrs, 1998:21)

Con esto cerramos esta primera clase introductoria. En lo que sigue les dejamos la gua deactividades que debern realizar y la bibliografa.

Nos leemos en el prximo encuentro!

8 Puiggrs, Adriana La educacin popular en Amrica Latina. Orgenes, polmicas yperspectivas, Buenos Aires, Mio y Dvila Editores, 1998.

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PARA SABER MS

Funes, Patricia (s/f) Amrica Latina. Los nombres del nuevo mundo, Ministerio deEducacin, Ciencia y Tecnologa, Programa de Capacitacin Multimedial, pg. 6,disponible en: http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595 (consultado 07/07/14)

Jos Pablo Feinmann en Encuentro: Existe la filosofa latinoamericana?

https://www.youtube.com/watch?v=S8vY1_UhodU

Autora: Beln Mercado

Cmo citar este texto:

MERCADO, B. (2014). Clase 01: Pensamiento pedaggico latinoamericano: articulacin entrela educacin, la poltica y las ideas . Especializacin en Enseanza de la Matemtica. BuenosAires: Ministerio de Educacin de la Nacin.

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