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Reforma. 12, México. D. F.

consecuencia, el acierto del Institutode Investigaciones Sociales en dar a lapublicidad una obra de la que tan ur­gida está la intelectualidad de los paí­ses hispanoamericanos.

S. DOMÍNGUEZ ASSlAYN

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C1assics Catalans, Vol. III, Auzias March ­Poesies. Selecció de J. E. Amb una notabiográfica de Lluís NicoJa~ d'OJwer.­Mexic, D. F., Edicions de la BibliotecaCatalana, 1946.

Religados en un espléndido volu­men, el editor Costa-Ami, ha ofreCido

a los amantes de la literatura catalanaestas tres obritas muy bien presentadasy cuidadosament0 anotadas. La litera­tura catalana -hoy enmudecida porla fuerza bruta en' su misma patria­ha venido a refugiarse en países delibertad, como México, para conti­nuar su marcha en sus obras moder­nas y para recordar lo recorrido enlas de sus autores clásicos.

UNIVERSIDAD DE MEXICO * 19

ce. Queda. Y si queda, es que el pasadotampoco muere en nosotros. Aquí casiestaríamos obligados a desviarnos ha­cia el filósofo del dasein, pero Diltheyva hacia otra meta: la vivencia, porexigencias de su ·naturaleza misma,tiende· a expresarse. Los dedos del ava­ro tienden a crisparse; los ojos del bi­bliófilo, a brillar. Ya entonces su im­pulso puede ser reprimido un tanto,hacerse poco perceptible. De ahí elvalor del arte -la poesía y la músicasobre todo- donde 10 involuntariosalta espontáneamente a darnos la cla­ve del espíritu de sus creadores. Masaun cuando se dé poco, ya es una chis­pa de una idiosincrasia. Por tanto,no es un dato perdido, sino que tieneuna significación dentro de un con­junto (avaricia, bibliofilia), sea cualsea la escala de valores que profese elindividuo. Pero, ¿y si a 10 largo dela vida, la avaricia es vencida por lacaridad o la bibliofilia por la decep­ción? Pues las vivencias de esas nue­vas actitudes aportarán su significadoa un todo, 10 que quiere decir que esen ese todo, en esa totalidad, dondetenemos que buscarlo y hallarlo. Yel todo no puede quedar integrado si­no hasta que nuevas vivencias no pue­dan darse. Hay que esperar la muerte.Entonces, como comentó Ro~a.full, elvaliente que murió como pusilánime,queda como pusilánime; e! pusiláni­me que mqrió como héroe, queda co­mo héroe. El gesto con que entramosa la eternidad. Sólo que para juzgarese todo de vivencias, decidido por laúltima, como el cierre de una bóveda,se requiere una comprensión justa.Para comprender a otro, hay que ex­perimentar una re-vivencia de sus vi­vencias. Entonces, el hombre, el arte,la sociedad, la historia, nos entregansu significadó. Considérese, pues,cuánto se iluminan todos los paisajesi'iltelectuales con la lámpara dilthe'ya­na. Pero advirtamos que esto que enforma tan simplista -tan irreveren­temente simplista- presentamos congruesos ejemplos, sólo para incitar al­lector, en la' obra de Dilthey alcanzaprofundidades inconce~bles. Precisa­mente el gran valor de la obra de Rou­ra es el haber sintetizado'con claridadmagnífica, en menos de 200 páginas,no sólo este jirón, sino las demásideas de Dilthey sobre la imagen delalma, la concepción de! mundo y lafundamentación de las ciencias del es­píritu erigidas por Dilthey mismo.Basta con revisar la traducción queImaz acaba de hacer en México -yen la que con bastante gracia hablade buscar una forma "'cristiana" deponer en orden los capítulos- paradarse cuenta de las increíbles dificul­tades que hubo de vencer la inteligen­cia de Roura y para aquilatar. como

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PORJUAN ROURA-PARELLA, El mundo a veces, ante Spengler, de quienes

histórico social. Ensayo sobre la siempre se teme que tras el brillo demorfología de la cultura de Dil- su genio, deslicen un sofisma. Algothey. Cuadernos de Sociología. Bi- . de autorreproche debe tener aquellablioteca de Ensayos Sociológicos. . frase de Zaratustra sobre el jugadorInstituto de Investigaciones Socia- que, cuando gana, exclama:' "i Si ha­les. Universidad Nacional.-Edito- bré hecho trampa!" En Dilthey norial Stylo. México, 1947. caben tales recelos. Incluso quienes no

lo seguimos hasta sus últimas conse­Wilhclm Dilthey es una de las

cuencias, hallamos en su filosofía ungrandes figuras del pensamiento con-

tan natural y tan justo acuerdo con eltemporáneo y este libro es uno de los .• sentir y el pensar auténticos del ham-mejores que sobre él se han escrito.Su autor, e! doctor !toura-Parrela, di- brc, que palpamos que es uno de los

buscadores más afortunados de la ver­ce de su primer contacto con el ancia-no filósofo: "más que un contacto, dad.

Hay que reconocer que ha corridofué aquél un choque doloroso, como

con singular fortuna en. nuestro país.. si de repente saliera de la más cerrada

No lo decimos por nacionalismo -re­oscuridad a la luz refulgente de un

conocemos, en compensación, qU0mediodía mexicano." Quien esto es-

aquí algunos han obscurecido a Sche­cribe, sufrió un impacto semejante

ler hasta la traición, y han retorcidocuando ese otro gran filósofo españolque es el doctor José M: Gallegos Ro- a Heidegger hasta lo insufrible- sino

pqrque hemos podido comparar elcaful1, en su curso de Filosofía de la D'lth d R d G 11 dI ey e aura, e a egos y eHistoria, en el Centro Cultural Uni- Imaz con e! Dilthey (desfiguradoversitario, desentrañó ante su azoro el como el Freud anterior a la traduc­increíble contenido de aquel pensa- ción, que se nós servía) que han im­miento de Dilthey de que la vida es provisado en muchos países con citasuna misteriosa urdimbre de la con- .de cuarta o quínta mano. Y sólo ha­tingencia, del carácter y de! destino. cernas la comparación para demostrarMuy distinto del deslumbramiento cuán valiosa es la síntesis de Rouraque se experimenta' ante Nietzsche y, y cuán amplia aceptacióp. va a tener

en e! mundo latinoamerícan6 una sín­tesis que sólo podr~a lograrse (Dil­they, aunque muy lejos de ser árido,nada tiene de fácil) con una intelígen-

- te comprensión de su obra, tan vastaen extensión como en profundidad.

Su filosofía es la filosofía de la vi­vencia (la que más tarde pospondríaa la expresión y la comprensióri).Spranger cree que e! vocablo -ere­bius- apenas puede traducirse a otroidioma, pero aunque vivencia, comOocurre siempre con las palabras mástrascendentales, no llegue a caber enuna definición lacónica, es compren­sible. "Es antes que nada --dice Dil­they mismo--':'- unidad estructural deactitud y contenido. Mi actitud per­ceptiva, junto con Su rel~ción con elobjeto, es una vivencia, lo mismo quemi sentimiento por algo o mi volun­tad para algo." La hallamos, porejemplo, en lo que siente el espíritudel avaro ante el oro o el del biblió­filo ante un libro que anhela. Es el .momento vital purísimo que se daantes de que pueda presentarse 'la re­flexión o la represión. "Las cosas sólose nos dan en el momento de la pri­

-mera percepción; después; es como sip~rdieran su ·virginidad", dijo D'An­nunzio. Su frase es como un atisbo .delo que dirá Dilthey. Y la vivenciasurge ante una resistencia exterior. Elavaro no puede apoderarse, de ese oro,ni el bibliófilo d~ ese libro. Y se true­ca en experiencia; es .decir, no se ex­tingue c'en el momento en que apare-

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OseAR ECHEVERRY MEJfA, Cancio­nes sin palabras.-Liprería y Edi­Clones "Teoría". Bogotá, Colom­bia.

Las ·nubes:

"Las olas van copiando sobre la arena tibiamensajes de otra~ playas que en la distancia

esperan. u

Atrae este poeta colombiano porla naturalidad y la independencia deSil actitud frente a las escuelas de ayery ahora. Esa virtud, que ya otro crí­tico ha señalado, hace que sus Versosmanen espontáneos y flúidos, para en­tregarnos la pureza de su esencia y suforma.

Es un error contradecir por sistemalas viejas escuelas, que guardan en suritmo recursos inextinguibles; pero esotro error creer que ésas son las úni.cas formas de expresión del pensa­miento poético. La angustia de la ho­ra que vivimos no tiene por qué re­

ducir a las exigencias de la preceptivasus crispaturas. Sieso hiciera, negaríasu acongojado sentido.

De ahí que 'impresione Echeverry,que ni siquiera es ecléctico, porque eleclecticismo presupone un previo re­buscar, que ya es forzamiento. Enla poesía, como en el cristianismo, laconsigna es eterna y única:· hay que,c,larse íntegramente. Y ]0 demás, ven­drá por añadidura.

Aun cuando en. sus versos no hayeclipses, nos han impresionado sobretodo los más alejados -al parecer,.pues en el fondo se- hallará sin dudala "ella" eterna- de la persona hu­mana. Así, el mar:

"Como isl~s flotantes y etére~s, van las nubesvagando por un mar sin orillas ni puertos."

El fuego:

"Lebrel manso en la hoguera,incendio asolador <> tibio compañero.Mueve a pavor o júbilo con su sola presencia."

La danza:

"La danza es el ~spíritu tangible de la mú­sica,

el lenguaje visible del país del sonido."

La luz:

"Es la luz que se entrega temblorosa al dia­mante

y sueña con el ·mar en la dulce esmeralda."

El autor de Destino de la voz jamástiene brusquedades, ni aun en lo épi­

'co. En todos sus versos, aun cuandono mencione siquiera la palabra tris­teza, se pre~iente ese fondo de melan­colía. en que suelen sedimentarse nues­tras grandes amarguras, tan silenciosa­mente, que a veces dan a los demásla impresión de sosiego.

S. DOMÍNGUEZ ASSIAYN

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Pero el encanto del libro lo cons­tituye su estilo, que es uno de los másbrillantes y expresivos, sencillos yrigurosos de las letras catalanas de to­dos los tiempos.

Cierra el volumen una antología depoesías del valenciano Auzias March,quien escribiera en un catalán tanfuerte y tan hond~mente sentido quecon razón se le tiene por el poeta demás calado que haya dado Cataluña.

Nació en Gandía, heredero de larama familiar trasplan'tada a Valen­cia, cuando la conquista por los cata­lanes y aragoneses, de una antiguafamilia catalana. Educóse en las artesmilitar~s, en el amor de las letras y enlos estudios filosóficos. En su familiase dieron los literatos de prestigio,de tal manera, que llegaron a formaruna verdadera dinastía, los March, demucha importancia e·ñ la literaturade Cataluña.

El tan citado erudito Nicolau· d'Olwer nos explica que las semejanzasentre Petrarca y Auzias March pro­vienen. en realidad de sus modelos.Nada tienen de común, como no sea10 que uno y otro heredaran de lapoe'sía trovadoresca. Cantó en térmi­nos filosóficos, y personificándolo enNa Teresa, el amor, ni carnal ni pla­tónico, sino humano: Sus poemas es­tán tan lejos del erotismo caro a losantiguos trovadores, como ·su Na Te­¡esa 10 pueda estar de l.a mujer ange­lical de los italianos.

"Siempre que las ideas de AuziasMarch llegan a concretarse en imáge­nes -nos dice Nicolau d'Olwer-.-,revisten la fuerza. de un aguafuertedantesco. Pero generalmente, muéveseen el campo' de la abstracción y esto

10 toma difícil y áspero para 'el lectormoderno que no está lo bastante im­puesto de escolasticismo."

Murió en el año 1459, lleno c,leprestigio, como lo atestigua el hechode ser muy conocido y estimado no.

.sólo en los países de lengua catalana,sino también en Castilla, donde 10elogiara el marqués de Santíllana ensu famosa Carta.

.Su encendida pasión amorosa; elcálido acento de sus elogios a ~'la llenáde cordura", al "lirio entre cardos",hacen pensar en un amor real. de car­ne y hueso, aunque en esa mujer per­sonificara la lucha entre sus instintossensuales y su apetencia de fe y deespiritualidad.

Estas obrit~s debidas al editor Bar­tomeu Costa-Amic se 'han ofrecido enuna edicÍón numerada, del 1 al 200,y magníficamente presentadas. Al­gunos grabados ilustran sus páginasy realzan su contenido.

FERRÁN DE POL

***

La Crónica parece escrita por elmismo rey, o bien con la ayuda deun secretario. Su fecha de redacciónparece ser el 1274, y, como dice elerudito catalán Luis Nicolau d'OI­wer, "es el primer moñumento delmás nacional de nuestros géneros li­terarios: la Historia". La conquistade Mallorca se realizó en 1238, a ba­se de la escuadra catalana y con con­tingentes de guerreros catalanes y ara­goneses. La decisión de esta conquistafué debida a lo que se ha llamado"espíritu de aventurismo práctico" yse llevó a cabo por hombres de armasy por comerciantes, ayudados por elcelo de los obispos de las principalesdiócesis catalanas de entonces.

El estilo es ameno, gráfico, y el ca­talán está en ella no sólo completa­mente formado sino en posesión degalas del bien decir y de una finurade expresión maravillosas.

El segundo volum~n de esta colec­ción 10 constituye una reducción deLo Somni (El sueño) de BernatMetge.

Bernat Metge es el mejor prosistade la .literatura antigua catalana. Na­ció en Barcelona en el año 1350 Ymurió en el interregno que llevó al·trono de la Confederación Catalano­Aragonesa a un rey de la Casa de An­tequera.

Desde muy joven entró al serviciode la casa real catalana y, en ella,desde la modesta situación de escri­biente, ascendió hasta-el c,argo impor­tantísimo de seCretario del rey y ad­ministrador del sello ;real. '

Nicolau d'Olwer sitúa la obra co­mentada, cuando dice: "El Somni(13 98) representa el triunfo del hu­manismo, quizás más pre·sentido queasimilado. En este diálogo existe unaparte histórica y sQcial, que_ es untestimonio de altísimo valor colectivo,pero también se da otra. donde adivi­namos la personal posición de Bernat .Metge, que no es ciertam~nte la quefinge en l,! discusión, ni la que man­tiene su contradictor el rey don Juan:es simplemente la de un escéptico que'duda, más que de las cosas espiritua­les, de las fu.erzas de' su' propia razónpara conocerlas." Estamos pues enpresencia de un agnosticismo apenasvelado. Y Bernat Metge, en su estilosugerente, pulido, perfecto casi, nosadentra en el espíritu del libro ynos revela la verdadera posición delautor.

Su fondo lo constituyen unas dis­cusiones 'sobre el fin trascendente delalma, s~bre la existencia de 10 espiri­tual, seguido de una larga disputaacerca de la bondad o malicia de lasmujeres. Todo ellO' presentado en unestilo en reaHdad sorprendente. A ve­ces echa mano de autores qu'e hantratado antes la cuestión y en ocasio­nes no desdeña tradudr librementepasajes enteros.

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Porrúa Hnos. y Cía.

, Constituye el primer volumen-La conquista de Mallorca-.- unfragmento de la Crónica real de Jai­me 1, 'y está dedicado a la narraciónde la conquista realizada por aquelrey de las islas Baleares que incorpo­ró, dándoles personalidad propia, alos dominios de la Confederación Ca­talano-Aragonesa. El tono vivo, laingenuidad de la narración, la mismagrandeza de la empresa naval y mi­litar, hacen de esta obrilla una deliciade estilo sencillo y direCto, que con

razón encanta a cuantos pueden gus­tar del catalán. La conquista de Ma-

. Ilorca tiene bastante unidad para serdesgajada sin daño del tronco de laCrónica real y para ofrecer así unpanorama completo de la gran em­presa del rey don Jaime.

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