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Calle 11 sur No. 31-39 Centro Comercial Ciudad Montes Segundo piso Oficina 210
Teléfonos: 7203585 – 8057661 - 7137274 - 3029718 Móvil: - 311 853 05 09
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POLÍTICA DE SOSTENIBILIDAD
SECOLTTUR SAS ubicada en BOGOTÁ D.C., se compromete a mitigar todos los impactos negativos que afectan al
entorno natural por el desarrollo de su operación y a optimizar el uso de los recursos naturales, promocionando buenas
prácticas de los turistas en parques y zonas naturales, y dando a conocer dichas zonas naturales en diferentes fuentes de
comunicación.
Así mismo se compromete a promover y conservar el patrimonio cultural de la regiones y destinos en las cuales tiene
actividad comercial, divulgando de manera responsable las tradiciones y atractivos turísticos de la región, gastronomía
artesanías y bienes inmuebles de importancia cultural.
También se compromete a proteger y a apoyar la comunidad de los destinos implementando buenas prácticas
sostenibles, respetando los derechos de todos los actores y velando por el cumplimiento de sus deberes; previniendo
impactos negativos como la ESCNNA asociada a los viajes y el turismo. Para esto contará con una base de
colaboradores y proveedores locales comprometidos con la conservación del ambiente la cultura y el desarrollo social,
contratados bajo una política de contratación sin discriminación
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ESCNNA
SECOLTTUR SAS rechaza la Explotación Sexual Comercial de Niñas, Niños y Adolescentes y está comprometido en la prevención y denuncia
dentro y fuera del establecimiento, vinculando a nuestros socios, recurso humano, aliados y colaboradores a la divulgación y cumplimiento de la
Ley 1336 y 1329 de 2009.
En el caso de huéspedes menores de edad se debe solicitar tarjeta de identidad o registro civil para verificar vinculo que lo identifique con
parentesco de primer grado o en su defecto carta de autorización de los padres para alojarse.
Los hoteles donde se hospede evitaran rentar la habitación si sospechan que se encuentran ante un caso de explotación sexual.
En esta agencia queda prohibido promocionar u ofrecer paquetes turísticos, sitios, imágenes, textos, publicidad, video o cualquier otro medio en
que se muestren actividades sexuales con menores de edad
El establecimiento y sus colaboradores deben contar fácilmente con el número telefónica de la policía del sector o policía de turismo en caso de
presentarse un caso de ESCNNA y denunciarlo
En caso de sospecha de Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes - ESCNNA - en las instalaciones del establecimiento de
hospedaje, Avise oportunamente a la persona encargada de seguridad o contáctese con la línea de denuncia nacional 01 8000 112 440 y la línea
106 del ICBF o denuncia anónima a través de la aplicación te protejo www.teprotejo.org
En el momento en que se realice la reserva, infórmese de cuáles son los documentos que se requieren para registrar a un menor de edad en un
establecimiento de hospedaje
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TRAFICO ILEGAL
DE FLORA Y FAUNA
SECOLTTTUR SAS Rechaza El tráfico de flora y fauna es
un delito.
En el Código Penal Colombiano se establecen penas de
hasta 90 meses de cárcel y multas hasta de 15.000 salarios
mínimos para quienes incurran en este delito.
Si se encuentra con personas que venden flora y fauna
protegida debe denunciar ante la Policía Nacional.
NO consuma ni huevos ni carne de origen silvestre
NO realice pesca de especies protegidas o en veda.
El Código Penal Colombiano determina como delito el
aprovechamiento ilícito de los recursos naturales renovables,
entendido como la apropiación, introducción, explotación,
transporte, la tenencia, tráfico, comercio, exploración,
aprovechamiento o el beneficio propio de los especímenes,
productos o partes de los recursos fáunicos, forestales,
florísticos, hidrobiológicos, biológicos o genéticos de la
biodiversidad colombiana.
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PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
Constitución nacional de Colombia, Art. 72: "El patrimonio cultural de la Nación está bajo la protección del Estado. El
patrimonio arqueológico y otros bienes culturales que conforman la identidad nacional, pertenecen a la nación y son
inalienables, inembargables e imprescriptibles. La ley establecerá los mecanismos para readquirirlos cuando se
encuentren en manos de particulares y reglamentará los derechos especiales que pudieran tener los grupos étnicos
asentados en territorios de riqueza arqueológica".
El patrimonio cultural sumergido, también hace parte del patrimonio cultural. La ley en su artículo 9 lo define como
"ciudades o cementerios de grupos humanos desaparecidos, restos humanos, las especies náufragas constituidas por las
naves y su dotación, y demás muebles yacentes dentro de éstas, o diseminados en el fondo del mar, que se encuentren
en el suelo o subsuelo marinos".
La ley resalta que toda exploración y remoción del patrimonio cultural sumergido, por cualquier persona, ya sea jurídica o
particular, debe tener aprobación del Ministerio de Cultura, la Dirección General Marítima, DIMAR y el Ministerio de
Defensa Nacional.
Las personas que incurran en dichas faltas serán juzgadas de acuerdo a los artículos 242, 246, 249, 270, 371 y 372 del
Código Penal colombiano.
http://www.mincultura.gov.co/areas/patrimonio/patrimonio-cultural-en-Colombia/bienes-de-interes-cultural-BICNAL/lista-
representativa-del-patrimonio-cultural-inmaterial/Paginas/default.aspx.
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LISTA REPRESENTATIVA DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ÁMBITO NACIONAL Actualizada 14 de marzo de 2016
Espacio cultural de San Basilio de Palenque Mahates: Bolívar
Descargue Resolución 2245 del 30 de octubre de 2009 La dinámica histórica del Palenque de San Basilio y su conciencia étnica afrodescendiente, permitió que la comunidad local conservara gran parte de sus rasgos culturales. Entre ellos se destaca el palenquero, lengua constituida por elementos hispánicos, pero con características gramaticales de las lenguas bantúes habladas en algunas regiones de la actual República Democrática del Congo. Se encuentran también expresiones musicales y orales, como el lumbalú, los cantos de trabajo, los cantos de velorio, las décimas palenqueras, la música de sexteto y otras que han alcanzado reconocimiento nacional, como el bullerengue sentao, la cumbia y el mapalé, que también se practican en otros sitios del litoral Caribe colombiano. Es importante también la organización social de la comunidad, que se basa en redes familiares extensas, en los grupos de edad llamados ma-kuagro y en otras formas organizativas, conocidas como juntas. El sistema normativo wayúu aplicado por el palabrero Putchipu'ui La Guajira: Albania, Dibulla, Maicao, Manaure, Riohacha, Uribia, Barrancas, Distracción, El Molino, Fonseca, Hatonuevo, La Jagua del Pilar, San Juan del Cesar, Urumita, Villanueva Descargue Resolución 2733 del 30 de diciembre de 2009 Inscrito en la LRPCI de la humanidad en noviembre de 2010 Es el conjunto de principios, procedimientos y ritos que rigen la conducta social y espiritual de los miembros de la comunidad wayúu. Inspirado en principios de reparación y compensación, este sistema es aplicado por las autoridades morales autóctonas, llamadas palabreros, personas experimentadas en la resolución de conflictos y desacuerdos entre los clanes matrilineales de la comunidad, que se destacan por sus virtudes en el plano ético y moral. Cuando surge un litigio, las dos partes en conflicto (ofensores y ofendidos) solicitan la intervención de un pütchipü’üi. Tras haber examinado la situación, éste comunica a las autoridades pertinentes su propósito de resolver el conflicto por medios pacíficos. Si la pütchikalü (palabra) es aceptada, se entabla el diálogo con presencia del pütchipü’üi, que actúa con diplomacia, cautela y lucidez.
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Músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacífico sur de Colombia Cauca: López de Micay, Timbiquí, Guapi. Nariño: La Tola, Iscuandé, Tumaco, Mosquera, El Charco, Olaya Herrera, Francisco Pizarro, Maguí, Roberto Payán, Satinga. Valle del Cauca: Buenaventura. Descargue Resolución 1645 del 31 de julio de 2010 Inscrito en la LRPCI de la humanidad en noviembre de 2010 Esta manifestación recoge, en sus melodías y ritmos, la herencia africana que se ha mantenido viva, por generaciones, al ritmo de bundes, currulaos y jugas vinculados a la marimba, un instrumento de tablillas de madera de chonta que se acompaña de guasás (un tipo de maraca) y cununos o tambores. Las interpretaciones musicales atienden, principalmente, a cuatro momentos: los currulaos que acompañan la comida, la bebida, el juego y la narración de historias en medio de las fiestas; los arrullos con los cuales se rinde culto a los santos; los alabaos que son cantos para despedir a los muertos y chigualos que celebran y lamentan la muerte de un niño. La memoria, como elemento constitutivo de la identidad de las comunidades, permite a las personas establecer vínculos sociales de continuidad entre sí y con su pasado, para construir un sentido en el presente que ha de ser proyectado al futuro. Al ser parte de la complejidad del mundo social de las comunidades, la memoria es constantemente creada, recreada y utilizada en diferentes ámbitos, a través de las músicas y cantos de marimba, siendo un instrumento de conformación de la identidad y de reivindicación política. He Yaia Keti Oka, el conocimiento tradicional (Jaguares de Yuruparí) para el manejo de los grupos indígenas del río Pirá Paraná Vaupés: Mitú y corregimiento de Pacoa Lea Resolución 1690 del 5 de agosto de 2010 Incluido en la LRPCI de la humanidad en noviembre de 2011
El río Pirá Paraná alberga a seis grupos étnicos que hablan cada uno su propia lengua: macuna, barasano, eduria, tatuyo, tuyuca e itano. El Wai Ya, como lo llaman sus pobladores, es “el corazón-centro” de un gran territorio llamado Hee Yaia Godo (el Territorio de los Jaguares de Yuruparí), donde la tierra, el aire, los animales, las especies vegetales, los seres visibles e invisibles, los humanos y los cultivos contienen el espíritu de Hee, ese poder o esencia de vida que hace que exista el mundo. El fundamento del conocimiento tradicional, entendido como todo el poder de la sabiduría y el conocimiento (keti oka), está concentrado en los espíritus jaguares de Yuruparí (Hee yaia), dueños del conocimiento del poder del Hee. Los creadores de la humanidad les legaron estos conocimientos (Hee yaia ~kubua oka) desde el origen, ordenados para el manejo de su mundo y de la naturaleza.
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Carnaval de negros y blancos de Pasto Nariño: Pasto Descargue Resolución 2255 del 22 de septiembre de 2010 Incluido en la LRPCI de la humanidad en septiembre de 2009
Lea PES aquí
El Carnaval es una fiesta de comunión en la que se expresan la libertad, el juego, el arte, la creatividad, la alegría y el amor fraterno del pueblo pastuso. Desde el 28 de diciembre hasta el 7 de enero, se celebran el día de la Familia Castañeda, el Día de Negros, y el Día de Blancos donde tiene lugar el Desfile Magno en el que miles de personas admiran el arduo trabajo de artistas de murgas, comparsas, colectivos coreográficos y las imponentes carrozas que, con sus diseños, recrean mitos y leyendas de la región, celebran personajes e hitos de la historia local y nacional, y hacen parodias políticas para mantener vivo el espíritu crítico del nariñense frente a la institucionalidad. Procesiones de Semana Santa de Popayán Cauca: Popayán
Celebradas desde el siglo XVI, las procesiones de Semana Santa de Popayán incluyen el Domingo de Ramos (procesión diurna), que representa la entrada de Jesucristo a Jerusalén; las procesiones nocturnas del Martes, Miércoles y Jueves Santo, que recrean la pasión y muerte de Jesucristo; la del Viernes Santo, en que se representa el entierro de Cristo, y la del Sábado Santo, cuando se conmemora su resurrección. Los elementos centrales de las procesiones son los pasos, imágenes representativas de la pasión de Cristo creadas y agrupadas según normas complejas transmitidas de generación en generación y enseñadas a los niños desde la edad de cinco años. Las figuras de los pasos son de madera y datan, en su mayoría, de finales del siglo XVII. Desfilan acompañadas por hileras de fieles que visten hábitos religiosos y portan cirios, y están adornadas con unos ricos arreglos florales.
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Cuadrillas de San Martín Celebradas cada año durante el mes de noviembre, desde 1735, las Cuadrillas se realizan en el municipio de San Martín de los Llanos. Esta manifestación constituye una mezcla de tradiciones europeas con elementos de la cultura local, en la que se representan los procesos de colonización, mestizaje e hibridación en los Llanos Orientales de Colombia, mostrando y valorizando las habilidades del llanero como jinete y como domador de su medio. Se componen de diez juegos o actos ecuestres con los que se rinde homenaje al santo patrono del pueblo, San Martín de Tours: dos protocolarios, cuatro de paz y cuatro de guerra, denominados, saludo, desafío o guerrillas, oes, peine, medias plazas, caracol, alcancías, culebra, paseo y despedida. En los juegos se encuentran cuatro cuadrillas, en las que participan 48 jinetes principales, 12 suplentes y 4 coordinadores; todos ellos reciben el nombre de cuadrilleros, y están divididos en cuatro grupos que representan a galanes o españoles, moros o árabes, guahíbos o indios y cachaceros o negros. Carnaval de Riosucio Caldas: Riosucio
El Carnaval de Riosucio se celebra en el mes de enero de cada año impar. El Diablo del Carnaval es la figura central de la fiesta, la cual se estructura en tres momentos: preparación, sanción y consumación. La preparación se desarrolla entre julio y diciembre, y está constituida por la “instalación de la República Carnavalera” y los “decretos”, piezas de la literatura matachinesca compuestas en rima, presentadas una vez a l mes y dirigidas generalmente al Diablo. Estas piezas imitan el tono que usan los políticos en sus discursos en las plazas públicas, y su contenido es la súplica por las necesidades urgentes. El convite constituye la etapa de la “sanción”, y es un montaje teatral realizado para indicar al pueblo que ya está maduro para la gran celebración. Por último, la etapa de consumación corresponde a la semana en la que se vive el Carnaval como tal; es cuando se manifiesta la creatividad de las cuadrillas (comparsas). Fiestas de San Francisco de Asís o San Pacho en Quibdó Chocó: Quibdó
Descargue Resolución 1895 del septiembre 20 de 2011
Inscrita en la LRPCI de la humanidad en diciembre de 2012
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Las Fiestas de San Francisco de Asís se celebran entre el 20 de septiembre y el 5 de octubre en Quibdó. Se estructura en torno a doce barrios sobre los que recae el compromiso de organizar la fiesta. Durante la mañana la gente se congrega en la misa franciscana, y en la tarde, la danza emerge como elemento liberador y el teatro rememora los hechos de la cotidianidad opresiva y la discriminación histórica. San Francisco se enriquece al sonido del tambor, y en el encuentro pagano que se teje en la danza. El 3 de octubre, el santo recorre el río en las balsadas, y el 4 se celebra la procesión en honor al patrono, que recorre cada uno de los barrios, donde la gente le hace ofrendas al santo mediante el teatro misterio levantado para homenajearlo.
Encuentro nacional de bandas de música en Paipa Boyacá: Paipa Resolución 3047 del 2 de octubre de 2013 Este Encuentro fue gestado en 1973 por la Oficina de Turismo y Artesanías de Boyacá como un encuentro regional de bandas musicales. Luego, en 1975 se llevó a cabo la primera edición nacional, y desde 1979 se desarrolla bajo la coordinación de la Corporación Concurso Nacional de Bandas Musicales de Paipa (Corbandas). Se destaca por ser el encuentro de bandas más antiguo de Colombia que congrega a las bandas más competitivas; además, por ser el encuentro de mayor cobertura nacional y el que mayor diversidad de categorías comprende en el país (bandas juveniles, de mayores, especiales, fiesteras o populares, y bandas universitarias o profesionales). El proceso de formar y vivir como nükak baka (gente verdadera) Guaviare: San josé del Guaviare Resolución 3470 del 6 de noviembre de 2013
La manifestación cultural definida por el pueblo nükak comprende todos los rituales, patrones de crianza, hábitos y conocimientos del ciclo de vida con los cuales las personas se preparan para fortalecer su cuerpo y asumir el establecimiento de un hogar, la procreación y la crianza de nükak baka (personas verdaderas). Esta manifestación comprende los conocimientos tradicionales que posibilitan el manejo del mundo y de la naturaleza según la tradición oral de los nükak.
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La tradición de celebrar a los ahijados con macetas de alfeñique en la ciudad de Santiago de Cali Valle del Cauca: Cali Resolución 3469 del 6 de noviembre de 2013 La elaboración de las macetas de alfeñique y su uso como regalo para afirmar el parentesco simbólico entre padrinos y ahijados, es una práctica que se celebra cada 29 de junio, día de los santos Pedro y Pablo, siendo una tradición propia y única de la ciudad de Santiago de Cali. La maceta de alfeñique se compone de un palo de balso adornado con dulces de alfeñique en forma de entorchados o piñas e innumerables adornos de gran colorido, entre ellos, un ringlete. La hipótesis más aceptada sobre el origen de la manifestación relaciona a las macetas con las tradiciones culinarias dulceras de los esclavizados ocupados en las haciendas cañeras, y ve en el regalo de las mismas la confirmación y renovación anual del parentesco simbólico entre padrinos y ahijados. Bëtscnaté o Día Grande de la tradición camëntsá Putumayo: SibundoyResolución 3471 del 6 de noviembre de 2013 El Bëtscnaté sintetiza los valores y tradiciones en los que se asienta la identidad de la comunidad camëntsá. Comienza el 2 de noviembre con el Uacjnayte, o Día de las Ofrendas, en el que se realiza el uastajuayan (colocación de la comida para ofrendar a los difuntos) o uatsembon (ofrecerles oralmente la comida a los difuntos), rituales preparatorios que se extienden hasta el día de la celebración del Bëtscnaté, o Día Grande de la tradición camëntsá, que tiene lugar el lunes que antecede al Miércoles de Ceniza. Durante el Bëtscnaté se celebra la memoria de la comunidad, manifestada en las enseñanzas de los ancestros, familiares, allegados, amigos y mayores. Es el día del reencuentro con la familia, de la ratificación del respeto por los mayores, de compartir los alimentos con todos los congéneres y de búsqueda de espacios de reconciliación con el Creador, con la naturaleza, los espíritus y la familia, a nivel individual, y con los demás miembros de la comunidad, e incluso con las personas que no pertenecen a la misma. Cuadros vivos de Galeras, Sucre Sucre: Galeras Descargue Resolución 3881 del 11 de diciembre de 2013 El cuadro vivo es una representación actoral pública y efímera de una escena detenida en el tiempo, sobre un suceso, una alegoría o un motivo, generalmente de carácter religioso, moral, histórico y a veces satírico. En el caso del municipio de Galeras, de manera excepcional, el cuadro vivo tiene como teatro la calle y recrea escenas religiosas y profanas, y cuadros tradicionales junto a escenas de alto valor estético. Se trata de una expresión popular, de carácter barrial, hecha por actores espontáneos, en su mayoría jóvenes. La muestra de los cuadros, que dura dos horas, entre las seis y las ocho de la noche, se hace en “calles vestidas” (adornadas para la ocasión) y frente a las viviendas. La exhibición dura cinco días; en el primero, se muestran cuadros vivos hechos por niños; los tres días siguientes, un barrio o un conjunto de calles, muestra a los habitantes de los otros sectores sus cuadros vivos. En el quinto día, se muestran los mejores cuadros en la calle La Concepción. Cantos de trabajo de Llano
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Arauca: Arauca, Cravo Norte, Puerto Rondón, Tame Casanare: Aguazul, Hato Corozal, Maní, Monterrey, Nunchía, Orocué, Paz de Ariporo, Pore, San Luis de Palenque, Tauramena, Trinidad, Villanueva, Yopal Meta: Barranca de Upía, Caburayo, Cumaral, Puerto Gaitán, Puerto López, Restrepo, San Martín Vichada: La Primavera, Puerto Carreño, Santa Rosalía Descargue Resolución 0054 del 8 de enero de 2014 La música vallenata tradicional del Caribe colombiano Cesar: El Paso, Chimichagua, Chiriguaná, La Jagua, Curumaní, Becerril, Codazzi, San Diego, La Paz, Manaure, Valledupar, El Copey, Bosconia Magdalena: Ciénaga, Santa Marta, Sevilla, Aracataca, Reten, Fundación, Pivijay, Remolino, Chivolo, Cerro de San Antonio, Concordia, El Piñón, Zapallán, Ariguaní, Granada, Plato y Guamal La Guajira: Dibulla, Riohacha, Albania, Hatonuevo, Barrancas, Fonseca, Distracción, San Juan del Cesar, El Molino, Villanueva, La Jagua del Pilar y Urumita Descargue Resolución 1321 del 16 de mayo de 2014 Incluido en la LRPCI de la humanidad en diciembre de 2015 La música vallenata tradicional nació de la fusión de los cantos de vaquería de los campesinos ganaderos en los valles del río Magdalena y sus afluentes, los cantos responsoriales y de trabajo de los esclavos africanos durante el período colonial, y las músicas de gaitas y maracas con las expresiones dancísticas de los indígenas nativos de la Sierra Nevada de Santa Marta. A estas expresiones rítmicas y musicales se les sumaron textos de la poesía española e instrumentos musicales europeos, entre los que se destaca el acordeón diatónico de origen austríaco-alemán, que hoy es el instrumento insignia de la manifestación. Durante la segunda mitad del siglo XIX se perfeccionó en la región esta nueva forma de expresión que pronto, en respuesta a distintas presiones sociales y del medio, se convirtió en un medio de comunicación fundamental para divulgar noticias, anécdotas y acontecimientos que ocurrían en lugares lejanos y que eran transmitidos de boca en boca y cantados de pueblo en pueblo, permitiendo a las comunidades el conocimiento y reconocimiento de sus lugares, y de los personajes de las vanguardias políticas y artísticas. Gualíes, alabaos y levantamientos de tumba, ritos mortuorios de las comunidades afro del Medio San Juan
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Chocó: Medio San Juan Resolución 3094 del 6 de octubre de 2014 Los rituales mortuorios de las comunidades afrocolombianas del Pacífico se realizan para acompañar al muerto y a sus allegados, ayudando así a los difuntos niños o adultos en el paso de su alma hacia la eternidad. Los gualíes consisten en recitales, cantos y juegos que se llevan a cabo por una o más noches durante el velatorio de un niño. Los alabaos son cantos corales de alabanza y ofrendas a los santos, normalmente interpretados sin instrumentos, cuyo uso es común en contextos fúnebres, convirtiéndose así en cantos de velorio para adultos. El levantamiento de tumba se lleva a cabo en el último día de la novena de velación de un adulto en el cuál se desbarata el altar, a las cinco de la mañana, sellando así la partida del difunto. Es el último adiós al ser querido. Manifestación cultural silletera Antioquia: Envigado, Guarne, Medellín, Rionegro Resolución 1843 del 25 de junio de 2015 Desde comienzos del siglo XX, el principal producto comercializado por los campesinos de Santa Elena, territorio de los municipios de Guarne, Envigado, Medellín y Rionegro, fueron las flores transportadas en un sistema de cajones de madera llamados silletas. Los campesinos cultivaban y vendían flores y yerbas aromáticas, entre otros productos de la granja, en los mercados y calles de ciudades y pueblos del Valle de Aburrá y del Oriente antioqueño. La manifestación cultural silletera reúne alrededor de 500 familias -más de dos mil personas- que portan conocimientos y prácticas campesinas y artísticas en torno a las flores y la herramientas para transportarlas, la silleta y el cargador. Estos conocimientos, prácticas e instrumentos han sido transmitidos por varias generaciones desde hace aproximadamente 150 años. Carnaval de Barranquilla Atlántico: Barranquilla Resolución 2128 del 21 de julio de 2015 Cada año, antes de Cuaresma, barranquilleros y visitantes cumplen una cita para dar vida al espíritu festivo y tradicional del Carnaval de Barranquilla, mediante el uso de disfraces y máscaras, la exhibición de danzas, desfiles, comparsas y representaciones cómico-dramáticas, y la entonación de cantos y letanías. Esta tradición, que proviene de la fusión de las herencias culturales indígena, africana y europea, hunde sus raíces en el siglo XVI y, de acuerdo con los expertos, comenzó a desarrollarse en las ciudades de Cartagena de Indias, Mompox y Santa Marta. Allí, los pueblos indígenas y los esclavos africanos aprovechaban la licencia otorgada por la Administración colonial para integrar a sus creencias ancestrales la parodia de los usos y costumbres de los españoles por medio de la danza y el canto. Esta tradición viajó por el río Magdalena hasta asentarse definitivamente en la ciudad de Barranquilla.
PATRIMONIO MATERIAL DE COLOMBIA
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SECOLTTUR SAS esta comprometido con el apoyo del turismo responsable a promover y a conservar la memoria
colectiva de la humanidad, nos acogemos a la ley 63 de 1986 para la prevención del tráfico ilegal de bienes culturales
del país y la ley 1185 de 2008 que busca la protección, sostenibilidad, divulgación y estímulo para los bienes del
patrimonio cultural de la nación.
Lista Roja de bienes culturales colombianos en peligro
Esta Lista Roja sirve de ayuda a los museos, comerciantes de arte, coleccionistas, funcionarios de aduana y policía, para
que identifiquen los objetos susceptibles de ser exportados ilegalmente de Colombia. Para facilitar la identificación, la
Lista Roja describe varias categorías de bienes culturales que pueden ser objeto de compraventa ilícita.
La legislación colombiana prohíbe la exportación y venta de estos objetos. Por ello se hace un llamado a los museos,
casas de subasta, comerciantes de arte y coleccionistas para que no los adquieran sin haber comprobado previamente, y
de manera fehaciente, su procedencia y la documentación legal correspondiente.
Debido a la gran variedad de objetos, estilos y periodos, la Lista Roja de bienes culturales colombianos en peligro no es
exhaustiva. Cualquier antigüedad que pueda proceder de Colombia debe ser objeto de especial atención y de medidas de
cautela.
http://icom.museum/fileadmin/user_upload/images/Redlists/Colombia/LR_COL_ESPANOL.pdf.
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PROGRAMAS DE PROTECCION AMBIENTAL Y PROMOCION DE RESERVA NATURALES
SECOLTTUR SAS apoya todos los Parques Nacionales Naturales de Colombia, del orden nacional, sin personería jurídica, con autonomía administrativa y financiera, con jurisdicción en todo el territorio nacional, en los términos del artículo 67 de la Ley 489 de 1998. La entidad está encargada de la administración y manejo del Sistema de Parques Nacionales Naturales y la coordinación del Sistema Nacional de Áreas Protegidas. Con el proceso de reestructuración del Estado en 2011, mediante Decreto No. 3572 de 2011 se creó Parques Nacionales Naturales de Colombia como una Unidad Administrativa Especial.
SECOLTTUR SAS promueve la visita a los paques Naturales de Colombia conservando su entorno natural.
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COMPORTAMIENTOS RESPONSABLES DEL TURISTA
Consulte previamente información del destino a visitar
Los museos, edificaciones, cultura, gastronomía e idioma entre otros
Compre productos que no requieran de para su fabricación el uso de plantas y/o animales
No compre bienes de interés cultural Aprenda palabras en el dialecto de la comunidad
Compre artesanías a sus fabricantes
Denuncie si sospecha de explotación sexual de menores
Cumpla las leyes locales, denuncie cualquier delito ante la Policía Nacional
Respete la cultura de la comunidad, usted es el invitado
Lleve sus documentos de identificación en todo momento
Contribuya con el medio ambiente, recicle y haga uso razonable de recursos como el agua y la energía
Informe en recepción del hotel las actividades que va a realizar o zonas que va a visitar
BUENOS COMPORTAMIENTOS EN ZONAS NATURALES
Calle 11 sur No. 31-39 Centro Comercial Ciudad Montes Segundo piso Oficina 210
Teléfonos: 7203585 – 8057661 - 7137274 - 3029718 Móvil: - 311 853 05 09
Correo: [email protected] - [email protected]. -www.secolttur.com
Siga las recomendaciones de la comunidad
Camine por los senderos
Respete las señales e indicaciones
No dañe las especies de flora que encuentre
No deje residuos, devuélvase con ellos
No realice fogatas
No lleve elementos de vidrio
No deje ningún tipo de recipientes plásticos o de vidrio
Evite hacer ruidos que altere el ambiente de la fauna
No extraiga especies
No lleve especies de Fauna o Flora
Viaje con un guía local que garantice su seguridad
Lleve ropa cómoda
Lleve suficientes bebidas hidratantes
No lleve animales domésticos