política espectral- la ceremonia caníbal

7/27/2019 Política espectral- La ceremonia caníbal

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la ceremonia caníbal

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pérdida tendencial de crédito, que atestigua una crisis

general de la creencia.

política espectral

Los gobernantes pueden intentar resistir la deslegiti-mización que los amenaza y se los lleva, ¿pero aún es-

tán a tiempo? El espacio político y el de los medios decomunicación se han fusionado, originando un campomagnético que pretende captar y absorber las atencio-nes. Los heroicos esfuerzos del homo politicus por res-taurar la dignidad de lo político se efectúan en el pro-pio seno del espacio mediático que se supone debecombatir; padece su contragolpe en términos de legiti-

midad.El hombre político libra un combate encarnizado

por su supervivencia, pero ese combate se desarrolla enel propio seno del sistema que lo está engullendo. Re-siste a la manera de las estrellas que luchan contra supropio peso. ¿Por cuánto tiempo? ¿Quién puede decir-lo? ¿Es suficiente para detener la crisis de confianza

que atraviesan todos los Gobiernos? Ya que, más allá delos descontentos coyunturales o los fracasos de tal ocual Gobierno, se trata de una crisis de la representa-ción política que no ha dejado de agravarse desde hacetreinta años. El éxito del antiguo humorista Beppe Gril-lo y del MoVimento 5 Stelle en las elecciones italianasde 2013 da prueba de ello. Los partidos políticos tradi-

cionales están bajo amenaza de desaparición. Todo análisis político debe confrontarse a esta para-

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doja: el político, que nunca ha sido tan visible, que nun-

ca ha estado tan expuesto mediáticamente, en una tele-presencia continua, este político que conocemos biendesde hace poco más de dos siglos, está desaparecien-do. Podemos decir de él lo que el novelista británico

Martin Amis escribió de su amigo Salman Rushdie,proyectado a las portadas de la actualidad mundial y obligado por la fatwa del imam Jomeini a esconderse y

desaparecer: « He has vanished into the front page» («Seha desvanecido en la portada»). El homo politicus des-aparece. No deprisa y corriendo, ni siquiera de maneralenta y desapercibida, como la extinción de una especie.Desaparece a la vista de todos, en el colmo de su expo-sición, en una sobreexposición mediática, por una suer-te de devoración. El escenario de esta devoración es la

televisión, y sus apariciones en ella son aguardadas,acechadas, como las de un fantasma o un resucitado.De ahí la producción escrupulosa que preside su puestaen escena. Las leyes de la «representación», con sus ri-tos y sus protocolos, ceden su lugar a una lógica de «re-aparición» espectral, de persistencia y de supervivenciamediática. No ya el reinado del Estado sino su produc-

ción.29

Una pompa fúnebre, como esos entierros quepuntúan la película de Pierre Schoeller. Fúnebre comola famosa oración de André Malraux, durante el trasla-

29. Juego de palabras intraducible entre règne, el «reinado», y

régie, que es el «sistema de producción» en el mundo audiovisual,

y una «concesión administrativa» en el mundo empresarial (por

ejemplo, siendo el caso aquí, la régie funèbre son las «pompas fúne-bres municipales»). (N. de la T.)





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do de las cenizas de Jean Moulin al Panteón de París,

que el director de gabinete del ministro Saint-Jean es-cucha en bucle por la noche, en su despacho desierto.«Entra aquí, Jean Moulin, con tu terrible cortejo...»Desacralizado, profanado por los medios de comunica-ción, ridiculizado por los mercados, sometido a la tute-la de las instituciones internacionales y las agencias decalificación, el Estado es ahora ese agujero negro que

aspira lo que queda del resplandor de lo político. Elhomo politicus aparece no ya como el portador de uncambio anunciado, sino como un espectro iluminadopor las llamas de su propia devoración.


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