PEPE CASTILLO

Segn el Padre Castillo, el martirio, en el caso concreto de Monseor Romero, los mrtires de la UCA y los tantos mrtires que han dado al vida en este pas, ha habido, subraya, poderosos intereses motivados por la religin, que incluso, han cuestionado que si la muerte de Monseor Romero fue o no fue martirio, y si la muerte de tantos y tantos otros mrtires de aquellos aos, fueron o no fueron martirio. Y las dudas, afirma, provenan y se han originado en ambientes profundamente religiosos y por motivaciones religiosas. Por ello dice que, esto lleva a una cuestin que se debera de tener siempre presente, porque las religiones muestran una preocupacin y un inters mayor por asegurar, proteger, potenciar todo lo que se refiere a la otra vida al ms all, que por potenciar defender, dignificar esta vida, esto lleva al exceso, a la contradiccin, al absurdo que incluso se llaga a perseguir, condenar, matar a quien toma una postura decidida por defender esta vida en nombre de la otra vida. Adems afirma que, el hecho religioso tiene el enorme peligro de justificar la violencia en esta vida por salvaguardar y asegurar la salvacin para la otra vida. Aunque, es verdad que hoy no es frecuente ni es normal entre catlicos ni entre cristianos hacer esas cosas, pero hay muchas formas de violencia, la violencia que se practica en determinadas direcciones espirituales, la violencia que se ejercita en ciertos confesionarios, la violencia que se mantiene en nombre del verdadero camino que nos va llevar a Dios, la violencia para bloquear el caso de Monseor Romero, como es un hecho que ha estado bloqueado en la curia vaticana. l cree, dice el Padre Castillo, que este problema tiene por supuesto una explicacin de tipo tico, la perversin humana, tiene tambin una buena dosis de explicacin por intereses polticos, intereses sociales. Todo eso en el fondo lo que hace es tapar un problema que est ms en la raz de todo este asunto, que una cosa en la religin y la otra es Dios. La religin es el camino o medio para relacionarnos con Dios. En el hecho religioso lo primero histricamente no es Dios, si no los ritos religiosos, Dios es un producto tardo en la historia de la religin. Sin embargo, plantea que, para mucha gente son ms importantes las observancias religiosas, los rituales, las tradiciones que el tema de Dios. Hay gente y ha habido gente en el caso de Monseor Romero, que por defender motivaciones de observancias religiosas, tradiciones religiosas, de normativas religiosas, no han dudado en bloquear la causa de Monseor Romero y retenerla, y si por ellos hubiera sido o pudiera ser Romero no subira nunca a ningn altar. Antes que a Monseor Romero, esto es lo que paso con Jess. Jess de Nazaret fu un hombre profundamente religioso, tan profundamente religioso que el mismo era la revelacin de Dios, y por otra parte, un hombre de una religiosidad tan profunda que desconcertaba a la gente ms religiosa, este hombre tan profundamente religioso fue perseguido por la religin, fue acusado y denunciado por la religin. Nos encontramos con este hecho, un hombre tan radicalmente religioso, y tan profundamente religioso, fue condenado por la religin y asesinado por la religin. Aunque l afirma el Padre Castillo, no vino a suprimir la religin, ni a marginar la religin, l vino a llevarla a su plenitud, desplazando el centro del hecho religioso de lo meramente ritual de lo meramente normativo, incluso de lo meramente sagrado y extenderlo a la totalidad de la vida, y ponerlo en aquello que tiene que ser lo original lo determinante que es un proyecto de vida. Por eso Jess, no fundo ningn templo, ni una capilla, ni organizo una casa de retiros, ni puso un despacho de direccin espiritual. Por qu el Papa Francisco tiene tanta gente enemiga dentro del Vaticano? Porque es un Papa as como est muy cerca de la gente, no esta tan cerca de la clereca, esto en los ambientes clericales genera mucho malestar. Con todo esto, continua diciendo, que quiero decir, lo que Jess dejo patente con su forma de vida y con sus enseanzas, es que el centro de la religin no est en el templo, ni est en los rituales, ni est en lo sagrado, ni est en la sumisin a las normas religiosas, ni esta siquiera en los dogmas ni en todas sus teologas, nada de eso es el centro, el centro est en la praxis tica. Leyendo y releyendo los evangelios, afirma, all se destacan las tres grandes preocupaciones de Jess, la primera es la salud de las personas, lo permitiera o no la religin los curaba. Segunda gran preocupacin de Jess la comida compartida, la tercera son las relaciones humanas. El sermn del monte es un discurso, comenta, para que sepamos perdonarnos, comprendernos, querernos sin hacer distinciones, las religiones hacen distinciones, a este si, a este menos, a este de ninguna manera, no quiero ni verlo. Eso no es de Jess, afirma, ser muy de tu religin o de la ma. Entonces, concluye, que nos ense Monseor Romero con su forma de vivir, con lo que hizo y con lo que dice, aun a sabiendas de que aquello le costaba la vida, pero pudo ms en l las convicciones del evangelio. Una conviccin se define por que aquello de lo que uno est convencido lo hace y si no lo hace es que no est convencido. El da que las bienaventuranzas dejen de ser un programa bello, hermoso, utpico y empiecen a ser convicciones que determinan nuestra vida, ese da estamos en el recto camino en el camino que nos marc Monseor Romero, por eso termino en el martirio.