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ESO

NU

EVA

EVAN

GEL

IZAC

IÓN

3

ESO

PROPUESTADIDÁCTICA

J. Aranguren (coord.)M. A. García MercadoE. Martín

3

NUEVA

EVANGELI-

ZACIÓN

ADAPTADO AL CURRÍCULO DE LA CEE (2015)

PD

Este libro tiene una versión digital integrada con el libro del alumno en ecasals.net, cuyo ISBN es 978-84-218-5946-9.

Coordinación editorial: A. Julià, A. Pardo, M. Sáez

Coordinación del proyecto: J. Aranguren

Colaboración: Á. D. Román

Diseño de cubierta: M. Puig

Diseño interior: 3.14 Servicios Editoriales

Correccíon lingüística: M. J. Rueda Bernao

Maquetación: Joan Boldó

© M. A. García Mercado, E. Martín

© Editorial Casals, S. A.

Casp, 79 - 08013 Barcelona

Tel.: 902 107 007 Fax: 93 265 68 95

editorialcasals.com

ecasals.net

Primera edición: julio de 2015

ISBN: 978-84-218-5777-9

Depósito legal: B-1218-2015

Printed in Spain

Impreso en Limpergraf

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo se puede realizar

con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos

Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (conlicencia.com; 91 702 19 70 /

93 272 04 45).

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático ni su transmisión bajo ningún

concepto ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros medios) sin el permiso escrito de los

titulares del copyright.

Editorial Casals, fundada en 1870

Índice

1 PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

1.1 El proyecto de Religión Católica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61.2 El material del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111.3 El material para el profesor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2 PROGRAMACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

2.1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202.2 Objetivos de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262.3 Programación del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272.4 Programación trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Unidad 1. El hombre en busca de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Unidad 2. El origen del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Unidad 3. Dios interviene en la vida del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Unidad 4. El encuentro con Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Unidad 5. La conversión a Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Unidad 6. El seguimiento de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Unidad 7. La Iglesia, lugar de encuentro con Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Unidad 8. La experiencia de plenitud en el encuentro con Cristo . . . . . . . . . . . 119Unidad 9. La Iglesia, luz del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

4 EVALUACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

4.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1444.2 Segundo trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1474.3 Tercer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1504.4 Solucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

5 BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

6 ANEXO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC y del Youcat con las unidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

1.1 El proyecto de Religión Católica

1.2 El material del alumno

1.3 El material para el profesor

1 PRESENTACIÓN

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PRESENTACIÓN

1.1 El proyecto de Religión Católica

El proyecto de Religión Católica de la editorial Casals presenta los contenidos que prescribe el currículo de la Conferencia Episcopal Española y se enmarca en la legislación actual, por el que se establecen las enseñanzas mínimas correspondientes a Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato.

Con la voluntad de atender a las necesidades y demandas de la sociedad de hoy y del futuro, de establecer las bases para una formación personal basada en la autonomía personal que permita el aprendizaje a lo largo de toda la vida y de aprender a participar activamente en una sociedad democrática, este proyecto:

Se adapta al programa de digitalización de las aulas. Promueve el desarrollo de las competencias. Apuesta por el talento. Favorece la atención a la diversidad. Prepara para una formación integral.

Se adapta al programa de digitalización de las aulas

Incluye la metodología y los recursos necesarios para su uso en el doble formato impreso-digital, o bien exclusivamente en formato digital.

Ofrece unos contenidos que utilizan y tienen como objeto el medio digital, incluyendo presentaciones en PowerPoint, documentos, videos, etc., a fin de transmitir información, desarrollar habilidades y potenciar actitudes.

Facilita la realización de ejercicios de autoevaluación para que el alumnado pueda verificar su apren-dizaje, y también para que pueda ser verificado por el profesorado.

Contiene recursos o referencias a recursos de Internet para completar la parte sistemática del apren-dizaje.

Todos los contenidos digitales a los que se hace referencia en el libro del alumno están disponibles, sin necesidad de registrarse, en la web de recursos didácticos de la editorial: ecasals.net.

Además, el profesor dispone del libro en formato digital, que integra todos los recursos digitales y la propuesta didáctica en el contexto de cada unidad y apartado. El formato de este libro digital está pre-parado para una visualización óptima en las pizarras digitales interactivas mediante proyectores, y se adapta también a los distintos modelos de tabletas y portátiles usados habitualmente en las aulas.

Promueve el desarrollo de las competencias

El Proyecto de Definición y Selección de Competencias (DeSeCo) de la OCDE definió en 2003 el con-cepto de competencia como «la capacidad de responder a demandas complejas y llevar a cabo tareas diversas de forma adecuada». La competencia «supone una combinación de habilidades prácticas, conocimientos, motivación, valores éticos, actitudes, emociones, y otros componentes sociales y de comportamiento que se movilizan conjuntamente para lograr una acción eficaz».

Así pues, el conocimiento mediante competencias integra un conocimiento de base conceptual: con-ceptos, principios, teorías, datos y hechos (conocimiento declarativo, o saber decir); un conocimiento relativo a las destrezas, referidas tanto a la acción física observable como a la acción mental (conoci-miento procedimental, o saber hacer); y un tercer componente que tiene una gran influencia social y cultural, y que implica un conjunto de actitudes y valores (saber ser).

Un proyecto basado en competencias requiere, por tanto, una formación integral del alumnado, de modo que, al finalizar la etapa académica, sea capaz de transferir los conocimientos adquiridos a las nuevas instancias que aparezcan en la opción de vida seleccionada. Y en ese sentido, la editorial Casals

El proyecto de Religión Católica

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integra, desde un carácter interdisciplinar y transversal, el desarrollo de las siete competencias del currí-culo, señalizadas en el libro del alumno con los iconos correspondientes:

Comunicación lingüística.

Conciencia y expresiones culturales.

Competencia digital.

Competencia matemática y competencias básicas en ciencia y tecnología.

Aprender a aprender.

Sentido de iniciativa y espíritu emprendedor.

Competencias sociales y cívicas.

Las competencias se desarrollan, asimismo, en la programación de área y se relacionan con los conte-nidos y los criterios de evaluación. Se trabajan en las actividades de aprendizaje y de síntesis, así como en la sección «Desarrolla tus competencias», en la que se incluyen actividades de aprendizaje integra-das que permiten avanzar hacia los resultados de aprendizaje de más de una competencia al mismo tiempo.

Apuesta por el talento

La búsqueda del desarrollo del talento en el alumnado tiene como finalidad convertir la educación en el principal instrumento de movilidad social, ayudar a superar barreras económicas y sociales, y generar aspiraciones y ambiciones realizables para todos.

Todos los estudiantes poseen talento, aunque su naturaleza difiere entre ellos. Es tarea nuestra crear los mecanismos necesarios para reconocerlos y potenciarlos, y así encauzarlos hacia trayectorias adecua-das a sus capacidades, para que puedan hacer realidad sus aspiraciones y se conviertan en rutas que faciliten el empleo y estimulen el espíritu emprendedor a través de la posibilidad de elegir las mejores opciones de desarrollo personal y profesional.

Con la finalidad de hacer efectiva la posibilidad de que cada alumno y alumna desarrolle al máximo sus capacidades, la editorial Casals hace efectivas unas rutas de aprendizaje avanzadas y de reto, codifica-das de este modo, respectivamente: avanzadas: y reto: .

La educación es el motor que promueve el bienestar de un país. El nivel educativo de los ciudadanos determina su capacidad de competir con éxito en el ámbito del panorama internacional y de afrontar los desafíos que se planteen en el futuro. Mejorar el nivel de los ciudadanos en el ámbito educativo supone abrirles las puertas a puestos de trabajo de alta cualificación, lo que representa una apuesta por el cre-cimiento económico y por un futuro mejor.

Favorece la atención a la diversidad

Todos tenemos motivaciones e intereses diversos, ritmos de aprendizaje distintos, y formamos parte de un entorno sociocultural heterogéneo. Por otro lado, nuestra sociedad necesita elaborar un compromiso social para ofrecer igualdad de oportunidades a toda la ciudadanía.

Naturalmente, el entorno educativo no es ajeno a dicha realidad y una de las tareas del docente es garantizar el desarrollo personal y social de sus alumnos, y velar para que sus diferencias no sean un impedimento.

La adecuada respuesta educativa a todos los alumnos se concibe a partir del principio de inclusión, entendiendo que únicamente de ese modo se garantiza el desarrollo de todos, se favorece la equidad y se contribuye a una mayor cohesión social. La atención a la diversidad es una necesidad que abarca todas las etapas educativas y a todos los alumnos. Es decir, se trata de contemplar la diversidad de las

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PRESENTACIÓN

alumnas y alumnos como principio, no como una medida que corresponde a las necesidades de unos pocos.

Partiendo de esta propuesta, el proyecto de Religión Católica de la editorial Casals se basa en la poten-ciación de las capacidades individuales, que se fundamentan, metodológicamente, en la motivación de los alumnos. Así pues, cada unidad didáctica incluye material de refuerzo y de ampliación, así como también actividades de consolidación y de evaluación que permitirán al profesorado atender las nece-sidades específicas de su aula.

Los estudiantes con problemas de rendimiento deben contar con programas específicos que mejoren sus posibilidades de continuar en el sistema.

Prepara para una formación integral

El nuevo proyecto de Religión Católica de la editorial Casals pretende el desarrollo de la capacidad trascendente del alumno, facilitándole una propuesta de sentido último para su vida e iluminando el fun-damento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pacífica y solidaria.

Los textos escolares de Religión Católica para la ESO responden a las siguientes características:

Son motivadores para los alumnos, ya que responden a las inquietudes e interrogantes que suelen plantearse en estas edades.

Las actividades se van intercalando en los contenidos, lo que facilita el trabajo personal y grupal de los alumnos, y el aprendizaje por reflexión e indagación. Su finalidad es desarrollar capacidades: pensar, razonar, argumentar, solucionar, consultar fuentes, leer y comentar textos bíblicos, dialogar y trabajar en equipo, solucionar casos de la vida real, observar e interpretar gráficos, mapas e ilus-traciones, y memorizar conceptos clave.

Se adaptan a la diversidad del alumnado, teniendo en cuenta sus diferentes ritmos de aprendizaje y sus intereses.

Facilitan la evaluación inicial, continua y final de los aprendizajes de los alumnos.

Dan importancia a la memorización de los conceptos básicos y al dominio del vocabulario básico del área.

Se concede una especial atención al diálogo entre fe y cultura.

Orientaciones metodológicas

1 El área de Religión Católica tiene unas características propias que la identifican. Son estas:

a) Exposición del núcleo esencial del mensaje cristiano desde la fe de la Iglesia católica.

b) Diálogo abierto y respetuoso con los otros campos del saber, para alcanzar una síntesis entre la fe y la cultura.

c) Apertura a la trascendencia, para lo que se ofrece un conjunto de valores y actitudes, y un sentido de la vida.

d) Una enseñanza relacionada con las demás áreas de aprendizaje y que coopera en la consecución plena de los objetivos generales de la etapa educativa.

2 Es preciso conocer bien las características psicológicas de los alumnos de Educación Secundaria. El área de Religión Católica debe tener muy en cuenta estas características y los cambios que afectan a la visión del mundo religioso de los estudiantes. La preadolescencia y la adolescencia son momentos de inquietud ante el sentido de la vida. Si en la etapa infantil el niño se abría al mundo religioso de una manera más bien afectiva, ahora comienza a hacerlo de forma más racional. Es también una etapa de crisis en la conducta religiosa, ya que el adolescente tiende a romper con su pasado infantil y a recha-zar toda autoridad que entienda como algo que se le impone, sin la aceptación que se deriva del

El proyecto de Religión Católica

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prestigio que él reconoce y admite.

En los dos primeros cursos de la ESO (12-14 años) los alumnos tienden a identificarse con algunos modelos que suscitan su admiración. Los grandes personajes bíblicos y de la Iglesia, sobre todo el mismo Jesucristo, encarnan las normas, los valores y las actitudes básicas del cristiano.

En los siguientes cursos de la ESO (14-16 años) crece la capacidad racionalizadora del adolescente. En esta situación, es posible que surjan dudas de fe y que la religión se interprete en clave de ética. Nuestro proyecto ha procurado estar muy atento a estas características del adolescente a la hora de presentar los diversos contenidos. Por una parte, hemos tenido en cuenta sus centros de interés y, por otra, hemos procurado presentar los contenidos con rigor científico, dando una respuesta bien funda-mentada a las dudas e inquietudes que se plantean a estas edades.

3 Los principales criterios metodológicos que hemos seguido son los siguientes:

a) Partir de la experiencia del alumno. El estudiante posee un conjunto de experiencias y de ideas sobre la realidad que lo rodea que se debe emplear como punto de partida para sus nuevos apren-dizajes y conocimientos. Se le ayudará a reflexionar sobre diversas situaciones de índole personal, familiar y social, de modo que esas experiencias le permitan alcanzar una mejor comprensión de la Buena Noticia de Jesús. Conectar con la experiencia del alumno despierta en él interés, lo cual es de gran importancia en los años de la Educación Secundaria Obligatoria. Además, esto facilitará el carácter significativo de los aprendizajes.

b) Conceder una importancia a la actividad del estudiante. Esto se consigue suscitando y favore-ciendo el ejercicio de sus facultades y de sus capacidades, tanto individuales como grupales, lo que contribuye a un aprendizaje significativo y, a la vez, dinámico. El trabajo en grupo, utilizado adecuadamente, favorece el desarrollo de la dimensión social del alumnado. El trabajo en pequeño o gran grupo ofrece amplias posibilidades de participación efectiva de todos, y favorece el inter-cambio de ideas, la motivación y el hecho de que unos aprendan de otros. En ocasiones, los gru-pos se podrán organizar como equipos estables; otras veces, será preferible improvisar trabajos por parejas o usando cualquier otro sistema de agrupación sencilla y funcional.

c) Atender al hecho de que los alumnos son diferentes entre sí. En el proceso educativo se debe-rá procurar que cada estudiante alcance su máximo desarrollo personal y ejercite realmente sus capacidades, adaptando las enseñanzas y las actividades a las posibilidades, necesidades e inte-reses de cada uno. Es indudable que el trabajo individual, bien programado, facilita considerable-mente el desarrollo de las propias capacidades y permite seguir el ritmo de aprendizaje que mejor se adecua a las circunstancias personales.

d) Aplicar estrategias de indagación. Se trata de estimular al estudiante para que realice unas acti-vidades de búsqueda que pueden ser muy variadas: localizar textos de la Biblia; consultar una enciclopedia o un diccionario; buscar una determinada información en un libro de historia, de cien-cias o de arte; hacer una encuesta o aplicar un cuestionario… La recogida de información, y su posterior clasificación y organización, constituyen un medio muy adecuado para el aprendizaje significativo en esta etapa, pues estas estrategias ponen al alumno ante hechos, de alguna mane-ra, problemáticos, sobre los cuales debe aplicar reflexivamente los conceptos, procedimientos y valores que el docente haya previsto.

e) Fomentar la creatividad y la expresión personal del alumnado. La formación religiosa no solo debe ofrecer un conocimiento riguroso del mensaje cristiano, sino que también ha de servir de ayuda a los alumnos en la elaboración de juicios personales, y para expresar de modo personal y libre su visión cristiana de la vida.

f) Emplear simultáneamente diversas técnicas de enseñanza (pluralismo metodológico). Los estudiantes aprenden mejor cuando el profesor emplea diversas técnicas de enseñanza-aprendi-zaje, combinándolas adecuadamente. Unas veces será una breve explicación del docente; otras, el diálogo y la reflexión a partir de la lectura de un texto de la Biblia o el comentario de un texto del Magisterio de la Iglesia; la observación de unas ilustraciones significativas; la valoración crítica de

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PRESENTACIÓN

determinados hechos con dimensión ética; el juicio crítico sobre determinadas informaciones de los medios de comunicación; un ejercicio de expresión verbal; la búsqueda de unos pasajes de los textos evangélicos; un debate o una mesa redonda; una entrevista a un experto, etc. Son también imprescindibles los recursos de carácter digital. El docente deberá utilizar esa diversidad de técni-cas sin perder de vista los objetivos que pretende en cada caso.

g) Conceder importancia al lenguaje y al vocabulario religioso básico. La lectura y la escritura pueden convertirse en actividades puramente mecánicas cuando el adolescente, desconociendo los términos que lee y escribe, hace que esas tareas pierdan su sentido y su valor formativo. Inte-resa que, en cada uno de los ciclos, el alumno aprenda el significado de una serie de palabras que forman la base del aprendizaje significativo. Esos términos deben estar cuidadosamente seleccio-nados y serán objeto de consideración y estudio a través de diversas actividades (comprensión lectora, definición de conceptos, etc.). Es muy conveniente que el docente esté bien coordinado con el de Lengua para utilizar las técnicas más adecuadas. También es interesante contar con una buena selección de lecturas en la biblioteca del aula.

h) Dar importancia a la memoria. Quizás en las últimas décadas, la memoria se ha minusvalorado en algunos ambientes. Sin embargo, tal como enseña Juan Pablo II, «una cierta memorización de las palabras de Jesús, de pasajes bíblicos importantes, de los diez Mandamientos, de fórmulas de profesión de fe, de algunas oraciones esenciales, de nociones clave de la doctrina, es una verda-dera necesidad» (Exh. Ap. Catechesi tradendae, n.° 55). Es evidente que la memoria tiene un papel importante en la Educación Secundaria para la adquisición y la fijación de conceptos clave del mensaje cristiano.

i) Establecer las bases para un diálogo con la realidad cultural en una doble dimensión. En pri-mer lugar, hay que dar a conocer a los jóvenes la influencia mutua entre el hecho religioso y la cultura occidental; después, hay que ayudarlos a juzgar y a valorar los hechos culturales (ideas, actitudes, comportamientos, etc.) a la luz de la fe. En este sentido, es importante destacar la rele-vancia de la interdisciplinariedad, relacionando los conocimientos que van adquiriendo en las cla-ses de Religión Católica con los que aprenden en otras áreas curriculares. Se trata de una discipli-na «entre» las otras y «con» las otras. No puede ser una materia aparte, sino que debe estar ínti-mamente relacionada con las demás áreas. De ahí la importancia de entrar en contacto con la cultura concreta del alumnado, en un diálogo abierto, crítico y respetuoso con los otros campos del saber y con las otras confesiones religiosas. La luz de la fe debe iluminar los saberes que se refie-ren al hombre, a la vida, al mundo y a la forma de organizar la sociedad humana. Por otro lado, las demás áreas curriculares pueden ayudar notablemente a analizar y completar determinados supuestos y contenidos de la enseñanza religiosa desde sus respectivos puntos de vista.

j) Impartir la clase de Religión Católica en un clima que facilite la libertad del alumno. Y esto, no solo por respeto a un posible pluralismo religioso del alumnado, sino por imperativo evangélico: el conocimiento de la fe se ofrece, no se impone. En el diálogo educativo con los estudiantes, el docente tiene ocasión de dar testimonio de que en la fe cristiana ha encontrado la respuesta a sus preguntas, a los grandes interrogantes existenciales.

k) Transmitir una enseñanza específicamente religiosa. La aproximación a la realidad del adoles-cente y a sus experiencias humanas, la conveniencia de ofrecer una enseñanza interdisciplinar y la misma metodología activa con la que se imparte, no pueden llevar a un reduccionismo en la trans-misión del mensaje cristiano. Este debe presentarse de forma clara e inequívoca, de modo que el alumnado vaya adquiriendo una visión completa de la religión católica y de los principales concep-tos y actitudes del mensaje cristiano.

El material del alumno

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1.2 El material del alumno

Este proyecto parte de la premisa de maximizar las virtudes del libro impreso y, al mismo tiempo, las virtudes del medio digital. Por ello, el material del alumno consta del libro del alumno en formato impreso y un conjunto de recursos digitales a los que se accede en ecasals.net.

El libro del alumno en formato impreso: estructura y características

Introducción a la unidad

1. ¿Cómo podían los primeros hombres buscar a Dios, si nadie les había hablado de él?

2. ¿En qué piensas cuando contemplas el cielo estrellado?

3. ¿Tiene sentido creer en Dios en la actualidad?

El hombre enbusca de Dios

5

Esto parece

interesante.

¿Y todos esos

monumentos?

Sin embargo, algunos de los oyentes se fueron con Pablo y le pidieron que les hablara de Jesucristo…

Son monumentos

y altares dedicados a

nuestros dioses.

¡Qué cosas dice este

extranjero! ¡Te escucharemos

otro día!

Atenienses,

veo que sois muy religiosos. He contemplado entre

vuestros monumentos este altar. Pues bien, vengo a

anunciaros al Dios que adoráis sin conocer.

Pablo, ¿podemos saber

qué nueva doctrina es

esta que proclamas?

El único Dios que ha creado el mundo nos ha enviado

a su Hijo. Este murió por nuestros pecados,

pero ha resucitado para nuestra Salvación.

San Pablo en AtenasHch 17, 16-33

DIOS DESCONOCIDO

Presenta unas cuestiones («Interpretamos») que, a partir de un video, facilitan el diálogo sobre el tema de la unidad. Las ilustraciones permiten introducir los contenidos a partir de las fuentes bíblicas.

Desarrollo de la unidad

1

6

EL HOMBRE EN BUSCA DE DIOS

1. Los grandes interrogantes

1.1. El hombre, un ser que se hace preguntas

Podría pensarse que los primeros seres humanos que poblaron la Tierra ocupaban toda su existencia en la lucha por la supervivencia. Sin duda, su vida no era fácil. Por eso, en un primer momento resulta extraño descu-brir que muchos de los restos arqueológicos que han llegado a nosotros de aquella época indican una búsqueda —más allá de preocupaciones inmediatas— del sentido último de la vida humana.

De hecho, si nos detenemos a reflexionar, no nos extrañará tanto que aquellos seres humanos se preguntasen por el sentido de su vida, por un «más allá» tras la muerte, o que se asombrasen por la vida desbordante que encontraban a su alrededor.

El cielo, las estrellas, los árboles, el fuego…, todo sorprendía a las prime-ras personas que habitaron el planeta. La Tierra sería para ellos un regalo constante de sensaciones nuevas, de enigmas. Al entrar en el crepúsculo, la luz solar se extinguía y la mirada del ser humano se posaba en el cie-

lo… y los primeros hombres se sentirían indefensos ante tanta inmensidad. La búsqueda de respuestas a estos enigmas es tan antigua como el ser humano.

Hoy en día, vivimos tan deslumbrados por el desarrollo tecnológico, que rara vez nos asombramos de la inmen-sidad del mundo o el misterio de la vida. Nos parece que,

gracias a los avances científicos, podemos controlarlo todo. A veces solo las enfermedades o las catástrofes naturales recuerdan al hombre de hoy que no es todopoderoso ni autosuficiente.

Antes o después, todos los hombres nos hacemos las preguntas cuya respuesta dota de sentido a la vida y permite dirigir la

propia existencia.

1. CA Lee el siguiente texto y responde a las preguntas.

«De pequeña me decían: “¿Por qué no vas a jugar en vez de hacer preguntas más grandes que tú?”. Pero yo quería la verdad. Quería la verdad de mi vida. Quería una verdad que me hiciese comprender también la verdad de las demás vidas» (S. Tamaro, Donde el corazón te lleve).

a ¿Has sentido alguna vez algo semejante? b ¿Cuáles son las preguntas que te parecen importantes?

2. Ordena correctamente el siguiente texto del Youcat (n.º 3).

natural buscar a Dios. / y lo reclama absolutamente. / una búsqueda de aquello que lo sostiene absolutamente, / Todo su afán de encontrar la verdad y la felicidad es en definitiva / lo satisface absolutamente / Para el ser humano es

El maravilloso orden del universo nos habla de un poder que lo ha organizado todo y de una inteligencia que lo dirige.

Las grandes cuestiones de la vida

«Aunque únicamente podamos llegar de

un modo muy limitado a las realidades

incorruptibles, gracias a la nobleza del co-

nocimiento, lo que conocemos nos produce

mayor alegría que todo aquello que existe

a nuestro alrededor del mismo modo que

una visión de la persona amada [...] nos es

más dulce que un conocimiento exacto de

muchas otras cosas» (Aristóteles, Las partes

de los animales, I, cap. 5).

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1.2. Las preguntas fundamentales

¿Cuáles son estos interrogantes que todos nos hacemos en algún momento de nuestra vida? Las grandes preguntas que podemos hacernos se refieren a:

• El mundo: ¿Por qué existen las cosas? ¿Quién las ha hecho como son? Veo el mundo natural que me rodea, las cosas pasan a mi alrededor. Seres vivos e inertes que aparecen, se transforman y desaparecen. ¿Existe algo permanente, fundamento de esa realidad y que dé sentido a un mundo que gira sin cesar?

• El hombre: ¿Quien soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? Si me miro en el espejo, veo un ser como los demás. Sin embargo, dentro de mí laten senti-mientos y emociones, anhelos y deseos, expectativas y esperanzas. Muchas veces no soy capaz de expresar lo que pienso, pero sé que soy algo más que lo que manifiesta mi persona.

Percibo, además, una voz dentro de mí —la conciencia— que me indica lo que está bien y lo que está mal. ¿De dónde proviene ese imperativo moral que descubro en mi interior y que yo no me he dado a mí mismo?

• El mal y el sufrimiento: ¿Por qué existen el mal, el dolor y el sufrimiento? La vida, a veces, «golpea» con dureza. ¿Por qué tantas veces parecen triunfar los malvados? ¿Por qué sufren los inocentes? ¿Por qué enfermo y muero?

• El «más allá»: ¿Hay algo tras la muerte? Esta cuestión está conectada de manera especial con la del sentido. Solo si hay un horizonte trascendente en la vida del hombre, sus anhelos y deseos podrán ser satisfechos.

Todas estas preguntas, de una manera u otra, nos llevan a la cuestión de Dios. La razón y el corazón humanos se sienten impulsados a encontrar la verdad primera que dé una respuesta definitiva.

3. CL Elige tres de las preguntas que se mencionan en el texto y explica con tus palabras de qué modo cada una de ellas conduce a la cuestión de Dios.

4. CC El filósofo I. Kant resumió las preguntas esenciales en las cuatro siguientes. Dividíos por grupos y redactad una respuesta a cada una de ellas. A continuación, comparad las respuestas de los grupos.

1 ¿Qué puedo saber? 2 ¿Qué debo hacer? 3 ¿Qué me cabe esperar? 4 ¿Qué es el hombre?

El ser humano aspira a desvelar el sentido úl-timo de su existencia y del mundo que habita.

A. Frossard: «Dios existe y yo me lo encontré».

Contiene el desarrollo teórico del tema, con imágenes y elementos iconográficos para reforzar la expli-cación, junto con actividades de aprendizaje para consolidar los contenidos estudiados y desarrollar las competencias.

En los laterales de estas páginas se adjunta información complementaria.

12

PRESENTACIÓN

Fe y vida

12

1. CL Formad grupos de cuatro personas. Leed el siguiente texto bíblico, dialogad sobre los interrogantes que se plantean y responded a ellos en un documento conjunto.

Cuando entres en la tierra que va a darte el Señor, tu Dios, no aprendas a imitar las abominaciones de esas naciones; no haya entre los tuyos quien haga pasar a su hijo o su hija por el fuego; ni vaticinadores, ni astrólogos, ni agoreros, ni hechiceros, ni encantadores, ni espiritistas, ni adivinos, ni nigromantes; porque el que practica eso es abominable para el Señor (Dt 18, 9-19).

a ¿Por qué prohibió Dios las prácticas mágicas al pueblo de Israel?b ¿Con qué mandamiento del Decálogo relacionaríais esta prohibición? Razonadlo.c ¿Cómo explicaríais a un amigo que la verdadera piedad es incompatible con la superstición?

2. CA CI Investiga y localiza dos películas o documentales que muestren la búsqueda de sentido del ser humano.

a Selecciona una escena de cada una que exprese la inquietud del ser humano ante alguno de los grandes interrogantes y realiza una valoración crítica. b Redacta una ficha de las películas que recoja tanto la información técnica como la valoración de la crítica especializada.

Tótem hawaiano. Estas estatuas se utilizaban en algunas culturas polinesias para delimitar los lugares sagrados.

Buscaban a Dios a tientasLas religiones primitivas y las antiguas religiones de Grecia y Roma buscaban a Dios a tientas. Muchas veces, estas reli-giones cayeron en la idolatría, es decir, confundieron el sím-bolo con aquello que representa. Cuando en el símbolo ya no se ve más que su forma exterior, este se convierte en un ídolo, es decir, en una mera superstición. Ya no se adora a Dios, sino a un objeto al que se atribuyen poderes que pue-den beneficiar al creyente.

Dios, que conoce nuestra debilidad, quiso revelarse a los hombres de manera que fuera conocido de un modo cierto y sin error. Así, se reveló al pueblo de Israel: primero, a Abra-ham y a los patriarcas; luego, a Moisés y a los profetas. La Revelación de Dios al pueblo escogido se recoge en la Sagra-da Biblia, que los católicos leemos cada domingo. El Dios que conoció y adoró el pueblo de Israel no fue el Sol ni los demás astros, ni figuras de hombres o de animales, sino el único Dios vivo, eterno, infinito, creador de los cielos y de la Tierra.

En el Libro de la sabiduría, uno de los escritos sapienciales del Antiguo Testamento, leemos sobre los pueblos idólatras vecinos del pueblo de Israel:

Son necios por naturaleza todos los hombres que han ignorado a Dios y no han sido capaces de conocer al que es a partir de los bienes visibles,

dioses al fuego, al viento, al aire ligero, a la bóveda estrellada, al agua impetuosa y a los luceros del cielo, regidores del mundo. Si, cautivados

Señor, pues los creó el mismo autor de la belleza (Sab 13, 1-3).

Testimonios que ejemplifican la fe vivida. Actividades que fomentan el desarrollo de las competencias.

Fe y cultura

13

La relación entre el cristianismo y el arteDesde sus inicios, la Iglesia ha acudido a las palabras y a los símbolos para transmitir el Evangelio: ha utilizado la ar-quitectura para crear espacios propicios al culto y a las artes plásticas con el fin de representar los contenidos de la fe y de la moral, buscando la aproximación del hecho religioso a la vida de piedad de los fieles.

En el arte cristiano existe una intención didáctica por la que, en épocas o lugares de escasa alfabetización, las expresio-nes figurativas de lo divino han sido una verdadera cateque-sis para los fieles. El pueblo aprende la fe en los muros de las iglesias mejor que en un libro abierto, gracias a las repre-sentaciones simbólicas y temáticas que se plasman en ellos.

Estas representaciones han recogido —y siguen haciéndolo—la mayor parte del contenido de la doctrina cristiana, expre-sándola de un modo comprensible para la mayoría del pue-blo cristiano. «Las imágenes proclaman el mismo mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transmite mediante la palabra, y ayudan a despertar y alimentar la fe de los cre-yentes» (Compendio del CEC, n.° 240).

En cuando a los sonidos, el uso de una tonalidad musical concreta para un canto no es arbitrario, sino que intenta transmitir un determinado sentimiento religioso referido al acto de culto que se realiza: alegría, dolor, gloria, admiración, veneración, etcétera.

1. CC Explica mediante ejemplos por qué el arte religioso ha desarrollado una importante finalidad didáctica en la Iglesia.

2. CI CD Prepara una posible excursión para tus amigos o tu familia. Busca en bibliotecas o en internet datos sobre el arte cristiano de tu localidad: templos, imaginería, pintura, etcétera.

Puedes seleccionar una disciplina artística concreta o un estilo, de manera que sus principales obras se puedan visitar durante

un fin de semana. Especifica los lugares por los que debéis pasar, sus distancias y una previsión del tiempo aproximado que

ha de dedicarse a la contemplación de cada obra. Haz un plan logístico para el viaje.

Icono de Jesús. Mosaico del monasterio de Kikkos (Chipre).

La relación entre el cristianismo y el arte.

Música y cristianismo.

Textos que posibilitan el diálogo entre la fe y la cultura.

Actividades que fomentan el desarrollo de las competencias.

Síntesis

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¿Está Dios inscrito en el corazón del ser humano?

Sí, Dios está inscrito en el corazón del ser humano y no cesa de atraerlo hacia sí. Solo en él encontrará la verdad y la dicha que no deja de buscar (Compendio del CEC, n.º 2).

¿Puede el hombre alcanzar la certeza de la existencia de Dios?

El hombre puede alcanzar la certeza de la existencia de Dios si escucha el mensaje de las criaturas y la voz de su conciencia (Compen-dio del CEC, n.º 3).

¿Cómo han expresado los seres humanos su búsqueda de Dios?

Los seres humanos han expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y a través de comportamientos religiosos como la oración, los sacrificios o los cultos (CEC, n.º 28).

¿Basta la sola luz de la razón para conocer el misterio de Dios?

Aunque pueda conocer a Dios con la sola luz de la razón, el hombre encuentra muchas dificultades. Por ello, Dios ha querido iluminar-lo con su Revelación, para que todos puedan conocer con certeza y sin mezcla de error, las verdades religiosas y morales (Compendio del CEC, n.º 4).

EL HOMBRE EN BUSCA DE DIOS

Dios se da a conocer al hombre El hombre responde a Dios

La revelación natural La revelacion sobrenatural

El orden y la belleza del cosmos nos hablan de su

Creador

Dios ha querido que conozcamos sin error las

verdades religiosas y morales

El hombre intuye a Dios en su anhelo de felicidad

y en su conciencia

Nos ha dado a conocer su intimidad: Dios es amor

Estamos llamados a la comunión con él

Jesús es el camino, la verdad y la vida

Mediante la religión se vincula con él

Otras actitudes

La negación de Dios: el ateísmo

El hombre no es capaz de Dios: el agnosticismo

La religión del «yo»

El indiferentismo

Síntesis de los principales contenidos de la uni-dad para facilitar que los alumnos puedan dis-tinguirlos, relacionarlos y recordarlos.

Actividades

15

1. CD CC Busca fotografías de restos prehistóricos que puedan reflejar la actividad reli-giosa del Homo sapiens y realiza las actividades que siguen.

a Pégalas en tu cuaderno o adjúntalas en un documento (PowerPoint, por ejemplo).b Pon al pie de las fotografías todos los datos técnicos que puedas (lugar, material, antigüe-

dad, etc.), la etapa de la prehistoria a la que pertenecen y su función.

2. CL Lee el siguiente texto del CEC (n.º 28) y resuelve las actividades.

«De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (ora-ciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar, estas formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso».

a Escribe una oración (que no tenga más de una línea) que refleje la idea principal del texto.b Explica con tus palabras alguno de los aciertos que se han dado a lo largo de la historia en

la búsqueda de Dios.c Explica ahora alguno de los desaciertos.

3. CC En la actualidad, existen muchas expresiones que hacen referencia a Dios, como gracias a Dios, Dios me perdone o como Dios manda. Estas expresiones hablan de un Dios bueno y próximo a nosotros. Elabora una lista lo más extensa posible de expre-siones de este tipo. Después, entre todo el grupo, podéis poner en común el listado.

4. Leed el siguiente texto y contestad las preguntas.

a ¿Qué significa que las cosas bellas del mundo creado son una confesión?

b ¿Qué confiesa la fragilidad de su belleza? Justifica tu respuesta. c Hay ciertos interrogantes que brotan en lo más íntimo de

nuestro corazón y cuya respuesta solo se encuentra en Dios. ¿Cuáles son? ¿Por qué no admiten otra respuesta?

5. CI Piensa en realidades naturales ante las cuales te has senti-do sobrecogido. Describe una de ellas y explica qué sentiste o cómo te hizo reflexionar sobre el sentido de la vida.

«Interroga a la belleza de la tierra, interroga a la belleza del mar, interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde, interroga a la belleza del cielo... interroga a todas estas realidades. Todas te responderán: “Mira, no-sotras somos bellas”. Pero su belleza es una confesión, porque estas bellezas sujetas a cambio, ¿quién las ha hecho, sino la Santa Belleza no sujeta a cambio?» (san Agustín, Sermón 241, 2).

Actividades pensadas para el repaso y la eva-luación de la unidad.

El material del alumno

13

Recursos digitales del alumno

Todos los contenidos digitales a los que se hace referencia en el libro del alumno están disponibles, sin necesidad de registrarse, en la página web de recursos didácticos de la editorial: ecasals.net.

Los recursos del libro de Religión Católica se encuentran en la dirección: ecasals.net/religion3eso.

Se puede acceder a los recursos de dos formas: directamente en la página web (en línea) o descargán-dolos al ordenador (fuera de línea).

Para acceder en línea, hay que escoger la opción Recursos del alumno en línea.

Para acceder fuera de línea, se debe elegir la opción Recursos del alumno fuera de línea. Se descar-gará un archivo comprimido en formato zip al ordenador. Después de descomprimirlo, se puede acce-der a todos los recursos sin necesidad de volver a conectar a Internet. Se pueden copiar todos los recursos a un DVD de datos, si se estima conveniente.

Los recursos están organizados por unidades y apartados, y están señalizados con los mismos iconos que el libro impreso.

Video Enlace Documento

en pdf

Documento

en Word

Imagen

Los videos, audios y elementos interactivos están codificados en los formatos más recientes, que opti-mizan la calidad y reducen la tasa de transferencia. Los enlaces a sitios web externos siempre hacen referencia páginas webs contrastadas y con garantías de continuidad.

14

PRESENTACIÓN

El libro del alumno en formato digital

Existe una versión digital del libro del alumno a la que se accede mediante la adquisición de una licen-cia. Tiene las siguientes características:

El formato de paginación es idéntico al de la versión impresa, para maximizar la convivencia de los dos formatos.

Todos los recursos digitales se encuentran en el contexto de cada página.

Los test de autoevaluación pueden resolverse digitalmente de manera on-line.

(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a Internet.)

El material para el profesor

15

1.3 El material para el profesor

Propuesta didáctica en formato impreso

La propuesta didáctica para el profesor contiene:

Programaciones

Competencias.

Programación de curso.

Programación trimestral.

Guía didáctica para cada unidad

Competencias: contribución de la unidad a la adquisición de las competencias.

Recursos digitales: relación de recursos digitales de la unidad.

Programación de aula y orientaciones didácticas.

Evaluación.

Solucionario (del libro del alumno y de la propuesta didáctica).

Evaluaciones trimestrales

Evaluación del primer trimestre.

Evaluación del segundo trimestre.

Evaluación del tercer trimestre.

Solucionario de las evaluaciones.

Bibliografía

46

Unidad 2 • El origen del mal

1 Competencias

Comunicación lingüísticaEstimular la comunicación lingüística a través de la utilización de diversos lenguajes explícitos e

implícitos, en su expresión oral y escrita, y en fuentes diversas.

Conciencia y expresiones

culturalesAsimilar valores genuinamente cristianos a través del testimonio de hombres y mujeres santos.

Sentido de iniciativa

y espíritu emprendedor

Profundizar en el conocimiento de sí mismo, en sus potencialidades, en su dignidad y en sus

posibilidades de acción y servicio.

Competencia digitalRealizar búsquedas avanzadas, valorando críticamente la información obtenida y seleccionándola

adecuadamente.

2 Recursos digitales

Libro

del alumno

Interpretamos.

Descripción: breve documental que plantea una reflexión sobre el origen del mal y del sufrimiento.

Finalidad: motivar y facilitar una evaluación diagnóstica inicial.

16

Adán y Eva

Descripción: pasaje bíblico en el que se narra el pecado de nuestros primeros padres (Gén 3,

1-24).

Finalidad: conocer el relato bíblico sobre el pecado original.

© Conferencia Episcopal Española, 2010

17

La presencia del mal

Descripción: catequesis de Pablo VI sobre el demonio y el mal.

Finalidad: reflexionar sobre el problema del mal y la existencia del demonio.

© Libreria Editrice Vaticana, 1970

19

El pecado original

Descripción: texto de una audiencia general de Juan Pablo II.

Finalidad: reflexionar sobre la libertad humana y el pecado.

© Libreria Editrice Vaticana, 1986

19

Bula Ineffabilis Deus

Descripción: fragmento de la declaración sobre la Inmaculada Concepción como verdad de fe

realizada por el papa Pío IX.

Finalidad: profundizar en el papel de la Virgen María en la historia de la Salvación.

© Libreria Editrice Vaticana, 1954

20

Escenas de Maximilian Kolbe

Descripción: escenas de la película dirigida por K. Zanussi.

Finalidad: reflexionar sobre el sentido cristiano del mal y del sufrimiento.

© Filmproduktion / Zespol Filmowy, 1991

24

Escenas de El Señor de los Anillos: el retorno del rey

Descripción: escenas de la película dirigida por P. Jackson.Finalidad: reflexionar sobre el misterio del mal y del dolor en la vida del hombre.

© New Line Cinema, 2002

25

47

Unidad 2 • El origen del mal

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3 Programación de aula y orientaciones didácticas