pasion 2015

3

Semana Santa • León 2015

Preludio

La religiosidad popular, bi-nomio de fe y de cultura, es producto de un conjunto de actos litúrgicos y extrali-túrgicos, donde vivencias y

experiencias, tradiciones y costum-bres influyen de manera rotunda en las manifestaciones visibles de todo creyente. Así lo corroboran estas pa-labras del Emmo. y Rvdmo. Sr. Car-denal D. Carlos Amigo Vallejo, arzo-bispo emérito de Sevilla, datadas en 1999: “Entendemos por religiosidad popular, la expresión de la fe con las formas culturales propias de cada pueblo. La piedad popular ofrece la oportunidad de encontrar a Cristo viviente y lleva un compromiso sin-cero de conversión y la práctica con-creta de la caridad. Atentos a la pala-bra de Dios, tendremos que realizar un trabajo constante de purificación, para que todas las expresiones de la religiosidad popular respondan a un sincero deseo de acercamiento a Dios”.

Por todo lo dicho hasta aquí, en la re-ligiosidad popular convergen, pues, y coexisten, sentido religioso, cultu-ra propia de un pueblo determina-do y revelación cristiana. En el caso concreto de esta tierra nuestra, la resonancia de estos tres elementos tiene raíces muy firmes. Y es que la Semana Santa de León forma parte por derecho propio de esa religiosi-dad a la que aludo porque nuestros cortejos penitenciales, además de un legado espiritual inestimable que hemos recibido de nuestros antece-sores, son un sincero testimonio de piedad cristiana.

PASIÓN, la publicación que tienes ahora en tus manos, es una referen-cia constante a esas manifestaciones de religiosidad popular que confor-man la Semana Santa de León. La liberalidad de instituciones y orga-nismos, entidades y particulares, ha hecho posible allanar las asperida-des cambiarias actuales. Gracias, por

tanto, a unas y a otros por su deter-minante colaboración en aras de la consecución de nuestro propósito, así como a todas las cofradías y her-mandades de nuestra ciudad por su inestimable colaboración.

PASIÓN, revista que pone en escena EDITORIAL MIC por decimosexto año consecutivo, difunde y registra algunos de los valores tradicionales que conforman las señas de iden-tidad de la Semana Santa de León, que, por su singularidad, ha mereci-do la honrosa designación civil que representa ser reconocida de “Inte-rés Turístico Internacional”.

La Semana Santa de León es patri-monio inmaterial de todos los leo-neses. PASIÓN, un año más, así lo manifiesta.

Máximo CAYÓN DIÉGUEZCoordinador de PASIÓN

D.L. : LE-379-2012

Editorial MIC agradece la participación de todas las entidades colaboradoras

Editorial MIC no se hace responsable de las opiniones vertidas por los colaboradores de la revista Pasión que, en todo caso, son de su exclusiva responsabilidad.

Descarga esta revista en tu Smartphone

Coordinación: Máximo Cayón Diéguez

Colaboradores: Eduardo Álvarez Aller Julio Cayón Diéguez Enrique A. Val Cayón Taurino Burón Castro Ricardo Ferradal Pérez Sarita Álvarez Valladares Esperanza Fernández SuárezFélix C. Fernández Luis Tejedor López

Eduardo de Paz Díez José María Alonso Rodríguez Juan Bautista Díez

Fotografías: María Edén Fernández SuárezEduardo Álvarez Aller Marta Cayón Álvarez Segundo Francisco García Argüello Ramón Llamas Nogal Evaristo José Moledo MarquieguiArchivo Municipal de LeónArchivo de Editorial MIC

Preludio ........................................................................................................................................................................ 3 Saluda del Obispo de León .................................................................................................................................. 7 Saluda del Alcalde de León .................................................................................................................................. 9 Saluda del Presidente de la Diputación de León .......................................................................................11 Saluda del Consejero de Fomento y Medio Ambiente de la Junta de Castilla y León ...................13 Saluda del Procurador del Común de Castilla y León ..............................................................................15 Saluda del Subdelegado del Gobierno en León .........................................................................................17 Saluda del Delegado Territorial de la Junta de Castilla y León .............................................................19 Entrevista al Pregonero de la Semana Santa de León ..............................................................................21 Viernes de Dolores .................................................................................................................................................26Guía de Procesiones .............................................................................................................................................35Índice de Cofradías ...............................................................................................................................................43Hace cinco, seis, siete décadas… ......................................................................................................................48 Cuando las procesiones de Semana Santa entraban a la Catedral, 1902-1908 ...............................52El Nazareno y la Iglesia del Mercado ...............................................................................................................59Entrevista al Abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno .........................................66El Descendimiento, septuagésimo aniversario ...........................................................................................68Entrevista al Abad de la Real Cofradía de Minerva y Veracruz ...............................................................74 La alegría que brota del misterio pascual de Jesucristo ..........................................................................78Vía Crucis de las Siete Palabras ..........................................................................................................................88

Obra Pía de los Santos Lugares ..........................................................................................90La Cofradía de Ánimas, El Puesto de los Huevos y El Encuentro ..................96

Hermana Buena Muerte ....................................................................................... 104Entrevista a la Abadesa de la Cofradía María del Dulce Nombre ........ 108Los Actos de Semana Santa de León ante las puertas de la Catedral y San Isidoro ............................................................................ 114Entrevista al Maestre de la Cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida ...................................................................... 124La IV Palabra de Jesús Iglesias Montero ..................................................... 128Poesías: Silencio/Estoy buscando una rosa ............................................... 138

Peregrinos leoneses a Tierra Santa .................................................................. 143

Fotografía de portada: María Edén Fernández Suárez

Fotografía de portada: María Edén Fernández Suárez


7

Expresión de la memoria histórica

Queridos papones:

Este año, en mi saluda a las cofradías de Semana Santa, quiero referirme al deseado museo de los pasos, imáge-nes y objetos relacionados

con este importante expresión de la fe religiosa y de la cultura de León. Es un motivo de satisfacción que se haya empezado a trabajar, por par-te del Obispado y de la Junta Mayor, para hacer realidad un propósito ilusionado y estimulante del que se derivarán beneficios de todo orden. Sabed que sigo con mucho interés las informaciones sobre el tema, la última relativa a la respuesta unáni-me de las 16 cofradías anunciando documentalmente el patrimonio que están dispuestas a aportar para su exposición en el futuro museo. Os felicita por esto.

Con ese motivo quisiera compartir con todos vosotros algunas ideas acerca de lo que debe ser un museo en el que se exhiben bienes cultu-rales pertenecientes a entidades vinculadas jurídicamente a la Iglesia Católica como son las cofradías. In-dependientemente de la titularidad del proyectado Museo de la Semana Santa de León, de acuerdo con la le-gislación canónica y civil, una cosa es muy clara: el museo va a mostrar un patrimonio ante todo religioso y testimonial, sin dejar de ser histó-rico, artístico, etnográfico, costum-brista, etc., porque la Semana Santa en sí, además de reunir todos estos

valores, es una realidad que ha sur-gido de la fe cristiana que se tra-duce en expresión de belleza, sen-timiento, identidad social, cultura popular, etc.Los bienes culturales –y la Semana Santa leonesa es muy rica en cuan-to a expresión de la memoria his-tórica, de la vivencia popular y de los hábitos y costumbres- permiten descubrir, a través de los testimo-nios artísticos y plásticos de las di-versas generaciones, el camino que ha recorrido la fe cristiana en nues-tra tierra. Aunque es cierto que las expresiones populares de la fe más sobresalientes de la Semana como son las procesiones, los pasos, las in-dumentarias y distintivos de las co-fradías, se remontan generalmente a la época del Barroco, la mayor parte de nuestras cofradías han surgido en la segunda parte del siglo XX. No obstante, su significado religioso, su contenido artístico y su testimonio antropológico y cultural poseen en valor permanente como testimo-nio de las creencias y de los valores espirituales de nuestro pueblo que transcienden el momento concreto en el que nacieron y se desarrollaron.Por este motivo, bien merece el compromiso y el esfuerzo de to-dos para que este testimonio no se reduzca a una semana al año sino que se exhiba y se dé a conocer de manera permanente, aparte otras ventajas de carácter turístico y de promoción de nuestra ciudad, per-mitiendo que propios y extraños puedan disfrutarlo. En este sentido me uno a los deseos y petición de la Junta Mayor y de las cofradías para que la realización del proyecto del Museo de la Semana Santa de León cuente con el apoyo decidido y efi-caz de toda la sociedad leonesa y de modo especial de las instituciones de carácter público municipal, provincial

y autonómico. La diócesis de León ha puesto ya a disposición del pro-yecto un espacio muy importante ha puesto ya a disposición del proyecto un espacio muy importante a dos pasos de nuestra catedral.

Con el deseo de una provechosa vivencia espiritual de los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo en la próxima Semana Santa, me complace invocar sobre vosotros y sobre todos los leoneses la bendición del Señor.

+ Julián López MartínObispo de León

Saluda


9

Saluda

Una Semana Santa para todos

La Semana Santa es un acontecimiento religioso, cultural, social y turístico único en la ciudad de León. No hay ningún otro even-

to anual en el que participen más vecinos, hecho alguno que reúna a tantas personas en nuestras calles o actividad que atraiga a más visitan-tes y turistas. Miles de leoneses esperan cada año la llegada de la Semana Santa para participar directamente en las dife-rentes procesiones, la mayoría como papones, otros muchos en las agru-paciones musicales, portando los pasos, trabajando en los preparati-vos o dirigiendo cofradías y herman-dades. Pero no debemos olvidarnos de las personas que desde la Policía Local, Protección Civil o los servicios municipales de limpieza y recogida de basuras realizan una eficaz y fun-damental labor para que la semana de pasión resulte todo un éxito.La Semana Santa es un escaparate fundamental para trasladar lejos de nuestras fronteras la mejor imagen de una ciudad bimilenaria, fundada por los romanos, que fue un Reino durante casi tres siglos, cuna del par-lamentarismo, según ha reconocido la UNESCO, que alberga algunos de los mayores tesoros artísticos de España y cuyos habitantes tene-mos una ineludible responsabilidad hacia las tradiciones heredadas de nuestros antepasados.Los leoneses debemos sentirnos orgullosos de nuestra Semana San-ta, creyentes o no, todos debemos de ser partícipes a la hora de apor-tar nuestro granito de arena con el

objetivo de que cada año la recrea-ción religiosa y popular de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo sea más atractiva, gane en imagen interna y en proyección externa.La ciudad la hacemos entre todos, las tradiciones son patrimonio de todos y todos tenemos la obligación ciudadana de colaborar con nuestra historia, con nuestro presente y con el futuro de León.

Emilio Gutiérrez FernándezAlcalde de León


11

Saluda

Un legado de nuestros ancestros

Se acerca la Semana Santa, una de las principales ci-tas para nuestra provincia. Una tradición secular que inunda las calles y plazas

de las comarcas leonesas en todo su esplendor. Un momento único que es la culminación de un arduo tra-bajo en el que participan todos los leoneses que desde hace meses pre-paran con esmero, dedicación y res-peto una cita ineludible. Es la sema-na de Pasión que nos hacen únicos y que se convierte en una referencia turística de primer orden.

La Semana Santa es especialmente prolija en celebraciones y el aconteci-miento del año que más público con-centra en sus calles. Así cada rincón de nuestra provincia esconde los se-cretos de la tradición, desde Sahagún, pasando por Astorga, La Bañeza o el Bierzo. Sin olvidar, la capital donde se congregan las manifestaciones con reconocimiento turístico internacio-nal, que hacen que miles de turistas quieran descubrir la grandeza de nuestros pasos, nuestras costumbres, de nuestra admirada manera de com-prender y sentir la Semana Santa.

Mención especial merecen las cofra-días y hermandades, los hermanos o papones, los abades y presidentes, las juntas de seises, por su inestima-ble colaboración para promocionar y mantener esta expresión tan sin-gularmente leonesa.

Es este un sincero reconocimiento a cuantos colaboran, participan y or-ganizan la tradicional Semana San-ta Leonesa. Son ellos los que con-tribuyen a mantener un legado de nuestros ancestros y a que, durante generaciones, se siga conservando esta antigua forma de religiosidad popular, mezcla de fe, de arte y de penitencia.

Emilio Orejas OrejasPresidente de la Diputación de León


13

Escuchar los sonidos y el silencio

Estamos un año más en Cua-resma y quisiera, a través de estas líneas que me ofrece la editorial MIC, expresaros algunas reflexiones de un

papón de a pie.En los últimos años he podido trasla-daros mi admiración por todos aque-llos que componen nuestra Semana Santa, por esas mujeres, hombres y niños que, incluso en los momentos más duros, dedican su esfuerzo des-interesado en pro de realzar sus tra-diciones, sus actos, sus procesiones, consiguiendo que nuestra Semana Santa sea un referente nacional e in-ternacional.Este año quisiera, humildemente, daros un consejo: acerquémonos a ellas, a nuestras cofradías. Sepa-mos escuchar, empapémonos de su esfuerzo, de su solidaridad, de su fervor y de su respeto por las tradi-ciones. Escuchemos esa armonía perfecta que nos iguala a todos bajo un capillo en un esfuerzo común donde lo individual queda relegado por lo grupal.Oigamos el suave sonido del raseo siempre acompañado por el ritmo de unas marchas extraordinariamen-te interpretadas por las diferentes bandas y agrupaciones musicales. Dejemos que nuestros corazones se acoplen al ritmo que marcan los tambores, unas veces lento, destem-plado , melancólico, otras rápido y potente, azuzados por el rufador, que nos recuerdan la dureza de la Pasión de Jesús.Y escuchemos sus silencios, en ellos, con la sordina del capillo, adivina-remos las emociones personales de quienes, bajo el brutal peso de los

tronos y pasos, cumplen con una promesa, con una tradición y, es probable, que si estamos atentos, oigamos el sonido de una plegaria rezada entre varas.Pero , sobre todo, escuchémosles para aprender del ejemplo de uni-dad que nos dan, esa unidad en los momentos de esfuerzo en la que nada se pide a cambio, en la que se es generoso con el esfuerzo y solida-rio con , como ellos se hacen llamar, el hermano.Yo, un año más, prometo verles en el sitio más privilegiado, a pie de calle, mezclado entre los leoneses y prometo escucharles y aprender de ellos.

Mis mejores deseos para esta Semana Santa

Antonio Silván RodríguezConsejero de Fomento y Medio

Ambiente de la Junta de Castilla y León

Saluda


15

Museo vivo de arte popularLas cofradías y hermandades, que son el verdadero alma de la Semana Santa leonesa, se esfuerzan en recu-perar y mantener las más ancestrales tradiciones y costumbres, al tiempo que procuran, una renovación que permita mejorar adaptarla a los nuevos tiempos y mantener la gran riqueza cultural que supone la cele-bración de la Pasión.

Es difícil escoger entre las celebra-ciones de Semana Santa que tienen lugar en estas tierras, tal es la anti-güedad, el arraigo y la diversidad de estas manifestaciones populares, pero la Semana Santa Leonesa en nada desmerece a las demás y, por tanto, ha de prestársele una especial atención.

Durante esos días la ciudad de León ofrece su mejor semblante. Se trans-forma en lugar de encuentros y en museo vivo de arte popular. Tam-bién en un lugar de contrastes. Lle-gan a sobrecoger el recogimiento y el silencio que acompaña el paso de las procesiones, pero asombra el bu-llicio que al atardecer rodea los bares del Romántico o del Húmedo en los que todo el mundo porfía por tomar una limonada con su correspondien-te tapa.

Saludo a todos aquellos que, oriun-dos o forasteros, participan en la Se-mana Santa leonesa y contribuyen a darle más realce y esplendor. Es mi deseo que todos encuentren en

ella un aliciente y guarden de ella buen recuerdo. Los papones que la organizan, los leoneses que viven en León y los que vuelven cada año en estos días, los forasteros que visitan la ciudad para participar en ella y ayudan, así, a realzarla, los que en-cuentran en ella una expresión de devoción, de religiosidad y de fer-vor y los curiosos que la contemplan como una interesante manifestación de la cultura popular.

A todos, mis mejores deseos y un cordial saludo.

Javier Amoedo CondeProcurador del Común

de Castilla y León

Saluda


17

Nuestra Semana Santa tiene un sello especial

Aún no se han apaga-do, casi, los ecos de la gran manifestación de fervor de las cofradías leonesas del pasado

año, cuando ya nos disponemos a celebrar, de nuevo, la recreación de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo que es la Semana Santa.

Las calles de nuestra ciudad se prepa-ran para uno de los acontecimientos más esperados e importantes del año; para celebrar una Semana Santa úni-ca, por la perfecta unión de vivencias de devoción religiosa para unos, de sentimiento y recogimiento para to-dos y, como no, de disfrute de cultura, tradición y patrimonio. Un fenómeno vivo cuyos cimientos están en los de nuestra Historia desde el siglo XVI.

Hablar de nuestra Semana Santa, y digo nuestra, porque es de todas las vecinas y vecinos que con ella nos implicamos, es hablar de nuestras calles, de nuestras plazas, de nues-tros papones, de nuestra gente; en definitiva, es hablar de nuestra histo-ria, de nuestro arte, de nuestras tra-diciones y de nuestra forma de ser. Y nos gusta enseñarlo, que se conozca, que nos acompañen en esos días de esplendor todos aquellos que quie-ran conocer lo que somos.

La Semana Santa leonesa ha adqui-rido, por méritos propios, una es-pecial condición que le confiere un indudable prestigio y un amplio y unánime reconocimiento, no solo en ámbito geográfico de nuestra región castellano leonesa, sino en el ámbi-to nacional e internacional. El reco-nocimiento de la Semana Santa de León como Fiesta de Interés Turístico

Internacional en el año 2002, no es una declaración formal, es el recono-cimiento, en justicia, de una realidad.

Cada uno de nosotros vive estos días de forma muy personal, no hace falta un sentir religioso, creer para acercarse a la Semana Santa, porque nos invita a adentrarnos en ella con espiritualidad, en la forma personal con que cada uno quiera vivir ese en-cuentro interior.

No me excedo en mi amor a León diciendo que nuestra Semana Santa tiene un sello especial, un ángel que cala en el corazón de cuantos la ven, oyen, huelen y la viven, de cuantos admiran el discurrir majestuoso y ceremonioso de los pasos, alzando la vista hacia esas imágenes únicas, obras de arte que tienen detrás el escenario de las torres de nuestras iglesias y edificios históricos, mien-tras suenan atronadoras, pero dul-ces, el agudo gritar de las cornetas y la vibración de las cajas, y de los tam-bores. Nuestros pequeños nos dan la mano y nos aprietan la nuestra, con miedo y con admiración. Y ese olor a incienso…. Todo confluye en mo-mentos sublimes y sobrecogedores.

Y hay algo muy destacable en estos días y es que vivimos en comunidad. En comunidad de padres, madres, con hijas e hijos, con hermanos y her-manas, abuelas y abuelos, generacio-nes, vecinas y vecinos. En definitiva, León se encuentra como nunca en la calle, haciendo ciudad, hermana-miento y vecindad, compartiendo.

Y va para nuestras cofradías. En cual-quier acto, en cualquier presenta-ción, trabajo de preparación de los

pasos, antes y después de procesio-nar, en sus descansos…¡Qué ejem-plo de solidaridad, coordinación, trabajo en común, ilusión, amistad, fidelidad, respeto, tolerancia, alegría y esperanza!. ¿Por qué no traslada-mos esa forma de relacionarnos, de ser como sociedad a nuestra vida to-dos los días de nuestro discurrir dia-rio?. Es el mejor ejemplo de valores que como comunidad deberíamos imitar. Hagamos un propósito y viva-mos siempre el espíritu humano de la Semana Santa.

Desde estas palabras les invito a compartir el escenario irrepetible de nuestra Semana Santa, reiterando mi agradecimiento y felicitación a más de 16.000 hermanas y hermanos que formáis parte de las 16 Cofradías y Hermandades que participáis en la Semana Santa de León, y mi deseo de que, todo León, cada uno, desde nuestra espiritualidad, sepamos vivir y respetar el misterio de la Pasión.

Juan Carlos Suárez-Quiñones y Fernández

Subdelegado del Gobierno

Saluda


19

El respeto y la solemnidad son elementos clave que caracterizan la forma con la que los leoneses viven su Semana Santa. No se

trata de una semana más, es, y así lo demostramos, una de las celebracio-nes religiosas más importantes de la ciudad. Es el momento de recorrer las calles y mostrar al mundo el patri-monio, el arte y la historia con la que cuenta León.

Desde el Viernes de Dolores, hasta el Domingo de Resurrección, ciudada-nos y visitantes serán partícipes de un sentimiento que solo se produce estos nueve días, donde la religión, el arte y la Historia se unen para dar lugar a un acontecimiento difícil de olvidar para aquellos que lo viven, y sobre todo, para aquellos que lo sienten.

Quiero mostrar aquí mi público reco-nocimiento a los verdaderos artífices y protagonistas de esta Semana que son cuantos integran las Cofradías y Hermandades porque sin su entrega, sacrificio y saber hacer, no sería posi-ble que la Semana Santa leonesa tu-viera la dimensión, el prestigio y los merecimientos que hoy día tiene.

Son fechas destinadas a que tan-to los niños como los mayores se acerquen al arte y al patrimonio de nuestra tierra. Días llenos de espiri-tualidad, de respeto. Días en los que la solemnidad recorre las calles para deleite de todos. Es, en resumen, una semana para sacar esa sensibilidad y ese culto al arte que todos llevamos dentro.

Siempre es bueno resaltar las gran-des figuras del arte que dejaron su

huella aquí. Juan de Juni, Gaspar Be-cerra o Gregorio Fernández son ar-tistas que, a través de sus esculturas y piezas únicas, han contribuido de forma especial a ser símbolo de iden-tidad de nuestra Semana Santa.

Como delegado territorial de la Junta de Castilla y León quiero aprovechar esta oportunidad para invitar a cuan-tos se acerquen estos días a León, a que disfruten de esta maravillosa ciu-dad, de su cultura, de su arte, de su tradición, en definitiva, de su Semana Santa. Estoy completamente seguro de que vivirán una experiencia mag-nífica e irrepetible, y comprobarán de primera mano la hospitalidad que nos caracteriza.

Guillermo García MartínDelegado Territorial de la Junta de

Castilla y León

Respeto y solemnidad

Saluda

21


Entrevista

Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Jesús Fernández GonzálezObispo Auxiliar de Santiago de CompostelaPregonero de la Semana Santa de León 2015

“Se me regala la oportunidad de bendecir a Dios”¿De qué manera le notificaron que sería el pregonero de la Semana Santa de León?Recibí la primera noticia en una de las visitas realizadas a León el año pasado. Posteriormente, me llegó por correo el nombramiento oficial por parte del Obis-po D. Julián. Finalmente, quiero recor-dar que el veintiséis de diciembre, fui recibido por la Junta Mayor en su sede para

escenificar el encargo y la acepta-ción del mismo.

¿Qué fue lo primero que le vino a la cabeza?Para mí, ha supuesto una gran sorpresa, puesto que no me considero un especialista en la

religiosidad popu-lar y menos aún un buen conocedor de la Semana Santa leonesa que, por dis-tintos motivos, apenas he

podido vivir en primera perso-na. Además, la sorpresa ha sido muy grata puesto que se me regala la oportunidad de bendecir a Dios que,

en la muerte y resurrección de Je-sucristo nos ha mostrado

todo su amor y nos ha liberado de la esclavi-tud del pecado y de la muerte. Muy gra-ta, puesto que ten-

dré la ocasión de remarcar la ma-

jestuosa pues-ta en escena que nuestra Semana San-ta hace de los miste-rios que,

durante esos días,

celebra la Iglesia. Gratísi-ma, en fin, por-

que me permitirá regresar por unas horas a la tierra que me vio nacer, entre la gente con la que he cami-

nado hasta hace bien poco, y a la Iglesia que me transmitió y

alimentó la fe.

Es una persona que concita cariño y respeto a los leoneses. ¿Es más un acicate o una

responsabilidad añadida?

Puedo decirle que, efec-tivamente, siempre he experi-

mentado ese cariño y respeto por parte de los leoneses. Pero, sobre todo, a partir del diez de diciembre del año dos mil trece, fecha en que se hizo público mi nombramiento por parte del Papa Francisco como Obispo Auxiliar de Santiago, estas muestras de cariño y de respeto se multiplicaron enormemente. Por mi parte, estoy y estaré siempre agrade-cido al pueblo leonés y, en definitiva, a Dios que es el que me ha regalado la vida, el que me ha llamado y capa-citado para servir a la Iglesia a través del ministerio pastoral.

Por otra parte, ese cariño y respeto de los leoneses son para mí, efecti-vamente, un acicate. Utilizando un símil futbolístico, y refiriéndome al pregón, podría decir que voy a ju-gar en casa. Pero también suponen una responsabilidad añadida. Sé que hay muchos leoneses que se sienten unidos a mi persona y a mi ministe-rio, que hay muchas personas que rezan constantemente por mí. Indu-dablemente me siento empujado a

“Destacaré lo que celebramos en la Semana Santa, la presentaré como un tiempo de gracia para

todos, incluso los no creyentes”

Obispo Aux. de Santiago (Foto de Miguel Castaño).


22

Entrevista

compensarles con mi oración, mi en-trega y mi testimonio.

¿Por dónde irán las líneas maestras de su Pregón?En pocas palabras: destacaré lo que celebramos en la Semana Santa, la presentaré como un tiempo de gra-cia para todos, incluso los no creyen-tes, mostraré en nueve estampas y con distintos lenguajes lo celebrado en esos días y su repercusión en la vida cristiana, y terminaré recordan-do los momentos más importantes de las procesiones y ritos de la reli-giosidad popular que van a tener lugar.

¿Cuál es su primer recuerdo de la Semana Santa de León?Mi familia no vivía en la ciudad de León. Es verdad que, a los once años, vine a estudiar al Seminario, pero cuando llegaban las vacaciones me

volvía al pueblo. Por eso, mi primer recuerdo de la Semana Santa leo-nesa es tardío. Tenía yo unos vein-te años y estaba postrado en cama en el Seminario Mayor. Desde aquel privilegiado palco, pude presenciar varios desfiles y, sobre todo, escuchar los sonidos penetrantes de las cornetas. Fue para mí una Semana San-ta de profundos con-trastes entre el silen-cio y la noche en que se tramaba la condena a muerte de Jesucristo, y los gritos de dolor del inocente.

¿Qué cree Vd. que distingue a la Semana Santa leonesa? ¿Cuáles serían sus rasgos característicos?Son muchos los elementos que hacen atractiva la Semana Santa

leonesa, pero quisiera destacar, so-bre todo, la austeridad tan acorde con el carácter leonés que huye de las alharacas, su belleza y armonía,

su carácter popular capaz de concitar el esfuerzo

y la participación de toda la ciudad y de

otros muchos que vienen a visitarla.

Desde su punto de vista, ¿es el

carácter leonés el que influye sobre

su Semana Santa o al revés?

Me parece que suceden ambas cosas. Por una parte, el carácter leonés con su discreción, su labo-riosidad, su espíritu de sacrificio, su franqueza y honestidad, influye en la Semana Santa. Y, al mismo tiempo, la Semana Santa con su actualización

Seminarista en el Seminario Menor de León (segundo de arriba por la derecha).

“La Semana Santa con su actualización del misterio salvador en los

actos litúrgicos y su puesta en escena en los actos de

religiosidad popular, influye indudablemente en el

carácter leonés”

23


Entrevista

del misterio salvador en los actos litúrgicos y su puesta en escena en los actos de religiosidad popular, in-fluye indudablemente en el carácter leonés.

A lo largo de sus diferentes responsabilidades diocesanas ha tenido un contacto de primera mano con la Semana Santa y sus gentes, ¿qué cambios ha percibido a lo largo del tiempo?Desde mi punto de vista, se ha perdi-do progresivamente la raíz espiritual y religiosa de sus manifestaciones. En cambio, se ha ido ganando en previsión, en apertura y coordina-ción entre las cofradías y hermanda-des, en el intento de promover más la formación, la celebración de la fe y la vida cristiana de los cofrades…

¿Qué momento de estas fechas le toca especialmente?En realidad, todos los episodios de esta gran historia de amor me to-can la fibra del corazón, me llevan a pensar en el mensaje del amor y en el modo de hacerlo vida en el hoy, mueven mi voluntad a com-prometerme en la recogida de los náufragos de la vida en el barco de la Iglesia. Pero quizás sea la celebra-ción de la Pasión, el viernes santo, el momento que más me impacta.

¿Cómo va a vivir usted la Semana Santa de este año?Tengo muy claro que la Semana San-ta se debe preparar viviendo como se debe la cuaresma. En este sentido, estoy tratando de hacer mío el men-saje que el Santo Padre el Papa Fran-cisco ha escrito para este tiempo, en el que nos recuerda el amor de Dios compasivo y misericordioso con to-dos, y el consecuente compromiso cristiano de evitar la globalización de la indiferencia ante los descar-tados de este mundo. Esta prepa-ración me permitirá vivir la Semana grande de nuestra fe como un acon-tecimiento actual, es decir, como un tiempo de gracia en que se nos hace

patente el amor de Dios y también nuestra vergonzosa condena de los inocentes. En cuanto a las celebra-ciones, presidiré los actos propios en Coruña, Pontevedra y Finisterre.

¿Ha descafeinado la Semana Santa leonesa, y la de muchos otros lugares, su devoción religiosa?Creo que sí. Lamentablemente, la debilidad en la fe de muchos cris-tianos les ha llevado a mantener las formas propias de la religiosidad popular como un acto meramen-te cultural, sin que lleve aparejada una experiencia religiosa. A ello ha contribuido mucho la falta de for-mación en la fe y el abandono de

la celebración litúrgica, expresión culminante de la vida de la Iglesia y del creyente.

¿Qué recomendaría a los leoneses y sus visitantes para vivir estos días con intensidad? ¿Algún mensaje que quiera hacerles llegar?Les recomendaría, en primer lugar, que se preparasen recorriendo espi-ritualmente la cuaresma. Descubrir el amor de Dios cada día y celebrar-lo, encontrarse también con el dolor humano y sentir la llamada del Señor a mitigarlo, comprometerse con los descartados de la vida y del mundo, son formas cristianas que preparan a vivir con intensidad la Semana San-ta. En segundo lugar, les recomen-daría que tratasen de conocer lo que se escenifica y el mensaje que nos aporta en el momento actual. Final-mente, les indicaría que tratasen de aprovechar la vivencia religiosa que suponen las celebraciones litúrgi-cas. Como decíamos más arriba, en el alejamiento de esas celebracio-nes por parte de muchos cofrades y cristianos en general, está uno de los obstáculos más importantes para que la Semana Santa mantenga el esplendor que se merece.

Jura del Cargo como Vicario General de León (2010).

“La debilidad en la fe de muchos cristianos les ha llevado a mantener las formas propias de la religiosidad popular como un acto meramente cultural”


24

Usted accedió a la presidencia de la Junta Mayor el año pasado ¿Qué espera del tiempo en el que ejerza esta responsabilidad? Son muchos y variados los proyectos que tenemos en la Comisión Perma-nente. Por supuesto que el objetivo primero es conseguir llevar a buen puerto la creación del tan deseado Museo de Semana Santa. Además y como otros objetivos fundamen-tales es situar a la Semana Santa de León en un escalón superior. No en lo que se refiere a los desfiles pro-cesionales, sino en otros aspectos, tales como mayor repercusión social tanto en la ciudad como fuera de ella, un reconocimiento ante las Instituciones y ante las empre-sas que obtienen un beneficio que luego no se repercute en las propias Cofradías ni en la Junta Mayor y lógica-mente que los fines fundamentales de nuestros estatutos se cumplan.

¿Cómo ha sido el aterrizaje en este cargo habida cuenta de que usted ya era Vocal de Organización de Actos?Bien, sin ningún problema. Hay que tener en cuenta que ya llevo unos años tra-bajando en la propia Junta Mayor y además mis compañeros de la

Comisión Permanente también con lo cual el equipo más o menos se mantiene y además se incorporan otros hermanos que vienen para sumar. Ahora por fin somos 16 perso-nas trabajando por la Junta Mayor y por lo tanto por la Semana Santa de León

¿Cómo está la Junta Mayor en estos momentos? ¿Qué le preocupa?

Podemos considerar que está bien, pero no como debería estar. Sin querer repetirme, es necesario que la Junta Mayor y las Cofradías tengan la con-sideración que deben tener

en nuestra ciudad. No es posible que una Institución como la nuestra, con los años de historia que tenemos, lo que aportamos a la ciudad, tan-to cultural como económicamente durante todo el año, no solo en los diez días que dura nuestra se-mana grande sea

tan poco valorada. Las subvenciones son

mínimas y repito las ayudas de las empresas que obtienen un bene-ficio no se traduce en un apoyo para sacar adelante

nuestros proyectos. El dinero que se destina a Semana Santa no pue-

de considerarse un gasto, es una inversión, y una inversión

que retorna a la ciudad en forma de turistas y

por lo tanto de rique-za. Cuando tenemos que hacer folletos para enviar fuera de León o inclusive la

guía oficial de pro-cesiones, no contamos

con ayudas y eso no puede ser. La Junta Mayor, como enti-

dad aglutinadora de las Cofradías y Hermandades, es quien organiza y por lo tanto quien puede dar el ca-rácter de oficial a sus publicaciones, actos, conciertos, etc.

¿Cómo va el proyecto de creación de un Museo de la Semana Santa? Bien, aunque no podemos lanzar las campanas al vuelo. Queda mucho por trabajar. Tenemos una oportuni-dad única, ya que el Obispado, con el Excmo. Y Rvdo. Obispo D. Julián López a la cabeza ha apostado por este proyecto y es ahora cuando contamos con una ubicación per-fecta. También las Cofradías se han mostrado generosas a la hora de ver y analizar este proyecto y van a aportar todo su patrimonio. Salvo las imágenes que están al culto, po-demos decir que el resto han sido ofrecidos para este importante pro-yecto. Además de las imágenes y tronos, se podrán ver también otros enseres de las Cofradías y documen-tación que podrá ser consultada y analizada. Tendremos una zona de

D. Manuel Ángel Fernández Diez Presidente de la Junta Mayor de la Semana Santa

“Es necesario que la Junta Mayor y las Cofradías tengan la consideración que deben tener en nuestra ciudad”

“Si miramos hacia atrás, vemos la

importante evolución de nuestras Cofradías

y de la propia Semana Santa”

Entrevista

25


restauración, salón de actos, capilla, etc. Sin duda estamos hablando de un proyecto muy importante para nuestra ciudad.

¿Se sienten respaldados por las instituciones públicas?Bueno, creo que ya lo he dicho an-teriormente. El apoyo existe, pero es muy escaso. Es cierto que las Insti-tuciones han pasado unos años muy complicados por la situación económica, pero repito que tal vez hubiera sido un buen momento para apos-tar por la Semana Santa como un refe-rente e “invertir” para que la ciudad tuviera muchos más visitantes de los que ya tiene. Sabe-mos que hay gastos importantes en otras fiestas, por ejemplo en el desfile de carnaval, que poco apor-ta a nuestra ciudad y sin embargo la Semana Santa no tiene una subven-ción fija anual. En ese sentido siento envidia de Zamora, Valladolid, Sala-manca, Avila y muchas otras ciuda-des de nuestro entorno que cuentan con presupuestos muy importantes.Es cierto que en lo que se refiere a intendencia, no podemos quejarnos, el Ayuntamiento nos presta su ayuda al 100%, pero en lo económico no es suficiente. Otras Instituciones salvo la Junta de Castilla y León, ni siquie-ra nos conceden ayudas. Veremos si ahora , con el proyecto del Museo en firme que hemos hablado antes , las Instituciones públicas apuestan decididamente por él y lo ven como una oportunidad de incrementar los visitantes a nuestra ciudad y conse-guimos que el Museo se convierta en una referencia para los amantes de la Semana Santa a nivel nacional .

¿Y por los leoneses? ¿Se implican en su Semana Santa o simplemente la observan?No tengo duda de que sí. En primer lugar porque León es ciudad de

Semana Santa y son los propios leoneses los que salen en las pro-cesiones y además ven los desfiles procesionales con respeto, devoción y admiración. Al pueblo de León no podemos pedirle nada, son herma-nos de las Cofradías y por lo tanto participes de lo que se vive en esos diez días mágicos.

¿Se valora la Semana Santa como un motor

económico de la ciudad?

No. Hay un estudio económico de hace unos años realizado por la Cámara de Co-mercio y la Universi-

dad de León y ya indi-caba que la repercusión

económica de la Semana Santa era superior a los 6 MM de

euros creo recordar. Pero en esa ci-fra no tenían en cuenta el resto del año y hay que destacar que es pre-cisamente todo el año, cuando las Cofradías tienen muchos más actos y generan mucha más riqueza para León. No me cansaré de repetirlo, la Semana Santa es la fiesta religiosa, cultural y tradicional más importan-te de León, y así debe ser tenida en cuenta por todos.

¿Qué momento vive la Semana Santa en León?Aquí tenemos que diferenciar dos partes. En primer lugar la Semana Santa es una fiesta religiosa, en esos días recordamos la pasión, muer-te y resurrección de nuestro Señor y por lo tanto todo lo que sucede en la calle debe ser tenido como una magnifica catequesis para to-dos los que participan y los que lo ven desde las aceras. En ese aspec-to, las Cofradías están cumpliendo con su cometido excelentemente. Son rigurosas y cumplen con lo que marcan sus estatutos. Además du-rante todo el año organizan actos religiosos y de ayuda al prójimo. La misma Junta Mayor así lo hace. Es

importante la caridad cristiana para con los más necesitados. Por lo que respecta a la parte cultural y turística que también está alrede-dor de nuestros actos, creo que tam-bién esta incrementándose y cada vez nos visitan más turistas. Nuestra Semana Santa, independientemen-te del sello de internacional, tiene unas características propias y unas señas de identidad que gustan mu-cho al visitante. Hay procesiones del pueblo como el Viernes de Dolores, procesiones de silencio, procesiones y encuentros con una participación masiva, procesiones solemnes y pro-cesiones más intimas. Sin duda podemos mejorar cosas, pero somos una referencia a nivel internacional.

¿Qué futuro le vislumbra?Espero que nuestro futuro sea un reflejo de los casi 500 años de pro-cesiones y Cofradías que tenemos en León. Si miramos hacia atrás, vemos la importante evolución de nuestras Cofradías y de la propia Semana Santa. Al igual que ocu-rre en otros aspectos de la ciudad necesitamos apoyos y ayuda, por ejemplo de la misma empresa que edita esta revista, pero ayuda para sacar adelante nuestros proyec-tos. Sin duda nuestro futuro pue-de estar marcado por el proyecto del Museo, y para eso necesitamos unos recursos que ahora mismo no tenemos.

¿Qué vivencia propia de la Semana Santa recuerda usted?Siempre hablo de mi primera proce-sión en filas, mi primera puja, la pri-mera vez que participe con mis hijas en las procesiones de mi Herman-dad, mi etapa de Abad en Jesús Divi-no Obrero. No sé, muchas vivencias, pero siempre espero que la mejor de todas esté por llegar y tal vez sea esta próxima Semana Santa.

“Sin duda podemos mejorar cosas, pero

somos una referencia a nivel internacional”

Dolores


26

Viernes de Dolores

María Edén Fernández Suárez

Ocho de la tarde, en los relojes. Ocho de la tarde, en las torres de toda la ciudad. Ocho de la tarde, en los pa-

sos que se apresuran Barahona arri-ba, Escurial abajo. Ocho de la tarde, en el arreglo de las mantillas; en el cruce, con el recuento de asistentes y en el ponerse de puntillas y buscar rostros por entre la tardanza. Y ocho de la tarde, en el pasillo central de la iglesia de Sta. María del Mercado, la Antigua del Camino. Ocho de la tar-de en los corazones.

Ocho de la tarde, y suena, siempre a nuevo, a recién estrenado, el raseo de los braceros que dice, allí aden-tro, que va a ser Semana Santa. Se lo dice a las emociones que por los bancos de la nave han comenzado a licuarse en sílabas entrecortadas: Virgen del Camino, reina y madre del pueblo leonés… Mientras la Virgen de los Dolores cruza despacio, so-lemnemente, la puerta del santuario románico, y en la calle, abarrotada para verla, se hace un momentáneo silencio.

Cuánta belleza muestra esa figu-ra de mirada abismada en el Dolor que sostiene en sus brazos, cuánta Piedad suscitan en el fervor popu-lar esas mejillas consumidas, que desgarran el alma que las mira. Esta imagen anónima del siglo XV, gótica en sus hechuras, tiene el poder ins-tantáneo de una lección de teología para las gentes sencillas que la sa-ludan como a una más de su barrio, que se identifican con su sufrimien-to. María deshecha en llanto con su Hijo en brazos y el corazón asaetea-do. El primer puñal simboliza la pro-fecía de Simeón durante la presenta-ción: Una espada atravesará tu alma, premonición de la Pasión y Muerte. La segunda, la de la huída a Egipto. La tercera, la búsqueda angustiosa de Jesús cuando niño aún se perdió en el templo. El cuarto puñal de do-lor lo trajo el encuentro de María con su hijo camino del Gólgota. El quin-to corresponde a la contemplación de Jesús muerto en la cruz. El sexto

dolor llega cuando María recibe el cuerpo exánime de Jesús al ser ba-jado del madero. Y el séptimo es el dolor tras ser colocado el Redentor en el sepulcro.

Esta devoción a la Virgen de los Siete Dolores se concretó a comienzos del siglo XIV, aunque su liturgia ya venía desarrollándose a lo largo de todo el siglo XIII. En 1482, el papa Sixto IV incluyó en el Misal Romano, con el nombre de Nuestra Señora de la Pie-dad, una misa referida a la devoción de María al pie de la cruz. En 1774, el Vaticano concede la celebración de la fiesta del Viernes de Pasión, que se extendió a toda la iglesia bajo el pontificado de Benedicto XIII. En 1814, Pío VII extendió al tercer do-mingo de septiembre la fiesta de los Siete Dolores. Por último, Pío X fijó esta fiesta el 15 de septiembre, de modo que la fiesta inicial del Viernes de Dolores, antes del Domingo de

27


Ramos, fue suprimida. Pero en nu-merosos lugares, cofradías, herman-dades y parroquias consideraron este Viernes como la fiesta tradicio-nal de los Dolores de la Virgen. Y por este motivo, la Iglesia permite la ce-lebración de esta fecha.

Virgen de las TristezasEn esta procesión, tan singular en León por las identidades populares que concita, los portadores del trono no visten túnica sino un sobrio traje negro, con camisa blanca y corbata igualmente negra. Son braceros a cara descubierta en todo el recorri-do, los primeros y últimos en toda la Semana Santa leonesa.

Ya han llegado los representantes de todas las Cofradías y Hermandades, ya la antigua calle de la Frenería hier-ve en emocionada espera. Entonces, se acaba de colocar la cruz en el paso, y en el travesaño ondea el sudario que acaricia la última brisa de la tarde. Se iluminan los cuatro faroles en las esquinas de su trono. Se aprestan las filas de devoción; se encienden las úl-timas velas y luminarias que resguar-dan las manos; se silencia la tarde por el desgarro de un clarín que advierte y acalla. Suena el himno nacional. Los braceros mecen suavemente la ima-gen, se ponen en movimiento entre un rumor de rezos y el bullicio confu-so se hace sentimiento.

Comienza el itinerario por plazas ca-lles y monumentos que guardan y reflejan la religiosidad acumulada a lo largo de los siglos. Esta Virgen de las Tristezas abandona su parroquia, La Antigua, y gira hacia la plaza de su mismo nombre, también Plaza del Grano, y alcanza el Real Monas-terio de Santa María de Carvajal de las MM. Benedictinas para hacer la primera estación de su procesión y escuchar el salmo que las religiosas le ofrecen en la capilla del monas-terio ornada por los escudos de los Quiñones y otras armas reales de España. En este mismo monasterio estuvo la imagen recogida durante tres años cuando en 1853 se hundió el techo de la iglesia del Mercado. Cuando termina el canto, ya la noche se ha adueñado de la Ciudad que sus tinieblas hacen otra, con lugares que el día no reconoce. La comitiva se mueve pausadamente, embocando la antigua Cuesta de las Cruces. A ambos lados, filas que se aprietan por cruces y aceras en espacios im-posibles jalonan su paso; admiran la talla y su catequesis, el cortejo y la enseñanza secularmente repetida, tradicionalmente aguardada para buscar la catarsis que cada primave-ra viene de lejos, de antiguo a sose-gar el alma.

Reina de los MártiresPor otras calles andan los fieles que buscan la esquina habitual, el sitio que, olvidado todo el año, vuelve a ser ángulo cotidiano, el mejor y más personal para ver el paso. Y entonces arman otras filas en otras aceras, en ese espacio evocador que atesora una sensación íntima, un inexpre-sable sentimiento que sólo se ma-nifiesta en este día sin fecha, en el Viernes de Dolores.

Descendiendo la angostura de la Cuesta de Castañón llega la Don-cella de Nazareth a la calle de Santa Cruz y de allí, a la Plaza Mayor. Y mete la devoción del barrio en el centro mismo de la ciudad, donde señorea


28

la Catedral sequedades espiritua-les en su noche y paseos de otras injurias, de otras turbas. Y vuelve a descender la imagen, ahora la calle Ancha hasta la Capilla del Cristo de la Victoria, segunda estación en esta procesión, portada también por la Corporación Municipal. Esta vez es el coro Conde Rebolledo el que deja muestra de su fervor con la segunda plegaria cantada.

Calle abajo, la multitud se adensa y en la Plaza de Santo Domingo la procesión se para de nuevo para escuchar otro canto que esta vez es de todos, una Salve popular. Son los braceros y el pueblo asistente que la entonan en un diálogo de fe y sú-plica, siempre igualmente previsto, siempre igualmente espontáneo. Es la tercera y última estación de este Viernes singular, la que marca el re-greso por otras calles angostas, res-tos del León medieval, hasta la Plaza de las Concepciones.

La comitiva escoltada por la Policía Municipal con su uniforme de gala, por un sinnúmero de manolas y, so-bre todo, por esas largas hileras de gentes que andan y rezan mirando a su Virgen, siguiendo su vela, se enca-mina hacia el templo de salida.

La Morenica del Mercado.Seguro que cuando se acerca la Mo-renica a su iglesia en algún campa-nario suenan las diez de la noche. El suyo la espera. La torre parroquial, que a finales del siglo XVI trazó Fe-lipe de la Cajiga y terminó en 1750 Fernando de Compostizo, ve acer-carse la multitud de luminarias que escoltan a la venerada imagen hasta su templo de salida. Y las saluda con un clamor de campanas que anun-cian la llegada, y la recogida. Y otra vez se aprietan las filas de devoción, de penitencia, de admiración y se encoge el ánimo y se expande el es-píritu cuando oye las palabras: Por

tus dolores, ten compasión,/pide y alcanza nuestro perdón. Palabras que hasta los muros centenarios van repitiendo.

Hay otras representaciones de la Piedad en las cofradías de León, pero ninguna tiene esta esencia tan particular de ser parte nuestra, de ser la que está más cerca. Hay tam-bién versos de otros poetas que han cantado a esta imagen o a esta de-voción, pero ninguno compendia mejor el sentir de un pueblo que va a esperar otro año completo a que comience de verdad la fecha de la devoción que este Por tus dolores, ten compasión... Y es que no hay pregón como este pregón cuando de piedad y pueblo se trata, porque la procesión popular más esperada en cada Semana Santa es ésta de la Morenica del Viernes de Dolores.

Félix FERNÁNDEZ LÓPEZ

Viernes de Dolores

Calle abajo, la multitud se adensa y en la Plaza de Santo Domingo la procesión se para de nuevo para escuchar otro canto

29



30

31



32

33


35


Guíade Procesiones

DÍA 27 DE MARZOVIERNES DE DOLORESProcesión de La Dolorosa• Organiza: Parroquia de Nuestra

Señora del Mercado• Lugar y hora de salida: Iglesia

parroquial de Nuestra Señora del Mercado y del Camino “La Antigua” de León, a las 20:00 horas.

• Itinerario: Iglesia de Nuestra Señora del Mercado, Herreros, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, (en el Real Monasterio de las RR.MM. Benedictinas - Carbajalas -, canto de la Salve), Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (con vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (parada para cantar la Salve), Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, Herreros e Iglesia de Nuestra Señora del Mercado.

DÍA 28 DE MARZOSÁBADO DE PASIÓNProcesión de Hermandad con la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de La Bañeza • Organiza: Real Hermandad

de Jesús Divino Obrero• Lugar y hora de salida:

Iglesia de Jesús Divino Obrero, a las 17:30 horas.

• Itinerario: Víctor de los Ríos, San Juan, Daoiz y Velarde, Puerta Sol, Santa Cruz, Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Fernández Cadórniga, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor sin vuelta, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, Obispo Almarcha, Víctor de los Ríos e Iglesia de Jesús Divino Obrero.

Procesión Jesús de la Esperanza• Organiza: Sacramental y Penitencial

Cofradía de Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de La Piedad, Amparo de los Leoneses

• Lugar y hora de salida: Plaza de Santo Martino, Real Colegiata - Basílica de San Isidoro, a las 18:00 horas.

• Itinerario: Plaza de Santo Martino, Sacramento, Plaza de San Isidoro (acto de la Coral Isidoriana frente a la puerta principal de la Colegiata), Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral) (sin vuelta), Ancha (frente a la Capilla del Santísimo Cristo de la Victoria, acto de la Banda del mismo nombre), Cid, Plaza de San Isidoro, Sacramento y Plaza de Santo Martino.

Misa de Admisión de Hermanos• Organiza: Cofradía Santo Sepulcro –

Esperanza de la Vida• Lugar y hora del acto: Iglesia

del Convento de las RR.MM. Concepcionistas, en la Plaza de las Concepciones, a las 18:30 horas

• Acto: Misa anticipada del Domingo de Ramos, durante la que se procede a la bendición de túnicas y a la celebración del rito de admisión de los nuevos hermanos que se han incorporado a la Cofradía.

Acto del Besapié al Santo Cristo de la Redención• Organiza: Cofradía de Nuestro Señor

Jesús de la Redención• Lugar y hora del acto: Iglesia del

Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), en la Plaza Santa María del Camino (del Grano), a las 19:00 horas

• Acto: Dará comienzo con una oración conjunta de vísperas por parte de las RR.MM. Benedictinas y, a continuación, se procederá al acto del Besapié al Cristo Titular de la Cofradía.

Solemne Vía Crucis Procesional• Organiza: Cofradía Santo

Cristo de la Bienaventuranza• Lugar y hora de salida:

Iglesia de San Claudio, a las 21:15 horas

• Itinerario: Antonio Valbuena, Paseo de la Facultad de Veterinaria, Cipriano de la Huerga, San Vicente Mártir, Martín Sarmiento, Párroco Carmelo Rodríguez, Plaza Doce Mártires, Monasterio, Covadonga, Veinticuatro de abril, Torriano, Juan Ferreras, Plaza del Congreso Eucarístico (sin vuelta), San Claudio, Flores de Lemus y Antonio Valbuena (entrada a la Iglesia de San Claudio y acto de entrada del Cristo en la misma). (Contará con el acompañamiento musical del trío de capilla Legio VII – este tipo de acompañamiento era utilizado desde el Siglo XVII en los cortejos procesionales en España, recuperándose una tradición centenaria y olvidada en nuestra capital).

DÍA 29 DE MARZO DOMINGO DE RAMOSProcesión de los Ramos• Organiza: Cofradía Santo Cristo

del Perdón• Lugar y hora de salida: Iglesia

Parroquial de San Francisco de la Vega, a las 10:45 horas. En el Atrio del Templo se procederá al reparto de los Ramos para su bendición, seguidamente cofrades y fieles de la parroquia, en comunidad, iniciarán la procesión por el siguiente

• Itinerario: Gómez Salazar, Doña Urraca, Tizona, Sahagún, Ramón Calabozo, Gómez Salazar e Iglesia Parroquial, donde se procederá a la celebración de la Eucaristía

Procesión de Las Palmas• Organiza: Junta Mayor de la Semana

Santa de León• Lugar y hora de salida: Plaza de Santo

Martino, Real Colegiata - Basílica de San Isidoro, a las 11:00 horas.

• Itinerario: Plaza de Santo Martino, Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Pilotos

Guía de Procesiones


36


Regueral, Plaza de Santo Domingo, Independencia, Arco de Ánimas, Plaza de San Marcelo (Incorporación en el Antiguo Ayuntamiento de la Corporación Municipal). A las 12:15 horas Bendición de las Palmas. (A continuación) Ancha, Plaza de Regla (de la Catedral).

Procesión del Cristo del Gran Poder• Organiza: Cofradía Cristo

del Gran Poder• Lugar y hora de salida: HH.

Trinitarias, a las 17:00 horas• Itinerario: Patio de las HH.

Trinitarias, Arquitecto Ramón Cañas del Río, Pontón, Los Cubos, Las Carreras (acto de la “Entrada triunfal de Jesús en Jerusalén”), Plaza Puerta Castillo, Plaza Santo Martino, Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), (sin vuelta), Plaza de Puerta Obispo, San Lorenzo, Arquitecto Ramón Cañas del Río, HH. Trinitarias.

Inmemorial Procesión del Dainos, antaño del Santo Rosario de la Buena Muerte• Organiza: Orden

Franciscana Seglar (OFS), en colaboración con la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio

• Lugar y hora de salida: Iglesia Conventual de San Francisco el Real, PP. Capuchinos, a las 19:45 horas

• Itinerario: Corredera, Plaza de San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (se cantará el rezo a la Virgen), Ancha, Plaza San Marcelo, Plaza Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Santa Nonia, Iglesia de Santa Nonia (frente al pórtico del templo encuentro de la Santísima Virgen con su Hijo en la Calle de la Amargura, en colaboración con la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad), seguidamente el cortejo proseguirá por Plaza de San Francisco, Corredera e Iglesia de los PP. Capuchinos

Procesión de Nuestro Señor Jesús de la Redención• Organiza: Cofradía de

Nuestro Señor Jesús de la Redención

• Lugar y hora de salida: Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), en la Plaza de Santa María del Camino (del Grano), a las 20:30 horas

• Itinerario: Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (con vuelta), Plegaria (actuación del coro “Camerata Ars Cantus”, en la puerta de la Iglesia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Plaza de Don Gutierre, Cascalería, Conde de Rebolledo, Rúa, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Juan II, Plaza de Santa María del Camino (del Grano) y Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (actuación del coro “Camerata Ars Cantus” mientras se recoge el cortejo).

DÍA 30 DE MARZOLUNES SANTOProcesión de la Pasión• Organizan: Cofradías de Nuestra

Señora de las Angustias y Soledad, Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Real Cofradía de Minerva y Veracruz

• Lugar y hora de salida: Iglesia de Santa Nonia, a las 20:00 horas

• Itinerario: Plaza de San Francisco, San Francisco, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Santa Nonia e Iglesia de Santa Nonia.

Procesión del Rosario de Pasión• Organiza: Hermandad de Santa Marta

y de la Sagrada Cena• Lugar y hora de salida: Iglesia de

San Marcelo, puerta de la Plaza de San Marcelo frente al Edificio de Botines, a las 20:45 horas

• Itinerario: Plaza de San Marcelo (rezo del Primer Misterio ante la Iglesia de San Marcelo), Ruiz de Salazar, Cuesta de San Isidoro, Plaza de San Isidoro (rezo del segundo misterio ante la Basílica Isidoriana), Descalzos, Corral de San Guisán, Serranos (rezo del tercer misterio frente a la Iglesia de Santa Marina la Real), San Pelayo, Pablo Flórez, Plaza de Regla (de la Catedral) (rezo del cuarto misterio frente a la S.I. Catedral), Ancha (rezo del quinto misterio frente a la Capilla del Santo Cristo de la Victoria) y Plaza de San Marcelo, para concluir en la Iglesia del mismo nombre. En la puerta del templo que da acceso a la Plaza de San Marcelo se rezará la letanía en honor de la Santísima Virgen.

Solemne Vía Crucis de Redención• Organiza: Cofradía de

Nuestro Señor Jesús de la Redención

• Lugar y hora del acto: Plaza de Santa María del Camino (del Grano), a las 21:00 horas.

• Acto: Alrededor de la Plaza se llevará a cabo el rezo solemne de las catorce estaciones

Solemne Adoración Procesional de las Llagas de Cristo• Organiza: Cofradía Santo

Sepulcro – Esperanza de la Vida• Lugar y hora de salida:

Convento de las RR.MM. Concepcionistas, a las 21:45 horas

• Itinerario: Convento de las RR.MM. Concepcionistas, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Juan de Arfe, Cuesta de los Castañones, Cuesta de las Carbajalas, Escurial, Herreros, Plaza de las Concepciones, Convento de las RR.MM. Concepcionistas

Rezo de las Llagas en la calle Fernández Cadórniga. Plaza de San Martín, Puerta Monasterio RR. MM. Benedictinas, Puerta Parroquia Nuestra Señora del Mercado y Plaza de las Concepciones.

37



DÍA 31 DE MARZOMARTES SANTOProcesión del Perdón extraordinaria del 50 Aniversario• Organiza: Cofradía Santo

Cristo del Perdón• Lugar y hora de salida:

Iglesia parroquial de San Francisco de La Vega, a las 17:45 horas

• Itinerario: Gómez Salazar, Avenida Palencia, Plaza de Guzmán el Bueno, República Argentina, Burgo Nuevo, Independencia, General Lafuente, Rúa, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria (intervención del Grupo Andadura y ofrenda al Santo Cristo de la Capilla de Fuera de San Martín), Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral). En el Locus Apellationis, ante el pórtico de la S.I. Catedral y con la colaboración del Orfeón Leones, se celebrará el acto del Perdón. El Abad en nombre de la Cofradía proclamará ante la imagen del Cristo del Perdón y ante el pueblo leonés la solicitud del perdón a favor del penado para el cual se ha pedido el indulto, de obtenerse, esta persona ya en libertad, se incorporará al acto penitencial reanudándose la procesión por el siguiente recorrido. Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo, Ordoño II, Plaza de Guzmán el Bueno, Avenida Palencia, llegando a la Iglesia Parroquial de San Francisco de la Vega; los pasos de La Condena de Cristo, Cristo de la Esperanza y Madre de la Paz, por Gómez de Salazar. El paso del Cristo del Perdón lo hará por Astorga, Paso de los Quebrantos y Gómez de Salazar hasta la Parroquia de San Francisco de la Vega, donde la Madre de la Paz y la Parroquia de San Francisco de la Vega, reciben a la persona indultada y al Cristo del Perdón. Todos los Hermanos y Hermanas, en riguroso silencio y cubiertos, entrarán en la Iglesia para rezar un responso, finalizando el acto penitencial

Procesión Dolor de Nuestra Madre• Organiza: Cofradía Nuestra

Señora de las Angustias y Soledad

• Lugar y Hora de salida: Iglesia de Santa Nonia, a las 20:00 horas

• Itinerario: Santa Nonia, Arquitecto Torbado, Plaza de las Cortes Leonesas, Fuero, Burgo Nuevo, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco e Iglesia de Santa Nonia

Tradicional Calvario o Vía Crucis Leonés Cantado• Organiza: Cofradía del

Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio

• Lugar y Hora del acto: Iglesia Conventual de San Francisco el Real de los PP. Capuchinos, a las 20:30 horas

• Itinerario: En el interior de la Iglesia del Convento, los hermanos de la Cofradía hacen las 14 estaciones ante las cruces penitenciales presididos por el titular de la Cofradía portado a hombros entonando el tradicional Calvario o Vía Crucis para concluir con los cantos propios de Martes Santo durante el solemnísimo Besapié al Santo Cristo de la Expiración, todo ello en un impresionante clima de recogimiento y respeto

DÍA 1 DE ABRILMIÉRCOLES SANTOProcesión Jesús Camino del Calvario• Organiza: Cofradía La Agonía

de Nuestro Señor• Lugar y hora de salida:

Exterior de la Iglesia de Santa Marina la Real, a las 20:00 horas

• Itinerario: Iglesia de Santa Marina, Serranos, Plaza Torres de Omaña, Cervantes, Ancha, Ruiz de Salazar, Cuesta de San Isidoro, Plaza de San Isidoro (actuación del coro “Antonio Valbuena” dirigido por D. Romualdo Barrera Garzón, acompañado al piano por Dª. Maite Estepa Pastor), Descalzos, Corral de San Guisán, Serranos y lugar de salida.

Procesión Virgen de la Amargura• Organiza: Real Cofradía de

Minerva y Vera Cruz• Lugar y hora de salida:

Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), a las 20:30 horas

• Itinerario: Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Juan II, Fernández Cadórniga, Plaza Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Juan II, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas).

Procesión del Silencio• Organiza: Cofradía del

Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio

• Lugar y hora de salida: Iglesia del Convento de San Francisco el Real de los PP. Capuchinos, a las 20:30 horas

• Itinerario: Iglesia Conventual de San Francisco el Real, Corredera, Plaza de San Francisco, Independencia, Plaza de Santo Domingo, Gran Vía de San Marcos, Plaza de la Inmaculada (sin vuelta), (rezo comunitario de la Salve), Alférez Provisional, San Agustín, Alfonso V, Ordoño II, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, San Francisco, Plaza de San Francisco, Corredera e Iglesia de los PP. Capuchinos.

Solemne Vía Crucis Popular• Organiza: Cofradía Santo Cristo

del Perdón• Lugar y hora del acto:

Iglesia de San Francisco de la Vega, a las 22:00 horas intervendrá el grupo de música tradicional “Andadura” de León

• Itinerario: Iglesia de San Francisco de la Vega.


38


Los hermanos y hermanas de la Cofradía asisten con túnica y farol, para acompañar al Cristo de la Esperanza. Al finalizar cada una de las 14 estaciones se interpretará música de capilla a cargo de la Banda de Música de la Cofradía y se realizarán cánticos penitenciales por los cofrades y fieles.

Ronda Lírico-Pasional “Luis Pastrana Giménez”• Organiza: Cofradía Santo

Cristo del Desenclavo• Lugar y hora del acto:

Iglesia de Santa Marina la Real, a las 22:45 horas, dará comienzo el concierto del Grupo Vocal “Cant.Arte”, en colaboración con la Asociación de Vecinos “Mariano Andrés”. Una vez finalizado el concierto, se pondrá en marcha la Ronda Lírico Pasional “Luis Pastrana Giménez”, teniendo como Mantenedor al Hno. Gonzalo Márquez García, para seguir el siguiente.

• Itinerario: Iglesia de Santa Marina la Real (1ª Alocución), Serranos, Corral de San Guisán, Descalzos, Plaza San Isidoro (2ª Alocución en Portada del Descendimiento de Basílica de San Isidoro), Cid, Pilotos Regueral, Ruíz de Salazar, Plaza San Marcelo, Legión VII (3ª alocución en Puerta sur de la iglesia de San Marcelo), Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Conde Rebolledo, Azabachería, Carnicerías, Plaza San Martín, Plegaria (4ª alocución Capilla de la Cofradía de Ánimas y Santo Cristo de fuera de San Martín), Plaza Mayor, Bermudo III, Serradores, Plaza Puerta Obispo, Asociación Leonesa de Caridad (5ª alocución), Cubos, Cien Doncellas: Relieve de la Anunciación (6ª alocución), Calle Cardenal Landázuri: Convento de Santa Cruz (7ª alocución), Calle del Arvejal, Plaza Vizconde, Serranos, Iglesia de Santa Marina la Real (despedida).

Solemne Vía Crucis Procesional• Organiza: Cofradía de las

Siete Palabras de Jesús en la Cruz

• Lugar y hora de salida: Iglesia de San Marcelo, a las 24:00 horas

• Itinerario: Iglesia de San Marcelo (salida por la puerta lateral a la calle

Legión VII), Plaza de San Marcelo, Arco de Ánimas, Independencia, con entrada entre las dos hojas de la muralla medieval, Plaza de San Francisco, Cercas, Puerta Moneda Herreros, entrada en la Iglesia de Ntra. Sra. del Mercado y del Camino “La Antigua” para el rezo de una estación y ofrenda de flores a la Virgen, Herreros, Plaza de las Concepciones, Rúa, Teatro, Plaza de San Marcelo e Iglesia de San Marcelo

DÍA 2 DE ABRILJUEVES SANTOProcesión de las Bienaventuranzas• Organiza: Cofradía

Santo Cristo de la Bienaventuranza

• Lugar y hora de salida: Patio del Albéitar (Facultad de Veterinaria), a las 09:00 horas

• Itinerario: Facultad de Veterinaria, Antonio Valbuena (ofrenda floral en la Iglesia de San Claudio), Covadonga, Marqueses de San Isidro, Plaza de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano D. Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral) (acto de las Bienaventuranzas) -11:00 horas-, Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria (ofrenda floral en la Capilla del Cristo de Fuera de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Plaza de Don Gutierre, Fernández Cadórniga, Plaza de las Concepciones (ofrenda floral en el Convento de las RR.MM. Concepcionistas), Rúa, Teatro, Plaza de San Marcelo, Ancha (ofrenda floral en la Capilla del Santo Cristo de la Victoria), Ruiz de Salazar, Instituto Juan del Enzina.

Pregón a caballo de la Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz• Organiza: Cofradía de las

Siete Palabras de Jesús en la Cruz

• Lugar y hora de salida: Plaza de San Marcelo, a las 12:30 horas

• Itinerario: Plaza de San Marcelo (balcón Consistorio), Legión VII, Independencia, Plaza de Santo Domingo, Plaza de San Marcelo, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Sierra Pambley, Dámaso Merino, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro, Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar, Plaza de San Marcelo (balcón de la Diputación). (En negrita los lugares donde se llevará a cabo el pregón)

Procesión María al Pie de la Cruz, Camino de la Esperanza• Organiza: Cofradía María

del Dulce Nombre• Lugar y hora de salida:

Patio del Colegio de los PP. Capuchinos, calle Corredera, a las 19:15 horas

• Itinerario: Corredera, Plaza de San Francisco, San Francisco, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco y Corredera.

Procesión de la Sagrada Cena• Organiza: Hermandad

de Santa Marta y de la Sagrada Cena

• Lugar y hora de salida: Plaza de Regla (de la Catedral) (S.I. Catedral), a las 20:00 horas

• Itinerario: Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo, Padre Isla, Ramiro Valbuena, Plaza de la Inmaculada (con vuelta), Gran Vía de San Marcos, Plaza de Santo Domingo, Plaza de San Marcelo, Ancha y Plaza de Regla (de la Catedral).


39



Procesión de la Despedida• Organiza: Cofradía Cristo

del Gran Poder• Lugar y hora de salida:

Patio de las HH. Trinitarias, a las 20:30 horas

• Itinerario: Patio de las HH Trinitarias, Arquitecto Ramón Cañas del Río, Pontón, Los Cubos, Plaza de Puerta Obispo, encuentro con la Cofradía María del Dulce Nombre, a la entrada del paso María Santísima del Dulce Nombre y San Juan Evangelista, en la Plaza de Regla (de la Catedral), Plaza de Regla (de la Catedral) (acto de la despedida y canto de la Salve), Puerta Obispo.

• Los pasos de los Apóstoles y el Cristo del Gran Poder (hacia la Cena) hacen el siguiente recorrido: Plaza de Puerta Obispo, Ave María, Los Cubos, Pontón, Arquitecto Ramón Cañas del Río, HH. Trinitarias

• Los Pasos de la Virgen y Marta y María (hacia el recogimiento) hacen el siguiente recorrido: Plaza Puerta Obispo, San Lorenzo, Arquitecto Ramón Cañas del Río, HH. Trinitarias

Procesión de Las Tinieblas y Santo Cristo de las Injurias• Organiza: Cofradía Santo

Cristo del Desenclavo• Lugar y hora de salida:

En el interior de la Iglesia de Santa Marina la Real, a las 19:30 horas, dará comienzo el “Oficio de Tinieblas”. Una vez finalizado el mismo, a las 20:30 horas se pondrá en marcha la procesión desde el patio del Colegio Leonés para cubrir el siguiente

• Itinerario: Serranos, Plaza del Vizconde, Arvejal, Cardenal Landázuri (Acto del Desagravio en el interior del Convento de la Santa Cruz - Madres Clarisas), Convento, Corral de San Alvito, Santa Marina, Serranos, Plaza Puerta Castillo, Plaza Santo Martino, Sacramento, Plaza San Isidoro, Cid, Ancha, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Serranos, Colegio Leonés. Al finalizar la procesión se celebrará en el interior de la Iglesia de Santa Marina la Real el Acto del Enclavamiento de Cristo (sólo para Hermanos y Hermanas de la Cofradía).

Tradicional RONDA de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno(Mención especial a este acto en la concesión del título de Internacional a la Semana Santa de León)• Organiza: Cofradía del

Dulce Nombre de Jesús Nazareno

• Lugar y hora de salida: Casa Consistorial (Antiguo Ayuntamiento), en la Plaza de San Marcelo, a las 24:00 horas

• Itinerario: Antes de recorrer las calles de la ciudad se procederá a los toques oficiales de Ronda previo rezo del Padre Nuestro a las 12 en punto de la noche como preludio a la llamada en los siguientes lugares: Antiguo Ayuntamiento (Plaza de San Marcelo), donde lo recibe el alcalde en nombre del Pueblo de León. Palacio Episcopal, ante el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo, que lo recibe como Pastor y en nombre de la Diócesis, Palacio de los Guzmanes, el Presidente de la Diputación en representación de la Provincia Leonesa. Subdelegación de la Defensa, que lo recibe en representación de las Fuerzas Armadas. Subdelegación del Gobierno, que lo recibe institucionalmente en nombre del Gobierno de España. Por último el Abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno (dos toques), que los recibe en su casa. El primero en la puerta de su residencia y el segundo desde una de las ventanas del domicilio. A continuación la Ronda comienza su periplo nocturno por las calles y Plazas de León, siendo tradicionalmente el primer punto de encuentro el domicilio del Vice-abad de la centenaria Cofradía.

DÍA 3 DE ABRILVIERNES SANTOProcesión de los Pasos(Mención especial a este acto en la concesión del título de Internacional a la Semana Santa de León)• Organiza: Cofradía del

Dulce Nombre de Jesús Nazareno

• Lugar y hora de salida: Iglesia de Santa Nonia, a las 7:15 horas

• Itinerario: 1ª parte Iglesia de Santa Nonia, Plaza de San

Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz y Plaza Mayor con vuelta, donde se celebrará El Encuentro (Nota: El Paso de San Juan se desviará del cortejo al terminar la Cuesta de las Carbajalas y continuará su recorrido por Juan de Arfe, Plaza de San Martín y Plegaria, hasta alcanzar la Plaza Mayor y encontrarse con la Dolorosa frente a la fachada del Consistorio Viejo. El resto de los pasos, circunvalarán el recinto de la Plaza, a excepción de Nuestro Padre Jesús Nazareno que estará situado en el centro de la Plaza). Al concluir el Acto del Encuentro la procesión proseguirá por Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Cardenal Landázuri, Convento, Plaza del Vizconde, Serranos, Plaza de Puerta Castillo y Plaza de Santo Martino. (La procesión se recogerá en el patio posterior de San Isidoro para efectuar el descanso)

• 2ª parte. Inmediatamente al entrar la Dolorosa en su descanso la procesión reanudará su marcha por: Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Ordoño II, Gil y Carrasco, Burgo Nuevo, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco e Iglesia de Santa Nonia.

Procesión de las Siete Palabras• Organiza: Cofradía de las Siete

Palabras de Jesús en la Cruz• Lugar y hora de salida: Iglesia de San

Marcelo, a la conclusión del Sermón de las Siete Palabras que dará comienzo a las 17:00 horas en el interior del templo.

• Itinerario: Plaza de San Marcelo, Arco de Animas, Independencia, Plaza de Santo Domingo (con vuelta), Plaza de San Marcelo, Ruiz de Salazar, Lope de Vega, San Agustín, Alfonso V, Gil y Carrasco, Burgo Nuevo, Independencia, Legión VII y Plaza de San Marcelo



40


Solemne y Oficial Procesión del Santo Entierro• Organiza: Real Cofradía de

Minerva y Veracruz• Lugar y hora de salida:

Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), a las 19:00 horas

• Itinerario: Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Juan II, Fernández Cadórniga, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Ruiz de Salazar, Pilotos Regueral, Cid, Plaza de San Isidoro, Cuesta de San Isidoro, Ramón y Cajal, Plaza Santo Domingo, Independencia, General Lafuente, Rúa, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Juan II, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas).

DÍA 4 DE ABRILSÁBADO SANTOProcesión del Santo Cristo del Desenclavo• Organiza: Cofradía Santo

Cristo del Desenclavo• Lugar y hora de salida:

Patio del Colegio Leonés, frente a la Iglesia de Santa Marina la Real, a las 16:45 horas

• Itinerario: Colegio Leonés, Serranos, Plaza del Vizconde, Convento, Cardenal Landázuri (Canto de la Salve por las MM. Franciscanas Clarisas Descalzas desde el interior del Convento de la Santa Cruz ante la imagen de Nuestra Madre María del Desconsuelo), Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Cid, Plaza San Isidoro -donde se celebrará EL DESENCLAVO DE CRISTO ante la Puerta del Perdón de la Real Basílica de San Isidoro-, a continuación la procesión continuará con el siguiente recorrido: Cuesta de San Isidoro, Ramón y Cajal, Abadía, Plaza Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Serranos y Colegio Leonés.

Procesión de la Soledad• Organiza: Real Hermandad


Iglesia de Jesús Divino Obrero, a las 19:00 horas

• Itinerario: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Puerta Obispo Plaza de Regla (de la Catedral), Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, Obispo Almarcha, Víctor de los Ríos e Iglesia de Jesús Divino Obrero, celebrándose a continuación la Vigilia Pascual

Procesión Camino de la Luz• Organiza: Cofradía Santo

Sepulcro – Esperanza de la Vida

• Lugar y hora de salida: Atrio de la S.I. Catedral, a las 19:15 horas

• Itinerario: S.I. Catedral, Plaza de Regla (de la Catedral), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza Mayor (sin vuelta), Plegaria (entrega del fuego en la Parroquia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Plaza de Don Gutierre, Fernández Cadórniga, Plaza de las Concepciones (entrega del fuego en el Convento de las RR.MM. Concepcionistas), Rúa, Teatro, Plaza de San Marcelo, (entrega del fuego en la Parroquia de San Marcelo), Ancha, Plaza de Regla (de la Catedral), S.I. Catedral - Entrega del Fuego (se celebrará la Vigilia Pascual a las 23:00 horas)

DÍA 5 DE ABRILDOMINGO DE RESURRECCIÓNProcesión de El Encuentro• Organiza: Real Hermandad


Iglesia de Jesús Divino Obrero, a las 8:45 horas

• Itinerario: Paso de la Resurrección: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, Daoiz y Velarde, Puerta Sol, Santa Cruz, Plaza Mayor, Plegaria, Platerías, Cardiles, Varillas, Sierra Pambley, Plaza de Regla (de la Catedral).

Paso de Las Tres Marías: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Puerta Obispo, Plaza de Regla (de la Catedral).

• A las 10 de la mañana se celebrará, frente al pórtico de la Catedral, “El Encuentro” (declarado de Interés Turístico Local) y, a continuación, solemne Misa Estacional, oficiada por el Sr. Obispo de la Diócesis en la Santa Iglesia Catedral.

• A las 12:30 horas aproximadamente procesión conjunta con el siguiente recorrido: Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro (canto de la Salve), Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, Obispo Almarcha, Víctor de los Ríos e Iglesia de Salida .

41


ÍNDICE

• Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de la Semana Santa de León .............................................. 44

• Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad .................................................................................. 46

• Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno .......... 64

• Real Cofradía de Minerva y Veracruz .............................. 72

• Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena .... 76

• Real Hermandad de Jesús Divino Obrero ..................... 84

• Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz ..... 86

• Cofradía Santo Cristo del Perdón ..................................... 94

• Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención .. 100

• Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio ..........................................................................102

• Cofradía María del Dulce Nombre .................................106

• Cofradía Santo Cristo de la Bienaventuranza .............110

• Cofradía Santo Cristo del Desenclavo ..........................112

• Cofradía Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida ..........122

• Cofradía La Agonía de Nuestro Señor ..........................126

• Cofradía de Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de la Piedad Amparo de los Leoneses .....................................................................134

• Cofradía Cristo del Gran Poder ........................................136

Índice de Cofradías

ÍNDICE


44

Pasión Cofrade

Breve historia

En el año 1947, el Dr. D. Luis Almar cha Hernández, en-tonces obispo de León, juz-gó conveniente encauzar las crecientes actividades

promovi das por las cofradías peni-tenciales de la ciudad de León. Para ello creó la Junta Mayor Pro-Fomento

de la Semana Santa de León. El De-creto tiene fecha 1 de marzo del cita-do año. Y textualmente dice así: “Con el fin de fomentar, unificar y procurar el mayor esplendor de las procesio-nes de la Semana Santa, creamos la Junta Mayor Pro-Fomento de Proce-siones de la Semana Santa de León, com puesta por el Ilmo. Sr. Vicario

Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de la Semana Santa de León

Gene ral como Presidente efectivo y de los Abades de las cofradías apro-badas o que aprobare el Ordinario, como pa sionales o penitenciales. Dicha Junta podrá nombrar los miembros que estime necesarios o convenientes para su mejor funcio-namiento”.

Actos • Pregón Literario de la Semana

Santa de León.• Misa de acción de gracias.

Domingo in Albis.

Imaginería Entrada de Jesús en Jerusalén. Talle-res el Arte Cristiano. Olot (Gerona). 1944.

Emblema Corona de dieciséis huecos. En su in-terior destacan un león rampante y la inscripción Junta Mayor. Incardi-nada en dicha corona hay una tría-da de cruces: las dos laterales de las mismas dimen siones y la central más alta que éstas.

Procesiones Domingo de Ramos: Procesión de Las Palmas. Asisten el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de la diócesis le gionense, el Cabildo Ca-tedralicio y la Corporación Municipal “en forma de ciudad”.

Año de fundación 1 de marzo de 1947

Delegado Episcopal para la Semana Santa Rvdo. Sr. D. Jorge García Rodríguez

Sede Plaza Mayor, nº 1, 2ª planta, (Consistorio Viejo), León.

Fotografía de: María Edén Fernández Suárez


46

Pasión CofradeM

aría

Edé

n Fe

rnán

dez S

uáre

z


47

Pasión Cofrade

HISTORIA

Es la más antigua de las cofradías peniten-ciales de la ciudad de León. Fun dada en el Convento de Santo Domingo el Real, el 9 de febrero de 1578, en su primitiva Regla, que consta de 33 capítulos, se expone su

origen como cofradía de disciplinantes.El 26 de julio de 1808 los franceses toman la ciudad y el 29 de diciembre siguien te efectúan una segun-da entrada. Entonces saquean San Isidoro y su pan-teón real y provocan un incendio el 1 de enero de 1809 en el monasterio de Santo Domingo, que ha-bían convertido en cuartel. El monasterio y la igle-sia quedan tan mal parados que, en 1814, el prior solicita la capilla de Santa Nonia para cele brar sus oficios. Con los frailes se fueron a Santa Nonia varias de las cofradías allí establecidas. Así conocemos, por estar el resguardo en los archivos de la cofradía, que en 1816 Angustias comenzó a pagar el piso de San-ta Nonia a la cofradía de la Esclavitud que era a la sazón la titular del templo. Los libros de cuentas lo reflejan como limosna a la Congregación de los Sie-te Dolores por estancia de las efigies de la cofradía, por un importe de seis reales de la época. En 1832, la cofradía se guía celebrando junta general (Cabildo) en el atrio de Santo Domingo, aunque no estuvieran allí sus imágenes. En 1834 quedó adscrita a la parro-quia del Mercado.En 1830 formalizó un acuerdo o concordia con la cofradía de la Vera Cruz, donde se establece que la procesión del Santo Entierro se celebre y que corra el gasto por cuenta de cada cofradía en años alter-nos, correspondiendo a Angustias la organización en los años pares. Desde enton ces, así se viene rea-lizando. Un siglo más tarde, en 1940, hubo de reor-ganizarse.La cofradía de Angustias y Soledad, desde su funda-ción, ha integrado mujeres. Los estatutos de 1942 recogían “que siendo admitidos en igualdad de de-beres y derechos varones y hembras”, a éstas se les prohibía participar con el rostro oculto en las pro-cesiones. En 1992 se produjo la adecuación de los estatutos a los tiempos actuales y al vigente Código de Derecho Canónico. Hoy en día son muchas las hermanas que acuden con túnica reglamentaria y pujan los pasos a ellas reservados.

IMAGINERÍA• Atributos. Francisco Javier Santos de la Hera.

1988.• La Lanzada. Manuel Hernández León. 2002.• Santo Cristo. Escuela de Juan de Juni.

Siglo XVI.• Virgen de las Angustias. Juan de Angers. Siglo XVI.• Camino del Sepulcro. Víctor de los Ríos. 1972.• Consolación de María. José Ajenjo Vega. 1996.• Cristo Yacente. Ángel Estrada. 1964.• Santo Sepulcro. Juan de Juni. Siglo XVI.

• San Juan. Francisco Javier Santos de la Hera. 1982.• Ntra. Sra. de la Soledad. Talla anónima del siglo XIX.• Virgen de las Lágrimas. Manuel Gutiérrez. 1952.

ACTOS PECULIARESTriduo en Honor de las Titulares, martes, miércoles y jueves anteriores a la Semana Santa. Do mingo de Ramos. Procesión de las Palmas desde la Iglesia de Santa Nonia y Misa Estatutaria. Colaboración con la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y el Silencio en el acto del “Encuentro de la Santísima Virgen con su Hijo”, iglesia de Santa Nonia, hacia las diez de la noche. Jueves Santo. Tradicional “Saca” a la puerta de la Iglesia de San Marcelo y en Santa Nonia, los años pares, junto con la exposición de los pasos. Domingo de Pascua de Pentecostés. Pro-cesión de Nuestra Señora de la Alegría. Fiesta de la Cofradía. Toma de Posesión del Hermano Abad y pre sentación de los nuevos Seises, en los años pa-res. Domingo de Corpus Christi. Participación en la procesión del Corpus Christi, con el Paso de la Vir-gen de la Alegría acompañando al Santísimo. 2 de noviembre. Misa por los hermanos difuntos de la Cofradía. •••

Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad

Año de fundación: 1578

Abad: Gerardo González Prada

Templo: Capilla de Santa Nonia

Hermanos: 3.700

Indumentaria: Túnica negra, sencilla, con capillo y cíngulo del mismo color, orlada la bocamanga con cordón amarillo. Zapatos, calcetines y guantes negros. Camisa blanca, corbata y pantalón negro.

Emblema:Estatutario (7 x 5,5 cm.) a la altura del corazón. Corazón atravesado por dos espadas sobre el que figura la cruz y orlado con ramos de olivo. Todo ello en color amarillo oro y ovalado.

PROCESIONES • Lunes Santo: Procesión

de La Pasión, organizada en colaboración con las cofradías del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Minerva y Veracruz.

• Martes Santo: Procesión Dolor de Nuestra Madre.

• Viernes Santo: Procesión del Santo Entierro (años pares).


48

Pasión Cofrade

Hace cinco, seis, siete décadas…El aumento de cofradías y hermandades en la Semana Santa de León, lo mismo que el incremento de imágenes y grupos escultóricos en la misma, sobre todo a partir del segundo tercio del pasado siglo XX, pone de relieve la ilusión desplegada por distintos sectores de la sociedad leonesa, que, curiosamente, en aquella época de carencias y necesidades, pusieron en funcionamiento todos los resortes a su alcance con objeto de complementar la visión piadosa que se ofrecía en aquellos años en nuestras calles durante los días en que la Iglesia Católica conmemora la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor.

Esta iniciativa favoreció la erección canónica de agru-paciones pasionales y el consiguiente encargo de una imaginería procesional

acorde con el título de las agrupa-ciones que se erigían. Se trataba, por tanto, de hermandades o cofradías de nuevo cuño. Y además las efigies encargadas, prácticamente, no te-nían ninguna representación icono-gráfica en las tres cofradías peniten-ciales que entonces existían en León: Angustias y Soledad, Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Minerva y Vera Cruz.

El primer paso lo dio, - dentro de unos meses hará setenta años -, siendo obispo de León D. Luis Al-marcha Hernández, el entonces Sindicato Provincial de Hostelería y Similares, con la fundación, el 11 de diciembre de 1945, de la Herman-dad de Santa Marta. El primer pre-sidente, Máximo Gómez Barthe, era persona muy conocida en todos los sectores sociales y económicos de nuestra ciudad.

Desde luego, los comienzos fueron duros. Sin embargo, hay que reco-nocer que sus consecuencias fueron muy fructíferas en un breve perío-do de tiempo, pues, gracias a esta Hermandad, el acervo artístico y re-ligioso de nuestra Semana Santa se vio enriquecido con el monumental “paso” de la “Sagrada Cena”, obra de Víctor de Ríos, que es fuente de fe y admiración de espectadores.

Estrenado el Jueves Santo de 1950, su impresionante verismo cautiva el corazón de quien lo contempla. Así lo corroboran las siguientes pala-bras de Pedro Gómez Aparicio, entre otros cometidos, director de la Agen-cia EFE, en aquella época: “Es una de las realizaciones más atrevidas, más originales y más documentadas de la Historia de la Imaginería Española (…) Víctor de los Ríos no procede en su obra con impulsos sensacionalis-tas ni peligrosamente innovadores (…) fiel al rigor de la verdad históri-ca, cada uno de los trece personajes es la consecuencia de un estudio psicológico acabado (…) la escena adquiere, en la representación de Víctor de los Ríos, un dramatismo conmovedoramente dinámico”.

Diez años más tarde, el 2 de abril de 1955, el citado obispo Almarcha fir-maba el decreto por el que se cons-tituía la “Hermandad de Jesús Divino Obrero”, erigida, en un principio, en la parroquia de San Juan y San Pedro de Renueva. El alma mater de la fun-dación de esta Hermandad fue Resti-tuto Ruano Díez, abad-presidente de la primera junta directiva, en la cual Victoriano Crémer ocupaba el cargo de Juez de Penas.

Posteriormente, y como lo había hecho la Hermandad de Santa Mar-ta, se encargó a Víctor de los Ríos la realización de distintas efigies. Así, la confección del Titular, el entraña-ble “Jesusín”, que tantas veces habrá visto el lector en la procesión del

Corpus Christi, como “La Virgen de la Soledad” (1958), “La Resurrección” (1959), y “María Magdalena” y “María Salomé” (ambas de1960), magníficas tallas todas ellas que enriquecen las procesiones del Sábado Santo y el Domingo de Pascua Florida que or-ganiza esta Hermandad.

Asimismo, hay que resaltar que la primera banda de cornetas y tam-bores que hubo en la Semana Santa de León fue obra de la Hermandad de Jesús Divino Obrero. Corría el año 1959. Había comenzado los ensayos en el mes de octubre del año ante-rior. Posteriormente, Minerva y Vera Cruz y Dulce Nombre de Jesús Naza-reno crearán sus correspondientes bandas de cornetas y tambores.

La cofradía del Santo Cristo del Per-dón se fundó el 3 de diciembre de 1964, en la iglesia parroquial de San Francisco de la Vega, barrio ferrovia-rio por excelencia. Su primer abad fue Ángel Benavente Valencia. Su primer cortejo procesional lo llevó a cabo el Martes Santo 13 de abril de 1965. Para ello, la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno cedió el “paso” de “La Crucifixión”. La imagen del Santo Cristo del Perdón, obra de Ángel Estrada Escanciano, se estrenó en 1966.

La liberación del recluso, que se ce-lebra ahora ante el “Locus Appelatio-nis” catedralicio, se realizó entonces en la plaza de Puerta Castillo, donde se encontraba la Prisión Provincial

49


Pasión Cofrade


50

Pasión Cofrade

y actualmente el Archivo Histórico Provincial. El beneficiado fue Pablo Padillo Padillo, un joven cordobés, que descendió los escalones con el rostro cubierto por un capillo, tal como se hace ahora.

Lógicamente, las cofradías iniciado-ras de la Semana Santa de León, es decir, Angustias y Soledad, Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Miner-va y Vera Cruz, no se quedaron con los brazos cruzados, como suele de-cirse. Tomaron también interesantes iniciativas que tuvieron cumplida re-sonancia a través de restauraciones en tronos y parrillas, de renovación de enseres, por ejemplo, con la con-fección de nuevos guiones, estan-dartes y banderas, y, por supuesto, con el encargo de distintas tallas de magnífica factura, donde si Víctor de los Ríos adquiere un protagonismo indiscutible, tanto el citado Ángel Estrada Escanciano, así como Jacinto Higueras y Federico Collaut Valera, con sus valiosas aportaciones artísti-cas enriquecen la iconografía pasio-nal en nuestra ciudad.

Además de los grupos escultóricos que hemos citado líneas más arriba, en la mente de quien leyere, estará

presente el impresionante conjunto que conforma “El Descendimiento”, propiedad de la Real Cofradía de Minerva y Vera Cruz, y cuyo autor, como no podía ser de otra manera, es Víctor de los Ríos, el admirado imaginero nacido en Santoña. Por esto, sin entrar en pormenores, de la calidad de este grupo escultórico dan cuenta las siguientes palabras de Javier Antón Cuñado, biógrafo de Víctor de los Ríos: “Víctor de los Ríos ha resuelto este tema difícil con atrayente valentía. Cada figura, aisla-da y en conjunto, centran el instante dramático. Sus personajes se animan de vida y movimiento, cada uno re-presenta fielmente el papel en este Drama Sacro. Las figuras han sido policromadas tan finamente que dan a la obra una esbeltez y realismo auténtico”.

Nuestro comentario tiene como fin recordar determinados aniversarios relacionados con las siete agrupa-ciones pasionales que conformaban la Semana Santa de León, antes de la creación, en los años noventa, de cofradías y hermandades tanto mas-culinas como femeninas, que han incrementado el padrón de papones y paponas en nuestra ciudad, hasta

alcanzar el número de dieciséis agru-paciones pasionales.

La historia de las nueve últimas, por más recientes en el tiempo, es de so-bra conocida. Por ello, y porque for-ma parte cronológicamente del arco temporal que ocupa esta reseña, señalaré también que la cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz fue fundada el 22 de septiembre de 1962, Por lo tanto, hace tres años que ha cumplido ya su cincuentenario.

Además de lo comentado, este año se cumple también el setenta y cinco aniversario de una nueva procesión en León. Por iniciativa del obispo de León D. Carmelo Ballester Nieto, el 20 de marzo de 1940, Miércoles Santo, partía del Convento de San Francisco la “Procesión del Silencio”, procesión de penitencia sólo para hombres, donde figuraron dos imá-genes muy veneradas en nuestra ciudad: El Nazareno de San Francis-co, conocido popularmente como el “Dainos”, y el Cristo de los Balderas, el impresionante crucificado de Gre-gorio Fernández, que se venera en la iglesia de San Marcelo, y titular de la cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz, fundada, como he dicho, en 1962, en el citado templo.

En el año 2005, “PASIÓN” acogía en sus páginas un excelente artículo so-bre esta procesión, cuyo autor, Ma-riano Medina Valbuena, pone al des-cubierto una serie de curiosidades en relación con esta “Procesión de Penitencia para Hombres”, que, hace ahora tres cuartos de siglo, salió por primera vez en León.

De aquellos hechos que hemos re-ferido, según los casos, han transcu-rrido cinco, seis y siete décadas, y al-gunos años más. Unos y otros, todos ellos, forman parte de los avatares que hicieron posible la Semana San-ta de León.

Enrique A. VAL CAYÓN

51


Pasión Cofrade


52

Pasión Cofrade

El 4 de mayo de 1901 la ciu-dad de León asistía a la so-lemne reapertura al culto de la maravillosa Pulchra Leonina inmersa, durante

más de cuarenta años, en una tras-cendental obra que, en palabras de Ignacio González- Varas Ibáñez, re-cuperaba “para la historia uno de los ejemplos capitales de arquitectura gótica en tierras hispanas”. A media-dos del siglo XIX la estabilidad de

la Catedral era realmente alarman-te tal como informaba el canónigo fabriquero el 29 de abril de 1847 al afirmar que “cada veinticuatro horas encontraban novedad de mayores aberturas y desplomes de la parte amenazada”, [GONZÁLEZ-VARAS IBÁ-ÑEZ, I. “Crónica de una empresa ex-cepcional”, en La Catedral de León, Edilesa, 2002, pp. 361-397]. Esta pe-nosa situación motivó que el templo catedralicio cerrara sus puertas al

culto y, por ende, el cese temporal de ritos, tradiciones, protocolos o ceremoniales que la ciudad verifica-ba desde tiempo inmemorial en di-ferentes momentos del almanaque, entre los que se encontraban, por ejemplo, el discurrir de las procesio-nes penitenciales de Semana Santa por el interior de la Catedral.

En el archivo catedralicio encon-tramos las fuentes que revelan el acceso de las procesiones del Vier-nes Santo leonés a la Catedral. Sin embargo, a la vista de la documen-tación consultada en este archivo no es posible concretar los oríge-nes de esta costumbre ni tampoco determinar el momento en que las penitenciales leonesas o el cabildo catedral decidieron que las proce-siones no discurrirían por el ámbito interior de la catedral leonesa. Por otro lado, hay que añadir que no hemos encontrado otras fuentes que nos hablen de este hecho, salvo una reseña periodística que viene a corroborar que la procesión de los Pasos entró en la Catedral el Viernes Santo de 1908. Asimismo constata-mos que otros investigadores no se han ocupado de este asunto en sus estudios sobre la Semana Santa leo-nesa. En consecuencia, nuestra labor prácticamente se reduce a presentar los datos que nos ofrece el Archivo Catedral, escuetos y enmarcados en un reducido abanico temporal.

Veamos los documentos que nos permiten esbozar parcialmente esta historia. El 2 de marzo de 1902 el Abad de la cofradía del Dulce Nom-bre de Jesús Nazareno, Fernando González Regueral, solicitaba al Deán la autorización para que la Procesión de los Pasos volviese a en-trar en la Catedral, por la puerta “del

Cuando las procesiones de Semana Santa entraban a la Catedral, 1902-1908

53


Pasión Cofrade

la solicitud dirigida por el Abad de la referida penitencial, “Reunido el Excmo. Cabildo después de Laudes, se dio cuenta de un oficio del Abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de esta ciudad, suplicando en nombre de la Cofradía se autorice a éste para que desde el próximo Viernes Santo, la procesión que sale de Santa Nona en la mañana de dicho día vuel-va a entrar por dentro del templo, para salir por la puerta del poniente, como se hacía desde tiempo inmemorial an-tes de comenzar las obras de restau-ración. El Excmo. Cabildo, después de examinar detenidamente el asunto, acordó conceder lo que se pide, siem-pre que la procesión no llegue cuando estén rezándose las Horas Canónicas, o celebrándose los Oficios Divinos” [A. C.L. Libro de Actas Capitulares 1902-1910, folio 3]. Las actas también desvelan la respuesta que el Cabildo daba a la consulta de la Cofradía, “El Exmo. Cabildo Catedral ha tenido a bien acceder a la petición que, con fe-cha 2 de los corrientes, hizo V. a nom-bre de la Cofradía de Jesús Nazareno, permitiendo que la procesión que sale

de Santa Nonia en la mañana del Viernes Santo, entre en esta

Santa Iglesia Catedral, siem-pre que en ella no estén cele-brándose los Divinos Oficios,

pues a esta hora se prohibiría en absoluto la entrada de di-

cha procesión”.

Del mismo modo que la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Na-zareno cursaba esta so-

licitud, la cofradía de Angustias y Soledad haría lo propio para que la procesión del Santo Entierro entra-

ra a la Catedral pues las actas capitulares in-

forman de un tema tra-tado el 1 de abril de 1902,

una vez pasada la Semana Santa, en la que “el Sr. Admi-

nistrador de Fábrica expuso,

que en la procesión de las Angustias y Vera-Cruz a su paso por la Catedral en la noche del Viernes Santo se han gastado tres pesetas de luz eléctrica, y pregunta, si dicha cantidad se ha de cobrar a la Cofradía respectiva. El Ca-bildo después de examinado el asun-to, acordó, por mayoría se abonase por cuenta de la Fábrica, así este año como en los sucesivos” [A. C.L. Libro de Actas Capitulares 1900-1902, fo-lio 4]. Dejando a un lado lo anecdó-tico del asunto tratado, observamos el lapsus cometido por el secretario capitular al mezclar dos cofradías di-ferentes en una sola denominación, “Angustias y Vera-Cruz” cuando real-mente, y como consecuencia de la tan conocida Concordia de 1830, en 1902, por ser año par, fue la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad la que cumplió el encargo de “sacar” la Procesión del Santo En-tierro.

En 1903 se repite la solicitud del Abad de Jesús, Miguel Díez Canseco, y en aquella ocasión, por tratarse de año impar, el Abad de Minerva y Vera Cruz también solicitaba que la pro-cesión del Santo Entierro accedieran al templo catedralicio.

“Reunido el Cabildo después de Vís-peras, se dio cuenta de dos comuni-caciones, una del Abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y otra del Abad de la Vera Cruz, solici-tando la venia del Cabildo para que las procesiones que ambas Cofradías hacen el Viernes Santo, pasen por el ámbito interior de esta S. Iglesia Cate-dral según costumbre antigua. Se ac-cedió a la petición con las condiciones de que no entren estando el coro vivo o en alguna ceremonia y que no toque la música ninguna pieza dentro del Templo” [A. C.L. Libro de Actas Capi-tulares 1902-1910, folio 47].

Un año después vuelve a repetirse el oficio del abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Francisco Crespo, y una vez más,

Mediodía dando la vuelta por dentro del templo para salir por la puerta de poniente. Esta costumbre fue inte-rrumpida por espacio de varios años a causa de las obras efectuadas en ella: pero como hoy se hallan terminadas dichas obras y abierta de nuevo al cul-to, y con objeto de reanudar aquella tradicional costumbre… En nombre de la Cofradía ruego a V.E. se digne autorizarla para que desde el próximo Viernes Santo se vuelva la procesión a entrar por la puerta mencionada en esa Santa Iglesia Catedral” [Archivo Catedral de León. Oficio de la Cofra-día del Dulce Nombre de Jesús Naza-reno, 2 de marzo de 1902].

Este oficio no solo es el primer do-cumento que testimonia la entra-da de la Procesión de los Pasos a la Catedral, sino que también desvela que esta costumbre ya se practicaba con anterioridad al cierre del edificio ocasionado por las obras de restau-ración. La Regla de la penitencial rubricada en 1611, al abordar la pro-cesión de Viernes Santo, no refleja itinerario alguno ni siquiera habla de la estación en las capillas conventua-les o en la Catedral.

Pero volvamos al oficio transcrito; éste apunta el recorrido seguido por la procesión en la Pulchra, en-trada por la puerta del Sur y sali-da por la puerta del Oeste, dando la vuelta por dentro del templo. Esta cuestión ofrece interrogantes ya que puede dudar-se si el cortejo peni-tencial deambulaba por la girola o si, una vez en el interior de la Catedral, se dirigía inmediata-mente hacia sus pies para salir por la fachada del oeste.

Las actas capitula-res indican que al día siguiente el Cabildo trataba


54

Pasión Cofrade

el Cabildo da su conformidad para que la Procesión entre en la Catedral pero “con las condiciones de no entrar en el templo mientras esté el Coro vivo y se celebra algún otro acto de Culto, y de que no toque música ninguna clase de pieza dentro de la Iglesia” [A. C.L. Libro de Actas Capitulares 1902-1910, 24 de marzo de 1904, folio 90].

El Viernes Santo de 1906 el Cabildo permite igualmente la entrada del cortejo penitencial al templo, “Se concedió licencia al Abad de la Co-fradía de Jesús Nazareno para que la procesión del Viernes Santo por la ma-ñana pase por el interior de la Iglesia a condición de que a las nueve esté ya el templo libre para celebrar los Di-vinos Oficios”. [A. C.L. Libro de Actas Capitulares 1902-1910, 2 de abril de 1906, folio 236].

En 1907, un Oficio de las Cofradías unidas de Minerva y Vera-Cruz fir-mado por su abad, Antonio Calvo, pide “permiso para que la procesión del Santo Entierro, que saldrá el Vier-nes Santo 29 del actual a las seis de la tarde de S. Martín, pueda penetrar por dentro de la Iglesia Catedral, como en años anteriores”. [A. C.L. Correspon-dencia Cabildo Catedral 1907-1910, Oficio, 27 de marzo de 1907].

Entre la correspondencia capitular de 1908 hallamos la última noticia sobre la entrada de la Procesión del Viernes Santo en la Catedral, a través del oficio enviado por el Abad de la Cofradía, Mariano Andrés, “En nom-bre de esta Hermandad ruego a V.E. se digne autorizar la entrada en la Santa Iglesia Catedral a la procesión que el próximo día de Viernes Santo saldrá de la Capilla de Santa Nonia a las seis de la mañana” [A. C.L. Corresponden-cia Cabildo Catedral 1907-1910, Ofi-cio, 8 de abril de 1908].

Precisamente ese mismo año la prensa escrita se hace eco de la en-trada de la Procesión de los Pasos a la Catedral al anunciar su itinerario.

Tomemos el mismo desde la Plaza Mayor tras el Sermón del Encuentro, “Continuará por la calle de la Reina Victoria y penetrará en la S.I.C. por la puerta que da frente al palacio episco-pal, saliendo por la primera de la en-trada principal. Continuará la proce-sión por la calle de Guzmán el Bueno, y entrando en la iglesia del convento de las Descalzas, se concederá un des-canso de 30 minutos. Seguirá por las calles de Santa Marina, Plazuela de la Veterinaria, San Isidro, Cid, San Mar-celo, Alfonso XIII, San Francisco y Jar-dín, terminando en el punto de salida”. [Diario de León, 16-4-1908, página 3]

Gracias a la documentación custo-diada en el Archivo de la Catedral y a la reseña periodística citada po-demos conocer esta costumbre si-lenciada incluso en una publicación coetánea, la primera publicación conocida de nuestra Semana Mayor, nos referimos a un pequeño opúscu-lo escrito por H. Maron, “La Semana Santa en León” que salió de la im-prenta C. Gómez en 1907.

Eduardo ÁLVAREZ ALLER

55


Pasión Cofrade

56

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

57

Semana S

anta • L

eón 2015


58

Pasión Cofrade

59


Pasión Cofrade

Hasta el año 1953, el Tri-duo en honor a Jesús Nazareno se celebraba cada Lunes, Martes y Miércoles Santo, a las

siete y media de la tarde, en la igle-sia parroquial de Nuestra Señora del Mercado. Allí, en el ábside que acoge hoy la pila bautismal, había un altar donde recibía culto la Sagrada Ima-gen. Recordemos que de este mismo templo, el 22 de marzo de 1948, par-tió la extinta “Procesión del Pregón“, que organizaba la Junta Mayor Pro Fomento de la Semana Santa de León, con la citada efigie de Nuestro Padre Jesús Nazareno como única prota-gonista. Hoy, fijaremos sólo nuestra atención en el sobredicho Triduo y en los consiguientes cortejos procesio-nales que promovía su celebración.

En 1952, las “Hermanitas de Ancia-nos Desamparados” se trasladan a su nueva sede, sita en las inmedia-ciones de La Corredera. Y las Jun-tas de Gobierno de las cofradías de “Nuestra Señora de las Angustias y Soledad“ y “Dulce Nombre de Jesús Nazareno”, de esta ciudad, se dirigen al obispo de León, Dr. D. Luis Almar-cha Hernández, mediante escrito de fecha 17 de septiembre, donde “suplican que se dicte el oportuno decreto, reconociendo a las cofradías mencionadas el derecho de disfrutar de la iglesia de Santa Nonia como su sede religiosa permanente para en ella organizar y celebrar sus actos religio-sos y guardar y dar culto a sus sagradas imágenes“. El Dr. Almarcha Hernández, con fecha 23 de septiembre siguiente, cede el pacífico uso y disfrute a las dos cofradías mencionadas de la capilla de Santa Nonia, cuya fisonomía interior conforman un pequeño atrio, pies, nave, crucero y cabecera.

Jorge Revenga, en su obra “Cofradía de Jesús, 400 años de pasión“, [pg. 261], tiene escrito que “si en el año 1940, en un 18 de marzo, el Nazare-no se trasladó a su camarín ubicado en la iglesia del Mercado, justo doce años después y en idéntico día, fue trasladado procesionalmente a la iglesia de Santa Nonia, estando, des-de entonces, presidiendo su Altar Mayor“.

Esta referencia, aunque sucinta, so-mera, y, si se quiere, lacónica y es-cueta, es sumamente interesante, porque resulta un claro exponente de la piedad popular. Y, además, sustenta y ampara la existencia de un extraordinario patrimonio espi-ritual, en muchos casos ignorado, que es preciso conocer y valorar de un modo fundado y consecuente. En resumidas cuentas, estamos ante la visión de unos hechos determinados que, como luego veremos, tienen sus orígenes en vivencias interiores de muy hondo calado y en una se-rie de prácticas piadosas, cargadas de valores devocionales. Y aunque con el devenir de los tiempos, unos y otras terminaron siendo pasto del olvido, no por ello debe silenciarse que, en momentos muy puntuales, formaron parte muy importante de ese fervor que imprimieron a sus actos nuestros antepasados en su andadura por este valle de lágrimas.

Como es indudable, cada tiempo trae su viento. Y, manifiestamen-te, no todo ha sido como ahora se muestra ante nuestros ojos. A modo de anécdota, señalemos, por ejem-plo, que en el predicho año 1940, “El Sermón del Encuentro“ se llevó a efecto, a las ocho de la mañana, en la iglesia de los PP. Franciscanos

Capuchinos, siendo orador sagrado el P. Mauricio de Begoña. Una hora después, desde la capilla de San-ta Nonia, se inició la procesión de “Los Pasos“, compuesta entonces sólo por diez de éstos: “Oración del Huerto“, “Cristo atado a la columna“ [La Flagelación], “La Coronación“, “El Balcón“ [Ecce Homo], “Nuestro Padre Jesús Nazareno“, “La Verónica“, “El Si-lencio“ [El Expolio], “Cristo en la cruz“ [Crucifixión], “San Juan“ y “La Dolo-rosa“. Abrió el cortejo procesional el tradicional piquete de caballería de la Guardia Civil. La Banda de Música Municipal y la Banda de Música de la Academia de Aviación contribuye-ron con su concurso a incrementar la solemnidad de la procesión.

Era entonces Director Nato de la Co-fradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, D. José Fernández Alonso, a la sazón párroco de Nuestra Señora del Mercado desde el 1 de septiem-bre de 1915, y, entre 1931 y 1932, canónigo de San Isidoro. Y abad de la agrupación penitencial, Isaac Mar-tín Granizo, boticario de profesión, leonés hasta la más íntima cal de sus huesos y fervoroso papón de inmar-cesible memoria, cuyo amor y devo-ción a Jesús Nazareno desconocía mengua o fisura alguna. A su gene-rosidad se debe la actual imagen de San Juan, propiedad de la citada co-fradía, obra de Víctor de los Ríos que data de 1946. El próximo año, D. m., hablaremos de este asunto.

En los principios de la cuarta década del pasado siglo, ya se remitía a los hermanos el correspondiente “Salu-da”. Y en el contenido del mismo se les hacía indicaciones de este tenor: “Se observará el mayor orden y com-postura, no permitiéndose levantar

El Nazareno y la Iglesia del Mercado


60

Pasión Cofrade

el capillo más que a los hermanos de las efigies que se dirán el Domingo de Ramos [en la Junta General, ce-lebrada en los locales de “Educación y Descanso“, sitos en Ordoño II, 1], advirtiéndose que no se consentirá la mala costumbre de agruparse al lado de las imágenes al obtenerse las fotografías, lo que ha sido cen-surado duramente. La parada en Las Descalzas, no excederá de tres cuar-tos de hora.

Curiosidades al margen, volvamos al núcleo que ha dado origen a es-tos renglones. Aquel 18 de marzo de 1940, en el calendario litúrgico, era Lunes Santo. Y en relación con el traslado que evocamos, unos días antes, en la prensa local [Diario de León, 13 de marzo de 1940, pg. 5], se recogía la noticia en los siguien-tes términos: “A las seis y media de la tarde del Lunes Santo se verifica-rá desde la iglesia de Santa Nonia a

la Parroquial de Nuestra Señora del Mercado el traslado de la imagen del Nazareno, uno de los Pasos más hermosos de nuestras Cofradías. A la procesión asistirán todos los herma-nos, sin túnica, llevando velas encen-didas. La procesión recorrerá las ca-lles de Santa Nonia, Independencia, Plaza de Santo Domingo, donde se rezará un Padrenuestro, siguiendo la procesión por las calles de San Mar-celo, Rúa y Herreros, donde se firma-rá el acta de entrega. Seguidamente, comenzará un solemne Triduo. A la procesión serán invitadas todas las autoridades y jerarquías“.

Por otra parte, la reseña añade otras observaciones que reflejan los mo-mentos de crisis que se vivían y padecían entonces. Son éstas: “La Cofradía de Nuestro Padre Jesús Na-zareno, tiene abierta una suscripción para adquirir nuevas imágenes y or-namentos sagrados. Esta suscripción permanecerá abierta todo el año. Los donativos pueden entregarse en los establecimientos siguientes: Calzados Pujol, Platerías, 8; Federi-co Muñoz, Plaza de las Carnicerías, 3; Cándido Alonso, Conde Luna, 13; Mar-tín G. Granizo, Avenida de Roma, 6“.

Por aquellas calendas, la imagen de Jesús Nazareno era portada úni-camente por seis braceros. De ahí estos versos, ya clásicos en nuestra Semana Santa: “Seis“ papones “van pujando, / seis civiles le dan guardia, / relucientes los tricornios, / fusil a la funerala“. Nadie ha citado, al me-nos que yo sepa, al autor de estos octosílabos. Aún así, y asumiendo el riesgo pertinente, por los indicios de estilo y el léxico empleado, yo los atribuyo a José Pinto Maestro, autor, igualmente, de la letra del Himno de León y abad de la Cofradía del Dul-ce Nombre de Jesús Nazareno du-rante un período de tres años con-secutivos, - 1931, 1932 y 1933 -, en tiempos de la II República Española. Al mismo tiempo, anotemos tam-bién que la Guardia Civil escolta al

61


Pasión Cofrade

Nazareno desde 1862, año en que el 10º Tercio de la Benemérita ya tenía su sede en León.

Máximo Cayón Waldaliso, Cronista Oficial de la ciudad de León y secreta-rio de la citada cofradía, refiere en su obra “Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno“, [pg. 183 y 184], que en 1941, siendo abad Enrique de la Puente, se encargaron nuevas andas, para catorce braceros, al prestigioso industrial don Emilio Gago Pedrosa. Costaron 4.000 pesetas, “estrenán-dose en dicho año, igualmente, un nuevo Cirineo que costó cerca de las 5.000 pesetas, arrinconándose así el anterior. Luego, en 1946, en la abadía de Ramiro Ramos Garrido, que asimis-mo era portador del Nazareno, se au-mentó hasta veintiocho el número de braceros, a raíz de la reforma acometi-da por Víctor de los Ríos, acaso la más importante realizada hasta entonces en la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. Pero, esto es igual-mente historia de otro tranco. De vuelta a nuestro asunto cardinal, subrayaremos que cada Miércoles Santo, a la finalización del ejercicio del Triduo, la imagen de Jesús Na-zareno era trasladada de nuevo a la capilla de Santa Nonia, acompañada por numerosos hermanos de la agru-pación penitencial y un gran núme-ro de devotas con velas encendidas. La procesión discurría, en este caso, por las calles de Herreros, Hospicio y el Jardín de San Francisco.

En una publicación del precitado 1941, titulada “Semana Santa Leo-nesa“, que promovía y dirigía Jesús Cantalapiedra Barés, intelectual de fina sensibilidad y promotor de tantas empresas culturales en nues-tra ciudad, en la página dedicada a los “Actos de las Cofradías“, entre otras informaciones en relación con el Triduo, que predicó en aquella ocasión el Capellán de la Beneficen-cia Municipal, D. Modesto Álvarez, así como con el traslado que nos

ocupa, aparece la siguiente: “Las li-mosnas que en estos días [se refiere al Lunes, Martes y Miércoles Santo] se reciban se destinarán para erigir un altar al Nazareno, en sustitución del provisional en que actualmente recibe culto ( ) Además de las gracias y privilegios que de antiguo tenía esta venerada imagen, el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de la Diócesis, Dr. Ballester, ha concedido treinta días de indulgencia por cada Padre Nues-tro que se le rece con devoción“. El Dr. Ballester, D. Carmelo Ballester Nieto, ocupó la Silla de San Froilán desde el 12 de junio de 1938 hasta el 11 de junio de 1943, en que fue de-signado obispo de Vitoria.

Hace ahora, pues, setenta y cinco años, la estampa devota que he-mos expuesto tenía plena vigencia. Representaba uno de los actos más fervorosos, entrañables y emotivos de aquella Semana Mayor que sólo censaba tres agrupaciones peniten-ciales: “Angustias“, “Jesús“ y “Miner-va“. Su remembranza, que ha hecho posible este comentario, halla aquí término y destino. Y tiene como único objetivo que dicha evocación arroje un poco más de luz sobre la intrahistoria de la Semana Santa de León.

Máximo CAYÓN DIÉGUEZCronista Oficial de la ciudad de León

62

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

63

Semana S

anta • L

eón 2015

Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


65

Pasión Cofrade

Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno

Fundada el 4 de febrero de 1611, en el desapa-recido Monaste rio de Santo Domingo El Real, de la Orden de Predi-

cadores. La Cofradía, que posee un patrimonio artístico impre-sionante, organiza, la mañana del Viernes Santo, la procesión de «Los Pasos», una visión cate-quética de la Pasión y Muerte de Cristo, mediante la puesta en es-cena de trece representaciones iconográficas. Incardi nado en dicho cortejo penitencial, en la Plaza Mayor, aproximada mente a las 9:30 horas, se lleva a cabo «El Encuentro» entre la San tísima Virgen y San Juan, al que precede el estatutario «Sermón». Ambos actos están reflejados por Gustavo Adolfo Bécquer en sus artí-culos de costumbres. En este cortejo par-ticipan cerca de tres millares de papones y más de mil braceros.Resaltan, entre otras, la magnífica talla de Nuestro Padre Jesús Nazareno, de la escuela de Gregorio Fernández, o la Fla-gelación de Gaspar Becerra. Así todo es a diversos escultores del siglo XX a los que debe la Cofradía el grueso de su patrimo-nio artístico actual, destacando especial-mente la figura del imaginero Víctor de los Ríos, que realizó las tallas de los pasos de La Oración del Huerto; el Cirineo, que acompaña a la imagen titular de Jesús Naza reno; San Juan y La Dolorosa.

IMAGINERÍA• La Oración del Huerto.

Víctor de los Ríos. 1952.• El Prendimiento. Ángel Estrada. 1964.• La Flagelación. Atribuido a Gaspar

Becerra. Siglo XVI.• La Coronación.

Higinio Vázquez. 1977.• Ecce Homo. Anónimo. 1905.• Nuestro Padre Jesús Nazareno.

Imagen titular de la escuela de Gregorio

Fernández. El Cirineo que lo acompaña fue realizado por Víctor de los Ríos en 1946.

• La Verónica. Francisco Pablo. 1926.• El Expolio. Francisco Díez de Tudanca.

1674.• La Exaltación de la Cruz. Navarro

Arteaga. 2000.• La Crucifixión. Anónimo. 1908.• Cristo de la Agonía. Laureano

Villanueva. 1973.• San Juan. Víctor de los Ríos. 1946.• La Dolorosa. Víctor de los Ríos. 1949.

LA RONDAEl Jueves Santo, cuando en el reloj de la Catedral suenan las doce de la noche, el abad y la Junta de Seises, acompañados por los hermanos de la Cofradía, acuden ante las autoridades civiles, eclesiásticas y militares de la ciudad para anunciar la salida de la procesión de los Pasos. Du-rante toda la noche, y por calles, plazas y esquinas de la ciudad, La Ronda repetirá la llamada a la procesión con la frase “Le-vantaos, hermanitos de Jesús, que ya es hora”. Este anuncio lo reciben el Alcalde, el Obispo, el Presidente de la Diputación, el Delegado de Defensa, el Subdelega do del Gobierno, el Abad de la Cofradía, y luego todos los hermanos. •••


Abad: Antonio José Marne Santamaría

Templo: Capilla de Santa Nonia

Hermanos: 4.500

Indumentaria: Túnica negra, sencilla, con el emblema JHS bordado en color vivo morado sobre la tela negra. El morado simboliza dolor y esperanza en la resurrección. Los papones, que llevan capillo, van cubiertos durante todo el trayecto.

Emblema: Corona de espinas, de doble entrelazado con ocho huecos. En el centro, arriba, una cruz. En medio, JHS y debajo los tres clavos de la crucifixión.


de La Pasión, organizada en colaboración con las cofradías de Minerva y Veracruz y Ntra. Sra. de las Angustias y Soledad.

• Jueves Santo: La Ronda.• Viernes Santo: Procesión

de Los Pasos.


66

D. Antonio José Marne SantamaríaAbad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno

“Ser Abad significa la continuidad de una historia que se proyecta en el futuro”¿En qué piensa un Abad del Dulce Nombre estos días?La verdad es que piensa en todo. Son muchos, pequeños y grandes, detalles que hay que cubrir y no te da tiempo a pensar en el Viernes Santo, en concreto, ni en algo muy específico. Estás enfrascado en la estructura de toda la Cofradía. Son muchas cosas en la cabeza.

¿Deja de estar preocupado en algún momento o eso es imposible?Es imposible. Dese cuenta de que nuestra abadía dura un año y, en ese tiempo, tienes muchos proyectos de los que pocos verán la luz. Está el día a día y los proyectos. Entre todo eso, el día a día, a veces, cubre todo lo demás. Es demasiado. Quizás es una fortuna porque es un año de muchísima responsabilidad porque los demás años son diferentes, no eres la cabeza visible. En un año no te da tiempo a desarrollar grandes proyectos.

Es algo que le obliga a vivir muy intensamente, sí o si…No te queda otro remedio. Te obliga a vivir al día porque los problemas surgen a diario. También los proyec-tos, que ves que empiezan a mate-rializarse y a emocionarte.

¿Cómo se trabaja a medio y a largo plazo con abadías de un año?Otra de las cosas buenas de la Jun-ta de Gobierno es que estás de seise adjunto. En ese tiempo vas a

mantener tus proyectos o a imaginar-los. Cuando hablamos de proyectos

no nos referimos a planes perso-nales, sino a planes de la

Cofradía. Nadie quiere dejar su impronta, to-

dos quieren contribuir a esos cuatrocientos años de vida para que sean cuatrocien-tos años más. Esa es la

filosofía de la Junta.

¿Pesan esos cuatrocientos años en la espalda del Abad?

Pesan muchísimo. Un amigo seise me dijo que el año de la abadía uno no pensaba como piensa uno mis-mo, sino en cómo piensa un Abad de Jesús. Con esto quiero decir que ser Abad de Jesús te imprime carácter. Ser Abad significa la continuidad de una historia que se proyecta en el futuro. En su toma de posesión declaró su admiración a aquellas personas que se enamoraban de la cofradía sin tener a nadie dentro.Eso es lo más bonito que le puede

pasar a una persona. Esa historia de amor es la más grande que te pue-das encontrar. Que alguien por algo determinado, como una imagen o un sentimiento, adquiera amor por la cofradía es digno de elogio. Los que hemos vivido la cofradía desde pequeñitos es algo que continúas en tu forma de ser. Que alguien se ena-more de la cofradía de repente, eso sí que es hermoso.

¿Cuál es el presente de la Cofradía?Es un presente magnífico, tanto económicamente como estructu-ralmente. Quizá es que no hay nada que renombrar de manera exquisita. Cuando se trabaja en economía no se habla de un año, se trabaja a largo plazo. Son cosas con un bagaje de años. No hay grandes rupturas sino

que hay continuidad. Todo va perfecto en ese aspecto.

No es poca cosa… La economía hoy en día es una cuestión peliaguda.

Más en una cofradía…Efectivamente. Afortuna-

damente nosotros contamos con un número de her-manos impor-tante. También hemos notado que socialmen-te debemos ser más proacti-vos. Es algo

que León y la sociedad nos lo

demanda. Tenemos que ser consciente de ello.

“Cuando hablamos de proyectos no nos referimos a planes

personales, sino a planes de la Cofradía”

Pasión Cofrade • Entrevista

67


¿En qué se va a trabajar mucho este año?Cuando me dicen esto se piensa en los proyectos y realmente no es así. Inicias cosas que se materializarán en años. No hay grandes novedades, apostamos por la continuidad. Sí le puedo decir que estamos muy vol-cados con los temas tecnológicos, la restauración de imágenes y con las cuestiones sociales, como le men-cioné.

Usted se refirió, también, a los niños en su toma de posesión. ¿Preocupa el futuro del Dulce Nombre de Jesús?La juventud es algo que tenemos que cuidar. Las sensaciones que te quedan de pequeño es algo que vas a tener cuando seas más mayor, cuando seas adulto. Eso hay que atenderlo más. Esos ojos ilusionados de los niños, que a veces ves en los adultos, son un proyecto que se genera en la infancia. No sólo es el proyecto educativo de nuestras tradiciones y creencias, tam-bién queremos mantener la ilusión viva con el paso del tiempo.

¿Cómo se compagina esto con las tradiciones esenciales?Para nosotros son muy importan-tes las tradiciones, pero siempre hay darle un toque de renovación y apostar por novedades como las tec-nologías. Tenemos que estar con los tiempos, sino nos quedaríamos atrás y moriríamos.

En esto de estar con los tiempos también citamos la promoción exterior.Desde luego. Primero, la Cofradía es un motor económico y en León te-nemos que darnos cuenta que toda la Semana Santa es algo que atrae gente a la ciudad. Hay que cuidar la promoción no sólo a nivel local, tam-bién a nivel regional y nacional. Te-nemos la constancia de que somos una Cofradía muy importante en una Semana Santa muy importante.

No tenemos nada que envidiar en tradiciones ni en majestuosidad a otras ciudades.

¿Cómo está la Semana Santa de León?Hemos tenido altibajos en los úl-timos años. Veo bastante unión y ganas de renovación. Ha habido una pequeña crisis de hermanos, lo que considero una cuestión po-blacional. León se está quedando sin esos motores eco-nómicos y la gente se marcha fuera, pero es algo cíclico. Poco a poco superaremos ese ba-che social y encontraremos otra vez un resurgimiento. Yo veo la Semana Santa de León perfecta, con tirón y buena salud. Tenemos algo bonito cuidémoslo y hagámoslo crecer.

¿Qué se podría hacer para alimentar ese tirón?La promoción es una de las claves básicas en este aspecto. Hay que ver como muchos organismos en

otras ciudades y otras comunidades autónomas apoyan muchísimo la Semana Santa porque saben lo que conlleva. Eso es lo que tenemos que hacer. Trabajar todos juntos todo el año para que la maquinaria funcio-ne. Que la gente se acuerde de noso-tros en agosto, junio o septiembre.

¿Qué historias personales nos puede

relatar sobre la Semana Santa de León?Tengo muchas. La oportunidad de estar

en la Junta de Gobier-no de Jesús Nazareno,

por ejemplo. He vivido muchas etapas en la Cofradía,

como niño, como bracero suplente, bracero, bracero titular…luego en la Junta de Gobierno… la Abadía. Son todas importantes e ilusionan-tes. Lo que quiere uno como papón es que cuando acabe el Viernes San-to, al menos en nuestra Cofradía, es tener la sensación de que uno ha hecho las cosas lo mejor posible. Este es el compromiso con nuestro sentimiento.

“No tenemos nada que envidiar en tradiciones ni en majestuosidad a otras ciudades”

Entrevista • Pasión Cofrade


68

Pasión Cofrade

El Descendimiento, septuagésimo aniversarioLa cofradía de Minerva y Vera Cruz abonó a Víctor de los Ríos 125.000 pesetas de las de 1945 por la realización del colosal paso de ‘El Descendimiento’

Todavía retumbaban en los recuerdos y en los oí-dos de los leoneses los últimos episodios de la Guerra Civil Española. En

algunos, inevitablemente, con más fuerza que en otros. Era el año 1945. Habían transcurrido algo menos de seis desde aquel 1º de abril de 1939 en que tomó cuerpo una paz que aún tendría algunas sombras y ve-ricuetos por iluminar. No obstante, España, con poquísimos recursos, procuraba retomar el pulso de una vida antes marcada por la habitua-lidad y la sencillez, y, naturalmente, también por la rutina añorada de tres años atrás. La tarea no era fácil. Al contrario. Algo así como un encaje de bolillos.

León, entonces, es una recoleta ciu-dad sumida en una envidiable con-junción urbana de calles y plazas, que, de manera inconsciente, se uti-liza por las gentes –en aquella época el término vecinos era el aceptado por todos- para congraciarse con los malos tiempos que corren. La nece-sidad impera en la mayoría de las fa-milias. Pero las personas, en general, los leoneses son más cercanos entre sí que nunca. Y la Semana Santa, al abrigo de otras festividades y solem-nidades locales, sella el arraigo y la solidaridad entre ellos.

Aún no ha llegado la primera eclo-sión de las fundaciones peniten-ciales en una segunda época de encapuchados, si bien es cierto que ese mismo año de 1945 se erige la Hermandad de Santa Marta. Después, hasta 1964, aparecerían en cadena

otras tres congregaciones penitencia-les originales –cada una envuelta en su propia y matizada personalidad- con lo que se cerraba así, con alta nota, el si-guiente tomo de la historia de túnicas y efigies en la capital leonesa.

De modo y manera –como diría el añorado Victoriano Crémer-, que hasta el señalado 1945 ahorman la Semana Mayor de la capital del Viejo Reino el trío de cofradías cen-tenarias, tituladas, por este orden, de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Dulce Nombre de Jesús Nazareno, y, cerrando el nomenclá-tor, Minerva y Vera Cruz, que, con sus enlutadas vestiduras, se encar-gan de dar fuste y lustre a las jorna-das santas del calendario católico. Y es también, precisamente en 1945, cuando, entre las austeras sargas negras y bocamangas de terciopelo morado, se incardina el color blanco por vez primera en forma y vuelo de capa. La Junta de Seises de Miner-va y Vera Cruz, con el abad Lázaro Crespo Moro a la cabeza, lucen en la procesión este añadido sobre la tú-nica y cambia el escenario. En una de las informaciones periodísticas de la prensa escrita local el hecho se reco-ge de la siguiente manera: “Una nota bien simpática fue la aparición de las capas en la cofradía de la Minerva. Hacen muy buen efecto y supone-mos que se han de ir extendiendo”. Nada más. Otro de los detalles del desfile lo marca, también, el estreno del capirote morado por parte de los rectores de la citada cofradía.

Pero en este año cuadragésimo quinto año del siglo XX –que ésa

es la noticia- la catequesis urbana leonesa, la exposición museística transfigurada en piedad colectiva al lado de las aceras y los jardines, va a enriquecerse con el estreno, en la procesión del Santo Entierro orga-nizada por Minerva y Vera Cruz –es año impar- de un gran conjunto es-cultórico firmado por Víctor de los Ríos: ‘El Descendimiento’. En la ciu-dad hay una expectación inusitada por contemplarlo en la calle, si bien se ha podido admirar, dos días atrás, en el vestíbulo del Instituto General y Técnico, luego I.E.M. “Padre Isla”, be-llísimo edificio y joya arquitectónica, que, en contra del sentido común, fue derribado en la década de los sesenta de la pasada centuria. Sobre su solar se levantó el actual Juan del Enzina, una construcción de líneas modernistas, totalmente opuesto a los edificios del centro de la ciudad –Ramón y Cajal y Santo Domingo- con tan importantes y señalados in-muebles como, a título de ejemplo, ‘Casa Goyo’, ‘Casa Roldán’ o el, por en-tonces, ‘Hotel Oliden’, hoy, ‘Alfonso V’.

Allí, en el Instituto General y Técnico se procedía el 28 de marzo a la ben-dición de las figuras con la asistencia de autoridades eclesiásticas –la par-te religiosa del acto corrió a cargo del vicario general de la Diócesis-, civiles y militares, y un buen número de leoneses que llenaban el recinto. En nombre de la cofradía interven-dría el admirado y siempre recorda-do Ángel Suárez Ema, miembro de la junta de gobierno de Minerva y seise del Santo Sepulcro. Suárez Ema –nunca hay que olvidarlo- fue un gran conocedor y divulgador eterno

Descen

dimien

to


Descen

dimien

to


70

de León y sus consecuencias. A él se le debe el conocimiento de una par-te muy destacada de la historia de la ciudad.

Y llegó el 30 de marzo de 1945, Viernes Santo. Y, a la vez, la conme-moración de la dramática jornada con la procesión del Santo Entierro. La puntual crónica periodística –en cuyo texto no se señala la firma del autor- recoge que “a las cinco de la tarde, en la iglesia parroquial de San Martín, predicó el reverendo padre (franciscano-capuchino) Javier de Valladolid”. La Plaza Mayor, que es desde donde se organiza y parte el cortejo penitencial, está colapsada por el gente. Allí y en las calles adya-centes “el público estacionado es nu-merosísimo en espera de que salga la comitiva, en la que por primera vez figura el paso del ‘Descendimiento’, obra del escultor don Víctor de los Ríos”. Los responsables de aquél, los seises, del emblemático estreno son Alfredo Álvarez Cadórniga –alcalde de la ciudad en 1951, 1955 y 1958, año este último en que compaginó el cargo con el de abad de la cofra-día- y Cándido Alonso, ‘Candidín’,

comerciante y persona queridísima y respetada “por todo León”. Como hermanas mayores figuraban Ca-talina Fernández Llamares, Rosario Peña y María Alonso de Román.Pero no todo iba a transcurrir tal cual se esperaba. Quizá por falta de previ-sión o, quizá, debido a una excesiva confianza de los propios rectores de la agrupación pasional, pronto empe-zaron a surgir los primeros problemas del desfile. ¿La causa y objeto? El paso del ‘Descendimiento’. El periódico, por aquella vespertino, ‘El Diario de León’, publica veinticuatro horas más tar-de lo siguiente. “La religiosa comitiva partió por la calle Nueva (en la actua-lidad Mariano Domínguez Berrueta), Plaza de la Catedral y Guzmán el Bue-no (hoy Cardenal Landázuri). Poco an-tes de llegar a las Descalzas (convento de la Santa Cruz, Clarisas Descalzas), hubo una ligera parada por las dificul-tades que encontraba para pasar el Descendimiento. La procesión reco-rrió las calles de costumbre…”, si bien al alcanzar “la del Cid el Descendi-miento no pudo pasar y fue necesario llevar las imágenes por Ramón y Ca-jal (se tuvo que volver hasta la Cues-ta de San Isidoro, que en realidad es

prolongación de Lope de Vega) para engrosar de nuevo en la procesión en la Plaza de San Marcelo”.

Pero los malos augurios que amena-zaban el final del recorrido se agigan-taron, a continuación, en la calle de La Rúa. El Cronista Oficial de la Ciudad, Máximo Cayón Diéguez, hijo y here-dero intelectual de Cayón Waldaliso, también cronista oficial, lo refiere así: “Balcones saledizos y rótulos comer-ciales hicieron casi infranqueable la travesía. El trono quedaba atascado –iba sobre plataforma de ruedas- una y otra vez. Las “cuatro calles” del barrio del Mercado, Puerta Moneda, Hospicio, Herreros y Escurial, acrecen-taron las penalidades que hubieron de padecer los cuarenta hermanos que empujaban. La cima de la Cuesta de Carvajal representó un auténtico suplicio. La procesión finalizó, en la iglesia de San Martín, entre un cú-mulo de contratiempos, sacrificios y fatigas”. Pasadas las once y media de la noche –muy por encima del hora-rio previsto- la procesión se recogía en la parroquial citada, con unos pa-pones extenuados y rotos por el es-fuerzo, que, en alarde de dignidad y


71


Pasión Cofrade

compromiso, se habían dejado la piel y el aliento por amor a Minerva.

Las siete figuras del Descendimien-to, José de Arimatea, San Juan, Nico-demo y el cuerpo exánime de Cristo, como eje central de la representa-ción, más la Virgen y su par de acom-pañantes, dos doloridas y fervorosas mujeres, María Salomé y María Mag-dalena, están en casa. No se habla de otra cosa en los corrillos de quienes han presenciado el cortejo.

Víctor de los Ríos, que se encuentra en la ciudad, resolverá sin pérdida de tiempo la situación para edicio-nes sucesivas. Articula los brazos de la cruz –elemento causante de la problemática surgida- y, con ello, se dará carpetazo definitivamente al escollo que tantos quebraderos hubo que lamentar en la anochecida del 30 de marzo de 1945.

Al día siguiente, sábado, se celebra en el Ayuntamiento de León un acto de reconocimiento a Víctor de los Ríos. El Descendimiento ha ca-lado muy hondo. El regidor mayor de la ciudad, José Aguado Jolís-Smolinski, hace entrega al artista de un pergamino “señalando las intenciones del pueblo leonés”. En el documento se apunta que “En nombre del pueblo de León, cuna ilustre de reyes, de santos y de sa-bios, que dieron su vida, su valor, su fe y su ciencia en aras de una Sacro-santa Religión, el Alcalde, orgulloso de sentirse sucesor de aquellos cla-rísimos Corregidores que honraron nuestra insigne Ciudad, se siente también orgulloso al ver honrado al pueblo leonés con el testimonio de fe y de sublime inspiración plástica que supo modelar en el “paso” de “El Descendimiento” el gran escul-tor don Víctor de los Ríos y en cuya obra cuajaron las más delicadas bellezas de su arte. Sírvale ello de homenaje que rinde la ciudad a su talento artístico. León, 31 de marzo de 1945. El Alcalde”.

En el mismo acto, la cofradía, como cierre, haría entrega a José Aguado de otro pergamino, por el que se le nombraba Hermano Mayor de Mi-nerva y Vera Cruz, “a la vista de sus desvelos y méritos contraídos”.

Con otra factura aunque con igual simbología, -el Descendimiento-, Víc-tor de los Ríos acometería dos obras más con el mismo fin. Una y otra en 1950 para Linares, en Jaén, y Santan-der, respectivamente. Sin alcanzar conclusión alguna y a la vista de la plástica y composición de las, incluida la de León, tres representaciones de la Pasión, la de Minerva marcó el camino

de De los Ríos, en un alarde de expre-sión y realismo irrepetibles.

El Descendimiento se empezaría a llevar a hombros en 1989, después de un profundo estudio de pesos, volúmenes y medidas. Se traspasa-ba, con esta decisión, el umbral mu-chas veces soñado por los hermanos de la cofradía, y se magnificaba el re-sultado salido del estudio de quien mejor supo interpretar durante el siglo XX la Semana Santa de León, Víctor de los Ríos.

Julio CAYÓN


72

Pasión CofradeM

aría

Edé

n Fe

rnán

dez S

uáre

z


73

Pasión Cofrade

Real Cofradía de Minerva y Veracruz

HISTORIALa cofradía de la Vera Cruz de León se funda en el conven to de San Francisco el Real, extramuros, en una fecha aún por determinar como hermandad devocional a la efigie de la Santa Cruz, incluyendo una procesión con pública dis ciplina en la noche del Jueves Santo. La primera no-ticia de la existencia de una procesión de disciplinantes tiene fecha de 28 de marzo de 1521.Las principales funciones fueron la repre-sentación de la Pasión y Muerte de Jesu-cristo en las tardes-noches de las proce-siones del Jueves y Viernes Santo, junto con las de la Cruz, Invención y Exaltación; perdiendo la penitencial del Jueves San-to, a la que asistían los hermanos del res-to de cofradías penitenciales, a fi nes del siglo XVIII.El nombramiento de abad se verificaba el día dos de mayo. Dicha elección se reali-zaba entre cualquiera de los vecinos de la ciudad siempre que fuera “dezente” y “benemérito con medios”. La duración del cargo era de un año. La Cofradía de la Santa Vera Cruz, no dis-frutaría de una capilla hasta 1586 año en que el matrimonio leonés formado por D. Francisco Álvarez Ribera y Dña. Juana de Quiñones Obregón fundaron la capilla de la Cruz en el convento de San Francisco, dejando el disfrute, aunque bajo la tutela de sus herederos, a la Cofradía de la Vera Cruz. El derribo y construcción de la igle-sia del convento de San Francisco (1762-1791) privó a la cofradía de la capilla, volviendo a recupe rarla tras la nueva edi-ficación, situando su retablo del Santo Se-pulcro. Éste se guardó durante la Guerra de Independencia en el convento de San-ta María de Carbajal, entre 1808 y 1812, partiendo la procesión del Santo Entierro del citado monasterio entre 1812 y 1814.En 1836 la desamortización obligó a la co-fradía de la Santa Vera Cruz a abando nar su centenaria sede y capilla, trasladándo-se a la iglesia parroquial de San Mar tín.

En 1837 partió la procesión del Entierro de dicho templo, privando a la her mandad de un lugar particular de reunión donde exponer al culto sus imágenes.

IMAGINERÍA• Lignum Crucis. Anónimo. Siglo XVI.• Santo Cristo Flagelado.

López Bécker. 1998.• Nuestro Padre Jesús de la

Humillación y la Paciencia. López Becker. 1991.

• Nuestro Padre Jesús de la Salud. López Bécker 2001.

• Nuestra Señora de la Vera Cruz. Talleres de Arte Cristiano de Olot. 1923.

• Santo Cristo del Desenclavo. Anónimo. Siglo XVI.

• Virgen de la Amargura. Anónimo. Siglo XVIII.

• Santo Cristo de la Agonía. Amado Fernández. 1973.

• El Descendimiento. Víctor de los Ríos. 1945.

• La Piedad. Luis Salvador Carmona. 1750.

• Santo Sepulcro. Jacinto Higueras. 1951.

• San Juan. Collaut Valera. 1951.• Nuestra Señora de la Soledad.

Anónimo. Siglo XIX. •••


Abad: Fidel Casas González

Templo: Parroquia de San Martín

Hermanos: 1.900

Indumentaria: Túnica negra, sencilla, con tablas y bocamangas moradas de terciopelo. Capillo, cíngulo, zapatos, calcetines, pantalón y corbata negros y camisa blanca. Los miembros de la banda y de la Junta de Seises llevan capirote morado de terciopelo y capa blanca.

Emblema: Cáliz y cruz en oro con la Sagrada Forma en blanco. Encima, una franja morada con las letras “M” “V” entrelazadas y coronado por la corona Real.

Peculiaridades:Un acto singular lo desarrolla durante la fiesta de la Octava del Corpus, llamada Corpus Chico.


de La Pasión. Organizada en colaboración con las cofradías de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad y Dulce Nombre de Jesús Nazareno

• Miércoles Santo: Procesión de la Virgen de la Amargura.

• Viernes Santo: Procesión del Santo Entierro (años impares).



74

D. Fidel Casas González Abad de la Real Cofradía de Minerva y Veracruz

“Nuestro propósito es hacerlo mejor cada año”Sabiendo que este año les toca, imagino que se prepararán con mucho mimoEl año par es un poco para rodar, y el segundo ya es para ir a tope con todo lo que podamos. En esto me implico mucho, especialmente aho-

ra que dispongo de más tiempo para ayudar más

a la Cofradía. Hablando de los trabajos que se ha-cen ahora, como al-guna restauración,

ustedes tienen un importante patrimo-

nio artístico. ¿Es gravoso su cuidado para la Cofradía?

En la Abadía del 97, con José Anto-nio Cabañeros, se restauraron todos los pasos. Una parte del dinero nece-sario la pusimos nosotros y el resto, la Junta de Castilla y León. Los traba-jos estaban centrados en las figuras.

También hay que tener en cuenta que los tronos necesitan más cuida-dos. Hay tronos con maderas muy ricas y siempre se miman para que estén bien. Esto se trabaja durante todo el año sin dejar

de estar pendiente. Los tenemos en el Mercado de Ganado. Gracias al Ayuntamiento podemos tenerlos re-cogidos y tapados.

¿Algún proyecto que tenga en cuenta?Estoy interesado en que nos den la Declaración de Interés Turístico Re-gional al Corpus Chico. De momen-to estamos trabajando con la Junta para llevar el asunto a buen puerto. Tenemos la documentación, el ex-pediente, que nos ha facilitado el Ayuntamiento. Tengo que reseñar que tanto el alcalde como los con-cejales nos están apoyando mucho en este asunto. Luego será preciso hacer más informes y trabajos a car-go de expertos e historiadores, pero estamos en ello. Es algo complicado pero estamos con ello.

Esta es una de las cofradías más emblemáticas de la ciudad ¿Cómo es su situación actual?Tenemos unos 1.900 hermanos, con

altas y bajas. Siempre hay mucha vida en esta Cofradía. Queremos recuperar el Barrio de San Mar-tín, nuestro barrio. Yo recuerdo cuando era pequeño estar en Pa-lat del Rey y luego en San Martin. Entonces siempre se hacía la Misa

de una, como la Misa de Minerva. Me gustaría recuperar esa

vida de Cofradía liga-da al barrio en la que la gente se movía mucho. Cuando vuelven a León los que están fuera, viviendo en otras ciudades, saben que para en-contrar a la gen-te de Minerva y Vera Cruz hay que venir a San

“Estoy interesado en que nos den la

Declaración de Interés Turístico Regional al Corpus Chico”

¿En qué preparativos se trabaja estos días?Estamos trabajando en dos pasos, uno sería La Soledad y otro El Cris-to de la Agonía. No puedo contarle mucho, no sea que se enfaden con-migo (bromea). Tenemos muchas re-uniones en las que se resuel-ven detalles pendientes como las escoltas o las flores. Como siem-pre, estamos liados, algo que les sucede a todas las cofradías. Además, este año es un año especial por-que saldremos el Vier-nes Santo.

¿Qué tal lleva el Abad este trajin?El Abad lo lleva fatal (se ríe). Ahora tengo más tiempo y lo entrego en-cantado a la Cofradía para hacer todo lo que me manden.

¿Qué espera usted de la Semana Santa de este año?En principio espero que no llueva, pero eso no depende de nadie. Qui-siera que haya una gran afluencia de gente. La Semana Santa es muy bo-nita y el dinero que genera se queda aquí, en León. Es un bien para todos. Para mí, la satisfacción de ver toda la gente que viene a visitarnos es muy grande. Sobre todo, vemos mucha animación y vida por la zona de San Martín, donde estamos ubicados.

Y además este año toca el Santo Entierro, al ser año imparEsperemos que pueda salir sin pro-blemas meteorológicos. Que luzca-mos como siempre y hacerlo todo bien, como lo hacen los braceros de Minerva. Para que este año se supere el nivel. Nuestro propósito es hacer-lo mejor cada año, siempre superan-do el año anterior.


75


Martín. Eso me hace mucha ilusión. Es volver a las raíces.

¿Les afecta la crisis económica?La verdad es que sí, hay bastantes devoluciones y gente que lo pasa mal. Este año en la campaña de Na-vidad hicimos una recogida de ali-mentos en la que conseguimos diez carros.Hablamos con el párroco de San Martin y repartimos los carros en-tre Cáritas Parroquial y gente nues-tra de la Cofradía que lo necesitaba. Siempre se recibe alguna carta de gente que lo atraviesa momentos muy difíciles, que te cuenta que no pueden pagar las cuotas y que igual pagan para otro año. Noso-tros somos conscientes de esta cri-sis y destinamos el 10% de nuestros ingresos para fines sociales. Es lo que podemos hacer.

¿Cuál es su punto de vista sobre el estado de la Semana Santa en León? La veo bien pero yo siempre he esta-do pendiente de mi Cofradía. Desde la Junta Mayor se percibe una buena situación aunque siempre hay que limar alguna rencilla. En estos años como hemos salido poco no tengo muchas cosas que comentar. Un tema que me preocupa es que en estos años hay chicos jóvenes que, cuando se estropea el tiempo y ven que no pueden salir con la proce-sión, se van a esquiar. Esto complica el relevo generacional.Las cofradías de León tratan de mejorar y engrandecer cada año la Semana Santa de León con pasos y más gente. Se ve mucho interés.

¿Qué se podría hacer para que nuestra Semana Santa tuviera más relevancia fuera?Desde la Junta Mayor se está dan-do bastante publicidad. El Ayunta-miento, por su parte, se llevó a Fitur carteles para que tengan presencia allí y también se preocupa por la di-fusión de la Semana Santa. Además

nuestras bandas salen fuera y llevan a León en el corazón, eso también es divulgación. Creo que se están ha-ciendo las cosas bien.

¿Qué recuerdo le ha marcado a la hora de entender la Semana Santa?Me marcaba el silencio que había en las procesiones, era mucho respeto el que se tenía. Ahora se están per-diendo estas cosas. Ves que se acaba una procesión y hay gente sentada con la túnica tomando una caña o una limonada. Echo en falta aquella seriedad que había antes.

“Somos conscientes de esta crisis

y destinamos el 10% de nuestros ingresos para fines sociales”


Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


77

Pasión Cofrade

Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena

Erigida canónicamente el 11 de diciembre de 1945, vincu lada al gremio de los hosteleros de la capital leonesa. Tras un deba-te en torno a la adquisición del

primer paso, la hermandad decide el pro-yecto más ambicioso, embarcándose en el encargo del paso de la Sagrada Cena. La obra sale a la calle por primera vez el 6 de abril del año 1950. En el año 1965 la hermandad cuenta, por fin, con un local propio, en el número 42 de la calle San Marcos (actual Virgen Blanca). En 1969 se hizo realidad el segundo sueño de la hermandad: contar con un gru po escul-tórico propio de Santa Marta, también conocido como Jesús en Betania o la Casa de Betania.Tras la Semana Santa de 1983, se acuerda la restauración del paso de la Sagrada Cena. El 5 de marzo de 1995, se decide el cambio del nombre de la hermandad, que en lugar de Hermandad de Santa Mar ta, pasa a denominarse Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena.

IMAGINERÍA• Sagrada Cena. Víctor de los Ríos. 1950. • La casa de Betania. Víctor de los Ríos.

1969. Compuesta de tres figuras (Marta, María y Jesús).

• El Lavatorio. José Ajenjo Vega,1998. Representa la escena en la que Jesús lava los pies a Pedro en presencia de Juan.

• Unción en Betania. José Ajenjo, 1983.

ACTOS PECULIARESActo de admisión: Los nuevos miembros juran en la sede de la Cofradía, iglesia de San Marcelo, y se bendicen las túnicas. Este rito tiene lugar unos días antes del comienzo de la Semana Santa. Organiza la festividad de Santa Marta, el 29 de ju lio. Como hermandad eucarística, desfila en el Corpus Christi, portando la imagen de Santa Marta que se encuentra en la iglesia de San Marcelo, obra del imaginero Víctor de los Ríos del año 1947. •••


Presidenta: Ana IsabelSánchez Valbuena

Templo: Parroquia de San Marcelo

Hermanos: 900

Indumentaria: Túnica de lana blanca, con cuellos, bocamangas y botones en terciopelo de color sangre. Ceñidor- fajín de terciopelo rojo sangre. Los hermanos de la Junta Directiva llevan capa de lana blanca con vueltas de terciopelo rojo sangre.

Emblema: Escena de una de las visitas de Jesús a Betania. Aparecen: Jesús, Marta y María. Lleva inscrito el lema “Unum est necessarium” (sólo una cosa es necesaria), que responde Jesús a Marta cuando ésta le recuerda que María no colabora en las tareas del hogar. Lo necesario es escuchar la palabra de Dios.

PROCESIONES • Lunes Santo: Rosario de

Pasión.• Jueves Santo: La Sagrada

Cena.


78

Pasión Cofrade

La alegría que brota delmisterio pascual de

El popular y mediático Papa Francisco viene insistiendo, desde el comienzo de su pontificado, en la obliga-ción que tienen todos los

bautizados de dar a conocer la ale-gría que brota de la fe en Jesucristo. Tanto en su exhortación apostólica, Evangelii Gaudium (alegría del Evan-gelio), del año pasado, como en su modo cotidiano de ejercer el minis-terio petrino, sitúa la alegría como la ‘hoja de ruta’ que ha de guiar el dinamismo misionero de la Iglesia: “La alegría del Evangelio llena el co-razón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío inte-rior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría”.

En la misma línea, el pasado 22 de octubre de 2014, el Papa Emérito Benedicto XVI, ante los miembros de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma, afirmaba lo siguiente: “Los cristianos anuncian a Jesucristo por el deber de transmitir la alegría de la buena noticia... [Esta] alegría exi-ge ser comunicada. El amor exige ser comunicado. La verdad exige ser comunicada. Quien ha recibido una gran alegría, no puede guardársela solo para sí mismo, debe transmi-tirla. Lo mismo vale para el don del amor y para el don del reconoci-miento de la verdad que se manifies-ta [en la fe]”.

Ahora bien, esa “alegría del Evan-gelio” de la que hablan los Papas Francisco y Benedicto XVI, y que el mundo necesita recuperar urgen-temente, sólo será una realidad palpable (¡pues corre el peligro de quedarse en una hermosa utopía!) si se produce el encuentro personal

con Jesucristo. Es decir, si cada hom-bre y mujer descubre o redescubre en Cristo la novedad de una “buena noticia” (evangelio) que le devuelve el sentido real de las cosas de este mundo, le amplía sus horizontes vitales en clave de eternidad y, por tanto, le optimiza la totalidad de su existencia.

Desde los primeros siglos de nues-tra era, los cristianos vinieron ob-servando la siguiente máxima: “la Iglesia celebra lo que la Iglesia pro-fesa (cree) y vive”. Por esta razón, la celebración litúrgica del Misterio pascual, que conmemoramos cada Semana Santa, es lugar privilegiado para iniciar o potenciar ese encuen-tro personal con Cristo; un encuen-tro que ha de conllevar, más allá de la propia acción litúrgica, una autén-tica transformación personal. Es de-cir, aquello que los griegos acertaron en formular como la ‘conversión de costumbres’.

El centro de ese Misterio es la Pas-cua. Una Pascua única y nueva; na-cida del paso de Cristo por la muerte a la resurrección. De la angustia y desesperación provocada por la ca-ducidad de la vida biológico-cultural a la alegría de una vida eterna en la “nueva Jerusalén del Cielo”, de la que tan bellamente habla el Apocalipsis.

Aunque no conservemos fuentes directas, todos los indicios parecen apuntar a que en los comienzos de la Iglesia los cristianos se reunían anualmente para la conmemoración de este trascendental acontecimien-to. En los primeros años se irá estruc-turando la forma propia en la que éstos habrán de celebrar la nueva Pascua. Una configuración más de carácter teológico que ritual. Será

con el decreto de Constantino, en el siglo IV, por el que se concede per-miso de culto al cristianismo, cuan-do se produzca un mayor desarrollo en la estructuración de todas las ce-lebraciones del año litúrgico, cuyo punto de inflexión será, precisamen-te, la Pascua.

Con todo, la nueva Pascua cristiana estará vinculada a la celebración de la antigua Pascua judía. De esta últi-ma dependerá el origen, la fecha y el sentido primario; si bien los cristia-nos siempre consideraron la nueva Pascua, inaugurada por Jesucristo, como algo absolutamente extraor-dinario y original.

La génesis y núcleo de la Pascua ju-día se halla en el capítulo 12 del libro del Éxodo. En él se hace memoria de la liberación experimentada por un conjunto de familias descendientes de los patriarcas israelitas frente al yugo opresor del pueblo egipcio. En este mismo capítulo también se encuentra descrita tanto la forma concreta de su celebración como el sentido salvífico de la misma.

En la época de Cristo, esta fiesta ju-día estará centralizada en el Templo de Jerusalém; lo cual conllevará la peregrinación anual de todo el pue-blo hacia tan emblemático lugar de culto; a la vez que simbolizará la uni-dad del mismo.

La progresiva elaboración del sen-tido teológico de esta fiesta judía, a través de los siglos, adquirirá aquí su clímax: la Pascua será el memorial del acto salvífico de Dios que se ac-tualiza en el hoy de la celebración, y que es reflejo de la historia de salva-ción que el Creador mantiene con el pueblo de Israel. Al rito de la primera


Pasión Cofrade

79

Pascua nómada se unirá ahora el ca-rácter expiatorio, reflejo de la predi-cación profética y del castigo divino vivido a causa de los pecados come-tidos en el exilio babilónico.

Tres serán los elementos que com-ponen el ritual pascual judío en la época de Cristo:

1.- Sacrificio del cordero, previamen-te comprado en el patio del Tem-plo, degollado por los sacerdotes, y cuya sangre era vertida en el al-tar del sacrificio.

2.- Séder o banquete familiar en el que se bebían cuatro copas de vino (que actualizan las palabras del Éxodo 6, 6-7 y simbolizan las promesas de Yahvé: “os sacaré de los pesados trabajos de Egip-to”, “os liberaré de su esclavitud”, “os redimiré con brazo extendi-do” y “os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios”), se cantaban salmos y se recordaba el sentido histórico-teológico de la fiesta. El ritual se inauguraba con la bendición del vino, las ofrendas y el encendido de las velas; se-guido de la ingesta del cordero, las hierbas amargas, panes ázi-mos, vino, lavatorio de manos y oraciones finales.

3.- Inicio de la semana de los panes ázimos en la que quedaba pro-hibido el consumo de alimentos fermentados, siendo obligado comer el pan sin fermentar (maz-tá); el último día de esta semana se conmemoraba el paso del mar Rojo.

Muchos autores consideran, además, un cuarto ele-mento de este ritual: el consumo de todo pan fermentado en las vísperas del día 13 al 14 de Nisán.

Si lo descrito anteriormente era lo propio de la antigua Pascua, la nueva Pascua cristiana, a tenor del

testimonio de los cuatro Evangelios, tendrá lugar en el contexto de la Últi-ma Cena de Cristo con sus discípulos.

En los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) la muerte de Cristo es fechada el mismo día de la Pascua judía (15 de Nisán). En el Evangelio de Juan, la víspera; es decir, el 14 de Nisán. En ambos casos, aún cuando existe esta diferencia en la datación del suceso, de lo que no cabe duda es que Jesús celebró la Pascua con los suyos. Una Pascua que aún estan-do en el contexto de la celebración judía es realizada a la luz de los acon-tecimientos de su inminente muerte y resurrección. De este modo, tan-to las palabras de la institución eucarística: “tomad y comed esto es mi cuerpo” y “tomad y bebed esta es mi sangre”, recogidas en los sinópticos, como el gesto simbólico del lavatorio de los pies y la for-mulación del mandamiento nuevo del amor, testimoniados en el Evangelio de Juan, manifies-tan la originalidad de esta Pascua celebrada por Cristo.

Una Pascua que se prolongará en el altar de la cruz, donde la san-gre de Cristo será vertida por muchos (“pro multis”), y de su costado herido nacerá la Igle-sia. Una Pascua que tendrá un final triunfal; al inaugu-rar con la resurrección el definitivo éxodo libera-dor de la humanidad, frente al pecado y

la muerte que es fuente de esclavi-tud para el ser humano de todos los tiempos.

El triunfo de la Pascua, vivida en pri-mera persona por los Apóstoles, será la experiencia esencial a partir de la cual comenzará la acción misionera y catequética de la Iglesia. El con-junto de los dichos y los hechos de Cristo, epicentro de su predicación y de su vida pública, quedarán re-dimensionados a la luz del Misterio pascual: ante todo se destacará la exaltación del que habiendo sido crucificado fue elevado a “la diestra

de Dios Padre”.


80

Pasión Cofrade

Cristo, crucificado y resucitado, se convierte así en el núcleo de lo que se conoce como el “anuncio kerig-mático” de la Iglesia; siendo, a la vez, el contenido mismo del Misterio pascual: la predicación de la venida de Cristo a la historia para resucitar de la muerte y así traernos la salva-ción.

Una salvación que para que sea ope-rativa necesita de la libre y personal

adhesión de cada hombre y mujer a este Misterio. San Agustín no dejará de advertir a sus fieles del norte de África: “Él que te creó sin ti, no te sal-vará sin ti”. Una adhesión que nace a raíz de la acogida de la gracia de Dios, recibida en los sacramentos; y que, en último término, orienta la libertad humana hacia su horizonte más pleno: el descubrimiento del verdadero bien que embellece toda la existencia.

Por tanto, que la alegría que brota de este Misterio pascual se convierta en el tesoro más preciado del pueblo cristiano, y que la celebración de la Semana Santa sea el ámbito propio para su expansión hacia todo hom-bre y mujer de buena voluntad.

Prof. Dr. Francisco BUENO PIMENTAUniversidad F. de Vitoria

Canónigo de la Real Colegiata del Santo Sepulcro de Calatayud

81

Semana S

anta • L

eón 2015

82

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

83

Semana S

anta • L

eón 2015

Pasión CofradeM

aría

Edé

n Fe

rnán

dez S

uáre

z


85

Pasión Cofrade

Real Hermandad de Jesús Divino Obrero

HISTORIA

La Hermandad de Jesús Divino Obrero se fundó el 2 de abril de 1955. Su primera sede fue la iglesia parroquial de San Juan y San Pedro de Renueva. Esta Hermandad, hoy

Real gracias al título concedido por S. M. el Rey el 31 de Marzo del año 2006, fue la primera agrupación penitencial en igualar en condi-ciones a hombres y mujeres.Éstas, por primera vez, pudieron procesionar con túnica en los mismos puestos que los hombres en la Semana Santa de 1987. La Ban-da de Cornetas y Tambores de la Hermandad, creada en el año 1959, es la más antigua de la ciudad perteneciente a una cofradía. En el año 1985 se incorporó la sección de Gaitas, tras lo que pasó a denominarse Banda de Cornetas, Tambores y Gaitas. Asimismo, la Hermandad, con la realización de una cooperativa de vi-viendas para los hermanos, fue la semilla del barrio de El Ejido de la capital leonesa y de la parroquia ubicada en el mismo, la iglesia pa-rroquial de Jesús Divi no Obrero, hoy sede ca-nónica de la Hermandad.El acto de “El Encuentro”, el más importante de la Hermandad, tiene lugar en la maña na del Domingo de Resurrección, ante la S. I. Cate-dral. No fue así la primera vez, el 29 de marzo de 1959, ya que el escenario fue la Plaza de la Inmaculada. Esta procesión es la continuación de la de la Soledad que se celebra en la noche del Sábado Santo. Al amanecer del domingo, y por diferentes recorridos, se dirigen a la plaza de Regla los pasos de la Virgen de la Soledad y de Cristo Resucitado, “encontrándose” lue-go, como se ha dicho, ante la fachada occi-dental del templo catedralicio, en presencia del apóstol San Juan y de una Cruz llena de esperanza y victoriosa. Dicho acto es contem-plado por miles de leoneses, así como por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de la Diócesis, el Ilmo. Sr. Alcalde de la Ciudad y la Corporación Municipal, otras autoridades civiles y militares de la ciudad, y por los representantes de las otras quince Cofradías y Her mandades de la ciudad. A continuación, se celebra la Misa de Pontifical, presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de la Diócesis, y una vez terminada la

misma se reanuda, esta vez de forma conjun-ta, la procesión, que llegará, en primer lugar, hasta la plaza de San Isidoro, donde todos los hermanos acompañados por las Siervas de Je-sús de la Caridad (Hermanas Mayores de esta Hermandad) cantan en honor a la Santísima Virgen María, la Salve, como ya es costumbre, continuando de regreso a la Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, donde podemos decir que todos los años se da por concluida la Se-mana Santa de León.

IMAGINERÍA• Jesús Divino Obrero.

Víctor de los Ríos. 1955• Virgen de la Soledad.

Víctor de los Ríos. 1958• María Magdalena y María Salome.

Víctor de los Ríos. 1960• La Resurrección. Víctor de los Ríos .1959• Hacia el Padre.

Gonzalo Sánchez Mendizabal.1984• San Juan Evangelista. Jesús Iglesias. 1994• Santísima Cruz de la Esperanza.

José Luis Casanova.2002• Santísimo Cristo de la Paz y la

Misericordia en su traslado al sepulcro. Ángel Martín García. 2006/2008

ACTOS PECULIARESTres semanas antes del Sábado Santo, se ce-lebra un Triduo y un Solemne Besama nos en honor a la Virgen de la Soledad, imagen que está presente también en la tradicional Saca que tiene lugar el Jueves y el Viernes Santo en la iglesia de Jesús Divino Obrero. Además de organizar la procesión de La Soledad (1957) y la de “El Encuentro” (1959), celebra de forma alterna el Sábado de Pasión la Procesión de Hermandad, juntamente con la cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de La Bañeza. Asimismo, el 1 de Mayo celebra su festividad, con procesión de la imagen de Jesús Divino Obrero, Eucaristía y almuerzo de Hermandad. Igualmente, participa en la Procesión del Cor-pus Christi, con la ima gen Titular. La Herman-dad recuerda a los hermanos difuntos con la celebración de dos misas al año: una el 2 de Mayo y otra el 2 de Noviembre. •••


Presidente:Carlos Alberto González Valbuena

Templo: Parroquia de JesúsDivino Obrero

Hermanos: 1.100

Indumentaria:Túnica de lana o similar, de color blanco-hueso, y cuello, bocamangas y botones de terciopelo morado. Capirote también mo rado que debe cubrir hasta los hombros. Camisa blanca y corbata negra; pantalón, calcetines y zapatos negros. Guantes blan cos. Cíngulo de cordones morado y blanco entrelazados, al igual que la medalla. Los hermanos de filas llevaran también capa que será de raso morado con vistas de color y genero de la túnica.

Emblema: La imagen titular. Un joven Jesús trabajando como carpintero.

PROCESIONES • Sábado de Pasión:

Procesión de la Hermandad (Años impares en León y años pares en La Bañeza)

• Sábado Santo: Procesión de la Soledad.

• Domingo de Resurrección: Procesión de El Encuentro.


86

Pasión CofradeM

aría

Edé

n Fe

rnán

dez S

uáre

z


87

Pasión Cofrade

Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz

HISTORIA

La Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz fue erigida el 22 de septiembre de 1962 por el entonces Obispo de León, Luis Almarcha.

El principal impulsor y auténtico fundador de la Cofradía fue Eduardo de Paz Díez que se convirtió en el primer abad de la misma al ser confirmado en este cargo por la Jun-ta General de la Cofradía celebrada el 26 de septiembre del mismo año.Como ocurre siempre, los primeros años fueron duros. La disponibilidad económi-ca era mínima y sólo gracias a las muchas horas de esfuerzo y dedicación y, por qué no decirlo, a varios préstamos avalados personalmente por la Junta de Seises, se consiguió que en tres años la cofradía tu-viese dos pasos en la calle, ambos de talla excepcional.La titularidad del primero fue concedida por el Obispado. Esta talla no es otra que la imagen del Cristo de los Balderas, obra de Gregorio Fernández. Esta obra se encuentra ubica-da para el culto en la Iglesia Parroquial de San Marcelo.

IMAGINERÍA• Primera Palabra. “Señor, perdónalos

porque no saben lo que hacen” (Lc 23, 34). No se dispone de paso en la actualidad.

• Segunda Palabra. “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23, 39-43). Ángel Estrada. 1964.

• Tercera Palabra. “Mujer, ahí tienes a tu hijo… ahí tienes a tu madre” (Jn 19, 25-27). Hipólito Pérez Calvo. 1994.

• Cuarta Palabra. “Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado”. (Mt 27, 46-47) (Mc 15, 34-35). Jesús Iglesias. 1996.

• Quinta Palabra. “Tengo Sed” (Jn 19, 25). Manuel Martín Nieto. 2003.

• Sexta Palabra. “Todo se ha consumado” (Jn 19, 30). Manuel Martín Nieto 2008.

• Séptima palabra. “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. (Lc 23, 46). El original fue realizado por Gregorio Fernández en 1631 y no se procesiona por ser de enorme valor artístico. Se procesiona una copia de Amado Fernández, realizada en 1969.

ACTOS PECULIARES• Jueves Santo: 12:00 horas. Pregón a ca-

ballo de las Siete Palabras.• Promesa de Silencio: Todos los herma-

nos la realizan antes del Via Crucis y de la procesión de las Siete Palabras, siendo la primera Cofradía leonesa que lo con-templa a nivel estatutario.

• La Carraca: Empleada en su tiempo para marcar las paradas y la reanudación de la procesión sin tener que recurrir a la voz. Hoy se utiliza como efecto sobre-cogedor en el Vía Crucis del Miércoles Santo. La cruz de Difuntos: Es tradición que quien siendo hermano, haya sufri-do la pérdida de algún familiar, solicite y obtenga la gracia de portar dicha cruz en los desfiles procesionales, adquirien-do así un hondo sentido testimonial y reparador. •••


Abad: Javier Cuadrado Diago

Templo: Parroquia de San Marcelo

Hermanos: 1.350

Indumentaria:Túnica de terciopelo de color rojo sangre, con cíngulo negro, capa negra de raso con vueltas blancas, capillo y guantes blancos y zapatos negros. El rojo simboliza la sangre martirial del Señor derramada en la Pasión; el negro, el luto de su muerte, mientras que el blanco es símbolo de la esperanza en la Resurrección, que rasga las tinieblas y transforma la muerte en vida.

Emblema: Bordado en oro sobre raso negro, de grandes dimensiones. Contiene las tres cruces del Calvario, la corona de espinas y los tres clavos, enmarcado todo ello por un óvalo.

PROCESIONES • Miércoles Santo: Solemne Vía

Crucis Procesional.• Viernes Santo: Procesión de

las Siete Palabras.


88

Pasión Cofrade

Vía Crucis de las Siete PalabrasVía CrucisTodo comienza cuando las

señales horarias estable-cen la frontera entre el Miércoles y el Jueves San-to. Entonces, a la vez que

el bisbiseo de la plegaria, envuelto en los cendales tejidos por el incien-so, se entrevera con la honda emo-tividad que se apodera del corazón, comienza el solemne Vía Crucis de las Siete Palabras, que se inicia en la puerta sur de la iglesia parroquial de San Marcelo, a los acordes de “Miér-coles de Vía Crucis”, del maestro Abel Moreno, y que se recoge en el mis-mo templo a los sones de “La Madru-gá”, del citado compositor andaluz. Desde 1990, es decir, desde hace veinticinco años, la Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz organiza este Vía Crucis procesional, que es ejercicio piadoso que con-duce a la conversión, donde la con-movedora plasticidad, por su verismo, de la exce-lente reproducción del “Cristo de los Balderas”, realizada por Amado Fernández Puente en 1969, enciende en el

alma sensaciones indelebles y en el corazón emociones insondables.

Se ha dicho que Santa Teresa de Je-sús fue hija de su tiempo. Y, además, que nadie como ella encarna posi-blemente el ser cristiano de todos los tiempos. En este año teresiano por antonomasia, en aras de una correcta interpretación de esas sen-saciones y emociones que expongo, le bastará al lector que traiga a ca-pítulo estas sinceras afirmaciones de la Mística Doctora, extraídas de “Su Vida” [Cap. 15, 13]: “Es necesario comenzar con determinación de lle-var camino de cruz desde el principio, pues el mismo Señor mostró este ca-mino de perfección diciendo: ‘Toma tu cruz y sígueme’. Él es nuestro dechado:

no hay que temer quien, por sólo con-tentarle, siguiere sus consejos”.

Como es de dominio popular, el iti-nerario tradicional que recorría este Vía Crucis o Camino de la Cruz, en relación con el primigenio, en los últimos años se ha modificado le-vemente. Ahora, en vez de tomar la calle del Hospicio, se introduce en la calle de las Cercas, y por allí, a la sombra del cinturón murado cons-truido en tiempos del rey Alfonso XI, llega hasta la calle de Puerta Mone-da, cuya denominación obedece a que en sus inmediaciones había una ceca de dominio regio así como a los numerosos oficiales o monederos que habitaban en sus proximidades dedicados a esta tarea. Recordemos al caso que desde el año 1206 el cer-cano Monasterio de San Claudio aco-gía entre sus muros a “La Cofradía de

los Monederos de los Cuatro Rei-nos”: León, Castilla, Aragón y

Navarra, que acuñaba toda la moneda que circulaba en

la España cristiana del siglo XIII.

89


Pasión Cofrade

A través, pues, de la estrechura leve-mente combada de la predicha Puer-ta Moneda, este “Camino de la Cruz” alcanza la iglesia de Santa María de los Francos, un templo de tres naves, con hechuras de sepulcro, enclava-do a la vera del milenario Camino de Santiago. Antes de la modificación del itinerario, tanto la capilla de las MM. Benedictinas, las populares Car-bajalas, como el crucero de la Plaza de Santa María del Camino fueron escenario de la correspondiente es-tación penitencial. Evidentemente, y sin ningún género de duda, cual-quiera de los caminos y sendas que conforman esta escenografía urbana a la que aludo es una galería propi-cia para la oración, la meditación y el silencio.

Hoy, como he dicho, la iglesia parro-quial de Santa María del Camino, la Antigua, de León, señalada de este modo a partir del siglo XVI para dis-tinguirla de la patrona de la región leonesa, “aparecida en 1505 a una legua al occidente de la ciudad”, se convierte el Miércoles Santo en es-cenario de la correspondiente esta-ción del citado Vía Crucis. Allí, entre aquellos muros románicos, la antífo-na preceptiva resuena como el redo-ble de un tambor destemplado: “Te adoramos, Cristo, y Te bendecimos, porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo”. Y allí también, antes de reiniciar la andadura, se lleva a efec-to una emotiva ofrenda floral a “La Morenica del Mercado”, imagen ve-nerada por toda la ciudad de León desde la noche de los tiempos.

Este Vía Crucis está impregnado de fe, fervor, penitencia y expiación. En su desarrollo juega un papel impor-tantísimo el silencio, un sello distinti-vo de la Semana Santa de León. Y es que la cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz fue la primera agrupación penitencial de nuestra ciudad que contempló estatutaria-mente la “Promesa de Silencio”, ofre-cimiento que llevan a término todos

los cofrades tanto al comienzo de este Vía Crucis como al inicio de la procesión del Viernes Santo. La de-cisión es digna de elogio, alabanza y recomendación, toda vez que la sonoridad del silencio, su fuerza vi-gorosa y expresiva, tan alejada de la saeta, y no digamos del aplauso, es el símbolo visible que el pueblo leo-nés, a través de los siglos, ha hecho suyo para expresar siempre su sufri-miento y su dolor.

Este Vía Crucis, este Soneto Inmortal de la Pasión, organizado por la cofra-día de las Siete Palabras de Jesús en

la Cruz, que se inicia en la puerta sur de la iglesia parroquial de San Mar-celo, a los acordes de “Miércoles de Vía Crucis”, del maestro Abel More-no, y que se recoge en el mismo tem-plo a los sones de “La Madrugá”, del citado compositor andaluz, sin duda alguna, es un impresionante testi-monio de la piedad popular donde se aúnan, de un modo admirable, la liturgia, el rezo y la manifestación penitencial.



90

Pasión Cofrade

Obra PíaObra Pía de los Santos Lugares

Se conoce a la misma ins-titución con las denomi-naciones de Obra Pía de Jerusalén (OP), de Tierra Santa, Custodia o Real Pa-

tronato de los Santos Lugares (SL). Todos los años se recuerda en los templos con motivo de la colecta de Viernes Santo, que tiene como fin mantener el culto, visitas y obras sociales en los SL. Sus orígenes obli-gan a relacionarla directamente con San Francisco, su fundador, cuya su-puesta venida misionera a España se conmemoró el año pasado, tres años antes de que el santo de Asís pere-grinara a Tierra Santa en 1217. En la agitada historia política de Palestina intervinieron naciones orientales y europeas. Nos detenemos en la par-ticipación de España, para terminar con algunas alusiones a la aporta-ción de León a la Obra Pía, teniendo bien presente que todo el ciclo de la Semana Santa está plagado de evo-caciones de los SL, además de ser el santuario ideal para su celebración.

Si la situación geográfica de Palesti-na ha determinado que siga conver-tida en una encrucijada de culturas, no menos lo han influido los factores

etnográficos, económicos, y particu-larmente los religiosos. En el segun-do milenio antes de Cristo se asenta-ban en su territorio pueblos semitas (fenicios, hebreos, etc.) que fueron sometidos por egipcios, asirios, per-sas, babilonios, en el año 331 por Alejandro Magno, y en el siglo II a. C, finalmente, en el año 63 era con-quistada por los romanos (Pompe-yo). En la era cristiana se producen las dos deportaciones del pueblo judío en los años 70 y 135 d. C. En el año 636 conquistan el territorio ára-bes en que se suceden las dinastías omeyas, abasíes o turco seleúcidas. Más de cuatro siglos y medio habían transcurrido hasta que fue ocupa-da Jerusalén por los cruzados en el año 1098. Apenas duró el predomi-nio cristiano un siglo, pues en el año 1187 era conquistada Palestina por el sultán Saladino que unificaba los antiguos reinos de Egipto, Siria y Me-sopotamia. Le suceden los mamelu-cos, derrotados por los turcos oto-manos en 1516, que dominan hasta la primera guerra mundial. En 1918 se repartieron el dominio de Pales-tina Inglaterra y Francia, hasta que en 1948 Inglaterra dejó en manos de las ONU este espacio. Será imposible

localizar una región más conflictiva y sometida, que la actual situación de los acontecimientos en la región siguen confirmando. Estos hechos determinan dos factores decisivos, uno es la constante presión musul-mana que los cristianos hubieron de soportar por su presencia en Tierra Santa. El otro fue la desaparición de testimonios o recuerdos arqueológi-cos, históricos y artísticos, incluidas las reliquias. A los efectos de estos acontecimientos de orden externo se agregarán los internos del cisma católico desde el siglo V (Concilio de Calcedonia), la controversia del Cre-do (Filioque), en 1054, de la iglesia copta, iconoclastas, cruzadas, etc.; han sido ocho siglos de desencuen-tros entre la iglesia oriental y la ro-mana.

Ante ambiente tan hostil se presen-taba la misión que envió San Fran-cisco de Asís, a donde peregrina él posteriormente con doce hermanos, fijando su primer asiento en el mon-te Sión en el año 1217. Fue testigo directo de fracasos de los cruzados europeos en la batalla de Damieta (Egipto) con motivo de la quinta cru-zada. Quiso acceder hasta la tienda del sultán, decisión que le impidió el legado pontificio Pelayo Gaytán o Galván, de ascendencia de una fa-milia prócer leonesa. Gaytán llegó a ocupar la dignidad de cardenal, sien-do legado de los papas Inocencio III y Honorio III para intentar la unión de la iglesia latina con la oriental, así como de liberar para los cristianos el acceso a los SL. Este cardenal (pro-bablemente oriundo de Gusendos) intervino también en la reconquista de Damieta. Pero su intervención de estratega o mediador a nivel diplo-mático podría decirse que fracasó

91


Pasión Cofrade

tanto en lo referente a la unión de las iglesias como en el referido en conseguir acceso a los SL. En com-pensación, este emisario leonés del siglo XIII dejó buena memoria en su patria chica, pues redactó las prime-ras constituciones del cabildo de la Catedral y fundó una capellanía en la misma, (del Salvador). Sin duda que fue más decisiva la armada de paz y amor promovida por San Francisco que las legaciones y ejércitos arma-dos del papa y reyes europeos.

Este ardor misionero franciscano se enfrentaba o sorteaba el fanatismo y tiranía musulmana, los intereses políticos del reino Nápoles-Sicilia o comerciales y “turísticos” de la repú-blica de Venecia (en esta ciudad se embarcaban muchos peregrinos). Co-nociendo la inclinación de los reinos mediterráneos a dominar este mar, no ha de extrañar por tanto que los pri-meros patronos de Tierra Santa fueran Roberto I de Anjou-Sicilia, rey de Ná-poles y su mujer Sancha de Mallorca (1304), hija de Jaime II de Mallorca, quienes dotaron el primer convento en Tierra Santa. La trayectoria de los reyes de Aragón fue secundada por Isabel I de Castilla y Fernando en 1477 y 1505. Los Reyes Católicos enviaron a Pedro Mártir de Anglería, su capellán, para firmar unas capitulaciones con el sultán de El Cairo en el año 1502. La política de ayuda española continuó con los monarcas de la casa de Austria y Borbones.

Durante el siglo XIX se toman en Es-paña decisiones múltiples y trascen-dentales para la OP; se citan las más importantes. Como consecuencia de las medidas desamortizadoras se secularizaron sus bienes en 1836. En 1837 se nombró una junta protec-tora y se dictó un reglamento por el que se establecían los comisarios diocesanos para los SL, que debían recaer en canónigos de las catedra-les. Posteriormente se crearon vice-comisarios en 1838; en 1856 ocupa este cargo Miguel Tenorio de Casti-

lla, político, escritor, además de se-cretario particular de Isabel II, al que debemos una crónica detallada de Tierra Santa. La remitió en sucesivas entregas, en forma de cartas, que fue-ron publicadas en el Boletín Oficial del Clero de León en el año 1857. En 30 de Octubre de 1877 un Real decreto dispuso se refundiera la Administra-ción de la OP de los SL en la Agencia general de Preces. Por Real Decreto de 25 de Abril de 1881 la OP quedó regi-da por una Junta. Desde 1940 ejerce de presidente el ministro de asuntos exteriores y como vicepresidente el rector de la basílica de San Francisco el Grande de Madrid.

Solamente se enumeran algunas le-yes, reglamentos, etc., los cuales cons-tatan tanto la preocupación como el interés de los gobiernos de España por intervenir, dado que en el ámbito internacional sucedía algo paralelo.

Durante el siglo XIX la Custodia atendía todos los santuarios de Tie-

rra Santa: 19 parroquias, 24 escuelas, 25 conventos y hospicios, 1300 po-bres, 334 huérfanos, 6000 peregri-nos anuales. En la actualidad 280 frailes franciscanos y 150 religiosas de 39 países sirven la Custodia a tra-vés de 70 comisarías: cinco basílicas, setenta santuarios, 22 parroquias, 79 iglesias, 14 escuelas y colegios, cinco casas para estudiantes, tres centros de formación profesional, y cinco hospederías.

En el ámbito local son pocos los da-tos existentes, por cuanto la admi-nistración central de la OP residía en San Francisco el Grande y en co-misarias de provincias franciscanas, en el caso de León, en Santiago de Compostela. Prácticamente no que-dan más que las referencias de las colectas y donativos de los que era responsable el cabildo de la catedral desde principios del siglo XVIII.

Desde el siglo XIX se extiende la in-formación sobre Tierra Santa, gra-cias a los medios de comunicación. Particularmente con la aparición de la publicación del Boletín Oficial del Obispado de León desde el año 1853, que proporcionaba un instru-mento próximo y continuo de in-formación de los SL. Por medio de la difusión de circulares de la Comi-saría Nacional y las respectivas dio-cesanas se conoció la organización, custodia, conservación y culto en Tierra Santa, además de las obras so-ciales y asistenciales. Los perniciosos efectos de la desamortización desde 1855 para lo conventos franciscanos repercutieron como contrapartida en ocasión para que muchos frai-les exclaustrados se incorporaran al plantel de Tierra Santa. El citado Boletín sirvió para excitar a los fie-les para la colecta de limosnas por medio de los párrocos. Así mismo publicaba la relación de las recau-daciones parroquiales de cada año, sobre todo a partir de la disposición de León XIII del año 1887 para que se verificara el día de Viernes Santo.


92

Pasión Cofrade

Las aportaciones de colectas eran muy desiguales y variadas en dióce-sis y parroquias. (año 1889 las dióce-sis de Vitoria y León, 3183 pesetas y 1176 respectivamente); en 1888 las parroquias de San Salvador de Palat, San Marcelo, Santa Ana, El Mercado, Santa Marina: 14, 28, 10, 4 y 9 reales respectivamente).

La misma publicación sirvió para promover y organizar peregri-naciones a Tierra San-ta, que en el siglo XIX aumentan gracias al avance de los medios de transporte de vapor por mar y tierra; a León llegaba la Compañía de caminos de hierro del Norte. Se anuncian las peregrinaciones, se de-tallan precios, se descri-ben itinerarios, puesto que en casos se organizan en otras provincias; frecuentemente parten los vapores del puerto de Barcelona, incluyendo visita a Roma con una duración total de seis semanas.

El mismo medio ofrecía noticias so-bre sucesos de todo tipo de Tierra Santa, incluidas las frecuentes veja-ciones que debían soportar los fran-ciscanos de parte de los turcos. Se anunciaba el envío de ornamentos y que los objetos y recuerdos que se entregaban a los fieles estaban tocados en el Santo Sepulcro. (Ver ilustración nº 3). Aunque aquí no tra-tamos específicamente el problema de las reliquias procedentes de Tierra

Santa, sin duda que la misma OP fue un instrumento que promovió su culto, difusión y comercio. Signifi-caron un medio eficaz para mante-ner la devoción y ayuda de los fieles hacia Tierra Santa. El portador de las mismas se convertía en una correa de transmisión de gracias espiritua-les, de reconocido prestigio y garan-

tía de recaudación para la iglesia o monasterio depositarios. Aducimos un testimonio que do-cumenta muy bien todo el fenómeno de las re-liquias: traslado, vene-ración etc., así como la vinculación entre Tierra Santa y las mismas. Se trata de una reliquia de la Cruz que adquiere el arzobispo Mauricio de Braga (Portugal), ciudad que pertenecía entonces al Reino de León. Como

todo peregrino notable el arzobispo consiguió una reliquia de la Cruz que estaba incrustada en una talla o ico-no de San Basilio. Los disturbios polí-ticos del naciente reino lusitano para independizarse de León, le aconse-jaron depositar la reliquia en el con-vento cluniacense de Carrión de los Condes y posteriormente donarla a la casa madre de Cluny (Francia). Se describe a Tierra Santa como domi-nada por turcos, gente execrable y profana… que destruyeron las igle-sias... y conculcaron cuantos vasos sagrados y ornamentos de iglesia cayeron en sus manos…No siempre se podía documentar la originalidad y procedencia de las reliquias como

la comentada, aunque normalmente iban aparejadas con la correspon-diente acreditación de una auténtica: un documento en pergamino o papel. Confirma la ruta primitiva de las reli-quias y de las relacionadas con la pa-sión. Otra modalidad de certificarlas consistía en la attestatio benedictio-nis, en papel (se reproduce adjunta), procedente de un peregrino local del primer tercio del siglo XX.

Recordar la historia de la OP significa recordar un complejo de avatares: milenarios algunos, intereses políti-cos, sociales, etc. de todo orden. De tiranías dominantes a tratados y con-venios diplomáticos incumplidos; de idealismos religiosos o fanáticos a los más banales intereses económicos. Tal amalgama de factores no ha podi-do reconciliarse en una paz armónica para Tierra Santa, tal como se com-prueba hoy día. Ni siquiera el mono-teísmo común de las tres religiones del Libro ha sido capaz de reconciliar-las en virtud de algunas creencias co-munes que comparten; tampoco de limar las asperezas entre las iglesias que cohabitan allí: católicos, griegos cismáticos, armenios, coptos y abisi-nios y protestantes.

No obstante, gracias a la Custodia de la Orden de los hermanos de San Franciscos, establecidos desde 1229, sus hijos han mantenido una obra digna de todo encomio en el orden material, espiritual, incluso de solida-ridad y servicio de puente entre reli-giones y culturas tan diversas.

Sarita ÁLVAREZ VALLADARES

• Principal bibliografía consultada: El Eco Franciscano en la cuestión de lo Santos Lugares de Jerusalén y Patronato Real de los reyes de España. Por varios franciscanos exclaustrados, Madrid, 1854.

• C. M. REGLERO DE LA FUENTE, Cluny en España. Los prioratos de la provincia y sus redes sociales (1073-ca. 1270). León, Centro de Estudios San Isidoro, 2008.

• SAMUEL EIJÁN (OFM), El Real Patronato de los Santos Lugares en la historia de Tierra Santa. 2 vols. Madrid, 1945. • “Revista de Tierra Santa” (mayo, junio) 2014. Ilustraciones1) Recibo de la aportación diocesana destinada a la Comisaria de la Obra Pía. Archivo de la Catedral de León.2) Emblemas de los comisarios del siglo XVIII y XIX con la Cruz de Jerusalén, incluido el símbolo franciscano.3) Certificación franciscana de reliquias o recuerdos (De un peregrino leonés del primer tercio del siglo XX: Anastasio Fernández)


95

Pasión Cofrade

Cofradía Santo Cristo del Perdón

HISTORIA

La Cofradía del Santo Cristo del Perdón se funda el 3 de di-ciembre de 1964, por iniciativa de su primer abad, el ferro viario leonés Angel Benavente Va-

lencia, cuya intención era rememorar la pasión y muerte de Cristo durante la Se-mana Santa. Fue deseo de los fundadores que la cofradía tuviese un carácter peni-tencial, donde imperase la disciplina y el orden. La cofradía está vinculada a los ba-rrios de La Vega y del Crucero, marcados por el paso del ferrocarril. La inquietud por la ayuda a los más ne cesitados se ma-terializa en donativos al asilo de ancianos de San José, así como los trámites necesa-rios para conseguir el indulto de un pena-do en la prisión provincial de León. Esta tradición se interrumpió en 1972 y fue re-cuperada en 1998 gracias a la interce sión del entonces senador leonés Alfredo Pra-da Presa y al interés del alcalde de León, a la sazón, Mario Amilivia González. Este año tendrá lugar un nuevo indulto.

ACTOS PECULIARES• Acto del Perdón. Ante la fachada principal

de la Catedral, en el Locus Appellationis,

lugar de la justicia en el medievo, el abad de la Cofradía proclama la solicitud de misericordia para un recluso, ante la imagen del Cristo del Perdón; de conce-derse, ya en libertad, el preso se reincor-pora al acto penitencial reanudándose la procesión por el itinerario establecido hasta la Iglesia Parroquial, sede canó-nica de la cofradía. Jornadas culturales. Organización en Cuaresma de jorna-das culturales sobre temas alusivos a la Pasión.

• Domingo de Ramos. Organiza la Pro-cesión de los Ramos, en la parroquia de San Francisco de la Vega. Miércoles Santo. Realiza un Viacrucis en esta pa-rroquia. Edita el Boletín informativo “El Farol” de carácter trimestral. •••

IMAGINERÍA• Santo Cristo del Perdón.

Ángel Estrada. 1966. • Cristo de la Esperanza.

Anónimo. 1960. • Madre de la Paz.

Amado Fernández. 1984.• La Condena de Cristo.

Manuel López Bécker. 2005/2006


Abad: José Carlos Alonso Díez

Templo: San Francisco de la Vega

Hermanos: 850

Indumentaria: túnica marrón, ceñida con fajín blanco de algodón, capirote de la misma tela que la túnica, sandalias o zapatos marrones y guantes de cuero del mismo color. Los hermanos llevan colgada una cruz al cuello de madera con cadena de aluminio. Todos los hermanos de fila portan en sus manos un farol con dispositivo de alumbrado eléctrico, con luz blanca los jóvenes y roja el resto.

Emblema: Cruz en perspectiva rodeada por un cíngulo.

Condiciones de admisión: cristianos/as bautizados.

PROCESIONES • Martes Santo: Procesión del

Perdón.• Miércoles Santo: Viacrucis.


96

Pasión Cofrade

La Cofradía de Ánimas, El Puesto de los Huevos y El Encuentro

Una de esas rúas medie-vales es la que se llamó de la Contratación hasta el siglo XV, cuando cam-bió su nombre por el de

la Plegaria en memoria del conocido hecho ocurrido el Viernes Santo del año 1313 al pasar por ella una anti-gua procesión. Frente a la iglesia de San Martín y a las puertas de la casa

del marqués de Toral, don Pedro Núñez de Guzmán, una dama vesti-da con enlutadas ropas, nada menos que la reina Doña Constanza viuda de Fernando IV El Emplazado y madre del rey niño Alfonso XI, se postró de rodillas ante la imagen de la Virgen Dolorosa y pronunció una plegaria: “Reina y madre Dolorosa. Tú, que sabes de dolores y de sangre, escucha mi ple-garia suplicante. Yo también soy reina y esclava. Quieren matar a mi hijo y ma-tarse luego nuestros hijos entre sí. Reina y madre, pues que lo eres, pon remedio a nuestros males, que te lo pedimos to-dos, ante ti postrados”.

Muchos de los desfiles procesionales que jalonan las conmemoraciones pasionales de la Semana Santa de León discurren por antiguas calles que nos hablan de viejas historias y curiosas anécdotas.

Bella y dramática estampa de la his-toria leonesa la protagonizada por la joven reina, hija de la reina Santa Isabel de Portugal y del rey lusitano Don Dionís o Don Dionisio. La augus-ta señora falleció en Sahagún muy poco después, el 18 de noviembre, a la temprana edad de veintitrés años.

97


Pasión Cofrade

Parte de la Plaza Mayor esta calle de la Plegaria y a ella confluyen las es-trechas calles de Ramiro III, Platerías (donde estuvo el “Arco de Rege”, tam-bién llamado “Arco de los Cardiles”) y Azabachería, para desembocar en la antigua “Plazuela de las Tiendas”, “de las Carnecerías” o de “San Martín” y en ella existen dos entrañables rin-cones del viejo León: la capilla de la “Cofradía de Ánimas y Santo Cristo de Fuera de San Martín” y la rincona-da conocida como “El Puesto de los Huevos”.

El templo dedicado a San Martín de Tours, del siglo XI aunque reformado en los siglos XVI y XVIII, acoge exte-riormente la capilla de la “Cofradía de Ánimas y Santo Cristo de Fuera de San Martín”, que data del siglo XVI, pues la fecha de 1532 es la que figuraba en su regla fundacional hoy en paradero desconocido, que de-cía así: “Fundación y Antigua Regla de la Cofradía titulada de las Áni-mas, que se sirve en la Capilla del Santísimo Cristo de afuera de San Martín, la cual aprobó el Licencia-do Hernán García, Canónigo Provi-sor y Vicario General de esta Santa Iglesia y Obispado de León, ante el notario Andrés López, en 1532”.

Posteriormente, en el siglo XVII, hubo dos aprobaciones más. El 1 de octubre de 1603, don Andrés de Caso, obispo de la Diócesis de León, aprobó la Regla ante el Secre-tario de Cámara, Diego Vázquez de Soto, y el 12 de junio de 1692, sien-do prelado de la Diócesis don Juan Aparicio Navarro, la aprobó el Visi-tador General del Obispado, Mateo de Soto y Vitoria.

Hay que buscar su antecedente en otra cofradía; la del “Crucifijo y Santa Catalina”, que tuvo una ermita antes del año 1530 en una calleja próxima a la iglesia martiniana llamada de la Parra, ya desaparecida; Cofradía que mudó luego su nombre por el de “Crucifijo y Ánimas de San Martín de

afuera”, por lo cual no es descabella-do afirmar que hubiese una fusión y de ella viniera el nombre de “Cofra-día de Ánimas y Santo Cristo de Fue-ra de San Martín”.

La Capilla a la que nos referimos, pro-tegida por una verja de hierro forja-do, muestra un retablo barroco con un Calvario compuesto por un Cruci-fijo de madera policromada, obra de Andrés Hernando, con las imágenes

pintadas de Nuestra Señora y San Juan a cada lado. También hay pin-turas con las Ánimas del Purgatorio y otra que representa una batalla en la que un ejército cristiano, guiado por una Cruz que aparece en el cielo, pe-lea contra la morisma.

Al ser sus fines primordiales la exal-tación de las fiestas de la Santa Cruz, como la Cruz de mayo y la de septiembre, así como la asistencia

Detalle del retablo


98

Pasión Cofrade

espiritual a sus miembros en los úl-timos momentos de la vida y en en-comendar sus almas al Altísimo, no posee el carácter penitencial de las otras existentes en León que partici-pan activamente en la organización de las procesiones los días de Sema-na Santa. Pero no es ajena a ellas, pues desde hace algunos años varias procesiones detienen su paso para rendir homenaje al Santo Cristo.

Cinco son las agrupaciones pasio-nales que hacen un alto ante la Ca-pilla: La Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención en la noche del Domingo de Ramos; la del Santo Cristo del Perdón, la tarde del Martes Santo; la del Santo Cristo de la Bien-aventuranza durante la mañana del Jueves Santo; la de María del Dulce Nombre en la tarde del mismo día, y en la tarde-noche del Sábado Santo

la Real Hermandad de Jesús Divino Obrero pone el colofón a estos actos, breves y sencillos pero fervientes y sentidos.

El “Puesto de los Huevos” es una an-tigua encrucijada urbana del barrio de San Martín, barrio que desde la Edad Media hasta los primeros años del siglo XX fue el eje de la vida co-mercial leonesa. Los vendedores y los distintos gremios se ubicaban en sitios concretos, como las panade-ras, que desde épocas medievales tenían señalado su sitio “desde el caño a la picota”; por lo que es de su-poner que el “Puesto de los Huevos” recibiera su popular nombre por ser el lugar en el que se vendían huevos por los campesinos procedentes de los alrededores de la ciudad.

Hasta hace unos años este trozo de la calle de la Plegaria, acogió varios es-tablecimientos comerciales muy po-pulares. Hubo un estanco, mercerías y comercio de varios ramos; como la tienda de productos ultramarinos de Lupercio de Llanos, de quien decían en 1929 Carmelo Hernández Moros, “Lamparilla”, y Ángel Suárez Ema, “Bujía”, en un anuncio insertado [pg. 100] en la famosa “Guía Cómica de León”:

¡Ay!, Lupercio de los Llanoshombre bueno entre los buenos, tus chorizos soberanos, rollizos, sanos y magnos, honran el “Puesto de los Huevos”.

Pero dado que el carácter comercial del barrio de San Martín ha deriva-do hacia la hostelería como su pri-mordial negocio, se han extinguido inexorablemente otras formas de comercio tradicional y apenas queda alguno de aquéllos.

Durante la procesión de “Los Pasos” que organiza la antigua Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, tiene lugar allí uno de los actos más imponentes de la Semana Santa de

Cof

radí

a de

Án

imas

,

99


Pasión Cofrade

León. Es la ceremonia del “Encuen-tro” que se escenifica la mañana del Viernes Santo en la Plaza Mayor, re-memorando el trágico momento en el que Nuestro Señor, cargado con el peso del infamante madero de la Cruz, se encuentra con María, su Ma-dre, a la que acompaña Juan, el dis-cípulo predilecto.

Desde los primeros tiempos de la Cofradía, cuya fundación data del año 1611, se viene celebrando este singular episodio de la Pasión de Cristo siendo su primitivo escenario la calle de la Plegaria, remedo de la calle de la Amargura. Procedente de la “plazuela de la Tiendas”, el “paso” con la efigie de la Virgen Dolorosa se detenía en el “Puesto de los Huevos” y allá iba a buscarla el “paso” de San Juan Evangelista obedeciendo la or-den del orador sagrado encargado de pronunciar el Sermón del En-cuentro: “Juan, busca a María que en el Puesto de los Huevos está escondida”. Durante muchos años pronunció el sermón, el célebre fray Diego, exclaus-trado de San Claudio y párroco de Ferral, de quien decían que era tan to-nante su voz que se oía desde los al-tos de La Candamia. Colocado fren-te a la Madre Dolorosa, aquel “San Juanín” de airosa melena al viento se inclinaba respetuosamente ante Ella y ambos “pasos” se dirigían a la Plaza Mayor para encontrarse con el que portaba la impresionante ima-gen de Jesús Nazareno. Finalizado el sermón y el solemne ceremonial, los entonces pequeños “pasos” que componían la procesión se ponían en marcha y seguía su lento caminar.

El Encuentro lleva verificándose des-de tiempo inmemorial, aunque aún haya quien crea que es reciente y sin arraigo. Años hubo, durante los pri-meros del siglo XIX, que no se cele-bró el sermón y, en tiempos del Trie-nio liberal (1820-1823) el abad de la Cofradía se vio obligado a solicitar de las autoridades civiles la perti-nente autorización para que, desde

uno de los balcones del Consistorio, la plática religiosa pudiese pronun-ciarse, puesto que los gobernantes de la época temían que hubiese con-notaciones políticas en las palabras del predicador de turno.

Gustavo Adolfo Bécquer en la visita que hizo a León durante una Sema-na Santa describió con pormenores y preciosos detalles, la sensación que sintió presenciando el Encuentro y escuchando el sermón. Lo que el vate no suponía era que algo más de cien años más tarde, en 1976, la Jun-ta de Seises de la Cofradía del Dulce

Nombre de Jesús Nazareno suspen-dería la antiquísima ceremonia.

No obstante, en 1989, gracias al celo del abad Miguel de la Puente Mada-rro y teniendo en cuenta las acertadas directrices basadas en la tradición del veterano “hermano” de la Cofradía, Máximo Cayón Diéguez, se recuperó la tradición y volvió a celebrarse uno de los actos más esperados y aprecia-dos de la Semana Santa de León, que nunca debió perderse.

Ricardo FERRADAL PÉREZ

Cofradía de Á

nim

as,

Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


101

Pasión Cofrade

Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención

HISTORIA

La Cofradía de Nuestro Señor Je-sús de la Redención se funda en el año 1990, procesionando por primera vez en la Sema na Santa de 1991, y eligiendo como día de

procesión el Do mingo de Ramos. Se pro-cesiona a la antigua usanza, llevando los braceros horquetas para ir marcando el paso. La procesión de esta Cofradía está principalmente marcada por su sobrie-dad y auste ridad, siendo un claro expo-nente de ello el silencio observado en el inicio, transcurso y recogida de la misma. Debido a la colabo ración y ayuda inesti-mable del Ministerio de Justicia, la Cofra-día tiene como Juez de Penas Honorario al varón de más alto rango del Ministerio de Justicia. En 1992 la Cofradía se herma-nó con su homónima de Sevilla, llevando desde entonces incrustado en la Cruz del Santo Cristo de la Redención, un relicario conteniendo una astilla del pertenecien-te a la del Jesús de la Redención sevi llano; así mismo en el guión de la Cofradía se porta la medalla de dicha Hermandad.

IMAGINERÍA• Nuestro Padre Jesús de la

Misericordia. Luisa Roldán. Siglo XVII.• Santo Cristo de la Redención.

Juan de Anchieta. Siglo XVI.• Nuestra Madre de la Divina Gracia.

Antonio José Martínez Rodríguez. 2012.

ACTOS PECULIARES• “Acto del besapié”. Se celebra el Sába-

do de Pasión acompañando en la última ora ción del día a las RR. MM. Benedicti-nas; posteriormente se realiza la bendi-ción de las túnicas de los hermanos, la entrega del pergamino de la Cofradía al Abad saliente, finalizando el acto con el besapié del Cristo titular de la Cofradía.

En la procesión del Domingo de Ramos, la Camerata Ars Cantus, que dirige Luis

González Viñuela, realiza un canto a los tres pasos ante la Parroquia de San Mar-tín, al paso de la Cofradía; así mismo, di-cha Camerata vuelve a actuar al recogerse la procesión. “Llamada a la procesión”. An-tes de salir la procesión y estando todos los integrantes de la misma dentro del patio del convento de las MM. Benedicti-nas, el Secretario de la Cofradía procede a efectuar tres toques con la mano en el portón del mismo, abriéndose posterior-mente las puertas y dando así comienzo la procesión: El secretario irá nombrando con fuerte voz a su paso por el dintel los distintos elementos que forman la pro-cesión, según el orden que se ha esta-blecido. “Exaltación de la Sta. Cruz”. El día 14 de Septiembre se celebra la fiesta de la Exaltación de la Sta. Cruz, titular de la Cofradía. •••

Año de Fundación: 1990

Abad: Ángel Antonio Seisdedos González


Hermanos: 600

Indumentaria: Túnica negra sencilla, bocamangas y capillo rojo sangre, cíngulo franciscano del mismo color, sin borlas ni adornos. Camisa blanca, corbata, guantes, calcetines y calzado negro.

Emblema:Cruz sencilla, con una corona de espinas en su parte inferior y tres clavos y un pliego con la inscripción INRI a la cabecera. Todo ello orlado con dos palmas

PROCESIONES • Domingo de Ramos:

Procesión de Nuestro Señor Jesús de la Redención.

• Lunes Santo: Via Crucis.María Edén Fernández Suárez


102

Pasión CofradeM

aría

Edé

n Fe

rnán

dez S

uáre

z


103

Pasión Cofrade

Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio

HISTORIA

Esta cofradía es heredera de la tra-dición franciscana. Las procesio-nes que salían del convento de los franciscanos tenían como titulares a la Orden Tercera Franciscana, en

la procesión del “Dainos” durante la cual se rezaba el Rosario de la Buena Muerte que se desarrolla el Domingo de Ramos y el propio Convento Franciscano, titular de la proce-sión del Silencio que se desarrolla el Miérco-les Santo y cuyo precursor fue el padre Ja-vier de Valladolid. En ella solamente pueden participar hombres.Al final de la Semana Santa de 1987, un grupo de entusiastas hermanos de otras cofradías comenzaron las gestiones para la creación de una cofradía que se encar-gase de sacar a la calle estas dos proce-siones. Se redactaron los estatutos y se presentan en el obispado el 11 de marzo de 1991, dando así comienzo la vida de la cofradía del Santísimo Cristo de la Expira-ción y del Silencio.

IMAGINERÍA• Santísimo Cristo de la Expiración y

del Silencio. García Irurozqui, 1941.• Jesús Nazareno (Dainos). Anónima.

Siglo XVIII.• Jesús de Medinaceli, copia del titular,

obra de Asorey. Siglo XX. •••


Mayordomo: José Antonio Fidalgo Llamera

Templo: Convento de San Francisco

Hermanos: 110

Indumentaria: Capillo alto de raso blanco y túnica azul. Cíngulo blanco, botones blancos a lo largo de la túnica, zapatos y guantes negros. Los hermanos portan el emblema de la cofradía sobre el pecho.

Emblema: Tau franciscana. Letra griega rodeada de una corona de espinas.

PROCESIONES • Domingo de Ramos:

Procesión del Dainos.• Martes Santo: Procesión

Tradicional Calvario o Vía Crucis Leonés Cantado.

• Miércoles Santo: Procesión del Silencio (sólo para hombres), con el canto de la Salve en la Inmaculada.

Pasión Cofrade

104


Según nos cuentan las cró-nicas y la tradición, a me-diados del siglo XIII, hace ya más de ochocientos años, San Francisco de Asís

pasó por León en su camino y pe-regrinar a Santiago de Compostela. Sea tradición pura o sea historia do-cumentada, que poco importa sea lo uno o lo otro, lo cierto es que la huella y la semilla que ha dejado San Francisco de Asís en esta ciudad, no sólo ha permanecido constante en el tiempo, sino que quienes siguie-ron sus pasos se han encargado de que su carisma haya llegado a definir todo un comportamiento colectivo, a establecer ámbitos en los que es posible hacer Reino.

Y es que desde nuestros inicios, en la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio hemos vivido y nos hemos amparado en la paz de los claustros franciscanos,

en la sencillez, casi metafísica pero cotidiana, de la opción por los próji-mos que más lo necesiten, y hemos hecho nuestros modos de hacer con los que nos encontramos plenamen-te identificados.

En la edición de este año de la serie “Un bosque de azules penitentes” hemos querido recordar el paso de San Francisco hacia el Campo de las Estrellas, uniendo y evocando las notas que nos pueden ser identi-tarias. Tenemos barniz franciscano desde nuestro cíngulo hasta nues-tra alegría, desde su pobreza hasta nuestra penitencia, y por eso somos continuadores de su modo de ver el mundo, de su abrazo permanen-te al hermano, de su comunión con cada elemento vital y con la realidad que nos rodea, incluida la hermana muerte, nuestra buena muerte.

El recuerdo no lo es desde la distan-cia en el tiempo o en el olvido. Re-cordar es reflexionar en presente y darnos cuenta de que su estilo de vida, su manera de cambiarnos por

dentro, siguen siendo el referen-te de la pura humanidad. Tene-mos la suerte de vivir con el aro-ma que nos dejan en la piel más de ochocientos años alabando

a las criaturas y loando a Nuestro Señor.

José Mª ALONSO RODRÍGUEZ

Hermana Buena Muerte

105

Semana S

anta • L

eón 2015

Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


107

Pasión Cofrade

Cofradía María del Dulce Nombre

HISTORIA

Fundada el 11 de mayo de 1991, fecha en la que es erigida ca-nónicamente, es la primera co-fradía integrada exclusivamente por mujeres que solicita permi-

so para procesionar en la Semana Santa de León. El 16 de abril de 1992 las puertas del Convento de las Madres Benedictinas (Carbajalas) se abren para dejar paso a las 300 paponas que procesionan ese año portando a hombros el paso de su ima-gen titular, la Virgen del Camino, patrona de la Región Leonesa.

IMAGINERÍA• La Cruz Gloriosa. José Ajenjo. 1992. • La Virgen del Camino. Manuel Morán

Flecha. 1993. • María Santísima del Dulce Nombre

y San Juan Evangelista. Luis García Geute. 1994.

• Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén. Bartolomé Alvarado. 2003.

PECULIARIDADES• Importante labor social en la parroquia

de San Martín a través de la bolsa de ca-ridad. •••


Abadesa: Inés Díez Gutiérrez


Hermanas: 1.220

Indumentaria: Túnica negra de tablón sencillo, con capillo, bocamangas y cingulo verdes.

Emblema: Representa el momento en que Jesús, descendido de la Cruz, reposa sobre el regazo de su Madre

PROCESIÓN • Jueves Santo: María al Pie

de la Cruz Camino de la Esperanza.


108

Dña. Inés Diez Gutiérrez Abadesa de la Cofradía María del Dulce Nombre

“Ser abadesa es una locura, pero una maravillosa locura”¿Qué es lo que ocupa a la Cofradíaen las jornadas previas a la Semana Santa?Lo que nos ocupa principalmente es el Jueves Santo, la prepa-ración de nuestra proce-sión de María al pie de la Cruz, Camino de la Esperanza. Se trata de coordinar ban-das, escoltas, flores, procesión así como preparar la Asamblea que tendremos el 21 de marzo. Hay que estar pen-diente de que todo salga bien porque somos más de 1.200 herma-nas. Intentamos que todo vaya bien aunque a veces se cometan fallos. Que todo salga, sino perfecto, lo más bonito y digno posible.

Lógicamente son días complicados para la AbadesaLo llevo con mucho orgullo. Hay ve-ces que te viene a la cabeza la res-ponsabilidad que asumes. Te das cuenta de que estás representando a las hermanas y no quieres come-ter fallos. Quieres complacer a todo el mundo y tienes la Semana Santa muy metida en la cabeza. Hay veces que hasta sueñas con la Procesión y la Asamblea. Estas taresas quitan tiempo a todo lo demás, pero esta-mos aquí porque nos gusta y tene-mos fervor. Ser abadesa es una locu-ra, pero una maravillosa locura.

Una carga de responsabilidad añadida es el relevo que espera en unos meses…Claro. Quiero dejar las cosas lo más fáciles posibles, sin temas pendientes, a la siguiente

Abadesa y que pueda disfrutar de la abadía porque es una cosa que sólo pasa una vez en la vida. Hablando de cosas que me preocupan, hay que

tener en cuenta que somos una cofradía femenina.

Nosotras montamos los pasos, lo hacemos todo. La presión es, quizá, mayor. Si algo sale mal habrá algu-na voz que diga “cla-

ro, son mujeres”. Ojo, hay que resaltar que te-

nemos la ayuda y colabo-ración de todas las cofradías.

¿Se sienten más observadas por el hecho de ser mujeres?Cada vez menos. La mujer en la Sema-na Santa está bien representada, aun-que queda mucho camino. Tenemos un papel muy im-portante. Gran parte de la gente sabe que estamos aquí y que podemos como el resto. Ha costado mucho.

En 2015 esto no debería ser una noticia ni una novedad…No debería serlo. Tampoco quere-mos que esté presente este debate en la calle. No nos interesa. En 25 años que vamos a cumplir hemos demostrado con creces que lo he-mos hecho bien y que estamos ahí, también con nuestros tropiezos en el camino. Estamos bien considera-das y se nos respeta.

Y más allá de la Semana Santa ¿Cuál es la vida de la Cofradía?Tenemos una labor social impor-tante con la campaña de Navidad

y la campaña Reyes Papones en la que

intentamos que los niños que

no puedan te-ner un juguete,

por lo menos lo tengan en Reyes. Entre-gamos jugue-tes a casi 80 niños. Tengo

que agradecer a todos los que

se volcaron en esta campaña porque

el resultado fue

“Gran parte de la gente sabe que estamos

aquí y que podemos como el resto.

Ha costado mucho”


109


impresionante. Ver la cara de esos niños al recibir sus regalos es lo que compensa todo el esfuerzo y el tiem-po que le dedicas. Es algo especial y maravilloso. En octubre, además, dimos una comida en el Comedor de la Caridad, tal como hacen otras cofradías.

En los tiempos que vivimos es algo que honra a las cofradías…Intentamos que si alguien te pide puedas colaborar aunque hay gente que, aunque esté mal, hace lo po-sible por no pedir. Con los tiempos que corren queremos desarrollar más el lado social de la Cofradía.

¿Cuál sería la personalidad de esta Cofradía?Nuestra figura es la Advocación de María, nuestra imagen titular es María del Dulce Nombre. Siempre tiene que haber una mujer en la muerte y resu-rrección de Cristo. Queremos plasmar el papel de la mujer en este momento de la historia y de nuestra religión, es más nuestra procesión es María al pie de la Cruz, Camino de la Esperanza. Llevamos el color verde, nos caracte-riza la esperanza de la resurrección no la tristeza por la muerte. También es un sello nuestro la seriedad y el respe-to. Vamos en silencio. Nos caracterizan además algunos elementos que sacamos en proce-sión, los que llamamos “cacharros”. Son el lavatorio de los pies, aunque no somos novedosas en este as-pecto. También nos caracteriza que nuestra titular es la Virgen del Cami-no, Patrona de León.

¿Qué proyectos tienen para este año?No tenemos grandes proyectos, so-mos una cofradía consolidada. Nues-tro mayor gran proyecto ahora mismo es la celebración de nuestros prime-ros veinticinco años. Queremos decir con esa celebración que ya tenemos veinticinco años, aunque había gente que no apostaba ni un duro por noso-tras. Gracias al trabajo y al desvelo de

muchas hermanas que han trabajado y han luchado podemos decir que es-tamos aquí.

¿Ser Abadesa le hace cambiar la perspectiva sobre la Semana Santa? La perspectiva cambia mucho cuan-do eres Abadesa. Ya cambia mucho cuando entras en una Junta de Seises pero más todavía cuando eres Abadesa. No más intensamente porque ya lo viven así todos los papones. La intensidad de los preparativos los vives más como Abadesa. Conoces más a las otras cofradías y su funciona-miento de una manera más cercana. Trabajas más codo a codo con ellas. Es una experiencia muy enriquecedora y me ha enseñado mucho sobre la Semana Santa. Eso es muy interesante.

Para terminar le voy a pedir que me relate alguna experiencia especial que viviera en la Semana Santa de LeónUn recuerdo muy cercano que tengo, ya como Abadesa, es que la Cofradía iba a hacer entrega de un ramo en la Capilla de la Cofradía de Ánimas y Santo Cristo de Fuera de San Martín.

La Abadesa, que era yo, le tenía que dar el ramo al Abad

de las Ánimas, con la titular delante. El año pasado coincidió que el Abad era mi padre. Para mí fue muy especial por-

que él me ha hecho sentir la Semana San-

ta de León de la manera en la que lo hago. Le ten-

go que agradecer que me haya inculcado esto. Ese momento en el que entregué el ramo fue uno de los momentos más especiales que he vivido.

“Llevamos el color verde, nos caracteriza

la esperanza de la resurrección no la tristeza

por la muerte”

Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


111

Pasión Cofrade

Cofradía Santo Cristo de la Bienaventuranza

HISTORIA

Esta Cofradía nace por la inquie-tud de los jóvenes de la pa-rroquia de San Claudio que, en 1991, junto con D. Carmelo Ro-dríguez del Cueto, párroco de

esta iglesia, crearon la Cofradía del Santo Cristo de la Bienaventuranza.Sus estatutos fueron aprobados el 8 de junio de 1992. Desde su fundación pro-cesiona en la mañana del Jueves Santo, siendo un momento destacado del cor-tejo cuando los braceros levantan el paso con los brazos al grito de “al cielo”.

IMAGINERÍA• Santo Cristo de la Bienaventuranza.

José Luis Casanova. 2004.• La Piedad. Ricardo Flecha. 1998.• La Santa Cruz. Ángel de la Pasión.

Ricardo Flecha 1999• Virgen de la Pasión.

José Luis Casanova. 2001.• Nuestro Señor Jesús Nazareno.

José Luis Casanova. 2005.

CONDICIONES DE ADMISIÓNCristianos/as bautizados, avalados por dos hermanos con un año de antigüedad. •••


Abadesa: María José González Chamorro

Templo: Parroquia de San Claudio

Hermanos: 875

Indumentaria: Túnica negra como signo de luto y capillo y bocamangas azul celeste, signos de la bienaventuranza.Los miembros de la Junta de Seises y la banda llevan capa de raso y capillo de terciopelo azul celeste.

Emblema: Un doble círculo, signo de plenitud, sobre fondo azul celeste y dentro una cruz iluminada con dos ánforas, ya que, como dice el Evangelio, “vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo”.

PROCESIONES • Sábado de Pasión: Via

Crucis Procesional por las calles de San Claudio.

• Jueves Santo: Procesión de las Bienaventuranzas.


113

Pasión Cofrade

Cofradía Santo Cristo del Desenclavo

BREVE HISTORIALa Cofradía del Santo Cristo del Desenclavo nace el 3 de julio de 1992, obteniendo la apro-bación de sus Estatutos por parte del Obispa-do, el 31 de julio del mismo año.La primera Junta de Seises, elegida de forma totalmente democrática entre todos los her-manos y hermanas, tomará posesión como tal, el 8 de noviembre de 1992, coincidiendo con el segundo domingo del mes, quedando fija-do ese día como Fiesta Oficial de la Cofradía.

ACTOS DURANTE LA SEMANA SANTAEn la semana anterior al Viernes de Dolores, se celebra el Solemne Triduo a Nuestra Madre María Santísima del Desconsuelo.El Domingo de Ramos, la Cofradía del Desen-clavo participa en dos actos. Por un lado jun-to a la parroquia de Santa Marina la Real en la Procesión de las Palmas por las calles de su Barrio y por otro hará lo mismo en la localidad de la Estación de Matallana de Torío, donde se encuentra al culto el Cristo del Desenclavo.El Miércoles Santo, se ha hecho habitual ya, la ce-lebración de un Concierto de música sacra, pre-vio a la salida de la Ronda Lírico Pasional “Luis Pastrana Giménez”. La Ronda supone un reco-rrido principalmente por las viejas rúas del Barrio de Santa Marina la Real en donde se realizan una serie de paradas o estaciones ante enclaves de especial trascendencia, en donde el Mantene-dor, que es quien se encarga de dirigir la Ronda, realiza breves alocuciones sobre su significación artística, social, histórica y religiosa.El Jueves Santo se estructura en tres Actos cuyo hilo conductor es la procesión que sale del patio del Colegio Leonés: primero el Ofi-cio de Tinieblas, a continuación la Ceremo-nia del Desagravio, con el depósito de las 30 monedas de la traición de Judas en el interior del Convento de la Santa Cruz y por último el Enclavamiento de Cristo, único acto privado de la Cofradía y que se materializa en el inte-rior de la iglesia al finalizar la procesión de Las Tinieblas y el Santo Cristo de las Injurias.El Acto del Desenclavo es el eje principal de la Cofradía y se celebra en la tarde del Sábado Santo en el transcurso de su procesión titular y delante de la Puerta del Perdón de la Basílica de San Isidoro, mientras las Hermanas ento-nan el Canto de las Llagas.

La Cofradía se encuentra Hermanada con la de la Santa Veracruz y Confalón, de Astorga, desde 1999, por realizar a su vez el Acto del Desenclavo en la localidad maragata. Desde el mes de septiembre de 2014 la Cofra-día ha recuperado la Sección Musical que ha-bía desaparecido hace unos años, en forma de Banda de Cornetas y Tambores y compuesta por 40 personas, que se estrenaron en la fiesta oficial del Desenclavo el día 9 de noviembre del mismo año.

IMAGINERÍASanto Cristo del Desenclavo (Crucificado y Yacente). Manuel López Bécker. 2000. Nuestra Madre María Santísima del Desconsuelo. Jesús Azcoitia. 1998.Santo Cristo de las Injurias. Amancio González, 1995. María Santísima del Mayor Dolor en su Soledad. Pablo Lanchares. 2013. La Piedad. Obra de los Talleres de Olot. Primer tercio del siglo XX.

Año de fundación1992

Hermano mayorJavier García Argüello

SedeParroquia de Santa Marina la Real

Hermanas y hermanos540

EmblemaÓvalo que circunscribe la Corona Real, una cruz con sudario y tres clavos.

IndumentariaTúnica lisa de sarga, púrpura con bocamangas y capirote negros, del mismo tejido, y cíngulo negro con las caídas a la izquierda. El emblema aparece en el centro del babero. Camisa blanca y guantes, pantalón, calcetines y zapato bajo negros.

PROCESIONES• Miércoles Santo: Ronda

Lírico-Pasional “Luis Pastrana Giménez”.

• Jueves Santo: Procesión de las Tinieblas y el Santo Cristo de las Injurias.

• Sábado Santo: Procesión del Santo Cristo del Desenclavo.


114

Pasión Cofrade

En las puertas de los princi-pales monumentos religio-sos de la ciudad de León, la Catedral y la Basílica de San Isidoro, se celebran tres

actos penitenciales representativos de tres Cofradías de la Semana San-ta leonesa. Así pues, la Cofradía del Santo Cristo del Perdón efectúa un acto relacionado con la justicia im-partida en el atrio de la Catedral, la Cofradía del Santo Cristo del Desen-clavo organiza un acto identificado con una de las escenas de la Pasión esculpidas en la Puerta del Perdón

de San Isidoro, y la Cofradía de Jesús Sacramentado realiza un acto que tiene como testigo las dos puertas de la fachada principal de su sede que es la Basílica de San Isidoro. Para conocer estos actos penitenciales seguimos la publicación de un ar-tículo, las noticias aparecidas en la prensa local en los años sesenta y se-tenta del siglo XX y las páginas web de las propias Cofradías. El Martes Santo, en la portada iz-quierda de la fachada principal de la Catedral y ante un fuste de már-mol cilíndrico, se celebra un acto

organizado por la Cofradía del Santo Cristo del Perdón. En este elemen-to arquitectónico está grabada la inscripción Locus Apellationis, que como su propio nombre indica, sig-nifica lugar donde se realizan las apelaciones, existiendo también la-bradas dos imágenes, el castillo y el león, elementos heráldicos del escu-do de Castilla y León.Antes de exponer la historia y el de-sarrollo de este tradicional acto, de-nominado Acto del Perdón y ligado a la impartición de justicia, vamos a conocer el significado y el origen de las reuniones ante el Locus Apellatio-nis, para lo cual nos basamos en el artículo de los autores: Gregoria Ca-vero Domínguez, Etelvina Fernández González y Fernando Galván Freile, titulado: Imágenes reales, imágenes de justicia en la Catedral de León.Los investigadores que han efectua-do estudios epigráficos de la inscrip-ción, la datan en el siglo X, XI o XII. La estructura arquitectónica, junto a es-culturas y relieves, donde se asienta el fuste, fue realizada en la segunda mitad del siglo XIII. El Locus Apellatio-nis es, por lo tanto, anterior a todas estas piezas. A lo largo de la historia, los espacios porticados en edificios religiosos, además de otras funciones, cumplie-ron la de servir como lugar de reu-nión y celebración de asambleas. En el Locus Apellationis se presentaban los recursos de apelación ante el Tri-bunal del Libro, llamado así por estar sus sentencias fundamentadas en el libro del Fuero Juzgo. La existencia de este tribunal está documentada desde el siglo X. La gran difusión del derecho foral leonés entre los reinados de Fernando I (1037-1065) y Alfonso IX (1188-1230), transfor-mó su función inicial, la de corregir

Los Actos de Semana Santa de León ante las puertas de la Catedral y San IsidoroFotografías: Archivo Municipal de León

115


Pasión Cofrade

sentencias injustas no acordes con el Fuero Juzgo, convirtiéndose en un tribunal superior de apelación de las sentencias de los jueces inferiores. Los nombramientos de los jueces del Tribunal del Libro por el rey a petición del obispo, recaían en canó-nigos de la Catedral. También recaía en un canónigo el nombramiento de uno de los jueces denominados de fuero, que juntamente con los otros tres jueces de fuero que existían en la ciudad de León, dos representan-do al concejo y el otro representan-do a los caballeros, juzgaban los plei-tos de la villa y del alfoz. A partir de 1230, se designó un mis-mo eclesiástico para los juicios del Libro y del Fuero, no dos como pre-tendían el obispo y el cabildo. Final-mente el juez de la iglesia permitía la colaboración de los jueces de la villa en las alzadas que se resolvían en los juicios del Tribunal del Libro. Ante-riormente a la ubicación en el pórti-co de la Catedral, el Locus Apellatio-nis estaría situado en la Basílica de San Isidoro, ya que éste era el lugar del Tribunal del Libro y en él se con-servaba el ejemplar del Fuero Juzgo, hasta que Alfonso IX ordenó el tras-paso del Tribunal y del libro desde San Isidoro a la Catedral. Pero final-mente el ejemplar del libro isidoria-no, hoy conservado en la Biblioteca Nacional, no se trasladó a la Cate-dral, sino que el cabildo Catedralicio mandó elaborar el suyo propio. La tradición de comunicar una reso-lución judicial ante el Locus Apella-tionis, la lleva a cabo desde el año 1998 la Cofradía del Santo Cristo del Perdón con la incorporación al cor-tejo procesional de un preso que ha sido indultado, haciendo realidad, tal como expresa esta Cofradía, su compromiso de caridad cristiana. Desde su fundación en el año 1964 y hasta el año 1973 en que no se pudo cumplir con el propósito de li-berar a un preso, se celebró el Acto del Perdón en la plaza Puerta Castillo o en el paseo del Parque, direccio-nes donde estuvo situada la Prisión

Provincial. Desde hace diecisiete años se celebra en el Locus Apellatio-nis. En este lugar, el alcalde de León es el encargado de hacer pública la resolución del Real Decreto del in-dulto, solicitado por la Cofradía al Ministerio de Justicia. A continua-ción, y ante la presencia de varias au-toridades, el Abad de la Cofradía del Santo Cristo del Perdón y la Junta de Seises, van a recoger al indultado al Seminario Mayor, que se incorpora a la procesión vestido con la túnica marrón de la Cofradía, capillo, fajín blanco y cruz de madera. Este acto es acompañado por la interpreta-ción de varias piezas por el Orfeón Leonés. En la portada sur de San Isidoro se encuentra la denominada Puerta del Perdón, punto por donde entraban los peregrinos al templo para conse-guir las indulgencias y el perdón de los pecados. En la Baja Edad Media, se llamaba Puerta de San Pedro por ser el acceso a la parroquia del mis-mo nombre que se encontraba en este ábside meridional de San Isido-ro, parroquia que se suprimió en el siglo XVIII para unirse a la de Santa Marina.Ante esta puerta, la Cofradía del Santo Cristo del Desenclavo, cons-tituida en 1992 y adscrita a la

parroquia de Santa Marina, desarro-lla desde 1993 el Acto del Desen-clavo representando una de las tres escenas tradicionales de la Pasión. En la Puerta del Perdón estas tres escenas se han labrado en el tím-pano. Son el Descendimiento de la cruz, las tres Marías ante la tumba y la Ascensión. En la imagen del Des-cendimiento, Nicodemo utiliza unas grandes tenazas para quitar un clavo de la mano de Cristo, mientras que José de Arimatea recoge el cuerpo y la Virgen aprieta la mano de Jesús contra su mejilla. Antes de celebrar el Acto del Desen-clavo, se lleva a cabo el Jueves Santo, al final de la Procesión de las Tinie-blas y el Santo Cristo de las Injurias, en la iglesia de Santa Marina, la cere-monia del enclavamiento de Cristo. El Enclavador, título que se otorga al Hermano Mayor, simulará los tres golpes a los clavos acompañado por el sonido del tambor.El Sábado Santo sale la Procesión del Santo Cristo del Desenclavo, y al llegar al atrio de San Isidoro se procede al acto del Desenclavo. La ceremonia de este acto se describe de forma detallada en el reglamento de la Cofradía. Se invita a la Muy Ilus-tre, Real e Imperial Cofradía del Mila-groso Pendón de San Isidoro, cuyos representantes abren la Puerta del Perdón, para desde ésta presenciar el acto y actuar como testigos. La procesión accede a San Isidoro por este orden, primero el paso de la Urna, que se coloca cerca del ábside, a continuación el Santo Cristo del Desenclavo, crucificado, que se sitúa delante de la Puerta del Perdón y fi-nalmente la Virgen del Desconsuelo ante la puerta principal, la Puerta del Cordero. Detrás de los pasos, se sitúan los braceros, los santos atribu-tos, las escoltas y la Ronda. Se realiza un toque de Ronda y uno de los desenclavadores pedirá per-miso al Hermano Mayor para co-menzar el acto. Inmediatamente los cinco hermanos nombrados desen-clavadores, mientras las hermanas

CATEDRAL (fachada principal)

116

Pasión Cofrade


de la Cofradía entonan el Canto de las Llagas, le quitan a Cristo la co-rona de espinas para acto seguido comenzar a sustraer clavo por clavo hasta su descendimiento. Una vez efectuado el desenclavo, varios her-manos cogen en brazos la imagen de Jesús y la acercan ante el paso de la Virgen del Desconsuelo, que se inclina levemente hacía él. Pos-teriormente la imagen de Cristo es colocada en posición yacente en la urna, y se convierte en el paso titu-lar de la Procesión, pasando a éste, la escolta y la banda que iba en el otro paso. Mientras se coloca en la urna, la banda titular entonará el toque de oración. En el paso donde queda la cruz vacía del cuerpo descendido, se coloca la imagen de una Piedad que previamente se custodiaba en el atrio. El orden de salida es, la Piedad, la Urna y la Virgen del Desconsuelo. Al salir la Urna, la banda titular toca la marcha real. Se adornan los alre-dedores de la plaza con estandartes de la Cofradía.El Sábado de Pasión, en el mismo marco, las puertas de San Isidoro, la Sacramental y Penitencial Cofradía de Nuestro Padre Jesús Sacramen-tado y María Santísima de la Piedad, Amparo de los Leoneses, fundada en 1994, con sede en Basílica de San Isi-doro, celebra un acto ante la facha-da, con la Procesión de Jesús de la Esperanza. Esta asociación de fieles que colabo-ra activamente con el cabildo de San Isidoro, ha escogido para su escudo dos iconografías de las puertas de la Basílica. Así el escudo ovalado, está formado en el campo superior, por el Cordero Eucarístico del tímpano de la portada principal y en el inferior, por la Virgen besando la mano de Cristo al ser descendido de la Cruz, obtenida del tímpano de la puerta del Perdón.Esta Cofradía salió por primera vez el Sábado de Pasión de 1995. La procesión Jesús de la Esperanza, que sale este día, está formada por los siguientes pasos: la imagen de la Santísima Virgen de la Piedad y del

Milagro, que se incorporó en el año 2002 y la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza que en 2004 se inte-gra en la procesión y la imagen de Nuestro Padre Jesús de la Esperanza Cautivo de Anás efectuada en 2011. La escultura de la Santísima Virgen de la Piedad y del Milagro, propiedad de la Basílica de San Isidoro, fue reali-zada a finales del siglo XVI. Solamen-te abandona la Basílica el Viernes de Dolores y el Sábado de Pasión. Exis-te sobre ella una leyenda. En 1196, la imagen lloró sangre ante el abad de San Isidoro, Santo Martino, que interpretó las lágrimas prediciendo una guerra entre el reino de León y el de Castilla, en la que ganarían los leoneses. En previsión de los aconte-cimientos se trasladó la Virgen desde la ermita que poseía San Isidoro en el barrio de San Esteban a la Basílica. Se cumplió la predicción y desde en-tonces recibe también el nombre de Virgen del Milagro.

Antes de empezar la procesión y dentro de la Basílica, se realiza el acto denominado “Oración ante el Santísimo Sacramento”, en el que únicamente participan los herma-nos de la Cofradía. Es un acto de meditación con el fin de prepararse para el esfuerzo que van a soportar los hermanos durante cinco horas, efectuando también un voto de si-lencio.Después de esta oración, partiendo del patio de San Isidoro situado en la plaza de Santo Martino, la Cofradía sale en procesión. Al llegar a la plaza de San Isidoro, delante de las puer-tas principales de la Basílica, se cele-bra un acto en el que la Coral Isido-riana interpreta cantos litúrgicos en honor y rindiendo tributo a los tres pasos que portan en su Procesión de Jesús de la Esperanza.

Esperanza FERNÁNDEZ SUÁREZ

117

Semana S

anta • L

eón 2015

118

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

119

Semana S

anta • L

eón 2015

120

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

Foto

graf

ía d

e E

varis

to Jo

sé M

oled

o M

arqu

iegu

i


123

Pasión Cofrade

Cofradía Santo Sepulcro Esperanza de la Vida

HISTORIA

Cofradía erigida canónicamen-te el 5 de noviembre de 1992. Desde sus orígenes ha estado vinculada a la Orden del Santo Sepulcro con la que ha parti-

cipado en diversos actos en la ciudad de León, entre ellos el cruzamiento de caba-lleros. Inicialmente tuvo prestada su ima-gen titular por la Parroquia de Valderas de León. La imagen actual, obra del artista conquense Vicente Marín Morte, fue pre-sentada en 1996.La cofradía destina el 10% de sus ingre-sos a obras sociales, a través de Cáritas, la Asociación Leonesa de Caridad y ayudas puntuales en casos concretos.También ha participado en la organiza-ción de las fiestas del barrio de la Chan-tría, en la procesión de Nuestra Señora del Rosario, en el Vía Crucis Procesional de la Parroquia de San Froilán, y en la pro-cesión de Antorchas de la Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes.

IMAGINERÍA• Santo Sepulcro.

Vicente Marín Morte. 1996.• El Hombre Nuevo.

Vicente Marín Morte. 2002.• Nuestra Señora de la Luz.

Ana Rey y Ángel Pantoja. 2014

ACTOS PECULIARES• Rito de admisión de hermanos, el Sába-

do de Pasión. Se entrega a los nuevos hermanos un cirio, símbolo de la luz de Jesús Resucitado.

• Entrega de fuego en las parroquias y templos del recorrido del Sábado Santo.

• Ante cada uno de los templos el Maestre de la cofradía, en nombre de todos los hermanos, entrega el fuego que luego se bendecirá en la Vigilia Pascual.

• En la Solemne Adoración Procesional de las Llagas de Ntro. Sr. Jesucristo, Lunes Santo, en riguroso silencio los hermanos pujan por turno rotatorio, la imagen titu-lar llevada sobre una parihuela. Durante el recorrido los miembros de la Asocia-ción San Pedro del Castro entonan el canto de Las Llagas, recuperado de la Sobarriba leonesa. •••


Maestre: Luis Miguel Del Pozo Ordóñez

Templo: Parroquia de San Froilán

Hermanos: 525

Indumentaria:Túnica negra, capillo alto blanco con babero y cola. Cíngulo y guantes blancos. En el centro del babero va bordado el emblema de la cofradía.

Emblema:Cruz del Santo Sepulcro, usada en el antiguo Reino de León. Hoy conocida como Cruz de Malta, encerrada en un círculo. Todo ello en color rojo.

PROCESIONES • Lunes Santo: Adoración de

las Llagas de Cristo.• Sábado Santo: Procesión

Camino de la Luz.


124

D. Luis Miguel del Pozo Ordóñez Maestre de la Cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida

“Si tenemos algo que destaque la personalidad de nuestra Cofradía es la solemnidad y seriedad en los actos que celebramos”

¿Cómo vive el Maestre de la Cofradía Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida la cuenta atrás para la Semana Santa 2015?Con muchos nervios y, sobre todo, mu-cha ilusión porque todo salga lo mejor posible, hay que estar pendiente de muchas cosas a la vez y, aunque inten-tes organizarlo con tiempo, siempre hay algo que tienes que solucionar a última hora. Para que todo salga bien, hay que dedicar muchas horas de trabajo, no solo los que formamos la Junta de Go-bierno, sino también muchos hermanos que permanecen en el anonimato y que podemos contar con ellos para lo que necesitemos, porque no se puede dejar nada al azar. Además, yo en estos temas no tengo mucha experiencia, ya que solo llevo un año de mandato, el anterior Maestre presentó la dimisión y accedí al cargo antes de lo previsto, pero cuento con gente que me han ayudado mucho a sacar todo adelante, en esos momen-tos duros es donde se demuestra el amor por tu Cofradía. Esperas que esos dos días tan especiales, como son el Lunes Santo con nuestra Solemne Adoración Procesional de las Llagas de Cristo y el

Sábado Santo con la Procesión Cami-no de la Luz, todo esté listo a tiempo, que tengamos buen tiempo para que, después de un año, todos los hermanos podamos disfrutarlo. Y si no se puede, como el año pasado que tuvimos que suspender por las inclemencias del tiem-po, al menos quedemos satisfechos del trabajo realizado y tengamos la concien-cia tranquila de que hicimos lo correcto. Tengo un duro recuerdo del momento en el que tuve que decir a los herma-nos “Se suspende la Procesión”, cuando iba saliendo, me abrazaban algunos hermanos con lágrimas en los ojos por lo sucedido y, entre todos, nos dimos ánimos para el siguiente año. Ahí es cuando verdaderamente sientes que somos Cofradía, cuando nos une la pena de no poder salir y una misma ilusión de pensar que otro año será.

Una espera especial si tenemos en cuenta que, además, este año están de estreno. Ahí está Nuestra Señora de la Luz…Sí, la verdad que aquí está, ya la tenemos, ha sido un camino un poco largo pero lo hemos conseguido. Desde fuera, alguien

puede pensar parece que la encargas y ya está, pero no es así, hemos hecho un seguimiento de la evolución de la talla diferentes miembros de la Junta y hermanos. Sin ir más lejos, yo viajé cua-tro veces a Puerto Real en el año 2014, que es de donde viene la imagen, para ir supervisando el trabajo e intentar conseguir lo que Todos los hermanos anhelaban desde su fundación. Porque la idea de encargar una Virgen no viene de mi predecesor, no ha sido algo que se le ocurre a alguien en una noche como contó la escultora en la bendición, es un deseo que viene desde hace muchos años, desde la fundación de la Cofradía, pero no todos los proyectos se pueden realizar a la vez, porque pensamos que hay que ir embarcándose en cosas que económicamente podamos asumir, sin endeudar a la Cofradía. Fue nuestro her-mano Manuel Jáñez Gallego quien, pu-lulando en este mundillo de la Semana Santa, descubrió por casualidad a Ana Rey a través de una imagen que acababa de presentar en Cádiz y nos dio a cono-cer la página web de la escultora dicien-do: “Si vas hacer una imagen mariana, no perdáis de vista a esta escultora” así lo hablamos en Junta y ahí empezó todo. Por eso Nuestra Señora de la Luz es de todos los hermanos y cada uno ha apor-tado lo que ha podido. ¿Ha supuesto una carga muy gravosa esta nueva imagen? ¿Es difícil para una cofradía capear estos tiempos de difícil economía?Pues la verdad es que no nos ha resulta-do una carga excesiva para la Cofradía porque, aunque tienes que hacer cába-las con el dinero, los anteriores Maestres fueron austeros en los gastos y consi-guieron un ahorro importante. Recuerdo que, cuando se propuso, lo primero que preguntamos fue si había dinero sufi-ciente para pagarla, porque, como todos sabemos, no es momento de pedir más


125


“Nuestra Señora de la Luz es de todos

los hermanos y cada uno ha aportado lo que

ha podido”

dinero a los hermanos. Yo soy de la opi-nión que ¿por qué vas a dejar a un her-mano que, quizás por circunstancias esté pasando malos momentos económicos, sin participar en ella? También tenemos suerte y hemos contado con donativos, en su mayor parte anónimos, y, además, que nos ha tocado dos veces la lotería, aunque eran reintegros o pedreas, mu-chas personas que tenían participacio-nes no las cobraron, lo dejaron para la Cofradía. Eso nos ha permitido asumir la compra de un local y la imagen de Nues-tra Señora de la Luz sin tener que pedir derramas o préstamos. A su entender ¿Qué rasgos son propios de su Cofradía? ¿Cuál es su personalidad?No cabe duda que como dice el artí-culo 2º de nuestro estatutos “tiene como finalidad principal, promover el culto público a través de desfiles pro-cesionales y celebraciones litúrgicas que conmemoren la Muerte y Resu-rrección de Nuestro Señor Jesucristo, así como la oración por los hermanos fallecidos. Igualmente, es finalidad de la Cofradía encaminar a sus miembros a colaborar en actividades de carácter social y cultural como una de las ex-presiones de la caridad cristiana y de acercamiento a la Fe.” Pero si tenemos algo que destaque la personalidad de nuestra Cofradía es la solemnidad y seriedad en los actos que celebra-mos y también la peculiaridad de alguno de ellos, puesto que utiliza-mos muchos rituales de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, como así nos transmite mucha gente cuan-do participa por primera vez en ellos.

Hay actos peculiares que realizan muy bellos como la Misa de Admisión de Nuevos Hermanos… ¿Cómo se viven en la Cofradía?Es un acto propio de la Cofradía, que la gente cuando lo vive o cuando lo co-mentas fuera de León, se sorprende de ello y les agrada. Pensamos que es la mejor manera de dar la bienvenida a un nuevo hermano. Los nuevos hermanos vienen sin vestir la túnica, ya que prime-ramente se bendice y luego se les ayuda a vestirse y, año tras año, siempre se es-bozan unas sonrisas porque hay algunos que se lían cuando intentan poner el cín-gulo, a pesar de que el hermano José An-tonio Fresno, Freire de protocolo y Maes-

tre Honorario y fundador de la Cofradía, nos lo explica antes del comienzo de la Misa. Durante la Eucaristía, se renuevan las promesas del Bautismo y un herma-no de la Cofradía da la Luz a los nuevos, a los que ves con un brillo en los ojos y una ilusión, que es difícil de explicar. También un momento especial llega en el acto de la Paz, ya que siguiendo la tra-dición de los Caballeros de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, nos damos un abrazo. En resumen, es un acto muy entrañable. Tienen a gala realizar obras sociales ¿Qué actividades solidarias llevan a cabo?Nosotros intentamos siem-pre hacer mucho más de lo que está estipulado en los estatutos y existen diferentes formas de ayudar a lo largo de todo el año. Lleva-mos años colaboran-do con la Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes, a los que presta-mos un trono y les ayudamos a preparar la imagen de Nuestra Se-ñora de Lourdes, además de partici-par en la puja con braceros durante la Procesión de Antorchas. También llevamos unos años asumiendo el coste de todas las comidas de un día de los usuarios de la Asociación Leo-nesa de Caridad. La Cofradía también da un donativo a la Parroquia de San Froilán para Cáritas parroquial. Ade-más, participamos en conciertos soli-darios y en cualquier acto benéfico en el que solicitan nuestra colaboración. Y, cómo no, otra parte de la obra so-cial la dedicamos a nuestras queridas RR.MM Concepcionistas, ayudándo-las en todo lo que podemos hacer por ellas, ya que consideramos que todo es poco para lo que se merecen.

No se puede hablar de ustedes sin citar la Agrupación MusicalEs una parte más de la Cofradía, pero quizá son los miembros que mas sacri-ficio hacen durante el año. Yo empecé en la Junta como Freire de la Agrupa-ción Musical, en un mal año, pero en ese momento me lo pidieron y era el granito que yo podía aportar. Y lo acepté gusto-so pues con la Agrupación siempre me ha unido un vínculo muy especial, ya

que a mi hija mayor siempre le gustó la música de Semana Santa y se incorporó de pequeña a la Agrupación y luego le si-guió la benjamina de la casa. Ahora mis-mo, mi mujer también es miembro de la Agrupación, así que la vinculación en nuestra casa con la Agrupación es muy importante.La Agrupación es como una familia con sus malos ratos, como siempre que con-vives tanto tiempo con otras personas, pero también muchos buenos momen-tos. Pero si algo he de destacar de ellos es que, en los malos momentos por los que ha pasado la Agrupación, siempre han tenido mucho coraje para salir airo-

sos y luchar por lo que les gusta, tocar por y para cada paso al

que acompañan, especial-mente para su titular, el

Santísimo Cristo Espe-ranza de la Vida. Ellos saben que tienen el apoyo de su Junta para

lo que necesiten. Yo procuro siempre que

puedo ir a verlos y pasar un rato con ellos, al igual que

su Freire, ya que consideramos que es la única manera de que vean que

están apoyados y te cuenten sus proble-mas o inquietudes. No serán muchos, no sonarán como muchos quisieran, pero para mí son los mejores, porque es muy duro tener que ir a todos los ensayos con frío, gripes, exámenes, trabajos, pero la mayoría, ahí están, representando a la Cofradía haciendo lo que mejor que saben y, por cierto, lo hacen muy bien. Tenemos que dar gracias a Ángel García Cabero, porque él ha sido el hermano que ha conseguido llevarles donde es-tán ahora.

¿Cuál es su momento favorito de estas fechas que están por llegar? El momento en el que dicen “capi-llos abajo”, que lo que está hecho, hecho está y solo cruzas los dedos y rezas para que salga todo bien, para que, cuando llegues a la Catedral de vuelta, te olvides de todos los contra-tiempos, nervios y malos ratos pasa-dos y te abraces a los hermanos dando la enhorabuena a cada uno de ellos por el gran trabajo que han realizado. Por cierto no lo he podido vivir como Maestre, pero sí como Vicemaestre, lle-vando la procesión 2013, así que espero poder vivir esa experiencia este año.


Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


127

Pasión Cofrade

Cofradía La Agoníade Nuestro Señor

HISTORIA

La Cofradía La Agonía de Nuestro Señor, se fundó en León el 4 de octubre de 1993 por iniciativa de siete hermanas, siendo formada íntegramente por mujeres. La

Cofradía tiene como sede la Iglesia Pa-rroquial de Santa Marina La Real de León, sita en la calle Serranos nº 20. Entre sus finalidades se encuentra también promo-ver el culto público, a través de los desfi-les procesionales. Se encarga, asi mismo, de organizar varios cultos en torno al Mis-terio de la Muerte y Resurrección del Se-ñor. La Hermandad se rige por el Cabildo y la Junta de Seises. Celebra su fiesta en noviembre el día de Cristo Rey, mediante una misa en la cual

toman posesión los miembros de la Junta y la abadesa (si procede). La primera vez que esta cofradía salió a la calle fue en el año 1993, a modo únicamente de representa-ción. Procesiona los Miércoles Santo.

IMAGINERÍA• Jesús del Vía Crucis. José Ajenjo. 1998.

ACTOS PECULIARESFiesta de la Cofradía el día de Cristo Rey y toma de posesión.

CONDICIONES DE ADMISIÓNSer avalada por otra hermana de la Cofradía. •••


Abadesa: Cristina Victoria Castro Reyero

Templo: Parroquia de Santa Marina la Real

Hermanos: 150

Indumentaria: Túnica morada. Bocamanga, cíngulo y capirote de color dorado.

Emblema: Arco en el cáliz, corona de espinas y atributos. El cáliz lleva la sangre de Cristo derramada por la corona de espinas. En el pie del emblema lleva las iniciales de la cofradía.

PROCESIONES • Procesión de Jesús Camino

del Calvario. Participan las Damas de la Piedad (Astorga), Jesús de Nazaret (Mansilla de las Mulas) y Aguedas (La Bañeza).


128

Pasión Cofrade


La Filatelia en la Semana Santa de León

La IV Palabra de Jesús Iglesias Montero

Nuestro empeño continúa su camino. La colección temática con el rostro de Cristo como epicen-tro, propicia este año

la puesta en circulación del corres-pondiente “sello personalizado” que reproduce la faz del Señor corres-pondiente a la IV Palabra de Jesús en la Cruz, un pasaje evangélico puesto en escena por la gubia del imagine-ro sevillano Jesús Iglesias Montero en 1996, que como es natural tiene como fuente de inspiración la des-garradora exclamación interrogante de Jesús de Nazaret en el monte Cal-vario: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mt, 27, 46-47 y Mc. 15, 34-35).

Propiedad de la Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz, y expues-to al culto en la iglesia parroquial de San Lorenzo, el rostro del crucificado que se reproduce en esta ocasión tie-ne una mirada implorante, elevada al cielo. Está como buscando una res-puesta. Su advocación es la de “San-tísimo Cristo del Desamparo y Buen Amor”. Y hace honor a ese momento trágico en que todo ser humano es, aparentemente, víctima de un evi-dente aislamiento, de un auténtico abandono. En el paso que recorre las calles de León la tarde del Viernes Santo, junto a esta talla de Cristo, fi-guran también la imagen de María Magdalena, y dos soldados romanos, uno sentado sobre una roca, y el otro observando la suerte final que le han deparado los dados con los que se han jugado la túnica inconsútil de Je-sús de Nazaret.

Como he escrito en años anteriores en estas mismas páginas, estoy conven-cido de que el documento postal que recoge el rostro de dicho crucificado es un soporte que representa otra forma muy válida de evangelización.

Distinta si se quiere. Pero no por ello menos efectiva. Asimismo, y como en las dos últimas ediciones, el texto que se inserta en el reverso del sobre se lo hemos confiado a Máximo Cayón Dié-guez, Cronista Oficial de la ciudad de León y coordinador de la revista “Pa-sión”, que publica Editorial MIC.

La puesta en circulación de dicho sello será, como es ya tradición, el próximo Domingo de Ramos, día 29 de marzo de este año del Señor de 2015. Nuestra ilusión está depositada en esta emisión. Sólo esperamos que obtenga una acogida favorable, como hasta ahora han tenido los “sellos per-sonalizados” que le han precedido.

Eduardo DE PAZ DÍEZAbad Fundador y Honorario de la

Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz

El sello que acoge el anverso de este sobre reproduce la faz del “Santísimo Cristo del Desamparo y Buen Amor”, propiedad de la Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz. La talla data de 1996. Es obra del imaginero sevillano Jesús Iglesias Mon-tero. Y su concepción tiene fundamento en la IV Palabra pronunciada por el Señor en el monte Calvario: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mt, 27, 46-47 y Mc. 15, 34-35).El patetismo de su rostro resulta de un fuerte impacto emotivo. Su mirada evi-dencia una inmensa soledad interior. La intensidad de su gesto suplicante pro-clama el abandono que sufre. Y es que el cerco del olvido y el aliento del silencio concentran en sus ojos los signos de la desolación.Con la cabeza aún erguida, por encima de los brazos, su fuerza plástica y su rotundi-dad expresiva evidencian la faz de un Cris-to que, como corresponde al pasaje evan-gélico que se evoca, es dueño todavía de una manifiesta lucidez.


129

Semana S

anta • L

eón 2015

130

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

131

Semana S

anta • L

eón 2015

Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


135

Pasión Cofrade

Cofradía de Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de la Piedad, Amparo de los Leoneses

Fundada en 1995, tiene su sede canónica en la Basílica de San Isidoro. La Cofradía procesiona el quinto sába do de cuaresma. Dicha procesión, donde figuran

los Atributos de la Basílica citada, se reali-za con voto de silen cio, que es guardado por todos los hermanos y hermanas.Entre los actos que organiza esta Cofra-día destacan los si guientes: celebración de las festividades de los Santos Isi doro y Martino; toma de la ceniza, el miércoles de inicio de la cuaresma, y asistencia a la Misa Conventual, todos los sábados del año, vestidos de túnica y capelina blanca, así como el canto de la Salve Isidoriana, que el Cabildo man tiene con el pueblo leonés a través de los siglos.

IMAGINERÍA• Nuestro Padre Jesús de la Esperanza.

Melchor Gutiérrez San Martín. 1995.

• Santísima Virgen de la Piedad y del Milagro. Anónima. Siglo XVII.

• Virgen de la Esperanza. Miguel Bejarano Moreno. 2004.

• Nuestro Padre Jesús de la Esperanza Cautivo ante Anás. Jaime Babío. 2011

EMBLEMAOvalado, partido en dos campos. En el su-perior, el cordero eucarístico de la portada principal de San Isidoro y en el inferior, la Santísima Virgen besando la mano del Hijo al descender de la cruz, imagen ésta toma-da de la Puerta del Perdón de San Isidoro.

CONDICIONES DE ADMISIÓNNo haber rechazado públicamente la Fe Católica, no haberse apartado de la Comu nión Eclesiástica, no encontrarse condenado por excomunión impuesta o declarada. •••


Hermano Mayor:José Manuel Fernández Láiz

Templo: Basílica de San Isidoro

Hermanos: 400

Indumentaria:Túnica de color azul marino sencilla, sin tablas. Manga ancha, capuchón de un metro de largo de color azul marino con el emblema de la cofradia.Pantalones, calcetines, zapatos, corbata y guantes de color negro y la camisa blanca. Se ciñe la túnica a la cintura con un cíngulo de seda y oro.

PROCESIONES • Sábado de Pasión:

Procesión de Jesús de la Esperanza


Mar

ía E

dén

Fern

ánde

z Suá

rez


137

Pasión Cofrade

Cofradía Cristo del Gran Poder

HISTORIA

Fundada en 1994, procesiona por primera vez en 1995, con un número aproximado de 200 her-manos y dos pasos: el “Cristo”, imagen titular, y “La Virgen del

Gran Poder”. Durante los años siguientes, aumenta progresivamente el número de pasos y tam bién de hermanos, hasta los 1.100 con los que cuenta hoy en día. En la Semana Santa del año 1999 sale la Banda (mixta) por primera vez.

IMAGINERÍA• Apóstoles. Andrés Tomé. Siglo XVIII.• Oración en el Templo.

Miguel Bejarano Moreno. 2002.• Cristo del Gran Poder.

Melchor Gutiérrez San Martín. 2000.

• San Juan. José Miguel Tirado Carpio 2003.

• Virgen del Gran Poder. Melchor Gutiérrez San Martín y Ramsés Gutiérrez. 2000

• Marta y María. Miguel Bejarano Moreno. 2002.

CONDICIONES DE ADMISIÓNCristianos bautizados. Cofradía mixta.

EMBLEMACruz latina de color oro y dos palmas, una a cada lado de color verde. Todo ello rodea do con una corona de espinas en perspectiva de ocho huecos. •••


Abadesa: Ana Yolanda Del Río González

Templo: Parroquia de San Lorenzo

Hermanos: 1.100

Indumentaria:Túnica negra, sencilla, con cordones pla teados en el reborde inferior del capillo y en la parte superior de las bocamangas.Cíngulo también plateado y recorrido por nudos, lo que delata el carácter pe nitencial de la cofradía.Los papones de filas portan una cruz de hierro desigual y muy sobria.

PROCESIONES • Domingo de Ramos: Cristo

del Gran Poder.• Jueves Santo: La Despedida.


138

Pasión Cofrade


Estoy buscando una rosaEstoy buscando una rosa, jardinero.Blanca, o tal vez roja,quizás tú me aconsejes.Para poner al lado de una Virgen tristeque acompaña a un Cristo atormentado.Ha padecido junto a Él días amargos,o tal vez no,sabiendo lo que sabe.Yo su dolor lo veoy no me cabe,la duda de su amor y desconsuelo.Camina a su lado, sin hablarle,conoce los caminosque recorren,mil veces se lo dijoy El descorre, el velo del dolor que ya predijo.No desea que la amargurala trascienda, no quiere una falsa palabra de consuelo,quiere como paloma alzar el vueloy que todo haya sidouna brisaagitando el desconsuelo.Pero sé que se resignay yo deseoofrecerle sin contradicciones,una rosa tan digna,que la envuelvaen aroma de paz y de ilusiones.Y esta Virgen, tiene un rostro, amigo, tan sereno,que la perla que su faz recorreconvierte este doloren un hermosorecipiente de consuelos y reposo.Esmérate por favor, oh jardinero,prepara mi deseo sin demora,no quiero un paso mássin que Ella tenga,a su lado una rosa.

Juan BAUTISTA DÍEZArpegio

SilencioSilencio, ya se acerca caminandosobre el agua tranquila, cadenciosa,que asemeja la calle, que mirandove el gesto de dolor, la faz hermosa.

Todo en Ti, es mirada que invitandoa un diálogo de palabra silenciosa,como lirios de amor nos vas llevandoa entender el por qué de la espantosa

tarde, que sereno te acercas al martiriopara entregar tu perdón en el deliriode un irritante sol que nos deslumbra.

Y tu sangre que lenta se transformaen un cauce feliz y de esta forma,tu ribera de luz por fin alumbra.

JUAN BAUTISTA DÍEZArpegio


139

Semana S

anta • L

eón 2015

140

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

141

Semana S

anta • L

eón 2015

142

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

143


Pasión Cofrade

Por supuesto que habre-mos de aludir a los ante-cedentes históricos de las peregrinaciones a Tierra Santa. Al menos recordar

momentos decisivos de las mismas, algunas milenarias, para compa-rarlas con las que, por analogía, se practicaron en este Reino de León durante la Edad Media. Tierra San-ta, peregrinaciones, reliquias, siem-pre nos servirán de escenario para proyectar evocaciones de la Semana Santa. En este caso nos detenemos en dar a conocer algunos peregri-nos próximos o locales, además de aquellos que por falta de medios o impedimentos naturales hubieron de limitar su peregrinación a un viaje interior, entendido bien geográfica o espiritualmente. Tenemos en cuenta primeramente dos tipos de pere-grinaciones bimilenarias a que nos referimos seguidamente, en ellas encontraremos diferencias notables por el espacio y motivos respecto a las que se practicaron en nuestro en-torno, aflorando en ambas el móvil religioso.

Dentro del concepto bíblico de pe-regrinación, Abrahán representa el precedente cuando hubo de trasla-darse desde su tierra a la de Ur de Caldea; el ciclo o término simbólico se podría establecer con los pere-grinos de Emaús, fijándose ambos acontecimientos como de clausura y apertura de peregrinaciones respec-tivamente para el Antiguo y Nuevo Testamento. La ley judaica prescribía tres: la Pascua, Pentecostés y Fiesta de los Tabernáculos, con referencia única al Templo de Jerusalén. Este triduo establece un antecedente evidente con el ciclo litúrgico de la Semana Santa.

El concepto de peregrino (peregri-nus, en latín) adquiere un sentido bien diferente durante la dominación

romana, aplicándose a los ciudada-nos que no disfrutaban de plenos derechos cívicos. La denominación deriva de la etimología latina per-agere, que equivale a viajar lejos o de un lado para otro. En dicha cla-sificación quedaban agrupados los pobladores no considerados enemi-gos o que se hubieran sometido a Roma. Llegaron a formar un estrato social hasta el final del siglo III (año 212) que sobrepasaba el 80% de ha-bitantes; igualmente estuvo incluida en esta capa social la población his-pana.

Tanto la acepción bíblica de pere-grino como la romana cambiarían totalmente por influencia de la re-ligión cristiana. El judío peregrina-ba al Templo a ofrecer sacrificios, el panteón de Agripa en Roma encua-draba múltiples divinidades del Im-perio, al cristiano se la presentaba en la nueva iglesia un proyecto de vida eterna. El culto de los templos se am-plió con el dado a los muertos que debían esperar la resurrección, idea trascendental y desconocida para

un romano. El creyente tenía posi-bilidades de adquirir méritos para otra vida; entre estos figuraban las gracias obtenidas por oraciones e in-tercesión de mártires o santos, innu-merables durante los tres primeros siglos de la nueva Era. A esta interce-sión mediática se unía la virtualidad del sufragio de sus restos humanos u objetos que hubieran estado en con-tacto. Este auxilio mágico que ema-naba de los cuerpos se convirtió des-de el siglo IV en el móvil o atracción del peregrino hacia los dos polos espirituales de Tierra Santa y Roma. Desde este siglo las iglesias acumu-laron reliquias. Las primitivas reglas monásticas establecen también la que podría considerarse como una peregrinación virtual a través de los medios de perfección espiritual, que podía sustituir los itinerarios a Jeru-salén y Roma. Así se plasmó un cro-quis para el hombre viajero (homo viator) o peregrinación de la vida, que se ha llegado a aceptar como un tópico literario en los tiempos mo-dernos. Documentos en el siglo XI recogen en sus fórmulas latinas esta condición: peregrinos somos ante Ti... (documento 1226 catedral, año 1082). Estos antecedentes nos ayu-darán a comprender el fenómeno de las peregrinaciones en los primeros siglos; incluso el desmedido culto a las reliquias, su conversión en objeto de comercio hasta justificar el robo de las mismas. (En 1102 el obispo Gelmírez de Santiago robó secreta-mente las de San Fructuoso del Bier-zo para trasladarlas a su sede com-postelana) (A santo Martino de León le retuvieron una capa en Francia por creerle sospechoso de robo). Al lado de aspectos negativos veremos cómo los puntos de peregrinación generaron la creación de infinidad de centros de asistencia, cumplien-do así un mandato evangélico; por ejemplo, en el año 1123 un donante construyó un xenodoquio (hospital)

Peregrinos leoneses a Tierra Santa

Ilustración. Folio 5 recto del códice 15 de la Catedral. (Segunda mitad del siglo X): Yo Jacinto, sacerdote, con deseo de visitar los santísimos lugares…


144

Pasión Cofrade

en la calle de los Francos de León para recibir a pobres de Cristo, pere-grinos y transeúntes.

Peregrinos del Reino y leoneses En este contexto para peregrinos hemos de situar algunos de los pri-meros leoneses que conocemos; naturalmente los primeros visitan Tierra Santa y Roma. Pero no tardó esta tierra en incorporarse a las pere-grinaciones, a pesar de su distancia geográfica respecto a vías de comu-nicación con Oriente. Los primeros peregrinos conocidos pertenecen a la época del Bajo Imperio y la visigó-tica. Es obligado citar siempre a Ege-ria o Eteria, por peregrina como por ser mujer y por los testimonios que nos dejó de su largo periplo; recorrió Egipto, Palestina, Siria, Mesopota-mia, Asia Menor y Constantinopla. Sigue llevando la palma de pere-grina más notable de las conocidas y pionera a Tierra Santa. Lo cierto es que su viaje está datado entre los años 381-384 y su procedencia en el noroeste de España (algunos au-tores aseguran que fue berciana). Se adelantó al calagurritano Aurelio Prudencio en su viaje de peregrino a Roma, (401-403), citado universal-mente por la descripción de la Roma imperial.

Del territorio que pertenecería pos-teriormente al Reino leonés men-cionamos a Hidacio de Chaves, (395-470), nacido en tierras orensa-nas, visitó Egipto y Palestina donde conoció a San Jerónimo en su es-tancia de Belén. Paulo Orosio (383-420), natural de Braga, viaja en 415 a Tierra Santa donde visita también a San Jerónimo. Avito de Braga fue otro clérigo que trató a San Agustín y en el año 415 peregrinó a Palesti-na, fue quien envió a Paulo Orosio las reliquias de san Esteban desde Jerusalén. Santo Toribio de Astorga, obispo de Astorga, nació a princi-pios del siglo V, muere en el año 476. Vende sus posesiones (costumbre

que se constata en otros peregrinos leoneses), viaja a Jerusalén donde se convierte en importador de reliquias para su diócesis, de donde llegaría a ser obispo. Es bien conocido por haber conseguido el trozo del Lig-num Crucis de Santo Toribio de Lié-bana. San Martín de Dumio, nace a comienzos del siglo VI (510) se cree que en tierras húngaras, peregrina a Palestina y Roma, pero consigue en España la conversión de los suevos. De sus múltiples facetas nos interesa la de fundador del monasterio de Du-mio que se ha considerado el primero que florece en la época visigótica. Se fundamenta su régimen en el eremi-tismo oriental que Martín conoció en su viaje y en las experiencias del monacato franco. Insistimos seguida-mente en la importancia que tuvo el establecimiento de otros monasterios como polo de atracción de peregrinos a imitación de los citados.

Representan estos monjes y peregri-nos el eslabón con los eremitorios de la llamada tebaida berciana. San Fructuoso representa un monaca-to autóctono, pero imitado de los anteriores en reglas y costumbres. Aunque de origen godo a él se debe la implantación de una regla monás-tica propia, terminando por ocupar la sede de Dumio y Braga. Siguien-do la costumbre, proyectó visitar los Santos Lugares pero se lo impide el rey visigodo Recesvinto; lo cual nos permite tomarle como representan-te del colectivo de tantos peregrinos fracasados. Los peregrinos citados pertenecen todos a clases o colecti-vos que se podían permitir costear el viaje. Nos constatan también la ve-neración que existía por las reliquias desde los siglos IV al VII.

Los siguientes son más próximos y representan todos testimonios del monacato autóctono. Jachintus, así se nombra, digámosle nosotros Ja-cinto, que sabemos seguro que fue un clérigo de la Catedral del siglo X; a él debemos la primera guía leonesa

de Tierra Santa. La falta de detalles sobre su vida y obras, ruta que si-guió, etc., se ven compensados por el relato que nos dejó de su viaje a Tierra Santa. Es detallista en sus des-cripciones: La piedra del sepulcro es hermosa, pero no es blanca totalmen-te; nos transmite descripción de reli-quias: Entrando por el lado izquierdo de la iglesia encontré la mesa de már-mol sobre la que el señor comió con sus discípulos

Santo Martino de León, es sobrada-mente conocido para los leoneses. Subrayamos sus visitas a los ana-coretas de Antioquía, su paso por Francia, que le permitió conocer a los autores más floridos de Europa del siglo XII en París. Visitó también Inglaterra e Irlanda, y como si fuera un “erasmus” del siglo XXI se vio en-vuelto en aventuras de viajero y la de la capa que hemos citado. Todas sus experiencias de saber y santidad no le apartaron de la impronta que le dejó el ascetismo oriental y rechazó el estado de comodidad de que dis-frutaban sus hermanos en San Isido-ro, objeto de dádivas y donaciones de reyes. La visita a Jerusalén le de-bió impactar e inducirle a apellidarse con el nombre de la reliquia: Martino de la Santa Cruz. En cuanto a Pelayo Galván, personaje leonés del siglo XIII, se resume su vinculación con San Francisco y visitas a Palestina en un artículo paralelo de esta revista.

Juan del Encina, que nace en 1469 en Salamanca y figura como prior de la catedral de León en 1519, nos ha dejado el testimonio detallado de su paso por Roma y haber celebra-do su primera misa en Tierra Santa. Además de estas personas cuya me-moria han conservado las fuentes biográficas, contamos con otros tes-timonios en documentos leoneses, referidos a peregrinos, menos distin-guidos ciertamente.

En 1126 Sancho Bermúdez prevé hacer un viaje a Jerusalén por lo que

145


Pasión Cofrade

decide donar al monasterio de San Claudio de León todas sus posesio-nes en Chozas de Arriba y Abajo y Antimio de Arriba, con la condición de que, si retornara, recuperará las mismas. En 1159 Domingo y su mu-jer pactan el destino de sus bienes para después de su muerte con mo-tivo de su ida a Jerusalén. Una acti-tud idéntica se observaba cuando se iba a la guerra contra los musulma-nes; se debían dejar arregladas las cosas , lo que nos indica la trascen-dencia que tenía un viaje de peregri-nación a Tierra Santa. Urraca Pérez y sus cinco hijos hacen una donación en Valdaliso para saldar la deuda de cuatro maravedís que el monaste-rio había prestado a su marido para hacer un viaje a Tierra Santa, el cual había muerto en Jerusalén. (docu-mento de San Marcos 133, año 1161)

Hemos de citar también al compo-nente de los que no viajaban a Tierra Santa, pero que vinculaban todos o parte de sus bienes a la asistencia a los peregrinos de los monasterios próximos; son innumerables y me-nos conocidos. De unos cuarenta monasterios que se contabilizan en la Alta Edad Media, no existe nin-guno que no reciba donaciones por mandas o testamentos destinadas expresamente a recoger y asistir pe-regrinos. El número y permanencia avala la existencia de estas “funda-ciones” desde el siglo X al XIII. Veinte recibió el monasterio de San Cosme y San Damián de Abellar, cerca de León, una el de Pardomino, respon-sable del hospital del monte San Isidro del Puerto; entre ambos extre-mos, se prodigan numerosas varian-tes. Sin entender que el fenómeno religioso empapaba lo eclesiástico, civil, jurídico, la cultura, el trabajo,

etc., no se puede entender la proli-feración de esta organización hospi-talaria interior. Primero a Tierra Santa y Roma, posteriormente a Santiago, por último y de forma recurrente a todos los monasterios puesto que en todos se veneraban reliquias; donde se remediaban muchas nece-sidades a peregrinos lejanos, próxi-mos, pobres habituales o circunstan-ciales del entorno; solamente una minoría disponía de medios para afrontar un viaje de peregrinación a los tres lugares citados. Una prue-ba inconfundible de cómo había calado el espíritu de peregrinación en la sociedad y su vinculación con Tierra Santa, la encontramos en la redacción de muchos documentos leoneses a partir del siglo X, año 971. En las frecuentes donaciones que se ofrendan a los distintos monasterios existe un apartado o cláusula que sanciona o condena a quienes no cumplan o impidan el compromiso del documento. Es una fórmula in-variable latina, que en castellano se

traduce como: que no vea cuántos bie-nes hay en Jerusalén ni la paz de Israel. Prescindiendo de posibles interpreta-ciones alegóricas, nos quedamos con la literal. Desear a una persona que no pudiera disfrutar de la vista de la Ciudad Santa o Jerusalén celestial que exponen los Beatos leoneses contem-poráneos del siglo X.

La práctica de las peregrinaciones lo-cales, a imitación de las primitivas de Jerusalén y Roma, conformaron no sólo las medievales a Santiago. Un clima de religiosidad profunda, imbui-da de gestos de caridad, así como de devoción a las reliquias de la pasión y los santos, fueron creencias que mol-dearon durante siglos las mentalida-des del Reino de León desde el siglo X. La publicidad de las reliquias atraía a todo peregrino bajo la palabra rei-terada en los textos de estar “ocultas” (reconditae), según la fórmula genera-lizada de aludir a las iglesias.

Taurino BURÓN CASTRO

Bibliografía más consultada:

• Antonio ViñAyo, Un leonés del siglo XII, peregrino universal. Santo Martino. León, 1958. • José González, Jachintus, León 1947.• Monasterios y peregrinaciones de la España Medieval. Coord. J. ánGel GArcíA de cortázAr, Aguilar de Campóo, 2004.• Fondos documentales de archivos medievales: Catedral, San Claudio, San Marcos, etc.

146

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

147

Semana S

anta • L

eón 2015

148

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

149

Semana S

anta • L

eón 2015

150

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

151

Semana S

anta • L

eón 2015

152

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

153

Semana S

anta • L

eón 2015

154

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

155

Semana S

anta • L

eón 2015

156

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

157

Semana S

anta • L

eón 2015

158

Sem

ana S

anta

• L

eón 2

015

159

Semana S

anta • L

eón 2015

pasion 2015

Documents