parte 2: "la dignidad de los últimos" por josé antonio pagola
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8/8/2019 Parte 2: "la dignidad de los últimos" por José Antonio Pagola
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Ladignidaddelosúltimoscomometa
Jesús vivió en una sociedad en profunda crisis.Todos esperaban algún acontecimiento decisivo, incluso una in
vencióndeDiosquedieraunvuelcoalasituación.LoseseniosdeQumrán,losdiversosgruposfariseos,losradic
«haberim», los movimientos de resistencia a Roma, los visionarios apocalípticos, todos proponían diversos ca
nos.Jesús, porsu parte,fuegestando en su concienciaun proyecto absolutamente original: lo llamó«reinodeD y lo entendió como la irrupción de su compasión en el mundo.Dios es bondad sin limites,compasión incre
hacia los que sufren. Lo importante es acoger, introducir y extender esa compasión en la sociedad. No basta bu
un nuevo orden decosas más justo según lo entiende cada grupo desde su propia visión e intereses.Es necesario
troduciren la vida unanueva dinámica y unanuevadirección: la compasión tiene quedirigirlo e impulsarlo t
haciaunavidamásdignaparalosúltimos.
Estemensajeresultabaundesafíoparatodos.SegúnJesúshayqueaprenderavivirdesdeotro«lugar»diferen
Hay que liberarse de la «sabiduría convencional» que ha ido modelando durante siglos las tradiciones de Israe
religión del Templo y la espiritualidad de los diferentes grupos.Hay que criticar valores muy interiorizados e
conciencia social y que llevan nombres muy concretos:«elecciónde Israel», «destrucción de los paganos»,«dom
sobre lospueblos enemigos»,«maldiciónde lospecadores». Jesús losllama ahoraa viviracogiendo elreino deDiosquiereunavidamásdignaymásdichosaparatodos,empezandoporlosúltimos.Hayqueaprenderavivirdesde
lores diferentes:compasiónhacia losquesufren, defensa de losúltimos, acogida incondicional a todos,lucha po
dignidaddetodoserhumano.
LasgentesdeGalileaconocíanbienloqueeraunreinoconstruidosobrelaviolenciaylaopresión.Llevabanm
chosañossufriendolacrueldaddeRomaylaexplotacióndelasclasesdirigentes.Siemprehabíasidoasí. Imperi
Augusto o de Tiberio, reino de Herodes o gobierno de su hijo Antipas: el resultado siempre era el mismo. Lujo
edificios en las ciudades,miseria en las aldeas; riquezay ostentación en las elitesurbanas,deudas,pérdida de tie
y hambreentreloscampesinos; enriquecimiento de losgrandesterratenientes,aumento de mendigos desnutri
vagabundos,prostitutas,esclavos fugitivosdesusamos y bandoleros.Nadapodíanesperar deTiberio ni deAnti
En este contexto hemos de situar la actuación de Jesús.Su objetivo no era organizar una religión más perfe
No se dedicó a desarrollar una teologíamás precisa sobre Dios o una liturgia más dignaen el Templo.La pasión
alentó toda su vida fue otra.Quería ver realizado cuanto antes el proyecto de Dios: una vida más dignay dich
paratodos.Por eso,había queintroducir enla sociedad unadirección nueva hacia losúltimos, losmásnecesitad
indefensos.¿Cómo sería el mundo si fuera Dios y no Tiberio el quereinara realmentesobre lospueblos? ¿Qué p
ríasilascosasrespondieranalavoluntaddeDios?
DesdelareligiónconvencionaldeIsraeltodoeramuyclaro:Diosintervendríaparadestruiralosenemigosd
rael y aniquilar a los impíos que no respetaban la Torá. Jesús los sorprende a todos. No se pone de parte del pue
elegido y en contra de los pueblos paganos: el reino de Dios no va a consistir en la destrucción de los gentiles.N
ponetampocodepartedelosjustosyencontradelosimpíos:elreinodeDiosnovaaconsistirenunavictoriade
santos para hacer pagar a los malos su pecado.Jesús se pone a favor de losque sufren y encontra del mal y la inju
ciaqueimpidenatodosunaconvivenciamásdignayjusta.
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LAALTERNATIVADE JESÚS
E l E vangelioparacadasemana C iclolitúrgicoA
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8/8/2019 Parte 2: "la dignidad de los últimos" por José Antonio Pagola
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La compasión de Dios está pidiendo que se haga justicia a losmás pobres y humillados.El reino de Dios es p
ellos. Jesús tiene ante sus ojos aquellas gentes que viven humilladas en sus aldeas,sin poder defenderse de losgr
desterratenientes;conocemuybienelhambredeaquellasmujeresyniñosdesnutridos;havistollorarderabiae
potencia a aquellos campesinos al quedarse sin tierras o al ver que los recaudadores se llevan lo mejor de sus c
chas.Sonelloslosquenecesitanescucharantesquenadiesumensaje: «Dichososlosquenotenéisnadaporquevue
reyesDios.Dichososlosqueahoratenéishambreporqueseréissaciados.Dichososlosqueahoralloráisporquereiréis
¿Cómo puede Jesús hablarasí? ¿No es una burla? ¿No es cinismo? Jesús habla con total convicción. Esta afirm
ción escentralen sumensaje:los que no interesan a nadiele interesan a Dios; los que «sobran»en los imperios cotruidosporloshombrestienenunlugarprivilegiadoensucorazón;losquenotienenanadiequelosdefienda,let
nen a Dioscomo Padre. Si elreino deDiosesacogido, todo cambiará para biende los últimos. Esta fue la fe de Je
supasiónysulucha.
Pero Jesús es realista. Todo esto no significa, ahora mismo,el final del hambre y la miseria, pero sí una digni
indestructible para todas lasvíctimas de abusos y atropellos. Todo el mundo ha de saber que son los hijos predi
tos deDios. Esto le da a su dignidaduna seriedad absoluta. Nunca enninguna partese construirá la vida tal com
quiere Dios si no es liberando a estos hombres y mujeres de su miseria y humillación. Nunca ningunareligión
bendecida por Dios si no introduce justicia para ellos.Estoes acoger el reino deDios: poner a las religiones y a
pueblos,alasculturasyalaspolíticasmirandohacialadignidaddelosúltimos.
JAP
Leamásen: Jesus.AnHistoricalApproximation,y ElEvangelioparacadasemana deJoséAntonioPagola.PublicacionesConviviumPress.
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LAALTERNATIVADE JESÚS
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