La Ilustración.Ilustración conviven diferentes corrientes estéticas.En la literatura del siglo XVIII hay prejuicio que deriva de la historiografía decimonónica visión de la literatura y otros con un menosprecio porque chocan con el ideal de libertad en literatura y cultura. Chocan los aspectos de la ilustración con los románticos. A partir de ahí, queda congelada la cultura y literatura del s. XVIII. Decían incluso que su literatura era un poco copiado.La literatura del siglo XVIII tiene muchos rasgos de modernidad (simplificación que hacen los ilustrados).Inaugura la modernidad y sienta las bases.Aparición del editor (mecenalgo): capitalista.Dedicaciones dirigidas al lector (que va a comprar el libro)Público burgués porque había muchos analfabetos.El s. XVIII se inicia con la Guerra de Sucesión donde se juega la hegemonía de las diferentes potencias europeas. La Guerra de Sucesión divide el país y ganan los franceses (cambio de dinastía en España: la dinastía borbónica, que realiza reformas) y una de las reformas es el decreto de Nova Planta.Necesidad de construir un estado fuerte.Los eclesiásticos estaban a favor de Austria. Los borbones les recortan privilegios ABSOLUTISMO. Recortan en iglesia y aristocracia.Tópico: España que renace económicamente y culturalmente después de una dura decadencia.Los gremios y el mayorazgo (herencia al hijo mayor) producen un desarrollo económico e industrial del siglo XVIII-XIX.Guerra de Sucesión.Felipe V (1714-1746) y Fernandopo VI (1746-1759)

Instauración de la dinastía borbónica en España (absolutismo) Alianza con Francia (pacto de familia: influencia de la cultura y las

modas francesas) […]

Economía Desarrollo de una industria incipiente, sin la trabas gremiales. Proteccionismo (pragmática suntuaria, 1723 y 1729) Impulso del comercio: desaparición de los aranceles internos y

progresiva liberalización del comercio con América.Cultura

Van llegando las nuevas orientaciones científicas y filosóficas (primer en matemática y medicina, únicas facultades no controladas por la Iglesia).

El cauce de difusión son las tertulias en salones privados. “Novadores”, pre-ilustrados o pioneros de la Ilustración Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764). “Teatro crítico universal” y

“cartas eruditas y curiosas”. Gregorio Mayans (1699-1781) “Diario de los literatos de España” (1737-1747) Creación de diversas Academias (RAE, 1713; Historia, 1738).

Estos intelectuales que difunden las ideas del racionalismo, método científico, van a ser innovadores. No llegan a ser ilustrados pero están en la senda de la Ilustración, pioneros de ese movimiento ilustrado. Entre ellos estaría Feijoo, un monje que apenas se movió en toda su vida de su convento en Galicia pero plantea la necesidad de aproximarse de la realidad cotidiana y combatir todos los errores comunes que van desde tópicos literarios o estéticos. Toda la obra de Feijoo se dirige en aplicar el sentido común en todos los tópicos y supersticiones. Mayans es la cara más rigurosa de esa tendencia a la

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incorporación y difusión de las ideas que circulan por Europa. Esta difusión va a ser hasta los 80 del s. XVIII y van a ser las tertulias en los salones privados. También la comunicación del diario de los literatos de España. La RAE es la forma que tienen para apoyar la visión científica de esas disciplinas.Carlos III (1759-1788).

Despotismo ilustrado. Liberalización de los oficios (trabas gremiales) y del comercio. Creación de las Sociedades de Amigos del País. Campomanes, “Tratado de regalía de amortización” (imprenta Real,

1765) Motín de Esquilache (1766) y expulsión de los jesuitas (1767). Reformas de las Universidades y de los Colegios Mayores.

Política de intentar recortar el poder de la Iglesia.En 1766 se promulga una ley que obliga a recortar la capa y alargar las alas del sombrero. Esa ley va a provocar un levantamiento popular, se producen malas cosechas que aumenta el precio del pan y diferentes motines violentos. Después se acusa a los jesuitas de haber sido los incitadores del motín, aprovechando las circunstancias, el gobierno decide expulsar los jesuitas de toda la corona Española y de América.Cultura

La actividad intelectual y literaria se va a ver favorecida por la llegada al poder del círculo de Ilustrados

Gran desarrollo de la prensa preiódica (Real Decreto de mayo 1785: la censura pasa a depender directamente del Ministro).

Debates y polémicas: muestra de la escisión del movimiento ilustrado.

Giro conservador en los últimos años del reinado: sentencia contra Olavide por hereje (1778); juicios contra Bernardo y Tomás de Iriarte (1779 y 1786).

Auge de la prensa periódica que se van a debatir cuestiones como el tema de la tortura, el tema de la esclavitud. Aunque la esclavitud no va a ser abolida hasta 1812, en España era poco frecuente pero en América era bastante frecuente. Estos debates influyen en la actividad progresista del movimiento ilustrado y se van a encontrar en la insistencia de la aristocracia. La prensa vive ese periodo dorado a partir de la publicación de un Real Decreto en el cual la censura pasaba a tener poder por el Ministro. Antes lo censuraba el consejo de Castilla, dominado por la aristocracia y ponían trabas a la libertad de expresión.El censor, periódico, se vio muchas veces censurado por el contenido de sus páginas. El ultimo de sus problemas provocó ese cambio de política y ese Real Decreto, contiene un proemio en que se siente la libertad de la prensa periódica y estimula al país. Quería contar con la aprobación del gobierno. En aquel tiempo el gobierno estaba gobernado por los ilustrados, hay menos libertad.A finales del reinado de Carlos III se nota un hilo conservador. Será en el reinado de Carlos IV cuando a raíz de la Revolución Francesa, entra el miedo a un contagio revolucionario a España y los gobiernos de Carlos IV van a tomar una serie de medidas (cierre de la frontera con Francia, el establecimiento del Cordón sanitario, para impedir que las ideas revolucionarias lleguen a España a través de los pirineos, casi todos los diarios son prohibidos). Ese miedo llegará a derivar en una guerra contra la Francia revolucionaria en 1796 como consecuencia del cierre con la frontera. El reinado concluye con la invasión Napoleónica que inicia una nueva guerra llamada Guerra de la Independencia pero también va a consolidar un efecto que se había manifestado en los años

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80 que es la escisión del mismo movimiento ilustrado. Un sector más conservador y un sector progresista que pide que el ritmo de las reformas se acelere que va a llegar al liberalismo burgués que llevara a cabo las diferentes revoluciones.Esa política liberal va a tener un triunfo más o menos pírrico en (hasta?) 1812La filosofía de la IlustraciónEmmanuel Kant, ¿Qué es la Ilustración? (1783)

Ilustración = la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad.

Minoría de edad intelectual = incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro.

Autoculpable = pereza y cobardía que dificultan la vocación de todo hombre a pensar por sí mismo.

¡Sapere aude! (“atrévete a saber”)Está en la responsabilidad del individuo en vencer esa pereza y cobardía y Kant considera que el lema de la ilustración debe de ser sapere aude. El texto que era, además de reflexión filosófica, un texto propagandístico, están en la base de fracaso social y político. Kant distinguía entre un uso público y un uso privado de la razón. El uso público es el que hace al individuo en cuanto intelectual, el uso privado es el que debe estar limitado que es el uso que hace el individuo en una función social o política. Pone el ejemplo de un soldado que cuando esta fuera de servicio, como intelectual, puede hacer un uso libre de su razón pero cuando está de servicio tiene que obedecer y no hacer un uso libre de su razón. Kant admite que el individuo puede opinar y criticar pero al llevarlo a la práctica empiezan los problemas: impedimentos a esa capacidad de usar la razón. Eso lleva a defender el despotismo ilustrado y lo hace a través del elogio del rey de Prússia.Contradicciones y paradojas.Limitaciones de la libertad de usar la propia razón

Si el uso público de la razón debe ser siempre libre, el uso privado (como funcionario) debe ser limitado.

Libertad de razonar acerca de todo, pero obligación de obedecer (libertad de pensar VS libertad de actuar).

Temor del reformismo ilustrado a la emancipación de los súbditos: callejón sin salida del movimiento.

Pacto con el Despotismo Ilustrado (evolución VS revolución)Sienten desconfianza a que la gente pueda pensar por sí misma. Son partidarios de que las cosas vayan poco a poco.Este pensamiento ilustrado confluyen varias corrientes:

- Desarrollo del método científico (Francis Bacon, “Novum organum”, 1620):

o Observación de la Naturaleza como forma de conocimiento.

o Método inductivo: organización de los datos de la observación y planteamiento de hipótesis.

- Empirismo inglés:o John Locke, “Ensayo sobre el entendimiento humano”,

1690; George Berkeley, “Principios del conocimiento humano”, 1710; David Hume “Investigación sobre el entendimiento humano”, 1748.

o Igualdad fundamental de todos los seres humanos: en el momento del nacimiento no hay ideas innatas; el individuo se va formando y adquiriendo conciencia a partir de su experiencia vital.

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o Ese principio nutre el ideal burgués de la distinción por el mérito propio adquirido (contra los privilegios heredados de la aristocracia en el Antiguo Régimen).Era una idea revolucionaria porque implicaba que toda la gente nacía ignorantes e iguales (tabula rasa). Permitía criticar la sociedad estamental del Antiguo Régimen (por la gracia de Dios, absolutismo). Están en contra de la sociedad estamental de las clases sociales, consideran que la sociedad podría ir ascendiendo de clase social por mérito propio.

o A través de los sentidos el individuo explora el mundo exterior y, al mismo tiempo, cobra conciencia de sí mismo, de su propia existencia.

o Materialismo: los sentidos como fuente de placer (libertinos)

o La felicidad del individuo debe ser construida a lo largo de su vida.

o Los sentidos como intermediarios entre el individuo y la realidad: algunos estados emocionales pueden alterar dicha percepción (> Condillac, sensismo).

- Racionalismo cartesiano:o René Descartes, “el discurso del método” (1637)o Duda metódica: llegar a través de la razón al

conocimiento más elevado.o Crítica de la autoridad y cuestionamiento del saber

heredado.o La razón analiza los datos empíricos que perciben los

sentidos, establece relaciones entre ellos y extrae los principios fundamentales (verdades naturales, universales y eternas).

Tres consecuencias fundamentales:- Relativismo (dialéctica entre Naturaleza y Cultura):

o El conocimiento que proporciona la experiencia y los viaje deriva en una relativización de los principios indiscutibles de la propia civilización.

Búsqueda de las verdades naturales, aquella que puedan servir a todos los hombres y en todos los tiempos.

Moral laica y natural basada en la solidaridad con los semejantes.

Deísmo (existencia de dios que está en la vida, en todos los elementos de la Naturaleza) y ateísmo.

También las leyes políticas son relativas: responden a un pacto social (Rosseau: el “contrato social”) entre ciudadanos y por lo tanto pueden ser revocadas.

Las civilizaciones separan a los hombres, cuanto más primitiva sea la civilización más cerca estará de la Naturaleza (Rosseau: “el hombre es bueno por naturaleza y la civilización la que lo corrompe”> Romanticismo).

19/02/2013

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Necesidad de buscar los elementos comunes a todos los hombres. Los individuos son ciudadanos y el poder reside en ellos y ceden parte de la soberanía del pacto social (acuerdo establecido por todos los habitantes de una ciudad) parta otorgar organismos y leyes que pueden ser revocados cuando los ciudadanos lo decidan.La cultura separa a los individuos, que por naturaleza son iguales. Las civilizaciones más primitivas son las que están más cerca de la naturaleza y el romanticismo intentará fundamentar toda civilización.

- Búsqueda de la felicidad.o Reivindicación de un orden universal que quiere que sus

criaturas sean felices; es en la tierra donde hay que construir el paraíso y disfrutar al máximo de la vida.

o Las verdades más importantes para los ilustrados son aquellas que contribuyen a hacernos felices.

o Filosofía eminentemente práctica: busca la utilidad, el beneficio de los ciudadanos.

o Enseña a conformarse con lo posible, a hallar el justo medio, el equilibrio razonable. Neo-estoicismo.Esa reivindicación de la felicidad se desarrolla en muchas líneas: placeres físicos y carnales, entre otros. Necesidad de buscar un equilibrio razonado entre las aspiraciones y lo que puede conseguir. La idea de la felicidad como búsqueda del placer, ese estado duradero en el que se experimenta más placer que dolor. Es la razón que nos conduce a alcanzar la felicidad y el amor propio tiene que interpretarse en tratar de conocerse a uno mismo y no separar la felicidad de los demás.

- Libertad e igualdad política.o Todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza.o La Ilustración entendía la igualdad como “la mayor

felicidad posible para el mayor número posible”.o Aunque sentó las bases para el socialismo, no fue nunca

socialista: utilidad de las diferencias entre las clases sociales que garantizan la estabilidad social. Sí defiende la permeabilidad de las clases.

o El individuo hace uso de su libertad cediendo voluntariamente parte de ella a la sociedad y al Estado (pacto social).

o Colaboración con el Despotismo ilustrado (crítica de Diderot).

Diderot denuncia que lo que caracteriza al tirano es lo absoluto de su poder. Ese absolutismo acaba negando la libertad de todo ciudadano imponiéndose al gobierno.

La literatura ilustradaLa palabra Literatura designa, en el siglo XVIII, todo lo escrito, en verso y prosa.Los géneros de “creación” (poiesis: poesía lírica, épica y dramático) formaban parte de lo que se llamaba “Bellas letras”.Dos parámetros fundamentales:

- Utilidad.o Pragmatismo: utile dulci (Horacio), deleite y enseñanza

deben ir juntos. Función didáctica y moralizadora.o Verdad (razón), bondad (utilidad) y belleza (en su

sentido universal) se hallan estrechamente relacionados.

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o La forma que adoptan las obras está al servicio de ese didactismo: claridad y la simplificación (lo que fundamenta la crítica a la estética barroca).

o Sin embargo, no descuidan la forma: capacidad de la literatura, que apela directamente a los afectos y que mueve la imaginación del lector, para transmitir con más efectividad conocimientos e ideas. Esto lo hace apropiado para transmitir conocimiento.

- Carácter normativo.o Racionalismo > esencia verdadera y universal de la

belleza (el “bueno gusto”)o Poéticas: sistematizar las leyes que rigen el hecho

literario (tradición clásica).o No son un recetario aplicable mecánicamente; descubrir

“científica y racionalmente” la realidad del hecho estético (A. Pope: “Naturaleza hecha método”).

o La polémica inspiración vs reglas es un invento romántico. Para los ilustrados, ambos factores son esenciales y complementarios en la creación poética.

De esta doble vertiente, surgen las dos etiquetas que se han utilizado para denominar la literatura de este periodo, la segunda mitad del s. XVIII, que son Ilustración y Neoclasicismo. El término de Ilustración surge en el s. XVIII y tiene que ver con la metáfora de la razón como luz que ilumina el camino del ser humano para la necesidad de su conocimiento. Son conscientes de que esa utopía del uso de la razón todavía no ha llegado pero llegará.Barroquismo:

- Pervivencia del gusto barroco a lo largo de buena parte del XVIII.- Discusión acerca de si es una “degeneración”, un epígono, un

manierismo (Hatzfeld), o si es cultura viva, con entidad y valor propio (Emilio Orozco).

- Es, desde principios del siglo, estética dominante a combatir por las nuevas ideas ilustradas.

- Literatura: Diego Torres Villarroel (1693-1770), Gabriel Álvarez de Toledo (1662-1714), Eugenio Gerardo Lobo (1679-1750).

El barroco pervive en todo el siglo XVIII. Algunos historiadores se plantean si ese barroco del XVIII es una degeneración del siglo XVII o si es cultura viva y propia del XVIII.Rococó:- Primeros síntomas de la disolución de ese gusto barroco y de la

incorporación de elementos clasicistas.- El término procede del francés (“rocaille”: motivos decorativos

derivados de las formas de las conchas marinas): Artes Plásticas: estilo surgido tras la muerte de Luis XIV (1715).

- Estilo desenfadado, elegante, frívolo y sensual, colores tenues y difuminados.

Esta técnica plástica se empieza a aplicar a la literatura española en s. XVIII.- En 1966 Joaquín Arce lo aplica a la literatura española del SVIII.- Para Aguilar no es una fase más del barroco, sino un estilo original y

característico del XVIII (1720-1780) que no puede ser considerado dentro del expíritu “ilustrado”.

- Sin embargo, los rasgos rococós pervivirán en los escritores ilustrados.

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- Froldi: más que un estilo de época, es un “componente accesorio del gusto que no puede elevarse a categoría histórica”.

Los ilustrados lo incorporan en sus obras con mucha frecuencia. Características del estilo rococó:

- Bucolismo (anacreóntica), sensualismo, sencillez.- Garcilaso y Villegas, modelos principales.- Está presente en poetas distintos y en momentos diversos.- “Poética sensualista”: importancia de los objetos, de la percepción

de los sentidos, placer y dolor (hedonismo).21/02/13NeoclasicismoOtra de las etiquetas que se ha utilizado es el concepto de neoclasicismo que en algunas ocasiones se había utilizado como sinónimo de ilustración, pero hace referencia a cosas diferentes. Es un concepto fundamentalmente estético que designa la estética clásica a lo largo del siglo XVIII. El uso que se ha hecho del término hay varias interpretaciones. Utilización no tanto de la estética sino de la estética del renacimiento. Sigue un proceso a lo largo del siglo de intensificación que va en paralelo al ascenso de los ilustrados al poder. Ese clasicismo se irá intensificando hasta convertirse en estética predominante. El de finales de siglo es más rígido, más latinizante. Joaquín arce comentaba que en el último tercio del siglo XVIII conviven todas esas tendencias que se manifiestan o forman parte del movimiento ilustrado. El gusto barroco o rococó (Menéndez Valdés) y otra corriente, prerromanticismo. Alcalá Galiano. Hay dos bandos:- Más clasicista.- La de los filósofos francés del dieciocho. Seguían siendo ilustrado, pero

menos rígidos.PrerrománticosLos prerrománticos corriente estética literaria del XVIII que eran menos dogmáticos en su visión del clasicismo. Pero el término plantea varios problemas. Es síntoma de un romanticentrismo en torno de que la literatura española gira en torno del romanticismo. Hace depender un poco esos escritores de una corriente que no existía todavía y difícilmente podían anticipar algo que aún no existía, esto se complica más cuando, rechaza el término prerromanticismo, pero para determina el primer romanticismo español. El romanticismo de Cadalso es mínimo. Que sucede con el prerromanticismo es cierto que en los años 70 hay una tendencia que deriva de los escritos de ,.,,,, Francia. Que se manifiesta en los escritores españoles en un interés acentuado por el sentimiento, determinados estados sentimentales. Algunos textos son: - 1770 en la tertulia de…. Una serie de escritores deciden imitar la comedia

lacrimógena, y a partir, de esa apuesta, el precipitado de…. Para algunos escritores esto son anomalías. Lo que les interesa es plasmar o evidenciar los estados sentimentales. Esto también se manifiesta en la poesía, la poesía filosófica, porque prescinde de los moldes de la literatura clásica. Manifiesta el interés por esa clase de personas. La conclusión, la razón tiene que devolver al individuo la cordura. Esto encaja perfectamente en la Ilustración. Valdés no está a favor de los sentimientos, defiende la razón.

La versión que deja Cadalso de las noches lúgubres es una versión inconclusa que Cadalso no llega a terminar, con las continuaciones que se hacen a lo largo

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del siglo XIX en las ediciones de las noches lúgubres. Al final acaba siendo un best seller. Goya: Capricho nº 43, “el sueño de la razón produce monstruos”, 1799.1737 se publica la primera edición de la poética de Luzán. Se introducen esas ideas del racionalismo. El tratado de poética. Solo hay dos ediciones. ¿Qué influencia tuvo en los ilustrados? Hay una percepción que establece la relación entre esa poética y los escritores, es que comparte muchas ideas. Toda la reflexión sobre el teatro será actualizada en los mismos términos en los ilustrados. Son argumentos que se repiten en todas las polémicas del teatro durante el siglo XVIII. Esa influencia fuera una influencia indirecta ya que algunos manuales escolares que se publican a mediados de siglo ese manual refleja esa influencia en la poética. Los modelos que dice Luzán son los que posteriormente se seguirán.Luzán estuvo en Italia y allí conoció el tratado de la perfecta poesía de Horatori. La segunda edición contiene bastantes modificaciones con respecto a la primera no todas son obras de la pluma de Luzán es probable que terminara su hijo o un amigo de su hijo. Y esa segunda versión también manifiesta esa llegada de que el clasicismo se convierta el predominante. Debemos destacar de la obra:- La poética se plantea con un doble propósito, por una parte, como se

debe aplicar la métrica, establecer normas. El otro propósito, Luzán plantea una crítica bastante minuciosa de la literatura barroca, tanto en el teatro como en la épica y la lírica. Es una crítica apoyada con multitud de ejemplos. En el proemio cuando intenta justificar la denominada corrupción de la literatura española precisamente atribuye esa corrupción. Las reglas de la naturaleza están anteriores de Luzán, a partir de aquí, se plantea la definición de poesía.

La poesía debe imitar la naturaleza. La poesía está hecha con versos. Una poesía que no se entiende no es útil. Neoclasicismo: designa la estética clasicista. Varias interpretaciones:

Prefijo, neo: actualización del clasicismo. Indicador temporal, correinte del siglo XVIII.

Actualización no tanto de la antigüedad clásica sino del Renacimiento Español.

Sigue un proceso de intensificación que va paralelo al ascenso de ese grupo de ilustrados.

Buscar en otros modelos literarios una forma de renovar la literatura española. Se intensificará hasta convertirse en estética dominante a finales del siglo. El termino neoclasicismo lo reservan para designar la estética dominante.

Más rígido frente al bucolismo del rococó. Algunos acontecimientos en Europa que contribuyen a consolidar la

nueva visión frente al neoclasicismo. 1795: descubrimiento de pinturas, devoción por lo clásico. En el último tercio del siglo XVIII conviven todas aquellas

tendencias estéticas que forman parte de lo que consideramos el movimiento ilustrado: por una parte el gusto barroco y otra corriente que se manifiesta en esa segunda mitad del siglo XVIII y que algunos han llamado prerromanticismo.

Fragmento de las memorias de Antonio Alcalá Gariano, recuerda su infancia. Adictos al poder, muy próximos al gobierno del Godoy, clasicistas en su vertiente más latinizante. División entre dos bandos: -uno más clasicista próximo al poder.

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-un segundo bando mucho más radicales o liberales, revolucionarios. En literatura su clasicismo era menos puro. A este segundo grupo es al que se ha denominado con el termino de PREROMANTICOS a pesar de que Alcalá decía que eran ilustrados aunque su clasicismo fuera menos puro, ese término fue utilizado por primera vez por un crítico, a partir de ahí ha tenido un cierto éxito para designar esa corriente estética literaria, que eran menos dogmáticos en su misión del clasicismo. Sin embargo este término plantea bastantes problemas: es síntoma de un romanticismo peligroso.Hace depender a los escritores ilustrados de un movimiento que aun no existía, por lo que era difícil. La cosa se complico cuando un historiador rechaza el término prerromanticismo, para reivindicar el primer romanticismo español, del cual Cadalso seria el escritor más destacado. Se basa en unos pocos textos de Cadalso. Se basa en dos poemas. Es cierto que a partir de los años setenta del siglo XVIII hay una tendencia que se manifiesta en algunos escritores españoles en un interés por los estados sentimentales y emocionales. -Imitar la comedia lacrimógena, comedia que incidían en la descripción de esos estados emocionales. Personajes que se dejan arrastrar por las pasiones, para algunos escritores esto es una anomalía. Les interesa plasmar como los estados sentimentales no solo alteran la percepción sino el comportamiento social de los individuos, esto también se manifiesta en un tipo de poesía FILOSOFICA bastante innovadora formalmente, porque prescinde de los modos tradicionales. En esos textos la conclusión siempre la misma: la razón tiene que llevar a la cordura. Esa descripción de los estados sentimentales anticipa algunos temas que el romanticismo desarrollará. Son textos que desde un punto de vista estético encajan en la estética de la ilustración. La versión que deja Cadalso de las noches lúgubres es incompleta. Después se convierte en un libro muy vendido. Los editores lo ven incompleto y le añaden para textos que adaptan ese texto a un gusto romántico. Menéndez Valdés: defiende a la razón como norte que debe atemperar los comportamientos. Razón frente a los sentimientos.“El sueño de la razón produce monstruos” Goya. Se dedica a pintar sus monstruos que afloran cuando la razón duerme. Y los escritores del siglo XVIII dicen que la razón siempre tiene que estar despierta.POÉTICA DE LUZÁN1939: Año donde se empieza a manifestar las nuevas ideas del racionalismo en España. Luzán publica el tratado de poética más importante del siglo XVIII. Comparten muchas ideas, de hecho toda la reflexión de Luzán sobre el teatro será actualizada a finales del siglo XVIII. Debió ser un texto conocido aunque no se reeditará hasta muchos años después. Esa influencia indirecta, algunos de los manuales que se publican a finales de siglo, manuales de estudio, refleja una influencia de la poética de Luzán. Modelos a imitar por los escritores de principios del XVII. Luzán estuvo en Italia donde conoció uno de los tratados que le sirvió de inspiración. Conocía la poética de Aristóteles de Horacio, esto constituye el fundamento de todo este compendio de poética. La segunda versión de la poética tiene rectificaciones con respecto a la primera. Clasicismo se convirtió en estética dominante. Ese carácter más dogmático se manifiesta en otro tratado de estética, Investigaciones filosóficas, donde se acentúa esa rigidez neoclásica. Luzán es más flexible en el realismo y que tiende más al idealismo. Si dice que la poesía

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debe inspirarse en la realidad en la naturaleza, la idea de Artiaga debe aplicar la idealización de esa naturaleza en la literatura. La poética se plantea con un doble propósito:

1. Nos explica cómo se deben componer los versos. Desvelar las leyes científicas que rigen los procesos de creación literaria, aplicar la razón a la literatura para sacar las leyes que organizan el hecho poético. Definir una serie de leyes que gobiernan la creación literaria.

2. Luzán plantea una crítica del barroco. Tanto en el teatro como en la épica y la lirica. Una crítica minuciosa apoyada con ejemplos.

En el proemio cuando intenta justificar la corrupción den la que ha caído la literatura española, la atribuye al hecho de que no hubiese más escritores que escribiesen poética. El poeta necesita el ingenio y el estudio, necesita conocer esas leyes, las técnicas para que esa capacidad creativa se modere, no basta el ingenio, sino que hay que aplicar el estudio y el arte para conseguir un buen poeta.En el pensamiento ilustrado todo venia de la naturaleza. DEFINICIÓN DE POESIA.Luzán planteará una definición de poesía, que señala y explica: DEFINICIÓN de POESIA. La poseía debe imitar la naturaleza, inspirarse en la realidad que rodea al poeta, de ahí surgirá el tono costumbrista de la segunda mitad del siglo XVIII. Hay una vocación realista de reflejar el mundo que rodea al escritor, que se resume en la poética en el concepto de verosimilitud, las obras no deben ser verdaderas pero si verosímiles, creíbles de alguna manera. Luzán establece una versión moderna del concepto de verosimilitud. La poesía está hecha con versos, Luzán no concibe un teatro escrito en prosa. Para Luzán la lirica, época y dramática se escribe en verso, que es el material que el escritor utiliza para escribir. Dice: que la literatura tiene la doble vertiente, la del placer y la de la enseñanza, si predomina solo la vertiente de placer, solo si es licito, si es la que nos enseña la religión ese deleite siempre será útil. Por otro lado, siempre esa literatura va a ser deleitable aunque el autor no lo pretenda. Luzán considera que una obra literaria tendrá esa doble vertiente aunque no se pretenda. SOBRE LA BELLEZA.Fieles a esa vocación racionalizadora, Luzán se propone dar una explicación de que es la belleza, da una definición en desacorde con el planteamiento racionalista. Gusto racionalista. Lo ejemplifica con el jardín neoclásico, jardín cuadricula, orden, regularidad, perfección, frente al romanticismo que defenderá lo contrario. Problema de la poesía barroco imaginación desbocada. Luzán: una poesía que no se entiende no sirve de nada. Esto será una crítica a la complicación formal de la poesía barroca, esto impedía que el sentido del poema no llegara al lector, entonces esto no sirve. Comenta el soneto XXI de Góngora, el poema es una alabanza de la historia pontifical que escribió Babia, una historia de los papas que se publica en tiempos de Góngora y a pesar de que la denomina poema es una historia en prosa. Elogia la cuidada dispositio, la composición de la obra. Luzán crítica este poema porque no se entiende. Arremete con los

monstruos de la imaginación gongorina. La crítica de la poesía barroca a asociada a un canon clasicistas, hay están Garcilaso y todos los poetas del siglo XVI. Reflejan el gusto clásico.

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26/02/2013LA PROSA EN EL SIGLO XVIII- Toda la literatura ilustrada tiene una vocación didáctica, de transmisión

de conocimientos e ideas.- También la producción narrativa está condicionada por ese sentido

utilitario.- Como consecuencia, tendrán más éxito los géneros adecuados para la

transmisión de las ideas, la ficción literaria queda supeditada a esa finalidad didáctica.

- Por otra parte, Luzán excluye de su Poética (1737) todas las prosas. Poética clasicista que había excluido todo tipo de prosas. (fragmento p. 2 de la poética).

Nacimiento del ensayo moderno.- Montaigne (essai > discurso): desarrollo de un punto de vista personal

(individual > burgués).- Feijoo:

o Teatro crítico Universal (1726-1740). Explica el objetivo de su obra. Su finalidad es aplicar la razón a las costumbres y combatir los errores comunes que derivan de las supersticiones y falta de conocimiento.

o Cartas eruditas y curiosas (1742-1760).- Prensa periódica: The Spectator (Londres, 1711-1714) > El Pensador

(1762-1767) y El Censor (1781-1787). Caracterización del género ensayístico. Lo que hace El Censor es crear un personaje que es el autor que aparece de escritor en el primer número del periódico como un personaje enfermo por curiosidad y por criticarlo todo. También a veces, publica el género de la utopía. El ensayo no impide incorporar elementos de ficción literaria.

***- La poesía “uniendo el deleito al provecho, ha logrado hacer sabroso

lo saludable” (Luzán).- En la prosa la ficción literaria hace más agradable esa transmisión

de ideas.- Se diluye la frontera entre ensayo y narrativa:

o Ficción que oscila entre el ensayo y la novela o el relato breve.

o Subgéneros más apropiados para la finalidad didáctica (novela epistolar de viajes verosímil > cartas marruecas).

Problemas de la novela:- El termino novela empieza a ser utilizado ene l sentido moderno

aunque todavía es poco frecuente.- Género muy desprestigiado, que no tiene lugar en la poética

clasicista.- Novela = “novela corta” (Novel vs. Romance, Nouvelle vs. Roman).

Carácter imaginativo, no tan realista.- Don Quijote: “Historia” (así es como Cervantes califica a su novela.

No es una novela sino que es una historia).- La mayor parte de lo que hoy consideramos novelas no eran

consideradas novelas en su época porque su denominación correspondía a un género diferente.

Condiciones para el desarrollo de la novela:- Genero vinculado a las revoluciones burguesas.

o Lectura individual, íntima (vs. Teatro = colectivo)

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o Necesita de un público alfabetizado y con tiempo (clase media) más o menos amplio (demanda) en el nuevo contexto de producción capitalista (mercado).

o Exige una cierta profesionalización del escritor.o El género se desarrolla en otros lugares de Europa

(Francia, Rosseau, Diderot, Voltaire, Fénelon, Lesage. En Inglaterra, Defoe, Fielding, Sterne, Richardson). Debate acerca del género.

o El género espúreo, denostado por el clasicismo libre.Primera mitad del siglo XVIII.

- En la tradición picaresca:o Torres Villarroel. Vida (1743)

- En la tradición cervantina:o José Francisco Isla. Historia del famoso predicador Fray

Gerundio de Campazas alias Zotes (1758)- Interés erudito por la biografía cervantina:

o Gregorio Mayas, Vida de Cervantes (1737)- Varias continuaciones del Quijote

Segunda mitad del s. XVIII- Aumento del número de lectores (clase media).- Novela epistolar:

o Cadalso, Cartas Marruecas (ha. 1774)- Novela filosófica:

o Pedro Montendón, Eusebio [novela de formación] (1786-1788) > Rosseau, Emilio.

Tres tipos de esa literatura de viajes:1. (= Cartas Marruecas) Tipo de libros que un viajero de otra cultura

(una cultura considerada menos desarrollada) viaja a Europa. Les caracteriza la ingenuidad y a partir de aquí aparece la crítica. De ese choque surge el fundamento de la crítica y las costumbres.Pensamiento 32 de Clavitjo y Fajardo (EN EL CAMPUS VIRTUAL).Discurso 65 de El Censor. El principio del discurso define muy bien este subgénero narrativo. Las costumbres no nos chocan y es necesario que venga alguien de fuera para decirnos lo inútiles que son nuestras costumbres.

2. Un viajero europeo que naufraga o se pierde y va a llegar a un territorio desconocido y donde encuentra las malas costumbres de su lugar de procedencia. Es capaz de recibir las críticas de sus costumbres y también las critica. Ejemplo: Viajes de Gullivert.

3. Utopía. Viene de Tomas Moro y parte de la misma idea del viaje. El viajero de pierde a un sitio desconocido y descubre una sociedad ideal. Surge la crítica de la sociedad de procedencia.

05/03/2013José Cadalso y Vázquez (1741-1782).

- Pertenece a la segunda generación ilustrada (reinado de Carlos III, 1759-1788).

- Hijo de una familia de clase media; formación europea (leía sin dificultad francés y, probablemente, también inglés).

- Participó activamente en la vida cultural en 1770, tertulia de la Fonda de San Sebastián; desde 1773, influencia sobre los poetas salmantinos (grupo de poetas) (Meléndez Valdés). Cadalso va a tener un contacto bastante directo.

- Poco valorado durante el siglo XIX (imitador de Montesquieu).

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- Revalorizado a principio del siglo XX (Azorín). Intento de presentarlo como predecesor del romanticismo (Helman) o como plenamente romántico (Sebold).

Datos bio-bibliográficos:- Nace en Cádiz en una familia de comerciantes acomodados (alta

burguesía).- Primeros estudios en el Colegio de los Jesuitas de Cádiz.- 1750-1758 Estudia en el Colegio Louis-le-Grand de París (jesuitas).- 1758-1760 Estudia en el Real Seminario de Nobles de Madrid.- 1700-1702 Viajes por Francia e Inglaterra.- 1762: Militar en Madrid (soldado-poeta, como Garcilaso de la Vega).

Carrera lenta y dificultosa: 1764, capitán: 1776, sargento mayor: 1777: comandante; 1782: coronel.

- 1768: destierro a Zaragoza por la publicación del Calendario manual y guía de forasteros de Chipre.

- En Zaragoza escribe sus primeros poemas: Refiere el autor los motivos que tuvo para aplicarse a la poesía y la calidad d los asuntos que tratará en sus versos.

Ni su vida ni su muerte fue romántica. Llevaba una vida bastante ajetreada con algunas complicaciones (sobretodo en su carrera militar).

- 1770: Regreso a Madrid. Conoce a María Ignacia Ibáñez.- 1771: Estrena y publica (con el seudónimo de Juan del Valle). La

tragedia Don Sancho García.- Muerte de María Ignacia escribe las Noches Lúgubres.- 1772: publica Los eruditos a la violeta y el Suplemento a los eruditos

a la violeta (El bueno militar a la violeta, 1790)- 1773: Publica su poemario _____. Estancia en Salamanca, donde

conoce a Juan Meléndez Valdés. Empieza a escribir.[FALTA TERMINAR LA DIAPOSITIVA].Cadalso va a tener importancia como poeta sobretodo por su influencia en esos poetas jóvenes pero también como máximo representante de ese tono rococó en España que va a ser en tono dominante en la mayor parte de su poesía.Las Cartas Marruecas. (CM= Cartas Marruecas)Cadalso no pudo publicar las CM en vida.Cartas marruecas (1774, 1789, 1793).

- Proceso de redacción.o De la primera edición (1793) en 1768 ya había empezado

a escribirlas.o Apuntaciones autobiográficas: Cadalso dice que las

compuso en Salamanca (1773-1774).o En el texto hay algunas fechas “Carta IV” (1762), Carta

XLIII (1768), Carta LXVII (1774), “carta VII” (1773), “Carta LXXVII” (1772).

o Contradicción tiempo de la historia (Al-Gazzali visita España en 1766) versus tiempo de la escritura.

o Escaso interés de Cadalso por mantener la cohesión cronológica (concepción fragmentaria del género).

Dice que compuso la obra mientras estaba en Salamanca. Tenemos dos fechas contradictorias o separadas en el tiempo. Dentro del texto también vamos a encontrar algunas contradicciones: en la carta 68, en la carta 77 se menciona algunos tipos de libros del año 1772. Hay otras que nos remiten a fechas anteriores: la carta 43 aparece la fecha de 1768 como fecha de la historia. Tenemos varias posibilidades para explicar esas contradicciones.

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Gazel explica que ha venido a España una comitiva oficial, etc. Es probable que Cadalso situara esa historia en el año 1768. En la carta 67 olvidó que había puesto esta fecha y por eso hay fechas que no corresponden.Empezó a escribir a principios de 1770 y en un año tuviese ya la obra escrita. No le importa demasiado mantener coherencia cronológica porque lo que prima en ese género fragmentario es el interés. Cadalso fue escribiendo las cartas según iban surgiendo los temas y los organizó después con el interés de mantener la cohesión argumental de la historia que marca el contenido de la crítica de las CM. En ese caso, pesa más lo ensayístico que lo novelesco.La única fecha segura es que en octubre de 1774 Cadalso da por terminada las CM.

- Historia editorial:o Octubre de 1774 Cadalso solicita al Consejo de Castilla

licencia de publicación (la da por concluida).o 1775: los censores de la Real academia dan el permiso de

publicación, indicando algunas correcciones.o Una ley de censura referente a cuanto tuviera relación

con la guerra de África.o Cadalso solicita la devolución del manuscrito sin obtener

respuesta. No se le devolverá hasta 1778.o En ese momento, el autor está destinado en Andalucía, lo

que dificulta la publicación.o Carta a Iriarte (1776): está “sin imprimir porque la

superioridad me ha encargado que sea militar exclusive”.- Tradición y génesis.

o Referencia a Cervantes: tradición crítica y filiación literaria (novela) > Carta LXI, Carta LXXXIII.

o Género epistolar “lectura más cómoda”, “distribución más fácil”, “estilo más ameno”, “novedad”.

o Éxito de la Europa ilustrada. Giovanni Paolo Marana. L’esploratore turco.

(1684-1686) Montesquieu. Lettres parsanes. (1721) F. Poullam de Sain Foix. Letttres d’un turque a

Paris. (1731) Jean Baptiste d’Argens. Lettres chinoises.

(1739-1740) Oliver Goldsmith. Citizen of the World. (1760)

Debate acerca de la originalidad de Cadalso (respuesta a Montesquieu).

07/03/2013Referencia de Cervantes en la primera línea de la Introducción. En la introducción, dice que ha escrito una novela epistolar, un subgénero que tiene un gran éxito en la Europa del momento. Señala algunos de los rasgos fundamentales que justifican y plantean la utilidad de este género: estilo ameno, distribución fácil. La novela epistolar ofrece la posibilidad de realizar una lectura más cómoda. El lector no tiene que seguir un argumento sino que la lectura se puede interrumpir en cualquier momento porque no afecta directamente al proceso de lectura. Dada esta facilidad de lectura es la que Cadalso apela a la utilidad de ese género que tiene mucho éxito en Europa. Menciona Cadalso, indirectamente, algunas de las obras que le sirven de modelo.

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Debate sobre la originalidad de Cadalso, de la deuda de Cadalso a estos autores. Eso viene a cuento en relación sobre la percepción de Cadalso como escritor que al principio se consideraba como un imitador de Montesquieu. Montesquieu reproduce una carta de un francés que viaja por España y se ríe del país. A partir de ahí, Cadalso se aparta de Montesquieu.Cadalso introduce un tercer interlocutor: Nuño.

- Verosimilitud. o Basada en la visita de Sidi Hamet Al-Gazzali a España

(1766).o Ficción cervantina del manuscrito arábigo. Ironía: autor

arábigo (Gazel) > amigo (probable autor) > Cadalso (editor, identificado con el amigo). Si son útiles, no importa la autoría.

- Propósito: o Criticar los usos y costumbres de la nación (antiguas y

modernas): orígenes de la literatura costumbrista (> El Censor > Larra).

o Prudente: no tocará temas conflictivos como religión y política (versus El Censor).

o Imparcialidad y “justo medio” (“hombre de bien”).Refuerza el carácter ficticio de sus cartas. Eso le permitía solventar uno de los problemas que se plantea en la narrativa de ficción en estos momentos que es el problema del narrador: él lo solventa con el modelo epistolar y alejando un poco la obra de su propia responsabilidad y empuja el texto hacia el terreno de la novela y del ensayo.En el prólogo de plantea el tema del orden de las cartas: las cartas están desordenadas porque no hay fechas. El desorden de las pocas fechas que están en las cartas es a causa de la poca utilidad. Cartas que mantienen el estilo de la lengua arábiga original que Cadalso quiere mantener el diálogo entre los personajes. Sobre este estilo arábigo: inseguridad de donde se puede escuchar la voz de la naturaleza, sobre la verdad. Al escuchar la voz de la verdad, esa reflexión de lo complicado de escuchar la voz de la naturaleza, ha hecho plantear 3 personajes con voces diferentes y carácter diferentes, que tienen una cierta complejidad, separa las Cartas Marruecas del ensayo y lo aproxima más a la novela con voces diferentes y entidad propia. Plantea un debate muy característico de los periodos clasicistas. Concluye la introducción planteando el propósito de su novela que es resaltar el carácter nacional y eso le lleva a esa reflexión sobre que va ser muy difícil contentar a todo el público. Con todo Cadalso se sitúa en el justo medio y va a ser e l único nexo de unión en las opiniones que siguen los tres personajes: ser justos, imparciales, intentar elogiar lo bueno que había en las costumbres antiguas y elogiar lo que aportan las costumbres modernas. Concluye la introducción con esa afirmación de imparcialidad y con el hombre de bien. Cadalso, con ese propósito, se está situando en la tradición de la narrativa de costumbres o costumbrista (no se aplica todavía en el siglo XVIII sino que surge a principios de s. XIX) que tiene también en El Censor una de sus muestras más decisivas del s. XVIII.Composición y estructura:

- Distribución de las 90 cartas:o 66 de Gazel a Ben-Beleyo 8 de Ben-Beley a Gazelo 6 de Nuño a Gazelo 4 de Nuño a Ben-Beleyo 3 de Gazel a Nuño

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o 3 de Ben-beley a Nuño- No tienen una ordenación determinada.- Gazel, protagonista (con matices).

Historia y relato: argumento elemental: viaje de Gazel por la península.- De las etapas de ese viaje solo hay datos dispersos:

o Referencia a los viajes por la Península (carta 25).o Gazel ha pasado a Francia (carta 29).o Vuelve a hacer referencia a sus viajes por la Península y alude a

las cartas que le evía Nuño. (carta 33).o Está en Madrid. (carta 40).o Primera carta de Gazel a Nuño (el marroquí ya no está en

Madrid) y primera carta de Nuño a Gazel (carta 43-44).o Gazel llega a Barcelona (carta 45).o Cartas de Nuño a Gazel (lo que indica que continúan

separados) pero en la siguiente. (carta 52).o Nuño escribe a Gazel a Bilbao (carta 67).o Nuño escribe a Gazel a un lugar indeterminado y le envía el

correo. Gazel dice hallarse en un puerto, donde embarcará de retorno a casa (cartas 89-90).

- No hay una cronología interna, solo alusiones vagas. Duración del viaje:

- Carta 3: han pasado varios meses + unas semanas de Gazel enfermo.No hay muchos datos para saber la duración. En las Cartas Marruecas, historia y relato están tan superpuestos que casi coinciden porque lo que se cuenta que es el viaje de Gazel está supeditado de cómo se cuenta.

- Principio y fin arbitrarios (llegada y partida de Gazel): “notas”: índice de lo que podría ser una continuación de la novela.

- No hay casualidad en la sucesión de episodios. Concatenación de cartas con independencia argumental (fragmentarismo).

- Algunos elementos de cohesión narrativa (referencias internas):o La carta LXXXIV alude a la carta XXVIII.o La carta XXXIII alude a la carta XLII. Primera carta de

Nuño a Ben-Beley; respuesta: LXII (verosimilitud). Pero contradicción: entremedio de esas hay otras cartas cruzadas entre Nuño y Ben-Beley: carta XLVI-XLVII-XLVIII y XX-XXI. Ni siquiera estos elementos de cohesión interna está aquí.

- A Cadalso no le interesa tanto la cohesión argumental cuanto la amenidad y variedad de la crítica (utilidad, finalidad didáctica).

- Algunas cartas más narrativas: viaje > historias intercaladas (> Cervantes): carta XII, carta LXIX. Su motivación es el camino, así que alude más al método cervantino.

Personajes:- Principal elemento de cohesión de la novela.- (Trans) Formación de Gazel como consecuencia del viaje:

o Carta I: Gazel inseguro y temeroso > Carta XVII: a través de Ben-Beley, Gazel aparece algo más acostumbrado a “las delicias de Europa”.

o Carta XVIII: Gazel, algo menos ingenuo, pero todavía inseguro: consciente de las diferencias de cultura de la juventud española.

o Carta XX: Ben-Beley alude a los progresos de Gazel.

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o Carta XXVIII: Ben-Beley de nuevo alude a la finalidad del viaje: acrecentar la virtud.

o Carta XC: Gazel transformado (iluminado); temor a iluminar a su maestro (eurocentrismo).

- Nuño parece contagiar su escepticismo a Gazel (“nuñificación” de Gazel). Carta LXXXI, Carta LXXXIII.

12/03/2013Estructura y técnicas narrativas en las Cartas Marruecas de José Cadalso.

ESTRUCTURA:- Novela epistolar:

Influencia de los libros de viajes y del tipo de prensa desarrollo por R. Steele y J. Addison.Novedad: introducción del tercero – Nuño-.Crítica de otros subgéneros epistolares. (Carta XII; Carta LXXXIX).“Si Cadalso se acoge a la estructura epistolar se debe a que esta le permite la objetividad de los juicios; objetividad respaldada por las discusiones o la sucesión…”

Marco de las cartas: Introducción. Nota y protesta literaria al editor de las Cartas Marruecas.(Des)ordenación de las cartas

- Negativo: la composición fragmentaria y asistemática de las Cartas es ambigua y contradictoria.

- Positivo: Las Cartas fueron intencionalmente compuestas de una forma desordenada y revuelta, pues la estructura fragmentada podía trasladarse mejor a la complejidad de la realidad concreta.

Relacion entre los interlocutores.- Gazel escribe la mayoría de las cartas, pero en casi todas menciona,

parafrasea o reproduce palabras de Nuño.- Ben-Beley es quien recibe más cartas.

TECNICAS NARRATIVAS:Mención del Quijote

- Proximidad al género novelístico.- Ficción de intención crítica- Recurso del manuscrito.

Polifonía.- Obra a medio camino entre el ensayo y la novela.- Permite la imparcialidad y el perspectivismo- Los ángulos no surgen de la diversidad ideológica, sino de cómo las

circunstancias unen o separan a dos personajes de un tercero.- Multiplicación y reducción de voces.

Utilidad de la obra.- La utilidad está por encima de la autenticidad y de la calidad

literaria.- J. Pérez Magallón apunta la clara pretensión de Cadalso de escribir

algo útil.- Importancia del “cómo” –relato- y no del “qué” –historia-. En

palabras de Scott Dale la obra avanza sobre ideas, no sobre hechos.- Hay muchas historias graciosas y chistes que refuerzan su sentido

crítico, contribuyendo al lado constructivo de la obra.- Device of not understanding o punto de vista del extranjero que no

comprende lo que ve, situación que provoca una actitud productiva.Relación entre los tres personajes: Gazel es el protagonista de la novela porque es el que más cartas escribe. Gazel se sorprende del viaja, interroga a Nuño y es

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Nuño el que acaba dando una conclusión. Coinciden Nuño y Gazel en el concepto del hombre de bien.Proceso de “nuñificacion” de Gazel. Poco a poco se contagia del escepticismo de Nuño.

El hombre de bien y el justo medioAntecedentes históricosCarta III visión de la historia de España desde sus orígenes hasta la muerte de Carlos III. España vive una situación privilegiada.Ideario del hombre bien.

- La virtud es la actitud básica de su comportamiento- Practicará la imparcialidad- El concepto de ciudadanía debe trascender lo local para alcanzar el

cosmopolitismo.- Este concepto de “hombre de bien” se atiene a la doctrina del

perspectivismo.- Patriotismo reflexivo.

Rasgos generales que caracterizan al hombre de bien.- Imparcialidad- Cosmopolitismo

Nuño: hombre de bien que nació en EspañaBen-Beley: hombre de bien que nació en ÁfricaEste concepto de hombre de bien será universal para todas las personas.

- Tolerancia- La atracción del retiro y la ciudadanía.

El hombre de bien tiene que ser útil para la nación, es decir, buen ciudadano.

- Influencias: el philosophe descrito por Diderot y honnette homme.CARTA V: rasgos del hombre de bien: imparcialidad y justo miedo.Hablaran sobre la conquista española de México.Gazel ha leído lo escrito por los españoles sobre la conquista, pero su deseo de imparcialidad le llevara a leer también las historias extranjeras. De aquí sacará la razón media o justo medio.CARTA XXVII: rasgos del hombre de bien: Ben-Beley se pone en la situación de haber sido un buen guerrero.Ben-Beley señala lo positivo de la fama póstuma del ciudadano justo.14/03/2013Carta XLIIRasgos del hombre de bien: cosmopolitismo.Correspondencia “anónima” donde se compara la educación africana con la europea. En la carta de Nuño explica las dificultades del envío de cartas entre europeos y finaliza su epístola mencionando a Dios.CARTA XLVI.Rasgos del hombre de bien: tolerancia.Ben-Beley satisfecho por la relación entre Nuño y Gazel explica al primero cuales son las características […].CARTA LXIIRasgos del hombre de bien: cosmopolitismo.Ben-Beley cree en la existencia de hombres de bien en cualquier parte.CARTA LXXIXRasgos del hombre bien: justo medio.Exponen un ejemplo entre las diferencias entre los ancianos y los jóvenes.CARTA LXXXII

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Gazel nos sitúa en una época donde no encontramos los valores del “hombre de bien”.Ese concepto de hombre de viene s que Cadalso define a lo largo de su novela es un modelo de comportamiento ilustrado ideal de cómo debería comportarse el individuo en la sociedad con el objetivo de alcanzar la felicidad para el mayor número de personas.Rasgos del hombre de bien:

Racionalista. Idea de la virtud. Laico, que tiene que ver con esa idea de bondad y comportarse

correctamente con el prójimo. Justo medio: elogio de la mediocridad.

19/03/2013Crítica de costumbres

La crítica de costumbres parte de la ingenuidad de Gazel tal y como el propio personaje plantea en las primeras cartas cuando se siente un poco inclinado a conocer mejor las costumbres españolas.Los temas que dedica Cadalso serían por una parte el tema del estado en que se encuentra el país. Cartas de Nuño que matizan ese modernismo imperante en varios lugares del país. En la carta 48, describe a Ben-Beley. Nuño va a intentar en la carta 21 mantener ese equilibrio entre unas costumbres y unas tradiciones que van desapareciendo y las comprar con la superficialidad de las costumbres modernas, y echa de menos las costumbres antiguas.En la carta 11, por ejemplo, al final, reflexiona sobre el trato en la corte que puede llegar a molestar al ciudadano. A partir de la carta 7 educación.Cadalso critica esa devoción superficial a las modas y un ejemplo interesante es la carta 35 en la que reproduce Nuño la carta de la hermana, afrancesada y contiene una doble reflexión: la reflexión sobre la dependencia de las modas e introducción de neologismos. En España se introducen los galicismos como voces propias (carta de la hermana de Nuño). En relación con las modas hay otras cartas, en la carta 82, donde los dos jóvenes interrogan sobre diferentes cuestiones donde también se pone el afecto en esa dependencia de la moda y el problema de la educación de la juventud. Eso choca también con el tema del lujo y esa idea del estoicismo cadalsiano, la mediocridad.

Crítica socialVisión de la milicia y la guerra:

- Aceptación de la existencia de la milicia (carta LXX): no forma parte de la virtud, pero aun así es necesaria.

- Rechazo de la guerra por sus consecuencias e inutilidad para la sociedad (cartas XXVIII y XIV): pérdidas tras la guerra (carta XXVIII) y el innecesario Te Deum (canto litúrgico) (en la carta XIV se observa que tras una victoria hay dos ejércitos: unos cantan victoria porque consideran que era una batalla y que pueden ganar la guerra y otros cantan victoria porque han ganado la guerra).

- La inutilidad y relatividad del término victoria (carta XIV) [se debería cantar el Miserere].

Fama póstuma.- Atribución a partir de la exaltación del amor propio.

o Carta XXVII (Gazel): la fama respecto al muerto. o Carta XXVIII (Ben-Beley): la fama como moralidad. La

única válida la del hombre de bien. Como una moralidad, como un ejemplo a seguir para la sociedad. La fama que se debe de seguir es la fama del Hombre de Bien.

- Atribución como consuelo a un hombre con un mérito despreciado.

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o Carta LXXXIV (Ben-Beley): la fama como consuelo, no como moralidad.

o Carta LXXXV (Gazel): no se produce por amor propio, sino por la sociedad.

El mal escritor (carta LXVII).- El amigo sabio erudito: la obra se compone de forma (escrito

seguida de un epígrafe clásico) y contenido. Materialite et formalite.El rechazo e ironía de la composición clásica.Te estoy viendo reír de este método, amigo Gazel, pero que sin duda te parecerá pura pedantería; pero vemos mil libros modernos que tienen nada de bueno sino el epígrafe (carta LXVII, p. 336).

Crítica económicaEl lujo

- Visión moral vs. visión económica.- Enfoque universal: lujo causante de la ruina de los estados.

Formación, auge, decadencia y ruina (carta LXVIII).- Enfoque España: lujo como motor de la economía y regulador para

la igualdad de fortunas (Carta XLI).Crítica a la nación y al hombre.

El ideal de hombre ciudadano.- Ideal del hombre de bien: hombre de cultura, buen esposo, sano,

bondadoso, todo para el pueblo y la familia (Carta LXIX).- Necesidad de un patriotismo (virtud cívica, buen ciudadano): Carta

LXX.Carácter nacional.

- Se ha de intentar minar los defectos y fomentar las virtudes, pero nunca eliminarlo (Carta XXI).

- Se confunde el concepto Patriotismo (virtud cívica) con amor a la patria (sentimiento de apego a la tierra).

Situación histórica de España.Carta III: decadencia de España.Carta XXXIV. Situación de España que describe (según Nuño):Carta IX: Hernán Cortés. Amgiuedad hsitórica. Nuño defiende la conqusita de Maérica: “religión, heroísmo, vasallaje”. Los extranjeros ven la conquista como un festo de “codicia tiranía y perfidia”. Estos son los mismos que “compran animales racionales de ambos sexos”.

La religión.Carta LXXXVII.

- Apóstol Santiago (Nuño). Dios todopoderoso: ¿necesidad de enviar a un santo?

- Piedad del carácter español: nos lleva a atribuir al cielo las ventajas que han ganado nuestros brazos.

- “Mira Gazel, los que pretenden disuadir al pueblo de muchas cosas que cree buenamente, y de cuya creencia resultan efectos útiles al estado, no se hacen cargo de lo que sucedería si el vulgo se metiese a filósofo y quisiese indagar la razón de cada establecimiento”.

- Visión ilustrada de dios: motor del mundo (escepticismo pragmático: deísmo) más sentido.

- Falso: sacrilegio como yo lo creo (Gazel).- Verdadero: secreto dudo si el cielo de los hombres cuida.- Visión tradicionalista de dios: útil para el Estado como método de

control más útil porque aporta fuerza en la batalla y como método de control

Crítica estamental. Nobleza hereditaria.

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Carta XII, XIII: nobleza hereditaria.- XII: noble y cochero ridiculiza la nobleza hereditaria.- XIII: Nuño, es la vanidad que yo fundo en que ochocientos años

antes de mi nacimiento, muriese uno que se llamó como yo me llamo, y fue hombre de provecho, aunque […]”.

Carta XXIV: vicio de los pobres por ennoblecerse.- Cadalso no solo critica a los estamentos favorecidos, son también a

los pobres.- Crítica la búsqueda de la nobleza por la nobleza. No por el deseo de

una vida tranquila o por el bien que se podría hacer desde una posición privilegiada. Deseo de ser noble, aunque tenga que trabajar más.

Crítica a las formas de tratamiento.Carta LXXX: Abuso del dón.Se ha desvirtuado el trato de don. Nuño hace la parodia de que un futuro se deberá añadir señor don, y tras unos años, don señor don, y así sucesivamente.Nuño: “los hombre corrompen todo lo bueno”. Critica a la sociedad poco ilustrado, pocos hombres de bien.Carta XXV:

- Gazel: pedro Fernández, señor Pedro Fernández, don Pedro Fernández.

- Nuño: siempre será Pedro Fernández.- Dos interpretaciones:

o Impermeabilidad estamental.o Inutilidad de las fórmulas de tratamiento.

Carta VI: crítica al conocimiento escolástico y defensa del concomimiento científico.

- Escolástica: bien vista, protegida.- Ciencia moderna: mal vista “sabio superficial”, mueren de hambre.

Carta XXXIV: Proyectistas.- Secta de hombres innovadores de profesión (dice Gazel)- Proponen reformas delirante, frívolas e inútiles, lo cual solo sirve

para desvirtuar las posibles reformas útiles (dice Nuño).- Reforma proyectista: dividir España en 4 y cambiar los trajes y

moneda.Carta LI y LXIII: política y políticos.

- Corrupción del término: gobernadores del pueblo hombres que no piensan en otra cosa que no sea hacer fortuna por cuantos medios se ofrezcan.

- Definición y características: ambiciosos, sin sentimientos, superficiales, ineptos, “mudan de rostro mil veces”.

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