parcial 3 jcp humanidades juan carlos polo

1Puntos: 1

ÍTEMS DE ANÁLISIS DE RELACIÓNEste tipo de ítems consta de dos proposiciones así: una Afirmación y una Razón, unidas por la palabra PORQUE. Usted debe examinar la veracidad de cada proposición y la relación teórica que las une. Para responder este tipo de ítems, debe leerla completamente, la elegida de acuerdo con las siguientes instrucciones:Marque A si la afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación.Marque B si la afirmación y la razón son VERDADERAS, pero la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.Marque C si la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.Marque D si la afirmación es FALSA, pero la razón es una proposición VERDADERA.Los mitos y los ritos han sido interpretados de distintas formas a lo largo de la antropología. Su conceptualización ha devenido desde un carácter pre-científico, pre-lógico y fantasioso con funciones de control y conservación del orden primitivo de los grupos humanos. PORQUE La conceptualización de lo mítico y lo ritual, desde la antropología filosófica, se dio a partir de las diferencias entre la historia de las teorías culturalistas y los paisajes naturales donde se adapta el ser humano.

Seleccione una respuesta.

a. Marque A si la afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación.

b. Marque B si la afirmación y la razón son VERDADERAS, pero la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.

c. Marque D si la afirmación es FALSA, pero la razón es una proposición VERDADERA.

d. Marque C si la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.

Question2Puntos: 1

Cuando hablamos de la configuración sociocultural geocéntrica que consistió en la organización de toda la vida humana alrededor de Dios, bajo la premisa fundamental de que Dios era creador del universo fuente de verdad y el bien, nos referimos al:


a. Objetividad

b. Teocentrismo

c. Antropocentrismo

d. Subjetividad

Question3

Puntos: 1

Quién afirma: “el hombre es un producto evolutivo del desarrollo de los organismos y surgió desde la ameba pasando por todos los cambios según la selección natural, en intercambio con su medio ambiente”.


a. Claude Levi-strauss

b. Charles Darwin

c. James Clifford

d. Bronislaw Malinowski

Question4Puntos: 1

Cuando se afirma que la antropología es una ciencia holística, se está estableciendo qué:


a. La antropología estudia la cultura de las minorías étnicas.

b. Sus análisis enfatizan en las condiciones pasadas de una cultura.

c. Su objeto de estudio es toda la condición humana.

d. Se privilegia las relaciones de poder de una cultura.

Question5Puntos: 1

De acuerdo con el texto una persona que juzga, valora y desprecia a otras culturas a partir de su propia base y visión cultural, se llama:


a. Envidiosa.

b. Individualista.

c. Etnocentrista.

d. Moralista.

Question6Puntos: 1

Toda cultura desarrolla diversos sistemas simbólicos, los cuales permiten la integración de los miembros de una colectividad, para ello se ponen en funcionamiento códigos o estructuras de signos y símbolos que constituyen los modos de relación entre las personas.Identifique el primer paso para comprender los códigos o signos de un sistema simbólico:


a. Saber cuando fueron creados

b. Observar la integración de la comunidad

c. Observar las relaciones entre las personas

d. Saber para qué fueron creados y su finalidad

Question7Puntos: 1

El estudio del desarrollo de la evolución del hombre como especie es el objeto básico de estudio de:


a. Antropología social.

b. Antropología Filosófica.

c. La antropología Cultural.

d. Antropología Física.

Question8Puntos: 1

Dos actitudes marcaron la pauta para caracterizar el lugar del hombre en el cosmos, una de ellas corresponde al antropocentrismo, el cual a diferencia del teocentrismo, se caracteriza por:


a. Definir al hombre como un hacer en modificación continúa.

b. Situar al ser humano como medida de todas las cosas.

c. Concebir al hombre como un producto de la creación divina.

d. Definir lo humano como forma simbólica

Question9Puntos: 1

ÍTEMS DE ANÁLISIS DE RELACIÓNEste tipo de ítems consta de dos proposiciones así: una Afirmación y una Razón, unidas por la palabra PORQUE. Usted debe examinar la veracidad de cada proposición y la relación teórica que las une. Para responder este tipo de ítems, debe leerla completamente, la elegida de acuerdo con las siguientes instrucciones:Marque A si la afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación.Marque B si la afirmación y la razón son VERDADERAS, pero la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.Marque C si la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.Marque D si la afirmación es FALSA, pero la razón es una proposición VERDADERA.Los sistemas simbólicos integran a los miembros de una colectividad social condicionando sus formas de pensar, actuar y sentir. Lo anterior significa que las estructuras de desigualdad social o ejercicio del poder están desarticuladas de los sistemas simbólicos. PORQUE La apropiación de los recursos y los instrumentos de la producción simbólica determinan la dominación de un grupo sobre otro, por ello los grupos son terrenos de lucha por la hegemonía en la producción de bienes simbólicos


a. Marque B si la afirmación y la razón son VERDADERAS, pero la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.

b. Marque D si la afirmación es FALSA, pero la razón es una proposición VERDADERA.

c. Marque C si la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.

d. Marque A si la afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación.

Question10Puntos: 1

Los actuales grupos de jóvenes (por ejemplo los Emos, Punk, etc) que se identifican con una forma de cultura urbana basada en la música, cierta ideología, unos valores comunes, creencias, costumbres, unas normas de acción válidas para ellos y que los hacen miembros reconocidos con una identidad particular que revindican y hace parte de su carácter, se pueden agrupar en lo que el texto denomina como:


a. Habitantes de la calle.

b. Problemas sociales.

c. Desadaptados.

d. Subculturas.

Question11Puntos: 1

El planteamiento del hombre como naturaleza dual, en la que el cuerpo es el lugar del mal y el alma de la pureza o el bien, responde a una concepción:


a. Judeocristiana

b. Filosófica

c. Antropocéntrica

d. Científica

Question12Puntos: 1

La creencia en la existencia del alma, no solo para los seres vivos, sino para toda clase de objetos se llama:


a. Animismo.

b. Fabilismo.

c. Ilumismo.

d. Isoformismo.

Question13Puntos: 1

Las cualidades inherentes a la constitución de lo humano: su esencia física y/o Metafísica; su constitución corporal y/o espiritual; constituyen las preocupaciones de:


a. La. Antropología Forense

b. La antropología Cultural

c. La antropología Física

d. La Antropología Filosófica

Question14Puntos: 1

Dos características fundamentales de la cultura son:


a. Es compartida y es innata.

b. Es genética y aprendida.

c. Es innata y genética.

d. Es aprendida y es compartida.

Question15Puntos: 1

Somos producto del grupo cultural al cual pertenecemos; ejemplo de la forma como somos determinados por la cultura, son los múltiples desencuentros que normalmente se establecen entre las personas de diferentes clases sociales, aún dentro de un grupo cultural o los extrañamientos que sufrimos al viajar al extranjero. El proceso mediante el cual creamos estos lazos e interiorizamos las identidades e interpretaciones establecidas por el grupo, sirve a los antropólogos para afirmar el carácter de aprendizaje que determina el proceso cultural que se conoce como:


a. Proceso de acomodación, mediante la asimilación.

b. Proceso de socialización, mediante la interacción social

c. Proceso de trasculturización, mediante la acción social.

d. Proceso de aculturización, mediante el intercambio.

parcial 3 jcp humanidades juan carlos polo

Documents