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IGLESIA DEL EVANGELIO CUADRANGULAR
Paradigmas Ministeriales Hacia un ministerio que puede transformar a una comunidad
Dr. Jim C. Scott Jr.
¿Cómo pensamos acerca de nuestra iglesia? ¿Cómo afecta e impacta nuestra manera de
pensar nuestro llamado y acciones? ¿Pudiera una distinta manera de pensar acerca de la
iglesia y el ministerio preparar la escena para la transformación de nuestra comunidad?
PARADIGMAS – Preparado por Ps. Jim Scott (Director de Misiones Cuadrangulares Internacional)
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Pensando Sobre la Iglesia
Hacia un Ministerio que puede Transformar a una Comunidad1
¿Cómo pensamos acerca de la Iglesia… nuestra iglesia?
¿Cómo afecta e impacta nuestra manera de pensar nuestro llamado y acciones?
¿Pudiera una distinta manera de pensar acerca de la Iglesia y el ministerio preparar la
escena para la transformación de nuestra comunidad?
Hay iglesias que están repensando la manera de medir el éxito. Ya no se habla solo de
medir el éxito a través de números, tamaño, dones espirituales, salud de una iglesia, etc.
Ahora se está pensando en cuánto impacto sostenible está ocasionando una iglesia en las
vidas de las personas de su comunidad y ciudad. La medida del éxito tiene que ver con la
transformación de muestras comunidades.
Hay una conciencia creciente de que no podemos seguir haciendo las mismas cosas de la
misma manera y esperar resultados diferentes. Si la iglesia debe ser la sal y la luz del
mundo, para lo cual fuimos creados, entonces debemos hacer las cosas de una manera
diferente… debemos ser algo diferente. Los campos están listos para la cosecha y están
esperando ser cosechados.
La transformación de una comunidad no se encuentra en programas, seminarios,
estrategias, campañas o tácticas. Para muchos de nosotros esto va a significar un cambio
mayor para poder ver una iglesia afín al tercer milenio. La iglesia del siglo 21 requiere de
nuevos paradigmas que van a marcar y dirigir el desarrollo de liderazgo y ministerio.
¿NUEVOS PARADIGMAS?
Un paradigma es un modelo que consiste de suposiciones compartidas en cuanto a
cosas que funcionan o lo que se cree es verdad (Ejemplo: una tierra plana vs un
tierra redonda).
1 Muchas gracias a Eric Swanson ([email protected]). Eric es el líder de la comunidad de liderazgo:
Leadership Network (www.leadnet.org) y sirve como consultor a CitiReach Internacional.
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Un cambio de paradigma es llegar al efecto ‘aja’, un momento en el que se
descubren o se ven cosas en una nueva luz que lleva a que no regresemos a la vieja
manera de pensar o de vivir (Ejemplo: La tierra es redonda – usted no se va a caer
de la mesa)
Cada cambio de paradigma causa que descartemos una cierta manera de pensar o de
hacer cosas para luego abrazar un nuevo modelo que nos va a servir personalmente
y a otros.
Un nuevo paradigma es un nuevo odre. Los nuevos odres son los requisitos
esenciales para cualquier nueva obra que Dios quiere hacer (Mt.9:16-17). El nuevo
paradigma (nuevo odre) es lo que envuelve las nuevas suposiciones/realidades (el
nuevo vino) que asumimos hoy día como verdad.
Vivimos en un tiempo muy emocionante. Para poder maximizar nuestro impacto en
nuestras comunidades urbanas o rurales y para poder recoger una gran cosecha de almas, es
bueno reconsiderar por lo menos 10 paradigmas que nos informan y nos ayudan a entender
la iglesia como cuerpo de Cristo, el rol del pastor y el ministerio de la iglesia en la
comunidad.
Diez cambios de paradigma que pueden colocar a la iglesia en el camino a
transformar a su comunidad:
Paradigma Uno
De edificar paredes a construir puentes
Mateo 5:13-16, 1 Corintios 5:9-11, Hechos 17:16-23
El primer cambio de paradigma tiene que ver con cómo nos vemos nosotros como
iglesia en relación a nuestras comunidades. ¿Vamos a permanecer fuera de la
comunidad invitando a la gente a entrar o vamos a ir a nuestras comunidades,
buscando allí ser agentes de trasformación? La iglesia está llamada a ser diferente
en cuanto al estilo de vida, pero nunca está llamada a aislarse de la gente que busca
influenciar.
La sal penetra y preserva. La luz expone y muestra el camino.
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Recuerde que Jesús vivía cerca de la gente y el mundo, a tal punto, que lo
consideraban amigo (Mt.9:9-13 / Lc.15:1-32)
En el momento que una iglesia hace el cambio de paradigma referente de cómo
vivir en su comunidad, ella solo estará limitada en servir a su comunidad, ser sal y
luz, por su creatividad en cuanto a cómo servir a la comunidad.
Paradigma Dos
De medir asistencia a medir impacto
Mateo 13:33, Isaías 61 y Lucas 4:17-21, Juan 14:12
En el mundo que vivimos la gente que no asiste a la iglesia no está impresionada
con el tamaño de la iglesia y su ‘entrega’ a una verdad. Es posible que en estos
tiempos la mayor apologética para la realidad de Cristo en una comunidad es una
apologética observacional de las Buenas Nuevas, más que una doctrinal. Una fe que
se puede observar es una fe que vive la verdad que queremos que otros abracen, y
que entiendan la vida de nuestro Salvador.
Jesús dijo que quien cree en Él va a hacer las mismas obras que Él hizo (Jn.14:12).
Santiago nos enseña que la fe y las obras están directamente relacionadas y son
necesarios si queremos ser testigos efectivos en un mundo de no-creyentes
(Stg.1:22-27). El poder de Dios, la obra de la iglesia y un entendimiento correcto de
la Palabra de Dios definen los parámetros para el ministerio de la iglesia local.
Cuando Jesús escogió una cita para describir su misión y ministerio él abrió los
pergaminos en Isaías y leyó de Is.61:1-3.
“El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR
para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los
quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y
liberación a los prisioneros; para proclamar el año favorable del SEÑOR, y
el día de venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran,
para conceder que a los que lloran en Sion se les dé diadema en vez de
ceniza, aceite de alegría en vez de luto, manto de alabanza en vez de espíritu
abatido; para que sean llamados robles de justicia, plantío del SEÑOR, para
que Él sea glorificado” (Is.61:1-3)
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La mejor manera de predicar de Jesús ocurría cuando combinaba la proclamación
con la consolación y la provisión. Fue de esa manera como Jesús llevaba a cabo su
ministerio. “Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Jn.1:14).
Igualmente el apóstol Pablo llamaba a recordar a los pobres (Gal.2:10), como
también predicaba el Evangelio (Rom.1:15-17). Ministerio efectivo siempre es
holístico – combinando las buenas obras con la proclamación de las Buenas Nuevas
(Hch.10:36-38).
La pregunta ¿cuán grande es su iglesia? Debe reemplazarse por la pregunta: ¿Cuán
grande es el impacto en su sociedad? ¿Ha cambiado su comunidad a raíz de que la
iglesia le sirve? Cualquier otra manera de medir puede ser interesante, pero no
relevante en cuanto a la realización de nuestra misión común. Rechacemos ser
impresionados solamente por números. Hay varias maneras de involucrar a la
comunidad y hacer un impacto.
El Dr. Ray Bakke hace un bosquejo de Is.65:17-25 y menciona 7 características de
una comunidad saludable de acuerdo al corazón de Dios:
o Celebración publica y gozo (Is.65:18-19)
o Cuidado público de los niños y adultos mayores (Is.65:20)
o Casas para todos (Is.65:22)
o Trabajo de valor (Is.65:22-23)
o Sistemas de apoyo familiar (Is.65:23)
o Ausencia de violencia (Is.65:25)
Esta lista le da una ruta a la iglesia que quiere transformar su comunidad. El Espíritu
de Dios está obrando. Hay una gran probabilidad que el próximo gran mover de
Dios vaya a poner a la iglesia de regreso en la comunidad donde puede ser levadura,
sal y luz para que así la comunidad sea transformada.
Quizás debamos todos luchar por llegar a ser saludables, reproducir líderes que
dirigen y guían saludablemente y reproducir iglesias que transforman sus
comunidades. O como lo dice el Dr Ralph Winter (www.uscwm.org): “Hasta que el
futuro del mundo no sea más importante que el futuro de su iglesia, entonces su
iglesia no tiene futuro”.
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Paradigma Tres
De animar a los santos a asistir al culto
a equipar a los santos para obras de servicio
Efesios 4:11-12, Hechos 13:1-4a, Colosenses 4:7-18
En la iglesia típica se le pide a los creyentes a que colaboren en algunas ciertas
capacidades predecibles:
o Enseñar en una clase de Escuela Dominical
o Trabajar en la sala-cuna
o Dirigir un estudio bíblico o una reunión hogareña
o Cantar en el coro
o Ser ujier
o Servir en un comité o en la junta
No nos debe sorprender que muchos pastores lamentan que solo unos 20% de los
miembros sean servidores ‘activos’. ¿Puede ser que las oportunidades de ministerio
no son lo suficientemente amplias para encauzar las energías y las pasiones de la
gente en la iglesia? Debe comunicarse desde el púlpito y a través de todos los
medios posibles que cada creyente es un ministro y que cada ministerio está
supliendo una necesidad que debe ser suplida en cualquier lugar de manera creativa,
en el amor de Dios, y en el nombre de Jesús.
Dirigir no es sinónimo de discipular. Alguien puede ser un gran líder y nunca haber
discipulado a una persona. Alguien puede haber discipulado a alguien y nunca ser
considerado un gran líder. Por favor recuerde: Todos hemos sido llamados a hacer
discípulos.
¿Cómo va a desarrollar un discípulo y para qué ministerio lo va a equipar para que
luego sirva?
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Paradigma Cuatro
De “servirnos a nosotros” a servir
Marcos 10:45, Mateo 25:31-46, Romanos 9:1-5, Hechos 18:1-17,
1 Corintios 9 and 2 Corintios 11:1-12
Hace unos años Charles Colson observó y dijo que cuando los comunistas tomaron
en 1917 el control en Rusia no hicieron ilegal el cristianismo. De hecho, su
constitución garantiza la libertad religiosa. Lo que si determinaron como ilegal fue
que la iglesia hiciera ‘buenas obras’. La iglesia ya no pudo cumplir con su rol
histórico de dar comida a los hambrientos, dar la bienvenida a los extranjeros,
cuidar de los huérfanos, educar a los niños o cuidar de los enfermos. ¿Cuál fue el
resultado? 70 años más tarde la iglesia no era más relevante en su comunidad donde
se encontraba.
Lo que Lenin hizo por diseño diabólico la mayoría de las iglesias lo hacen por falta.
El resultado es idéntico - la iglesia llega a ser irrelevante para el individuo, y aún
más trágico, también es irrelevante para la comunidad en la que se encuentra la
iglesia. Si usted elimina el servicio desinteresado en el nombre de Jesucristo,
entonces usted le quita el poder, la influencia y la efectividad evangelística a la
iglesia.
El poder de la iglesia siempre se va a encontrar en la combinación del mensaje del
Evangelio que cambia vidas y el servicio desinteresado en el poder del Espíritu
Santo. El poder de la iglesia no se encuentra en el número de las iglesias, pero sí en
el enfoque de las iglesias. No vaya a una ciudad, aldea o pueblo para comenzar una
iglesia – vaya con el plan de servir a la ciudad o comunidad. Sírvales con amor y si
usted alcanza a la gente que nadie quiere, entonces usted termina teniendo una
iglesia que todo el mundo quiere. Pequeñas acciones de servicio van a atraer a la
gente a Cristo.
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Paradigma Cinco
De duplicar servicios y ministerios humanos
a trabajar con servicios y ministerios existentes
Eclesiastés 4:9-12, Marcos 9:38-41 & Filipenses 1:15-18, 1 Corintios 12:4-13:13
La Biblia está repleta de ejemplos de cómo Dios usó a personas seculares en
asociación con Su gente para cumplir con Sus propósitos. Piense en José y faraón,
Nehemías y Artajerjes, Esther y el rey Asuero.
Casi todas las comunidades tienen agencias de servicios públicos que moralmente
son positivos y espiritualmente son neutrales, y que están haciendo lo mejor para
servir a gente necesitada. Estas agencias son aquellas que sirven con comedores,
orfanatos, organizaciones que ayudan a madres solteras, organizaciones que ayudan
a drogadictos, etc.
Igual hay iglesias y organizaciones para-eclesiales que ministran efectivamente en
ciertas áreas específicas como pueden ser la comunidad de negocios, ministración a
los niños y jóvenes, servicio a la población inmigrante, alcanzando a estudiantes
universitarios, etc. En vez de comenzar nuevos ministerios que le sirven a una
población específica, entonces ¿por qué no asociarse con grupos existentes? Existe
la gran posibilidad que miembros de la iglesia ya están involucrados en esos
ministerios.
Muchas de las agencias de servicio necesitan lo que la iglesia fácilmente puede
suplir, como son los voluntarios, la ayuda económica, poner a disposición las
edificaciones de la iglesia. Las puertas siempre están abiertas para aquellos que
quieren servir y ayudar. Es tiempo de considerar formar asociaciones, no solamente
relacionadas con teología/doctrina, sino alrededor de la preocupación común y amor
por la comunidad.
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Paradigma Seis
De compañerismo a unidad funcional
Filipenses 2:1-11, Efesios 4:1-16
Existe en la Biblia un argumento que reclama la unidad absoluta de la iglesia en el
mundo. Esto significa en la realidad que solo hay una iglesia en una ciudad o
comunidad, pero es una iglesia que se reúne en diferentes congregaciones y usa
diferentes nombres en toda la ciudad. En Filp.2:2 El apóstol Pablo dice:
“Entonces, háganme verdaderamente feliz poniéndose de acuerdo de todo
corazón entre ustedes, amándose unos a otros y trabajando juntos con un
mismo pensamiento y un mismo propósito” (NTV)
Esta unidad no puede estar basada en algún estilo misterioso, o en el énfasis
doctrinal particular de alguna denominación, o en política/estilo administrativo. El
Señor, a través de Pablo, establece la verdadera base para la unidad con otros en el
cuerpo de Cristo (compare: Filp.2:1-2 / Ef.4:1-6). Tenemos que trabajar con otros
cristianos sirviendo juntos a la misión de la iglesia mientras abrazamos juntos la
visión de ver una comunidad transformada. Solamente la misión es poderosa para
unir a pastores e iglesias de diferentes denominaciones.
Es preferible unir a la iglesia alrededor de la “misión” que tratar de unir a la iglesia
alrededor de proyectos comunes o de alguna necesidad pasajera. Iglesias pueden
asociarse en unidad para alcanzar metas bíblicas y actividades misionales bíblicas
en favor de la comunidad, y de ahí determinando qué papel va a tener cada líder y
congregación en el trabajo en equipo.
Unidad funcional también significa que cada iglesia puede actuar con un cierto
grado de independencia santificada, no esperando que otros le den primero el
permiso para poder servir a la comunidad. Todo esto, siempre y cuando se esté
trabajando con el propósito basado en la visión acordada de una comunidad sana y
transformada. La transformación de una comunidad comienza allí donde hay una
intersección de las necesidades y los sueños de una comunidad, del llamado y de las
capacidades de la iglesia, y de los mandamientos y deseos de Dios para una
comunidad en particular.
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Paradigma Siete
De condenar a la ciudad a bendecirla y orar por ella
Jeremías 29:4-9, Hechos 26, Romanos 1:7, 1 Pedro 2:13-17
Jeremías 29 comienza con las siguientes palabra del Señor:
“Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde
Jerusalén al resto de los ancianos del destierro, a los sacerdotes, a los
profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado al destierro de
Jerusalén a Babilonia. … Así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de
Israel, a todos los desterrados que envié al destierro de Jerusalén a
Babilonia: … “Y buscad el bienestar de la ciudad adonde os he desterrado,
y rogad al SEÑOR por ella; porque en su bienestar tendréis bienestar.””
(Jer.29:7 / Sal.137:1-9) LBLA
Por mucho tiempo la iglesia se a posicionada como enemiga de las comunidades. La
iglesia ha estado alejada y ha estado lanzando salvas condenando a la ciudad, a su
cultura, a su política y a aquellos que han estado tratando de servirla. Puede ser que
haya llegado el tiempo en que debemos empezar a bendecir a la ciudad bendiciendo
a aquellos que se han entregado a servirle.
Nosotros no solamente estamos llamados a bendecir a la ciudad, sino también a orar
por ella. El impacto que vamos a experimentar en nuestras comunidades será
proporcional a nuestras oraciones diarias por aquellos que influyen y sirven a
nuestra comunidad (educadores, mundo de negocios, legisladores, policías, el arte,
líderes cívicos, otras agencias de servicios públicos, etc.). Va a ser difícil ser un
adversario de aquellos por los cuales usted ora. Allí donde se ora por una nación las
barreras de división y enemistad comienzan a caer.
Finalmente es interesante notar que la iglesia en el libro de los Hechos dio
testimonio de Jesús sin atacar a las religiones existentes en la comunidad. El alcalde
de Éfeso calmó a la gente con las siguientes palabras: “Porque habéis traído a estos
hombres que ni roban templos, ni blasfeman a nuestra diosa. Así pues, si Demetrio
y los artífices que están con él tienen queja contra alguno, los tribunales están
abiertos y los procónsules dispuestos; presenten sus acusaciones unos contra otros.
Pero si demandáis algo más que esto, se decidirá en asamblea legítima. Porque
ciertamente corremos peligro de ser acusados de sedición en relación con lo
acontecido hoy, ya que no existe causa justificada para esto, y por ello no podremos
explicar este alboroto” (Hch.19:37-40) LBLA.
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Igualmente compare el sermón de Pablo cuando se paseó por el Partenón
(Hch.17:16s). Pablo era capaz de respetar el gobierno presente mientras seguía fiel a
sus obligaciones con Jesús y el Reino de Dios (Hch.22:24-26.32 / Rom.13:1-7).
Paradigma Ocho
De ser un ministro de una congregación a ser ministro de una parroquia
Isaías 61:1-6, Lucas 19:41, Tito 1:5, ministerio apostólico de Pablo y su equipo
Una congregación se compone de la gente que atiende una iglesia local ubicada en
una cierta comunidad. El ministro típicamente considera que esa congregación es de
él o ella y se siente responsable de bautizar a ‘sus’ ovejas, a enseñarles, a cuidarlas,
a celebrar sus matrimonios y a enterrarlas. Estos asuntos consumen mucho de su
tiempo y energía. El enfoque es ‘interno’ y su misión se concentra mayormente en
los ‘encontrados’.
Estar en una parroquia es diferente. Una parroquia difiere de una congregación en
que la preocupación y la responsabilidad tiene una dimensión de alcance geográfico.
La congregación es un subconjunto de una parroquia. Estando en una parroquia le
da el permiso de ministrarle a todo tipo de persona en la comunidad, no importando
si pertenece a su congregación o no, y si es un no-cristiano o un cristiano. El teólogo
Dr. Ray Bakke trae luz a este punto al escribir sobre las funciones de todo ministro
de Dios: [1] ser pastor a los miembros y [2] ser capellán de la comunidad.
Isaías 61:1-6 describe la retribución que reciben aquellos que reconstruyen,
restauran y renuevan la ciudad. Y es la ciudad quien le da los títulos: “Ustedes
serán llamados sacerdotes del SEÑOR, ministros de nuestro Dios”… (Is.61:6). Que
el poder sanador de Dios repose sobre nuestras comunidades y ciudades.
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Paradigma Nueve
De anécdotas y especulación a información válida
Nehemías 1:1-5a, Ester 4, cartas paulinas a las Iglesias
Dos porciones de información cambiaron el rumbo de la vida de Nehemías que
resultó en la transformación de una comunidad. Nehemías escucho que los muros y
las puertas de Jerusalén estaban destruidas, y que su gente estaba en gran afrenta.
Esa información correcta fue catalítica para las oraciones de Nehemías y los planes
para restaurar los muros derribados y las personas destrozadas. La carga por la
ciudad nacieron en la obtención de información correcta.
Nosotros requerimos de la información correcta sobre nuestra comunidad, como
también requerimos del conocimiento de los recursos que tenemos o que tenemos
que conseguir para poder enfrentar las necesidades existentes. ¿Conocemos la
información demográfica de nuestra comunidad? ¿Conocemos el número de las
iglesias existentes? ¿Conocemos la historia espiritual de nuestra comunidad/ciudad?
Otra vez, el Dr. Ray Bakke escribe que al evaluar las necesidades de la comunidad
debemos identificar a la gente en necesidad (pobres, gente en desventaja, niños,
adultos mayores, padres solteros, discapacitados, prisioneros, extranjeros, etc.) y el
tipo de sus necesidades (físicas, emocionales, espirituales, morales, sociales,
cognitivas, etc.). Esto pone las bases para determinar el enfoque de nuestro
ministerio. Por último, tenemos que identificar los activos físicos y espirituales de la
comunidad que pueden ser considerados para servir a esta comunidad.
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Paradigma Diez
De maestro a aprendiz
Santiago 1:19, Bernabé/ Pablo, Hechos 18:24-28
Pastores, líderes, y congregaciones enteras aún tenemos mucho que aprender los
unos de los otros.
“Mis amados hermanos, quiero que entiendan lo siguiente: todos ustedes deben ser
rápidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarse” (Stg.1:19) NTV
“Mientras tanto, un judío llamado Apolos —un orador elocuente que conocía bien
las Escrituras —llegó a Éfeso desde la ciudad de Alejandría, en Egipto. Había
recibido enseñanza en el camino del Señor y les enseñó a otros acerca de Jesús con
espíritu entusiasta* y con precisión. Sin embargo, él sólo sabía acerca del bautismo
de Juan. Cuando Priscila y Aquila lo escucharon predicar con valentía en la
sinagoga, lo llevaron aparte y le explicaron el camino de Dios con aún más
precisión” (Hch.18:24-26).
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Reflexión y Respuesta
Con la ayuda del Señor, necesito comenzar a enfrentar en oración e
intencionalmente el paradigma # ______. Esto es importante porque:
Las siguientes personas pueden ayudarme a tratar con este paradigma:
Yo necesito la siguiente información para poder trabajar con este paradigma:
Mi “próximo paso” es…
Implicaciones para la plantación de una iglesia…
¿Qué enuncian estos paradigmas para la plantación de una iglesia? Explique
Implicaciones para lograr tener una iglesia saludable y para el desarrollo de
liderazgo…
¿Qué revelan estos paradigmas para el desarrollo de una iglesia saludable y un para
desarrollo de liderazgo?
¿Cuáles son las características espirituales, los valores y las destrezas de liderazgo
que el pastor y su equipo de trabajo necesitan para servir efectivamente con estos
paradigmas a una congregación y comunidad?
¿Cuáles son las cualidades espirituales, los valores, las ‘obras de justicia’ que se
requieren de una congregación para servir efectivamente a los no-creyentes, a los
creyentes distantes y a la comunidad en general, aplicando estos paradigmas?