REFLEXIONES ACERCA DEL ARTÍCULO: "PARADIGMAS" DE

INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES DE JOSÉ PADRÓN

El término “Paradigma” fue utilizado en principio por el sociólogo Thomas

Kuhn, para referirse a todas esas tendencias del conocimiento en las ciencias

que iban saliendo con el tiempo y que poco a poco iban quitando de su paso a

la tendencia vigente, para posteriormente ser quitadas por una tendencia

mejor, y así repetidamente con los próximos paradigmas que surgieran. Por

supuesto, siempre manteniendo el mismo esquema dispuesto por la comunidad

científica e investigadores. Fue una palabra que tuvo mucha influencia en el

área científica, al punto que ni el mismo Kuhn sabía los usos que tendría como

variación en las ciencias o para las opciones de la investigación científica. De

hecho, en sus inicios se le relacionó con la semiología, específicamente en el

área lingüística.

Actualmente, la palabra “paradigma” debe relacionarse con los modos o

formas de investigar que poseen las personas, pero visto desde el punto de

vista de enfoques o modelos de investigación, pues, dicho término: “paradigma”

involucra en muchos casos choques, sucesos, enfrentamientos entre los

defensores de cada una de los tipos del mismo en cuestión.

Existen dos perspectivas de cómo se desarrollan los paradigmas. En primer

término, por el crecimiento que surge de otras propuestas científicas y que

éstas a su vez van desplazando a las anteriores y en segundo, por el mismo

proceso de generación de nuevas corrientes, donde intervienen diversos

factores, que pudieran ser los llamados mezclas de corrientes, es decir, una

combinación de dos o tres de éstas: idealismo, materialismo, racionalismo,

empirismo, realismo, idealismo, dogmatismo, escepticismo, entre otras. Dando

como resultado ocho tipos de corrientes a saber: 1) empirista-realista-

dogmático, 2) empirista-realista-escéptico, 3) empirista-idealista-dogmático, 4)

empirista-idealista-escéptico, 5) racionalista-realista-dogmático, 6) racionalista-

realista-escéptico, 7) racionalista-idealista-dogmático, 8) racionalista-idealista-

escéptico.

Expliquemos un poco que significan algunas de estas corrientes:

Corriente Producción del conocimiento Exponentes

Empirismo Recogida de datos, experiencia,

percepción sensorial

Tomas Hobbes,

John Locke,

George Berkeley,

David Hume

Racionalismo Confianza en el poder de la razón, se

opone al Empirismo

René descartes,

Godofredo,

Guillermo Leibniz,

Platón, Blas

Pascal, Nicolás

Malebranche

Realismo Presenta la realidad tal como es,

excluyéndose injerencias personales

Aristóteles, San

Tomás de Aquino,

San Anselmo de

Canterbury

Idealismo La idea es el principio del ser y del

conocer. Las ideas son independientes

Platón, René

Descartes, Nicolás

Malebranche,

Godofredo, Kant

Dogmatismo

La razón humana es capaz de conocer

la verdad, luego que sea investigada.

Contrapuesto al escepticismo e

idealismo.

Tales de Mileto,

Pitagoras,

Heráclito,

Anaximandro

Escepticismo

Cuestiona el conocimiento. No hay

ningún saber firme. Oposición al

Dogmatismo

David Hume,

Pirrón de Helis,

Carnéades, Bayle

Ahora bien, de acuerdo a Padrón (1992), existen cinco categorías a partir de

las cuales se producen las ocho combinaciones mencionadas anteriormente,

éstas son:

1. Estilo de Pensamiento: Sensorial, Intuitivo, Racional

2. Orientación Contextual: Orientación a estructuras de Cosa, de Suceso, de

Proceso

3. El Lenguaje: Numérico-Aritmético, Verbal, Lógico-Formal

4. Vía de Conocimiento: Inductiva, Deductiva

5. Referencias de Validez: Referencias situadas en el objeto universal, en el

sujeto socio histórico, en el sujeto universal.

La generación de estas cinco categorías y la combinación de las variaciones

internas de cada una de ellas, da como resultado los tres paradigmas básicos

en investigación. Quiere decir, que se combinaría el primer nivel de todas las

categorías, el segundo de las mismas y el tercer nivel de ellas, para dar origen

al enfoque Empírico-Analítico, al Crítico-Interpretativo-Sociohistórico y al

Racionalista-Crítico, veamos cómo funciona:

Factores A B C

1.Pensamiento Sensorial Introspectivo Racional

2. Orientación Hacia cosas Hacia sucesos Hacia procesos

3. Lenguaje Numérico Verbal Lógico

4. Método Inductivo Inductivo Deductivo

6. Validación Objeto universal Sujeto universal Sujeto universal

A. Empírico-Analítico: Conocido como el paradigma Positivista, Pragmatista.

B. Crítico-Interpretativo-Sociohistórico: Conocido como Fenomenológico,

Hermenéutico, Naturalista, Interpretativo.

C. Racionalista-Crítico: Conocido como el Hipotético-deductivo, Teórico de

base empírica, Teórico-analítico.

En función a todo esto, valdría la pena preguntar si existen entonces un

paradigma cualitativo y uno cuantitativo en los programas para la formación de

científicos o investigadores. La respuesta se basa específicamente en dos

argumentos: el primero, está relacionado al hecho de que esta dicotomía

resulta de la mezcla de las posturas positivista y racionalista, ambas

contrapuestas. El positivismo muere por el nacimiento por decirlo de alguna

manera del racionalismo, el cual revolucionó las ciencias naturales.

El segundo argumento tiene que ver con el significado propio de lo que es

cuantitativo (Cantidad) y cualitativo (Cualidad). ¿Será que siempre que

hablamos de cuantificación nos referimos a números? Pero existe una forma de

convertir los símbolos, palabras en un lenguaje numérico y viceversa. Aquí

podríamos hablar de la lógica matemática. Por otro lado, siempre que

calificamos, ¿se habla de cualidad? Entonces existe la lógica de cualidades

que se refieres específicamente a categorías.

Lo importante de todo esto, es internalizar que ambas connotaciones y

modos de investigar son imprescindibles pues no existe investigación alguna

que sea “pura cantidad” o “pura cualidad”, pienso particularmente que aún

cuando la investigación tienda a alguna de las dos: cualitativa o cuantitativa, o

alguna tendencia de las mencionadas anteriormente, siempre va a poseer un

toque o ingrediente de otra. No existen números que no sean explicados

mediante las palabras y no existen palabras que no sean contabilizadas en un

texto.