para ser persona, hace falta ser monje y político

5/24/2018 Para Ser Persona, Hace Falta Ser Monje y Pol tico

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Raimon Panikkar: "Para ser persona, hace falta ser monje y poltico"

Raimon Panikkar, pensador; publica ahora su Obra completa en dieciochotomos

Entrevista de Llus Amiguet a Raimon Panikkar para el peridico La

Vanguardia (17/06/08)

Tengo 6.000 aos: los viv con los hombres que nos precedieron. Nac en

Barcelona de hind y catalana. Soy sacerdote catlico, pero no un funcionariodel Vaticano. Todo ser humano, y no slo los profesionales, tiene vocacin de

monje y poltico: si no la realiza, est incompleto.

Ahora publico mi Obra completa...

Obra completa: no es un oxmoron?

Lo es. Adems, yo sigo todava vivo...

Doy fe.

He pasado 80 aos escribiendo y lo dejo ah todo como un testimonio...

S que ms que escribir, reescribe...

Hasta 27 veces reescrib De la mstica...

... Y que jams lee en pblico.

No hay que preparar el discurso, sino al orador. Yo no preparo los textos paraleerlos en pblico, sino que me preparo a m mismo en cada momento de mi

vida para ser capaz de hablar.

Y sus silencios tambin se escuchan.

El silencio forja el sentido. Y lo estamos abandonando a cambio de una

superficialidad banal e insulsa. Ruido a todas horas en todas partes para notener que pensar.

No todos podemos ser monjes...


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Todos estamos llamados a la meditacin! Todos la necesitamos! Tambin

todos necesitamos la soledad y el silencio tanto como la sociedad y laspalabras.

... Ni polticos.

Ese es el grave error de nuestro tiempo: dejar la mstica y la poltica a los

profesionales. La vida espiritual y la vida poltica no son oficios, son

dimensiones irrenunciables de cada uno de nosotros.

Que exigen esfuerzo: ms cmodo delegarlas y luego quejarse de los

delegados.

Todos estamos llamados a realizarnos en ellas. Slo si somos todos polticos y

monjes podremos realizarnos plenamente como personas. Si no, somosincompletos.

Vida completa: otra contradiccin?

Sobre lo que usted pregunta, la duracin y el fin de la vida, me he inventado

una palabrita, tempiternitat, que no es un tiempo ni largo ni corto, sino nico...

No podemos decidir la duracin, pero s la intensidad de nuestras vidas.

La intensidad es parte de la singularidad. Somos singulares. Somos nicos...

Miserere Domine, apidate, Seor, porque ego sum pauper,soy pobre...Etunicuus! Y nico, dice el salmo latino. ... Unicuus! Esta singularidad...

Perdone... Perdone... Que me emocione...

Es emocionante.

Cada uno de nosotros es nico!

...

Si alguien le dice que usted le gusta porque le recuerda a alguien, es que no leama: cada uno de nosotros es nico e irrepetible. Pero esa singularidad slo

podemos vivirla si renunciamos al pasado, que es slo un recuerdo, y alfuturo, que es slo una ilusin, y vivimos en el presente tempiterno.


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Usted ha vivido y ha credo: ha sido sacerdote del Opus Dei en Roma, budista

e hindusta en la India...

La fe no tiene objeto. La fe no tiene complemento.

Y ha vivido cuntos aos...?

Seis mil aos al menos. Yo no soy individualista: deploro el individualismo

egotista que nos impele a encerrarnos en nosotros mismos y nuestrascircunstancias; yo he vivido tambin en esos hombres que vivieron seis mil

aos antes que nosotros y me siento igualmente responsable de sus vidas...

... Y de sus crmenes?

S, tambin soy responsable de sus crmenes y culpas y s que puedo lavarlosviviendo rectamente. Vivo cada momento convencido de que la vida es un donnico como yo... Qu alegra ser consciente de eso!

Usted lo es desde nio?

Mi padre era hind y mi madre catalana.

Hoy ya no es una mezcla tan extica.

La inmigracin tiene un peligro, el de banalizar su cultura y la nuestra en una

amalgama insulsa; de nuevo la superficialidad nos amenaza, pero la mezcla estambin una oportunidad de profunda comunin; la de asimilarlos a ellos... Y

asimilarnos a ellos!

Sin mezcla, no hay fecundidad.

Por eso necesitamos asimilarlos a ellos y asimilarnos a ellos: ninguna cultura

que se encierra en s misma sobrevive.

Sigue siendo usted sacerdote?

S, celebro misa. Dependo de la dicesis de Varanasi (Benars). Soysacerdote, pero no un funcionario vaticano, aunque en comunin con Roma.


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Y, en la cadena del saber que formaron mis maestros hasta m, distingo a Jess

pero no separo a Jess de Cristo.

Y sus alumnos?

Soy alumno: me doctor en Qumica y en Filosofa y despus segu siendoalumno con mis alumnos en la Divinity School de Harvard, en la Universidad

de California...

Por qu volvi de Amrica?

Cmo cuidan a sus profesores all! Trabaj y ense y aprend mucho y bienen Amrica, y me sent querido y estimulado...

Cincuenta libros: miles de artculos.

Y la palabra: cuntos amigos en cada clase!

Pero volvi.

Hubo un momento en que era feliz all en el campus, en una casa magnfica,

profesor, todo cuanto se pueda desear, unas bibliotecas inacabables y muchocario... Pero sent que mi sitio estaba aqu, Tavertet, entre estos muros y

montaas... Escucha qu silencio?

Recuerda a algn alumno en especial?

Hoy me han escrito varios alumnos de California. Cunto cario en sus

palabras!

Reglenos algn pensamiento de los Veda que tradujo del snscrito(Fragmenta)

La muerte no muere y por lo tanto en la muerte misma est la inmortalidad.

Ms all del sueldo

El silencio de Tavertet - qu verde este ao!- no asla a Panikkar, sino que lo

conecta en sus lecturas de siglos con maestros vdicos, evanglicos y


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periodsticos, pues tambin devora la prensa el maestro en su conexin

tempiterna. Vuelvo con un propsito en mi alforja: la poltica es demasiadoimportante para dejrsela a los polticos. Basta de quejarnos de los polticos y

militemos, actuemos y sustituymoslos! La mstica es la otra vocacin que nopodemos ceder a los conventos: silencio, meditacin, relajacin... Para todos!

Son vocaciones que exigen esfuerzo, pero por eso mismo nos hacen personasfrente a la nica llamada a la oracin que s nos llega a todos cada da:

"Haceos ricos!".

Fuente: La Vanguarda. Visto en el blog de TashiDeva

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